«Взгляд на состояние Европы в средние века. Том 3»

[i] Вилларе, t. xii. p. 327.

[k] Rot. Parl., v. iii. p. 428.

[m] В этом признаются авторы «Литературной истории Франции» (t. ii. p. 4), и поистине многие католические писатели. Мне нет нужды цитировать Мосгейма, который более чем подтверждает каждое слово моего текста.

[n] Письмо Миддлтона из Рима. Если некоторые положения нашего красноречивого соотечественника и будут оспорены, все же остаются в изобилии католические свидетельства того, что воображаемые святые канонизировались.

[o] Ле Гран д'Осси привел для нас в пятом томе своих «Фаблио» несколько религиозных сказов, посредством которых монахи старались отвлечь народ от рыцарских романов. Приводимые ниже образцы с избытком подтвердят мои утверждения, которые читателю, возможно, покажутся резкими и экстравагантными. Жил был человек, чьим занятием являлся разбой на дорогах; но всякий раз, отправляясь в подобное предприятие, он старался вознести молитву Деве. Наконец схваченный, он был приговорен к повешению. Пока веревка затягивалась у него на шее, он совершил свою обычную молитву, и она не осталась безрезультатной. Дева поддержала его стопы «своими белыми руками» и таким образом сохраняла ему жизнь в течение двух дней, к немалому удивлению палача, который пытался завершить свое дело ударами меча. Но та же невидимая рука отвела оружие, и палач был вынужден освободить свою жертву, признав чудо. Вор удалился в монастырь, что неизменно служит концом подобных избавлений. В монастыре святого Петра близ Кельна жил монах, совершенно распутный и нерелигиозный, но очень преданный апостолу. На беду, он внезапно скончался без исповеди. Демоны явились, как водится, чтобы забрать его душу. Святой Петр, огорченный потерей столь верного почитателя, умолял Бога допустить монаха в Рай. В его молитве было отказано; и хотя весь собор святых, апостолов, ангелов и мучеников присоединился к его просьбе замолвить словечко, все оказалось напрасно. В этом затруднении он прибегнул к Матери Божьей. «Прекрасная госпожа, — сказал он, — мой монах пропал, если вы не заступитесь за него; но то, что невозможно для нас, будет лишь шуткой для вас, если вы соизволите нам помочь. Ваш Сын, стоит вам лишь вымолвить слово, должен уступить, поскольку в вашей власти повелевать им». Царица Матерь согласилась и в сопровождении всех дев направилась к своему Сыну. Тот, кто сам дал заповедь «Почитай отца твоего и мать твою», едва завидев приближение собственной родительницы, встал, чтобы принять ее; и, взяв ее за руку, осведомился о ее желаниях. Остальное легко домыслить. Сравните вопиющую тупость, или скорее чудовищное нечестие этой сказки, с чистым теизмом «Тысячи и одной ночи» и судите сами, где лучше почитали Божество — в Кельне или в Багдаде. Излишне умножать примеры подобного рода. В одном рассказе Дева принимает обличье монахини, бежавшей из монастыря, и исполняет ее обязанности в течение десяти лет, пока, устав от распутной жизни, та не возвращается вне подозрений. Это было сделано в знак признательности за то, что та никогда не пропускала произнесения «Аве», проходя мимо изображения Девы. В другом — дворянин, влюбленный в красивую вдову, соглашается по наущению колдуна отречься от Бога и святых, но не может быть убежден отказаться от Девы, прекрасно зная, что, сохранив ее своей покровительницей, он получит прощение через ее посредство. Соответственно, она внушила его возлюбленной столь сильную страсть, что спустя несколько дней он на ней женился. Эти сказки, могут сказать, были порождением невежественных людей и циркулировали среди простонародия. Разумеется, они вызвали бы презрение и негодование у более просвещенного духовенства. Но меня интересует общий характер религиозных представлений в народной среде; и для этого лучше взять подобные популярные сочинения, приспособленные к тому, во что миряне уже верили, нежели писания сравнительно ученых и рефлексирующих людей. Впрочем, истории того же толка часто встречаются у монашеских историков. Матвей Парижский, один из самых почтенных представителей этого класса и вовсе не друг корыстости или распущенной жизни духовенства, рассказывает нам о рыцаре, который чуть было не был проклят за посещение турниров, но спасся благодаря пожертвованию, сделанному им некогда Деве (стр. 290).

Подобные сомнения по столь важному вопросу я бы никоим образом не стал повторять. Вне всякого сомнения, зол суеверий в средние века, сколь бы серьезными ни казались они по отдельности, нельзя перевесить благами религии, с которой они были столь тесно переплетены. В XVIII веке, особенно среди протестантов, было принято преувеличивать преступления и безумства средневековых веков — возможно, я и сам впал в эту крайность несколько больше должного; в нынешнее же время мы, судя по всему, в большей степени рискуем их смягчать. Нам по-прежнему недостает непреклонной беспристрастности во всем, что граничит с церковной историей, — качества, которое, как мне думается, никогда не проявлялось в широких масштабах. Едва ли можно назвать более увлекательную книгу, чем «Mores Catholici» мистера Дигби; она, безусловно, содержит немалую долю истины, но общий производимый ею эффект уподобляется миражу, который сбивает с толку и вводит зрение в заблуждение. Если те «века веры» были столь благородны, столь чисты и столь преисполнены человеколюбия, каким он их обрисовал, то за столетия, прошедшие со времени Реформации, мы получили неравноценный обмен. И тем, кто зачарованно вглядывается в творения мистера Дигби, было бы полезно подумать о том, как им лучше избежать этого вывода, чем это удалось ему. Письма доктора Мейтланда о темных веках и многое другое из того, что выходит из-под пера псевдоангликанской или англо-католической печати, сходятся в одном направлении: сильная симпатия к средневековой церкви, великое снисхождение к ее заблуждениям и, поистине, нежелание их признавать при сопутствующем отчуждении от всего, что произошло за последние три столетия. [1848.]

Я склонен согласиться с этим общим мнением; тем не менее в отчете о расходах Болтонского аббатства примерно времен правления Эдуарда II, опубликованном в «Истории Крейвена» Уитакера (стр. 51), благотворительность этого богатого монастыря выглядит весьма скудно. Немалая часть подаяний, однако, несомненно, выдавалась съестными припасами. Но странно полагать, будто английские монастыри до роспуска питали малоимущую часть нации и оказывали ту всеобщую помощь, которую призваны обеспечивать законы о бедных. Видение о Петре Пахаре — произведение, безусловно, сатирическое, однако автор прямо обвиняет монахов в недостатке милосердия.

Little had lordes to do to give landes from their heires

To religious that have no ruthe though it raine on their aultres;

In many places there the parsons be themself at ease,

Of the poor they have no pitie and that is their poor charitie.

Шмидт, История немцев, т. I, стр. 374.

См. работу Фосбрука «Британское монашество» (т. I, стр. 127 и т. II, стр. 8), где приведена мешанина свидетельств против монахов. Клеманжи, французский богослов значительной известности начала XV века, отзывается о женских монастырях следующим образом: «Quid aliud sunt hoc tempore puellarum monasteria, nisi quædam non dico Dei sanctuaria, sed Veneris execranda prostibula, sed lascivorum et impudicorum juvenum ad libidines explendas receptacula? ut idem sit hodie puellam velare, quod et publicè ad scortandum exponere». Уильям Прин, из записей которого (т. II, стр. 229) я заимствовал этот отрывок, цитирует его по поводу хартии короля Иоанна, изгнавшей тридцать монахинь из Амресбери в различные монастыри «propter vitæ suæ turpitudinem».

Мосхайм, век VII, гл. 3. Эту цитату приводит Робертсон, которому я, возможно, ею непосредственно обязан. История Карла V, т. I, прим. 11. Я оставляю этот пассаж в том виде, в каком он был в прежних изданиях. Но справедливость требует, чтобы отрывок из Элигия впредь никогда не цитировался так, как это заставили сделать переводчик Мосхайма, Робертсон, многие другие, а также я сам. Доктор Лингард указал, что это весьма неполное отражение того, что написал Элигий; ибо, хотя он и останавливался подробно на этих благочестивых практиках как на элементах определения хорошего христианина, он несомненно добавляет многое другое, против чего никто не мог бы возразить. Тем не менее в этом искажении фактов на самом деле никто не виновен, поскольку оно, содержась в популярных книгах, получило столь широкое распространение. Мосхайм, как обнаружится при обращении к нему, не цитировал этот отрывок как содержащий исчерпывающее определение христианского характера. Его переводчик Маклейн ошибочно истолковал это и в результате написал суровую заметку, которую переписал Робертсон. Я видел весь отрывок в «Спицилегии» д'Ашери (т. V, стр. 213, изд. в 4-ку) и могу подтвердить, что доктор Лингард абсолютно прав. В целом это поразительное доказательство того, как опасно принимать любые авторитеты из вторых рук. — Примечание к четвертому изданию. Было поднято немало шума по поводу ошибки Маклейна, которая была невинной и вполне естественной. Ее комментировали, в частности, доктор Арнольд и другие, как доказательство риска, которому мы подвергаемся, искажая авторов путем цитирования из вторых рук. И это совершенно верно, и об этом следует постоянно помнить. Но до тех пор, пока мы признаем непосредственный источник нашей цитаты, никакого порицания не требуется, поскольку в трудах значительного объема использование вторичных авторитетов абсолютно незаменимо, не говоря уже о частой трудности доступа к первоисточникам [1848.].

Мистер Тёрнер собрал множество любопытных фактов, касающихся положения евреев, особенно в Англии. История Англии, т. II, стр. 95. Другие можно обнаружить рассеянными в «Истории Франции» Вели, а множество их — у испанских авторов Марианы и Сурпиты. Нижеследующие взяты из «Истории Лангедока» Вайссета. В Тулузе существовал обычай давать еврею пощечину каждый праздник Пасхи; в XII веке это было заменено данью (т. II, стр. 151). В Безье преобладала другая традиция: забрасывать дома евреев камнями с Вербного воскресенья до Пасхи. Никакого иного оружия использовать не разрешалось, но это неизменно приводило к пролитию крови. Простонародье регулярно подстрекали к нападению проповедью епископа. Наконец, один прелат, оказавшийся умнее остальных, отменил эту древнюю практику, хотя и не без получения крупной суммы от евреев (стр. 485).

Грег. Тур., кн. II, гл. 40. О Теодеберте, внуке Хлодвига, тот же историк говорит: «Magnum se et in omni bonitate præcipuum reddidit». В следующем абзаце мы встречаем рассказ о том, что у него было две жены и что он столь нежно смотрел на дочь одной из них, что ее мать сбросила ее с моста в реку (кн. III, гл. 25). Это, поистине, сущая мелочь по сравнению с пассажем из основного текста. В трудах историков-монахов содержатся непрерывные свидетельства безнравственности. В истории Рамсейского аббатства, одного из лучших наших документов по англосаксонским временам, приводится анекдот о епископе, который напоил датского вельможу, чтобы выманить у него поместье обманом; история эта рассказана с большим одобрением (Гейл, Англ. письмена, т. I, стр. 441). Вальтер де Хемингфорд с чрезмерным восхищением пересказывает хорошо известную историю о евреях, которых капитан их судна уговорил погулять по отмели во время отлива, пока набегавший прилив не утопил их, и добавляет, что капитан был за это и помилован, и вознагражден королем — «gratiam promeruit et præmium». Это ошибка, поскольку на самом деле он был повешен; однако она ярко характеризует самого историка Хемингфорда (стр. 21).

Флёри, Третья беседа по церковной истории.

Генри, История Англии, т. II, гл. 7.

Дю Канж, в ст. Peregrinatio. «Non sinantur vagari isti nudi cum ferro, qui dicunt se datâ pœnitentiâ ire vagantes. Melius videtur, ut si aliquod inconsuetum et capitale crimen commiserint, in uno loco permaneant laborantes et servientes et pœnitentiam agentes, secundum quod canonicè iis impositum sit».

Ж. де Витри в сборнике «Gesta Dei per Francos», т. I; Виллани, кн. VII, гл. 144.

Генри приложил немало усилий, рисуя не слишком лицеприятную картину англосаксонских нравов (Кн. II, гл. 7). Это, пожалуй, лучшая глава, равно как и том является лучшим томом в его неравном труде. Его описание англосаксов в значительной степени почерпнуто у Вильяма Мальмсберийского, который их не щадит. Их гражданская история и законы действительно недвусмысленно свидетельствуют против нравов этого народа. Но и норманнам было мало чем хвастаться в отношении моральной чистоты. Их роскошные и распущенные привычки отмечаются столь же часто, как и их дерзость. См. Ordericus Vitalis, стр. 602; Johann. Sarisburiensis Policraticus, стр. 194; Вели, История Франции, т. III, стр. 59. Состояние нравов во Франции при первых двух династиях королей, а также в Италии как при лангобардах, так и при последующих династиях можно составить по их историям, их законам и тем разнообразным фактам, которые содержат книги любого рода. Ни Вели, ни Муратори (Дис. 23) не столь исчерпывающи, как нам бы хотелось.

Вели, История Франции, т. II, стр. 335. Было замечено, что вопрос «Quid mores sine legibus?» столь же справедлив, сколь и вопрос Горация, и что дурные законы неизбежно порождают дурные нравы. Странная практика требования многочисленных соприсяжников для доказательства невиновности обвиняемого имела совершенно очевидную тенденцию к увеличению числа случаев лжесвидетельства.

Муратори, Дис. 23, т. I, стр. 306 (ит.); Бекманн, История изобретений, т. I, стр. 319; Частная жизнь французов, т. II, стр. 1.

Частная жизнь французов, т. I, стр. 320; т. II, стр. 11.

Там же, т. I, стр. 324.

Ример, т. I, стр. 61.

История Крейвена Уитакера, стр. 340, и история Уолли, стр. 171.

Вели, История Франции, т. III, стр. 236.

Солсберийский обрушивается с резкой критикой на законы об охоте своего времени, делая причудливый переход от Евангелия к Пандектам. «Nec veriti sunt hominem pro unâ bestiolâ perdere, quem unigenitus Dei Filius sanguine redemit suo. Quæ feræ naturæ sunt, et de jure occupantium fiunt, sibi audet humana temeritas vindicare», и т. д. Поликатик, стр. 18.

Ле Гран, Частная жизнь французов, т. I, стр. 325.

О тех страданиях, которые этот народ претерпевал от сеньориальных охотничьих прав в XI веке, см. в «Recueil des Historiens», в ценном предисловии к одиннадцатому тому, стр. 181. Это продолжало ощущаться во Франции вплоть до революции, которой данный фактор, возможно, немало способствовал (см. «Путешествия по Франции» Юнга). Чудовищная привилегия свободного звероловства (чудовищная, я имею в виду, когда она изначально не основывалась на праве собственности на землю) признается нашими собственными законами, хотя в нынешнюю эпоху суду и присяжным нечасто случается поддерживать ее осуществление. Баллада Вальтера Скотта «Дикий Охотник», основанная на немецком оригинале, хорошо известна; и, полагаю, в той стране имеется немало других, схожих по сюжету.

Муратори, Дис. 21. Эта диссертация содержит исчерпывающие доказательства плачевного состояния земледелия в Италии, по крайней мере в ее северных областях, как до вторжения варваров, так и в гораздо большей степени при королях лангобардов.

Шмидт, История немцев, т. I, стр. 408. Следующий отрывок, по-видимому, иллюстрирует описание немецких деревень IX века у Шмидта, хотя и относится к другой эпохе и другой стране. «Тофт, — говорит доктор Уитакер, — это усадьба в деревне, названная так по небольшим рощицам клена, вяза, ясеня и других деревьев, надвисавшим над жилыми домами в древности. И поныне невозможно въехать в Крейвен, не поразившись обособленным усадьбам, окруженным своими небольшими садиками и осененным группами деревьев. Это и есть подлинные тофты и крофты наших предков, с тем лишь изменением, что на месте деревянных срубов и соломенных крыш древности теперь стоит камень». История Крейвена, стр. 380.

В «Саксонском зерцале», своде феодальных обычаев, действовавших на большей части территории Германии, устанавливается, что никто не мог иметь отдельного пастбища для своего скота, если он не владел тремя мансами (Дю Канж, в ст. Mansus). Судя по всему, за выпас скота на общем пастбище взималась плата, полагаю, в пользу сеньора.

Единственное упоминание о мануфактурном производстве столь раннего времени, как IX или X века, встретить которое мне доводилось, содержится у Шмидта (т. II, стр. 146), утверждающего, что сукна вывозились из Фрисландии в Англию и другие края. Он не приводит никаких источников, но я убежден, что он высказал этот факт не голословно.

Шмидт, т. I, стр. 411; т. II, стр. 146.

Дю Канж, Pedagium, Pontaticum, Teloneum, Mercatum, Stallagium, Lastagium и др.

Балюз, Капитулярии, стр. 621 и др.

«Ut nullus cogatur ad pontem ire ad fluvium transeundum propter telonei causas quando ille in alio loco compendiosius illud flumen transire potest». Стр. 764 и др.

Эдмер в издании «Recueil des Historiens des Gaules», т. XI, предисловие, стр. 192. «Pro ritu illius loci, a domino terræ captivitati addicitur».

Херен неоднократно ссылается на труд Марини, изданный в 1789 году под названием «Storia civile e politica del Commerzio de' Veneziani», который проливает новый свет на ранние связи Венеции с Востоком. Об этой книге мне ничего не известно; однако мемуар де Гиня в тридцать седьмом томе Академии надписей, посвященный торговле Франции с Востоком до крестовых походов, удивительно малопродуктивен — таков изъян самой темы, а не автора.

В рассказе Лиутпранда о его посольстве от императора Отона к Никифору Фоке есть странный пассаж. Когда греки стали демонстрировать свои одежды, он сказал им, что в Ломбардии простолюдине носят платья не хуже их собственных. «Каким образом вы можете их добывать?» — спросили они. «Через венецианских и амальфитанских торговцев, — ответил он, — которые зарабатывают на жизнь, продавая их нам». Глупые греки сильно рассердились и заявили, что всякий торговец, осмелившийся вывезти их прекрасные одежды, будет выпорот. Лиутпранд, Труды, стр. 155, изд. в Антверпене, 1640 г.

Балюз, Капитулярии, стр. 775. Одним из главных преимуществ, которыми христианские народы обладали перед сарацинами, была кольчуга и прочие защитные доспехи, так что этот запрет основывался на весьма веских политических соображениях.

Шмидт, История немцев, т. II, стр. 146; Херен, О влиянии крестовых походов, стр. 316. У Балюза мы находим закон Карломана, брата Карла Великого: «Ut mancipia Christiana paganis non vendantur» (Капитулярии, т. I, стр. 150; см. также стр. 361).

Вильям Мальмсберийский обвиняет англосаксонскую знать в том, что они продавали своих служанок, даже будучи от них беременными, в рабство чужеземцам (стр. 102). Надеюсь, таких ярико было немного; и, пожалуй, не поверил бы историку, несколько предубежденному против англичан, если бы не обнаружил слишком много свидетельств в пользу этого общего обычая. В канонах Лондонского собора 1102 года мы читаем: «Пусть впредь никто не дерзает вести ту мерзкую торговлю, посредством которой выходцы из Англии доселе продавались подобно бессловесным животным» (Уилкинс, Концилии, т. I, стр. 383). А Гиральд Камбрийский утверждает, что англичане до Завоевания имели обыкновение повсеместно продавать своих детей и прочих родственников в рабство в Ирландию, не имея даже предлога в виде нужды или голода, пока ирландцы на национальном синоде не договорились освободить всех английских рабов в королевстве (там же, стр. 471). По-видимому, это было задумано для того, чтобы лишить всяких предлогов угрожаемое вторжение Генриха II (Литтелтон, т. III, стр. 70).

ЧАСТЬ II.

Развитие торгового дела в Германии, Фландрии и Англии — на севере Европы — в странах бассейна Средиземного моря — Морское право — Ростовщичество — Банковские компании — Смягчение нравов — Жилая архитектура — Церковная архитектура — Состояние сельского хозяйства в Англии — Стоимость денег — Совершенствование морального облика общества и его причины — Полиция — Изменения в религиозных взглядах — Различные секты — Рыцарство: его развитие, характер и влияние — Причины интеллектуального развития европейского общества: 1. Изучение гражданского права; 2. Учреждение университетов, их известность, схоластическая философия; 3. Развитие новых языков: провансальские поэты, норманнские поэты, французские прозаики, итальянский язык (ранние поэты на этом языке: Данте, Петрарка), английский язык (его развитие: Чосер); 4. Возрождение классической образованности: латинские писатели XII века, литература XIV века, греческая литература (ее восстановление в Италии), изобретение книгопечатания.

European commerce.

Географическое положение Европы естественным образом разделяет ее морскую торговлю на два главных региона: один из них охватывает страны, граничащие с Балтийским, Немецким и Атлантическим океанами, а другой — земли, расположенные вокруг Средиземного моря. В течение четырех столетий, предшествовавших открытию Америки, и особенно в первые два из них, это разделение было более заметным, чем в настоящее время, поскольку их сношения — как по суше, так и по морю — являлись крайне ограниченными. К первому региону относились Нидерланды, побережья Франции, Германии и Скандинавии, а также приморские округа Англии. Во второй мы можем отнести провинции Валенсию и Каталонию, Прованс и Лангедок, а также всю Италию.

Woollen manufacture of Flanders.

1. Первая, или северная, область впервые ожила благодаря шерстяному производству во Фландрии. Непросто ни обнаружить истоки этого процесса, ни объяснить его стремительный прогресс. Плодородие этой провинции и удобства ее внутреннего судоходства, несомненно, были необходимыми причинами, однако должно было существовать и определенное временное поощрение со стороны личных качеств ее государей или иных случайных обстоятельств. Свидетельства процветания фламандских мануфактур встречаются уже в XII веке, а некоторые, возможно, обнаружится даже раньше [a]. Один писатель XIII века утверждает, что весь мир одевался в английскую шерсть, переработанную во Фландрию [b]. Это, конечно, преувеличенное хвастовство, но фламандские ткани, вероятно, продавались везде, куда их позволяли доставить море или судоходная река. Кёльн был главным торговым городом на Рейне, и его купцы, игравшие заметную роль еще при императоре Генрихе IV, основали факторию в Лондоне в 1220 году. Шерстяное производство, несмотря на частые войны и неразумные предписания магистратов [c], продолжало процветать в Нидерландах (ибо Брабант и Эно в известной мере разделяли его с Фландрией) до тех пор, пока Англия не оказалась не только способной удовлетворять собственный спрос, но и стала соперницей на всех рынках Европы. «Все христианские королевства и даже сами турки, — отмечает историк XVI века, — оплакивали отчаянную войну между фламандскими городами и их графом Людовиком, разразившуюся в 1380 году. Ибо в то время Фландрия была рынком для торговцев всего мира. Купцы из семнадцати королевств имели там свои постоянные жилища, помимо чужеземцев из почти неведомых стран, устремлявшихся туда» [d]. Во время этой войны и при всех прочих обстоятельствах ткачи как Гента, так и Брюгге отличались демократическим духом, что, без сомнения, являлось следствием их численности и благосостояния [e]. Гент был одним из крупнейших городов Европы и, по мнению многих, расположенным наилучшим образом [f]. Но Брюгге, хотя и уступал первому вдвое по окружности стен, был более великолепен по своим зданиям и являлся местом средоточия гораздо более оживленной торговли, будучи главным складочным пунктом как для средиземноморских, так и для северных товаров [g]. Антверпен, который в начале XVI века перетянул к себе значительную часть этой торговли из Брюгге, в предшествующие эпохи не был значительным; города же Зеландии и Голландии также не пользовались особой известностью, за исключением своих рыбных промыслов, хотя в XV веке эти провинции приобрели некоторую долю шерстяного производства.

Export of wool from England.

В течение первых двух веков после Завоевания наши английские города, как уже отмечалось в другом месте, сделали определенные шаги вперед в своем развитии, хотя все еще значительно уступали городам континента. Их торговля почти целиком ограничивалась вывозом шерсти — главного базового товара Англии, на котором, больше чем на чем-либо другом в сыром или обработанном виде, зиждилось наше благосостояние. Шерстяная мануфактура, однако, бесспорно существовала при Генрихе II [h]; она упоминается в постановлениях Ричарда I; а по ввозу вайды при Иоанне можно заключить, что она продолжала процветать. Беспорядки следующего царствования, возможно, или стремительный подъем фламандских городов замедлили ее рост, хотя оксфордский парламент в 1261 году принял примечательный закон, запрещавший вывоз шерсти и ввоз сукна. Хотя этот шаг и свидетельствовал об уважении, проявляемом недовольными баронами, преобладавшими в том парламенте, к своим союзникам-горожанам, он очевидно был слишком преждевременным, чтобы его можно было провести в жизнь. Тем не менее мы можем сделать вывод, что сукна производились дома, хотя и в недостаточном для потребления народа количестве [i].

Запреты того же характера, хотя и с иной целью, часто налагались на торговлю между Англией и Фландрией Эдуардом I и его сыном. По мере колебания их политических союзов эти государи то предоставляли фламандским купцам полную свободу и право поселения, то единовременно изгоняли их из страны [k]. Ничто не могло нанести Англии больший вред, чем эта произвол и шатание. Фламандцы во всех отношениях были нашими естественными союзниками; но помимо тех связей с Францией, постоянным врагом Фландрии, в которые оба Эдуарда время от времени впадали, взаимное отчуждение порождалось торговлей последних с Шотландией — торговлей слишком прибыльной, чтобы от нее отказываться по просьбе английского короля [m]. Ранний пример того сталкивающегося эгоизма воюющих сторон и нейтральных государств, которому суждено было усугубить вражду и бедствия нашего собственного времени [n].

English woollen manufacture.

Более благополучная эра началась при Эдуарде III — человеке, которого можно назвать почти что отцом английской торговли; это звание, быть может, не столь славно, но оно, пожалуй, дает ему право на большую нашу благодарность, нежели роль героя Креси. В 1331 году он воспользовался недовольством среди производителей Фландрии, чтобы пригласить их поселиться в своих владениях [o]. Они привезли с собой более тонкое производство шерстяных сукон, которое до того было неизвестно в Англии. Упомянутое недовольство проистекало из монопольного духа их корпораций, притеснявших всех ремесленников вне рамок их сообщества. История корпораций доносит до нашего сознания одну кардинальную истину: политические институты весьма часто имеют лишь относительную и временную полезность, и то, что способствовало развитию на одном из этапов его прохождения, со временем может оказаться для него пагубнейшим препятствием. Корпорации в Англии, можно не сомневаться, обладали всеми своими обычными свойствами, и Эдуарду стоило немалых трудов оградить своих колонистов от эгоизма и слепого национализма простонародья [p]. Эмиграция фламандских ткачей в Англию продолжалась в течение всего этого царствования, и мы находим упоминания о ней с определенными интервалами на протяжении более чем столетия.

Increase of English commerce.

Торговля отныне стала, наряду со свободой, главной заботой парламента. Ибо большая часть наших статутов начиная с воцарения Эдуарда III имеет отношение к этому предмету; не всегда разумно задуманных, либеральных или последовательных, но отнюдь не худших в этих отношениях, нежели те, что принимались в последующие эпохи. Занятие торговлей стало почетным, и, несмотря на естественную ревность двух сословий, купец был поставлен в известной мере наравне с землевладельцами. Согласно статуту об одежде 37-го года правления Эдуарда III, купцы и ремесленники, владевшие товарами и движимым имуществом на сумму в пятьсот фунтов, могли носить ту же одежду, что и сквайры с годовым доходом в сто фунтов. А те, кто стоил дороже этой суммы, могли одеваться подобно лицам с вдвое большим состоянием. Шерсть оставалась главным предметом вывоза и источником дохода. Субсидии, жалуемые каждым парламентом по этой статье, из-за нехватки денег обычно принимались натурой. Предотвращение уклонения от этой пошлины, судя по всему, было главным принципом тех разнообразных правил, которые устанавливали стапель, то есть рынок для шерсти, в определенных городах либо в Англии, либо, что чаще, на континенте. Сюда должна была свозиться вся шерсть, и здесь же собирался налог. Однако непросто постичь смысл всех постановлений, касающихся стапеля, многие из которых ведут к выгоде иностранных купцов за счет английских. Постепенно вывоз шерстяных сукон увеличивался настолько, что сокращал вывоз сырья, однако последнее не было полностью запрещено в рассматриваемый период [q], хотя Эдуард IV и наложил на него некоторые ограничения. Ибо гораздо более ранний статут 11-го года правления Эдуарда III, объявлявший вывоз шерсти тяжким уголовным преступлением, носил по своим условиям временный характер до тех пор, пока советом не будет постановлено иное, и король почти сразу же отменил его [r].

Manufactures of France and Germany.

Мануфактурный регион, как мы видим на примере нашей собственной страны, пускает, так сказать, отростки во все свои окрестности. Соответственно, шерстяное производство распространилось из Фландрии вдоль берегов Рейна и в северные провинции Франции [s]. Однако я не готов прослеживать его историю в этих краях. В Германии привилегии, дарованные Генрихом V свободным городам и особенно их ремесленникам, вдохнули душу в промышленность, хотя центральные части империи по многим причинам очень плохо подходили для коммерческих предприятий в средние века [t]. Французские же города никогда не были в такой степени освобождены от произвольной власти, как города Германии или Фландрии, и бедствия непомерного налогообложения в сочетании с разрушениями от английских войн сговорились замедлить продвижение мануфактур во Франции. Производство льняных тканей добилось некоторого небольшого прогресса, но эта работа все еще, пожалуй, главным образом ограничивалась трудом служанок [u].

Baltic trade.

Мануфактуры Фландрии и Англии нашли рынок сбыта не только в этих прилегающих странах, но и в той части Европы, которая на протяжении многих веков была известна лишь настолько, чтобы внушать страх. В середине XI века уроженец Бремена, писатель, значительно превосходивший большинство своих современников, почти совершенно не знал географии Балтийского моря; он сомневался, добирался ли кто-нибудь до России этим путем, и относил Эстонию и Курляндію к ее островам [x]. Но еще сто лет спустя приморские области Мекленбурга и Померании, населенные племенем язычников-славян, были покорены немецкими князьями; а Тевтонский орден некоторое время спустя, завоевав Пруссию, протянул линию по крайней мере относительной цивилизации вплоть до Финского залива. Первым городом, основанным на берегах Балтийского моря, был Любек, обязанным своим появлением Адольфу, графу Голштинскому, в 1140 году. После нескольких перипетий в XIII веке он стал независимым от любого суверена, кроме императора. Гамбург и Бремен, по другую сторону Кимврского полуострова, соперничали с процветанием Любека; первый город выкупил независимость у своего епископа в 1225 году. Колония из Бремена основала Ригу в Ливонии около 1162 года. Город Данциг приобрел значение около конца следующего столетия. Кёнигсберг был основан чешским королем Отокаром в ту же эпоху.

Но истинное значение этих городов следует отсчитывать от их знаменитого объединения в Ганзейский союз. Происхождение его довольно туманно, но по времени оно определенно может быть отнесено к середине XIII столетия [y] и объясняется необходимостью взаимной обороны, которой пиратство на море и грабежи на суше научили купцов Германии. Знатные господа пытались препятствовать образованию этой лиги, которая, по сути, в значительной мере задумывалась для противостояния их поборам. Она мощно поддержала то влияние, которое свободные имперские города приобретали в это время. Восемьдесят наиболее значительных населенных пунктов составили Ганзейский союз, разделенный на четыре коллегии, среди которых Любек, Кёльн, Брауншвейг и Данциг являлись ведущими городами. Любек занимал главное положение и стал, так сказать, патриаршей кафедрой лиги, в чью обязанность входило председательство на всех общих обсуждениях в коммерческих, политических или военных целях и претворение их в жизнь. Лига имела четыре главных фактории в чужих краях: в Лондоне, Брюгге, Бергене и Новгороде, — наделенные государями этих городов значительными привилегиями, на которые имел право каждый купец, принадлежащий к ганзейскому городу [z]. В Англии немецкая гильдия, или фактория, была учреждена по уступке Генриха III; а в более поздние периоды ганзейским торговцам оказывалось предпочтение перед многими другими в капризных колебаниях нашей торговой политики [a]. Англичане также имели свои фактории на балтийском побережье вплоть до Пруссии и во владениях Дании [b].

Rapid progress of English trade.

Это открытие северного рынка мощно ускорило рост нашего собственного коммерческого благосостояния, особенно после того, как шерстяная мануфактура начала процветать. Примерно с середины XIV века мы находим постоянные свидетельства стремительного умножения богатства. Так, в 1363 году Пикар, занимавший несколько лет до того пост лорд-мэра, принимал Эдуарда III и Черного Принца, королей Франции, Шотландии и Кипра вместе со многими представителями знати в своем собственном доме в районе Винтри и одаривал их ценными подарками [c]. Филпот, другой видный горожанин во времена Ричарда II, когда торговля Англии изрядно страдала от каперов, нанял 1000 вооруженных людей и отправил их в море, где они захватили пятнадцать испанских судов с их добычей [d]. Мы видим, как Ричард получал крупные суммы от частных купцов и торговых городов. В 1379 году он взял 5000 фунтов стерлингов с Лондона, 1000 марок с Бристоля и пропорционально с меньших мест. В 1386 году Лондон дал еще 4000 фунтов, а в 1397 году — 10,000 марок [e]. Последняя сумма была получена также на коронацию Генриха VI [f]. Не были презрительными и взносы частных лиц, учитывая высокую стоимость денег. Хинд, горожанин Лондона, одолжил Генриху IV 2000 фунтов стерлингов в 1407 году, а Уиттингтон — половину этой суммы. Купцы стапеля в то же время авансировали 4000 фунтов [g]. Наша торговля продолжала регулярно и стремительно развиваться на протяжении XV века. Знаменитый Каннингс из Бристоля при Генрихе VI и Эдуарде IV располагал кораблями водоизмещением в 900 тонн [h]. Торговля и даже внутреннее богатство Англии достигли в царствование последнего из упомянутых королей столь высокого уровня, по сравнению с любым предшествующим периодом, что мы можем заметить: войны Алой и Белой розы не оказали сколь-либо серьезного влияния на национальное благосостояние. Некоторые сражения, несомненно, были кровопролитными, но потеря жизней в битве быстро восполняется процветающей нацией, а опустошения, причиняемые армиями, носили как частичный, так и кратковременный характер.

Intercourse with the south of Europe.

Торговые сношения между северными и южными регионами Европы завязались примерно в начале XIV столетия или, во всяком случае, чуть раньше. Действительно, пока применение магнита не было досконально изучено и пока не были приобретены достаточные навыки в морской архитектуре и судовождении, итальянские купцы вряд ли отважились бы на путешествие, само по себе опасное и казавшееся тем более грозным из-за мнимых трудностей, которые, как предполагалось, сопутствуют экспедиции за Геркулесовы столпы. Англичане же, привыкшие к своим суровым морям, всегда были более бесстрашными и, вероятно, более искусными мореплавателями. Хотя появление английского торгового судна в Средиземном море даже в XV веке было крайне редким событием [i], знаменитое военное ополчение, предназначенное для крестового похода Ричарда I, продемонстрировало мореходное мастерство наших соотечественников в очень ранний период. В царствование Эдуарда II в собрании Римера упоминаются генуэзские корабли, торговавшие во Фландрии и Англии. Его сын был весьма озабочен сохранением дружбы с этой богатой республикой; и именно из его посланий к ее сенату или из королевских приказов о возвращении несправедливо захваченных судов мы узнаем о тех фактах, которые историки упускают из виду. Пиза принимала в этой торговле небольшое участие, а Венеция — более значительное, но Генция вне всякой конкуренции стояла во главе итальянской торговли в этих морях в течение XIV века. В следующем столетии ее общий упадóк сделал эти пути более открытыми для ее соперницы, однако я сомневаюсь, что Венеция когда-либо поддерживала столь прочную связь с Англией. Через Лондон и Брюгге, их главный опорный пункт во Фландрии, купцы Италии и Испании перевозили восточные товары в самые отдаленные уголки севера. Жители балтийского побережья подстегивались жаждой драгоценных предметов роскоши, о которых они никогда прежде не знали; и эти потребности, пусть эгоистичные и легкомысленные, являются средством, с помощью которого народы приобщаются к цивилизации, а земля приносит свои плоды. В качестве перевозчиков этой торговли ганзейские купцы, проживавшие в Англии и Фландрии, получали прибыли, благодаря которым, разумеется, в конечном счете обогащались и сами эти страны. Похоже, что итальянские суда разгружались на рынках Лондона или Брюгге, и та часть их грузов, которая предназначалась для более северной торговли, переходила там в руки немецких купцов. В царствование Генриха VI Англия вела довольно обширную торговлю со странами, расположенными вокруг Средиземного моря, за товары которых она могла расплачиваться своей шерстью и шерстяными сукнами.

Commerce of the Mediterranean countries.

Amalfi.

Торговля южной области, хотя она, по моему мнению, и не принесла столь масштабных благотворных последствий для развития общества, была как более ранней, так и более блестящей, нежели торговля Англии и соседних стран. Помимо Венеции, о которой уже упоминалось, Амальфи поддерживала торговые сношения христианского мира с сарацинскими странами еще до первого крестового похода [k]. Уникальная участь этого города заключалась в том, чтобы заполнить промежуток между двумя эпохами цивилизации, ни в одной из которых ему не было суждено сыграть выдающуюся роль. Едва известный до конца VI века, Амальфи прошел блестящий путь свободной торговой республики, который был пресечен оружием завоевателя в середине XII столетия. С момента его покорения Рожером, королем Сицилии, имя народа, который на какое-то время соединил Европу с Азией, почти перестало упоминаться, за исключением двух открытий, ошибочно ему приписываемых: Пандектов и компаса.

Pisa, Genoa, Venice.

Но упадок Амальфи был с лихвой компенсирован остальной Италии неуклонным возвышением Пизы, Генуи и Венеции в XII и последующих веках. Крестовые походы непосредственно способствовали этому растущему процветанию торговых городов. Помимо прибылей, получаемых от стольких морских армад, которые они снаряжали, и постоянного проезда частных искателей приключений на их судах, они получили возможность открыть более широкий канал восточной торговли, чем это было известно до сих пор. Эти три итальянские республики пользовались иммунитетами в христианских княжествах Сирии, владея отдельными кварталами в Аккре, Триполи и других городах, где они управлялись собственными законами и магистратами. Хотя развитие торговли, судя по состоянию европейской промышленности, должно было идти медленно, оно было непрерывным; и поселения в Палестине приобретали значение в качестве факторий — о чем Годфруа и Урбан и помыслить не могли, когда те были утрачены из-за вины и опрометчивости их жителей [m]. Виллани оплакивает ущерб, нанесенный торговле в результате падения Аккры, «расположенной, как она была, на берегу Средиземного моря, в центре Сирии и, можно сказать, обитаемого мира, гавани для всех товаров, как с Востока, так и с Запада, которую посещали для этой торговли все народы земли» [n]. Но утрата была вскоре возмещена, пожалуй, не Пизой и Генуей, а Венецией, которая установила связи с сарацинскими правительствами и поддерживала свои торговые сношения с Сирией и Египтом с их дозволения, хотя, вероятно, и подвергаясь тяжелым поборам. Сануто, венецианский автор начала XIV века, оставил любописное описание левантийской торговли, которую его соотечественники вели в то время. Их импорт нетрудно угадать, и оказывается, что в Александрию вывозились лес, медь, олово и свинец, а также драгоценные металлы, помимо масла, шафрана и некоторых произведений Италии и даже шерсти и шерстяных сукон [o]. Европейская сторона баланса к тому времени стала вполне респектабельной.

Торговые города пользовались столь же великими привилегиями в Константинополе, как и в Сирии, и принимали выдающееся участие в перипетиях Восточной империи. После взятия Константинополя латинскими крестоносцами венецианцы, будучи причастными к этому завоеванию, стали, разумеется, привилегированными торговцами при новой династии; владея собственным районом в городе со своим магистратом, или подеста, назначаемым в Венеции и подчиненным метрополии. Когда греки вернули себе столицу своей империи, генуэзцы, которые из ревности к своим соперникам способствовали этому перевороту, добились аналогичных иммунитетов. Это могущественное и предприимчивое государство в XIV веке, выступая то союзником, то врагом византийского двора, сохраняло свое независимое поселение в Пера. Оттуда оно распустило паруса в Эвксинский понти и, основав колонию в Кафе в Крыму, протянуло нить торговли с внутренними регионами Азии, которую мастерство и дух наших собственных времен еще не сумели возродить [p].

Французские провинции, граничащие со Средиземным морем, разделяли те преимущества, которые оно предоставляло. Не только Марсель, торговля которого продолжалась в определенной степени на протяжении худших веков, но Нарбонна, Ним и особенно Монпелье отличались торговым процветанием [q]. Еще большая активность царила в Каталонии. Начиная с середины XIII века (ибо нам нет нужды прослеживать зачатки ее истории) Барселона начала соперничать с итальянскими городами в обеих ветвях морской энергии: войне и торговле. Участвуя в частых и тяжелых столкновениях с Генуей, а порой и с Константинополем, в то время как их суда торговали во всех уголках Средиземноморья и даже в Ла-Манше, каталонцы по праву могли считаться одной из первых морских наций. Торговля Барселоны никогда с тех пор не достигала столь грандиозных высот, как в XV веке [r].

Their manufactures.

Введение шелкомотального производства в Палермо Рожером Гвискаром в 1148 году положило начало, пожалуй, первому импульсу к развитию промышленности Италии. Почти в то же время генуэзцы разграбили два мавританских города Испании, откуда они переняли это ремесло. В следующем столетии оно стало базовой мануфактурой ломбардских и тосканских республик, а разведение тутовых деревьев предписывалось их законами [s]. Шерстяные ткани, хотя торговля ими была, возможно, менее заметной, чем во Фландрии, и хотя многие из грубых их видов импортировались оттуда, занимали множество работников в Италии, Каталонии и на юге Франции [t]. Среди торговых гильдий, на которые подразделялись средние слои, компании, занимавшиеся шелком и шерстью, были самыми многочисленными и почетными [u].

Invention of the mariner's compass.

Свойство природного вещества, долгое время упускавшееся из виду, хотя оно и привлекало к себе внимание иной своей особенностью, в силу своего случайного открытия повлияло на судьбы человечества сильнее, чем все умозаключения философии. Установить эпоху, когда полярность магнита была впервые познана в Европе, пожалуй, невозможно. Распространенное мнение, приписывающее его открытие жителю Амальфи в XIV веке, несомненно ошибочно. Гийо от Провенса, французский поэт, живший около 1200 года или, самое позднее, при св. Людовике, описывает его самыми недвусмысленными выражениями. Иаков Витрийский, епископ в Палестине, живший до середины XIII века, и Гвидо Гвиниццелли, итальянский поэт того же времени, выражаются столь же определенно. Французы, наряду с итальянцами, претендуют на это открытие как на свое собственное; но было ли оно заслугой одной из этих наций или скорее перенято из их сношений с сарацинами, выяснить непросто [x]. Какое-то время, возможно, даже это чудесное усовершенствование в искусстве мореплавания могло не приниматься всеобще судами, плававшими в Средиземном море и привыкшими к своей старой системе наблюдений. Но когда оно утвердилось прочнее, оно естественным образом внушило более бесстрашный дух приключений. Как уже упоминалось, лишь в начале XIV века генуэзцы и другие народы, обитавшие вокруг того внутреннего моря, направили свои корабли в Атлантический океан к берегам Англии и Фландрии. Эти сношения с северными странами оживили их торговлю с Левантом посредством обмена произведениями, которых не производят Испания и Италия, и обогатили купцов, посредством чьего капитала товары, вывозимые из Лондона и Александрии, доставлялись в гавани друг друга.

Maritime laws.

Обычные риски судоходства и опасности, сопряженные с торговыми предприятиями, порождают множество вопросов в любой правовой системе, которые, хотя их и следует по возможности разрешать на основе принципов естественной справедливости, в ряде случаев должны зависеть от устоявшихся обычаев. Эти обычаи морского права были в древности сведены в кодекс родосцами, а римские императоры сохранили или реформировали установления этой республики. Трудно сказать, насколько традиция этого раннего правоведения пережила упадок торговли в темные века; но после того, как она начала возрождаться, необходимость подсказала или память подсказала свод правил, отчасти схожий с античными, но гораздо более расширенный. Он был оформлен в виде письменного кодекса — «Il Consulato del Mare», появившегося, вероятно, не намного раньше середины XIII века; и его обнародование, судя по всему, исходило скорее от граждан Барселоны, нежели от жителей Пизы или Венеции, также претендовавших на звание первых законодателей на море [y]. Помимо чисто торговых правил, эта система определила взаимные права нейтральных и воюющих судов и тем самым заложила основы позитивного международного права в самых важных и спорных его вопросах. Король Франции и граф Прованса торжественно присоединились к этому морскому кодексу, благодаря чему он приобрел обязательную силу в пределах Средиземного моря; и во многом современное торговое право Европы соответствует его предписаниям. Свод правил, в основном заимствованный из «Консолато», был составлен во Франции в царствование Людовика IX и получил распространение в их собственной стране. Они получили название законов Олерона на основании праздной басни о том, будто они были изданы Ричардом I, пока его экспедиция к Святой земле стояла на якоре у этого острова [z]. Не был лишен севера и собственный свод морского права, а именно «Ордонансы Висбю» — города на острове Готланд, составленные главным образом на основе законов Олерона до 1400 года, коим подчинялись балтийские торговцы [a].

Frequency of piracy.

Law of reprisals.

Существовало множество веских причин для того, чтобы установить среди морских держав некие правила взаимных прав и обеспечить возмещение ущерба по возможности через признаваемые трибуналы. В условиях варварской анархии, столь долго сопротивлявшейся принудительной власти гражданских магистратов, море предоставляло еще больше соблазнов и безнаказанности, чем суша; и когда законы вновь обрели свой суверенитет и ни грабеж, ни частные войны более не допускались, оставалось это великое общее достояние человечества, на которое не претендовал ни один король, и свобода морей была лишь иным названием для безопасности грабителей. Пират на хорошо вооруженном быстроходном судне, надо полагать, ощущает наслаждение от своей свободы от всякого контроля гораздо острее, чем любой другой разбойник; несясь по просторам океана под беспристрастным сиянием небес, он может высмеивать тайные укрытия и поспешные бегства лесного татеубийцы. Его ремесло, по сути, исчезло с цивилизованностью более поздних эпох или оказалось вытеснено в отдаленные уголки земли. Но в XIII и XIV веках богатое судно никогда не было в безопасности от нападения; при этом от правительств, которые порой боялись грабителей, а порой попустительствовали преступлениям, нельзя было добиться ни реституции, ни наказания преступников. Обычное пиратство, однако, было не единственной опасностью. Приморские города Фландрии, Франции и Англии, подобно свободным республикам Италии, вели собственные распри с оружием в руках, не испрашивая разрешения у своих монархов. Эта практика, в точности аналогичная частной войне в феодальной системе, не раз втягивала королей Франции и Англии в военные конфликты. Но когда распря не заходила столь далеко, чтобы напрямую вовлечь два противостоящих города, модификация этого древнего права на месть становилась частью общего международного права под названием репрессалий. Всякий, кто подвергся грабежу или нападению со стороны жителя другого города, получал от собственных магистратов разрешение захватить имущество любого другого лица, принадлежащего к тому же городу, до тех пор, пока его убытки не будут возмещены. Этот закон репрессалий не ограничивался приморскими городами; он действовал в Ломбардии и, вероятно, в немецких городах. Так, если жителя Модены грабил уроженец Болоньи, он жаловался магистратам своего города, которые представляли дело властям Болоньи, требуя сатисфакции. Если таковая не предоставлялась немедленно, выдавались патентные грамоты на репрессалии для разграбления территории Болоньи, пока пострадавшая сторона не получит возмещение за счет продажи добычи. В законах Марселя заявляется: «Если иностранец отнимет что-либо у гражданина Марселя, и тот, кто обладает юрисдикцией над упомянутым должником или неправедным грабителем, не вершит правосудия в данном деле, ректор или консулы по прошению упомянутого гражданина предоставляют ему репрессалии на все имущество упомянутого должника или неправедного грабителя, а также на имущество иных лиц, находящихся под юрисдикцией того, кто должен был вершить правосудие и не пожелал сделать это в отношении упомянутого гражданина Марселя». Эдуард III протестует в документе, опубликованном Раймером, против каперских грамот, выданных королем Арагона некоему Беренгеру де ла Тону, у которого английский пират похитил 2000 фунтов стерлингов, утверждая, что, поскольку он всегда был готов возместить ущерб потерпевшей стороне, по мнению его советников, не было никаких справедливых оснований для репрессалий против имущества короля или его подданных. Этот пассаж любопытен постольку, поскольку утверждает существование обычного международного права, знание которого уже составляло своего рода ученость. Сэр Э. Кок говорит об этом праве частных репрессалий так, будто оно существовало и поныне; и, по сути, имеются примеры выдачи таких грамот вплоть до царствования Карла I.

Liability of aliens for each other's debts.

Практика, основанная на тех же принципах, что и репрессалии, хотя и несколько менее насильственная, заключалась в аресте имущества или лиц проживающих в стране иностранцев за долги их соотечественников. В Англии это, по сути, не ограничивалось одними иностранцами вплоть до Вестминстерского статута I (гл. 23), который постановляет, что «ни один чужеземец, находящийся в пределах этого королевства, не должен подвергаться дистрессу в каком-либо городе или на рынке за долг, в котором он не является ни главным должником, ни поручителем». Генрих III ранее даровал бюргерам Любека хартию о том, что они «не должны подвергаться аресту за долг кого-либо из их соотечественников, если только магистраты Любека не пренебрегают принуждением к уплате». Но посредством различных жалованных грамот Эдуарда II привилегии английских подданных по Вестминстерскому статуту были распространены на большинство иностранных государств. Эта несправедливая ответственность не ограничивалась гражданскими делами. Когда один из членов компании итальянских купцов, Спини, убил человека, представители правосудия наложили арест на тела и имущество всех остальных.

Great profits of trade,

and high rate of interest.

Money dealings of the Jews.

Если при всех этих препятствиях — будь то порожденных варварскими нравами, национальными предрассудками или мошенническими и произвольными действиями правителей — купцы разных стран стали настолько богатыми, что едва ли не соперничали с древней знатью, это следует приписать огромности их торговых прибылей. Торговые компании обладали либо реальной, либо фактической монополией и держали в своих руках ключи от тех восточных регионов, на предметы роскоши из которых рос спрос по мере поступательного смягчения нравов. Нелегко определить среднюю норму прибыли; но мы знаем, что процент по ссудам был чрезвычайно высок на протяжении всего средневековья. В Вероне в 1228 году он был законодательно установлен на уровне двенадцати с половиной процентов; в Модене в 1270 году он, по-видимому, достигал двадцати. Республика Генуя к концу XIV века, когда Италия уже разбогатела, платила своим кредиторам лишь от семи до десяти процентов. Но во Франции и Англии эта ставка была куда более обременительной. Ордонанс Филиппа Красного 1311 года разрешает взимать двадцать процентов по истечении первого года займа. При Генрихе III, согласно Матвею Парижскому, должник выплачивал десять процентов каждые два месяца; однако это совершенно невероятно в качестве общей практики. Происходило это не только из-за нехватки денег, но и из-за противодействия странного предрассудка, направленного против одной из самых полезных и легитимных отраслей торговли. Ростовщичество, или предоставление денег взаймы под проценты, рассматривалось богословами средних веков как преступление; и хотя это суеверие было искоренено, некоторая часть предрассудков сохранилась и в нашем законодательстве. Этот денежный промысел, как, впрочем, и значительная часть внутренней торговли вообще, первоначально перешел в руки евреев, которые славились своим ростовщичеством еще в VI веке. В течение нескольких последующих веков они продолжали использовать свой капитал и трудолюбие с той же выгодой, почти не встречая преследований со стороны духовенства, которое всегда терпело их открытое национальное вероотступничество, и зачастую пользуясь некоторой поддержкой правителей. В XII веке мы находим их не только владеющими земельной собственностью в Лангедоке и занимающимися изучением медицины и раввинской литературы в их собственной академии в Монпелье под покровительством графа Тулузского, но и наделенными гражданскими должностями. Раймон Роджер, виконт Каркассона, адресует предписание «своим бейливам, христианским и еврейским». Одним из условий, наложенных церковью на графа Тулузского, было требование не позволять евреям занимать должности магистратов в его владениях. Но в Испании по некоторым муниципальным законам они были поставлены вровень с христианами в отношении вергеля за их убийство и, судя по всему, ни в одной другой европейской стране не были столь многочисленны или значительны. Прилежание и искусность этого народа во всех финансовых делах снискали им расположение государей, заботившихся об умножении своих доходов. Мы находим статью в общей хартии вольностей, дарованной Петром III Арагонским в 1283 году, о том, что ни один евреи не должен занимать должность байля или судьи. А два кастильских короля, Альфонсо XI и Пети Жестокий, навлекла на себя немалое порицание за то, что держали на службе в казначействе еврейских министров. Однако в других частях Европы их положение еще до того времени начало меняться к худшему — отчасти из-за фанатичного духа крестовых походов, побуждавшего толпу к погромам, а отчасти из-за зависти, которую вызывало их богатство. Короли, стремясь одновременно раздобыть денег и снискать популярность, аннулировали долги, причитавшиеся детям Израиля, за исключением той их части, которую они удерживали в качестве платы за свою милость. Невольно теряешься в догадках относительно логики ордонанса св. Луи, в котором он «ради спасения собственной души и душ своих предков освобождает всех христиан от трети того, что они задолжали евреям». Не довольствуясь такими эдиктами, короли Франции временами изгоняли весь этот народ из своих владений, одновременно конфискуя их имущество; и период сменяющих друг друга суровых мер и терпимости продолжался до тех пор, пока при Карле VI они не были окончательно изгнаны из королевства, где у них больше никогда не было законных поселений. Они были изгнаны из Англии при Эдуарде I и не получали законного разрешения на проживание вплоть до времен Кромвеля. Этот упадок евреев был обусловлен переходом их денежного промысла в другие руки. В начале XIII века купцы из Ломбардии и юга Франции занялись переводом денег посредством переводных векселей и извлечением прибылей из займов. Полезность этого оказалась столь великой, особенно для итальянского духовенства, которое таким простым способом получало доходы со своих трансальпийских бенефициев, что, несмотря на ожесточенные нападки, ломбардские ростовщики утвердились во всех странах, а общий прогресс торговли смыл тот фанатизм, который препятствовал их допуску. Было проведено различие между умеренным и непомерным процентом; и хотя схоласты не смирились с этим юридическим регулированием, оно успокаивало совесть расчетливых торговцев даже во времена всеобщего суеверия. Итальянским банкирам часто позволяли брать на откуп таможенные сборы в Англии, возможно, в качестве обеспечения займов, которые возвращались не слишком пунктуально. В 1345 году банкирский дом Барди во Флоренции, крупнейшая компания в Италии, обанкротился, поскольку Эдуард III был должен им по основному долгу и процентам 900 000 золотых флоринов. Другой дом, Перуцци, потерпел крах одновременно с ними, являясь кредиторами Эдуарда на сумму 600 000 флоринов. Король Сицилии был должен по 100 000 флоринов каждому из этих банкиров. Их банкротство, разумеется, разорило множество флорентийских граждан и стало тяжелым бедствием для государства.