Уступив своему несговорчивому госсекретарю, президент Монро переписал послание конгрессу. В своем окончательном виде от 2 декабря 1823 года этот знаменитый государственный документ содержал основные принципы того, что впоследствии стало известным как доктрина Монро. В нем утверждалось «в качестве общего принципа, затрагивающего права и интересы Соединенных Штатов, что американские континенты в силу свободного и независимого положения, которое они заняли и поддерживают, впредь не должны рассматриваться как объекты для будущей колонизации со стороны любых европейских держав». В послании прямо отрицалось какое-либо намерение вмешиваться в европейскую политику; однако в отношении дел Западного полушария прямо и недвусмысленно заявлялось о прямой и непосредственной заинтересованности. «Политическая система союзных держав в этом отношении существенно отличается от американской». «Любую попытку с их стороны распространить свою систему на любую часть этого полушария мы сочтем опасной для нашего мира и безопасности. В существующие колонии или зависимые территории любой европейской державы мы не вмешивались и вмешиваться не будем. Но в отношении правительств, объявивших о своей независимости и отстоявших ее, и независимость коих мы, после тщательного рассмотрения и на справедливых принципах, признали, мы не смогли бы рассматривать никакое вмешательство со стороны какой-либо европейской державы с целью их угнетения или какого-либо контроля над их судьбой иначе как проявление недружелюбного отношения к Соединенным Штатам».
Непосредственные последствия послания поддаются учету с трудом. Неясно даже, было ли благоприятное соглашение, заключенное с Россией в следующем году, результатом того, что Каннинг несколько презрительно назвал «новой доктриной президента». Россия действительно согласилась отказаться от своих притязаний южнее пятьдесят четвертой параллели сорока минут и от исключительной юрисдикции в Беринговом море; но противоречащие им притязания Англии на Северо-Западе сохранились, и Каннинг предсказывал, что Англия «еще поскандалит с янки в этих краях и вокруг них».
Позднейшие поколения вкладывали в послание президента Монро самые причудливые смыслы. Даже современники не до конца понимали его значение. Истолкованное в свете своего происхождения, оно представляло собой откровенное заявление о том, что Соединенные Штаты не собираются вмешиваться в дела европейских государств или их существующих колоний, а также протест против увеличения мощи европейских государств в Америке посредством либо интервенции, либо новой колонизации.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА
В заключительном томе «Истории Соединенных Штатов» Генри Адамса содержатся прекрасные главы об американской литературе, искусстве и религиозной мысли. Труд У. Б. Кэрнса «О развитии американской литературы с 1815 по 1833 год» (1898) содержит много интересных сведений о периодических изданиях. «Литературная история Америки» Барретта Уэнделла (1900) изобилует едкими комментариями о ранних литераторах. К. К. Каффин в «Истории американской живописи» (1907) и Г. Т. Такерман в «Жизни художника, или Очерках об американских художниках» (1847) рассказывают о скромных достижениях американского искусства. Книга Джона Трамбулла «Автобиография, воспоминания и письма с 1756 по 1841 год» (1841) представляет собой чрезвычайно интересное чтение. «История образования в Соединенных Штатах» Э. Г. Декстера (1904) является отличным пособием. Унитарианское движение лучше всего проследить по книге Дж. В. Чедвика «Уильям Эллери Ченнинг» (1903). Историю различных конфессий можно найти в томах «Исторической серии американских церквей». Зарождение послания Монро описано у Ф. Дж. Тернера в «Возникновении Нового Запада» (в серии: «Американская нация», т. 14, 1906) и Ф. Э. Чедвика в «Отношениях между Соединенными Штатами и Испанией» (1909). Оба этих изложения опираются на работу В. С. Форда «Джон Куинси Адамс: Его связь с доктриной Монро» (в сборнике «Массачусетское историческое общество. Труды», 1902). Прекрасным эссе является работа В. Ф. Реддавея «Доктрина Монро» (2-е изд., 1905).
ГЛАВА XVII
НОВАЯ ДЕМОКРАТИЯ
К 1824 году Запад превратился в регион, с которым приходилось считаться тем, кто рассчитывал свои шансы в президентской гонке. После войны в состав Союза были приняты шесть западных штатов. Население к западу от Аллеганских гор за десятилетие увеличилось почти на полтора миллиона человек. Относительная значимость этого нового региона видна из данных переписи. В 1790 году к западу от Аллеганских гор проживало менее шести процентов всего населения; в 1820-м в этом обширном регионе обосновалось почти тридцать два процента. В национальном парламенте Запад приобрел заметный вес. По распределению 1822 года он получил сорок семь из двухсот тринадцати мест в Палате представителей; в Сенате — восемьнадцать из сорока восьми. Но эти цифры отражают далеко не всё. Как метко отметил профессор Тернер, для правильной оценки веса западного населения необходимо добавить жителей западного Нью-Йорка, внутренних округов Пенсильвании, зааллеганских округов Виргинии, а также жителей глубинки Мэйна, Нью-Гэмпшира, Вермонта, Северной Каролины и Джорджии. «Все эти регионы находились под влиянием идеалов демократического правления, зарождавшихся в долине Миссисипи».
Экономические условия породили демократическое общество на Западе. То, что Галлатин говорил о Пенсильвании, было справедливо и для более широкого Запада: «Равное распределение собственности делало каждого индивидуума независимым и порождало подлинное и реальное равенство». Основополагающей характеристикой Запада было индивидуальное землевладение, а влияние чувства собственника на индивидуальный характер стало самым значительным фактом в истории его населения. Яркий индивидуализм и суровая независимость были отличительными чертами западного жителя. Насколько он задумывался о своих социальных связях, настолько верил в полное социальное равенство. В бесчисленных случаях пионер мигрировал ради того, чтобы избежать социального неравенства и тягостных условностей старых сообществ; и он вовсе не собирался поощрять воспроизводство этих условий в своем новом доме. «Таким образом, Америка демонстрирует в своем социальном укладе необычайное явление, — писал Токвиль в своем известном исследовании американской демократии. — Люди там выглядят более равными по своему состоянию и интеллекту, или, иными словами, более равными в своей силе, чем в любой другой стране мира или в любую эпоху, память о которой сохранила история».
Жизнь на фронтире, где человек боролся с первобытными силами природы и побеждал благодаря непоколебимой воле, делала жителя Запада, возможно, излишне уверенным в своей способности преодолевать любые препятствия на пути человеческих достижений и вместе с тем несколько нетерпеливым к ограничениям, навязываемым более сложным социальным укладом в старых восточных общинах. Раздолье прерий и широкие горизонты Среднего Запада могли оказать скрытое влияние на темперамент. Во всяком случае, западный житель был бодр и оптимистичен, масштабно смотря на национальную судьбу и на возможности человеческих свершений в условиях демократии.
Существовала действительно опасность того, что, порывая с раздражающими ограничениями старых общин, жители Запада принесут в жертву значительную часть изящества и многие интеллектуальные и духовные изысканности более древней цивилизации. «В этой части американского континента, — замечает Токвиль, — население избежало влияния не только громких имен и огромного богатства, но даже естественной аристократии знаний и добродетели». Дим молодым выходцам из Новой Англии, пересекавшим этот огромный край от Резервации Запада до Нового Орлеана в 1813 году в интересах миссионерских обществ, казалось, что народ погружен в духовную тьму, «будучи невежественным, порой порочным и совершенно лишенным Библии и религиозной литературы». Для рассеяния этого религиозного мрака в 1816 году было основано Генеральное библейское общество Соединенных Штатов. В течение пяти лет эта организация и ее многочисленные филиалы распространили сто сорок тысяч Библий и Новых Заветов по новым штатам.
И все же нерелигиозность Запада рисовалась в более мрачных кранах, чем была на самом деле. Методизм пустил корни там, где другие конфессии преуспеть не могли. Его методы и организация были поистине приспособлены для народа, не способного содержать оседлого пастора. «Поэтому секта, которая разбивала регион на округа, сажала на каждого всадника и велела ему объезжать его раз в месяц, проповедуя сегодня здесь, а завтра там, но возвращаясь в каждую общину с регулярными интервалами, обеспечивала наибольший объем религиозного обучения и проповеди с наименьшими затратами». Баптисты также закрепились в новых поселениях и эффективно трудились над созданием религиозных связей между старыми и новыми частями страны. Как в религии, так и в политике жители Запада откликались на эмоциональные призывы. Разъездной проповедник с его глубокой убежденностью в греховности и столь же сильной верой в спасение через покаяние приводил огромные толпы на лагерных собраниях в экстаз религиозного возбуждения. В глубинке можно было встретить странные религиозные секты и причудливые учения. В Новой Гармони на реке Вабаш обитали раппицы — секта немецких крестьян, которые сначала прибыли в Пенсильванию под предводительством Джорджа Раппа, а затем вернулись туда. В Зоаре в Огайо существовала община сепаратистов во главе с Джозефом Баумелером. Во многих местах возникали общины шейкеров; а мормонизм только начинал свою странную историю благодаря откровениям Джозефа Смита в западном Нью-Йорке.
Интеллектуальный кругозор западного мира неизбежно был ограничен. Поглощенные суровой борьбой за выживание, люди не имели ни досуга, ни душевных сил наслаждаться утонченными сторонами жизни. Образование оставалось роскошью, доступной лишь состоятельным людям. Намерение сделать начальное образование государственным бременем развивалось медленно. Вне Новой Англии системы государственных школ действительно не существовало. Повсюду на старых территориях Запада путешественник мог обнаружить академии и так называемые колледжи, но ни один из них не содержался за государственный счет. Штат Индиана, правда, вступил в Союз с конституцией, которая возлагала на законодательное собрание обязанность предусмотреть, как только позволят обстоятельства, «общую систему образования, поднимающуюся по регулярной лестнице от школ тауншипов до университета штата, где обучение будет бесплатным и в равной степени доступным для всех». Но прошли годы, прежде чем обстоятельства позволили воплотить этот идеал в жизнь. Между тем состоятельные плательщики Юго-Запада нанимали учителей для своих детей, а зажиточные фермеры Северо-Запада оплачивали обучение своих сыновей в академиях. Однако юному Аврааму Линкольну приходилось учить Евклида самостоятельно и выводить цифры обратной стороной деревянной лопаты у мерцающих углей в костре бревенчатой хижины.
Новые штаты вошли в Союз в качестве открыто провозглашенных демократий. Во всех штатах, образованных после войны 1812 года, за одним исключением, имущественные цензы, подобные существовавшим в старых штатах, были отменены, а право голоса было предоставлено каждому взрослому белом мужчине. Только в Миссисипи действовал дополнительный ценз, согласно которому избиратель должен был состоять в ополчении либо уплатить государственный или окружной налог. Повсеместно также был принят принцип, согласно которому представительство должно базироваться на численности населения, а не на собственности. Создатели этих новых конституций верили, что устанавливают правление народа. Поистине было немыслимо, чтобы они, считая себя равными во всех прочих отношениях, не приняли принцип политического равенства и народного суверенитета.
Тем не менее, в этих новых конституциях заметно, что народ возлагал на свои законодательные органы меньше надежд, чем жители революционной эпохи. Вместо общих делегирований законодательной власти в них содержались конкретные запреты и прямые предписания. Важные ограничения накладывались на форму и порядок законодательного процесса. Очевидно также, что страх перед чрезмерно сильной исполнительной властью уступил место вере в необходимость более мощного противовеса, способного сдерживать законодателей. Повсеместно губернатор избирался напрямую народом и наделялся правом вето. В конституционных конвентах часто звучала уверенность в том, что губернатор является особым представителем народа — народным трибуном, который оградит его от опрометчивости законодательных представителей. Расширение избирательного принципа на все ключевые должности сопровождалось также общим убеждением в том, что пожизненное занятие должности антидемократично. «Ротация на постах, — заявлял Эндрю Джексон, выражая народные настроения, — это кардинальный принцип демократии».
Дух западной демократии затронул и более старые штаты. Жители Мэйна, отделившись от Массачусетса с его давними идеалами, смело провозгласили в своей новой конституции всеобщее избирательное право для мужчин. Коннектикут в 1818 году принял конституцию взамен старой хартии и упразднил прежний союз церкви и государства, заявив, что закон не должен отдавать предпочтение ни одной христианской конфессии или форме богослужения. Одновременно Коннектикут распространил избирательное право на всех служивших в ополчении или уплачивавших государственный налог. Нью-Йорк в конституции 1821 года и Массачусетс посредством поправки к конституции в том же году отказались от старых имущественных цензов на выборах.
Как в Массачусетсе, так и в Нью-Йорке консервативно настроенные граждане, такие как канцлер Кент и Дэниел Уэбстер, открыто заявляли о своих опасениях по поводу всеобщего избирательного права. «Тенденция всеобщего избирательного права, — говорил Кент на конвенте в Нью-Йорке, — заключается в том, чтобы ставить под угрозу права собственности и принципы свободы». Он утверждал, что общество представляет собой ассоциацию для защиты как собственности, так и жизни, «и индивидуум, вносящий в общий фонд всего лишь один цент, не должен обладать той же властью и влиянием в управлении имущественными делами товарищества, что и тот, кто вносит свои тысячи».
Демократическое движение затронуло не только формальное устройство правительств штатов, но также механизмы и методы политических партий. В северных штатах нарастало недовольство практикой выдвижения кандидатов на должности посредством законодательного кокуса. Рядовые члены партий больше не желали слепо подчиняться диктату лидеров. Уступая избирателям в округах, где не было представителей их политических взглядов, лидеры соответствующих партий сочли целесообразным созывать специальных делегатов на свои партийные собрания, дабы придать организации партии более подлинно репрезентативный характер. Короче говоря, законодательный кокус уступил место смешанному кокусу.
Но старый порок сохранился. Отбор кандидатов на посты по-прежнему осуществлялся теми, кто не имел мандата действовать от имени партии, за исключением своего законодательного статуса. Если избиратели партии действительно являлись источником власти внутри нее, то следовало выработать способ выяснения их воли. Демократический принцип, иными словами, предстояло перенести на партийную почву. В ответ на эти настроения проводились массовые собрания и нерегулярные конвенты; но данные методы получения волеизъявления партии носили лишь переходный характер. Действительно, пока средства связи оставались несовершенными, народные сходы неизбежно собирали мало людей. Следующий шаг в демократизации партийной структуры мог быть сделан лишь тогда, когда пространственные барьеры были преодолены применением парового двигателя на транспорте. Возникновение съездов делегатов по выдвижению кандидатур зависело от развития транспорта.
Подобная же народная неприязнь была направлена против конгрессно-кокусовской системы. Претенденты на президентскую номинацию не слепли к этому движению и главным образом искали иные пути продвижения своих шансов. Монро едва вступил во второй срок, как законодательные кокусы штатов принялись выдвигать любимчиков. В 1821 году законодательное собрание Южной Каролины выдвинуло имя Уильяма Лаундса, а после его кончины назвало своим кандидатом в президенты Джона Кэлхуна. В 1822 году легислатура Теннесси представила имя Эндрю Джексона — «солдата, государственного деятеля, честного человека» — на рассмотрение народа Соединенных Штатов. В том же году республиканские члены легислатуры Кентукки рекомендовали Генри Клея «в качестве подходящего лица для преемления Джеймса Монро на посту президента». «Совместное заседание республиканских членов легислатуры Массачусетса и республиканских делегатов из различных городов штата, не представленных в легислатуре», выдвинуло Джона Куинси Адамса в президенты в январе 1823 года. Наконец, иллюстрируя разнообразие применявшихся методов и странные превратности тогдашней политики, общее собрание, или митинг, в Фредериксбурге (Виргиния) в марте 1824 года выдвинуло Адамса в президенты, а Джексона — в вице-президенты.
Серия резолюций, принятая легислатурой штата Теннесси в 1823 году, недвусмысленно привлекла внимание к недостаткам конгрессионального кокуса и призвала к его свержению. Опрос членов конгресса показал, что сто восемьдесят один из двухсот шестидесяти одного человека считали кокус в данный момент нецелесообразным. Тем не менее меньшинство, действовавшее в интересах Кроуфорда, проявило решимость и провело кокус 14 февраля 1824 года. Шестьдесят четыре голоса из шестидесят восьми были отданы за Уильяма Х. Кроуфорда, который таким образом стал по всем прецедентам «официальным» кандидатом Республиканской партии. Эта номинация и поддержка Джексона пенсильванскими республиканцами перечеркнули шансы Кэлхуна. Весной 1824 года он объединился с фракцией Джексона, приняв номинацию в вице-президенты от съезда по выдвижению кандидатур штата в Гаррисбурге, который поставил Джексона во главе избирательного списка.
Те вопросы, которые обнаружились в ходе президентской гонки 1824 года, были сформулированы в дебатах в конгрессе в начале года. По мере того как страна оправдывалась от финансовой депрессии, на передний план вновь вышел вопрос о внутренних улучшениях. В 1822 году законопроект, разрешавший сбор пошлин на Камберлендской дороге, был заветирован президентом. В пространном эссе Монро изложил свои взгляды на конституционные аспекты политики внутренних улучшений. Конгресс, признавал он, вправе выделять средства, но не может предпринимать фактическое строительство национальных сооружений и брать на себя юрисдикцию над ними. На время тенденция к более широкому участию национального правительства во внутренних улучшениях приостановилась. Однако два года спустя конгресс уполномочил президента инициировать изыскания для строительства дорог и каналов, которые тот посчитает необходимыми для торговли и военной обороны. Голосование по этому законопроекту показывает, что источник оппозиции внутренним улучшениям находился главным образом на Северо-Востоке, в Виргинии и Каролинах. Запад и Юго-Запад вместе с Пенсильванией, Мэрилендом и Нью-Джерси выступили единым фронтом в поддержку общего проектирования.