«Жизнь женщины в колониальные времена»

Подобное утверждение, конечно, не следует воспринимать слишком серьезно; ибо, как мы видели, многие женщины, такие как миссис Вашингтон, Абигейл Адамс и Элиза Пинкни, были почти бережливы в одежде во время великой борьбы. Несомненно, однако, находилось немало тех, особенно в городах, кто не мог или не хотел обуздать свою любовь к нарядам, особенно когда рядом было столько красивых и щеголевато одетых британских офицеров. Но задолго до революции и после нее, судя по всему, не было недостатка в модной одежде. Старые дневники и бухгалтерские книги рассказывают эту историю. Так, Вашингтон оставил нам отчет о вещах, заказанных из Лондона для его жены. Среди них были «тафтяной бархат лососевого цвета по приложенному образцу, с атласными цветами, для шитья манто и юбки, воланы из брюссельского или точеного кружева, приличествующие для ношения с вышеупомянутым неглиже, стоимостью 20 фунтов; 2 пары белых шелковых чулок; 1 пара туфель из белого атласа наименьшего пятого размера; 1 модная шляпа или капор; 6 пар лучших женских лайковых перчаток; 6 пар митенок; 1 дюжина нагрудных бантов; 1 дюжина самых модных батистовых носовых платков; 6 фунтов парфюмированной пудры; присборенная юбка модного цвета; юбка из серебряного тафтяного бархата; красивые нагрудные цветы…» Для маленькой мисс Кастис было заказано «платье из модной ткани, 6 пар белых лайковых перчаток, красивые эгретки разного рода и одна пара корсетов из прочных нитей…» [142]

Это может показаться довольно странными подарками для простой девочки; но нам следует помнить, что дети той эпохи носили платья, похожие на платья своих матерей, и такие предметы, как туфли на высоком каблуке, тяжелые корсеты и огромные юбки на фижмах, были вовсе не редкостью. Многие вещи, неизвестные современному ребенку, широко использовались дочерьми зажиточных родителей, такие как перчатки с длинными раструбами и маски для лица, изготовленные из льна или бархата, а также солнцезащитные капоры, пришитые прямо через волосы и под шею, — и все это для того, чтобы оградить от каждого луча солнца и тем самым сберечь нежный цвет лица детских лет.

Чтобы мы могли судить о качестве и количестве одежды девочки в те разборчивые времена, изучите этот список вещей, присланный полковником Джоном Льюисом из Виргинии в 1727 году для его подопечной, обучавшейся в английской школе:

"Воротник, оборка и косынка, кружево по 5 шиллингов за ярд, 1 пара белых корсетов, 8 пар белых лайковых перчаток, 2 пары цветных лайковых перчаток, 2 пары шерстяных чулок, 3 пары нитяных чулок, 1 пара шелковых туфель с шнуровкой, 1 пара сафьяновых туфель, 1 юбка на фижмах, 1 шляпа, 4 пары простых испанских туфель, 2 пары телячьих туфель, 1 маска, 1 веер, 1 ожерелье, 1 пояс и пряжка, 1 кусок модного ситца, 4 ярда ленты для бантов, 1-1/2 ярда батиста, 1 манто и юбка из лустрина."

Одна новоанглийская барышня, отправленная в школу благородных девиц в Бостоне, имела двенадцать шелковых платьев, но ее учительница «написала домой, что ей необходимо еще одно платье из „недавно ввезенного богатого материала“, которое тут же было ей куплено, поскольку оно соответствовало ее рангу и положению» [144]. Даже бережливый Бен Франклин заботился о том, чтобы его жена и дочь одевались не хуже других в богатые шелковые платья. В «Пенсильванском вестнике» (Pennsylvania Gazette) за 1750 год появилось следующее объявление: «Поскольку в субботу вечером был взломан дом Бенджамина Франклина, печатника из этого города, и были преступно похищены следующие вещи, а именно: двойное ожерелье из золотых бусин, длинный алый женский плащ почти новый, с двойной пелериной, женское платье из набивного ситца так называемого парчового рисунка, весьма примечательное, на темном фоне, с крупными красными розами и другими крупными и желтыми цветами, с синим цветом в некоторых бутонах и множеством зеленых листьев; пара женских корсетов, обтянутых спереди белым тафтяным бархатом, а сзади — тафтяным бархатом цвета голубиного крыла…»

Кажется, что по богатству одежды Филадельфия лидировала в колониальном мире, превосходя по этой статье даже расходы богатых виргинских плантаторов. Пока Филадельфия оставалась политическим и социальным центром того времени, эта экстравагантность была особенно заметна; но когда Нью-Йорк стал столицей, город квакеров почти затмило веселье, проявлявшееся в нарядах голландского города. «Вы найдете здесь английскую моду, — говорит Сент-Жан де Кревекер. — В одежде женщин вы увидите самые блестящие шелка, марлю, шляпы и накладные волосы… Если и существовал на американском континенте город, где английская роскошь выставляла напоказ свои безумства, так это был Нью-Йорк» [145].

Однако всю вину нельзя возлагать исключительно на плечи колониальных дам. Что еще оставалось делать женщинам? Они чувствовали себя обязанными выглядеть по меньшей мере не хуже мужчин, а Соломон во всей своей славе, пожалуй, не одевался так, как один из этих мужчин. Даже консервативный Вашингтон появлялся на официальных приемах в «черном бархате, шпаге в серебряных или стальных ножнах на левом боку, жемчужно-атласном жилете, тонком полотне и кружевах, с полностью напудренными волосами, в черных шелковых чулках и с бантом на хвосте» [146]. Подобное щегольство не ограничивалось правящими классами страны; бостонский печатник времен, непосредственно следовавших за Революцией, явился в костюме, превосходившем все самое поразительное, что может продемонстрировать Бостон наших дней. «На нем был кафтан цвета молодой зелени, белый жилет, нанкинские кюлоты, белые шелковые чулки и туфли-помпы, скрепленные серебряными пряжками, которые закрывали по меньшей мере пол-ноги, от подъема до носка. Его кюлоты завязывались на коленях лентой того же цвета двойными узлами, концы которых доходили до лодыжек. Его волосы спереди были обильно смазаны помадой, завиты или начесаны и напудрены. Сзади его собственные волосы были увеличены за счет добавления большой косы, простонародно именуемой фальшивым хвостом, которая, обернутая несколькими ярдами черной ленты, свисала до середины спины» [147].

Разумеется, с мужчин хватит; вернемся к женщинам. Взгляните на будущую Долли Мэдисон во время ее первой встречи с «великим маленьким миссиром Мэдисоном». В девичьи годы она жила по обычаям квакеров, но мужественно переросла это. «Ее платье из шелкового муарового атласа шелковично-красного цвета с косынкой из тюля, задрапированной на груди, как нельзя лучше подчеркивало жемчужно-белый и нежный розовый оттенок цвета лица, составлявший главную красоту Долли Тодд» [148]. Дамы из кругов тори, очевидно, старались затмить представительниц партии патриотов, и когда устраивалось любое британское мероприятие — что часто случалось в Филадельфии, — сцена поистине пестрела богато одетыми матронами и девицами под руку с английскими офицерами, щеголявшими золотым шитьем и золотыми пуговицами. Один грандиозный праздник или фестиваль, известный как «Мескианца» и устроенный в Филадельфии, был столь великолепным представлением, что светское общество столицы говорило о нем еще много лет спустя. Вообразите костюм мисс Франкс из Филадельфии по тому случаю: «Наряд более нелепый и красивый, чем все, что я когда-либо видела — огромное количество разноцветных перьев на голове одновременно вдобавок к тысяче прочих вещей. Волосы уложены очень высоко, в форме прически мисс Вайнинг в ту ночь, когда мы вернулись от Смитов — шляпа, которую мы нашли в гардеробной вашей мамы, была бы подходящего размера. У меня есть послеобеденная шапочка с одним крылом — хотя, уверяю вас, я одета менее по моде, чем большинство дам, поскольку никто не ходит без фижм…» [149]

И опять же, современная женщина, возможно, сможет оценить следующее описание туалета, замеченного на инаугурационном балу 1789 года: «Это было простое платье из небесно-голубого атласа с белой атласной юбкой. На шее носили очень большой платок из итальянской маржи с каймой из атласных полосок. Головным убором служил пуф из атласа в форме глобуса, причем крено (головная часть), состоявший из белого атласа, имел двойное крыло в крупных складках и был отделан венком из искусственных роз. Волосы были уложены по всей голове в раздельные локоны, четыре из которых в два ряда спадали по обеим сторонам шеи и оттенялись сзади развевающимся шиньоном» [150].

В отличие от других первых леди того времени, Марта Вашингтон прилагала мало усилий к показной роскоши, и ее скромная манера одеваться порой вызывала удивление и комментарии со стороны жен иностранных посланников. Мисс Чемберс говорит об этом контрасте между европейскими женщинами и миссис Вашингтон, проявившемся на праздничном балу в честь дня рождения президента в 1795 году: «Она была одета в богатый шелк, но совершенно без украшений, если не считать оживления, которое придает ее лицу ее любящее сердце. Рядом с ней сидели жены иностранных посланников, сверкавшие с головы до ног на вершине своего головного убора. На одной из дам было три больших страусиных пера, ее лоб опоясывала сверкающая диадема из бриллиантов; ее шея и руки были почти сплошь покрыты драгоценностями, а с пояса свисали одни за другими двое часов, и все это отражало свет из сотен направлений» [151].

И это великолепие нарядов среди зарубежных гостей не ограничивалось одними женщинами. Салли МакКин, ставшая женой испанского министра в Америке, носила на одном официальном приеме «голубое атласное платье, отделанное белым крепом и цветами, и юбку из белого крепа, богато вышитую, а поперек передней части — фестон из розового цвета, прихваченный цветами»; но ее будущий муж имел «напудренные до состояния снежного кома волосы; кафтан из темно-полосатого шелка, подбитый атласом, черные шелковые кюлоты, белые шелковые чулки, туфли и пряжки. При нем была изящная шпага в ножнах, а под мышкой — треуголка с белыми перьями» [152].

Разумеется, модных журналов с картинками в те дни не существовало, равно как и «живых моделей», расхаживавших взад и вперед перед глазами придирчивых покупателей; однако из Франции и Англии импортировались полностью одетые куклы, которые пересылались из города в город как образцы должным образом облаченных дам. Элиза Саутгейт Баун, увидев кукол во время своих походов по магазинам, писала подруге: «Кэролайн и я ходили вчера по магазинам, и это факт, что маленькие белые атласные квакерские капоры с шапочкообразными тульями — самые модные из тех, что носят, — подбитые розовым, голубым или белым; но я не возьму себе такой, ибо если кто-нибудь из моих старых знакомых встретит меня на улице, они станут смеяться… Очень популярны большие полупрозрачные муслиновые шали, завязываемые так, как носит свою Салли Уикс; они сквозят по фигуре и выглядят мило. Очень популярны шелковые набобы — в клетку, цветные и белые; талия очень короткая, волосы уложены очень просто».

Конечно, мужчины той эпохи находили немало удовольствия в том, чтобы поиронизировать над использованием женщинами одежды и украшений в качестве приманки для заманивания возлюбленных, и в газетах появлялось множество сэнглибов, выражавших эту теорию. Эти цинические заметки отражали общее мнение людей не больше, чем подобные сатиры на комических полосах наших дней; но они интересны по крайней мере тем, что демонстрируют давнюю слабость мужчин. Следующее сатирическое объявление, например, было написано Джонатаном Трамбуллом:

"To Be Sold at Public Vendue,

The Whole Estate of

Isabella Sprightly, Toast and Coquette,

(Now retiring from Business)

"Импримис: все инструменты и утварь, необходимые для ведения этого промысла, а именно: несколько пучков дротиков и стрел, хорошо отточенных и способных нанести большой урон. Значительное количество мазей, красок, кистей и косметики для штукатурки, покраски и побелки лица; полный набор чепчиков a la mode a Paris всех размеров, высотой от пяти до пятнадцати дюймов; с несколькими дюжинами купидонов, весьма пригодных для размещения на алых губах, бриллиантовом глазе или розоватой щеке."

"Пункт второй: поскольку она намеревается посредством определенных церемоний превратить одного из своих покорных слуг в мужа и держать его для личного пользования, она предлагает на продажу Флорио, Дафниса, Синтио и Клеантеса, а также нескольких других, которых она завоевала неустанным ведением дел в течение четырех лет. Она может доказать свое неоспоримое право так распоряжаться ими посредством определенных дарственных грамот, счетов-фактур и свидетельств, вульгарно именуемых любовными письмами, за их собственными подписями и печатями. Они будут предложены очень дешево, ибо все они разбиты параличом сердца, чахоточны или находятся при смерти. Более того, некоторые из них мертвы уже полгода, о чем они заявляют и свидетельствуют в вышеупомянутом документе."

"Примечание: их сердца будут продаваться отдельно."

Когда все вышеперечисленные средства и уловки не удавалось использовать для поимки возлюбленного, и кокетка оставалась «сидеть в девках» (или «у стены», как выражаются немцы), мужчины того времени высмеивали несчастную столь же безжалостно. Прочтите, например, несколько строк из «Успеха тупоумия», считавшегося в свое время весьма юмористической поэмой:

"Poor Harriett now hath had her day;

No more the beaux confess her sway;

New beauties push her from the stage;

She trembles at the approach of age,

And starts to view the altered face

That wrinkles at her in her glass.

"Despised by all and doomed to meet

Her lovers at her rivals' feet,

She flies assemblies, shuns the ball,

And cries out vanity, on all;

"Now careless grown of airs polite

Her noon-day night-cap meets the sight;

Her hair uncombed collects together

With ornaments of many a feather.

"She spends her breath as years prevail

At this sad wicked world to rail,

To slander all her sex impromptu,

And wonder what the times will come to."

В течение первых лет семнадцатого века, как мы уже отмечали, это неодобрительное мнение мужчин относительно женского гардероба не ограничивалось насмешками в журналах и книгах, но даже закреплялось в законах нескольких городов и колоний. Женщин заставляли одеваться определенным образом и в строгих финансовых рамках, иначе они подвергались судебным штрафам. Многочисленны были «презентации» — как именовались подобные дела — наших колониальных предков. Однако по мере роста материального благосостояния одежда становилась все более изощренной, пока в эпоху незадолго до Революции и вскоре после нее мода не стала почти экстравагантной. Дорогие атласные ткани, шелка, бархат и парча были среди обычных предметов одежды, покупаемых даже умеренно зажиточными горожанами и плантаторами. Если бы позволяло пространство, можно было бы привести множество цитат иностранных путешественников, привыкших к великолепию европейских дворов, чтобы показать удивительное качество и хороший вкус, проявившиеся в нарядах высших классов Нового Света. К их чести, однако, следует помнить, что те же самые американские женщины в дни испытаний, когда их мужья сражались за создание новой нации, были готовы отбросить подобные признаки богатства и гордости и облачиться в скромные домотканые одежды, изготовленные их собственными руками.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[128] Fiske: Old Virginia, Vol. I, p. 246.

[129] Page 76.

[130] Smyth: Writings of B. Franklin, Vol. IV, p. 449.

[131] Ibid. Vol. III, p. 431.

[132] Ibid. Vol. III, p. 419.

[133] Ibid. Vol. III, p. 438.

[134] Letters of A. Adams, p. 282.

[135] Letters of A. Adams, p. 250.

[136] Wharton: Martha Washington, p. 227.

[137] Buckingham: Reminiscences, Vol. I, p. 34.

[138] Buckingham. Vol. I, p. 88.

[139] Buckingham, Vol. I, p. 115.

[140] Ibid.

[141] Vol. II, p. 115.

[142] Wharton: Martha Washington, p. 59.

[143] Quoted in Earle: Home Life in Colonial Days, p. 290.

[144] Earle: Home Life in Colonial Days, p. 291.

[145] Wharton: Through Colonial Doorways, p. 89.

[146] Wharton: M. Washington, p. 225.

[147] Earle: Home Life in Colonial Days, p. 294.

[148] Goodwin: Dolly Madison, p. 54.

[149] Wharton: Through Colonial Doorways, p. 219.

[150] Wharton: Through Colonial Doorways, p. 79.

[151] Wharton: Martha Washington, p. 230.

[152] Crawford: Romantic Days in the Early Republic, p. 53.

ГЛАВА V

ЖЕНЩИНЫ В КОЛОНИАЛЬНЫЙ ПЕРИОД И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ

I. Южная изоляция и гостеприимство

В начале семнадцатого века общественная жизнь колонистов, по крайней мере в Новой Англии, была тем, что сейчас сочли бы монотонным и скучным. Помимо свадеб, похорон и посещения церкви, мало что могло отвлечь пуритан от их размеренной рутины ведения хозяйства и торговли. В Нью-Йорке голландцы, по-видимому, довольствовались ежедневной едой, питьем, курением и прогулками вдоль Бэттери или по загородной дороге Бауэри. В Виргинии жизнь, насколько это касалось светской активности, поначалу была достаточно скучной, хотя даже в ранние дни Джеймстауна наблюдалось определенное великолепие в резиденции губернатора, в то время как сессии судов и собрания привлекали плантаторов и их семьи в город на короткое время балов, банкетов и танцев.

Однако по мере того как семнадцатый век продвигался вперед, визиты, званые обеды, танцы и охота на Юге становились все более оживленными, а балы в особняках плантаторов — событиями немалого блеска. Богатство, нажитое на табаке, в этом регионе быстро возрастало, и все лучшее, что могли предложить Англия и Франция, было не слишком дорого для роскошных домов не только Виргинии, но также Мэриленда и Южной Каролины. Представители высших голландских семей Нью-Йорка также начали проявлять заметную энергию в светской жизни; Филадельфия забыла чопорное достоинство своего основателя; и даже Новая Англия, особенно Бостон, начала использовать накопленные богатства способами легкомыслия, которые шокировали бы отцов-пуритан.

На юге в XVIII веке мы находим описания беззаботного, жизнерадостного, веселого уклада жизни, которые читаются почти как рассказы о каком-то сказочном мире. Традиции местных жителей, среди которых была примесь крови кавалеров, мягкий климат, использование рабского труда и огромный спрос на табак — всё это способствовало формированию гораздо более широкой и гостеприимной социальной жизни, чем та, что наблюдалась в северных колониях. Однако постоянное выращивание табака вскоре истощило почву; и плантаторы, вместо того чтобы пытаться обогатить свои земли, сочли более выгодным постоянно продвигаться в лесные глуши на западе, где можно было повторять процесс извлечения богатств за счет почвы. Это было благотворно для американской цивилизации, но не приносило непосредственной пользы интеллектуальному развитию населения. Особняки, естественно, находились далеко друг от друга; городов было немного; школы были практически невозможны; а успешные газеты в течение многих лет были просто исключены. Поместье Вашингтона в Маунт-Верноне насчитывало более четырех тысяч акров; многие другие фермы были намного больше; каждый плантатор жил в относительной изоляции. Те особые преимущества, которые дает проживание рядом с городом, отсутствовали напрочь. Еще в 1740 году Элиза Пинкни писала другу в Англию: «Мы находимся в 17 милях по суше и в 6 по воде от Чарлз-Тауна».

Таким образом, каждый крупный владелец имел тенденцию превращаться в мелкого феодального лорда, единолично контролирующего огромное количество рабов и неограниченные ресурсы земли и труда. Поскольку здесь было множество судоходных рек, многие плантаторы имели собственные причалы, где можно было загружать табак для отправки и куда доставлялись товары из-за границы прямо к особняку. Такая экономическая система делала торговые центры практически ненужными и способствовала тому, что население оставалось рассредоточенным. «В разительном контрасте с Новой Англией было отсутствие городов, обусловленное главным образом двумя причинами: во-первых, изобилием водных артерий, которые позволяли любому зажиточному плантатору отправлять свою продукцию с собственного причала, и, во-вторых, культивацией табака, которая рассеивала людей в постоянных поисков новых и более плодородных земель. Эта сельская жизнь, хотя и препятствовала сотрудничеству, способствовала развитию духа независимости среди белого населения всех классов, что уравновешивало аристократическую форму правления».

Ченнинг, описывая условия 1800 года, то есть конца этого периода, говорит: «Великие виргинские плантации были практически самодостаточными, по крайней мере что касается реальных предметов первой необходимости; рабы должны были быть одеты и накормлены независимо от того, удавалось ли продать табак и пшеницу, но они производили — за исключением сырья для изготовления своей одежды — практически всё, что было необходимо для их благополучия. Деньги, которые виргинские плантаторы получали за свою основную продукцию, шли на покупку предметов роскоши: вина для мужчин, одежды для женщин, предметов интерьера и тому подобного, а также на уплату процентов по огромным долгам, которые виргинская аристократия имела на родине и за рубежом».

Тот же историк пишет: «Изобилие всего делало гостеприимство всеобщим, а богатство страны значительно возросло благодаря освоению лесов. Действительно, жители были настолько довольны своими новыми домами (1652 год), что... „редко (если вообще когда-либо) кто-либо, проживший в Виргинии какое-то время, хочет или желает жить в Англии, но спешит вернуться обратно со всей возможной быстротой, хотя многие из них владеют землей в Англии, имеют там хорошие состояния и различные способы продвижения по службе, которые им предлагают, чтобы завлечь и убедить их остаться“».

Теперь же эта относительная изоляция плантаторской жизни делала визиты и добрососедство вдвойне приятными, а гостеприимство и доброжелательность стали в Виргинии практически притчей во языцех. Еще в 1656 году Джон Хаммонд из Виргинии и Мэриленда отметил этот факт с немалой гордостью в своей книге «Лия и Рахиль»; ибо, говорил он: «Если кто-нибудь заболеет и не сможет управиться со своим урожаем, который, если за ним не ухаживать, будет скоро потерян, то соседи либо добровольно, либо по просьбе собираются вместе и работают на нем сменами, пока хозяин не поправится, причем бесплатно, так что из-за болезни никто не теряет ни части своей годовой работы... Пусть кто-нибудь путешествует — это ничего не стоит, и в каждом доме его принимают как в гостинице, и с искренним радушием встречают незнакомцев... Одним словом, в Виргинии хватает хорошей еды, хватает добрых нравов, и раз Бог щедро одарил ее жителей, они столь же щедро делятся этим, хотя там есть как дурные натуры, так и хорошие».

Этот дух братства и гостеприимства был, конечно, крайне необходим в первые дни колонизации, а внезапный рост благосостояния не позволил ему стать в тягость в более поздние времена. Естественно также, что низшие классы подражали аристократии, и таким образом этот обычай стал всеобщим вдоль всего южного побережья. Как упоминалось выше, во всем этом регионе присутствовала кавалерская жилка. Как отмечал Роберт Беверли в своей «Истории Виргинии», написанной в 1705 году: «Во время мятежа в Англии несколько хороших семейств кавалеров отправились туда со своим имуществом, чтобы избежать тирании узурпатора или признания его титула». Такие люди давно привыкли к довольно щедрым тратам и развлечениям, и, как свидетельствует Беверли, они не слишком изменили свой образ жизни после прибытия в Америку:

«Для отдыха плантации, фруктовые сады и сады постоянно предоставляют им благоухающие и восхитительные прогулочные дорожки. В своих лесах и полях они находят неизведанное разнообразие растений и другие чудеса природы, которые можно открывать. У них есть охота, рыбалка и ловля птицы, которыми они развлекают себя сотней разных способов. Там царят самые доброжелательные нравы и самое гостеприимство в мире как по отношению к друзьям, так и к незнакомцам; но худшее в том, что это великодушие время от времени сопровождается излишней невоздержанностью».

«Жители очень любезны с путешественниками, которым не требуется никаких иных рекомендаций, кроме того факта, что они являются человеческими существами. Незнакомцу нужно лишь расспросить в дороге, где живет какой-нибудь джентльмен или хороший хозяин, и он может рассчитывать на то, что его встретят с гостеприимством. Эта доброжелательность настолько всеобща среди здешних людей, что джентльмены, уезжая из дома, приказывают своему главному слуге принимать всех посетителей со всем, чем располагает плантация. А бедные плантаторы, у которых есть только одна постель, очень часто не ложатся спать или всю ночь лежат на скамье или кушетке, чтобы освободить место для уставшего путешественника, желающего отдохнуть после дороги...»

Можно привести множество других высказываний не только американцев, но и образованных иностранцев, чтобы показать очарование колониальной жизни в Виргинии. Маркиз де Шастллю, один из генералов французской революции, человек, вращавшийся в лучшем обществе Европы, был очарован свидетельствами роскоши, культуры и женского изящества Старого Доминиона и заявлял, что виргинские женщины могли бы стать прекрасными музыкантами, если бы гончие перестали лаять хоть на немного каждый день. Он встретил нескольких дам, которые хорошо пели и «играли на клавикордах»; он был восхищен количеством прекрасных французских и английских авторов, обнаруженных им в библиотеках; и, прежде всего, он был удивлен естественным достоинством многих пожилых мужчин и женщин, а также свидетельствами домашнего счастья, царившего в великих домах.

II. Великолепие в южном доме

До наших дней дошло множество описаний этих огромных, раскидистых особняков. Ниже приводится рассказ, записанный в 1774 году в своем дневнике домашним учителем Филипом Фитхианом, жившим в семье виргинского плантатора:

«Мистер Картер выбрал для своего жилья возвышенное место в округе Уэстморленд... где он воздвиг большой и элегантный дом с огромными затратами, который обычно называют Номини-Холл. Этот дом построен из кирпича, но кирпичи были покрыты прочным известковым раствором, так что теперь здание совершенно белое (построено в 1732 году). Оно имеет семьдесят шесть футов в длину с востока на запад и сорок четыре в ширину с севера на юг, в два этажа; ... В нем пять дымоходов, хотя два из них служат лишь для украшения».

«На южной стороне есть красивый выступ длиной восемьнадцать футов и глубиной восемь футов от стены, который поддерживается тремя колоннами. На южной стороне, или фасаде, на верхнем этаже расположены четыре окна, каждое с двадцатью четырьмя стеклами. На нижнем этаже находятся два окна, каждое с сорока двумя стеклами, и две двери, каждая с шестнадцатью стеклами. На восточном торце верхнего этажа три окна, каждое с 18 стеклами; внизу — два окна, оба с восемнадцатью стеклами, и дверь с девятью...»

«Северная сторона, по-моему, самая красивая из всех. На верхнем этаже находится ряд из семи окон по 18 стекол в каждом; внизу — шесть окон с таким же количеством стекол, помимо большого портика посередине, по сторонам которого находятся два окна, каждое с восемнадцатью стеклами... На западном торце окон нет. Всего стекол насчитывается пятьсот сорок девять. На каждом этаже по четыре комнаты, расположенные следующим образом. Внизу находится столовая, где мы обычно сидим; вторая — столовая для детей; третья — кабинет мистера Картера; а четвертая — бальный зал длиной тридцать футов. Наверху одна комната предназначена для мистера и миссис Картер; вторая — для юных леди; а остальные две — для редких гостей. Поскольку этот дом велик и стоит на возвышенности, его видно с немалого расстояния».

Эти дома были обставлены не менее элегантно, чем великолепно построены. Шастллю был поражен вкусом и богатством украшений и стационарной обстановки и заявлял о доме Нельсона в Йорктауне, что «ни европейский вкус, ни роскошь не были исключены; каминная полка и некоторые барельефы из очень тонкого мрамора исключительной резьбы вызывали особое восхищение». Как говорит Фишер о таких особняках в своей увлекательной книге «Мужчины, женщины и нравы в колониальные времена»: «Они были забиты от подвала до чердака всеми предметами удовольствия и удобства, производившимися в Англии: стульями из русской кожи, стульями с турецкой обивкой, огромным количеством дамасских салфеток и столового белья, серебряной и оловянной посудой, подсвечниками из латуни, серебра и олова, кубками, рюмками, бокалами, кружками, жаровнями, испанскими столами, голландскими столами, ценными часами, ширмами и секретерами».

III. Общественная жизнь

В такой обстановке веселая общественная жизнь была весьма уместна, и как часто мы можем читать между строк старых писем и дневников истории о таких праздничных событиях. Например, если просмотреть записи о жизни Элизы Пинкни и ее прекрасной дочери, одной из красавиц Чарлстона, можно заметить такие крупицы информации:

«Губернатор Литтлтон навестит дам в Белмонте» (доме миссис Пинкни и ее дочери); «Миссис Дрейтон просит оказать ей удовольствие и провести у нее несколько дней»; «Лорд и Леди Чарльз Монтегю передают приветы миссис и мисс Пинкни и, если им будет удобно, будут рады их компании в Лодже»; «Миссис Глен передает приветы миссис Пинкни и миссис Хирн, надеется, что они не простудились, и просит миссис Пинкни задержать миссис Хирн от отъезда домой до понедельника, а также просит их (вместе с мисс Батлер и тремя молодыми леди) оказать ей честь пообедать с ней в воскресенье». (Мистер Пинкни умер за несколько лет до этого.)

И снова, в письме, написанном в девичьи годы своему брату примерно в 1743 году, Элиза Пинкни говорит о жителях Каролины:

«Люди в целом гостеприимны и честны, а высший сорт добавляет к этому вежливое, изысканное поведение. Бедные слои — самые ленивые люди на свете, иначе они никогда не жили бы в нищете в столь изобильной стране, как эта. Зимы здесь очень прекрасные и приятные, но четыре месяца в году чрезвычайно неприятны: невыносимо жарко, много гроз и молний, а также огромное количество комаров и мошек».

«Чарлз-Таун, главный город, — аккуратное, симпатичное местечко. Жители вежливы и живут очень изысканно. Улицы и дома застроены регулярно, дамы и джентльмены нарядно одеты; в целом вы найдете здесь столько же приятных людей обоих полов для масштаба этого места, сколько практически где бы то ни было...»

Компании, столь многочисленные, что современные хозяйки заработали бы от них нервное истощение, часто принимали за обедами, в то время как многие плантаторы держали настолько открытый дом, что никто не вел счета гостям, которые приходили и уходили ежедневно и которые обычно чувствовали себя настолько непринужденно, что хозяин или хозяйка порой едва замечали их в течение всего их пребывания. Несколько лет спустя после революции Джордж Вашингтон записал в своем дневнике удивительный факт: впервые с тех пор, как они с Мартой Вашингтон вернулись в Маунт-Вернон, они обедали вдвоем. Как говорит Уортон в своей книге «Марта Вашингтон», «в Маунт-Верноне неизменно царило сердечное, щедрое гостеприимство, и если хозяин со смирением отмечал, что, хотя у него была сотня коров, ему иногда приходилось покупать масло для своей семьи, эта запись, судя по всему, была сделана вовсе не из стремления к критике». Об этом же вашингтонском гостеприимстве один французский путешественник, Бриссо де Варвиль, писал: «В его [Вашингтона] доме всё проникнуто атмосферой простоты; его стол хорош, но не показной; и в нем не заметно никаких отступлений от порядка и домашней экономии. Миссис Вашингтон всем руководит и сочетает качества прекрасной хозяйки с тем простым достоинством, которое должно характеризовать женщину, чей муж сыграл величайшую роль на сцене человеческих судеб, обладая при этом тем обаянием и проявляя к незнакомцам такое внимание, которые делают гостеприимство столь очаровательным».

С таким гостеприимством, казалось, сочеталось определенное возвышение в общественной жизни Виргинии и Южной Каролины, совершенно не похожее на коррумпированные нравы, царившие в Луизиане в XVII веке, а также составляющее контраст с почти осторожной манерой, с которой жители Новой Англии того же периода вкушали удовольствия. В тех великолепных южных домах — Куинси упоминает один стоимостью в 8000 фунтов стерлингов, сумму, вполне равную по современной покупательной способности 100 000 долларов — было много степенных танцев, почти крайняя форма этикета, немало подлинного искусства и музыки исключительного качества. Чарлстонское общество Святой Цецилии, организованное в 1737 году, давало многочисленным любителям возможность слушать и исполнять лучшие музыкальные произведения того времени, и его ежегодные концерты, продолжавшиеся до 1822 года, едва ли где-либо еще в Америке могли сравниться по своему уровню в тот же период. В аристократических кругах официальные балы были частым явлением и отличались чрезвычайным блеском. Элиза Пинкни, описывая один из них в 1742 году, говорит: «...Губернатор устроил джентльменам очень изысканное угощение в полдень и бал ночью для дам в день рождения короля, на котором присутствовала огромная толпа джентльменов и дам. Я танцевала менуэт с вашим старым знакомцем капитаном Бродриком, который был чрезвычайно рад видеть человека, столь близкородственного его старому другу...» Равенель в своей книге «Элиза Пинкни» воссоздает по ее записям картину одного из тех степенных балов или празднеств в старые времена:

«По случаю столь знаменательному, как прием молодой невесты, только что прибывшей из собственного величественного поместья Эшли-Холл в нескольких милях ниже по реке, гости, естественно, облачились во все свои лучшие наряды. Их платья из парчи, тафты, люсткрина и т. д. были искусно подобраны через прорези для карманов. Их туфли, в тон платьям, имели каблуки еще более высокие и неестественные, чем наши собственные... С поклонами и реверансами, держась за кончики пальцев, дам провели по высоким каменным ступеням в широкий холл... а затем вверх по лестнице с тяжелым резным балюстрадом в комнаты с деревянными панелями наверху... Затем последовали последние штрихи к прическам (слишком высоко нагроможденным из подушечек, буфов, локонов и лент, чтобы их можно было покрыть чем-либо большим, чем вуаль или капюшон)... Веселым будет пир...»

«Старинное серебро, дамаст и индийский фарфор, сохранившиеся до сих пор, показывают, как сервировались эти пиршества... Мисс Лукас уже рассказала нам кое-что о том, чем провинция могла обеспечить изобилие на столе, и мы можем быть уверены, что там были и оленина, и индейка из леса, и утки с рисовых полей, и рыба из рек у их порога... Черепахи доставлялись с Вест-Индии вместе с „шафраном и негритянским перцем, весьма изысканными для их приготовления“. Рис и овощи в изобилии — пресноводные черепахи в каждом пруду, а каролинские ветчины славились как отборные. На десерт подавали заварные кремы и сливки (на свадьбе обязательно — свадебный торт и плавающий остров), желе, силлабубы, пудинги и выпечку... Были там портвейн и кларет... а на ужин — восхитительный пунш под названием „шраб“, приготовленный из рома, ананасов, лимонов и т. д., не одобряемый обществом трезвости».

«Обед окончился, дамы удалились, и вскоре скрип скрипок позвал джентльменов на танец — красивые, изящные танцы: степенный и грациозный менуэт, открывавший бал, и контрданс, предшественник нашего виргинского рила, в котором участвовали все, от мала до велика».

Неудивительно, что Элиза Пинкни, вернувшись с подобного светского раута к тяжелой рутине управления тремя плантациями, жаловалась: «По возвращении туда всё показалось мне мрачным и одиноким, я стала думать, что за привлекательность была у этого места, которое так приятно убаюкивало мое задумчивое настроение и делало меня равнодушной ко всему, чем мог похвастаться светский мир; но я обнаружила перемену не в месте, а в самой себе».

Домашнее счастье, царившее в этих плантаторских особняках, казалось идеальным. Семьи были, как правило, большими; из поколения в поколение внутри аристократического круга заключалось множество браков между родственниками; и поэтому каждый приходился всем родней. Это давало повод для такого количества неформальных и затяжных визитов, которое показалось бы почти непростительным в наши дни — более практичные и в некоторых отношениях более экономные. Между семьями велась оживленная переписка, особенно среди женщин, и по многочисленным упоминаниям о визитах, прошлых или предстоящих, мы можем представить себе дружелюбную и сердечную атмосферу того времени. Вашингтон, например, записывает, что он «отправился с миссис Вашингтон и Пэтси, мистером [Уорнером] Вашингтоном и его женой, миссис Басрод и мисс Вашингтон, а также мистером Магоуэном в „Тауэлстон“, чтобы стать восприемником третьего сына мистера Б. Фэрфакса, что я и сделал вместе с моей женой, мистером Уорнером Вашингтоном и его дамой». «В другой день он возвращается после хлопот по покупке западных земель и обнаруживает, что полковник Бассетт, его жена и дети прибыли во время его отсутствия, „Билли и Нэнси, а также мистер Уорнер Вашингтон тоже здесь“. На следующий день джентльмены отправляются вместе на охоту, причем мистер Брайан Фэрфакс присоединился к ним для охоты и последовавшего за ней обеда».

И снова мы находим, как миссис Вашингтон пишет своей сестре со свойственным ей уникальным правописанием и построением предложений:

«Маунт-Вернон, 28 августа 1762 г.

МОЯ ДОРОГАЯ НЭНСИ, — Я имела удовольствие получить твое любезное письмо от 25 июля как раз тогда, когда собиралась нанести визит мистеру Вашингтону в Уэстморленд, где провела неделю весьма приятно. Я взяла с собой мою маленькую Патт и оставила Джекки дома в качестве испытания, чтобы посмотреть, смогу ли я обойтись без него; хотя мы отсутствовали всего одну фортнайт, мне не терпелось вернуться домой. Если я в какое-либо время слышала лай собак или шум на улице, мне казалось, что за мной прислали человека...»

«Мы со дня на день ожидаем милых дам из Мэриленда с визитом к нам. Я должна умолять тебя не позволять пережитому испугу мешать тебе снова приехать навестить меня. Если бы я могла оставить своих детей под столь же хорошей опекой, как ты, я бы никогда не позволила мистеру У[ашингто]ну приезжать вниз без меня. Пожалуйста, передай мою любовь мисс Джуди и твоим малышам и сделай мои наилучшие комплименты мистеру Бассетту и миссис Доусон».

"I am with sincere regard

"dear sister

"yours most affectionately

"MARTHA WASHINGTON." [163]

Из-за отсутствия хороших дорог и казавшихся огромными расстояний сам вопрос путешествия играл в общественной жизни гораздо более важную роль, чем в наши дни бешеной скорости. За день удавалось преодолеть смехотворно малое количество миль; приходилось часто останавливаться для отдыха и подкрепления сил; а пассажиры тяжелых, гремящих карет имели ample возможности наблюдать пейзажи и особенности проезжаемой местности. Внук Марты Вашингтон оставил описание ее поездки из Виргинии в Нью-Йорк и рассказывает, как одна упряжка оказалась норовистой, задержала путешественников на два часа и тем самым разрушила все их расчеты. Но доброжелательность встреченных ими людей с лихвой окупала такие мелкие раздражения, как упрямые лошади и медлительные экипажи. Обратите внимание на эти строки из отчета:

«Мы снова отправились в путь к майору Сноудену, куда прибыли в 4 часа вечера. Ворота висели между двумя деревьями, которые едва были достаточно широки, чтобы пропустить их. Мажор и его жена, бывшие простыми людьми, обошлись с нами с большим гостеприимством и любезностью и сделали всё возможное, чтобы наше пребывание было как можно более приятным».

«19 мая. Утро выдалось пасмурным, собирался дождь — нас уговаривали остаться на весь день, но безуспешно: наши планы были уже построены, и это было невозможно... Майор Сноуден проводил нас миль на десять или джазен, чтобы показать короткую и лучшую дорогу... Мы доехали до постоялого двора Спурриера и там подкрепились сами и накормили лошадей... Миссис Вашингтон переоделась здесь, рассчитывая, что ее встретит множество джентльменов из Б[алтимо]ра, за каковое время мы привели всё в готовность: экипаж, лошадей и прочее, — всё стояло у дверей в ожидании».

История этого путешествия, ныне совершаемого за несколько часов, полна интересных подробностей о нравах того времени: многочисленные поломки карет и проблемы с лошадьми, опасности переправы через реки на хлипких паромах, гостеприимство людей, которые отправляли гонцов с требованием, чтобы путники непременно остановились в их домах, странное смешение грубого, совершенно дикого и высокоцивилизованного и культурного. Вероятно, ни в один другой момент мировой истории нельзя было увидеть столь много стадий человеческого прогресса и покорения природы одновременно, как в Америке XVIII века.

IV. Общественная жизнь Новой Англии

Обращаясь к Новой Англии, мы обнаруживаем, что при раннем пуританском режиме развлечения находились под решительным запретом. При обсуждении домашнего уклада мы уже отмечали строгость взглядов Новой Англии и то, как эта строгость влияла на каждый аспект общественной и частной жизни. Действительно, в ту эпоху жизнь была в значительной степени подготовкой к вечности, и этические требования того времени наделяли человека ненормально уязвимой и чуткой совестью. Когда Натаниэл Матер в зрелые годы заявлял, что из всех его многочисленных грехов больше всего его тяготит то, что в детстве он строгал деревяшки в субботний день и делал это за дверью — «великое оскорбление Бога», — он лишь иллюстрировал ту странную атмосферу страха, благоговения и ограниченности своей эпохи.

И тем не менее те первые поселенцы Плимута и Бостона были любезными, простодушными и доброжелательными людьми. Из «Дневника» судьи Сьюэлла очевидно, что каждый в общине знал всех остальных, искренне интересовался всеобщим благополучием и всегда был готов прийти на помощь в дни бедствий и скорби. Все были объединены общими опасностями и общими узами; это был прекрасный пример истинной общинной солидарности и взаимопомощи. Эта искренняя забота о других, это стремление узнать, как идут дела в других краях, это естественное любопытство расспрашивать о здоровье ближних, о защите от общих напастей и об успехах в сельском хозяйстве, торговле и ремеслах привели к появлению формы любопытства, которая изумляла и злила иностранцев. В конце XVIII века даже американцы стали замечать эту извечную черту янки. Сэмюэл Питерс, писавший в 1781 году в своей «Общей истории Коннектикута», отмечал: «После короткого знакомства они становятся очень фамильярными и расспрашивают о новостях. „Кто вы, откуда пришли, куда направляетесь, в чем ваше дело и какова ваша вера?“ Они не считают эти и подобные вопросы неуместными и, следовательно, ожидают вежливого ответа. Когда незнакомец удовлетворяет их любопытство, они относятся к нему со всем доступным им гостеприимством».

Фишер в книге «Мужчины, женщины и нравы в колониальные времена» заявляет: «Один... виргинец, много живший в Новой Англии в колониальные времена, рассказывал, что, прибывая на постоялый двор, он неизменно созывал хозяина и хозяйку, слуг и всех находившихся поблизости незнакомцев, кратко рассказывал о своей жизни и роде занятий и, заверив всех, что узнать больше они не смогут, просил подать ему ужин; а Франклину во время путешествия по Новой Англии приходилось придерживаться того же плана».

Старый судья Сьюэлл, типичный представитель пуритан лучшего покроя, несомненно, обладал добродушным любопытством к благополучию своих соседей, и в его записях полно упоминаний о визитах к больным или умирающим, а также об участии в похоронах. Хотя здесь не было грандиозных балов и блестящих празднеств, как на Юге, его «Дневник» убедительно доказывает, что в нем было немало приятных визитов, званых обедов и изрядной доли неизбежных ухаживаний. Так, мы отмечаем следующее:

«Вторник, 12 января. Обедаю у губернатора: там присутствуют мистер Уэст, губернатор Каролины, капитан Блэквелл, его жена и дочь, мистер Морган, его жена и дочь миссис Браун, мистер Элиаким Хатчинсон с женой... Миссис Мерси не садилась за стол, но пришла после обеда хорошо одетая и приветствовала двух дочерей. Госпожи Брэдстрит и Блэквелл сидели вместе вверху стола, губернатор — внизу».

«20 декабря 1676 г. ... Миссис Ашер тяжело больна воспалением горла... Заходил к ней в дом по дороге домой, чтобы передать рецепт мистера Фостерлинга, то есть птичье гнездо (внутреннюю часть), истолченное и приложенное снаружи к горлу».

«Суббота, 5 июня 1686 г. Ездил верхом в Ньюбери навестить моего маленького Халла и уклониться от артиллерийских выборов; в этот день ел клубнику со сливками у сестры Лонгфелло у водопада».

«Понедельник, 11 июля. Нанимаю после обеда карету Эмса, в которой мистер Хез. Ашер с женой, миссис Бриджит, ее дочь, я сам и моя жена едем в Роксбери, навещаем мистера Дадли и мистера Элиота — отца, который благословляет их. Едем и ужинаем вместе в таверне „Грейхаунд“ вареной солониной и жареными цыплятами. Вернулись домой между 10 и 11 часами при прекрасном лунном свете, задержались на час-полтора из-за мистера Ашера, а так прибыли бы вовремя».

«Четверг, 6 октября 1687 г. ... Верхом на коне моего дяди после обеда везу жену посмотреть ферму, где мы едим яблоки и пем сидр. Показал ей молитвенный дом... Утром 7 октября дядя и добрый человек Браун едут с нами по пути домой, сопровождая нас. Выехали после девяти и добрались домой до трех. Нигде по дороге не останавливались. Отправляясь в путь, наш конь сразу упал на шею, и обоим пришлось спешно соскакивать, однако никто не пострадал...»

Почти столетие спустя судья Пинчон фиксирует общественную жизнь, схожую с прежней, хотя судя по всему гораздо более либеральную во взглядах на то, что может считаться законным развлечением:

«Суббота, 7 июля 1784 г. Обедаю у мистера Уиккема с миссис Браун и ее двумя дочерьми... После обеда миссис Браун и я, капитан, Блейни и несколько джентльменов и дам едем верхом, а некоторые идут пешком: кто в сад Малбона, кто к Редвуду, несколько человек побывали в обоих местах; нас очень приятно принимали в каждом из них; чай, кофе, пирожные, силлабуб, английское пиво и т. д., пунш и вино. Возвращаемся вечером; слушаем песню в исполнении миссис Шоу и получаем огромное удовольствие; поездка, дорога, виды, сады, компания — короче говоря, всё было превосходно, восхитительно, просто великолепно».

«Четверг, 25 октября 1787 г. ... Миссис Пинчон, миссис Орн и Бетси проводят вечер у миссис Андерсон; музыка и танцы».

«Понедельник, 10 ноября 1788 г. ... Миссис Гиббс, Кервен, миссис Пейн и другие проводят вечер здесь, а также мистер Гиббс играют в карты».

«Пятница, 19 апреля 1782 г. Небольшой дождь. Концерт вечером; музыканты из Бостона и танцы».

«Среда, 24 июня 1778 г. Ездил с миссис Орн [своей дочерью] навестить мистера Сьюэлла с супругой в Манчестере и вернулся в четверг».

V. Похороны как развлечения

И всё же даже ближе к концу XVIII века дни лекций и дни поста по-прежнему соблюдались довольно совестно, и такие события являлись столь же неотъемлемой частью социальной жизни Новой Англии, сколь балы и приемы в Виргинии. Судья Пинчон часто делает пометки о подобных религиозных собраниях, например: «Четверг, 25 апреля 1782 г. День поста. Служба в церкви до полудня; после полудня — нет». «Четверг, 20 июля 1780 г. День поста; ясно». Похороны и свадьбы составляли немалую долю общественных интересов того времени, причем первые, судя по всему, требовали гораздо большего пышнаго оформления и формальностей, чем это когда-либо было принято на Юге. У пуритан, по-видимому, существовало некое мрачное удовольствие в посещении церемонии погребения, и в отсутствие балов, танцев и карточных игр трудно переоценить значение похорон в ранней общественной жизни Новой Англии. Во времена Сьюэлла погребение сопровождалось рассылкой официальных пригласительных билетов; от присутствующих ожидали подарков в виде перчаток, колец и траурных шарфов; а атмосфера угнетенности, столь привычная для похорон двадцатого века, здесь явно не бросалась в глаза. Возможно, это объяснялось тем, что смерть была обыденным явлением; ведь уровень смертности в те добрые старые времена был пугающе высоким, а в столь малонаселенной общине похороны происходили настолько часто, что каждый с детства привыкал к виду крепа и гробов. Человек — существо стадное и жаждет сборищ, а поскольку церковные собрания, свадьбы, казни и похороны были едва ли не единственными возможностями для социального общения, стечение народа к дому усопшего было делом вполне нормальным и естественным. Сьюэлл, судя по записям, постоянно присутствовал на подобных сборах:

«Среда, 23 марта 1714-1715 гг. Мистер Аддингтон похоронен от Совета... Присутствовало 20 членов Совета, так как это был день назначения должностных лиц. У всех были шарфы. У несущих гроб — шарфы, кольца, гербы...»

«Моя дочь предана земле... Имелись перчатки и кольца весом в 2.5 пеннивейта. Двенадцать городских пасторов получили кольца, и два — из других мест...»

«Вторник, 18 ноября 1712 г. Мистер Бенкнеп похоронен. Джозеф был приглашен с помощью перчаток, и ему подарили там шарф, что случается впервые».

«Пятница, 8 апреля 1720 г. Губернатор Дадли похоронен в гробнице своего отца, губернатора Дадли, в Роксбери. Бостонский и роксберийский полки стояли под ружьем, а также 2 или 3 кавалергардских отряда... Шарфы, кольца, перчатки, гербы... Судья Дадли в траурном плаще вел вдову; ... Было очень много народа, зрители сидели на окнах, на заборах и деревьях, как голуби...»

«25 июля 1700 г. Ходил на похороны миссис Спраг, будучи приглашен хорошей парой перчаток».

Этот комментарий сделан по поводу смерти отца судьи Сьюэлла:

«24 мая... Моя жена заготовила траур по моему письму через Северса. Все поехали в трауре, кроме Джозефа, который остался дома, потому что его матери не понравилась его одежда...»

«1 февраля 1700 г. Навестил вице-губернатора и преподнес ему кольцо в память о моей дорогой матери, сказав: „Пожалуйста, примите его от имени той компании, куда Ваша Честь готовится отправиться“».

«15 июля 1698 г.... По случаю смерти Джона Айва... Я не был на его похоронах. Мне прислали перчатки, но знание о его отъявленно греховной жизни вызвало у меня отвращение к этой поездке... и поэтому я остался дома и таким образом лишился кольца...»

«Пятница, 10 февраля 1687-1688 гг. Между 4 и 5 часами я отправился на похороны леди Андрос, будучи приглашен клерком Южной роты. Между 7 и 8 часами факелы освещали хмурый воздух. Тело внесли в катафалк, запряженный шестеркой лошадей. Солдаты выстроились живым коридором от дома губернатора вниз по Тюремному проулку до Южного молитвенного дома, где покойную вынесли, занесли в западную дверь и установили в проходе перед кафедрой, рядом с которой стояли шесть плакальщиц... Поднялся большой шум и гам, чтобы не пустить в дом людей, которые могли ворваться туда слишком рано... В субботу, 11 февраля, траурное сукно с кафедры снято и отдано мистеру Уилларду».

«Суббота, 12 ноября 1687 г. Около 5 часов вечера миссис Элиза Саффен предана земле... Мать не приглашена».

В первые дни существования колоний Новой Англии обычай дарить шарфы, перчатки и кольца на таких церемониях почти диктовался светским этикетом; но еще до смерти судьи Сьюэлла этот обычай стал отмирать. Следующие отрывки из его «Дневника» иллюстрируют эти перемены:

«20 декабря, пятница... Мне принесли письмо о кончине сестры Шортт... Не имея другого траура, я отыскал пару траурных перчаток. Часом или двумя позже мистер Сержант прислал мне и жене перчатки; мои такие маленькие, что я не могу их надеть».

«16 августа 1721 г. Похоронена миссис Фрэнсис Уэбб, скончавшаяся от оспы. Кажется, это первые публичные похороны без шарфов...»

Пуритане были не единственными колонистами, отмечавшими смерть с помпой и церемониями; однако нет сомнений, что у них этот обычай был гораздо более универсальным, чем у жителей Нью-Йорка или южан. И все же в Нью-Амстердаме похороны отнюдь не были простым или унылым зрелищем: пиршества, обмен подарками и демонстрация богатства были заметными элементами при погребении состоятельных или аристократических особ. Похороны Уильяма Лавлейса в 1689 году могут служить тому примером:

«Комната была задрапирована трауром и украшена фамильными гербами. В изголовье тела находилось покрывало с изображением черепов, а над катафалком и вокруг него располагался богато расшитый балдахин, из центра которого свисали гирлянда и песочные часы. В ногах стоял позолоченный герб размером четыре фута квадратных, а неподалеку горели свечи и курились благовония. С одной стороны был поставлен шкаф с серебряной утварью на сумму 200 фунтов стерлингов. Похоронную процессию возглавлял капитан роты, к которой принадлежал покойный, за ним следовал „проповедующий пастор“, еще два священнослужителя и эсквайр, несивший щит. Перед телом, которое несли шестеро „молодых джентльменов“, шли две девицы в белом шелке, в перчатках и с „кипрскими шарфами“, а позади шли еще шесть таких же одетых девиц, несших покрывало... До десяти часов вечера скорбящим подавали вина, сладости и печенье».

VI. Суды и казни

Когда нормальные развлечения изымаются из жизни общины, эта община несомненно начинает преваться ненормальными. Поэтому нас не должно удивлять, что пуритане питали тягу к подробностям мрачным и сенсационным. Характер откровений редко, если вообще когда-либо, оказывался слишком отвратительным для их слуха, и если дело касалось прелюбодеяния или кровосмешения, оно неизменно предавалось широкой огласке. Существовала вероятность, что если преступник приносил чистосердечное покаяние перед всей общиной или приходом, он мог избежать наказания, и в таких случаях казалось, что паства сидит, прислушиваясь к каждому слову и впитывая в себя все жуткие факты и мелкие детали. Достопочтенные отцы в своих дневниках и хрониках не только упоминали преступления и преступников, но и перечисляли и описывали такие детали, которые вызывают у современного читателя отвращение. Фактически Уинтроп в своей «Истории Новой Англии» приводил столь омерзительные примеры и обстоятельства, что их невозможно цитировать в современной книге, рассчитанной на широкую публику, и тем не менее сам Уинтроп не видел ничего дурного в том, чтобы хладнокровно выдавать точные данные. Подобное увлечение мрачным или пикантным не ограничивалось, однако, колонистами Новой Англии; оно было слишком распространено и в других регионах; но среди пуританских авторов это, казалось, предоставляло выход эмоциям, которые иначе не могли найти разрядку в законной социальной деятельности.

Сегодня зрелище или даже сама мысль о судебной казни кажутся столь ужасными для многих граждан, что государство окружает подобные события атмосферой строжайшей конфиденциальности и отсутствия огласки; однако в XVII веке пуритане, судя по всему, находили немалое тайное удовольствие в том, чтобы наблюдать, как жертва смотрит в лицо вечности. Осужденных преступников в день казни приводили в церковь, где священник, отступая от обычного порядка службы, зачастую часами гремел анафемой над несчастным, описывая ему его страшное преступление и зияющую пасть ада, в которой уже тогда Сатана и его слуги готовили мучения. Если обреченный был способен перенести всё это без содрогания, собравшиеся уходили разочарованными, считая его черствым, упрямым, «предопределенным к проклятию»; но если с громким плачем и воплями ужаса он исповедовался в своем грехе и страхе перед божьей местью, слушатели радовались и преисполнялись благочестия при виде падения еще одного агента дьявола. Зачастую похожая сцена разыгрывалась и у виселицы, где толпы мужчин, женщин и даже детей теснились вокруг, чтобы всё увидеть и услышать. Судья Сьюэлл запечатлел для нас именно такое событие:

«Пятница, 30 июня 1704 г.... После обеда, около 3 часов дня, я отправился посмотреть на казнь... Множество народу собралось на холме Блотона. Но когда я увидел, как река покрыта людьми, я был поражен! Некоторые говорят, там было 100 лодок, 150 лодок и каноэ, утверждает кузен Муди из Йорка. Он их сосчитал. Мистер Коттон Матер привел капитана Квелча и шестерых других заключенных на казнь из тюрьмы к пристани Скарлетта и оттуда... Когда эшафот подняли на нужную высоту, семеро преступников взошли на него; мистер Матер молился за них, стоя на лодке. Веревки были привязаны к виселице (кроме Кинга, которому была дарована отсрочка). Когда эшафот опустили, раздался такой визг женщин, что моя жена услышала его, сидя в нашей прихожей у фруктового сада, и была очень удивлена им; и это при юго-западном ветре. Наш дом находится почти в миле от этого места».