Очевидно, что франко-русский союз затрудняет прорыв ее берегов в том направлении, которое могло бы показаться наиболее естественным. Англо-французское соглашение и англо-японский союз — а возможно, даже в еще большей степени собственное участие Германии в Тройственном союзе с Италией и Австрией — также создают препятствия, которые по меньшей мере требуют наличия более мощной армии и более мощного флота, чем те, которые в противном случае могли бы оказаться достаточными для ее целей. Однако эти барьеры в конечном счете не смогут предотвратить осуществление — или по крайней мере попытку осуществления — этой цели.
Существует лишь одно орудие, говоря человеческим языком, — одна Держава, — которое способно в конечном счете помешать Германии использовать эту армию и этот флот для тех целей, ради которых они создаются; и этим орудием случайно оказываются Соединенные Штаты. Трудно представить, каким образом Германия сможет совершить какой-либо рывок к свободе, не вступив в конфликт не только с одной из великих Держав, но и с комбинацией двух или более из них. Маловероятно, что она предпримет это предприятие по меньшей мере без благожелательного нейтралитета Соединенных Штатов. Заверения в недвусмысленной симпатии, пожалуй, весьма способствовали бы тому, чтобы подтолкнуть ее к этому рискованному шагу. Но если бы Соединенные Штаты определенно встали на сторону мира, эта затея стала бы нелепостью.
Я спорю не против Германии; я спорю за Мир. Меньше всего я выступаю за американский союз для Англии на случай, если бросок Германии к свободе примет неблагоприятное направление. Англия не нуждается в помощи. В чем она действительно нуждается, так это в помощи Миру — Миру Европы — Миру во всем мире.
Речь сейчас не идет о том, чтобы душить амбиции Германии: о том, чтобы становиться поперек дороги ее законным чаяниям. Возможно, при иных условиях, при другой форме правления или даже при другом отдельном правителе эти чаяния и амбиции не казались бы немецкому народу столь жизненно важными, какими они кажутся сейчас. Стороннему наблюдаю они безусловно таковыми не кажутся; и германский народ далеко не единален в этом вопросе. Но предполагая, что большинство немцев знают свое дело лучше всех, и допуская в качестве существенного момента, чтобы народ имел некоторую более обширную сферу под собственным флагом, в которой он мог бы достичь своего надлежащего роста, — если бы их принудили отбросить войну как средство получения этой более обширной сферы из своих расчетов, это вовсе не означало бы, что эти амбиции и чаяния должны остаться неудовлетворенными. Насилие — не единственный способ получить желаемое.
Было время, когда в отношениях между индивидуумами, если один человек желал вещи, которой владел его сосед, он являлся с дубиной и забирал ее; но цивилизованное общество отказалось от физической силы как средства обмена товарами и заменило ее бартером. Если бы физическая сила однажды была отвергнута между нациями, любая нация, которая нуждалась в чем-либо достаточно остро, всегда могла бы это получить. Каждый, у кого были товары на продажу, с радостью продал бы их, если бы цена была достаточно высока. Не исключено, что в эпоху обязательного мира Германия смогла бы приобрести все, чего она желает, по меньшей цене, чем те затраты крови и сокровищ, которые оказались бы необходимы в войне. Это почти наверняка обошлось бы ей дешевле, чем цена войны плюс капитализированное ежегодное бремя содержания ее армии и флота.
Но истинная цена войны ложится вовсе не на отдельную нацию. И в последний раз позвольте мне сказать, что я спорю не против Германии: я спорю за Мир. Обсуждать положение Германии было необходимо потому, что в данный момент она является единственным фактором в ситуации, который толкает к войне. Все прочие Державы удовлетворены своими нынешними границами или могли бы быть ими удовлетворены. За пределами Германской империи весь цивилизованный мир искренне желает мира. Вполне возможно, что Великая Британия, действуя в согласии с Францией, Россией и Японией, в скором будущем сможет сделать более уверенный шаг к обеспечению этого мира для всего мира, чем это представляется возможным в настоящее время. Но естественным союзником Англии являются Соединенные Штаты. Соединенным Штатам стоит лишь сделать один шаг, и дело будет сделано. Это роль, которая должна импонировать американскому народу. Это поистине та роль, за принятие которой все потомство благословило бы имя Америки.
Критики, разумеется, высмеют это с кондачка произведенное отбрасывание в нескольких предложениях величайшей из мировых проблем. Каждое из нескольких положений, выдвинутых мной, бесцеремонно вторгается на почву, куда ангелы боялись бы ступить; каждое из них следовало бы излагать осторожно, с пространными предисловиями и историческим введением, аргументируя его окольными путями на нескольких сотнях страниц; но сделать это здесь невозможно, поскольку эти положения не являются главной темой данной книги. В то же время они должны быть высказаны, сколь бы сурово они ни звучали, поскольку они представляют собой ту основу, на которой должен покоиться мой призыв к скорейшему англо-американскому сотрудничеству во имя мира.
Я также полностью осознаю враждебность, которую практически все, что я говорю, вызовет у того или иного слоя американского народа, но я обращаюсь не к непримиримым из какого-либо инородного элемента населения Соединенных Штатов. Я говорю с мыслящей, интеллектуальной массой обоих народов в целом. Тема англо-американского союза принадлежит к числу тех, о которых в обществе принято замалчивать любые попытки обсуждения. О ней нужно говорить шепотом. Лучше — гласит этот аргумент — позволить американской благожелательности к Англии развиваться самой по себе; попытка ускорить ее лишь заденет американскую чуткость.
Во-первых, эта идея во многом опирается на преувеличенную оценку влияния ирландского политика — влияния, которое, к счастью, с каждым днем становится все более достоянием прошлого, «стремясь», как выражается Карлайл, «явным образом к исчезновению». Во-вторых, я полагаю, что понимаю американскую чуткость; и она не будет задета никем, кто показывает, что действительно понимает ее. Больше всего американец горько возмущается высокомерной и поверхностной критикой иностранца, который подводит итог характеристикам и судьбе нации после нескольких недель наблюдения. Более того, американцы, как правило, не любят шепота или попыток добиваться целей окольными путями — в чем они весьма схожи с англичанами. Когда они чего-то хотят, они обычно просят об этом — отчетливо. Когда они считают, что какое-то дело должно быть сделано, они предпочитают заявить об этом — недвусмысленно. Они не испытывают большой любви к дипломатическим ухищрениям; и если Англия желает американского сотрудничества в великом и благородном деле, ей куда лучше попросить об этом — напрямик.
Лично я хотел бы, чтобы сорок миллионов англичан встали и выкрикнули эту просьбу все разом.
ПРИМЕЧАНИЯ:
[8:1] С тех пор как это было написано, было достигнуто англо-российское соглашение.
[10:1] Джастин Х. Смит, «Наша борьба за четырнадцатую колонию», изд-во «Патнам», 1907.
[15:1] «Зе Беллмен», Миннеаполис, 22 декабря 1906 г.
[32:1] Момент, на котором здесь нет места подробно останавливаться, но который я хотел бы порекомендовать неторопливому рассмотрению читателей — особенно читателей американских, — заключается в том, что при режиме физического права в действительности не может происходить практически никакого обмена товарами вообще. То, что имеет человек, он удерживает при себе, независимо от того, выше ли его нужда в этом, чем у другого, или же он вовсе в этом не нуждается. Нет никакого стимула с этим расставаться, и гордыня заставляет его удерживать вещь при себе; так что лишь сильнейший может завладеть всем, чего он желает. Если бы в отношениях наций доллар был заменен дубиной, перемещение товаров немедленно стало бы проще, и такие инциденты, как покупка Аляски и уступка Гельголанда, вместо того чтобы оставаться изолированными примерами международного улаживания, стали бы привычным делом. Взяв пример, который сразу приблизит дело к пониманию, многие империалистически настроенные англичане при посещении Вест-Индии убедились, что определенные владения Англии в тех краях могли бы к обоюдной выгоде всех сторон быть переданы Соединенным Штатам. Но до тех пор, пока царит военная идея — до тех пор, пока остров должен рассматриваться прежде всего как форпост, возможная военно-морская база, стратегический пункт, — до тех пор будут оставаться препятствия для подобной передачи. Как только война была бы исключена из числа возможностей, начали бы действовать коммерческие принципы, и эти территории, сколь бы малыми или большими ни были их достоинства, были бы приобретены Соединенными Штатами. То же самое происходило бы во всех частях света. Владения, вместо того чтобы удерживаться теми, кто способен их удержать, стремились бы перейти к тем, кто в них нуждается или кому они логически принадлежат по географическому признаку, и ни законные чаяния Германии, ни чаяния любой другой страны не нуждались бы в том, чтобы оставаться неудовлетворенными.
ГЛАВА II
Разница в точках зрения
Семейное сходство англосаксов — Как на него смотрят французы и немцы — Англичане, американцы и «иностранцы» — Эхо войны 1812 года — Англо-американский конфликт немыслим — Чувства американцев к Англии — Венесуэльский инцидент — «Пилигримы» и некоторая тайная история — Почему американцы до сих пор ненавидят Англию — Близость Великой Британии к Соединенным Штатам географически — коммерчески — исторически — Недоброжелатели Англии за рубежом в Америке.
Главное, что больше всего необходимо для того, чтобы заставить и англичан, и американцев пожелать союза, — это чтобы они узнали друг друга лучше. Тогда они с удивлением обнаружат не только то, как сильно они нравятся друг другу, но и насколько близко каждый из них уже разделяет образ жизни и мысли другого и насколько незначительны различия между ними. Кто-то (мне казалось, что это мистер Фримен, но я не могу найти этот пассаж в его трудах) сказал, что хорошим способом оценить знание мира англичанином было бы заметить, поражают ли его при первом посещении Америки больше различия между двумя народами или их сходства. Когда образованный американец некоторое время путешествует по Континентальной Европе, контактируя с народами, которые поистине являются для него «чужеродными», по прибытии в Лондон он чувствует себя почти так же, как если бы он снова оказался дома. Чем больше англичанин вращается среди других народов, тем сильнее его поражает по прибытии в Соединенные Штаты его родство с теми, среди кого он оказывается. И в том, и в другом случае дело вовсе не сводится полностью или даже главным образом к общему языку.
«Джонатан, — говорит Макс О’Релл, — это всего лишь разросшийся Джон Булль — Джон Булль сметливый и с простором для маневра». И то же самое снова и снова повторяется в разных формулировках различными континентальными авторами. Наиболее впечатляюще это говорят те, кто вообще не выражает этого словами, как, например, профессор Мюнстерберг [36:1], который, судя по всему, не знаком с Англией, но не проявляет ни малейшего нежелания ее недолюбливать. Следовательно, здесь нет преднамеренного сравнения между двумя народами, но точка зрения автора представляет поглощающий интерес для англичанина, знающего обе страны. Не раз он отмечает с восхищением или изумлением те черты американского характера или институты в Соединенных Штатах, которые англичанин неизбежно принял бы как должное, поскольку они точно такие же, к каким он привык на родине. Писая для немецкой публики, профессор извлекает из американской жизни мораль, которая приводит английского читателя в восток своей наивной и элементарной избыточностью. Совершенно бессознательно профессор Мюнстерберг написал ценнейшее эссе о сущностном родстве британского и американского народов по контрасту с его собственным.
Два брата обычно замечают лишь различия между собой — несхожесть их черт, различия в их вкусах или способностях, — однако общество в целом может с трудом отличать их друг от друга. В то время как они сами сознают лишь свои индивидуальные различия, для соседей все остальное растворяется в семейном сходстве. Вот почему Макс О’Релл видит сходство американца с англичанином отчетливее, чем Марк Твен: профессор Мюнстерберг невольно обрисовал черты одного в облике другого с большей уверенностью, чем Мэтью Арнольд или мистер Брайс.
Когда в своей замечательной книге М. Демолен использует термин «англосакс», он говорит то об англичанах, то об американцах безразлично. Для него эти народы едины и неотличимы. Их величие — это общее величие, основанное на качествах, являющихся наследием их англосаксонского происхождения. Главным среди этих качеств, краеугольным камнем их величия является преданность тому, что мы вслед за ним назовем «партикуляристской» (индивидуалистической) формой общества, — то есть обществу, в котором индивидуум преобладает над общиной, а не община над индивидуумом; обществу, которое стремится «устроить каждого ребенка в его полной независимости». Это, как видит француз, в высшей степени характерно для англичан и американцев в отличие от других народов — как тех, придерживающихся республиканской формы правления, так и тех, что живут при автократии. И по своему происхождению оно сугубо саксонское — не унаследованное от кельта, норманна или датчанина. Последние принадлежали (как и происходящие от них или союзные с ними ныне народы) к тому классу людей, которые ставят общину выше индивидуума, инстинктивно уповая на инициативу государства или правительственной власти. Одни лишь саксоны (народ ревностных индивидуальных тружеников, земледельцев и ремесленников) всегда полагались на инициативу и импульс отдельного человека — на то, что М. Демолен называет «законом интенсивного личного труда», — и именно благодаря этому качеству они в конце концов завоевали социальное превосходство над другими расами в Британии. Именно благодаря этому качеству американцы смогли покорить свой континент и построить здание Соединенных Штатов. Именно это качество, почти грубо заявляет французский писатель, ставит немецкую и латинские расы по отношению к L'Anglais в наши дни примерно в то же отношение, в каком восточные народы и краснокожие стоят по отношению к европейцу. И когда М. Демолен говорит L'Anglais, он имеет в виду американца в той же мере, что и «британского англичанина». Это удобный термин, и поскольку в его глазах они столь существенно едины, нет никакой необходимости различать эти народы. Стоит процитировать замечание мистера Уильяма Арчера о том, что «поразительно, насколько несущественными оказались изменения, произведенные в англосаксонском типе и темпераменте [в Америке] влиянием климата или примесями чужой крови» [38:1].
Когда отдельные англичане и американцы оказываются вместе в чужих краях, они редко упускают возможность сойтись как члены одной расы. В каком-нибудь отдаленном порту могут жить четверо обособленных торговцев; но хотя русский может говорить по-английски с меньшим «акцентом», чем американец, а немец несколько лет прожил в Нью-Йорке, американец или англичанин инстинктивно обращаются за общением вовсе не в общество немца или русского. У первых есть лишь общие элементы языка; англичанин и американец используют также общие категории мысли и чувства.
Лучше всего это знают офицеры и матросы британского и американского флотов, которые привыкли оказываться в обществе моряков всех наций в самых разных водах; и где бы они ни сходились вместе, люди, плавающие под Звездно-полосатым флагом, и те, что реют под Юнион Джеком, остаются друзьями. Я беседовал со многими британскими матросами (не офицерами), и отрадно слышать тот уважительный тон, с которым они отзываются об американском флоте по сравнению с некоторыми другими.
Возможности для подобного товарищества среди военнослужащих армий двух стран реже, но когда союзные силы вошли в Китай, товарищество, возникшее между американскими и британскими войсками при исключении всех прочих, стало притчей во языцех. Каждую ночь после обеда британские офицеры отправлялись в расположение американских войск и наоборот. Американцам приписывают изобретение того сурового варианта военного положения, в соответствии с которым, как только британские офицеры оказывались в пределах их позиций, выставлялись часовые с приказом не выпускать их обратно иначе как в сопровождении американского офицера. Таким образом, гости не могли ускользнуть от гостеприимства до тех пор, пока это было угодно их хозяевам.
Около десяти лет назад военные представители различных наций присутствовали по приглашению на определенных маневрах индийской армии, и в одну из ночей, когда намечалось официальное развлечение, офицеры Соединенных Штатов были гостями в офицерском собрании британского полка. Когда обед подошел к концу, полковник отодвинул стул назад и, повернувшись к сидевшему справа от него американцу, со всей наивностью произнес:
«Что ж, пойдёмте! Пора идти и помочь принимать этих проклятых иностранцев».
Случай, менее очевидным образом к месту, но который, как мне кажется, очень точно задевает общую струну расового родства характера между народами, был рассказан мне известным американским художником-баталистом. Он был гостем Сорок четвертого (Эссекского) полка в, кажется, Гибралтаре, когда во время обеда сидевший справа от него британский офицер прервал молчание непринужденным замечанием:
«Интересно, зададим ли мы вам, ребята, трепку еще хоть раз».
Американец, вполне естественно, удивился.
«Почему? Вы этого хотите?» — спросил он.
«Нет; мы, конечно, не хотели бы с вами воевать, но понимаете ли, Сорок четвертый был при Новый Орлеане».
Это задело американца — не просто гордость за полк, который все еще болезненно помнил удар девяностолетней давности, но в еще большей степени то чувство по отношению к нему как к американцу, которое побудило англичанина говорить в выражениях, которые, как он знал, он никогда и в мыслях не имел бы использовать при схожих обстоятельствах по отношению к представителю любой «иностранной» нации. Англичанин не боялся, что американец поймет его неправильно. Это настолько задело последнего, что по возвращении в Соединенные Штаты, когда его попросили выступить на каком-то мероприятии или приеме в Вест-Пойнте, где помимо кадетов присутствовало множество офицеров американской армии, он рассказал эту историю. Едва он закончил, как по залу из нескольких мест раздался единый дружный призыв: «Троекратное ура Сорок четвертому!» Среди собравшихся не было ни единого англичанина, но, как он рассказывал мне эту историю, никогда еще ему не доводилось слышать столь мгновенного, столь оглушительного отклика на любой призыв, как тогда, когда весь зал вскочил на ноги и приветствовал старых врагов, которые ничего не забыли [41:1].