«История моей жизни»

После того как доктор Райерсон стал президентом Генеральной конференции в 1874 году, он был рад многочисленным добрым словам, сказанным ему его братьями и другими друзьями. Ничто не было более добрым и любящим, чем слова из письма его друга, преп. д-ра Паншона, который говорит о собственном возвышении до президентства в Британской конференции. Доктор Паншон в своем письме к доктору Райерсону от 19 февраля писал: —

Прежде всего, позвольте мне сердечно поздравить Вас с заслуженным избранием на пост Президента Генеральной конференции. Они сделали честь самим себе, и Вы сделаете им честь своим выбором. Мое избрание здесь было неожиданным, но очень приятным, хотя ответственность и работа, которые оно влечет за собой, заставляют меня тосковать по июлю, когда, если будет на то воля Божья, я сниму свои регалии. Я очень искренне надеюсь иметь удовольствие увидеть канадских представителей на следующей конференции в Шеффилде. Я уже похлопотал о весьма уютном доме для вас. Будет большой радостью снова увидеть Вас и насладиться милой беседой, как в былые дни. Мы с мистером Гервейзом Смитом остановимся у родственников прямо через дорогу. Так что, пожалуйста, не откладывайте свой приезд еще на год, так как никто не знает, в какое место перенесут конференцию. Кажется почти неуместным говорить об этом, когда мы вспоминаем о тяжелой утрате, в которую мы все вошли как в наследство из-за смерти дорогого Уайзмана. Вы, я уверен, будете очень огорчены, услышав об этом. Это обрушилось на всех здесь как удар грома. Но Господь благ и знает, что лучше для всех нас. На Миссионерской станции образовалась печальная вакансия, которую, как говорят друзья, я должен заполнить, но я не могу сказать, как все обернется, и, конечно, все пока преждевременно. Господь направит нас, как Он делал это всегда.

Кстати, уход мистера Уайзмана заставил меня серьезно задуматься над тем, достаточно ли я обеспечил документом, переданным преп. д-ру Райсу, чтобы основная часть Фонда в мою честь, врученная мне при отъезде из Канады, после моей смерти перешла к Канадской конференции на благо изнуренных трудами служителей и вдов. Наведя справки, я обнаружил, что это не обеспечено с абсолютной надежностью. Я консультировался со своим адвокатом относительно наилучшего способа осуществления этого. Поэтому я отдал распоряжение подготовить трастовый документ, в котором будет указано, что я держу эти деньги в доверительном управлении для «Фонда сверхштатных служителей Методистской церкви Канады». Я извещаю Вас об этом как почтенного Президента Генеральной конференции. Я в целом остался удовлетворен ходом заседаний Генеральной конференции. Я почувствовал легкую боль от поспешной смены названия. В то же время это было неизбежно, но это проявило скорее скачущее стремление к свободе и желание сразу уйти как можно дальше от старой матери, чего, возможно, можно было бы избежать. Это, смею полагать, не присутствовало в мыслях всех, кто желал перемен. Я признаю всю силу Ваших искусных доводов на данный момент — но двадцать лет спустя Генеральная конференция соберется как сборище незнакомцев, не имеющих общности интересов, и я страшусь результата при отсутствии видимой связи сплочения.

Писав мне из Порт-Роуэна в сентябре 1875 года, доктор Райерсон говорил: — Мои друзья здесь считают, что я стал сильнее, лучше хожу и выгляжу более деятельным, чем во время моего последнего пребывания в этой деревне. Это часто говорят мне, и я не могу не чувствовать себя бесконечно благодарным за это моему Небесному Отцу. Он — моя доля; все мое принадлежит Ему, и я чувствую, что Он — все и во всем для меня: моя радость и моя крепость.

Письмо из своего коттеджа в Лонг-Пойнте ко мне от 13 апреля 1876 года доктор Райерсон начал так: — Следующее воскресенье будет Пасхальным воскресеньем — 51-й годовщиной моей пасторской жизни, и что это за жизнь! Столько всего, о чем стоит сожалеть; столько поводов для смирения; со множеством опасностей и лишений; полная различных трудов; изобилующая небесными благословениями.

Доктор Райерсон был назначен представителем Конференций Британской Америки на Генеральную конференцию Соединенных Штатов 1876 года. Не имея возможности поехать, он обратился с письмом к епископу Симпсону, из которого я привожу эти выдержки: —

Я сожалею, что оказался не в состоянии выполнить свою последнюю публичную миссию от имени нашей Канадской церкви на конференции Британского методизма — отправиться в Балтимор, чтобы повидать вашу Генеральную конференцию и сказать последнее земное прости братьям, которых я так уважаю и люблю, с которыми я впервые обрел членство в церкви, чьими епископом Хеддингом я был рукоположен как в диаконы, так и в пресвитеры, и с которыми я чувствую себя столь же единым в этот день, как и полвека назад.

Моя первая представительская миссия состоялась в 1828 году — предстояло навестить покойного преподобного доктора Уилбура Фиска из Уилбрама (шт. Коннектикут) и передать ему просьбу нашей Конференции стать нашим первым епископом; и если бы он согласился, или доктор Бэнгс впоследствии, я считаю, это стало бы великим благословением для методизма в Канаде; но верховное Провидение распорядилось иначе, и распространение дела Божия через наше служение и Церковь вплоть до сегодняшнего дня остается одним из величайших чудес как для нас самих, так и для других.

Вот уже более тридцати одного года, с ежегодного разрешения моей Конференции, я управляю системой общественного образования в этой стране; но правительство и Законодательное собрание наконец удовлетворили мою просьбу об отставке и сделали это без уменьшения моего официального содержания; и теперь, на семьдесят четвертом году жизни и пятьдесят втором году служения, я могу, находясь в добром здравии, как и прежде, ходить среди своих братьев со светлеющей надеждой и возрастающим стремлением вскоре сподобиться «отойти и быть со Христом, что гораздо лучше», и где я твердо уверен радостно встретить тысячи собратьев-служителей и тружеников, которых я знал во плоти по обе стороны Атлантики.

В мае 1876 года доктор Райерсон отправился в Англию, чтобы поработать с трудами по истории Америки в библиотеке Британского музея. В письме ко мне из окрестностей Лидса, написанном сразу по прибытии, он сообщает: — Меня самым сердечным образом приняли преподобный Джервейс Смит и доктор Паншон. Последний настоял на том, чтобы я сперва остановился у него, так как имел на это наибольшее право. Я гостевал у него восемь дней — и это были очень приятные дни для меня. Когда я приехал сюда, меня восторженно встретила Конференция Новой методистской связи — весьма образованное, джентльменское и респектабельное общество людей; все их сообщество немногочисленно, но отборно.

До сих пор я самым тщательным образом наслаждаюсь визитом в эту страну — свободный от забот, в окружении добрейших друзей и приятных знакомств.

Письмо ко мне из Лондона от 17 июля гласит: — Я испытал огромную радость во время визита в Ирландию, лично познакомившись со многими ирландскими проповедниками и наблюдая за ходом их конференциальных заседаний. Это преданная, трудолюбивая группа людей; им приходится выполнять тяжелую работу, и их успехи в прошлом году превзошли результаты предыдущих лет.

Я виделся с мистером Лонгманом по поводу публикации моей истории. Он был очень сердечен и любезен. Я вкратце объяснил ему происхождение и масштаб того, что я написал и намерен написать, и передал оглавление первых пятнадцати глав — до конца правления Елизаветы, а также 13-й главы о «протестантизме королевы Елизаветы», опубликованной в журнале «Христианский страж».

Я провел часть одного дня и вечера в Палатах лордов и общин. Сэр Стаффорд Норткоут, услышав о моем присутствии, подошел ко мне под галерею Спикера и проговорил со мной почти полчаса. Другие члены парламента также обращались ко мне. Граф Грей узнал меня на улице, остановился и завел со мной беседу.

В следующий понедельник я отправлюсь на Уэслианскую конференцию в Ноттингем и, возможно, пробуду там дней десять. Вчера я побывал на четырех богослужениях: в 8 утра (причастие) в приходской церкви св. Джеймса возле Пикадилли, где я останавливался; в Темпле в 11 утра — грандиозная служба, восхитительная музыка и превосходная проповедь преподобного К. Дж. Вогана, настоятеля Темпла; в 3 часа дня в Вестминстерском аббатстве — молитвы читал декан Личфилда, а проповедь произнес декан Ричмонда на слова: «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше», — простая, практичная проповедь, но музыка и прочее уступали темплским. Вечером я отправился в одну из самых модных и передовых ритуалистических церквей: слабое пение, еще более слабое проповедничество. Все претенциозно и для меня определенно непривлекательно. Во всех трех церквях гимны и мелодии были старыми методистскими гимнами и мелодиями и исполнялись хорошо.

Доктор Райерсон действительно ездил на Британскую конференцию в качестве Президента и представителя Генеральной конференции Канады. Лондонская газета «Methodist Recorder», рассказывая о его присутствии там, писала: — Преподобный доктор Паншон, Президент, произнес краткое и толковое вступительное слово о докторе Райерсоне. Личная внешность доктора весьма располагает; он седовласый, с прекрасным здоровым цветом лица, кротким взором и полным, эмоциональным голосом. Он одевается в стиле «истинного старого английского джентльмена» со свежим изобилием «чистого и белого белья». Едва ли знаешь, чему больше дивиться — простоте этого человека, его прекрасно образованному уму или его практическому здравому смыслу; чему больше удивляться — реальному прогрессу, достигнутому за одну эту человеческую жизнь, или беспредельным возможностям будущего, к которым этот прогресс ведет. Поистине много значит стоять у колыбели имперской Церкви. Аудитория несколько раз была глубоко растрогана обращениями доктора к воспоминаниям прошлого, но больше всего тогда, когда в заключение своей речи он произнес «прощайте», со слезами выразив собственную радость «в надежде вечной жизни».

Преподобный Д. Сэвидж, также бывший представителем Генеральной конференции, в личной записке отмечал: — Это грандиозная Конференция, отмеченная замечательными проявлениями Божественной силы. Отчеты, которые дойдут до вас через прессу, не могут в полной мере передать витающее вокруг влияние. Речь доктора Райерсона была красноречивой и впечатляющей. Тот факт, что доктор Райерсон был представителем на Британской конференции в 1833 году и что спустя сорок три года он вернулся в том же качестве, сам по себе является совершенно экстраординарным событием. Слова, которыми доктор Паншон представил доктора Райерсона, были красноречивы и любезны.

Доктор Райерсон направлял мне из Лондона следующие письма в указанные даты: —

19 сентября. — Мое жилье находится как раз напротив Британского музея, библиотекой которого я пользуюсь с огромной пользой для себя. Я поглощен переработкой и завершением своего труда. Будет ли он иметь успех — одна из неопределенностей будущего.

Я рад находиться здесь, а не в Торонто во время предстоящей сессии нашего Законодательного собрания, так как не желаю оказаться там, где какая-либо партия может призвать меня к ответу или использовать мое имя в отношении любой меры, которую правительство сочтет нужным вынести на обсуждение по вопросу образования.

14 ноября. — Граф Дафферин приложил лестное рекомендательное письмо к графу Карнарвону и декану Вестминстера, и оба они приняли меня с величайшим радушием. Граф Карнарвон два- или трижды пожал мне руку и сказал, как рад видеть старого канадца и пожимать ему руку, чьи заслуги перед страной были отмечены лордом Даффериным так же, как и мои. Его светлость сообщил мне, что отдаст распоряжение, чтобы всякий раз, когда я ни пожелаю, мне оказывали всевозможное содействие и помощь в Управлении архивов при работе с любыми хранящимися там документами или бумагами, касающимися истории или дел британских колоний.

Я представи на суд декана Вестминстера последнюю (14-ю) резюмирующую и обобщающую главу об «отношениях раннего английского пуританизма к протестантскому единству и религиозной свободе». Вчера вечером я получил от него любезную записку (с возвращенным рукописным текстом), в которой он говорит: «Я прочел итоговую главу о правлении Елизаветы и нашел ее полной справедливых взглядов, которые становятся еще привлекательнее благодаря беспристрастности суждений и точному знанию предмета, пронизывающим всю главу». Декен любезно предлагает использовать какое-нибудь нейтральное слово, например «католики» вместо «паписты», и не употреблять слова «ритуалисты», «ритуализм», поскольку все эти слова являются терминами упрека, а их использование может выставить меня пристрастным лицом. Я прислушаюсь к его советам.

7 декабря. — Вместе с вашим письмом я позавчера получил длинное послание от моего брата Джона — настоящее новостное письмо с искрами остроумия. Он упоминает, что в каждое из двух предыдущих воскресений он посещал ежеквартальное собрание на соседних округах, и в каждый из этих дней он проводил праздник любви (агапу), проповедовал в половине одиннадцатого утра, совершал Вечерю Господню (сегодня — для 150 человек) и снова проповедовал в половине седьмого вечера, проезжая верхом несколько миль в первой половине дня между церковными назначениями, что, по его словам и по моему мнению, «вполне неплохо для старика на семьдесят седьмом году жизни».

Я чувствую себя удивительно хорошо — у меня нет боли ни в спине, ни в конечностях, ни в голове. Я внимателен к своему образу жизни и физическим упражнениям; но в течение последних трех лет я работал по пятнадцать часов ежедневно. У меня есть все возможные условия: книги, уединение и переписчик; и я делаю то, что мне пришлось бы делать при менее благоприятных обстоятельствах по возвращении в Канаду. Удивительно, что ваша «История» и другие книги почти единственные изданные у нас, которые были переданы в Британский музей и значатся в его каталоге. Я прочел каждое слово вашего эссе о Центральном университете и считаю его восхитительным; оно демонстрирует глубокие изыскания, пронзительную наблюдательность и глубокую мысль.

14 декабря. — Моя нынешняя цель — как можно скорее закончить и опубликовать мою чисто канадскую «Историю лоялистов Объединенной империи», а остальное оставить моим душеприказчикам — вам и другим — поступать по своему усмотрению. Меня уверяют, что мои два тома о пуританах в Старой и Новой Англии поднимут бурю по обе стороны Атлантики. Я не желаю иметь ничего общего с полемикой и не хочу умирать в буре. Сейчас я популярен у всех партий. Я уверен в своей правоте и справедливости в отношении характера и взаимоотношений пуритан и их противников; но я склонен полагать, что написанное мной о них (поскольку с ними я покончил) принесет больше пользы, если останется в наследство, нежели будет выпущено мной сейчас. Моя репутация и радость для моей страны будут зависеть главным образом от моей канадской истории Объединенной империи, и на нее теперь направлены все мои силы и время до тех пор, пока я ее не завершу.

26 декабря. — В день Рождества я слушал проповедь декана Стэнли в Вестминстерском аббатстве. Его проповедь была сильной и красноречивой, но разочаровала меня отсутствием каких-либо упоминаний о вине и растлении человека, а также о «благой вести», включающей искупление ради прощения грехов и силу Святого Духа для возрождения и освящения. Он очень любезный человек и во всем видит светлую сторону. Он перечислил десять благословений, принесенных человеку воплощением Христа, в отличие от всех преимуществ науки и философии; но я чувствовал, что если бы не получил через Христа те два благословения, о которых он забыл упомянуть, я никогда не обрел бы дарованных мне по милости обновления, прощения, силы, утешения и надежды в религии нашего Господа Иисуса Христа.

Награда образовательной коллекции Онтарио на Всемирной выставке в Филадельфии была присуждена в отсутствие доктора Райерсона в Англии. Поскольку это был правительственный экспонат, медали за него не полагалось. Тем не менее Комиссия Столетней выставки пожаловала диплом, в котором было заявлено следующее: —

За весьма полную и превосходно организованную экспозицию, иллюстрирующую систему образования Онтарио и ее прекрасные результаты; а также за эффективность управления, которая заслужила Министерству образования Онтарио почетнейшее отличие среди государственных образовательных ведомств.

Такова была отрадная дань уважения, которую ряд выдающихся американских деятелей образования отдали системе образования Онтарио, а через нее — ее выдающемуся основателю, оценивая результаты его трудов, представленные на Столетней выставке.

Сообщив об этом докторе Райерсону в Англию, я получил в ответ: — Я не могу в достаточной мере выразить свою благодарность нашему Небесному Отцу вместе с Вами за Его обильную заботу и благость в отношении Департамента образования, за то, что Он способствовал успеху нашего прошлого труда и поддерживал нас все эти годы против нападок и недоброжелателей со всех сторон. Удивительный и отрадный факт, что Всемирная выставка в Филадельфии предоставила нам в этот момент (в год моего ухода с поста) наилучшую из всех возможных возможностей продемонстрировать плоды (хотя бы в миниатюре) нашей прежней политики и трудов. Вам, наряду со мной, в равной мере принадлежит заслуга, равно как и радость с благодарностью, за эти зримые проявления Божественной благости к нам.

Во время своего пребывания в Англии доктор Райерсон получил записку от преподобного доктора Джобсона от 25 января 1877 года, в которой говорилось: —

Для меня будет непреходящим удовольствием осознавать, что я сказал или сделал что-то для умножения вашего удовольствия от того, что вы изволили назвать вашим «последним визитом в Англию». Я с радостью вспоминаю ваши прежние визиты и наше совместное общение с Князьями нашего Израиля, отошедшими в «лучшую страну — то есть небесную». И вот уже более четверти века я прослеживаю ваш путь признанного лидера и советника канадского методизма. В результате в моем сердце зародилось глубокое благоговейное уважение и привязанность к вам, которые нашли лишь слабое выражение в том внимании и тех поступках, которые вы изволили принять с благодарностью. Мои наилучшие пожелания будут сопровождать вас по возвращении в Канаду; и я уверен, что выражаю чувства всех моих друзей-священнослужителей, когда говорю, что ваше появление среди нас на нашей недавней Конференции в Ноттингеме возвысило ее значение для нас, а ваши слова на ней делают ее незабываемо радостной для нас.

ГЛАВА LXV.

1877–1882.

Завершающие годы жизненных трудов доктора Райерсона.

По возвращении из Англии доктор Райерсон посвятил некоторое время окончательной редакции своего основного двухтомного труда «Лоялисты Америки времен Объединенной империи» и двух дополнительных томов о пуританах Старой и Новой Англии. Эти труды потребовали от него немалого упорного труда, но их подготовка во многом служила для него источником радости и приятным занятием. После их завершения он жил в тихом уединении в своем доме по адресу Виктория-стрит, 171 в Торонто. Его перо вскоре вновь принялось за работу над циклом эссе о канадском методизме для журнала «Христианский страж» (Canadian Methodist Magazine), которые впоследствии были переизданы отдельной книгой. Сразу же после возвращения из Англии его брат Джон направил ему следующее письмо от 23 марта 1877 года: —

Я от всего сердца поздравляю вас с благополучным прибытием на родную землю, а также с тем, что в здравии и силах вы дожили до своего семьдесят четвертого дня рождения. С возрастом время словно летит все быстрее; и как бы ни обстояло дело у других, мы с вами определенно «дошли до края», и сколь же важно жить в готовности и постоянной подготовке к нашему исходу.

Dr. Ryerson's Private Residence and Study (in the rear building), 171 Victoria St., Toronto.

7 мая 1877 года доктор Райерсон получил письмо от своего брата Джона с настоятельным призывом начать задуманный цикл эссе о канадском методизме. Тот писал: —

Я рад, что вы подумываете написать обзор церковных дел и что так много ведущих священнослужителей считают, что вам следует это сделать. Чем больше я думаю и молюсь об этом деле, тем больше убеждаюсь, что перед вами открылся путь долга, следование которому принесет великое благо Церкви и стране в грядущие времена. Упомянутые вопросы, отчасти разъясненные и показанные, наряду с прочным, что несомненно придет вам на ум, могли бы включать: 1. Миссионерское общество; 2. Райанизм; 3. Образование Канадской конференции; 4. Земельный вопрос клирических резервов; 5. Начало издания газеты «Христианский страж»; 6. Законы о церковных землях и браке; 7. Колледж Виктория; 8. Книжная лавка; 9. Празднование столетия и фонд; 10. Объединение с Британской конференцией; 11. Миссия в районе Гудзонова залива; 12. Разрыв с Британской конференцией; 13. Воссоединение; 14. Сверхштатные священнослужители; контингенты; фонды помощи молитвенным домам и детские фонды; 15. Замечательные лагерные собрания — Бивер-Дамз: около ста пятидесяти человек исповедали обращение, семьдесят или восемьдесят присоединились к Церкви. Округ Анкастер: обращение Питера Джонса. Округ Йонгстрит: обращение миссис Тейлор во время проповеди Уильяма Хея. Округ Бэй: спасение Питера Джейкобса и многих других индейцев. Собрание в Гамильтоне, позади Кобурга, проведенное во время Конференции под председательством епископа Джорджа, когда и где обратились все общины Райс-Лейк и Мад-Лейк; нация родилась в один день! 16. Первое продолжительное собрание, проведенное в лагере у Двадцатой мили Стори, Э. Эвансом и Райерсоном (председательствующим старейшиной) — без предварительной договоренности, от двухсот до трехсот человек исповедали веру, удивительное пробуждение распространилось по большей части округа Ниагара.

В письме ко мне из Гуэлфа от 9 июня 1877 года доктор Райерсон писал: — Я прибыл сюда вчера до полудня и был самым почтительным и сердечным образом принят Конференцией. В течение дня преподобный Дж. А. Уильямс при поддержке преподобного Э. Б. Рикмана внес предложение обратиться ко мне с просьбой подготовить историю основных эпох нашей церкви и т. д. Резолюция под многочисленные добрые и хвалебные слова была единогласно принята вставанием. Я дал согласие, и теперь взял на себя обязательство приступить к работе и без промедления начну её, разделив время между ней и моей историей, которую надеюсь завершить через несколько месяцев. Я надеюсь до следующей Генеральной конференции закончить то, о чем просила эта Конференция и что, судя по доходящим до меня слухам, повтоטрят и другие Конференции. Поскольку я стараюсь отдать должное основателям нашей страны и ее институтов, я надеюсь сделать то же самое для Отцов нашей Церкви и ее институтов. Вчера вечером я выступал на приеме молодых людей, и мои слова были приняты очень благосклонно.

В письме ко мне из Уитби от 27 июня доктор Райерсон сообщал: — Сегодня я имел великое удовольствие заложить краеугольный камень важной пристройки к Методистскому женскому колледжу в Уитби. Мистер Холден любезно сообщил, что попечители решили назвать новое здание «Райерсон-Холл». Мое выступление было коротким и касалось главным образом важности женского образования. Я упомянул о том огромном внимании, которое уделяется ныне обучению женщин по обе стороны Атлантики. Существуют различные теории относительно того, как это должно осуществляться, но все сходятся в том, что женщины должны быть образованы. Даже английские университеты оказывают содействие в этом деле. Я говорил, что не верю в колледжи для совместного обучения дам и господ. Они должны бытьдельными. Жизненно необходимо, чтобы матери нашей страны были образованы. Женщина создает дом, а дом создает человека. Если будут образованы дочери, сыновья не останутся невеждами. И патриотизм, и благочестие должны побуждать людей поддерживать эти заведения, которые станут гордостью будущих поколений.

30 июля доктор Райерсон получил трогательное письмо от своего брата Джона, который приложил к нему рукопись своих «Воспоминаний о методизме» за долгую и активную жизнь. Касаясь их, он писал: —

Все, что я написал, основано исключительно на памяти. Говоря о многих вещах, в которых мне довелось участвовать, мне, конечно, пришлось немало сказать о себе самом, но я писал для публики, а не для вас; и если какие-то из затронутых мной фактов окажутся полезными для ваших «Эссе», я буду рад. Однако этим можно воспользоваться и без упоминания моего имени, появление которого в печати где бы то ни было я всегда страшился увидеть. Путем молитвы, чтения, размышления и помощи Божьей благодати бедному червю я до сих пор преодолевал естественную гордыню своей злой природы настолько, что бываю доволен, а порой и счастлив в своем положении ничтожества. Мои обстоятельства придают сил этим чувствам удовлетворения. Мой возраст и возрастающая немощь показывают мне, что я подошел совсем близко к краю моей жалкой жизни, и неблагоприятные симптомы время от времени сурово напоминают мне, что по крайней мере со мной «посреди жизни мы в смерти». Тем не менее я не проклинаю и не молю о спасении от внезапной смерти. Моя молитва — это молитва Чарльза Уэсли: —

"In age and feebleness extreme,

Who can a sinful worm redeem?

Jesus, my only help Thou art,

Strength of my failing, flesh and heart;

Oh I might I catch one smile from Thee

And drop into eternity."

Несколько лет назад я читал стихотворение или отрывок из него, написанный в старости знаменитой английской поэтессой миссис Барбо, чьи прекрасные слова я повторяю очень часто. Она говорит: —

"Life, we have been long together,

Through pleasant and through cloudy weather,

'Tis hard to part when friends are dear,

Perhaps 'twill cost a sigh, or tear.

Then steal away, give little warning,

Choose thine own time;

Say not 'good night,' but in some happier clime,

Bid me 'good morning.'"

Эти слова оказались почти пророческими, ибо не прошло и трех месяцев после их написания, как доктор Райерсон выехал из Торонто в Симко, чтобы присутствовать у одра умирающего своего любимого брата. Сразу после его кончины доктор Райерсон написал мне следующее: — Ничто не могло быть более утешительным, чем последние дни моего дорогого брата; и для него, и для всей семьи было огромным утешением то, что я находился рядом с ним за десять дней до его отхода. Его отклики на молитву были весьма искренними. Он словно обитал в высшей сфере. Он обладал столь нервной чувствительностью, что не только не мог беседовать, но едва ли выносил, когда с ним разговаривают. В один из моментов он произнес: «Эджертон, не разговаривай со мной, но поцелуй меня». В один из дней я спросил его, не присоединиться ли мне к нему в молитве; он ответил (и это была самая длинная фраза за те десять дней, что я провел с ним) с некоторой теплотой: «Эджертон, зачем ты меня об этом спрашиваешь? Ты же знаешь, я всегда хочу, чтобы ты молился со мной». Однажды я повторил или начал повторять пятый стих тридцать первого псалма: «В Твои руки предаю дух мой: Ты изъявил меня, Господи, Боже истинный». Он произнес: «Я произносил эти слова много раз. У меня нет ни малейшего сомнения в душе». В другой день он казался очень счастливым, пока мы вместе возносили молитву, и после ответа «Аминь и аминь!» добавил: «Слава Господу».

По мере приближения Генеральной конференции в сентябре 1878 года доктор Райерсон с надеждой ждал, что конференцию удостоит своим присутствием способный советник и друг, преподобный доктор Паншон. К своему величайшему сожалению, он получил от доктора Паншона записку следующего содержания: —

К этому времени вы уже будете знать, что я не приеду в Канаду в нынешнем году, но что мистер Коли назначен представителем на вашу Генеральную конференцию. Среди прочего доктор Паншон писал: — Вы увидите, что наша Конференция выдалась суровой. Священник и мирянин-представитель были поражены смертью прямо на территории и скончались до того, как их успели вывезти. Эти потрясения не помогли моим и без того расшатанным нервам восстановить равновесие. В остальном Конференция увенчалась памятным успехом. Часть моего сердца останется с вами в Монреале. Я верю, что у вас пройдет благословенная Конференция и вы сможете найти какое-то решение вопроса о перемещениях и приблизиться к схеме коннексионального надзора на широкой практической основе, укрепив тем самым два слабых места вашей нынешней системы.

31 августа 1878 года преподобный доктор Вуд направил доктору Райерсону следующую записку: —

Тридцать один год назад, будучи назначенным Британской конференцией на должность генерального суперинтенданта миссий в Канадской конференции, я преслал на ваш адрес несколько рекомендательных писем, которые мои собратья вручили мне при сложении полномочий председателя Нью-Брансуикского округа. Теперь я прилагаю к этому письму заявление об отставке с поста одного из генеральных секретарей Миссионерского общества, которое вы можете либо передать лично, либо вручить Президенту. У меня остались самые приятные воспоминания о прошлом общении, особенно в первые годы союза 1847 года, которому вы оказали неоценимую помощь в претворении в жизнь его принципов, приведших к нынешнему удивительному расширению Методистской церкви.

По своему обыкновению преподобный доктор Паншон прислал доктору Райерсону добрую записку на Новий 1879 год. Говоря о методистских делах в Англии, он пишет: —

Новый год забрезжил для нас в Англии довольно мрачно. Я никогда не знал столь затяжной коммерческой депрессии. И тем не менее, вопреки всему, церковные начинания планируются, и мы благополучно запустили наш Коннексиональный фонд благодарения как по части духа, так и по части средств. Предлагается собрать по меньшей мере 200 000 фунтов стерлингов, а некоторые достаточно оптимистичны, чтобы полагать — если времена улучшатся, будет собрано значительно больше. В методизме еще не бывало собрания, подобного тому, что состоялось на Сити-Роуд. Это было вседневное собрание. Первый час прошел в молитвенных упражнениях, а затем пожертвования потекли рекой без всякого давления, показухи или стыда. На следующей неделе мы начинаем окружные собрания. Наше собрание в Брикстоне назначено на вечер понедельника, но сливки наших пожертвований были объявлены на Сити-Роуд. Доктор Ригг отлично справляется с обязанностями Президента.

В письме к другу в декабре 1880 года доктор Райерсон говорил: —

Вы говорите, что стары. Я чувствую себя стариком. Мне требуется гораздо больше труда, чтобы написать одну страницу сейчас, чем раньше требовалось на пять страниц... Мы вскоре последуем за теми, кто ушел раньше. Вместе с вами я жду и стараюсь подготовиться к переменам, и не испытываю страха перед ними, но часто радуюсь светлым надеждам, лежащим за гранью.

Вновь обращаясь к тому же другу в письме от 9 августа 1881 года, он писал: —

Мой последний приступ очень сильно подорвал мои силы (которых и так оставалось немного). Мое желание отбыть отсюда, по-видимому, вскоре исполнится.

В письме к другому другу от 24 июля 1881 года доктор Райерсон отмечал: — Сегодня я написал письмо с нежным сочувствием преподобному доктору Паншону по поводу кончины его сына Джона Уильяма. Я верю, что его последние дни были его лучшими днями.

Для меня всегда было источником радости и удовлетворения то, что я смог оказать ему некоторые знаки внимания во время его последнего визита в Канаду.

Меня глубоко встревожило прочтение в сегодняшней утренней газете новости о том, что сам доктор Паншон тяжело болен. Я надеюсь и молюсь, чтобы Церковь и нация еще не лишились — и не лишились еще долгое время — его выдающегося служения.

Невозможно передать, как глубоко мы все сочувствуем доктору и миссис Паншон в этом великом испытании.

Из последнего (почти неразборчивого) письма, написанного доктором Райерсоном за две недели до смерти и датированного 6 февраля 1882 года, я привожу следующие выдержки. Оно было адресовано преподобному Хью Джонстону, бакалавру богословия из Монреаля (ныне проживающему в Торонто).

Я сам беспомощен — потерял слух, так что не могу общаться без специальной трубки. Из-за застоя в легких я прикован к комнате уже пять недель и лишь отчасти оправился. С сентября прошлого года я не выходил из дома, так что не могу принимать никакого участия в церковных делах. Но Бог был со мной — моя крепость и утешитель. Я начинаю оживать, но все еще не способен спускаться по лестнице или передвигаться иначе как крадучись с помощью трости. Не знаю, сможете ли вы разобрать эту мою мазню, но лучше писать я не умею.

Искренне преданный вам, Понедельник, 6 февраля 1882 г. Э. Райерсон.

Заключительные слова истории жизни доктора Райерсона звучали так: —

В 1878 году я в третий раз был избран представителем канадских методистов на Британскую конференцию. По исполнении этих обязанностей я отошел от любого активного участия в общественных делах, будь то церковь или государство. После двадцати лет труда я завершил свою «Историю лоялистов Америки и их времен». Я завершил «Историю моей жизни» — несовершенную и фрагментарную, — оставляя другому перу все то, что может быть сочтено достойным записи о моих последних днях на земле, а также любые существенные пробелы в моем более раннем жизненном пути.

Наконец приблизился конец этого великого канадца; и тени на закате жизненного вечера сгустились и удлинились. Я часто навещал его и неизменно находил его интересующимся любой темой или предметом, о которых я заводил с ним разговор. Однако излюбленной его темой неизменно оставалась Божья провиденциальная благость и верховная забота на протяжении всей его жизни. В своем личном религиозном опыте он всегда отзывался о себе смиренно, а о долготерпеливой кротости путей Божьих к нему — с восторгом. Характер его религиозного опыта никогда не был столь практичным и назидательным, как в период отстранения от дел. Размышления о прошлом составляли суть его мыслей.

Для него Бог был личным, живым Отцом — Братом, рожденным для бедственного времени, — Другом, привязанным крепче брата, — великим и славным Существом, всегда милостивым, всегда милосердным. Его упование на Бога отличалось детской простотой, твердостью и непоколебимостью. Его беседы пропитывались этим духом и были на редкость реалистичными. Он нисколько не сомневался в ежедневной, ежечасной, любящей заботе Бога и Его попечительстве над ним и его близкими, точно так же как не сомневался ни в каком материальном факте, с которым был знаком или который был для него очевиден. Он всецело осознавал, что Бог является его вечно присутствующим другом. Между человеком и Богом существовало то близкое, интимное единение — сколь бы благоговейным и смиренным оно ни было с его стороны, — которое придавало живую реальность религии в его жизни. Советы, предостережения, обетования и ободрения из Библии были для него голосом Бога, обращающегося к нему лично, — самые слова звучали как живые слова с уст Бога, «как говорит человек с другом своим». В этом заключался секрет его мужества, будь то в какой-то кризисный момент борьбы или полемики либо на его хрупком суденышке при пересечении озера во время бури.

Для такого человека смерть не имела ужасов — сердце не ведало страха. Было отрадно и утешительно слушать его (как я часто делал в уединении) и слышать, как он говорит о своем скором отходе как о человеке, готовящемся к путешествию, — прекращающем трудиться, чтобы быть готовым к отправлению, а затем возобновляющем труды по окончании пути.

Так он говорил о приближении часа своего отхода, и он был готов к вестнику, когда Тот призовет его. Он рассуждал об этом с доверием, надеждой и бодростью, не испытывая ни тревоги, ни страха; но с другой стороны, и без излишнего воодушевления или бурного восторга; он знал, на Кого уповал, был уверен в этом и не боялся дурных вестей ни о темной долине, ни о реке смерти. Он знал Того, в Кого уверовал, и был уверен, что Он силен сохранить преданное Ему на оный день.

Так приближался конец, и по мере того как внешний человек слабел, чувство непоколебимого доверия и уверенности углублялось и крепло. В конце концов слух отказал, и чувства одно за другим перестали выполнять свои функции. Тогда для него полностью воплотились в жизнь вдохновенные слова Соломона: ослабело желание, и серебряная цепочка порвалась, и золотая чаша разбилась, и кувшин разрушился у источника, и колесо сломалось у колодца. Постепенно уставшие колеса жизни остановились, и в воскресенье утром, 19 февраля 1882 года, в семь часов, в присутствии любящих родных и дорогих сердцу друзей, мягко и безмятежно дух Эджертона Райерсона устремился в полет, чтобы навсегда остаться с Господом!

Servant of God, well done!

Thy glorious warfare's past;

The battle's fought, the vict'ry won,

And thou art crowned at last;

Of all thy heart's desire

Triumphantly possessed;

Lodged by the sweet angelic choir

In thy Redeemer's breast.

In condescending love,

Thy ceaseless prayer He heard;

And bade thee suddenly remove

To this complete reward.

O happy, happy soul!

In ecstacies of praise,

Long as eternal ages roll,

Thou seest thy Saviour's face.

Redeemed from earth and pain,

Ah! when shall we ascend,

And all in Jesus' presence reign

With our translated friend?

ГЛАВА LXVI.

1882.

Похоронные церемонии, среда, 22 февраля 1882 г.

Под перезвон колоколов, как сообщала торонтская газета «Globe», и под плач многих тысяч людей останки покойного доктора Райерсона были преданы их последнему земному упокоению на кладбище Маунт-Плезант в среду, 22 февраля. В течение дня множество людей приходило в скорбящий дом, чтобы в последний раз взглянуть на черты почитаемого усопшего. Как и следовало ожидать, большинство из них, подобно почтенному покойному, находились уже на закате дней, и многие, кто знал его долгое время, с трудом сдерживали невольную слезу, когда воспоминания нахлынули при виде застывшего в смерти тела.

Вероятно, никто из присутствовавших, как отмечает «Guardian», никогда прежде не видел стольких священнослужителей на похоронах. Среди духовенства и мирян было немало седовласых ветеранов, следивших с интересом за всей блестящей карьерой усопшего... Все церкви были широко представлены как своими пастырями, так и видными мирянами. Присутствовали епископ Свитмен и большинство священников Церкви Англии. Почти все пресвитерианские, баптистские и конгрегационалистские пасторы города прибыли на церемонию; и даже архиепископ Линч и отец МакКенн из Римско-католической церкви выразили свое уважение к усопшему личным присутствием в этот день. Заупокойную службу в доме провели преподобный Р. Джонс из Кобурга и преподобный Дж. Г. Лэйрд из Коллингвуда.

На табличке гроба была выбита надпись: «Эджертон Райерсон, родился 21 марта 1803 г., умер 19 февраля 1882 г.». Цветочные венки и композиции, принесенные скорбящими друзьями, прибыли из различных уголков Онтарио, немало их прислали из Детройта и других американских городов. Можно отметить следующие: венок с надписью «Норфолк» в центре от мистера Э. Харриса; венок с надписью «Покой» в центре от доктора и миссис Ходгинс; подушечку с надписью «Отец» от миссис Э. Харрис; корону от учащихся школы Райерсона; подушечку с надписью «Дедушка» от внуков покойного; венок от мистера К. Х. Грина; крест, а также серп со снопом от мистера и миссис Джордж Харрис из Лондона; корону и крест от преподобного доктора и миссис Поттс; якорь от У. Э. и Ф. Э. Ходгинс; сноп от Джорджа С. Ходгинса; лилии и другие отборные цветы внутри гроба от доктора и миссис Ходгинс.

Незадолго до трех часов дня комната осталась только для членов семьи, после чего гроб вынесли к катафалку следующие несущие, впереди которых шел преподобный доктор Поттс: доктор Ходгинс, преподобный доктор Неллес, доктор Айкинс, преподобный доктор Роуз, преподобный Р. Джонс, мистер Дж. Патерсон. До прибытия катафалка к церкви Его Честь Лейтенант-губернатор, Спикер Палаты, члены Законодательного собрания, прервавшего свою работу по случаю траура, и Пасторская ассоциация заняли отведенные им места. Члены городского Совета и Совета по образованию также присутствовали в полном составе. Учащиеся школ Райерсона и Дафферина вошли в церковь колонной, нося на рукавах траурные повязки. Там присутствовали представители всех слоев общества и, можно сказать, всех возрастов. Лепечущий школьник, свободный от сдерживающего присутствия учителя, и дряхлые старик со старухой, нетвердо ступающие на краю могилы — все смолкли перед лицом смерти. Повсюду внутри здания виднелись свидетельства великой скорби. Креп был виден везде, куда ни падал взгляд: обвивал галереи, украшал фас платформы, опоясывал хоры. Но было одно место, которое выделялось горестным мрачным убранством благодаря эффекту барельефа. Перед кафедрой, на небольшом столике, лежали изысканно прекрасные цветочные дары дружбы и любви, шепча о красоте и славе той весны человечества, когда «нетленное сие облечется в нетление».

Кобург и Колледж Виктория были представлены достойно: присутствовали преподобный Т. В. Джеффери, королевский адвокат Уильям Керр и другие, а также следующие профессора и студенты Колледжа Виктория: преподобный доктор Неллес, проф. Бервош, проф. Рейнард, проф. Бэйн, мистер МакГенри (Коллегиальный институт) и доктор Джонс. Студентами от Колледжа — по одному от каждого класса — были мистер Стейси, мистер Хорнинг, мистер Элдридж, мистер Брюстер и мистер Крюс. Сенат Университета Виктория шел в полном составе непосредственно за каретами с плачущими родственниками. При входе в западный неф церкви преподобный доктор Поттс начал чтение погребальной службы, при этом огромная аудитория стояла. Когда несущие гроб установили его перед кафедрой, преподобный мистер Кокран объявил 733-й гимн,

"Come, let us join our friends above,

Who have obtained the prize."

Преподобный доктор Роуз вознес молитву, после чего преподобный Уильям Скотт из Монреальской конференции прочел отрывок из 1-го Послания к Коринфянам (гл. 15), начиная с 20-го стиха. Хор из пятидесяти голосов под управлением органиста мистера Торрингтона исполнил гимн —

"Brother, thou art gone before us"

Преподобный мистер Телфер из Англии объявил 42-й гимн, который был вдохновенно исполнен собравшимися. Затем преподобный доктор Поттс произнес надгробную речь: —

Моим местом по выбору в этот глубоко скорбный день стали бы ряды плачущих, ибо я чувствую себя сыном, осиротевшим без отца. Радостно было бы мне сидеть у ног сидящих передо мной пожилых пастырей и слушать, как они говорят о том, кого так хорошо знали и любили. Я дерзаю обратиться к вам с несколькими словами во исполнение предсмертной воли моего преподобного и почитаемого отца во Христе.

Учитывая хорошо известные пожелания усопшего, мои слова должны быть краткими и простыми. Ныне методизм в лице своих мирян и духовенства скорбит о смерти своего самого выдающегося служителя и церковного лидера. Ныне многие в этом доме и далеко за пределами Торонто оплакивают утрату пламенного и верного друга. Ныне Канада оплакивает кончину одного из своих благороднейших сынов. Сейчас не время и не место для простого славословия; в присутствии смерти и Бога славословие неуместно. Мы прославляем Бога в характере и дарованиях Его служителя и чада.

Мы не можем и не должны забывать о величии усопшего. Величие его было многосторонним. Доктор Райерсон был бы велик на любом жизненном поприще. В юриспруденции он стал бы председателем Верховного суда. В государственном управлении он был бы премьер-министром. Он был прирожденным лидером для своих соратников. Он был царственным в осанке и характере. Печать царственной мужественности была запечатлена на нем физически, ментально и нравственно. Мы не можем забыть те выдающиеся посты, которые столь достойно и долго занимал наш почивший друг. Он жил для своей страны, расточая себя и будучи расточаем на образовательное и нравственное преуспевание народа.

Будучи слугой методизма, он был миссионером среди индейцев этой провинции, евангелистом для рассеянных поселенцев и пастором в этом городе давным-давно. Он занимал пост Президента Колледжа Виктория и никогда не переставал любить и поддерживать это учебное заведение. Ради него он собирал средства в Англии и в этой стране, отдав ему интеллектуальную энергию своей юности, а также занимая первое место среди личных жертвователей в его фонды. Он был первым редактором «Христианского стража» — коннексионального органа нашей ветви методизма.

Как слуга Канады он более тридцати лет являлся главным суперинтендантом образования в этой провинции. Его памятник — более прочный, чем бронза, — это система государственных школ Онтарио. Когда будет написана история этой страны, имя, бессмертное имя Эджертона Райерсона засияет лучезарным блеском как одного из величайших людей, взращенных на этой земле.

Но доктор Райерсон вовсе не желал бы, чтобы я говорил об этом, если бы он мог направить мои мысли сегодня. Скорее, он хотел бы, чтобы я говорил о нем как о грешнике, спасенном благодатью, как об ученике нашего Господа Иисуса Христа. Я хорошо знал его в его религиозной жизни. Его духовный опыт отличался библейской простотой, а его беседы были на редкость духовными. Из всех известных мне священнослужителей никто не говорил со мной столь свободно и часто на сугубо религиозные темы, как почтенный доктор Райерсон. Он превозносил крест Христов. Он не уставал говорить о драгоценной крови Агнца. Он был одним из самых участливых и отзывчивых слушателей в общине Столичной церкви. Редко за почти шесть лет моего пасторства он покидал церковь, не заглянув в ризницу и не сказав доброго, ободряющего слова.

Доктор принадлежал к плеяде людей, которые стремительно уходят в прошлое. Большинство его товарищей отошли прежде него. Лишь немногие задерживаются позади. Великими людьми они были — и в Церкви, и в государстве. Канада обязана им долгом благодарности, который она едва ли сможет когда-либо выплатить. Давайте чтить память тех, кто отошел к своему покою и награде, и отнесемся с любовным благоговением к тем немногим пионерам, которые все еще медлят уходить, благословляя землю, ради которой они сделали столь многое. В наши дни общий уровень у нас может быть выше, но нам не хватает тех героических мужей, которые столь ярко выделялись в ранней истории Канады.

Доктор Райерсон был методистом, но не узким сектантом. Он знал о трудностях нашей Церкви в этой стране и разделял их; он наблюдал с благодарностью Богу за распространение методизма от слабых начал до его нынешнего влиятельного положения. Он превыше всего желал, чтобы наша Церковь сохранила первозданную простоту былых времен и в то же время шла в ногу со временем в элементах христианской цивилизации.

На первой Генеральной конференции, созванной в этой церкви после Объединения и после того знаменательного, продиктованного провидением события — введения мирян в высший суд Церкви, — в тот момент, когда представители как духовенства, так и рядовых членов пожелали видеть во главе Методистской церкви Канады человека, которому они могли бы доверить председательство, к кому они обратились? К человеку, которого методизм был рад почтить своим вниманием, — к Эджертону Райерсону.

Доктор Райерсон пользовался у прихожан этой церкви особой любовью и уважением. Хотя он принадлежал всей Канаде, мы, прихожане Столичной церкви, считали его нашим собственным, особым достоянием. Он был попечителем церкви и одним из её самых щедрых благотворителей; о её благополучии он всегда молился, и её успехам всегда радовался. Трудно осознать, что мы больше не увидим этот почтенный облик — это доброжелательное и одухотворённое лицо.

Жизнь доктора Райерсона была долгой, измеряете ли вы её годами или служением — служением своему Богу, своим ближним и своей родине. Он был снопом пшеницы, созревшим для небесной житницы. Он был наследником, достигшим совершеннолетия и подготовленным к наследованию святых во свете, и ушел, чтобы завладеть им. Он был пилигримом, который после долгого странствия вернулся домой. Он был христианином, который вместе с Павлом мог сказать: «Для меня жизнь — Христос, а смерть — приобретение». В такой час, как этот, какую утешительную поддержку могли дать скорбящей семье все человеческие почести по сравнению с мыслью о том, что тот, кого они так горячо любили, был человеком во Христе и теперь является прославленным духом перед престолом. Отныне мы должны думать о нём и говорить о нём как об усопшем докторе Райерсоне, и для многих из нас это будет трудно и больно. Мы так привыкли видеть и слышать его, мы так долго смотрели на него как на человека, наделенного особым даром вести за собой, что нас охватывает тягостное чувство, когда мы остаемся без руководства нашего любимого лидера и отца в Церкви. Память праведника благословенна, и наша память о докторе Райерсоне будет драгоценной до тех пор, пока мы не догоним его в лучшей стране, то есть на небесах. До тех пор не будем ленивы, но станем подражателями тем, кто верой и долготерпением наследует обетования. Если бы он мог обратиться к нам сегодня с высот небесной славы, в которую только что был принят, он сказал бы этому огромному стечению друзей: «Следуйте за Христом; ищите прежде Царствия Божия; служите своему поколению; созидайте в своем Доминионе нацию, основанную на праведности и истине; будьте строги в суждении к самим себе, но милосердны в суждении к другим; живите так, чтобы ваш конец был мирным, а бессмертие — вечным блаженством».

Доктор Поттс завершил выступление чтением следующей выдержки из письма доктора Ормистона из Нью-Йорка доктору Ходгинсу:

Дорогой доктор Райерсон, я оплакиваю тебя, как сын отца. Ты был мне очень дорог. Я многим тебе обязан. Я любил тебя так же, как уважал. У меня больше не осталось никого, кто мог бы занять твое место в моем сердце и жизни. По богатству божественной благодати надеюсь вскоре снова встретиться с тобой. Мой дорогой брат Ходгинс — ты и я знали нашего благородного друга лучше многих, а знать его — значит любить. Ты дольше и ближе был связан с ним в общественной жизни и усердном труде, чем я. Но я едва ли думаю, что даже ты любил его сильнее, и чувствую, что в его глазах я едва ли уступал тебе. Пусть наши слезы сольются сегодня, и в сердце каждого из нас его память живет вечно свежей и любовно хранимой.

Затем был исполнен гимн 624 «Скала веков, расколись для меня», после чего преподобный Дж. Г. Лэрд, президент Торонтской конференции, совершил молитву и произнес благословение. Музыкальное соло и «Траурный марш» завершили впечатляющее богослужение.

Затем останки были перенесены на кладбище Маунт-Плезант, где впоследствии были преданы земле. [150] Заключительную часть погребального богослужения прочитал преподобный доктор Неллес.

В следующее воскресенье заупокойную проповедь произнес преподобный доктор Неллес. Газета «Guardian» писала:

Речь доктора Неллеса представляла собой мастерский и красноречивый обзор главных вех жизни и характера доктора Райерсона. Мы редко слушали проповедь с большим удовлетворением и никогда — заупокойную проповедь, столь отличающуюся проницательностью в суждениях и характеристиках. Она отличалась широким интеллектуальным охватом великих уроков и фактов истории, в свете которых любые личные и местные события должны рассматриваться для их истинного и беспристрастного понимания. Его высокая оценка привилегий религиозного равенства, которыми мы обладаем в Канаде, и той выдающейся роли, которую сыграл доктор Райерсон в их достижении, была весьма глубокой и удачной. Мы редко провожаем в последний путь столь выдающегося человека, как доктор Райерсон, и мы редко слышали речь, столь всецело соответствующую столь великому событию.

Дань памяти доктора Райерсона.

После смерти доктора Райерсона семья получила сердечные телеграммы и письма с соболезнованиями от многих сочувствующих друзей, среди которых было послание от маркиза Лорна, генерал-губернатора. Следующее письмо также было получено миссис Райерсон от преподобного Уильяма Артура, магистра искусств, из Лондона (Англия), от 10 апреля 1882 года:

Известие о вашей великой утрате — утрате, которая, хотя и принадлежит вам в особом смысле, принадлежит не вам одной, но ощущается множеством людей как их собственная, — застало меня в тот момент, когда возвращение старой болезни глаз затрудняло письмо, и мне не хотелось отправлять вам лишь пару строк. От всего сердца соболезную вам в связи с уходом от вас человека, на которого было приятно смотреть даже незнакомцам и чье присутствие было не только естественной радостью, но и оплотом, и честью. Не многим женщинам выпадает перенести потерю такого мужа. Но с другой стороны, немногие женщины в день своей великой утраты получают в наследство такую память, такую карьеру и такое признание со стороны целых общин заслуг этой карьеры. Очень немногие обладают таким сочетанием истинного религиозного утешения, полной надежды и незамутненной веры с чувством комфорта, проистекающим из всеобщего сочувствия и всеобщего общественного уважения. Доктор Райерсон был слугой Божьим, и Господь благословил его. Он был слугой Церкви, и Церковь любила и почитала его. Он был слугой своей страны, и его страна с радостью чествовала его и сохранит о нем долгую и почтенную память. Для многих друзей по эту сторону Атлантики, как и на его собственной родине, он был неизменно чтимым и ценимым представителем долгого и благородного служения делу Бога и обществу в целом, служения, совершаемого с выдающимися способностями и непоколебимой энергией. Для вас и детей эта потеря совсем не та, что для других. К вам и к ним обратились сердца других людей с неподдельным сочувствием. Многие молились за вас; многие надеялись, что благословения пребудут на имени Райерсона и что оно еще долго будет представлено в каждом христианском деле и каждой отрасли общественного служения. С искренне преданными чувствами и соболезнованиями мистеру и миссис Чарльз, остаюсь, дорогая миссис Райерсон, искренне сочувствующий вам,

Уильям Артур.

Лорд-епископ Манчестерский, находившийся в Канаде в качестве одного из членов Королевской комиссии по образованию, в заключение своего отчета о наших канадских школах сказал: «Такова во всех своих основных чертах школьная система Верхней Канады. Система несовершенная, но тем не менее далеко опережающая в качестве системы национального образования всё, что мы можем показать на родине. Мне поистине удивительно, что в стране, большей частью занятой редким и далеко не богатым населением, чьей преобладающей чертой является всё что угодно, но только не дух предприимчивости, столь совершенная по своей теории и столь приспособленная к практике система образования была первоначально организована и поддерживалась в том, что со всеми оговорками всё же следует назвать успешным функционированием на протяжении столь долгого периода, как двадцать пять лет. Это показывает, чего можно добиться энергией, решимостью и преданностью одного усердного человека. То, чем национальное образование в Англии обязано сэру Дж. К. Шаттлворту, то, чем образование в Новой Англии обязано Хорасу Манну, — этим долгом образование в Канаде обязано Эджертону Райерсону. Он подвергался горьким оскорблениям, немалому искажению фактов, но он не отступил от своей политики и своих твердых идей. Сквозь дурную и добрую славу он находил тех, кто поддерживал его в решимости сделать бесплатное образование доступным для каждого канадского родителя для каждого канадского ребенка».