«Женщины Америки: От аборигенок до современных США»

Объяснение того бесспорного феномена, что со стороны южанок проявлялось гораздо больше энтузиазма, чем со стороны северянок, по крайней мере в первые годы войны, следует искать в фактах личной преданности, вдохновляемой некоторыми из их лидеров (особенно Ли, Джексоном и Стюартом), близости тех, кто сражался за её дело, её присутствия на сцене распри, а также её более глубоких страданий и большей потребности в выносливости. Энтузиазма лишь, а не преданности принципам. Последняя была гарантирована в обеих; обе питали глубокую и действенную любовь к делу, которое они считали правым и справедливым и за которое были готовы отдать самую жизнь, если потребуется. От южанки требовалось приносить большие жертвы, переносить большие страдания, чем от её сестры с Севера; но никто не может сомневаться, что последняя перенесла бы всё это столь же благородно, судьба призови её к этому. Те, кто знает историю южного женства в те страшные дни, должны воздать ему всю честь и восхищение; но они не должны дароваться как его исключительное право, без должного понимания достаточного патриотизма и мужества, проявленных северным женством по зову страны. Каждая отдала всё, что могла отдать; каждая доказала, что её патриотизм – не просто пустое слово.

Если среди женщин Юга наблюдался более пламенный энтузиазм, чем среди женщин Севера, то в них жила и более глубокая ненависть к врагам их дела. Когда генералом Батлером в качестве хозяина Нового Орлеана была издана столь же знаменитая, сколь и печально известная прокламация, снискавшая ему на вечные времена титул «Зверь Батлер» среди женщин Юга и провозглашавшая, что любая женщина, оскорбившая на улице солдата Союза, может рассматриваться без права на возмещение с её стороны как уличная девка, он не только предал свою память одиозности, но и зафиксировал ожесточение женского духа среди побежденного народа. Лучший друг южного женства не может отрицать, что это ожесточение часто выражалось неоправтимым образом. Само издание прокламации доказывало, что дамы Нового Орлеана предавались неподобающему поношению солдат, несших знамя дела, столь люто ненавидимого женщинами оккупированного края, и в иных случаях и местах обязательства благородства и даже женственности слишком часто забывались в порывах ненависти и гнева. Эти всплески женского духа не подлежали подавлению обстоятельствами; этот дух пылал лишь яростнее, оказываясь перед лицом опасности последствий. В эти дни более спокойного суждения мы знаем, какое оправдание было у южанок для чувства ненависти и озлобления; мы знаем, каково было дамам утонченным и изнеженным терпеть оскорбления от жестоких солдат, слишком часто даже не сдерживаемых своими офицерами; мы можем понять тот беспомощный гнев, что наполнял грудь южанки, когда она видела, как её дражайшее домашнее имущество отбирается или бессмысленно уничтожается наемниками – что было скорее правилом, чем исключением, когда Шерман и его бродяги «шагали по Джорджии» и забывали правила цивилизованной войны, или когда Шеридан почти исполнил своюхвастливую речь о том, что «сделает Долину Виргинии столь бесплодной, что летящей над ней вороне придется носить с собой собственный паек», или когда Милрой со своими немецкими войсками жег, разорял и угнетал. Пройди военные действия на Севере так же, как на Юге, там несомненно нашелся бы равный повод для ненависти в том регионе, но единственный раз, когда война переносилась туда, она управлялась и направлялась генералом, который не стал бы терпеть современные методы ведения войны против безоружного населения, и сожжение Чемберсберга было единственным актом вандализма, о котором Север когда-либо ведал понаслышке от собственных страданий. Так история женственности во время войны между регионами является в значительной степени историей женщин Конфедерации, точно так же как скрытые и опосредованные эффекты этой войны впервые проявили себя среди южного женства.

Воистину, после того как первые порывы энтузиазма улеглись, роль, которую играли в войне женщины Севера, в основном ограничивалась выносливостью и жертвами эмоций – что само по себе немало, но всё же составляло лишь часть того, что перенесли их южные сестры. Они безропотно и даже радостно отдавали своих дорогих людей и переносили тревогу, печаль, а порой и лишения, пока кормилец отсутствовал по делам своей страны; но о личных страданиях они не ведали ничего. Далека мысль умалять их дары; тысячи потерявших близких жен и матерей возложили на алтарь своей страны свою величайшую жертву, и они делали это с великим духом веры и стойкости, который был одновременно прекрасен и вдохновляющ; но всё, что они совершили в этом роде, было совершено и южными женщинами, а последние несли дополнительные муки страданий от разрушения своих очагов, утраты всего своего имущества, личной опасности, лишений и прочих бед, поджидающих женственность в покоренной стране.

Не следует забывать и о том, что южанка была своеобразно не приспособлена обстоятельствами своего воспитания и подготовки к перенесению тех лишений, что выпали на её долю в столь полной мере. Она воспитывалась в величайшей роскоши, которую только могла дать эта страна; извечно она была избалованным ребенком нашей земли, которого учили, что нет и никогда не будет нужды поднимать руку для усилий или выражать неудовлетворенное желание; она была изысканна, культурна и казалась абсолютно не приспособленной к грубым соприкосновениям с миром. И всё же она забывала обо всем этом, когда возникала необходимость. Виргинская леди, когда волна войны неодолимо прокатывалась по её штату, зачастую «бежала в беженцы» – если использовать её собственное совершенно неоправтимое и отвратительное словечко – в какой-нибудь менее опасный уголок земли, где она жила жизнью крестьянки, выполняя работу по дому, латая и изготавливая одежду для себя и детей, готовя скудную еду из бекона и заменяя ароматную мокку, к которой привыкла, бобами, чей вкус делал лишь насмешку из кофе, который они призваны были изображать, и делая всё это с лихим жизнелюбием, чей единственный сбой происходил тогда, когда она думала о страданиях мужа и сыновей в голодной и босой армии Ли. До такого состояния доводили её – ту, что жила «в масле каталась» [на всем готовом], для которой предназначались самые изысканные кусочки, какие только могла предоставить земля, а её руки никогда не знали более тяжелого труда, чем нежная вышивка. Север не мог показать столь же ярких свидетельств терпеливого мужества, не имея возможности для их демонстрации. Единственным пунктом, в котором женщины обоих регионов сходились на общей почве, была госпитальная служба; и здесь северянка имела преимущество в эффективности, хотя и не в нежности. Организация этих дел была крайне бедной как в Союзе, так и в Конфедерации; но благодаря большим возможностям, проистекающим из большего командования деньгами, госпитальная организация Севера – как полевая, так и стационарная – была намного лучше южной, о которой воистину едва ли можно было сказать, что у неё вообще существовала какая-то госпитальная организация. В этих госпиталях трудились тысячи преданных женщин, и их заботу о раненых и умирающих с обеих сторон нельзя забывать, когда мы подводим итог трудам американского женства. С обеих сторон дамы культуры и усердия посвящали себя этому благочестивому делу, и это был самый достойный и прочный выход, который нашел северный женский энтузиазм в деле Союза, и имя Доротеи Линд Дикс, главы организованных сил северных госпитальных медсестер, всегда будет пользоваться особой честью за преданность и способности в этом благородном деле, равно как и в облегчении участи неимущих умалишенных, чему главным образом была посвящена вся её жизнь.

Война породила мало особых героинь; героизм был столь всеобщим там, где у женщин возникала в нем потребность, что он привлекал к себе мало внимания и не снискал прочной славы даже в самых замечательных своих проявлениях. До нас дошло едва ли единое женское имя, выделявшееся в это время за какое-либо примечательное действие. Воистину, наблюдался такой дефицит конкретных женщин-героинь, что одному поэту пришлось, когда он пожелал взволновать кровь своего народа энтузиазмом к женскому героизму, выдумать таковую; однако нынешний день мудро отказывается верить в седую легенду о Барбаре Фритчи, которая к тому же в изложении Уиттьера полна преабсурднейших невероятностей. Не говоря уже о маловероятности того, что «Стоунволл» Джексон отдал бы приказ взводу – это вряд ли мог быть полк – стрелять по флагштоку, вместо того чтобы приказать кому-то войти в дом и убрать неугодный предмет (хотя даже это было бы нетипично для человека, который улыбался и салютовал, когда хорошенькая девушка со смехом махала ему американским флагом прямо в лицо, проезжая мимо него на улицах Фредерика), проворство старушки в поимке падающего со штока флага, не говоря о её живости в преодолении пути к окну от места, где она предположительно была укрыта от «ружейного шквала», посрамило бы профессионального жонглера. Затем, с какой стати Джексону было «ехать впереди», тоже неясно, поскольку это не место для генерала во время марша, и каждая деталь этого инцидента настолько не имеет военного характера, что являлась, каковой она и была, плодом замысла человека, который за всю свою жизнь даже не нюхал пороха. Нет; от легенды о Барбаре придется отказаться, пусть даже она лишает нас одной из немногих героинь её дня.

Спорная земля «между линиями» все же преподнесла истории несколько примечательных инцидентов, в коих женщины выступали главными действующими лицами, пусть имена этих героинь и не попали в летописи. По очевидным причинам имена не раскрывались во время инцидентов, когда противоборствующие армии поочередно удерживали землю, где обитали женщины, чьи деяния вошли в хронику, а впоследствии эти деяния были забыты из-за более серьезных материй. Одна прекрасная жительница Вашингтона в первые дни борьбы доставляла Стюарту, который некоторое время после битвы при Булл-Ране удерживал южный берег Потомака, ценнейшие сведения посредством искусно разработанной системы сигналов, осуществлявшихся поднятием и опусканием жалюзи в её доме, находившемся в полном поле зрения конфедеративных пикетов. Некоторое время Конфедерация имела регулярный отряд женщин-шпионок в столице своих противников, и часть полученной таким образом информации сослужила огромную службу.

Разумеется, федеральное правительство также содержало корпус женщин-шпионок, хотя славе известно имя лишь одной из всего списка с обеих сторон – Белль Бойд. Полная приключений карьера Белль Бойд во время войны несомненно принесла некоторые плоды в маневрах южных армий; однако даже она вряд ли сослужила выдающуюся службу своему делу. В отношении шпионажа Конфедерация имела решающее преимущество перед своими врагами, ибо общество в Ричмонде, как светское, так и официальное, состояло из более постоянных и, следовательно, лучше известных элементов, нежели у вечно колеблющегося населения Вашингтона. Так что в Ричмонде женщине было едва ли возможно казаться не тем, кем она являлась в вопросах симпатий, в то время как в национальной столице постоянный приток незнакомцев и временщиков делал сохранение военной или политической тайны задачей величайшей сложности.

Однако подобные чисто военные занятия едва ли заслуживают одобрения и мало соответствуют истинной женственности, и настоящее повествование не стремится ими заниматься. Во время междоусобицы было проявлено столько пассивного героизма, который наполнял стороннего наблюдателя восхищением как перед мужеством, так и перед патриотизмом американских женщин, что на это приятнее смотреть, чем на профессиональный шпионаж. Проявление мужества и стойкости в различных частях страны и при разных условиях выражалось по-разному, но дух его оставался неизменным. Долг Союза перед своими женщинами так и не был признан, возможно, потому, что так и не был понят. Многочисленные триумфы конфедератов на полях сражений породили сильную «партию мира» на Севере; и хотя общая история никак не упоминает этот факт, у того, кто помнит тенденции и проявления общественных настроений, не может быть сомнений в том, что именно женщины Севера преградили путь этой партии к окончательной победе. Поскольку наиболее заметные высказывания по политическим вопросам исходят от мужчин, мы склонны упускать из виду влияние домашнего очага, которое столь часто является фактором общего результата, проистекающего из соответствующих действий. Именно мужчины гремели против мира, мужчины ходили на избирательные участки и своими голосами решали, что война должна продолжаться до тех пор, Юг либо не будет возвращен в состав Союза, либо дело последнего не станет настолько безнадежным, чтобы продолжать борьбу было безумием; но именно женщины в значительной степени своей преданностью делу побуждали мужчин к таким действиям. Среди тех, кто помнит внутреннюю историю тех ужасных дней, найдется немного тех, кто не согласится с утверждением, что женщинам Севера в немалой степени был обязан тот сердечный утвердительный отклик, который раздался по всей стране на вопрос: «Должна ли война продолжаться?»

Южная женственность была столь же стойкой в деле свободы, какой ее видел Юг; поистине, женщины Юга, столь же непреклонные в принципах, как и их северные сестры, были еще более восхитительны в своем постоянстве из-за тех условий, в которых это постоянство проявлялось. Их не пугали разорение их домов, гибель близких, их собственные страдания и опасности. В отличие от Севера, Юг признавал свой неоплатный долг перед своими женщинами, возможно потому, что свидетельства этого долга были гораздо более очевидными, чем там, где они ограничивались направлением и поддержкой общественных настроений. Южный летописец того скорбного времени с радостью признавал, как женщины своим восторженным ободрением и доблестной верностью подбадривали мужчин и заставляли их исполнять свой долг хотя бы из стыда за проявление меньшего постоянства, чем пол, который называли слабым. Когда Ли стоял насмерть в Петерсбурге, Южная Конфедерация в своей последней борьбе держалась не столько на штыках его потрепанной армии, сколько на пламенном постоянстве ее женщин. Каким бы прекрасным ни был дух этой небольшой армии, которая смеялась над собственным бедственным положением и в шутку называла своих участников «отверженными Ли», намекая на великое произведение Виктора Гюго, только что вышедшее в Америке, он был, в конце концов, лишь отражением и выражением духа нежных дам маленького городка, которые жили беззаботно посреди грохота разрывающихся снарядов и даже устраивали свои маленькие светские посиделки в центре водоворота войны, чтобы солдаты могли получить хоть какое-то развлечение в недолгие часы отдыха от службы. Когда наконец эту армию-призрак изгнали из ее укреплений и заставили сложить оружие при Аппоматтоксе, именно женщины Ричмонда встретили эту новость с горьчайшей скорбью, но с наименьшим испугом, и встретили с самым спокойным мужеством угрозу тех унижений и страданий, которые, как они опасались, станут результатом северной оккупации. Тот факт, что эти опасения оказались безосновательными, поскольку даже худшие элементы солдатни находились в узде у человека, верившего в цивилизованную войну, нисколько не умаляет доблести, которая без содрогания предвкушала грабеж и разорение.

Капитуляция армии Джонстона, последовавшая сразу за капитуляцией сил Ли, положила конец борьбе, и Юг остался один на один с осознанием и последствиями поражения. Ни на кого из его детей этот удар не обрушился с такой сокрушительной силой, как на его дочерей. Что Юг не может быть побежден, что он должен обрести независимость, что Бог вел его битвы — это составляло веру каждой женщины Юга, и даже тогда, когда конец был виден глазам Ли и Джонстона, все еще отчаянно сражавшихся скорее из чувства долга, чем в какой-либо надежде, женщины отказывались верить в такую возможность. Но эта возможность стала реальностью, и Рахиль не могла делать ничего иного, как оплакивать своих детей и обратиться с тем мужеством, какое у нее оставалось, лицом к условиям, полным угрозы худшего; но даже здесь ее мужество не дрогнуло, хотя ее вера оказалась лишь надломленной тростью, а надежды были сметены, не оставив ничего взамен. Юг был страной траура — не только смерти, но и крушения любимого и доверенного дела. Между тем Север был страной ликования; и его женщины, подобно всему своему полу, были неумеренны в своем торжестве и не думали, в отличие от солдат победоносных армий, о чувствах тех, кто сражался так долго и доблестно. Но возможностей для проявления триумфа почти не оставалось; ибо страшный удар, обрушившийся на всю страну, как на Юг, так и на Север, когда Линкольн погиб от руки убийцы, превратил радость в траур и заставил победоносный народ испить всю горечь печали. Более тяжкое бедствие никогда не посещало эту землю; и его влияние на чувства нашей женственности было почти столь же масштабным и мучительным, как и его политические результаты. Ибо женщины Юга, уязвленные поражением и несправедливо возлагавшие на Линкольн ответственность за выпавшие на их долю страдания, открыто радовались его кончине и забыли о своей женственности в ликовании по поводу этого гнусного преступления. Это был дух, вновь пробудившийся со времен мятежа Джона Брауна, хотя и направленный иначе; и он вызвал естественный отклик на Севере, где видели в возвеличивании убийства как суда Божиего извращенность и даже преступность мысли, которые могли проистекать лишь из прирожденной низости. Снова возникло непонимание; ибо женщины Юга, ослепленные своими предрассудками и страданиями по отношению к истинному характеру и величию погибшего человека, питали к нему отвращение и радовались его смерти как смерти ненавистного врага, в то время как северянки, прислушиваясь к крику ликования, раздававшемуся от их южных сестер, и не обращая внимания на истоки — сколь бы ложными сами по себе они ни были, но все же имевшие некоторое оправдание, пусть даже в виде безумия, — которые привели к этой демонстрации радости, естественно считали, что женщины Юга едва ли лучше человеческих демонов и совершенно недостойны носить звание женщины.

Суд над причастными к убийству Линкольна оставил имя, которое запомнится в анналах американских женщин, хотя это и самое печальное свидетельство. Что миссис Сурратт была юридически виновной в соучастии в убийстве президента-мученика, по меньшей мере сомнительно; можно даже поставить под вопрос, была ли она виновна в предвидении преступления, поскольку ее роль в заговоре, скорее всего, заканчивалась планом похищения, которое было предвестником убийства. Тем не менее она претерпела позорную смерть, поскольку страсти того времени были слишком сильны, чтобы можно было услышать беспристрастный голос справедливости; и вновь разыгралась в меньшем масштабе национальная драма, последовавшая за восстанием Джона Брауна. Женщины Юга, если и не доходили до крайностей своих северных сестер в первом случае, видели в миссис Сурратт мученицу их павшего дела и выражали это с такой горечью и забыванием истинной природы дела, что это было отречением от их лучших женских качеств; северная же женщина, считавшая миссис Сурратт истинным демоном злобы и преступности, не могла спокойно слышать ее имя иначе как с ужасом и отвращением. Так война закончилась, как и началась, в непонимании и, следовательно, в жесточайшей ненависти между двумя частями земли, которая в конце борьбы была не более едина, чем в начале.

Приятно обратиться от этих проявлений всего худшего в американской женственности к рассмотрению социального положения женщин ко времени окончания войны. Даже в период междоусобицы от женщин нашей земли раздавался новый голос, хотя пока еще этот голос был слишком слаб и заглушаем грохотом битвы, чтобы привлечь к себе большое внимание. Одно из выражений этого нового духа, возникшего по крайней мере среди части наших женщин, заслуживает внимания как в некотором роде новаторское. В 1864 году вышла книга Элизы У. Фарнем под названием «Женщина и ее эра». Целью автора было продемонстрировать превосходство женщин над мужчинами: не превосходство в сравнительном смысле или даже для определенных целей, но абсолютное и неоспоримое. Главный аргумент книги, представленный в силлогистической форме и во всем великолепии прописных букв, звучал следующим образом: «Жизнь возвышена пропорционально органической и функциональной сложности; организм женщины более сложен и ее совокупность функций масштабнее, чем у любого другого существа, населяющего нашу землю; поэтому ее положение в шкале жизни является наиболее возвышенным — суверенным». Меньшая посылка подкреплялась аргументами, которые принадлежат к аудитории анатома. Опуская молчанием то, что дама называет «органическим аргументом», кое-что из того, что она именует «религиозным аргументом» — по какой причине, неясно — можно процитировать ради развлечения, если не ради пользы:

«Органическое превосходство само по себе является прямым доказательством супер-органического превосходства... Жизнь является наиболее передовой, когда она использует на службе наибольшего числа способностей сложнейший механизм ради Цели Пользы. Поэтому мы готовы обнаружить в ней» [женском строении] «воплощение большего числа способностей и более высоких целей в ее Использовании... более глубокое чувство Цели Пользы, более стойкую веру в Развитие и преданность ему как единственной цели, делающей жизнь достойной принятия и сладкой на вкус в ее прохождении, и с другой стороны, видеть, что неудача в этом более фатальна и разрушительна, чем в мужской жизни... Женское включает в себя мужское, превосходя его во всех направлениях».

Это синопсис большей части аргументации, приведенный словами самой дамы; но ее вывод звучит для нашего слуха более привычно. Вот он:

«Вопрос о Правах разрешается сам собой в истинном изложении Способностей. Права наиболее узки там, где наименее развиты Способности, и наиболее широки там, где они наиболее многочисленны... Отсюда очевидно, где — между мужским и женским — будет найден наиболее расширенный круг Прав; и столь же очевидна абсурдность того, что мужчина, обладающий более узкими Способностями, берет на себя смелость определять сферу Прав для Женщины, обладающей более широкими».

Таков был трубный глас, изпущенный мисс Элизой Фарнем, одной из пионерок движения, взявшего своим лозунгом ее собственный призыв «Права женщин». Труд этот не произвел никакого шума и давным-давно канул в лимб забытых книг, но он был несомненно наводящим на размышления и заслуживает того, чтобы его спасли хотя бы по имени и назначению от забвения, в которое он погрузился. Поглощенные более близкими, если не более весомыми вопросами, женщины того времени оказали теориям мисс Фарнем самый прохладный прием; но появление этих теорий, пусть даже в рудиментарной форме, было зловещим предзнаменованием, хотя само предзнаменование не было распознано. Это был один из первых залпов борьбы, по сравнению с которой даже бушевавшая тогда война казалась ручной и половинчатой, и конец которой еще не настанет; а возможно, и никогда не настанет.

Однако в тот момент женщины нашей земли были озабочены национальными, а не половыми вопросами. Действительно, физиологический аргумент никогда не пускал корни среди теорий женщин, когда они обсуждали свое место в схеме творения; но ментальный аргумент — позиция, согласно которой женщины во всех умственных атрибутах равны мужчинам и поэтому должны обладать равными правами, — оказался семенами, упавшими в благодатную почву. Требовалось время для его развития в зерно всеобщего или хотя бы частичного признания; но оно росло и росло уже тогда, пусть даже и не под непосредственным покровительством автора книги «Женщина и ее эра».

Уже раздавались не просто шепотки о подобных теориях. Как это обычно бывает, первые движения были неуклюжими и плохо направленными и были слишком радикальными, чтобы надеяться на всеобщую популярность даже среди тех, кому они были призваны принести пользу. Среди некоторых недовольных женщин существовало движение за «реформу одежды», преследовавшее своей целью вовсе не эстетические или даже санитарные соображения, а представлявшее собой лишь странное и даже смехотворное утверждение равенства с мужчинами. Еще до того, как мисс Фарнем издала свой боевой клич, появились те странные раздвоенные одеяния, именуемые «блумерами», хотя их принятие ограничилось лишь очень немногими женщинами нашей страны. Более того, почти за пятнадцать лет до появления книги мисс Фарнем Лукреция Мотт и Элизабет Кэди Стэнтон подписали призыв на первую конвенцию по «правам женщин», которая проходила в доме миссис Стэнтон в Сенека-Фолс, штат Нью-Йорк. По этому случаю было впервые официально заявлено о требовании избирательного права для женщин; однако движение это мало чего добилось и носило скорее наводящий на размышления, чем результативный характер.

Женщины-суфражистки к тому времени ничего не добились; они даже не повлияли на общие мысли своего пола, и такие труды, как работа мисс Фарнем — наиболее радикальная и в то же время репрезентативная по своим теориям и потому выбранная в качестве типичной — были столь же немногочисленны, сколь и безэффективны. Неспособность движения распространиться за пределы нескольких ярых энтузиастов объяснялась, несомненно, радикальностью его теории; оно не желало, будучи в этом отношении похожим почти на все новые движения, делать постепенные шаги, а стремилось одним ударом опрокинуть устоявшиеся институты, как домашние, так и политические. Поэтому оно заслужило у всех благоразумных людей лишь высмеивание или пренебрежение; оно не продвинулось вперед более реальным образом, чем спорадические вспышки неверно направленного религиозного энтузиазма в прежние времена, на которые оно действительно было весьма похоже своими методами и пропагандистами. Его центральная теория была настолько загромождена громоздкими плащами абсурда, что, какими бы ни были ее реальные привлекательность и достоинства, если очистить ее от фантастического убранства, в своем нынешнем виде она не могла не вызывать отвращения у всякой истинной женственности; она была выпущена в свет, так сказать, в «блумерах», и тем самым была превращена в посмешище и лишена того достоинства, которым могла бы обладать при более простом и достойном облачении. И тем не менее оно было зловещим предзнаменованием — не того, что было видно глазу, а того, что должно было родиться из него.

Такие радикальные «реформаторы», как Сьюзен Б. Энтони с ее переходом на полумужской костюм, лишь ровно настолько мужественный, чтобы стать неженственным и не более того, или Лукреция Мотт с ее невыполнимыми теориями «прав женщин», представленными в столь отталкивающей для всех лучших качеств истинной женственности форме, могли получить в удел лишь насмешки, добродушные или едкие; и все же в определенном смысле они были лидерами великого движения, которому в измененном обличье суждено было стать преобладающим вопросом своего дня. Однако в 1866 году это движение еще не приобрело и даже не обещало принять какую-либо определенную форму или форму, способную завоевать достаточное количество сторонников, чтобы сделать его заслуживающим внимания. Американская женственность по-прежнему была довольна своей сферой. Она по-прежнему правила в доме и находила в этом правлении все «права», какие только желала. Она была довольна тем, что отправляла на выборы, как на битву, своих мужских представителей и направляла их своим влиянием на пути, казавшиеся наилучшими. Она не «возвышала свой голос и не спорила на улицах»; она была тихой силой.

Таким образом, конец Гражданской войны застал внешние условия жизни американской женщины — говоря о них в целом, а не в разрезе материальных последствий той войны — точно такими же, какими они были в начале междоусобицы. Общество действительно было разорвано на куски; но элементы этого общества, процветавшие четырьмя годами ранее, остались неизменными в своем статусе. Социально говоря, для женщин Америки за период Гражданской войны не произошло никаких изменений; однако эта война и ее результаты создали условия, которым предстояло принести плоды в будущем.

ГЛАВА XIII

ЖЕНСКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ

В эпоху, обычно именуемую в политической истории нашей страны «периодом Реконструкции», произошли многочисленные и значительные изменения в статусе и мышлении женщин нашей земли, особенно в ее южной части. Это был период искренних заблуждений со стороны тех, кто вершил судьбы нации, и допущенные ими ошибки, в значительной степени основанные на старой базе непонимания реальных условий, отразились на женственности Юга и затянули секционную враждебность, которая все еще занимала свое место предрассудков и горечи среди нас. Объективность суждений, если применять ее к национальным проблемам и делам, отсутствовала; следовательно, улучшение существующих условий, всегда являющееся плодом мудрого и терпимого общественного мнения, было невозможно. В тот период Юг, а вместе с ним и его женщины, пережили такие тяжелые испытания и страдания, каких не принесли ему даже дни Гражданской войны.

На Севере не было столь препятствующих развитию условий, поэтому в сфере социальных вопросов наблюдался прогресс. Общество, говоря общими словами, реформировалось и вернулось к своим прежним занятиям и амбициям; но в его условиях произошла большая разница. Эпоха централизации, начавшаяся с окончанием Революции, снова миновала. Никогда больше, насколько мы можем видеть и предвидеть, Вашингтон не должен был стать социальным центром страны. Традиции Белого дома были разрушены, и лидерства в светском мире больше не следовало ожидать от этого источника, как прежде. В будущем хозяйка Белого дома могла теоретически оставаться «первой леди страны», но она больше не стояла во главе двора или даже узкого круга. Социальное величие Вашингтона ушло в прошлое. Общество возобновило свой привычный уклад по всей нашей стране; но когда заходила речь об американских женщинах, у говорящего или слушающего больше не возникало неизбежной ассоциации с общественным миром в его обычном понимании. Этот термин вышел из узости своего значения и вернул всю свою прежнюю всеобъемлющесть; на Севере и Юге, на Востоке и Западе было признано, что американская женственность включает в себя общество, а не общество — американскую женственность. И это признание великой истины способствовало наступлению новой эры, которая была уже близко.

Между тем Америка представляла собой две страны, объединенные союзом по принуждению, но без истинного союза, тем более без единства. И среди всех проявлений этого прискорбного факта ни одно не было столь убедительным, как поведение наших женщин в их отношении к представительницам противоположной части страны. Женщины Юга упорно отказывались подвергаться «реконструкции». То же чувство преобладало и среди мужчин этого региона; но своего пика оно достигло среди женщин, которые категорически отказывались притворяться в каких-либо чувствах лояльности к Союзу и, что еще хуже, не пытались скрывать свою ненависть ко всему северному. Среди бедствий, принесенных с собой Реконструкцией, было появление на Юге особого типа северной женщины, совершенно искренней в своем энтузиазме по делу негров и совершенно невежественной в истинных методах продвижения этого дела. Она явилась, вооруженная тысячей необоснованных предрассудков, и хладнокровно принялась действовать в русле, подсказанном этими предрассудками, полностью игнорируя реальные условия, которые она желала улучшить, и обладая дремучим невежеством в отношении истинных склонностей и природы людей, как белых, так и черных, среди которых она работала. Не имея за плечами долгой череды расовых традиций и опыта, которые единственные могли дать понимание ситуации, она руководствовалась исключительно своими предвзятыми идеями и из тьмы своего невежества и предрассудков верила, что способна пролить свет в омраченные души. Она была честна до крайности; но ее честность основывалась на величайшем безумии, которое полагает, что оно способно проникнуть в природу вещей лучше тех, для кого эти вещи были условиями всей жизни. Видя ее, южанка естественно полагала, что она представляет собой тип северной женственности — каковой она не являлась. Выслушивая ее отчеты, написанные с точки зрения, абсолютно губительной для их правдивости или хотя бы справедливости, о существовавшей культуре в завоеванной стране, северянка верила, что эти рассказы дают верную картину условий цивилизации и мысли, преобладающих на Юге — каковой они не давали. Так яд непонимания проникал в вены обоих регионов.

Женщины Юга были мятежны; женщины Севера были нетерпимы. Если бы дело зависело исключительно от женщин, было бы мало надежды когда-либо сплавить воедино расколотые элементы, теоретически составлявшие нацию. И тем не менее в силу обстоятельств, проистекавших из плачевного положения дел, существовавшего в то время, женщинам предстояло стать — хотя лишь постепенно и не по злому умыслу — доминирующим компонентом в таком слиянии. Жернова богов мололи, и помол этот должен был послужить на пользу стране самым неожиданным образом. Однако прежде чем проследить до конца движение, зародившееся в нужде и лишениях, полезно бросить взгляд на условия, которые дали этому движению начало и направление.

Не только Юг глубоко обнищал в результате долгой борьбы и потери рабов, но он страдал и от многих бед, предсказанных более хладнокровными политиками Севера и Юга как следствие внезапного освобождения негров. Более того, в южные земли был завезен крайне нежелательный элемент в лицах и семьях тех, кого презрительно называли «саквояжниками», и они, к несчастью, занимали господствующее положение в политических делах и стремились занять его в делах общественных. Это было время правления демоса в его худшей форме — демоса, который сорвался с цепи и обратился против своих бывших хозяев как против естественной добычи. В результате всего этого некогда знакомое общество на Юге прекратило свое существование. Сам социальный элемент, конечно, присутствовал и признавался; но он не мог найти выражения привычным образом. Человек, некогда живший трудом своих иждивенцев, теперь был вынужден зарабатывать себе хлеб — как правило, в скудном количестве — собственным трудом, физическим или умственным; а его жена, которая прежде блистала в светском кругу и находила каждое свое желание, равно как и нужду, удовлетворяемыми едва ли не быстрее, чем они возникали, теперь была вынуждена взвалить на себя даже больше обычных обязанностей типичной домохозяйки и сосредоточить все силы на том, чтобы свести концы с концами на то скудное содержание, которое был способен добыть ее муж. Естественно, при столь неблагоприятных обстоятельствах не могло быть и речи о каких-либо светских приемах или раутах, за исключением разве что очень немногих крупных городов, отказавшихся менять свой уклад из-за нищеты. Таким городом был Новый Орлеан с его блестящими кругами креолов. В целом же не предпринималось никаких попыток подражать веселью столицы Луизианы; женщины Юга мужественно встречали навязанные им условия, но они не могли веселиться в своих печально изменившихся обстоятельствах.

На Севере последствия войны ощущались, конечно, менее остро; но все же имели место последствия, пагубные для интересов общества в его общепринятом понимании. Во многих домах лишились главного кормильца и испытали на себе жало нищеты. Война стоила Севере огромных материальных затрат наряду с человеческими жертвами, и эти издержки, хотя о них никогда не вспоминали с уколом сожаления, постоянно присутствовали в сознании людей, несших на себе их последствия. Во всех классах поубавилось праздничного настроя; мысли стали более мрачными, чем прежде, и пришло осознание прошлой опасности и нынешней утраты. Эти перемены затронули женщин сильнее, чем мужчин. Последние действительно почти не ощутили пагубных последствий войны, в большинстве своем вернувшись к жизни с того момента, когда они временно отложили ее ради служения своей стране. Женщины же, там, где они вообще ощущали тяготы, чувствовали их сурово. Помимо сокрушенных сердец, перед ними вставали проблемы повседневной жизни, требовавшие решения, если эта жизнь не должна была превратиться в нечто худшее, чем бремя. Находясь в гораздо лучшем положении, чем их сестры с Юга, они тем не менее имели достаточно поводов для тяжелых раздумий и проявления мужества. Во время войны многие сколотили состояния благодаря нуждам своей страны; но более рассредоточенная утрата средств к существованию с лихвой перевешивала даже эти богатства, склоняя чашу весов в сторону потерь, а не прибылей в общем итоге.

Прежде чем рассматривать результаты, вытекающие из этих условий на Севере и Юге, было бы интересно отвлечься на минуту, чтобы запечатлеть одну из самых живописных фигур среди американских женщин той поры, пусть ее слава и носила лишь местный характер. Около 1815 года в городе Балтиморе в семье ирландских иммигрантов родилась девочка, которую назвали Маргарет Гаффни. Она рано вышла замуж и в 1836 году отправилась со своим мужем по фамилии Хохери в Новый Орлеан. Оставшись нищей вдовой менее чем через год, она поступила служанкой в городской сиротский приют, и когда было построено второе здание, сестры, найдя ее верной и смышленой, поручили ей заведовать большой молочной фермой, входившей в состав заведения. Вскоре она подключилась ко всем трудам сестер и своими усилиями внесла весомый вклад в избавление заведения от долгов. Когда это было сделано, она открыла собственную молочную ферму, а в 1866 году добавила к своему делу пекарню. Она делала деньги с быстротой, которую можно было объяснить лишь широкой известностью, приобретенной ею благодаря трудам на ниве помощи сиротам, ибо ее знали далеко вокруг как «Маргарет, подругу сирот». Она сохранила простоту мыслей и жизни до конца, сама управляя фургоном, с помощью которого развозились хлеб и молоко, и все заработанные ею деньги шли на дело заброшенных детей, которых она любила. Она умерла в 1882 году, и в ее честь был воздвигнут первый в Соединенных Штатах памятник женщине. Как первая женщина, удостоившаяся такой чести, она заслуживает того, чтобы ее помнили не только на местном уровне; и это делает честь нашей стране, что первый монумент, воздвигнутый в честь женщины, увековечил не триумфы интеллекта или воинскую доблесть, а труды и самоотверженность той, которая не умела даже написать свое имя, подписывая крестиком завещание, по которому она делала свой последний дар сиротам — как протестантским, так и католическим, ибо ее широкая душа знала в них лишь то, что они нуждаются в заботе, — города Нью-Орлеана. И поныне, в эти дни спешки и суеты, Новый Орлеан не забыл женщину, которую знал под простым именем «Маргарет», пренебрегая дальнейшими уточнениями титула; ибо для Нового Орлеана существовала лишь одна Маргарет, и это имя несло в себе уникальный смысл, точно так же как имя правящей королевы.

Возвращаясь от частного к общему: политическая Реконструкция на Юге, к счастью, оказалась недолговечной; но Женская Реконструкция, зародившаяся в ту же пору, что и политическая, была призвана оказаться долговечной в своих трудах и последствиях. Возникла нужда в полной реконструкции как мышления, так и общества, если женщина не желала стать помехой, а не подспорьем в усилиях мужчины; ибо условия, позволявшие последнему, по крайней мере на Юге, рассматривать женщину исключительно как компаньонку для досуга, исчезли, в то время как в обоих регионах остались тысячи обездоленных женщин, рты которых необходимо было кормить — как их собственные, так и малышей. Более того, в обеих частях страны дом больше не был неизбежным и совершенным убежищем, каким он являлся прежде. Либо отец, кормилец семьи, был сметен разрушительной волной войны вместе с братьями, на которых дом еще мог бы опереться, либо он был настолько искалечен физически или финансово, что не мог заботиться о тех, кто по природе своей зависел от него. Эти условия не столь тяжко дамокловым мечом нависали над северными домами, поскольку в том регионе работы для усердных рук было вдоволь и мужчины не испытывали особых трудностей с добыванием достаточного пропитания для своих семей; на Юге же эти условия носили массовый характер. Они требовали немедленного удовлетворения; их нужно было разрешить — но как?

Лишь один ответ соответствовал насущным требованиям: женщины должны работать. Ради себя, а часто и ради своих семей они должны были добывать средства к существованию; юные девушки, едва вступающие в пору женственности, должны были покинуть дома, где их так бережно и нежно лелеяли, и встретить битву за независимость. Нам в эти дни более широких взглядов трудно понять тот ужас, с которым женщины Юга взирали на эту необходимость. Для женщины из «высших слоев» — а следует помнить, что на Юге в тот период среднего класса практически не существовало — трудиться за деньги, в глазах южной леди, воспитанной на всех предрассудках и традициях благополучия, было настоящим унижением. Ради себя она могла бы перенести это без жалоб, как перенесла столько других лишений; но за своих дочерей она находила это ужасным. Оградить их от грубых прикосновений мира было одной из ее главных обязанностей; теперь же ей предстояло научиться готовить их, если возможно, к этому столкновению, ей приходилось отправлять их бороться за выживание в схватке существования. Старшие женщины наравне с молодыми были вынуждены вести эту борьбу; но именно за последних, а не за себя переживали старшие. Они сами научились выносливости в суровых школах; но их дочери были по возможности защищены даже от приближающихся невзгод и опасностей, и они не могли вынести мысль о том, чтобы лишить этих дочерей своей бдительной и нежной заботы.

Сами молодые женщины встретили ситуацию с большим мужеством; но нельзя отрицать, что перспектива эта их пугала. Они жаждали внести свой вклад в обеспечение тех, кто до сих пор лелеял их; они не страшились никаких тягот труда ради достижения этой цели; но они содрогались при мысли о том, чтобы в одиночку и без посторонней помощи выйти в настоящий мир навстречу его бестактности и бессердечию. И все же, раз нужда была осознана и доказана, они встретили ее твердо. Они все еще сохраняли некоторые предрассудки относительно границ, в пределах которых леди могла трудиться и сохранять притязания на свой титул; они не достигли одним прыжком той независимости мысли и действия, которая является приметой женственности в наши дни; но они были готовы делать все, что попадало в их руки в этих границах, лишь бы освободить родителей от части груза, столь тяжелого для них.

Так в муках горькой необходимости среди женщин родилась эра труженицы. Это была эра, которой суждено было длиться до настоящего времени и простираться в будущее так далеко, как только способно проникнуть око пророчества; но, как и все младенцы, при рождении она была слаба, и даже первые ее шаги были нетвердыми и неуверенными. Истоки подлинной Женской Реконструкции закладывались под давлением обстоятельств, а не по доброй воле; но результаты их были от этого не менее восхитительными, хоть и достигались медленнее. Таков был плод Гражданской войны, ее великий дар женственности нашей страны. Этот плод впервые расцвел на Юге, поскольку здесь потребность в нем была сильнее; и его дочери выходили из своих домов на шумные рынки бизнеса и заявляли свои права на долю в мужском труде. Не сразу; поистине, более радикальный импульс в этом направлении шел с Севера, где условия также изменились со времен первой половины столетия. Южная девушка не видела для своих усилий иного достойного применения, кроме педагогической профессии; она отправлялась на заработки учительницей или гувернанткой и считала, что тем самым достигла предельного рубежа возможностей на этом поприще. Но круг образовательных вакансий стал настолько переполненным, что на его окраине, тщетно пытаясь пробиться внутрь, толпилось бесчисленное множество девушек и женщин, которым приходилось работать либо стать бременем для любимых людей, если таковое постыдное убежище вообще было им открыто. Поэтому они поневоле отворачивались, борясь со своими предрассудками, в поисках иной работы; и когда находили ее, то к своему облегчению и восторгу обнаруживали, что они скорее приобрели, чем потеряли статус в глазах света и даже собственного круга.

При схожих обстоятельствах, но с иными целями, аналогичное движение развернулось и в среде северного женства. Робко поначалу, ибо им тоже пришлось преодолевать свои предрассудки, женщины Севера попытались включиться в великую борьбу за средства к существованию; и, однажды отведав независимости, они нашли ее сладкой. На Севере наблюдались почти те же колебания и те же ограничения женских призваний, что и на Юге; однако северная женщина, обладая более сильным чувством независимости в праведных делах, быстрее стряхнула с себя оковы традиции. Если бы потребность в обоих регионах была одинаковой, Север, несомненно, взял бы и сохранил первенство в деле освобождения женщин от рабства тогдашних кастовых предписаний; однако в силу больших стимулов среди южанок именно они оказались в авангарде нового движения, пока оно не стало столь всеобщим, что в нем не осталось ни переднего, ни заднего краев. Это время не заставило себя долго ждать; сколь ни революционными были эти теории, страна уже давно бессознательно к ним готовилась, и когда они были провозглашены, их почти повсеместно признали надлежащим стандартом. Все еще оставались те, чьи предрассудки в этом отношении были непоколебимы, но они постепенно обнаружили, что составляют неуклонно слабеющее меньшинство. Труженица в улье человечества обнаружила, что ее не просто терпят, на что она надеялась как на лучший из возможных исходов, но почитают — даже больше, чем пчел-маток; она оказалась, хотя изначально и вынужденная к тому обстоятельствами, в среде, которая во всех отношениях соответствовала лучшим сторонам ее натуры. Не в последнюю очередь этим результатом, нужно с гордостью признать, мы обязаны рыцарству американского мужчины. С полным уважением и всей учтивостью он приветствовал участие в своих занятиях женщины, которую прежде считал отрезанной от такого участия в силу воспитания и даже самой природы, и он с радостью ухватился за возможность доказать женщинам этой земли, что его почтение к их полу не ограничивается рамками гостиной, но имеет безграничную сферу применения. Благодаря тому, что те, на чью доселе исключительную территорию они вторгались, облегчили им соприкосновение с миром дел, американские женщины нашли свою новую жизнь не просто сносной, но приятной.

Изречение «времена зовут, и приходят герои» возвысилось до достоинства афоризма; однако если бы в этом изречении «героев» заменить на «изобретения», оно было бы по меньшей мере столь же верным и, пожалуй, имело бы больше практического значения и смысла. Не похоже, чтобы пишущая машинка когда-либо упоминалась в числе определяющих факторов нашего нынешнего женского статуса, однако то, что она заслуживает такой чести, не вызывает сомнений. Это изобретение, использование которого ныне настолько повсеместно, что трудно поверить, будто оно существует с нами всего какие-то неполные двадцать лет, появилось в психологический момент истории американского женства. Оно открыло, как ничто другое, путь для направления женских усилий в борьбе за существование; и оно продемонстрировало свои возможности как раз в тот период, когда предложение женского труда стало намного превосходить спрос. Все еще существовали признанные ограничения женской деятельности, гораздо более суровые, чем те, что устанавливаются ныне — если вообще можно говорить о существовании каких-либо иных ограничений, кроме обусловленных физическими факторами. Как некогда в сфере образования, так и теперь в мире дел наблюдалось перенаселение среди женщин, искавших работу; и как раз вовремя для ослабления этого напряжения открылось новое поле деятельности, сугубо приспособленное к женской природе и потребностям — обращение с новым регистрирующим инструментом. Это поле было быстро захвачено и возделано жаждущими труда женщинами; и оно не только само по себе дало богатый урожай, но и привело к новым, доселе невозделанным областям усилий, и с момента признания пишущей машинки необходимостью бизнеса положение женщин в мире дел было обеспечено и упрочено.

Не успел девятнадцатый век перешагнуть восьмую вековую веху своего существования, как фундамент женской реконструкции был заложен из прочного материала, и каждое последующее пятилетие видело, как здание поднимается во все более прекрасных и четких пропорциях. Мы так быстро привыкли к новому статусу женщин, что перестали замечать, насколько радикальным было изменение, произошедшее в общем представлении о сфере женственности. Сам факт отсутствия определенного и решительного движения, нацеленного на желанный результат, способствовал успеху. Женщина-труженица не явилась с требованиями равного признания, с шествиями, съездами и речами; она просто вступила на поприще, которым желала овладеть, и сделала его своим по праву. Поэтому данное право было мгновенно признано, восторжествовало молчаливое согласие, которое является самым значительным и долговечным из всех.

Между тем «реформаторши» из числа женщин не сидели сложа руки. Во многих отношении свершилась подлинная реформация: законодательство то и дело обеспечивало женщинам равные имущественные права — в некоторых аспектах оно даже качнулось в противоположную сторону и предоставило замужней женщине, имущество которой когда-то полностью контролировалось ее мужем, иммунитет от справедливой ответственности, сделав ее жребий в этом отношении куда более завидным и безопасным, чем участь мужчины, чьи права она разделяла.

Хотя по своему эффекту это было несколько чересчур радикально, сам дух данных перемен оказался восхитителен, и женщины имели повод для самопоздравления по случаю успешного отстаивания защиты и признания их законных прав. Если бы усилия «реформаторок» на этом остановились, их трудам и целям можно было бы расточить лишь хвалу; но дело обстояло иначе. Все более настойчивым становился призыв к равенству с мужчинами в вопросах, которые обычно не считались принадлежащими к женской сфере. В особенности сторонницы женского избирательного права возвысили свои голоса и не прекращали криков, хотя от них отрекалось большинство их же собственного пола. Ближе к началу десятого десятилетия века большое число женщин Массачусетса, дабы продемонстрировать отсутствие сочувствия к радикалам, даже объединилось в «Дамскую антисуфражистскую лигу». И все же даже эта открытая враждебность к их заветным планам со стороны тех, кого это касалось больше всего, не остановила «реформаторок». В 1884 году, когда политическое возбуждение достигло своего послевоенного пика, миссис Бельва Локвуд, женщина-практик в области права из Вашингтона, во всеуслышание объявила о своей кандидатуре на президентский пост; и хотя в итоге она не отправилась на выборы, она выступала с предвыборными речами в свою поддержку и во всем остальном подражала кандидатам-мужчинам на высший государственный пост. Это стало кульминацией женских усилий в политике и, без сомнения, возымело сдерживающий эффект, отвратив новых последователей от теории женского избирательного права.

Миссис Элизабет Кэди Стэнтон являла собой типичную представительницу своего круга. Родившись в 1815 году и дожив до 1902 года, почти всю свою долгую жизнь она посвятила пропаганде и попыткам утвердить теории женского равенства с мужчинами во всех аспектах «прав». Она была одной из тех беспокойных душ, которые находят в том или ином фанатизме свое необходимое выражение, и никогда не уставала от известности и видного положения, проистекавших из ее усилий по «эмансипации» женщин. Ее участие в первом съезде в защиту «прав женщин» уже упоминалось. В 1854 году она обращалась к легислатуре Нью-Йорка по вопросу о правах замужних женщин, а в 1860 году снова появилась в залах заседаний как защитница развода на основании пьянства. В 1867 году она вела агитацию в Канзасе, а в 1874 году — в Мичигане, когда вопрос о женском избирательном праве выносился на решение жителей этих штатов. В 1868 году она фактически баллотировалась в Конгресс на платформе женского избирательного права, и хотя ей не удалось получить место в общенациональном парламенте, впоследствии она еще много раз выступала перед этим парламентом или его комитетами в поддержку своей заветной теории. Эти усилия, наряду с замещением ею многочисленных постов председателя в обществах и лигах, разделявших ее цели, и составили сумму ее существования. Лично она была женщиной с множеством достоинств ума и манер; но ее фанатизм воображаемом деле тех, кто отвергал — в своем подавляющем большинстве — ее теории и цели, сделал ее образцом беспокойного и радикального «реформатора».

И все же усилия несостоявшихся женских реформаторок, как бы ни были они направлены мимо цели в своих ближайших устремлениях, принесли пользу, побудив американок задуматься о своем месте в общественном устройстве содружества, по крайней мере в социальных вопросах. Возможно, они не стремились отправляться к избирательным урнам и бороться с мужчинами в попытке открыто править судьбами нации; но они пробудились к более осмысленному, чем прежде, интересу к теориям государственного управления и социальным вопросам дня. Многие из главных реформ в этих областях, осуществленные за последние годы, были проведены благодаря прямому влиянию женщин нашей страны — либо через лиги, либо посредством признанных и аккредитованных представителей некоторых принятых теорий. Этот женский интерес к более масштабным делам нации, правильно направленный на внутреннюю политику, а не на внешнюю, дал восхитительные результаты, и его зарождение и развитие в немалой степени можно приписать подстрекательству со стороны реформаторского духа в других вопросах. Было бы безумием утверждать, что согласованные усилия женщин нашей страны неизменно мудро направляются и управляются; но дух этот всегда чист и возвышен, а мужчины-создатели или защитники законов не обладают столь безупречной мудростью, чтобы позволить себе отзываться с презрением о теориях или труде противоположного пола в этом отношении, в то время как по крайней мере мотивы, определяющие женское влияние, не могут быть подвергнуты сомнению. Склонность этого пола к крайностям и его слепота — в силу уверенности в желательности своей цели — по отношению к неразумию средств, которые он иногда предлагает использовать, порой проявляются в вопросах патерналистского законодательства, но это лишь мелкие изъяны, и они поддаются исправлению.

Таким образом, эпоха женской реконструкции породила работающую женщину и думающую женщину; и на них зиждется немалая доля надежд на будущее нашей страны. В конце концов Гражданская война принесла нам благословение вместо проклятия, и на поприще труда американское женство вновь объединилось в согласии и стало единым целым в своих целях и влиянии.