«История моей жизни»

Он часто оставался со мной от одного до трех часов, беседуя, и в ходе этих частых и долгих визитов доктор Пантелиони рассказал следующие факты:

1-е. Что он принадлежал к либеральной партии в Риме, которая выступала против деспотизма Папского правительства и способствовала его свержению, когда Гарибальди на время стал полновластным хозяином в Риме.

2-е. Что он вместе со многими другими либералами пришел к убеждению, что правительство, которое учредит Гарибальди, будет немногим лучше толпы и окажется ни стабильным, ни безопасным.

(Гарибальди был смелым и искусным лидером партии, но не государственным деятелем. Я был свидетелем его присутствия в Итальянском парламенте, заседавшем тогда во Флоренции; он умел обличать правительство и критиковать отдельные действия, но, казалось, не имел в мыслях никакой системы управления и после своей первой речи пользовался малым уважением или вниманием.)

3-е. Доктор Пантелиони заявил, что в этих обстоятельствах он вместе с несколькими друзьями-либералами согласился конфиденциально отправиться к Папе, который тогда находился в изгнании в Гаэте, и предложить свои услуги и влияние для восстановления его у власти в Риме при условии, что он установит конституционное правление и станет править как конституционный монарх. Папа согласился на их предложения, но когда они изложили их в письменном виде для его подписи и подписей сопровождавших его джентльменов, он отказался подписаться; вследствие чего доктор Пантелиони и его друзья почувствовали, что у них нет достаточных оснований опираться на собственное честное слово без клочка бумаги из-под пера папы, чтобы повлиять на своих друзей и рискнуть своими жизнями; поэтому они удалились из присутствия его святости — разочарованные, но не опозоренные.

4-е. После моего выздоровления доктор Пантелиони пригласил меня посетить его в его резиденции. Я сделал это и обнаружил у него лучшую частную библиотеку, которую я видел в Италии или даже на всем континике. Она занимала три больших комнаты; в одной из них находились книги (прекрасно расставленные) по всеобщей истории и литературе, включавшие новейшие стандартные труды на английском (изданные как в Англии, так и в Америке), французском, немецком, итальянском и испанском языках. Вторая комната была в той же мере заполнена полками и прекрасно расставленными книгами по медицинским и научным темам самых последних дат издания и высшего авторитета на английском, французском, итальянском, немецком и испанском языках и т. д. Третья комната содержала прекрасное и обширное собрание новейших стандартных трудов по государственному управлению, опубликованных в Англии и Соединенных Штатах, Франции, Испании, Германии и Италии. Раньше я не подозревал, что итальянский язык столь богат политической литературой. Я отобрал названия и заказал себе несколько книг на этом языке.

5-е. В ходе этих бесед д-р Пантелиони рассказал об усилиях, предпринятых им и его друзьями с целью установления конституционного правления, поскольку они отчаялись в способности партии Гарибальди установить такое правительство. Депутация (одним из членов которой был д-р Пантелиони) отправилась из Рима во Флоренцию, чтобы проконсультироваться с достопочтенным Ричардом Шилом, в то время британским посланником или представителем британского правительства во Флоренции, так как британское правительство не поддерживало дипломатических отношений с Римом. Г-н Шил спросил их, чего они хотят. Они ответили: не больше чем защиты британского правительства в течение двенадцати месяцев, за каковой срок они смогли бы учредить справедливое и безопасное правительство, если бы были ограждены от вмешательства других правительств. Г-н Шил согласился поддержать их взгляды, и д-р Пантелиони вместе с одним или двумя другими членами депутации взяли письма от г-на Шила по этому вопросу на имя покойного виконта Палмерстона и лорда Джона Рассела, которые поддержали их начинание, полностью согласившись с рекомендациями г-на Шила, который, хотя и был католиком, являлся конституционным либералом. Но, к несчастью, в самый тот день, когда д-р Пантелиони и его друзья после своей миссии в Англию намеревались претворить свои планы в жизнь, французская армия высадилась в Чивита-Веккье и, победив партию Гарибальди в Риме, вернула папу в Ватикан со всеми его прежними претензиями и властью.

6-е. Некоторое время спустя, когда король Италии захватил папские территории, д-р Пантелиони был выдвинут в итальянский законодательный орган от одного из новых избирательных округов, но сразу же отказался принять эту номинацию и отправил свое заявление об отставке с первой же почтой, прекрасно понимая, какое влияние это может оказать на его личную безопасность и интересы в Риме, который все еще находился под властью папы. Однако благосклонность, проявленная к д-ру Пантелиони его новообретенными соотечественниками, разозлила римский двор, который изгнал его из города и страны всего с суточным уведомлением! Лондонская газета Times посвятила истории и изгнанию д-ра Пантелиони пару статей, восхваляя его в самых сильных выражениях.

7-е. Затем д-р Пантелиони поселился в Ницце, на юге Франции, и продолжил там свою практику.

Несколько лет спустя, совершая в 1867 году свою последнюю поездку по континенту с целью ознакомления с постановкой образования, я остановился на один день с сыном в Ницце и узнал, что там проживает итальянский врач, изгнанник из Рима. Я понял, что это, должно быть, мой старый врач и друг, и немедленно навестил его. Мы, конечно, оба были рады снова увидеть друг друга; и он пригласил меня с сыном провести вечер у него дома, что мы и сделали. С тех пор как я видел его в Риме, он женился на англичанке, которая казалась во всех отношениях достойной его.

Когда в течение вечера я выразил ему свое сочувствие в связи с его изгнанием, лишением прекрасного жилища и чудесной библиотеки, он ответил с энергией, сильно ударив рукой по столу: «У меня такая вера в принципы, которыми я руководствовался, и в провидение Божие, что я вернусь в Риме так же непременно, как я уверен, что сейчас разговариваю с вами». Год или два спустя я узнал из газет, что д-р Пантелиони был вызван обратно в Рим королем Италии и назначен во главе всех римских больниц.

В письме д-ра Райерсона от 30 октября 1857 года из Лондона говорилось: «28-го числа сего месяца мы присутствовали при рукоположении д-ра Кронина в сан епископа Гурона, а после были приглашены на ленч к архиепископу Кентерберийскому. Присутствовало несколько епископов. Затем мы отправились с д-ром Крониным в Вулидж и обедали с ним у его зятя (полк. Берроуза)».

ПРИМЕЧАНИЯ:

[147] Эти вечерние приемы представляют собой конверсациони в небольшом масштабе. Угощения не было, подавали лишь чашки чаю и печенье, главным образом для дам; джентльмены не снимали перчаток и не садились, но держали шляпы в руках или под мышкой. Нас представили различным лицам, и мы беседовали с ними. Леди Грей казалась вездесущей; казалось, она знала всех и заставляла каждого чувствовать себя как дома. Она является вдовой генерала Грея и, как говорят, в молодости была красавицей и яркой звездой в высшем лондонском обществе.

ГЛАВА LVIII.

1859-1862.

Конфессиональные колледжи и университетский спор.

Одним из самых памятных споров, в которых участвовал д-р Райерсон, было разбирательство в защиту конфессиональных колледжей Верхней Канады.

К сожалению, на различных этапах обсуждения спор в значительной степени приобретал личностный характер. Это помешало тому ясному, спокойному и беспристрастному рассмотрению всего этого важного вопроса, которого он заслуживал, и потому, в определенном смысле, не принесло никаких добрых плодов. Подобный вопрос заслуживал лучшей участи. Ибо на том этапе нашей истории он был судьбоносным — заслуживающим продуманного, серьезного и практического решения, решение которого тогда было возможно, если бы за него взялись мудрые, дальновидные и патриотичные государственные деятели. Но возможность была, к сожалению, упущена; и в стремлении в некоторых случаях добиться личного триумфа грандиозное движение за практическое воплощение чего-то вроде всеобъемлющего университетского проекта достопочтенного Роберта Болдуина от 1843 года потерпело неудачу. Предложение г-на Болдуина того года было отвергнуто защитниками Королевского колледжа, подобно тому как аналогичный проект двадцать лет спустя был отвергнут поборниками Торонтского университета. Конечный результат болезненной борьбы 1859–1863 годов свелся к следующему:

1. Все в основном осталось в статусе ante bellum.

2. Был дан импульс принципу конфессионального колледжа, и этот принцип был подчеркнут.

3. Колледжи с университетскими полномочиями в провинции умножились.

4. В конфессиональные колледжи были вдохнуты жизнь и энергия.

5. Среди сторонников Провинциального университета царили (и до некоторой степени продолжают царить) апатия и безразличие.

Я уже заявлял, что проблемы, поднятые в памятном университетском споре 1859-1863 годов, были важны. Так оно и было, как показали дальнейшие события. Вопрос, однако, к сожалению, был решен двадцать лет назад не независимым, беспристрастным и незаинтересованным трибуналом, а сторонами, находящимися у власти, чье суждение по данному делу естественным образом оказалось в их собственную пользу. К тому же члены тогдашнего правительства не испытывали подлинного интереса к этому вопросу и были рады под прикрытием официальных заявлений и мнений избежать столкновения с такими могущественными структурами, как Уэслианская методистская церковь и Шотландская церковь.

Эта дискуссия началась с представления в Законодательное собрание меморандума Уэслианской методистской конференции, подготовленного д-ром Райерсоном и датированного ноябрем 1859 года, следующего содержания:

Что Законодательное собрание при принятии Закона о Провинциальном университете 1853 года четко обозначило и провозгласило тройственную цель. Во-первых, создание университета для экзаменации кандидатов и присуждения ученых степеней на факультетах искусств, права и медицины. Во-вторых, учреждение повышенной программы университетского образования, соответствующей таковой Лондонского университета в Англии. В-третьих, объединение с Провинциальным университетом нескольких колледжей, уже учрежденных и которые могут быть учреждены в Верхней Канаде, на тех же основаниях, на каких различные колледжи разных конфессий в Великобритании и Ирландии аффилированы с Лондонским университетом — будучи поставлены в равные условия в отношении помощи от государства и в отношении состава Сената и назначения экзаменаторов.

В продвижении этих целей Конференция и члены Уэслианской методистской церкви единодушно сошлись; и на первом же заседании после принятия Закона об университете Сенатский совет Колледжа Виктория принял программу коллегиального обучения, установленную Сенатом Лондонского университета и упомянутую в канадском статуте. Но вскоре выяснилось, что Сенат Торонтского университета, вместо того чтобы воплотить в жизнь либеральные намерения Законодательного собрания, решил отождествить университет с одним колледжем в противовес и во исключение всех остальных, установить монополию сенатской власти и государственных доходов исключительно для одного колледжа; до такой степени, что большинство законного кворума Сената теперь состоит из профессоров одного колледжа, один из которых неизменно является одним из двух экзаменаторов их собственных студентов, претендующих на ученые степени, отличия и стипендии. Учебная программа университета, вместо того чтобы быть возвышенной и приведенной в соответствие с программой Лондонского университета, с 1853 года пересматривалась и изменялась трижды и была сокращена посредством вариантов выбора и прочих мер ниже прежнего уровня, ниже уровня британских университетов и ниже уровня лучших колледжей Соединенных Штатов. Эффект этого узкого и нелиберального курса заключается в том, чтобы возвысить один колледж за счет всех остальных и снизить стандарт университетской степени как в области искусств, так и в медицине ниже того уровня, который был до принятия Закона об университете в 1853 году.

Вместо того чтобы ограничивать расходование средств тем, что предписано законом, а именно «текущими расходами» и такими «постоянными улучшениями или дополнениями к зданиям», которые могут быть необходимы для нужд университета и Университетского колледжа, были возведены новые здания стоимостью в сотни тысяч долларов, а текущие расходы колледжа возросли далеко за пределы того уровня, каким они были в прежние времена жалоб и расследований по этому вопросу.

Следовательно, ваши меморандиалисты заявляют, что либеральные и просвещенные намерения Законодательного собрания при принятии Закона об университете не были выполнены ни в одном отношении — вместо либеральной и возвышенной системы, одинаково справедливой для всех колледжей страны, была создана блестящая, но несправедливая монополия для города и колледжа Торонто.

Провинциальный университет должен быть тем, что подразумевает его название и чего явно добивалось Законодательное собрание, — органом, в равной степени не связанным ни с одним колледжем в стране и в равной степени беспристрастным к каждому из них; и каждый колледж должен быть поставлен в равные условия в отношении государственной помощи в зависимости от своих трудов, независимо от места, секты или партии. Столь же несправедливо предлагать, сколь и неразумно ожидать аффилиации нескольких колледжей в одном университете иначе как на равных условиях. Имелись достаточные средства, чтобы позволить Сенату представить правительству всеобъемлющую и патриотическую рекомендацию для реализации либеральных намерений Законодательного собрания в достижении этих целей; но Сенат предпочел стать единоличным покровителем одного колледжа в ущерб всем остальным и поглощать и растрачивать крупные и растущие средства университета, вместо того чтобы позволить какому-либо излишку накапливаться для общего развития академического образования, как это предусматривалось и прямо предписывалось статутом. Мало того что ежегодный доход эндаумента университета был сокращен на несколько тысяч фунтов стерлингов в год из-за огромных расходов на возведение зданий, не предусмотренных Законом, часть этих расходов идет на постройку лекционных аудиторий и т. д. для факультетов, учреждение которых Закон прямо запрещает!

Но хотя ваши меморандиалисты жалуются на то, что сами намерения этого Закона были тем самым проигнорированы и сорваны, мы заявляем, что наше желание остается тем же, что и более десяти лет назад, — в пользу создания Провинциального университета, не связанного ни с каким отдельным колледжем или религиозным вероисповеданием, но поддерживающего отношения одинаковой справедливости и беспристрастности с различными религиозными конфессиями и колледжами, с правом определять учебную программу, экзаменовать кандидатов и присуждать степени на факультетах искусств, права и медицины.

Мы также желаем, чтобы Университетский колледж в Торонто поддерживался должным образом; и ради этой цели мы не стали бы возражать против того, чтобы минимум его дохода от университетского эндаумента был даже вдвое выше, чем у любого другого колледжа; однако несовместимо с самой идеей национального университета, призванного охватить различные колледжи нации, расточать весь государственный эндаумент и покровительство на один колледж в ущерб всем остальным. В настоящее время и на протяжении прошлых лет благородный университетский эндаумент фактически расходуется лицами, прямо или косвенно связанными лишь с одним колледжем; а стипендии и призы, присуждаемые почести и ученые степени суть фактически награды и похвалы, расточаемые профессорами собственным студентам, а не деяния и решения органа, полностью независимого от колледжа. Присуждаемые таким образом степени и отличия, сколь бы дорого они ни обходились стране, не могут иметь никакой высшей литературной ценности, поскольку они не имеют большей юридической силы, чем те, что присуждаются Senatus Academicus других колледжей, обладающих королевской хартией.

Поэтому высказывается мнение, что если есть желание иметь один Провинциальный университет, должны быть приняты соответствующие меры для постановки каждого из колледжей в равные условия в соответствии с их трудами во всем, что исходит от государства. И если отказываются ставить эти колледжи в равные условия как колледжи одного университета, то справедливо и разумно, чтобы они были поставлены в равные условия в отношении государственной помощи в соответствии с их трудами как отдельные университетские колледжи.

Хорошо известно, что естественной тенденцией, как показывает весь опыт, является то, что любой колледж, независимый от какого-либо контроля, надзора или конкуренции в богатстве, — когда все его должностные лица обеспечены гарантированным государственным жалованьем независимо от усердия или успеха, — через короткое время, как правило, вырождается в бездеятельность, равнодушие и расточительность. В учебных заведениях, как и в высших и начальных школах, а также в других общественных и частных делах жизни, конкуренция является важным элементом эффективности и успеха. Лучшая система коллегиального образования, как и начального, — это та, в которой добровольные усилия развиваются посредством государственной помощи. Для государства явно является как интересом, так и долгом побуждать и поощрять индивидуальные усилия в отношении высшего образования, как и в отношении начального, а не пресекать их созданием монополии, которая, с одной стороны, является незаслуженной и несправедливой, а с другой — убивает любые индивидуальные усилия и предприимчивость и обременительна для государства.

Следовательно, мы заявляем, что справедливость и наилучшие интересы либерального образования требуют, чтобы различные колледжи страны были поставлены в равные условия в соответствии с их трудами. Мы не просим для Колледжа Виктория ничего такого, чего на тех же условиях не просим для каждого учебного заведения в Верхней Канаде.

Мы также хотим, чтобы было абсолютно понятно: мы не просим никакой помощи на поддержку какой-либо богословской школы или богословской кафедры в Колледже Виктория. В Колледже Виктория нет такой кафедры; и всякий раз, когда она будет создана, будут приняты меры для ее поддержания независимо от каких-либо государственных субсидий. [148] Мы требуем поддержки для Колледжа Виктория в соответствии с его трудами как литературного учреждения — преподающего те дисциплины, которые охватываются программой либерального образования, независимо от конфессиональной теологии.

Мы также заявляем об отсутствии какой-либо солидарности с теми мотивы и целями, которые приписывались сторонниками торонтской университетской монополии в связи с нашей национальной школьной системой. Тот факт, что члену нашего собственного сообщества было позволено с ежегодного одобрения Конференции посвятить себя созданию и расширению нашей школьной системы, служит достаточным доказательством нашего одобрения этой системы; в дополнение к чему мы неоднократно выражали нашу сердечную поддержку ей посредством официальных резолюций, а также свидетельством и примером более чем четырехсот наших священников по всей провинции. Ни одна религиозная община в Верхней Канаде не оказывала столь прямой и действенной поддержки национальной школьной системе, как Уэслианская община; но мы всегда утверждали и утверждаем, что те же интересы всеобщего образования для всех классов, которые требуют поддержания системы начальных школ, требуют реформы нашей университетской системы, чтобы поставить ее на столь же всеобъемлющую и беспристрастную основу, дабы она не являлась покровителем и рупором лишь одного колледжа; и те же соображения целесообразности, экономии и патриотизма, которые оправдывают сотрудничество государства с каждой школьной общиной в деле поддержки дневной школы, требуют его сотрудничества с каждой религиозной конфессией в соответствии с ее собственными образовательными трудами в деле поддержки колледжа. Опыт всех протестантских стран показывает, что учреждение колледжа столь же входит в компетенцию религиозной конфессии, сколь учреждение дневной школы входит в компетенцию школьной общины; и тот же опыт показывает, что, хотя пастырская и родительская забота может осуществляться в отношении религиозного воспитания детей, живущих дома и посещающих дневную школу, эта забота не может осуществляться в отношении молодежи, проживающей вне дома и получающей высшее образование, иначе как в колледже, где пастырская и родительская забота могут ежедневно сочетаться. Мы утверждаем, что высшие интересы страны, как и отдельного человека, — это ее религиозные и моральные интересы; и мы верим, что против этих религиозных и моральных интересов не может быть нанесено более сильного удара, чем помещение молодежи страны, предназначенной для получения наилучшего литературного образования, в течение самых судьбоносных лет этого учебного курса вне рамок ежедневного родительского и пастырского наставления и надзора. Результаты такой системы рано или поздно подорвут религиозные и нравственные основы общества. Ибо такова тенденция нашей природы, что при всех средствах религиозного наставления и непрестанной заботе со стороны родителей и пастора они не всегда добиваются успеха в противодействии дурным склонностям и искушениям; и поэтому от системы, которая предполагает устранение или отсутствие всякого подобного влияния на годы в период, когда юношеские страсти наиболее сильны, а юношеские искушения наиболее могущественны, мы не можем не испытывать болезненных опасений. Множество родителей сочло бы своим долгом оставить сына без преимуществ либерального образования, чем подвергать его подобным образом опасности морального крушения при его приобретении.

Эта опасность не в столь большой степени относится к тому весьма значительному классу лиц, чей дом находится в Торонто; или к тем молодым людям, чей характер и принципы уже сформированы и которые по большей части продолжают учебу благодаря средствам, добытым их собственным трудом и бережливостью; или к студентам богословских заведений, учрежденных в Торонто, для которых Университетский колледж выполняет удобную роль бесплатной грамматической школы в определенных светских дисциплинах. Но подобные случаи составляют исключения, а не общее правило. И если один колледж в Торонто щедро наделен средствами для определенных классов, которые сами по себе ничего не внесли и не сделали для развития либерального образования, мы заявляем, что по всей справедливости, помимо морально-патриотических соображений, государство должно содействовать с соответствующей щедростью тем другим классам, которые на протяжении лет внесли значительный вклад в возведение и поддержание учебных заведений и которые, стремясь предоставить молодежи в возможно более широких масштабах преимущества здравого либерального образования, стремятся объединить его с теми моральными влияниями, ассоциациями и привычками, которые придают образованию его наивысшую ценность, которые образуют истинную основу и цемент гражданских институтов и национальной цивилизации, равно как и индивидуального характера и счастья.

Различные утверждения и положения в этом меморандуме были полностью и квалифицированно обсуждены с обеих сторон в то время перед Комитетом Законодательного собрания. Само обсуждение и многочисленные бумаги и документы с обеих сторон были изданы в виде брошюры и опубликованы в газетах, так что в дальнейших отсылках к ним нет необходимости. Единственный другой момент, поднятый в ходе дискуссии, который не упомянут в меморандуме, — это тот, по которому д-р Райерсон высказался определенно. Речь идет об отношениях конфессиональных колледжей к национальной системе государственных школ. По этому поводу он говорит:

Конфессиональная университетская система, которую я отстаиваю, находится в гармонии с фундаментальными принципами нашей системы общеобразовательных школ... Фундаментальный принцип школьной системы является двояким. Во-первых, право родителей и пастора обеспечивать религиозное наставление для своих детей и иметь для этой цели возможности. В то время как закон ограждает каждого ученика от принудительного посещения любых религиозных чтений или отправлений против воли его родителей, он также предусматривает, что в рамках этого ограничения «учащимся должно быть позволено получать такое религиозное наставление, какого пожелают их родители и опекуны, согласно общим правилам, которые будут предусмотрены по закону». Общие правила предусматривают, что родитель может делать дискреционные распоряжения с учителем по этому предмету; и что священник любой церкви имеет право на любое школьное здание, находящееся в его ведении, в течение одного часа в неделю между четырьмя и пятью часами для религиозного наставления учащихся своей собственной церкви. Заметьте же, высшее право родителей и соответствующее право пастора в отношении религиозного наставления молодежи, даже в связи с дневными школами, где дети находятся со своими родителями более половины каждого буднего дня и весь каждый воскресный день, являются фундаментальным принципом системы общеобразовательных школ. Большая или меньшая степень, в которой это право может осуществляться в различных местах, не затрагивает принципы или само право, которое является фундаментальным в системе. Второй фундаментальный принцип школьной системы заключается в сотрудничестве и помощи со стороны государства каждой местности или части общества в качестве условия и пропорционально местным усилиям. Это жизненно важный принцип школьной системы, он пронизывает ее насквозь и является главным элементом ее успеха. Никакая государственная помощь не предоставляется до тех пор, пока не будет предоставлено школьное здание и не будет принят на работу законно квалифицированный учитель, после чего государственная помощь предоставляется пропорционально проделанной в школе работе; то есть пропорционально числу обученных детей и продолжительности работы школы; а государственная помощь для школьных карт и приборов, призовых книг и библиотек предоставляется пропорционально сумме, выделенной из местных источников. К применению этого принципа между государством и жителями местностей не существует абсолютно никаких исключений, за исключением единственного случая распределения суммы, не превышающей 500 фунтов стерлингов в год в помощь бедным школьным участкам в новых поселках, причем и тогда их местные усилия должны предшествовать подаче заявления на специальную субсидию.

Таковы два фундаментальных принципа школьной системы, на которых я не раз подробно останавливался в официальных отчетах.

Теперь приложите эти принципы к университетской системе страны. Во-первых, объединенное право и обязанность родителей и пастора. Должно ли оно быть приостановлено, когда сын вдали от дома, или оно должно быть обеспечено? Пусть родительская привязанность и совесть, а не слепой или бессердечный партийный дух ответят на это. Если же совокупную заботу и долг родителей и пастора необходимо обеспечивать по мере возможности, когда сын получает высшее образование, ради которого он должен покинуть дом, может ли это быть лучше сделано в конфессиональном или неконфессиональном колледже? На этот вопрос можно дать только один ответ. Религиозные и моральные принципы, чувства и привычки молодежи имеют первостепенное значение. Скептицизм и партийный дух могут насмехаться над ними как над «сектантскими», но религия и совесть будут считать их высшими. Если родитель имеет право обеспечить религиозное наставление и надзор за своим сыном дома, в связи с его школьным образованием, разве не имеет он права делать это, когда его сын за границей? И разве государство не обязано предоставить ему лучшие возможности для этой цели? И как это может быть сделано столь эффективно — нет, как это вообще может быть сделано эффективно, — если не в колледже, который, давая требуемое государством светское образование, откликается на чувства и веру родителей в необходимости обеспечения высших интересов, которые выше всяких человеческих исчислений и без взращивания которых не может существовать само общество? Это тайна из тайн, что люди совести, люди религиозных принципов и чувств могут быть до такой степени ослеплены сектантской ревностью и партийностью, чтобы хотя бы на мгновение желать лишить молодежь в самый слабый, самый искушаемый, самый судьбоносный период ее учебной подготовки мощнейших стражей, помощи и влияний для противостояния и избегания сетей и соблазнов порока, а также для усвоения и укоренения тех принципов, чувств и привычек, которые сделают их истинными христианами, в то же время когда они являются образованными людьми. Даже в интересах самой цивилизации религиозное и нравственное стоит далеко впереди того, что является чисто академическим и утонченным. Достопочтенный Эдвард Эверетт справедливо сказал в недавней речи: «Именно не политическая или военная мощь, а нравственные чувства, главным образом под руководством и влиянием религиозного усердия, во все времена цивилизовали мир». То, что создает цивилизацию, может ее только сохранить и продвинуть. Великим вопросом в нынешнем обсуждении, в конце концов, является не то, какая система обучит наибольшему количеству классических дисциплин, математики и т. д. (хотя я рассмотрю этот вопрос в данном свете чуть позже), а какая система лучше всего защитит, разовьет и утвердит те высшие принципы деятельности, которые имеют колоссально большее значение для самой страны — помимо иных и бессмертных соображений, — чем любой объем интеллектуальных достижений в определенных отраслях светского знания. Колледжи под религиозным контролем могут не дотягивать до своего долга и своего потенциала религиозного и нравственного влияния; но они должны быть, как правило, намного лучше и безопаснее, чем колледж вообще без какого-либо религиозного контроля и характера. Во всяком случае, у одной категории граждан есть гораздо более веские основания требовать государственной помощи для колледжа, который будет сочетать в себе преимущества как светского, так и религиозного образования, чем у другой категории граждан — для колледжа, который не приносит никакой пользы, кроме одного лишь светского обучения. Не секта, а общество в целом более всего выигрывает от высоких религиозных принципов и характера своих образованных людей. Эффективный религиозный колледж должен принести государству гораздо большую пользу, чем нерелигиозный колледж, и должен быть в большей степени благодетелем государства, чем государство для него посредством выделения любой обычной суммы эндаумента. Поэтому в гармонии с первым фундаментальным принципом системы общеобразовательных школ, а также с высшими интересами общества в целом находится предоставление наилучших возможностей для всего любящего в родителе и верного в пасторе в период получения молодежью образования вне дома; и таковым является колледж под религиозным контролем, будь этот контроль со стороны церкви родителей или нет.

Я уже приводил на странице 344 мнения д-ра Райерсона в отношении положений университетского законопроекта достопочтенного Роберта Болдуина 1843 года. Из включенной туда выписки будет видно, что практическое возражение, выдвинутое им в 1859 году против применения Закона об университете 1853 года, находилось в общем согласии со взглядами и мнениями по университетским вопросам, которые он высказывал пятнадцать или шестнадцать лет назад. Более полное выражение этих мнений было дано в письме, которое д-р Райерсон написал в газету British Colonist 14 февраля 1846 года. Из этого письма я делаю следующие выписки:

Совет Колледжа Виктория не принимал никакого участия в университетском вопросе до внесения в Законодательное собрание законопроекта, затрагивающего хартианские права и отношения Колледжа Виктория. По этому случаю было созвано специальное заседание Совета, чтобы решить, согласится ли он при каких-либо обстоятельствах с этим законопроектом и на каких условиях. Совет выразил твердое мнение в пользу общих условий законопроекта, но высказал неблагоприятное мнение относительно некоторых его деталей, особенно проекта «Внестенного совета» (Extra-mural Board) и непризнания христианства. Совет также возражал против малости суммы, предлагаемой Колледжу Виктория. В нем указывалось, что Колледж Виктория, будучи возведен общественной подпиской с целью «преподавания различных отраслей науки и литературы на христианских принципах», не может перестать быть учебным заведением, как полагали некоторые, предполагая законопроект; в нем указывались особые трудности аспектов законопроекта для методистского учреждения при всех обстоятельствах (которые оно объяснило) и передавались на почетное и великодушное рассмотрение правительства... Законопроект г-на Болдуина предлагал выделять сумму в 500 фунтов стерлингов в год каждому на протяжении нескольких лет не менее чем четырем семинариям [помимо университета]... Со стороны как пресвитериан, так и методистов возражали против того, что его применение к ним было недостаточно либеральным; со стороны Совета Королевского колледжа возражали против того, что он давал хоть фартинг любому из них.

Впоследствии Совет Королевского колледжа выступил против законопроекта и нанял адвокатов для противодействия ему на том основании, что Законодательное собрание не имеет права вмешиваться в их хартию или перенаправлять какую-либо часть средств Королевского колледжа на помощь другим учреждениям. На это возражение Совета Королевского колледжа отдельный член Совета Колледжа Виктория дал аргументированный ответ, утверждая, что эндаумент Королевского колледжа является собственностью провинции и на законных, конституционных и справедливых основаниях подпадает под рамки провинциального законодательства. Этот принцип, как я полагаю, ныне общепризнан.

Из этой сводки общеизвестных фактов очевидно: 1. Что законопроект г-на Болдуина действительно предполагал оказание помощи другим учреждениям, помимо Торонтского университета. 2. Что друзья колледжей Куинс, Региополис, Виктория и Королевского действительно рассчитывали получить помощь из университетских фондов. 3. Что возражения против законопроекта г-на Болдуина со стороны пресвитериан и методистов заключались не в том, что какая-то часть университетских фондов должна быть направлена на помощь их учреждениям, а в том, что предлагаемая доля была совершенно мала. 4. Что те, кто поддерживал законопроект г-на Болдуина, не могут последовательно возражать против выделения помощи из университетских фондов учреждениям, связанным с Церковью Англии, католиками и методистами. Размер и продолжительность такой помощи — чисто меркантильное соображение; принцип же остается тем же самым, будь размер помощи пятьсот или пять тысяч фунтов, будь продолжительность пять лет или пятьсот лет...

То, что должен существовать Провинциальный университет, обеспечивающий наивысшее академическое и профессиональное образование, по крайней мере в отношении права и медицины; то, что должна существовать провинциальная система общего школьного образования, соразмерная с потребностями всего населения; то, что как университет, так и система должны быть учреждены и управляемы на христианских принципах, но быть свободными от сектантской предвзятости или преобладания; то, что должен существовать промежуточный класс семинарий в связи с различными религиозными конфессиями, обладающими способностями и предприимчивостью для их создания, обеспечивающих, с одной стороны, богословское образование для своего духовенства, а с другой — основательное английское и научное образование, а также элементарное классическое обучение для той части молодежи их паствы, которая может стремиться к большему, чем общее школьное образование, или желает подготовиться к университету, и которая, не обладая опытом и рассудительностью университетских студентов, нуждается в родительском и религиозном надзоре в свое отсутствие у родителей; то, что со стороны правительства было бы экономно и патриотично предоставить щедрую помощь таким семинариям, равно как и обеспечить эндаумент университета или системы общих школ — таковы взгляды, которые я подробно объяснял и аргументировал, когда университетский вопрос находился в обсуждении с 1828 по 1834 год; таковы взгляды, на основе которых методисты просили учредить Академию Верхней Канады, ныне Колледж Виктория; таковы взгляды, путем отстаивания которых для этого учреждения были получены королевская хартия и государственная помощь; таковы взгляды, которые получили сильное подтверждение в рекомендациях депеши от лорда Годерича сэру Джону Колборну в 1832 году и которые сильно воодушевили друзей Академии Верхней Канады в их начинаниях. Это учреждение изначально не задумывалось как университетский колледж; и не предпринималось попыток сделать его таковым до создания пресвитерианского университетского колледжа в Кингстоне; когда, побуждаемые примером, соревнованием и поощрением в виде помощи, сочли, что университетская деятельность может быть привита к деятельности академии без вмешательства в более широкие задачи последней...

Более тысячи юношей получили то или иное образование в Кобургском институте; весьма немногие из них, помимо прочих соображений, ушли оттуда, не сформировав у себя высокий стандарт образования и более глубокое убеждение в его важности, чем то, которым они обладали ранее; он удержал сотни юношей от выезда за пределы страны для получения образования, и ему они и сотни других обязаны благами хорошего практического образования. Его здания представляют собой самый замечательный памятник религиозных усилий и патриотической энергии, который когда-либо наблюдался в любой стране возраста и численности населения Верхней Канады...

Уэслианские методисты, в отличие от церквей Англии, Шотландии и Рима, не получали никакой помощи из фонда клирических резервов или иной государственной поддержки своего духовенства или церквей. Гораздо легче рассуждать с трибуны, чем создавать учебные заведения или проповедовать Евангелие в новых странах. Те, кто пробыл в Канаде двенадцать месяцев, способны на первое и насмехаются над последним. Легкомысленные выпады некоторых ораторов на недавнем торонтском собрании в адрес методистов и Колледжа Виктория... были столь же безосновательны, сколь и неуместны.

Дискуссии по университетскому вопросу в Квебеке в 1860 году носили, как я уже отмечал, ожесточенный и в значительной степени личный характер. Д-р Райерсон, находясь в авангарде университетских реформаторов, был выделен для особой атаки некоторыми из наиболее способных защитников университета. Я не буду вдаваться в подробности, но приведу вступительную и заключительную части большой речи д-ра Райерсона, с которой он выступил перед Комитетом Законодательного собрания 25 и 26 апреля 1860 года:

Я вполне осознаю то невыгодное положение, в котором выступаю перед вами сегодня. Я не преуменьшаю предрассудков, которые могли быть возбуждены в умах многих лиц событиями последних нескольких дней;... Я вовсе не преуменьшаю того факта, что была предпринята попытка сместить предмет спора с великого вопроса, требующего внимания, на мои достоинства или недостатки, мое положение как человека и курс, которого я придерживался. Этот предмет, имеющий весьма небольшое значение для Комитета... обладает огромным значением для меня самого. Ни один человек не может предстать перед представителями народа; ни один человек не может стоять так, как чувствую себя стоящим я этим утром, — не просто перед Комитетом, а, так сказать, перед лицом моей родной страны, земли моего рождения, привязанностей, трудов, надежд, — не испытывая глубочайшего волнения. Но насколько больше это чувствуется тогда, когда были предприняты беспрецедентные попытки лишить меня всего, что мне дорого как человеку, как родителю, как государственному служащему, как служителю христианской церкви. Особенно остро я чувствую это потому, что чтение и упорядочение бумаг по этому вопросу, к которым было привлечено мое внимание, занимали меня до пяти часов сегодняшнего утра...

Сэр, положение вопроса, требующего нашего рассмотрения в этот день, совершенно своеобразно и, осмелюсь сказать, не имеет аналогов в этой или любой другой стране. Лица, связанные со мной, — партия, не связанная с тем, что можно назвать Национальным университетом страны, — выступают в качестве хранителей высокого образовательного стандарта и предстают перед вами как защитники тщательного курса обучения, который наилучшим образом дисциплинирует способности ума и подготовит молодежь нашей страны к тем занятиям и делам, которые требуют их внимания как людей, христиан и патриотов, в то время как те самые лица, которым было вверено это великое дело, это важное доверие, предстают перед вами как защитники снижения, пуэрилистической системы, которая никогда не укрепляла ум и не взращивала великих людей ни в одной стране; которая нигде не может заложить глубокие и широкие основы интеллектуального величия и мощи, но отличается той поверхностностью, которая знаменует собой деятельность учебных заведений в новых и западных штатах соседней Республики. Сэр, я горжусь тем положением, которое занимаю; тем, что если я и дошел до крайности, то дошел до надлежащей крайности; что даже если я и продвинул свои взгляды до степени, превосходящей нынешнее положение, нынешние возможности провинции, мои взгляды были направлены вверх, мой курс был устремлен вперед, моя попытка заключалась в том, чтобы одарить Канаду интеллектом и силой, наукой и литературой, которые будут стоять непосрамленно перед лицом любой другой страны, в то время как те самые люди, которые должны были поднять наш образовательный стандарт до высшей точки, которые должны были быть лидерами в принятии высокого и основательного курса, признались в ходе обсуждения этого вопроса, что прежний стандарт был слишком высок и что они снижали его, включая в него спекуляции, которые никогда не возвышали институты ни одной страны, и принимая ход действий, который никогда не продвигал ни одну нацию к тому положению, которого, я уповаю на Бога, достигнет моя родная страна.

Резолюции, на основе которых развернулись эти события, были приняты Уэслианской конференцией в июне 1860 года. Теперь, какие бы иные перемены ни произошли, я по-прежнему верен людям моей юности, которые были первыми орудиями всего религиозного наставления, полученного мною до достижения зрелости. Будут ли они людьми образованными и преуспевающими или презираемыми, я все равно не стыжусь их и никого из самых скромных их адептов или профессоров. Я предстаю перед вами без тени смущения, находясь в непосредственной связи и отождествляя себя с этими людьми. Резолюции, принятые Конференцией, во исполнение которых Конференция назначила крупный Исполнительный комитет в составе почти ста наиболее опытных членов своего состава для подготовки меморандума, представленного в Парламент, таковы:

Постановлено. 1-е. Что убеждением значительной части, если не подавляющего большинства жителей Канады является то, что их сыновья, получая высшие ступени образования (которые невозможно приобрести в дневных школах и редко удается получить без удаления юноши из родительского дома и от его надзора), должны помещаться в учебные заведения, где за их религиозным наставлением и нравственным надзором, равно как и за их литературной подготовкой, тщательно следят и должным образом заботятся о них; убеждение, практически очевидное из того факта, что не только члены Уэслианской методистской церкви и другие методисты, но и члены церквей Англии, Шотландии и Рима внесли огромный вклад и приложили усилия для создания колледжей и высших учебных заведений для превосходного образования своих детей.

2-е. Что никакие меры по обеспечению исключительно светского обучения не могут компенсировать отсутствие мер или заботы о религиозном и нравственном воспитании молодежи в самые уязвимые, критические и судьбоносные периоды их жизни.

3-е. Что высочайшим образом важно для наилучших интересов Канады, чтобы законодательные положения в отношении высшего образования находились в гармонии с совестливыми убеждениями и обстоятельствами религиозных конфессий, которые фактически составляют христианство страны.

4-е. Что исключительное применение законодательных средств для высшего образования на эндаумент колледжа для обучения сыновей лишь того класса родителей, которые желают обучать своих сыновей в неконфессиональном учреждении, независимо от их религиозных принципов и морального облика, в ущерб тем классам родителей, которые желают обучать своих сыновей в колледжах или семинариях, где их моральным и религиозным интересам уделяется отеческая забота, в то время как их тщательно и основательно обучают светским наукам, является вопиюще нелиберальным, пристрастным, несправедливым и непатриотичным, и заслуживает суровейшего осуждения каждого либерального и здравомыслящего человека любой религиозной конфессии и партии в стране.

5. Что служители и члены Уэслианской методистской церкви при щедром сотрудничестве многих других друзей христианского образования долгое время вносили значительный вклад в создание и поддержание Колледжа Виктория, в котором обеспечено религиозное наставление и надзор за студентами независимо от какой-либо законодательной помощи — в котором насчитывается пятьдесят девять студентов на факультете искусств, помимо более чем двух сотен учеников и студентов на подготовительных и специальных отделениях — в котором хартия не допускает никаких религиозных цензов при приеме любого студента или ученика и в котором многие сотни юношей различных религиозных конфессий получили образование и подготовку к профессиональным и иным занятиям, многие из которых уже с честью отличились на поприще духовного, юридического и медицинского служения, а также в торговле и других отраслях бизнеса.

6-е. Что Колледж Виктория по праву имеет право участвовать в законодательных ассигнованиях на высшее образование пропорционально числу студентов на коллегиальных и академических курсах обучения.

7-е. Что мы горячо призываем членов нашей церкви использовать свое влияние для избрания, насколько это возможно, общественных деятелей, которые благосклонно относятся к взглядам, выраженным в вышеуказанных резолюциях, и оказывают равную справедливость тем, кто желает дать высшее религиозное образование молодежи страны, равно как и тем, кто желает для своих сыновей исключительно нерелигиозного образования.

Д-р Райерсон завершил свою речь 26 апреля. Ближе к ее концу он сказал: — [Один из ораторов] попытался позабавить Комитет ссылкой на высказывание, употребленное мной в письме, написанном много лет назад, о том, что я обдумывал свою систему народного просвещения для этой страны — (ибо я созерцал всю систему от начальной школы до университета) — на каких-то из высочайших гор Европы, и сказал, используя весьма элегантное выражение, что она, должно быть, довольно «ветреная»... Никто не мог читать историю Греции или Шотландии, либо северных и западных частей Англии, не зная, что с возвышенных и уединенных мест исходили некоторые из тончайших вдохновений гения, когда-либо зародившихся в человеческом уме. Есть горы в Европе, где отшельник может стоять и видеть внизу клубящиеся облака и ревущие бури, растрачивающие свою силу, в то время как сам он пребывает в спокойной, ничем не омраченной атмосфере, на вершине горы, о которой можно сказать,

"Though round his breast the rolling clouds are spread,

Eternal sunshine settles on his head."

И я спрашиваю, было ли нефилософским для человека, изучившего образовательные системы различных стран и пересекавшего Альпы, удалиться в горное уединение и там, в обители этого «вечного сияния» и в присутствии Того, Кто является источником света, созерцать систему, которая должна была излучать интеллектуальный и нравственный свет по всей его родной стране, оглядеть состояние этой страны в целом, независимо от ее политико-религиозных разногласий, и спросить, какая система может быть изобретена, чтобы позволить ей занять свое положение среди цивилизованных наций мира?...

Высказав свои взгляды на то, что он считал правильной и подходящей университетской системой для провинции, он завершил следующими словами: — Комитету прекрасно известно, что его время в последние четыре-пять дней было занято не исследованием этих принципов, а попытками уничтожить то, что мне дороже жизни, с тем чтобы сокрушить дело, с которым я себя отождествляю; и здесь разыгралась сцена, несколько напоминающая ту, что имела место в некоем комитете в Торонто в отношении некоего генерального инспектора. Каждое отдельное забывчивое место или упущение с моей стороны раздувалось и извращалось всевозможными способами, чтобы уничтожить мою репутацию честности и мое положение в стране. Одна газета в Торонто, чей главный редактор является лицом весьма одиозным, заявила с начала этого расследования, что в ранние годы я делал меркантильные заходы в другую церковь, но был с возмущением отвергнут, отсюда и мое нынешнее положение. На днях я показал, что мог бы занять место вице-канцлера университета, которое г-н Лэнгтон занимает сейчас, если бы пожелал (и предложение было сделано мне после моего возвращения из Европы в 1856 году), и у меня есть аналогичные свидетельства, доказывающие, что в 1825 году, после начала моего уэслианского служения, я получил авторитетное предложение о принятии в духовный сан Церкви Англии (см. стр. 41 и 206). Моим возражением — и единственным моим возражением — было то, что мои ранние религиозные принципы и чувства полностью обязаны своим появлением методистскому народу, и я был провиденциально призван трудиться среди них; вовсе не потому, что я не любил Церковь Англии. То были «дни седельных сумок», и я обычно носил в своих седельных сумках две книги, которым я обязан больше, чем любым другим двум книгам на английском языке, кроме Священного Писания, а именно Молитвослов и Гомилии Церкви Англии. По сей день, сэр, хотя я часто выступал против эксклюзивных притязаний некоторых членов Церкви Англии, я люблю ее лишь немногим меньше той церкви, с которой непосредственно связан.

Меня обвиняют в том, что я являюсь лидером нынешнего движения. Я не заслуживаю никакой подобной чести. Если я написал хоть строку, то делал это как переписчик моих церковных начальков; если я сделал что-то, то в соответствии с пожеланиями тех, кого я люблю и почитаю; и к моей привязанности к Уэслианской общине, а также к связям и делам моих ранних лет взывали как к основанию для претензий на мою скромную помощь в связи с этим движением. Сэр, уэслианские люди, простые и смиренные, какими они были, сделали мне много доброго в юности, и я не брошу их в старости.

Мне остается лишь добавить, что каковыми ни были бы мои недостатки и даже грехи, я могу с уверенностью сказать, что люблю свою страну; что силой привычки к размышлению, благодаря связям, каждой возможной симпатией, которую я мог пробудить в своем сердце, я стремился усилить свою любовь к родной земле. Я старался наделить ее неким подобием личности, представить ее перед собой как живого человека, прекрасного в своих пропорциях, а также исполненного сил во всех элементах своего строя, и, отбросив все различия классов, сект и партий, вопрошать себя в присутствии Того Существа, перед Которым я вскоре предстану, что я мог бы сделать наибольшего для благополучия моей страны, как я мог бы в наибольшей степени способствовать созданию системы образования, которая обеспечила бы Канаде, когда меня уже не станет, блестящую будущность, заставляющую ее народ гордиться ею. Я могу заимствовать слова поэта — хотя они, пожарысь, и не очень поэтичны:—

'Sweet place of my kindred, blest land of my birth,

The fairest, the purest, the dearest on earth;

Where'er I may roam, where'er I may be,

My spirit instinctively turns unto thee.'

Каков бы ни был порядок разбирательства, примененный ко мне в ходе этого расследования, я не питаю вражды ни к кому; и каков бы ни был результат этого разбирательства и решение комитета, я надеюсь, что в течение тех немногих лет, что мне осталось прожить, я буду действовать в согласии с прошлым и по-прежнему буду стремиться строить страну, которая будет отличаться своими религиозными, социальными, моральными, образовательными и даже политическими институтами и характером; помогать возведению здания интеллектуального прогресса и мощи, на которое будущие века смогут оглядываться с уважением и благодарностью, и тем самым способствовать в некоторой скромной степени тому, чтобы поставить нашу возлюбленную Канаду в ряд ведущих наций земли.

Следующие частные письма, написанные мне в то время из Квебека и Кингстона доктором Райерсоном, проливают дополнительный свет на природу борьбы, в которой он участвовал. Они также раскрывают характер его личных чувств и душевных переживаний в то знаменательное время.

20 апреля доктор Райерсон сказал: — У меня была очень тяжелая и трудная неделя; но я надеюсь завтра с божьей помощью дать действенный ответ двум моим главным оппонентам. Один из этих джентльменов выступил вчера с весьма правдоподобной речью в защиту Университета, отвечая главным образом мне, но полной заблуждений и неверных цитат.

27 апреля. — Я завершил свою защитную речь вчера в присутствии до отказа заполненного зала, состоявшего из большого числа членов Законодательного совета и Палаты собрания, — несколько человек из которых, как мне сказали, были весьма тронуты, когда я закончил, и сердечно приветствовали меня, когда я сел. Во второй половине дня они со всех сторон поздравляли меня с тем, как я триумфально защитил себя. Я могу сказать лишь одно: да будет вся хвала Богу. Я чувствовал себя слабым как вода. Накануне вечером и утром перед началом защиты я был настолько подавлен и потрясен, что не мог говорить без эмоций и слез; но я молился и уповал на Того, Кто никогда не подводил меня в час испытания, и мои личные друзья также молились за меня.

Как только я начал, мне показалось, что целая армия таких противников — всего лишь горстка пигмеев, и, как говорят мои друзья, я обошелся с ними соответствующим образом. Замечания членов обеих палат разнообразны, а некоторые из них забавны, — и все сходятся в том, что защита была исчерпывающей. Все также сходятся во мнениях относительно экстравагантности и несовершенства системы, а также несомненных прав конфессиональных колледжей.

Я не могу вспоминать о великой благости Бога ко мне в течение этой унизительной недели без переполненного сердца и слез благодарности. Более явной и многократной помощи свыше я никогда не испытывал. Надеюсь, мне больше никогда не придется проходить через подобный конфликт. Позавчера я говорил два часа сорок минут, а вчера — час семьдесят пять минут [полтора часа / один час тридцать пять минут (если по тексту: one hour and three-quarters — час сорок пять минут)].

8 мая. — Завтра я смогу прислать вам гранки моего ответа двум моим главным оппонентам. Я не знаю, каков будет результат, но я уповаю на Бога, Который до сих пор делал для нас все лучше, чем все наши страхи или надежды. Я слышу, что общее мнение членов Палаты на моей стороне. Один из сенаторов сказал мне, что слышал по этому поводу лишь одно мнение. Есть те, кто убежден, что я выиграл в этом споре, но они не выступают за разделение эндаумента. Все чувствуют, что нынешняя система скверна, что нужно что-то делать и что конфессиональные колледжи необходимо поддерживать. Я думаю, Палата откажется предпринимать что-либо до тех пор, пока свидетельства и т. д. по этому вопросу не будут представлены стране. Благодарю вас за ваше сердечное сочувствие моим баталиям.