«История моей жизни»

Я благодарен за то, что мне было позволено дожить до этого дня и представить британскому правительству в Англии и общественности в Канаде более осязаемое и прочное доказательство моих принципов и чувств, чем те представления о них, которые высказывались в вашем присутствии в 1840 году.

Было бы, пожалуй, нелишним добавить, что назначение, которым правительство удостоило меня, возложив на мое руководство государственное просветительское образование молодежи Верхней Канады, было принято мной лишь после того, как мои братья по служению — как официально, так и неофициально — выразили одобрение моим действиям.

После Конференции 1845 года д-р Райерсон (находившийся тогда в Европе) получил письмо от преп. Джона Райерсона, в котором тот говорил:

Конференция получила записку от помощника секретаря Британской конференции, в которой содержались определенные резолюции, принятые два года назад и учреждающие комитет для урегулирования вопросов с Канадской конференцией относительно разногласий между двумя сообществами. Наша конференция назначила аналогичный комитет, и секретарю было поручено обратиться к Британской конференции с запросом выдвинуть какие-либо предложения по урегулированию, поскольку они отвергли все предложения, выдвинутые нами. На самом деле здешние стороны воспользовались сделанными нами предложениями во вред Канадской конференции, в то время как со стороны Британской конференции не предпринимается никаких шагов, которые указывали бы на то, что они вообще желают урегулирования. Со своей стороны, я зашел бы так далеко, что выдвинул бы предложение, предложенное вами; однако я не смог повлиять на большинство Конференции, чтобы оно поступило так же. Здесь крепнет убеждение в том, что Британская конференция не намерена улаживать разногласия; что они лишь заигрывают с нами и в то же время стремятся заполучить эти 700 фунтов стерлингов. Я считаю, что никакое урегулирование невозможно до тех пор, пока не будет решен вопрос с этим грантом, и никакой грант не будет выплачен до тех пор, пока не будет достигнуто такое урегулирование. Я не могу забыть предосудительное поведение миссионерской партии, пославшей миссионера в Байтаун как раз в то время, когда они притворялись, будто ведут с нами переговоры об урегулировании! Тем не менее я стремлюсь сделать практически все, чтобы добиться урегулирования наших недоразумений; но я опасаюсь, что Британская конференция, находящаяся под влиянием здешней миссионерской партии, не согласится ни на какой осуществимый план урегулирования — во всяком случае, до тех пор, пока эти люди остаются здесь и им позволено иметь то влияние в Англии, которым они, судя по всему, обладают.

Вы, конечно, знаете, что некая партия в Торонто в течение этих шести месяцев издает газету, цель которой — путем агитации среди наших людей побудить Конференцию осудить вас и ваши политические труды. Радикальная партия на Конференции пыталась добиться того, чтобы этот орган принял резолюции наподобие тех, что преп. К. Р. Аллисон представил в Броквилле, но они потерпели полную неудачу. Конференция в ответ на два меморандума — один из Брантфорда, а другой из Коборга — защитила резолюции по политическим вопросам, принятые в Броквилле, и пастырское послание того же года, заметив, что не видит оснований говорить что-то еще сверх того, что уже было сказано. Это стало горьким разочарованием для противостоящих вам лиц. Тем не менее каждая попытка этой партии в данном и других вопросах потерпела полный крах. Во всем, за что бы они ни брались в рамках партийного и революционного характера, они оставались в самом жалком меньшинстве. Партия атаковала все наши фонды, особенно наше Миссионерское общество и Колледж Виктория. По сути, не было ни одного связанного с нашими учреждениями явления, которое они не пытались бы опорочить, тщательно заботясь о том, чтобы связать ваше имя с каждым из них, дабы дать Церкви понять, что вы станете жертвой, которая будет им всецело по душе.

Политические дела в стране находятся в состоянии великого спокойствия. Я полагаю, что нынешнее правительство прочно встало на ноги, несмотря на нападки с двух крайних флангов — «Пилот» и «Патриот»... Беспристрастие и благородная справедливость генерал-губернатора становятся все более очевидными. Право же, я не думаю, что радикалы смогут в какой-либо степени вернуть себе власть, пока остается лорд Меткалф, во всяком случае до тех пор, пока он продолжает, вопреки партийной розни, управлять правительством так, как оно управлялось с момента формирования нынешнего Совета.

Университетский вопрос является крайне запутанным, и министерству придется столкнуться с величайшими трудностями при разработке плана урегулирования, который удовлетворил бы большинство населения и позволил бы провести его через Палату.

После того как эта переписка по вопросу об объединении состоялась, было сделано немногое, а результатов воспоследовало еще меньше. Когда д-р Райерсон вернулся в Канаду, он написал преп. Питеру Джонсу, находившемуся тогда в Англии, с просьбой встретиться с преп. д-ром Джеймсом Диксоном и убедить его приехать в Канаду. В феврале 1846 года преп. г-н Джонс ответил:

Получив ваше письмо, я без промедления нанес визит д-ру Диксону, который, судя по всему, остался доволен приглашением от нашего Исполнительного комитета. Он сказал, что, если он увидит, что его визит в Канаду принесет примирение между двумя конференциями, он будет более чем рад поехать. Я очень рад, что Комитет пригласил его приехать и ознакомиться с положением дел. Я считаю, что это приглашение принесет много пользы, поедет д-р Диксон или нет, поскольку станет очевидно, что наша Конференция стремится к урегулированию и приветствует расследование.

Уверяю вас, что мы начинаем сильно тосковать по дому; и я смертельно устал от работы попрошайки. Я буду рад, когда мы снова мирно обустроимся в наших собственных вигвамах.

В ответ на это приглашение преп. д-р Диксон в марте написал письмо преп. д-ру Райерсону, в котором предвосхитил важное методистское законодательство, приведшее к учреждению Генеральной конференции, которая заседала в Торонто в 1874 году, а д-р Райерсон стал ее первым президентом. Д-р Диксон сказал:

Моя собственная мысль заключается в том, что необходима мера гораздо более масштабная, чем простое урегулирование этих споров. Должно наступить время, когда североамериканские провинции объединятся экклезиастически, обретя собственную Генеральную конференцию в связи с провинциальными или окружными конференциями по образцу Соединенных Штатов. Положение вещей неизбежно придет к этому в относительно недалеком будущем; и раз так, представляется разумным рассмотреть подобный замысел в связи с рассматриваемой ныне мерой. Чтобы сделать это дело должным образом, потребуется, разумеется, самое серьезное и зрелое обдумывание. Если подобная мера будет принята во внимание, необходимо признать некую форму общения, некую связь — узы единения между Британской конференцией и таким органом, какой я имею в виду. Здесь кроется щекотливый момент — именно в этой точке начинаются все расколы и ссоры. Но очевидно, что линию справедливости, религии и христианского опыта можно обнаружить, если искать ее честно. Я сам глубоко убежден, что организация такого органа, о котором я говорю, по самой природе вещей должна высвободить энергии методизма в провинциях гораздо более энергично, чем это может быть обеспечено действиями удаленного правительства.

Я осмеливаюсь высказать это как свое общее чувство и впечатление. Разумеется, об этом думал не только я; и на днях я узнал от преп. Питера Джонса, что этот предмет привлекает внимание различных лиц по вашу сторону океана. Не могли бы вы открыть дискуссию по этому вопросу в ваших периодических изданиях? Но она должна быть свободна от партийной предвзятости, от гневливых страстей, от национальных взглядов и пристрастий; поистине, обсуждение такого предмета требует высочайшего разума, философии и государственной мудрости. Если среди вас найдется хладнокровный ум и истинный патриот, способный аргументировать такой вопрос, это расчистило бы почву. Я убежден в здравости принципа, согласно которому методистское сообщество должно быть единым во всех прилегающих колониях; и я убежден, что было бы мудро и целесообразно учредить, как только умы людей будут к этому готовы, такое установление, как общая колониальная конференция. И в нынешнем положении дел я полагаю, что было бы полезно получать определенную долю британского влияния в такой конференции. Вы не можете обойтись без нас; а с этой стороны возникла бы великая тревога при мысли о полном разделении. Но все это вопросы частного характера.

Позвольте мне сказать сейчас, что я испытываю сильное желание посетить ваши провинции — я хотел бы превыше всего подчиниться вашему призыву; но я вижу возможность не только не принести пользы, но и навредить, озлобив стороны при принятии мной независимой позиции. Позвольте мне сказать, что, по моему мнению, желаемая нами цель продвигается благодаря вашему посланию; и я надеюсь, что либо я сам, либо кто-то другой, более подходящий, в скором времени предстанет среди вас как вестник мира. Я жажду увидеть это.

Для миссис Диксон и для меня было бы величайшей радостью снова увидеть вас в этой стране — испытать огромную радость от встречи у нашего очага и вновь пережить некоторые из тех счастливых мгновений, которые мы так дорого ценили в вашем дружеском обществе. Слава Богу, существует христианство, бесконечно стоящее над церковными разделениями и подразделами; и в человеческом сердце есть глубина чувств и привязанности, которую невозможно разрушить жалкими распрями наций и церквей.

На Конференции, состоявшейся в Кингстоне после получения этого письма от преп. д-ра Диксона, было сочтено целесообразным отправить делегацию из Канады на английскую Конференцию. Преп. Джон Райерсон и преп. Ансон Грин были отобраны для этой важной миссии и вскоре отправились в Англию. В письме к д-ру Райерсону от его брата Джона, датированном 1 августа из Бристоля, говорится:

Трудности на пути какого-либо надлежащего урегулирования наших разногласий кажутся почти непреодолимыми. Против нас возбуждены столь сильные и масштабные предрассудки, что мы, как представители Канадской конференции, встречаем проявления отчужденности, если не страха и презрения. Наше положение едва ли приятно; оно даже тягостно и мучительно... Преп. Джозеф Стинсон чрезвычайно сердечен и любезен и изо всех сил старается способствовать цели нашей миссии и миру в Канаде; таково же положение дел и у преп. Уильяма Лорда.

Впоследствии преп. Джон Райерсон написал следующее:

Доктор Олдер зачитал обращение нашей Конференции, а также свидетельство о нашем назначении на Британскую конференцию. Доктор Бантинг внес предложение, а доктор Олдер поддержал его, чтобы обращение было принято и чтобы нас любовно и сердечно пригласили занять место на Конференции. Резолюция встретила противодействие и вызвала жаркие дебаты. Оппоненты утверждали, что их связь с Канадской конференцией и ее делами была лишь источником неприятностей и вреда для них самих и что, поскольку Союз теперь расторгнут, они должны держаться в стороне от любого общения с нами. Резолюция была горячо поддержана докторами Бантингом, Олдером, Бомонтом, Диксоном, г-ном Лордом и г-ном Стинсоном. В конце концов она была принята триумфально, и все складывается правильно и завершится благополучно.

Преп. Джон Райерсон снова написал д-ру Райерсону из Бристоля:

Хотя мы заняли свои места на Конференции на прошлой неделе, официально нас представили только вчера. Совершенно очевидно, что д-р Олдер и другие были полны решимости не допустить нашего появления на возвышении, однако г-н Лорд, г-н Атертон (президент) и другие настояли на этом. Соответственно, президент заявил, что братья из Канады, представители Канадской конференции, будут представлены Конференции и займут места на возвышении, что мы и сделали. Что д-р Олдер предпримет в дальнейшем, я не знаю; до сих пор его поведение было холодным и отталкивающим; однако он постоянно заявляет, что выступает за урегулирование дел в Канаде.

Глядя на здешние дела, я не могу выразить мучительную тревогу своего духа; порой я не могу ни есть, ни спать, и это совершенно уничтожает то удовлетворение, которое я мог бы иначе получить от визита в Англию. Если бы я знал, что все обернется так, как я нахожу, я бы никогда не приехал в Англию. Я уехал из Канады с тяжелым сердцем из-за нашей миссии; это тягостное чувство с каждым днем только продолжало нарастать. Если бы я последовал сильному побуждению своего духа, я бы немедленно уехал и вернулся в Америку.

Однако все это изменилось; и 15 сентября преп. Джон Райерсон пишет д-ру Райерсону об окончательном исходе переговоров с Британской конференцией:

После четырех дней совещаний в комитете по делам Канады все дело завершилось счастливым и самым дружественным образом. Когда я писал свое письмо, я испытывал самые болезненные опасения относительно результатов нашей миссии. В поведении ведущих людей по отношению к нам мало что менялось до тех пор, пока мы не встретились в комитете 9-го числа сего месяца. Тогда состоялось самое полное, откровенное и нелицеприятное разъяснение всех миссионерских и внутренних дел. После этого взаимного облегчения душ казалось, что совершенно иное чувство охватило докторов Бантинга, Олдера и весь комитет, состоявший примерно из тридцати ведущих членов Британской конференции. Вследствие сильных настроений, существующих главным образом в Нижней Канаде, план Британской Северной Америки, упомянутый д-ром Диксоном в его письме к вам, был сочтен неосуществимым в настоящее время. План урегулирования, о котором мы договорились, представляет собой союз с Британской конференцией на основе, схожей с той, на которой объединены Британская и Ирландская конференции. Британская конференция назначает нашего президента и суперзантента миссий, как и в прежнем союзе; все наши миссии становятся миссиями Уэслианского миссионерского общества; наше Миссионерское общество является вспомогательным по отношению к их обществу. Грант в 700 фунтов стерлингов должен быть передан в ведение Миссионерского комитета для использования на миссионерские цели в Канаде. С другой стороны, все регулярные британские миссионерские округа в Канаде должны быть подчинены Канадской конференции наравне с любыми другими округами; миссионерские округа не образуются, но миссионеры должны быть членами различных округов в пределах границ, где расположены их миссии. Миссионеры должны расставляться нашим Комитетом по распределению наравне с другими служителями. Британская конференция должна ежегодно выделять 600 фунтов стерлингов стерлингов в наш чрезвычайный фонд, а Миссионерский комитет должен предоставить 400 фунтов стерлингов в распоряжение нашей Конференции на непредвиденные расходы.

Больше доброты, большего благородства мыслей и чувств я никогда не видел, чем те, что были проявлены к нам после того, как нам удалось рассеять подозрения и унять страхи и т. д. В ходе бесед ваше имя возникало часто, но всегда в выражениях великого уважения; разве что все они казались убежденными в том, что вы сбились с пути в вопросе разрушения союза. Тем не менее я заверил их, что ни один человек в Канаде не желал урегулирования разногласий больше вас и ради его достижения вы хотите, чтобы все прошлое было предано забвению и чтобы отныне в этих делах все стало новым. Я заверил д-ра Олдера, что ни один человек в Канаде не встретит его более сердечно, чем вы. Это заверение показалось весьма отрадным для него и всех прочих присутствовавших служителей.

24 ноября 1846 года, после возвращения делегации Конференции из Англии, д-р Райерсон обратился к докторам Бантингу и Олдеру со следующим письмом: — По предложению моего брата, преп. Джона Райерсона, и в соответствии с моими собственными чувствами я беру на себя смелость обратиться к вам с несколькими строками по поводу урегулирования разногласий между Английской и Канадской конференциями и сосредоточения работы методизма в Верхней Канаде. В договоренности, которая была взаимно согласована между вашими комитетами и канадскими представителями, я полностью солидарен. В рассмотрение меры столь сугубо христианской и уэслианской я никогда не позволял и не мог позволить себе ни на мгновение допустить какое-либо чувство личной обиды. Я имел удовольствие выразить Комитету по делам конференций Канадского сообщества свою признательность за почетную и великодушную договоренность, с которой вы согласились, и предложить резолюцию, выражающую согласие этого Комитета с данной договоренностью, которую тот одобрил сердечно и единогласно. Я также имел удовольствие предложить пригласить преп. М. Ричи занять то положение в отношении Колледжа Виктория, которое я занимал в течение ряда лет, с чем Совет колледжа также единогласно согласился. И я не премину приложить все зависящие от меня усилия, чтобы завершить и сделать благотворной договоренность, столь почетную для Британской конференции и столь выдающимся образом призванную содействовать наилучшим интересам методизма в Западной Канаде.

Ваше обращение с моим дорогим и нежнейшим братом Джоном я расцениваю и признаю как одолжение, оказанное мне лично. Я не сделал себе чести нанести вам личный визит, когда был в Англии, равно как не счел бы себя вправе сделать это даже сейчас, если бы снова посетил Лондон. Дело не в том, что вы возражали против многих вещей, которые я говорил и делал, и выражали свои возражения в самых резких выражениях. В этом вы поступили так же, как и я, и за это я не должен уважать или любить вас меньше. Но в своих резолюциях от апреля 1840 года вы изволили обвинить меня «в полном отсутствии честности»; а в последующей серии резолюций вы изволили представить меня недостойным общения в частной жизни. Эти два пункта из ваших деяний привлекли мучительное внимание покойного сэра Чарльза Багота еще до того, как я впервые увидел его, и, у меня есть основания полагать, произвели немалое впечатление на ум его преемника, покойного почитаемого лорда Меткалфа; и они глубоко запали в мое сердце. Но я даже не намекал на них в своем официальном общении с моими канадскими братьями и не стану этого делать; и как член Канадской конференции я буду (если поживу) принимать д-ра Олдера и относиться к нему с таким же уважением и сердечностью, как и прежде, и сделаю все от меня зависящее, чтобы его предполагаемый визит в Канаду был приятным для него самого и успешным в своих целях. Я более чем единожды через прессу отмежевывался от любых обвинений в его честности, побуждениях или характере; но ввиду вашего запротоколированного заявления о моем «полном отсутствии честности» и моей непригодности для общения в частной жизни я чувствую, что мое собственное поведение по отношению к нему должно ограничиваться официальными актами и официальными случаями, в которых я буду относиться к нему с такой же сердечностью, как к любому другому члену Английской конференции. Если бы не те два обстоятельства в ваших прежних деяниях, о которых я упомянул, я бы с такой же готовностью искал возможности засвидетельствовать вам свое личное почтение во время моего недавнего визита в Англию, как делал это в 1836 году.

Я счел это разъяснение в настоящий момент долгом как перед вами, так и перед самим собой. При этом я уверяю вас в своем личном уважении и в своем желании и намерении всячески способствовать великим целям, которые вы перед собой поставили, а именно — дружественному воссоединению между Английским и Канадским сообществами. [Впоследствии были принесены извинения.]

Чтобы полно и беспристрастно представить вопрос о воссоединении английского и канадского сообществ английской уэслианской общественности, д-ра Райерсона попросили подготовить статью на эту тему для лондонской газеты «Уотчмен». Он исполнил эту просьбу. Преп. М. Ричи пишет из Монреаля 28 июня 1847 года и выражает признательность за услугу, которую д-р Райерсон оказал в этом деле:

Ваша оперативность в подготовке статьи для «Уотчмена», а также способность и благородный дух уэслианского католицизма, которыми она отмечена, доставили д-ру Олдеру высочайшее удовлетворение. Статья полностью соответствует тому идеалу, который он себе представлял для произведения, призванного представить весь вопрос трансатлантической общественности наилучшим для достижения важной цели образом. Статья несомненно появится в ближайшем номере «Уотчмена», к радости тысяч сердец. Ему также надлежит засвидетельствовать получение послания от Канадской конференции к Британской. Позвольте мне заверить вас, что д-р Олдер и я преисполнены самой нежной взаимности к вашим выражениям доброты и уважения, и мы абсолютно уверены, что отныне никаким силам не будет позволено нарушить ни наши церковные связи, ни нашу личную дружбу.

По возвращении из Канады д-р Олдер написал д-ру Райерсону 17 сентября, выразив свои чувства признательности по поводу результатов своего визита. Он сказал:

Я уверяю вас в том, сколь живо храню в памяти ту честную и мужественную роль, которую вы сыграли — как публично, так и приватно — в связи с различными важными делами, рассматривавшимися во время заседаний последней Конференции в Торонто, равно как и до встречи этого собрания. В своих посланиях после возвращения я не преминул воздать вам должное, которого вы столь заслуживаете; и я надеюсь, в чем я не сомневаюсь и вы, что восстановленное таким образом взаимопонимание будет столь же прочным, сколь и отрадным. Многое будет зависеть как от вас, так и от меня в обеспечении слаженной работы свершившегося объединения; и я всегда буду рад получать от вас откровенные и полные послания, которые будут рассматриваться мной как конфиденциальные.

Д-р Олдер в последующем письме к д-ру Райерсону говорил:

В газете «Уотчмен» я предварял отчет о нашем миссионерском юбилее несколькими замечаниями, в которых воспользовался возможностью отдать должное духу и поведению вашего брата Уильяма, а также вашему собственному, с тем чтобы не просто совершить акт справедливости по отношению к вам, но и подготовить почву для назначения одного из вас или вас обоих в представительском качестве на нашу Конференцию — договоренности, которая, я убежден, принесет много пользы в самых разных отношениях.

При практическом воплощении столь масштабного мероприятия, как объединение, придется столкнуться с трудностями необычайного рода. Я настаивал на нашем финансовом вопросе и полностью разъяснил его графу Серому, который, как я полагаю, написал по этому поводу лорду Элжину. Думаю, мне удалось сделать так, чтобы граф Серый понял всю особенность нашего положения. Вы должны оказывать давление со своей стороны.

В вопросе объединения вам должна быть предоставлена величайшая практическая свобода действий. Я изложил свои взгляды д-ру Диксону, вашему новому президенту, который отбыл в наилучшем расположении духа в прошлую субботу.

В братском письме, написанном в июле 1847 года преп. д-ру Олину, президенту Уэслианского университета в Мидлтауне, шт. Коннектикут, д-р Райерсон сообщил некоторые подробности относительно союза с Британской конференцией. Он сказал:

Вы, без сомнения, уже слышали о том, что достигнуто полное урегулирование прошлых разногласий между Уэслианскими конференциями в Англии и Канаде и что созданы условия для идеального единства их интересов и трудов в Верхней Канаде. Эта важная цель была достигнута с сердечностью, единодушием и преданностью, превзойти которые мне еще не доводилось видеть, причем без потери — насколько это удалось выяснить — хотя бы одного служителя или члена из любой из двух общин, к всеобщему удовлетворению и даже радости обеих сторон. Мы смотрим на это с благодарностью и изумлением как на дело рук Господних, невыразимо чудесное в наших глазах.

В ответ на это письмо, написанное д-ру Райерсону в сентябре 1847 года, д-р Олин обсуждает вопрос Союза, а также отношения Церкви Севера и Юга по проблеме рабства:

Я искренне радуюсь счастливому завершению ваших переговоров с уэслианским сообществом в Англии. Должен признаться, однако, что я был несколько разочарован результатами ваших попыток вести дела в качестве независимой Конференции. Рассуждая на эту тему теоретически, я приходил к выводу, что объединение будет гораздо скорее затруднять, нежели облегчать ваши действия. Впоследствии я узнал о существовании мешающих влияний, незаметных для наблюдателей издалека, проистекающих из занятия территории конфликтующими структурами, неоднородного характера вашего населения, силы домашних привязанностей и т. д. Я рад, что вы преодолели эти различные препятствия и, судя по всему, обретете гармонию в будущем. Все стороны, вероятно, извлекут урок и предостережение из этого временного прерывания ваших связей внутри сообщества. Теперь каждый должен глубоко прочувствовать важность терпимости и уступок после столь памятного опыта необходимости единения.

Я глубоко сожалею, что с нашей стороны границы вы не встретили ничего, кроме доброты. Думаю, я могу заверить вас, что как церковь наши симпатии сильны и всегда были с вами; однако естественные и спонтанные чувства общины выражены не лучшим образом; и они подвергаются неминуемой опасности искажения по определенным вопросам, которые, к несчастью, стали среди нас предметом партийных споров. Методистская епископальная церковь переживает кризис. Ей выпало решать эпохальные вопросы в условиях особых искушений впасть в заблуждение. Служители чисты и возвышенны, они стоят выше любых подозрений в подверженности продажным побуждениям; но мы трагическим образом оказались в положении, когда должны судить между собой и нашими братьями, имея мощные интересы и еще более сильные предрассудки, способные нас обмануть. Вне всяких разумных сомнений мы движемся к развязке, за которую, по моему мнению, Церковь Христа, мир и история не перестанут нас упрекать. И все же мы подходим к этой развязке с чистой совестью, честно — настолько, насколько партийный дух, слепые предрассудки и самое злосчастное руководство оставили нам способность быть честными. Хотел бы я, чтобы мои убеждения насчет правоты не были столь неизменно устоявшимися. Для меня было бы невыразимым облегчением иметь возможность заподозрить, что предначертанный путь Церкви может оказаться чем-то иным, нежели вопиющим попранием справедливости. Я с радостью отказался бы от своего мнения, если бы мог воспользоваться хотя бы пользой сомнения в пользу отступления. То, как мир будет смотреть на нас в будущем, — это соображение меньшего интереса по сравнению с другим, которое постоянно вторгается в мои страхи: что изречет Бог по поводу нашей политики? Моя единственная надежда — на снисходительность, которую обычно проявляют к ошибкам и даже тяжким проступкам, являющимся результатом спешки, возбуждения или предрассудков. На все эти смягчающие обстоятельства можно заранее претендовать в пользу мер, которые несомненно восторжествуют на нашей следующей Генеральной конференции. В отношении подавляющего большинства, которое откажет Югу в том, что я считаю их несомненными правами, я уверен, что никогда не заподозрю человека в совершении умышленного зла. Я надеюсь, что ваши общественные настроения и ваша пресса позволят смягчить свое неодобрение этой столь необходимой примесью милосердия.

После своего возвращения в Англию преп. д-р Диксон в письме к д-ру Райерсону так отозвался о впечатлении, которое произвел на него визит в Канаду. Он сказал:

Мои впечатления о важности методизма в Канаде сильны. В настоящее время это славный религиозный элемент в стране, и он станет еще более мощным. Колонии суждено стать, в своем нынешнем или каком-то новом союзе, великой империей. Следовательно, крайне важно приспособить вашу религиозную систему к существующему положению вещей, сохраняя догматические основы.

Должен сказать, что я никогда не вспоминаю о своем общении с вами, о поездках с вашим братом, о связи с Конференцией и о доброте братьев иначе как с чувством глубочайшего интереса. В воображении я пытаюсь проживать все это снова и снова. Множество лиц и людей запечатлелось в моей памяти; и почти каждая сцена, через которую я прошел, живет в яркой реальности. Я часто путешествую по вашим славным озерам и рекам, всматриваюсь в ваши леса и чащи и расстилаюсь мыслями в этих просторах, словно там есть простор для жизни и дыхания. И затем — привязанность и доброта всех окружающих! Люди и пейзажи гармонируют друг с другом. Все в Америке грандиозно. Я надеюсь, что вы сможете, с божественным благословением, сохранить чистоту религии среди вас. У меня есть сильные чувства по одному вопросу — а именно о необходимости придавать всем нашим движениям евангельский и наступательный характер. Мы, методисты, так любим всякого рода организации, а следовательно, и законотворчество, и помещение всего под правила и порядок, что не оставляем места для расширения и развития. Я убежден, что религиозная система, которая не действует на евангельском принципе и более того, не дает добрым людям свободы трудиться и проявлять божественное чувство, должна потерпеть крах.

Я считаю себя теперь гораздо больше в роли наблюдателя, нежели участника в чем бы то ни было. Я завершил свою миссию, что касается публичной работы. Она закончилась в Канаде; и вышеприведенное суть мои последние и, полагаю, останутся моими неизменными убеждениями. Наша опасность — в избыточном законотворчестве; в удушении энергий живой благочестивости декретами и правилами; в возложении слишком большого веса на пружины индивидуального движения; в уничтожении человека в обществе, комитета и т. д.

Я рад слышать, что вы постоянно проповедуете. Это все, о чем я забочусь — стараться принести хоть немного пользы на пути спасения душ. Благородная работа! Так что позвольте мне умолять вас никогда не позволять вашим прочим занятиям мешать этому славному призванию. Тягостно видеть, как некоторые люди растворяют характер служителя в какой-то жалкой канцелярии — в каком-то деле с бухучетом. И хуже всего то, что эти лица возомнили, как это часто бывает у нас, будто они сами и их должность неизмеримо выше положения вестников Христа!

В течение 1846 года произошла смерть двух видных репрезентативных фигур канадского методизма: преп. Томаса Уайтхеда и преп. Джеймса Эванса. Преп. Томас Уайтхед был почитаемым представителем ранних пионеров методизма в Верхней Канаде, а преп. Джеймс Эванс — замечательным типом самоотверженных и преданных миссионеров этой Церкви на великом Северо-Западе. Краткий очерк о каждом из этих служителей проиллюстрирует моменты в истории методизма в Верхней Канаде, без которых рассказ о карьере и трудах д-ра Райерсона был бы неполным, — тем более что ему довелось иметь дело с обоими этими служителями при жизни. Преп. г-н Уайтхед был одним из тех так называемых «янки-методистов», которых д-р Райерсон столь часто и столь решительно защищал от обвинений в нелояльности; а преп. Джеймс Эванс был одним из тех пяти братьев, с которыми он так страстно и в то же время так по-доброму увещевал в 1833 году. (См. стр. 131.)

Преп. Томас Уайтхед во многих отношениях был ярко выраженным представителем своей эпохи. Он был избран президентом на памятной Специальной конференции, состоявшейся в темные дни Церкви в 1840 году. (Стр. 274.) Характерное письмо от него к д-ру Райерсону можно найти на стр. 276. Г-н Уайтхед родился в округе Датчесс, штат Нью-Йорк, в декабре 1762 года, когда тот все еще был британской провинцией. Следовательно, он был не «янки-методистом», а лоялистом Объединенной империи. Он начал свое служение в 1783 году и отправился с миссией в Новую Шотландию и Нью-Брансуик, где оставался с 1786 по 1804 год. В сентябре 1806 года он был направлен епископом Эсбери в Верхнюю Канаду, где прожил сорок лет. Свою последнюю проповедь он произнес в день Рождества 1845 года. Он пробыл в служении 62 года и скончался в Берфорде в январе 1846 года в возрасте 83 лет.

Преп. Джеймс Эванс был одним из самых известных миссионеров Северо-Запада; и особенно благодаря тому факту, что своими удивительными изобретениями слогового письма на языке кри он даровал неизмеримые благословения индейским племенам и миссиям всех церквей на той обширной территории Северо-Запада, трудиться на которой ему было позволено лишь в течение шести лет.

Г-н Эванс родился в Англии в 1800 году. Он обратился в веру в Верхней Канаде, в 1830 году вступил в христианское служение и с того же года являлся членом Канадской конференции. В 1840 году он вызвался добровольно служить миссионером на Северо-Западе. На своем посту в Норвежском Доме он посвятил себя своему великому делу. Преп. Э. Р. Янг в ноябрьском номере «Канадского методистского журнала» за 1882 год следующим образом отзывается о выдающемся служении г-на Эванса миссионерскому делу посредством его знаменитого изобретения. Он говорит:

Изобретение того, что известно как слоговые знаки, было, несомненно, величайшим трудом г-на Эванса, и его неиссякаемому гению принадлежит честь разработки, а затем и совершенствования этой азбуки, ставшей таким благословением для тысяч индейцев кри. Принцип, на котором построены знаки, является фонетическим. Нет никаких беззвучных букв. Каждый знак обозначает слог, поэтому никакого побуквенного правописания не требуется. Как только азбука освоена, учащийся может начать с первой главы Книги Бытия и читать дальше — поначалу медленно, конечно, но через несколько дней с удивительной легкостью.

Когда изобретение получило более широкую известность и другие церкви пожелали воспользоваться его благами, Британское и иностранное библейское общество благородно пришло на помощь нашему и родственным обществам, имеющим миссии на Северо-Западе, и со своим обычным великодушным размахом в течение многих лет печатает и безвозмездно предоставляет различным миссиям индейцев кри все необходимые им экземпляры Священного Слово.

Преп. г-н Янг рассказывает об интересном случае, связанном с этой азбукой, который произошел, когда он был миссионером на Северо-Западе. Во время визита лорда Дафферина туда он беседовал с преп. Янг по поводу индейцев в этих отдаленных регионах, выражал свою озабоченность благополучием и счастьем этих странствующих рас и делал общие запросы относительно миссионерской работы среди них. Г-н Янг добавляет:

Упоминая о тех подспорьях, что были у меня в работе, я показал ему свой Завет на языке кри индейцев в слоговых знаках Эванса и объяснил ему это изобретение. Его любопытство тут же разгорелось, и, вскочив, он бросился за ручкой и бумагой, заставив меня выписать для него всю азбуку целиком, а затем с тем задором и живостью, за которые Его Светлость был столь известен, он назначил меня своим учителем и сразу же принялся их осваивать. Их простота и в то же время удивительная приспособленность для задуманной работы стали им отчетливо признаваться, ибо уже через короткое время он прочел отрывок из Молитвы Господней. Лорд Дафферин пришел в сильное вождение и, поднимаясь со стула и держа Новый Завет в руке, воскликнул: «Полноте, г-н Янг, каким же благословением для человечества был тот человек, который изобрел эту азбуку!» Затем, продолжая, он добавил: «Я сам претендую на звание литератора и стараюсь следить за тем, что происходит в чтении, но я никогда раньше об этом не слышал. Дело в том,», — добавил он, — «что нация давала титул, пенсию, а затем и место упокоения, и памятник в Вестминстерском аббатстве многим людям, которые никогда не делали и половины того для своих ближних». Затем, снова повернувшись ко мне, он спросил: «Кто, вы говорите, был автором или изобретателем этих знаков?» — «Преп. Джеймс Эванс», — ответил я. «Что ж, интересно, почему же я никогда раньше о нем не слышал?» — ответил он. Мой ответ был таков: «Ну, милорд, возможно, причина, по которой вы никогда раньше о нем не слышали, заключалась в том, что он был скромным, смиренным методистским проповедником». Со смехом он ответил: «Возможно, так оно и было», — и после этого разговор переменился. (Стр. 437, 438.)

Ниже приведены примеры

СЛОГОВЫХ ЗНАКОВ КРИ.

Ниже представлен способ образования слов:

СНОСКИ:

[130] В письме к нему от преп. А. Грина, датированном ноябрем 1842 года, его внимание настойчиво привлекалось к желательности объединения с епископальными методистами. Г-н Грин сказал: Епископальные методисты завоевывают позиции во многих округах. Для нас было бы огромной пользой, если бы мы могли снова взять их на борту старого корабля. От брата Ричардсона я узнаю, что они жаждут этого и что г-н Рейнольдс отказался бы от своих претензий, а многие из их проповедников ушли в отставку, если бы смогли этого добиться. Но в некоторых частях Провинции воссоединение встретило бы противодействие; и некоторые члены заявляли, что они даже присоединились бы к английским миссионерам, если бы мы объединились с ними (эпископалами). Вы человек мудрый, скажите, что нам делать. Если мы не предпримем шагов в скором времени, будет уже совсем поздно. Я понимаю, что они поговаривают о скором избрании епископа, — и если бы г-н Ричардсон или г-н Смит были назначены, это значительно увеличило бы влияние партии; и все же я пока не вижу, какие шаги мы могли бы безопасно предпринять, пока не урегулируем вопрос об Английском союзе, ибо они, боюсь, воспользуются таким примирением, чтобы настроить членов из старой страны против нас. Я также хотел бы узнать ваши соображения относительно уместности обращения с петицией к генерал-губернатору незамедлительно о выделении доли публичных денег, выделенных на приобретение книг для воскресной школы. Сумма в 150 фунтов стерлингов ежегодно поступает в руки д-ра Страхана на эти цели; и где она? Нам от нее никогда не перепадает ни фартинга! Если бы мы могли получить половину или даже треть этой суммы для наших школ, это было бы огромной пользой для них. [b]

[b] У меня нет копии ответа, отправленного на это письмо. Однако само письмо показывает, какие темы обсуждались в методистских кругах в 1842 году.

[131] Эпохи канадского методизма, стр. 292–294.

[132] Доктор Томас Бонд, редактор нью-йоркского издания «Христианский адвокат», предложив в декабре 1842 года основу для урегулирования разногласий между Английской и Канадской конференциями, преп. В. М. Гарвард написал из Квебека д-ру Бонду, выразив несогласие с его предложением. Д-р Бонд в письме к д-ру Райерсону, комментируя возражения преп. Гарварда, так отзывается о Канадском сообществе: Канадская конференция была тверда в вере и хорошо расположена к первоначальной уэслианской дисциплине, и когда она достигла совершеннолетия, Методистское епископальное сообщество позволило им и помогло им заняться самостоятельным ведением хозяйства. Нам не было известно о каких-либо возражениях по любому из этих предметов, когда мы с самыми добрыми чувствами намекнули ныне на возможность дружественного соглашения между нашими британскими и канадскими братьями.

ГЛАВА L.

1846–1854.

Различные события и инциденты 1846–1854 годов.

После возвращения из Англии д-р Райерсон был занят подготовкой своего Отчета о «Системе народного образования для Верхней Канады», выдержки из которого я приводил на странице 368. В том отчете он изложил общие контуры своей предлагаемой схемы образования и полностью объяснил принципы системы, которую намеревался основать. Он также подготовил проект законопроекта, призванного придать силу некоторым из его наиболее насущных рекомендаций.

В письме к другу от 18 апреля 1846 года он писал: — Мой отчет о системе начального народного образования занимает почти 400 страниц писчей бумаги. Он объяснит всем сторонам то, чего я думаю, чего желаю и что намереваюсь сделать. Но я не задумываясь подал бы в отставку со своего поста завтра же и занял свое место и долю в качестве методистского проповедника, если бы посчитал, что могу быть столь же полезен на этой должности для страны в целом. Мои путешествия пополнили мой ограниченный запас знаний, но они не изменили моих принципов и не поколебали моих чувств.

Другому другу он писал примерно в то же время: — Поскольку наука государственного управления является самой неопределенной из всех неопределенных наук, если я потерплю неудачу в своих усилиях — если вмешаются противодействующие влияния, которые я не могу предвидеть сейчас, и принесут успех оппозиции против меня или парализуют мое влияние — я не останусь в должности ни дня и не буду удерживать ее дольше, чем смогу делать ее средством укрепления нашей системы правления, а также блага для страны. Я предпочту дробить камни на улице, чем быть мертвым грузом для любого правительства или в любом сообществе.

Возможно, в настоящее время будет интересно узнать, каким было мнение д-ра Райерсона о г-не Гладстоне в 1845 году. Выступая в газете «Христианский страж» от 18 марта 1846 года в ответ на критику в адрес этого государственного деятеля, д-р Райерсон писал: — Во время моей недавней поездки в Европу я одним вечером присутствовал на заседании британской Палаты общин и слышал, как г-н Гладстон, государственный секретарь по делам колоний, объявил об изменении своих взглядов в отношении церковных и образовательных вопросов. Правительство сэра Роберта Пиля решило учредить несколько колледжей в Ирландии, не связанных с Государственной церковью. Г-н Гладстон в своей книге о «Церкви и Государстве» утверждал, что Национальная церковь является единственным посредником, через которого Законодательный орган должен наставлять нацию во всех областях знания... Таким образом, существовал полный антагонизм между политикой сэра Роберта Пиля и книгой г-на Гладстона. В тот вечер, когда я присутствовал, г-н Гладстон... откровенно заявил, что написал книгу, отстаивающую политику, противоположную той, которую правительство Ее Величества сочло своим долгом проводить, учреждая средние колледжи в Ирландии; что дальнейшие размышления и опыт убедили его в ошибочности его взглядов; что он полностью разделяет политику правительства в отношении этих колледжей и будет, как отдельный член парламента, оказывать ей поддержку; но что если бы он сделал это как министр Короны, после того как публично заявил о совершенно иных чувствах, он не оказался бы в положении, позволяющем поставить мотивы его действий вне каких-либо подозрений. Поэтому, чтобы снять с себя обвинение или подозрение в том, что он руководствуется любовью к должности или власти, поддерживая как министр государства то, что он осуждал как автор, он подал в отставку; а чтобы отдать должное своим нынешним убеждениям относительно того, чего, по его разумению, требовали интересы Ирландии, он заявил о своем изменении мнения и о своей решимости поддерживать ирландскую политику сэра Роберта Пиля, с которым, как он объявил, он сердечно согласен в каждой мере, обсуждавшейся в Кабинете.

Сэр Роберт Пиль выступил следом с прекрасной и трогательной речью, сославшись на жертву, которую принес Кабинет, лишившись такого способного члена, как г-н Гладстон, в качестве доказательства искренности правительства и силы его убежденности в своей ирландской образовательной политике.

Поведение этих двух выдающихся государственных деятелей (добавляет д-р Райерсон) по отношению друг к другу в том случае представляло собой один из прекраснейших примеров крепкой личной дружбы между двумя общественными деятелями из всех, что мне доводилось наблюдать.

Ни один человек не превосходил д-ра Райерсона в своем уважении и любви к родителям. Это было очевидно из многих происшествий, а также из тона писем его матери и отца к нему, приведенных в этом томе. Обычно он писал им в начале каждого года. Однако его письмо, датированное Торонто, 1 января 1847 года, — единственное, которое у меня есть. Оно гласит: —

Мои дорогие и весьма почитаемые родители,—

Как и прежде, первая работа моего пера направлена на то, чтобы засвидетельствовать вам мое сыновнее почтение и принести вам мои почтительные и нежные поздравления с наступлением еще одного года, — вознося, как я делаю это самым искренним образом, мое сердце к Всемогущему Богу, дабы Он, приведя вас в столь преклонном возрасте к началу этого года, сделал его самым счастливым, а также самым святым в вашей жизни! Я не могу не рассматривать продление вашего земного странствия столь далеко за пределы обычного периода человеческой жизни — столь далеко за пределы того, чего рассчитываю достичь я сам, — как особый способ и призыв Бога подготовиться к небесам в полной мере. Вы долго стоите на краю вечности — да окажется этот край преддверием вечной славы! По мере того как тело слабеет, да укрепляется душа! По мере того как телесное зрение тускнеет, да становится ярче небесное видение, а небесные чаяния и уверения — сильнее! Какая великая привилегия и какая утешительная для души мысль, особенно по мере приближения смерти, знать, что «жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге». Она находится в надежном хранении, и ее раскрытие со временем станет непостижимо славным; ибо «когда явится Христос, жизнь наша, тогда и вы явитесь с Ним во славе». Страдания нынешней жизни, сколь бы суровыми и продолжительными они ни были, не стоят в сравнении с той славой, которую эта жизнь явит. О, мои дорогие родители, да будет эта слава вашей во всей полноте ее великолепия и во всем совершенстве ее блаженств!

С благодарностью подтверждаю получение двух пар носков — последнего из многих подобных знаков любви моей Матери и работы ее собственных рук. Я едва ли надеваю их без прилива чувств, которые нелегко сдержать. Каждый день они напоминают мне о руке, поддерживавшей мое младенчество и направлявшей мое детство, и о сердце, которое увенчало мою жизнь своими самыми нежными заботами и самыми искренними и, я верю, действенными молитвами. Хвала Богу превыше всех земных вещей за такую Мать! Да не окажусь я неверным сыном!

У нас все благополучно. Сегодня я был у брата Джорджа. Надеюсь увидеться с вами в течение зимы. Все члены семьи присоединяются ко мне в выражениях почтительного уважения и привязанности к вам. Пожалуйста, передайте мой привет всем тем, кто живет с вами, а также всем родственникам, старым знакомым и соседям.

С ежедневными молитвами у семейного алтаря о вашем здоровье, утешении и счастье и в томительном ожидании весточки от вас, я, мои глубокоуважаемые Родители, ваш любящий сын,

Торонто, 2 января 1847 г.

Эджертон Райерсон.

Между д-ром Райерсоном и рев. Питером Джонсом существовала дружба пронесли через всю жизнь. В записке к д-ру Райерсону, датированной Кредитом, 1 ноября 1847 г., г-н Джонс говорит: Имел удовольствие получить комплект ваших школьных отчетов, за что благодарю вас от всего сердца, и я уповаю, что получу много ценных сведений, которые могут оказаться полезными в наших планах индейских школ. [133] Брат мой, благодарю вас за всю ту доброту, которую вы всегда проявляли ко мне и моей дорогой семье, и я надеюсь и молюсь, чтобы дружба, завязавшаяся между нами много лет назад, длилась вечно. Молитесь за нас. Рев. Питер Джонс был постояльцем в доме д-ра Райерсона во время его последней болезни в 1856 году. По мере приближения кризиса он пожелал вернуться в свой собственный дом в Брантфорде. После того как он добрался туда, прев. архидиакон Неллес навестил его и в записке к д-ру Райерсону от 25 июня сообщил: — Г-н Джонс постепенно угасает с момента своего возвращения из Торонто. Он наслаждается великим миром в душе и, я верю, поистине уповает на того Спасителя, которого он столь часто указывал другим как на единственное прибежище и надежду бедных грешников. Да будет мой конец подобен его концу.

После смены администрации, последовавшей за результатами недавних выборов, с уверенностью заявляли, что д-р Райерсон будет смещен с должности. Написав своему брату Джону по этому поводу, его брат ответил 9 февраля 1847 года следующим образом: Совершенно очевидно, что определенными сторонами предпринимаются совместные и мощные усилия против вас, несомненно, с решимостью уничтожить вас как общественного деятеля, если они смогут. Настроение «радикальной» партии крайне враждебное. Они полны решимости любыми правдами и неправдами сгнать вас с поста главного суперинтенданта образования. Все волнения среди окружных советов, вокруг школьного закона и т. д. — лишь интриги и меры, затеянные правящей партией с целью достижения великой цели изгнания «суперинтенданта образования».

В письме, которое я получил от д-ра Райерсона во время Белльвильской конференции, датированном 13 июня 1848 года, он говорил: — Мне были оказаны всевозможные знаки внимания при назначениях и распределениях Конференции; и я верю, что основная масса проповедников поддержит меня при любых будущих непредвиденных обстоятельствах.

Конференция до сих пор была самой восхитительной из всех, на которых мне довелось присутствовать. Вчера я вел вечернее богослужение и проповедовал с заметной свободой перед огромной паствой; текст: от Иоанна xvii. 17 — первая часть стиха.

За прошедший год наблюдался прогресс во всех сферах деятельности нашей Церкви. Это очень обнадеживает и служит поводом для особой благодарности.

Судите же об удивлении д-ра Райерсона и моем собственном при виде следующего абзаца в газете «Глоуб» примерно в то же время:

Говорят, что Эджертон Райерсон пытается добиться того, чтобы Методистская конференция лишила его сана из-за того, что он занимает постоянную правительственную должность.

В ходе своего ответа д-р Райерсон сказал: — Когда мне предложили пост, связанный с начальным образованием, в феврале 1844 года, прежде чем ответить на предложение, я представил письмо с ним широкому Исполнительному комитету Уэслианской конференции и получил от этого бескорыстного органа разрешение принять назначение. Когда в конце мая того же года я снова отдал назначение в распоряжение правительства, столь же абсолютно, будто никакого предложения никогда не делалось и не принималось, и решил в июне ни при каких обстоятельствах не принимать его, если предложение будет сделано снова, было составлено письменное обращение ко мне, с многочисленными подписями уэслианских священников собравшейся в том месяце Конференции, с просьбой не отказываться от него, если предложение будет сделано вновь; и именно влиянию этого мнения, которому я доверял больше, чем собственным чувствам, газета «Глоуб» и некоторые другие издания обязаны возможностью и привилегией поливать меня бранью в моем нынешнем положении на протяжении этих последних четырех лет. Сэр, Уэслианская конференция столь же не способна вынашивать подобное предложение, какое вы приписали мне, сколь и я не расположен делать его; и хотя я не бесчувственен к чести и важности моей должности в сфере образования, я считаю ее во всех отношениях согласованной с моими отношениями и обязательствами перед Церковью, посредством которой я получил бесконечно большие благословения, нежели какое-либо гражданское правительство способно даровать.

В надлежащее время я буду готов показать, что был лично столь же бескорыстен (прав я или нет) в том, что написал в 1844 году, как и в том, что написал в 1838 и 1839 годах в связи с именами эсквайров Маршалла С. Бидвелла и Дж. С. Ховарда. С 1827 года я всегда отстаивал то, что казалось мне правильными и важными принципами, не обращая внимания на людей на высоких или низких постах, и независимо от того, какую партию это могло бы поддержать или кому противостоять. Я никогда не заимствовал свои доктрины из конклавов или советов какой-либо партии и не склонял выю перед ее ярмом; и я не делал свою должность подчиненной ее интересам в каком бы то ни было виде или форме, но — интересам страны в целом, насколько это было в моих силах, независимо от сект и партий. Я бы презирал самого себя, если бы мог совершить хоть один поступок или сказать хоть одно слово в угоду партийной милости или ради предотвращения партийной мести, таковая если существует. Я буду поступать так, как поступал: стараться добросовестно выполнять обязанности и исполнять возложенные на меня доверия, а будущее, равно как и прошлое, оставляю на суд моей родной страны, за равные права всех классов жителей которой я боролся в «опасные времена» и за годы до политического существования главных общественных деятелей любой партии в Канаде, за исключением достопочтенного Уильяма Морриса.

Вопрос, попутно поднятый газетой «Глоуб» после Конференции 1848 года относительно сохранения д-ром Райерсоном статуса священнослужителя при одновременном занятии и отправлении гражданской должности, был вынесен на следующую Конференцию, проходившую в Гамильтоне в июне 1849 года. В письме ко мне с Конференции, датированном 11-м числом того же месяца, он говорил: — Я вынес свое положение на рассмотрение Конференции вследствие замечания одного из проповедников, сказавшего во время обсуждения дела г-на Плейтера, «что среди членов Конференции, занимающих такое же положение, как г-н Плейтер, или гражданскую должность, существует всеобщее противодействие». Несколько старших членов Конференции отозвались обо мне весьма комплиментарно; и во всех частях Конференции была выражена твердая удовлетворенность моим положением — тем, как я его занимал и сообразовался с интересами Церкви, — причем они выразили свое горячее желание, чтобы я оставался на нем.

Судя по письму к д-ру Райерсону от его брата, рев. Е. М. Райерсона, из Брантфорда от 2 июля 1848 года, из вышесказанного следовало бы, что против него повсеместно формировалось некое враждебное движение. Его брат говорил: — По возвращении с Конференции в Брантфорд я обнаружил, что общей темой для разговоров было ваше увольнение с нынешней должности. Когда я сказал им, что это не так, некоторые радовались, в то время как на лицах других читались безмолвная скорбь и разочарование.

Будучи вызван в Монреаль по делам образования в апреле 1849 года, д-р Райерсон написал мне из этого города письмо, датированное 27-м числом того же месяца, в котором дал наглядный отчет о положении дел в городе во время разразившегося тогда кризиса: — Вы можете легко представить мое удивление и сожаление, когда по прибытии вчера в Лашин я узнал, что здание парламента было сожжено вместе с великолепной библиотекой в 25 000 томов, содержавшей записи ценных книг, которые невозможно заменить. Прибыв в Монреаль, я обнаружил лишь сумятицу и волнение, которые вместо того, чтобы утихать, нарастают, и есть опасения, что завтрашний день будет более тяжелым, чем любой из предшествовавших. Вчера двор Правительственного дома был заполнен солдатами, в то время как улица перед ним кипела толпой, которая приветствовала каждое появление кого-либо из членов Исполнительного совета или кого-либо из их парламентских сторонников шипением и улюлюканьем. Это продолжалось с часа дня до восьми или девяти часов вечера. Г-н Лафонтен вышел под охраной полковника Антробуса и солдат, чтобы сесть в кэб, и его забросали яйцами и камнями. Ни один из министров не может ходить по улицам. Прошлой ночью дом г-на Лафонтена был разграблен, а его библиотека уничтожена; дом г-на Хинкса также был разграблен, но он вывез почти всю свою мебель, а также семью. Картина сегодняшнего дня была схожа с вчерашней. Сегодня днем на Марсовом поле состоялось собрание нескольких тысяч человек. Я слышал некоторые из выступлений. Они были умеренными по тону, но чувства отвращения и презрения к лорду Элжину превосходят всякое воображение. Сегодня вечером было два огромных сборища — одно французское, другое британское — в разных частях города. На улицах между ними были размещены роты солдат, не позволявшие людям переходить от одной стороны к другой. Я слышал их крики с тех пор, как начал это письмо.

На следующий день д-р Райерсон снова написал мне, чтобы сообщить: — Ничего заслуживающего внимания в городе со вчерашнего вечера не произошло. Солдаты встречаются едва ли не на каждом шагу. Сегодня две роты солдат были размещены в здании, где заседала Законодательная ассамблея. Шли долгие дебаты о причинах недавних беспорядков и звучали резкие протесты со всех сторон Палаты против «аннексии».

Поскольку представилась возможность назначить достопочтенного М. С. Бидвелла на судейскую должность в Верхней Канаде, д-р Райерсон 3 сентября 1849 года направил следующее письмо достопочтенному Роберту Болдуину, настоятельно рекомендуя это назначение: — Я беру на себя смелость упомянуть об одном предмете, хотя это и противоречит моей практике вмешиваться в дела подобного рода; но его особенности могут извинить меня в данном случае. Я имею в виду назначение г-на Бидвелла одним из новых судей в Верхней Канаде. Недавняя история Европы дает множество примеров того, как обстоятельства используются деспотами для принуждения ценных и неугодных людей к отъезду из собственной страны. Вы знаете, что именно при таких обстоятельствах г-н Бидвелл был вынужден покинуть Канаду. Вы знаете, что именно приказ Имперского правительства возвести г-на Бидвелла на скамью подтолкнул сэра Фрэнсиса Хеда к тому курсу по отношению к нему, которого он придерживался. Вы знаете также, как долго, преданно и искусно г-н Бидвелл трудился ради продвижения принципов гражданской и религиозной свободы, которые ныне утвердились в Верхней Канаде; и притом в то время, когда с подобной защитой была сопряжена великая ответственность и дурная слава. Г-н Бидвелл был автором, а также искусным защитником законов, на основании которых религиозные конфессии в Верхней Канаде владеют церковным имуществом и посредством которых их священнослужители совершают бракосочетание. Я верю, что он никогда полностью не оставлял надежды вернуться в Канаду; но я верю, что он чувствовал, будто заслуживает предложения той должности, которую Имперское правительство помышляло пожаловать ему в 1837 году. Я счел этот вопрос слишком деликатным, чтобы заводить о нем речь с г-ном Бидвеллом при встрече с ним на днях; но мой друг г-н Фрэнсис Холл из нью-йоркской газеты «Коммерческий вестник» (который видит его и беседует с ним каждую неделю) выразил твердое убеждение, что г-н Бидвелл принял бы судейский пост в Верхней Канаде — что г-н Бидвелл постоянно выписывал канадские судебные отчеты, добывал канадские и английские статуты и продолжал изучать их столь же тщательно, если бы жил в Канаде. Я считаю, что назначение г-на Бидвелла стало бы честью для канадского судейского корпуса и актом моральной и политической благодарности, весьма почетным для любой партии и имеющим огромную ценность для Верхней Канады. Вы осознаете причины, по которым я испытываю глубокий интерес к этому вопросу, и которые, надеюсь, извинят в вашем сознании ту вольность, которую я себе позволяю, веря, как я верю, что вам будет столь же приятно в душе, сколь и благородно по характеру вспомнить человека, перед которым наша общая страна столь многим обязана.