ГЛАВА XIV
ЗАКАТ СТОЛЕТИЯ
Когда одна немка, проживающая в западном городе и лишь недавно прибывшая в Америку из консервативных кругов своей родины, охарактеризовала американок в целом как furchtbar frei und furchtbar fromm [ужасно свободных и ужасно набожных], она невольно сделала комплимент нашей женской цивилизации. Обвинение в набожности не требует опровержения; а обвинение в свободе было вызвано тем, что в европейской мысли, вполне естественно, невинная простота смешалась с безрассудством поведения. Светские манеры современных американских женщин — предмет скорее для философии, чем для истории; однако можно затронуть сам факт свободы общения между полами, поскольку, сколь бы странным и предосудительным это ни казалось с европейской точки зрения, это такая же национальная «институция», как и сама наша форма правления, а ее корни кроются в истории прошлого.
Открытие необъятных сокровищ Запада и поразительное развитие этого региона оказали влияние на направление женской мысли и усилий в различных руслах. Хотя благодаря стремительному взлету этой части нашей страны к известности такие города, как Чикаго и Сент-Луис, а также менее крупные, но все же значимые города Запада превратились в мощный фактор развития материальных интересов задолго до того, как век перешагнул свое восьмое десятилетие, до того времени они обрели лишь незначительное влияние на социальную жизнь. Впрочем, они быстро занимали позиции и в этом отношении, и вскоре по крайней мере Чикаго стали признавать стойким соперником Нью-Йорка — признанного лидера Востока во всем, что касалось светской жизни. Затем, в силу бурной силы, присущей цветущей молодости младших членов нашего содружества, западные идеи и влияния начали ощущаться на Востоке и видоизменять условия, существовавшие в восточном обществе.
Простота [свобода], на которую жаловалась немка, поистине является одной из прекраснейших и наиболее характерных чертей нашей общественной системы в регулировании отношений между полами, и было благом то, что Восток, который начал уделять слишком много внимания ультраконсервативным идеям Старого Света в этом отношении, нашел противодействующее влияние в пределах собственной страны. Еще более важным, однако, было искреннее признание Западом — гораздо более широкое, чем на Востоке, — теории о месте женщины в делах; хотя труженица была принята и даже почитаема на Востоке, лишь когда Запад сделал ее чем-то само собой разумеющимся, ее повсеместно стали считать всецело принадлежащей к надлежащей сфере женственности. До того времени на нее смотрели скорее как на порождение обстоятельств, которое исчезнет при изменении условий ее существования, нежели как на устоявшийся факт; но последнее десятилетие века смело остатки подобных паутин традиций и навсегда закрепило за женщиной-труженицей статус признанного факта и фактора в совокупности нашей общественной системы.
По мере того как век клонился к закату, положение женщины-труженицы становилось все более заметным и решительным. Сфера ее деятельности стремительно расширялась; она превращалась не просто в фактор влияния, но в реальную силу. Она больше не была непременно подчиненным работником; зачастую она претендовала и добивалась места во главе дел, пусть даже пока эти дела редко бывали «великими и глубокомысленными». Женщина-труженица стремительно превращалась в деловую женщину. Она начала соперничать с мужчинами в предприимчивости, пусть даже она редко тягалась с ними на их традиционных поприщах. Впрочем, даже это последнее правило не носило всеобщего характера; девятнадцатый век не испустил своего последнего дыхания, пока не увидел появления женщин в качестве коммивояжеров, агентов разного рода и во многих других департаментах, соревнующихся с мужчинами за первенство в сферах, которые до того считались неизбежно предназначенными для возделывания исключительно суровым полом.
Конец этого века также ознаменовался вступлением женщин в соперничество с мужчинами в сфере ученых профессий. Женщины-практики в медицине, такие как д-р Мэри Уокер, были известны уже некоторое время, а за последние несколько лет, даже в самых консервативных штатах, женщины добились допуска к адвокатуре, следуя по стопам миссис Бельвы Локвуд, чтобы состязаться со своими соперниками-мужчинами в судебном красноречии и тонкостях. Профессорские кафедры в таких учебных заведениях, как Вассар-колледж, бывший предтечей множества великолепных образовательных центров женской подготовки, возникших по всей нашей стране, по большей части занимались женщинами, которые сами были продуктом этих учебных заведений; и даже некоторые из университетов, доселе бывших закрытыми для обучения юношей нашей страны, открыли свои двери для женщин, в то время как совместное обучение уже имело свои заметные оплоты. Повсюду женщинам охотно и щедро давалось все, о чем они просили в своих согласованных требованиях; «права женщины», в той мере, в какой на них претендовал консенсус женской мысли, добились всего, чего только могли желать их защитники в вопросе признания.
Перемена наступила с поразительной внезапностью; и тем не менее она протекала столь естественно, а национальное сознание было столь долго к ней готово, что в ней не ощущалось никакой странности. Такая личность, как миссис Хетти Грин, например, богатейшая женщина Америки, финансист и деловая женщина, владеющая контрольными пакетами акций во многих крупных корпорациях, поддерживающая и направляющая некоторые из величайших предприятий в финансовом мире и делающая все на собственную ответственность и без посторонних советов — такая личность показалась бы невероятной пятьдесят лет назад, но сегодня едва ли заслуживает большего, чем мимолетное упоминание. Вступление женщин в сферу бизнеса, их конкуренция с мужчинами на равных почвах, состязание умом с конкурентами-мужчинами и выход из борьбы непобежденными не вызывают никаких нареканий, а принимаются как нечто совершенно естественное для условий современной жизни. И тем не менее в пору своей юности век, заставший эти события, утверждал бы, причем даже с яростью, что это — нежелательные невозможности.
Даже некоторые из крайних требований радикалов в подобных вопросах были удовлетворены — по крайней мере в качестве эксперимента, — с результатами, которые продемонстрировали всю мудрость более умеренных поборников «прав женщин». Один город в Канзасе, этом оплоте крайних экспериментов, передал все внутреннее управление — пост мэра, городской совет и все подобные должности — в руки своих женщин. Это происходило примерно в 1897 году; и век еще не испустил последние вздохи, как упомянутый город оказался банкротом, в то время как его дела в целом пребывали в таком безнадежном хаוסе, что на следующих выборах мужчин поспешно призвали на помощь, дабы по возможности исправить учиненное разорение. Но если женщины не смогли найти успеха в отправлении гражданского управления, они тем не менее проявили себя в более чем одном примечательном случае как восхитительные организаторы и администраторы в других сферах. Достаточно вспомнить имя Фрэнсис Элизабет Уиллард, чтобы показать, чего способна добиться способная женщина, работающая в направлениях, к которым ее располагают воспитание и гендерные традиции. Мисс Уиллард оставила после себя благородные памятники в виде Женского христианского союза трезвости, президентом которого она была с 1879 года до самой своей смерти, и Всемирного христианского союза трезвости, основанного ею в 1883 году и избравшего ее президентом в 1888 году. Она совершила иную работу на благо своего пола и человечества в целом, а в своей просветительской и журналистской карьере доказала свои способности и административную хватку; но ярче и благороднее всего они проявились в поддержке великих движений за трезвость, в успехе которых она стала самым влиятельным фактором. И не только американское женство чтит имя Фрэнсис Уиллард и будет вечно помнить его, хотя именно в раскрытии некоторых высочайших качеств, присущих этому женству, она заслужила свое самое прочное право на почет и память.
Имя еще одной женщины, которое еще до исхода столетия заняло место среди передовых организаторов и администраторов в делах помощи человечеству — это Клара Бартон. Мисс Бартон прошла долгий путь ученичества в своем деле, прежде чем стать его признанным лидером на американской земле. Во время Гражданской войны она вела работу по оказанию помощи на полях сражений, собственными руками выхаживая многих пораженных солдат и спасая их от мучительной смерти. Уже тогда она проявила свой организаторский талант, создав «бюро информации», куда можно было обращаться с запросами и передавать сведения о пропавших без вести (впрочем, сама изначальная идея такого бюро, а также его основание и руководство принадлежали преподобному Уильяму А. Крокеру, капеллану в конфедеративной армии). Позже мисс Бартон связала себя с Международным движением Красного Креста и в качестве его члена проделала благородную работу во время Франко-прусской войны. В 1881 году она стала президентом Американского общества Красного Креста, организация которого главным образом была заслугой ее личных усилий, а успех — ее авторитета и руководства. Под ее началом Общество оказало огромную помощь страждущему человечеству, причем ее усилия в этом направлении не ограничивались временами войн. Такие катастрофы, как голод в России в 1892 году и армянские погромы 1896 года, встретили быстрый отклик со стороны Красного Креста, а в 1898 году помощь была направлена не только страдающим кубинцам, но и во время последовавшей за этим войны мисс Бартон лично возглавила госпитальную службу своего Общества. Даже англо-бурская война предоставила ей возможность для гуманитарной работы, за которую она ухватилась с готовностью.
Если и должно признать, что этот пол пока еще, даже в мировом масштабе, не показал себя равным своим соперникам в области литературы, он все же создал кое-что такое, что переживет века. В поэзии он подарил нам Сапфо, Витторию Колонну, Элизабет Барретт Браунинг; в беллетристике — Джордж Элиот, Жорж Санд, мадам де Сталь; в более серьезных литературных жанрах — Гарриет Мартино. Ни Америка в частности, ни нынешняя эпоха в целом не пополнили этот славный список, однако в лице Фрэнсис Ходжсон Бернетт наше женство по меньшей мере дало современности одного из лучших романистов, а в списках женщин-литераторов числится несколько тех, чьи труды возвышаются над средним уровнем литературной продукции дня.
Пожалуй, одним из наиболее характерных достижений века на его закате стало осознание женщинами обязанностей такого рода, которые дотоле не признавались никем, кроме немногих одиночек, не оставивших после себя учеников. К чести женства, всегда находилось немало тех, кто первыми подавали милостыню и помогали нуждающимся; поистине, личные хлопоты милосердия почти целиком оставлялись в руках женщины как традиционной и естественной раздатчицы подаяний. Но лишь в последние дни нашей цивилизации, какой мы ее знаем ныне, женщины публично и официально стали лидерами в великих благотворительных движениях; и даже не ранее этого времени женщины в индивидуальном качестве стали известны как филантропы. В особенности тот факт, что богатая женщина — например, мисс Хелен Гулд — открыто отождествляется с благотворительной деятельностью, является продуктом нашего собственного времени. В прошлом, возможно, было немало тех, кто жертвовал, причем щедро, но они не связывали себя и свою жизнь со своей благотворительностью; они не отдавали себя самих в дополнение к своим деньгам. И заслуживает увековечивания не столько денежная щедрость мисс Гулд на достойные цели, сколько ее личное отождествление с ними, ее дар части своей жизни во имя таких целей; и своим путем она являет тип поздней американской женщины. Когда она пожертвовала щедрую сумму в сто тысяч долларов — лишь часть своего общего вклада — на нужды госпитальной службы в начале войны с Испанией, она совершила благородный поступок, хотя едва ли превзошла некую вдову евангельской славы; но когда в лагере Викофф она собственными руками выхаживала больных солдат своей страны, она к дару денег добавила куда более прекрасный дар своей собственной личности и тем самым бесконечно приумножила первый дар. Нашей стране можно гордиться тем, что мы можем утверждать, будто такие, как она, — это лишь типичные представительницы.
Америка по праву может гордиться тем, что, хотя ее яростно обвиняли в том, будто она сделала «всемогущий доллар» своим единственным богом, она всегда была готова дать щедрый отклик на призыв о помощи. Не имело значения, откуда раздавался этот зов: Ирландия, Россия, Индия, Куба в равной степени становились получателями ее щедрости, полной через край, когда они возвышали свои голоса в тоске. То, что отклик на призыв о помощи был столь скорым, сердечным и исчерпывающим, в значительной степени стало заслугой нашего женства, чьи уши всегда были чутки к гласу страдания. Так было почти с самого рождения Америки как нации; но лишь в последнее время отклик наших женщин на подобные призывы о помощи стал организованным и, следовательно, по-настоящему эффективным. Помимо этого, однако, можно утверждать, что одной из неизменных черт американского женства — в большей степени, чем любой другой расы — является его великодушие и отклик на зов человечества, безразличные к расе, вероисповеданию или любым внешним обстоятельствам. Многие из организованных усилий такого рода в последнее время были лишь выражением национальной щедрости, впервые нашедшей благоприятное направление и результативные методы. Нет ничего нового в том, что американское женство делится своим достоянием во имя дела человечества; новизна заключается исключительно в более концентрированных методах таких даров, направляемых по самым эффективным путям и позволяющих таким образом избежать той распыленности и траты сил, которые свойственны неорганизованным усилиям. Тем, что этот результат был достигнут, мы главным образом обязаны лидерам женского движения в этом направлении на исходе прошлого столетия.
Нынешнюю эпоху американского женства поистине можно охарактеризовать как эпоху высшей концентрации. По всей нашей стране неуклонно возникают женские общества с определенными целями и задачами, и усилия, которые прежде распылялись и потому не приносили плодов, теперь направляются из консолидированного источника к четко видимой цели. Будь то для целей улучшения своего гендерного положения или общего благотворения, женщины познали силу, кроющуюся в концентрации усилий, и постигли секрет наиболее эффективного приложения таящейся в них мощи. Организованность среди женщин — дело последних нескольких десятилетий, но она уже приняла такие масштабы, что женское влияние, утверждаемое не индивидуально, а коллективно, вершит судьбы нашей нации самыми разными путями, заметными не только для случайного наблюдателя. Женский христианский союз трезвости, к примеру, оказался достаточно силен, чтобы добиться отмены армейских буфетов-столовых — даже вопреки влиянию самых могущественных людей в самой армии. Вера в то, что Конгресс как орган власти поддерживал это решение, вряд ли найдет много вдумчивых сторонников; однако Конгресс предоставил Союзу трезвости желаемое законодательство, причем едва ли не без противодействия. Ища причину этого, мы касаемся тайны великой силы, которой, как признано, обладают наши женские организации — силы, намного превосходящей ту, что принадлежит любым сородичам мужского пола. Секрет заключается в следующем: благодаря чистоте и высоте своих целей, советы женщин нашей страны имеют в качестве союзника величайшее из всех влияний — общественное мнение. Более того, это общественное мнение всегда смотрит на главную конечную цель и почти не обращает внимания на мудрость предлагаемых средств ее достижения; поэтому оно поддерживает любое движение, ведущее к улучшению общественной нравмости — как в приведенном примере, — даже тогда, когда движение принимает направление, слишком радикальное для достижения своих истинных целей. Следовательно, организованное и сконцентрированное женство нашей страны держит сегодня в своих руках власть, которую оно должно осуществлять с осмотрительностью и умеренностью, иначе ее нерегулируемое проявление породит хаос и катаклизм; однако это власть, которая при надлежащем применении всегда будет способствовать утверждению более высоких стандартов нравственности и благородных ориентиров мощи, а в целом — восходящему и поступательному шествию нашей нации и рода человеческого.
Во всем этом притоке силы и влияния таится опасность, которую полезно осознать и встретить лицом к лицу, — опасность истерии. Это во многом истеричная эпоха, и ни один из полов не может претендовать на иммунитет от этой страшной болезни. Существует немало организаций и движений — как мужских, так и женских, — чье рождение и тенденции коренятся не в чем ином, как в истерии, и есть другие, восхитительные по своему замыслу и цели, чье поведение в значительной степени управляется этим эмоциональным влиянием. Женский пол гораздо более склонен к бездумному энтузиазму, чем мужской, и они доказали это во многих случаях. Зачастую, начиная какое-то новое движение с восхитительными и четкими целями, наше женство позволяет унести себя за пределы своего законного назначения под давлением недисциплинированных эмоций и тем самым дискредитирует свое истинное назначение и цель в глазах тех, кто судит о теории по подтеориям ее последователей. Небольшой пример этой ошибки можно обнаружить в поддержке, оказанной воинственной сварливой женщине со стороны американок с чистыми помыслами, но неверно направленной энергией и энтузиазмом. То, что такой крестовый поход, какой возглавила Кэрри Нейшн, не мог привести ни к чему, кроме бесславия и презрения к лелеемаемым ими принципам, находилось за пределами их кругозора; все, что они могли видеть — это желанная цель. В пренебрежении характером средств ради благости цели кроется угроза, которая, если ее не обуздать, может свести на нет все благороднейшие усилия нашего женства в двадцатом веке. Если тенденция к истерии не будет устранена, результат не сможет стать тем, чего заслуживают эти усилия.
Пожалуй, самым определенным и значительным женским движением, которое расцвело — хотя зародыш его проклюнулся задолго до этого — к моменту смерти прошлого века, является то, которое обычно именуют «высшим образованием женщин». Хотя это движение не является сугубо американским, именно в нашей стране оно впервые подало признаки цветения и пустило самые глубокие корни. По всей ширине и долговерию страны непрерывно возникают новые образовательные центры, посвященные просвещению молодых женщин. Когда Вассар начал свою деятельность, на него, как и на английский Гертон, смотрели как на крайне сомнительный эксперимент — как с точки зрения его долговечности, так и достоинства его целей; ныне же он лишь одно из постоянно множащихся учебных заведений, в то время как совместное обучение стало установленным правилом во многих величайших очагах просвещения. До сих пор существуют несогласные с теорией классического и научного образования для женщин, и представляется несколько странным, что это движение набрало полный ход как раз в то время, когда велась ожесточенная и непрекращающаяся критика университетского образования для мужчин как подспорья для будущей карьеры; но ни в одном из случаев нельзя сказать, что противники либерального образования одержали верх в спорах. Нельзя успешно отрицать, что на пути движения за расширение женской культуры совершались ошибки; порой, как при принятии чисто мужских атрибутов студенческой формы — конфедератки и мантии, — подавался повод для более или менее добродушного осмеяния и обвинений скорее в следовании моде, нежели в серьезности устремлений. Нельзя безоговорочно защищать и введение спортивных состязаний в женскую учебную программу; мало того, что такие состязания отменяют самые заветные теории женской культуры, они не вызывают уважения со стороны противников этого движения. Предстало удивительное зрелище «чемпионских» баскетбольных матчей, которые завершались драками между противоборствующими студентками, напоминавшими те дни, когда бейсбольный матч был лишь прелюдией к битве между сторонниками соответствующих клубов, ведомыми самими игроками. Грациозно принимать поражение — не в натуре женского пола, и борьба за физическое преобладание среди них подрывает все самое восхитительное в женской природе. Тем не менее все эти вещи являются лишь наростами, чуждыми основной теории, и они, несомненно, изживут себя благодаря постоянной очевидности своей абсурдности или пагубных тенденций. Организаторы движения не рассматривали подражание мужской одежде и занятиям в качестве цели или даже средства своих устремлений, и их изначальная цель выйдет из тумана и засияет чисто и ярко во всей своей высоте и цельности. Эта цель заключалась в том, чтобы поставить женщину наравне с мужчиной во всем том, что является наиболее желательным фундаментом для карьеры, и никто не может оспорить превосходство этой теории. Методы достижения наилучших результатов в этой цели могут обсуждаться, и возможно, будет сделан вывод, что проводники армии женской культуры еще не нашли кратчайшего и наименее загроможденного пути к своей цели; но в том, что цель со временем будет достигнута наилучшим и простейшим путем, не может быть никаких сомнений; по крайней мере в данном случае, пусть и с некоторой разницей в применении, можно процитировать старинную французскую пословицу: Ce que femme veut, Dieu veut [Чего хочет женщина, того хочет Бог].
То, что будущее нашей страны зависит — как во многом зависело и ее прошлое — от ее женщин, является всего лишь банальной истиной; однако нечто большее заключается в том, что мы можем со спокойной уверенностью смотреть на это будущее, опирающееся на американское женство. Сегодня американская женщина стоит лишь на пороге своей карьеры. Позади нее — благородные традиции, преисполненные уроков, увещеваний, а в некоторых случаях и предостережений; впереди — грядущие века, чреватые возможностями, которые предстоит сделать своими. Каждый ее шаг определяет ее предначертанный путь; пусть даже шаг временно устремлен вперед, если он не ведет к достойной цели — это пустая растрата сил, и даже худшее.
Она неизбежно должна столкнуться с ответственностью, без которой она была бы лишь игрушкой, за каковую она справедливо отказывается себя считать; однако возложенная на ее плечи ответственность должна побуждать ее к вдумчивости и серьезности в решении и преодолении многих жизненных проблем, в решении которых она обязана внести наибольший вклад своими действиями. Она свободна благороднейшей из свобод; у нее есть свобода и быть, и действовать, причем первое — важнее. То, что она совершает — лишь отражение того, чем она является, и последнее выступает определяющим фактором в исходе цивилизации. Именно ей предстоит направлять шаги прогресса — в меньшей степени в материальных делах и в большей в духовном направлении; законодательство, принимаемое в стенах наших легислатур, есть лишь следствие влияния и даже уроков очага, а лицо страны всегда обращено туда, куда устремлены взоры ее женщин. Перед нами лежат суровые опасности социального характера, и именно наши женщины определят, окажется ли эта опасность роковой для лучших интересов цивилизации или станет лишь «ступенью к высшим достижениям».
История американского женства в прошлом дает глубокие основания для гордости тем, кто может похвастаться родством с этим женством, и будущее не затмит славы минувших дней.
CONTENTS
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
INTRODUCTION
THE ABORIGINAL WOMAN
THE WOMEN OF MEXICO
THE WOMEN OF SOUTH AMERICA
THE PERIOD OF SETTLEMENT
THE EARLY COLONIAL PERIOD
THE LATER COLONIAL PERIOD
REVOLUTIONARY DAYS
THE WOMEN OF CANADA
THE YOUNG REPUBLIC
THE GROWTH OF THE NATION
THE SECTIONAL DIVISION
THE CIVIL WAR
FEMININE RECONSTRUCTION
THE CLOSE OF A CENTURY
Список иллюстраций
Huemac II. meets Xochitl
The death of Minnehaha
The beautiful maidens presented to the Spaniards
The courtship of Miles Standish
Antony Van Corlear
A Southern wedding
Obregon
William L. Dodge
From the "Lienzo de Tlaxcala"
C. Y. Turner
F. D. Millet
E. L. Henry