Книга Л. В. Ходжкин «Книга квакерских святых» представляет собой сборник художественно-исторических рассказов о зарождении квакерского движения в XVII веке в Англии и о судьбах его главных деятелей, в первую очередь Джорджа Фокса. Книга открывается рассказом о маленькой девочке по имени Лоис, которая во время посещения старинного дома размышляет о том, кто такие святые, и постепенно приходит к пониманию того, что святость заключается не в иконах или внешних атрибутах, а в умении пропускать через себя внутренний свет Божественной любви.
Основная часть книги разбита на главы-рассказы, каждый из которых освещает определенный этап жизни Джорджа Фокса и его соратников. В первой главе описывается заточение Джорджа Фокса в мрачной и сырой темнице Скарборо в 1666 году, где он проявляет невероятную стойкость духа, несмотря на суровые условия и угрозы со стороны властей. Во второй главе повествуется о детстве Фокса в деревне Фенни-Дрейтон, о его родителях — праведном ткаче Кристофере и благочестивой матери Мэри, происходившей из семьи мучеников.
Рассказывается о его духовных поисках, отказе от светских соблазнов и долгих странствиях в поисках чистой веры. Третья глава описывает случай в Беверли, где Фокс проповедует в церкви, производя глубокое впечатление на окружающих, включая капризную юную аристократку Джокосу Пурефой. Четвертая глава посвящена теме победы над собственным внутренним «тигром» — гневом и агрессией, и тому, как Фокс отказывался от участия в войнах, находя опору в силе духа, способной укротить даже жестоких тюремщиков, таких как Томас Шарман в Дерби. Пятая глава знакомит читателя с историей суровой хозяйки таверны по прозвищу «Грубая Молл», чье сердце смягчается под влиянием проповеди Фокса после семейной трагедии.
Шестая и седьмая главы описывают ключевой момент духовного прозрения Джорджа Фокса на вершине холма Пендл, где он видит «великий народ, готовый к жатве», и последующее массовое присоединение к движению «искателей» в долинах Йоркшира и Уэстморленда, особенно в Седберге и Бригфлеттсе во время Троицких праздников. Восьмая и девятая главы показывают триумфальное развитие движения, приход Фокса в Суортмур-холл к Маргарет Фелл и ее дочерям, а также преодоление предрассудков судьи Томаса Фелла, который становится надежным защитником квакеров. Десятая и одиннадцатая главы раскрывают драматизм возвращения судьи Фелла домой, обвинения квакеров в «колдовстве» местным духовенством во главе с пастором Лампиттом и судьей Соури, и то, как спокойная уверенность Фокса и матушки Фелл рассеивают эти обвинения.
Двенадцатая и тринадцатая главы повествуют о жестоких преследованиях Фокса в Ульверстоне, избиениях толпой, чудесном исцелении его поврежденной руки и о проявлении истинного великодушия, когда он прощает своих мучителей. Четырнадцатая глава рассказывает о простом земледельце Майлзе Хэлхеде и его встрече с высокомерной хозяйкой Холкер-холла, а также о силе терпения. Пятнадцатая глава описывает широкое распространение квакерского движения по всей Англии, Шотландии и за ее пределами, миссии «Доблестной шестерки» и преследования женщин-проповедниц в Оксфорде и Кембридже. Шестнадцатая глава посвящена Эдварду Барро, молодому борцу за истину, который стремился «завоевать Лондон» и умер мученической смертью в Ньюгейтской тюрьме от лихорадки.
Семнадцатая и восемнадцатая главы рассказывают о юном Джеймсе Парнелле, который пешком пришел к Фоксу в Карлислю тюрьму, стал ревностным проповедником и принял мученический венец в Кольчестерском замке в возрасте восемнадцати лет. Девятнадцатая глава описывает стойкость детей Рединга, которые продолжали проводить собрания после ареста их родителей властями. Двадцатая глава повествует о трагической и поучительной истории Джеймса Нейлера, впавшего в гордыню и искушение подражать Христу внешним образом, подвергшегося жестоким наказаниям в Лондоне и Бристоле, но смиренно вернувшегося к истинному свету и умершего в мире с Богом.
