«История моей жизни»

17 апреля. — Посетил Конференцию пасторов; порядок тот же, что и вчера. На ежегодном собрании «Общества евангелических миссий» председательствовал почтенный старик, который, судя по упоминаниям, был старым другом и сторонником Общества. Пожилой председатель зачитал слабым голосом короткое обращение. Было девять ораторов; последний — почтенный Моно, который произнес напутствие и прощальную речь молодым людям, отправляющимся в Африку. В своем обращении он охватил суть Евангелия, его силу, его обетования, его драгоценность. Молодые люди были глубоко тронуты, как и все присутствующие. Он направил их к силе и обетованиям Христа; заверил их в неизменной поддержке со стороны протестантских пасторов и церквей Франции. Другой пастор добровольно произнес несколько слов напутствия юношам о распространении религиозных трактатов и повсеместном провозглашении себя миссионерами Христа от Франции. Прошло очень теплое приветствие пасторов и старых друзей. В Консисторской часовне Оратуара церкви находятся четыре бюста пасторов, память о которых чтут выжившие. Имена и эпитафии следующие: (1) Ф. Метезе: «Он покоится от трудов своих, и дела его идут вслед за ним». (2) Ж. А. Барбан: «Я знаю, в Кого уверовал». (3) Ж. Моно: «Христос для меня жизнь, а смерть — приобретение». (4) П. Э. Маррон: «О смерть, где твое жало! О могила, где твоя победа!»

18 апреля. — Посетил ежегодное собрание «Французского и иностранного библейского общества». Председательствовал граф де Гаспарен; речи были живыми, подробности отчета — интересными и ободряющими. Отправился к доктору Грампье; общественная встреча пасторов для беседы и молитвы на тему миссий; тема бесед: миссионерская работа и дух. Оттуда отправился на ежегодный прием, где было много моды и элегантности; великолепный чай; своеобразные манеры; беседовал с англиканским священником м. Таусом и с м. Г. де Гаспареном.

19 апреля. — Посетил ежегодное собрание «Общества поощрения и начального образования протестантов Франции». Протестанты не удовлетворены системой смешанных школ; они хотят иметь исключительно протестантские школы. Отчет был полным, четким и решительным. Несколько речей ведущих протестантских пасторов, посвященных религиозному воспитанию в начальных школах. Посетил утреннюю конференцию; в процедуре ничего нового; но была свадьба; однако ни шаферов, ни подружек невесты. Речь пастора. Невесту вел отец, шурин вел жениха; приветствия друзей; преподнесение обручального кольца отцом невесты; вручение Библии новобрачным; трогательное пожертвование бедным.

20 апреля — воскресенье. — Посетил «Институт диаконисс Евангелической церкви Франции». Место восхитительное. Несколько выступлений и отчетов о положении дел. Вечер провел за религиозным изучением. Заметил много легкомыслия среди некоторых пасторов Реформатской протестантской церкви. Преобладающие здесь взгляды на святость субботы сильно отличаются от тех, что приняты в Англии или Канаде.

25 апреля. — Посетил несколько школ протестантских нонконформистов в Париже, называемых «Бесплатными школами» (Ecoles Gratuites). Первая — Женская нормальная школа с девятнадцатью ученицами. Меня поразило восхитительное устройство школы и ее оснащение, а также вкус и аккуратность ботанического сада. Спальня была простой, аккуратной и просторной; на стене в ней были наклеены следующие стихи Писания: Псалмы 15:5, Амос 4:12. При заведении имелись две школы для мальчиков и девочек, но эти отделения составляют одну школу — всех католических детей учат протестанты на строго протестантских принципах. Священники не чинят препятствий. Люди независимы от священников.

26 апреля. — Продолжал учебу с обнадеживающими успехами. Навестил м. Тауса, который дал мне полезную информацию.

27 апреля — воскресенье. — Слушал м. Тауса; затем отправился к Мадлен; здание великолепное; прошел через сад Тюильри — райское место; тени, прогулки, газоны, озера, фонтаны, рыбы, статуи, развлечения; но, увы, какое осквернение субботы!

30 апреля. — Ездил в Версаль; Большой и Малый Трианон великолепны.

1 мая. — День рождения и праздник короля; иллюминация, фейерверки; появление короля Луи-Филиппа на балконе дворца. Тюильри; Елисейские Поля; балаганы, празднества, катание, демонстрация физической силы, катающиеся девочки, прыжки; огромные толпы; поддерживается порядок; церковь Сен-Рок; музыка; видел лорда Коули; его любезность в предоставлении мне билета в Палату пэров; получение рекомендаций от правительства; документы по образованию и т. д.

3 мая. — Посетил Нотр-Дам; Отель-Дьё; Палату пэров; часовню; картинную галерею; монахинь; присутствовало мало пэров; старики; заседание короткое; не впечатляет; прекрасные картины в часовне; восхитительный выбор в галерее; ответ от лорда Коули.

8 мая. — Посвятил несколько дней учебе, ничего примечательного.

9 мая. — Выехал из Парижа в Лион; на крыше дилижанса по железной дороге до Орлеана, равнинная, плодородная страна; проезжал Орлеан; видел собор; Жанна д'Арк; Луара; исторические воспоминания.

12 мая. — Осмотрел достопримечательности города; сурово выглядящие люди; поклонение Деве; «Отель дю Миди»; вид с Обсерватории; римские древности.

13 мая. — Выехал из Лиона на пароходе в Авиньон; слияние Роны и Соны; разнообразные, красивые и порой смелые; романтические пейзажи на Роне. Вьенн; виноградники; вина; Сент-Виллар; Понтий Пилат; река очень узкая и извилистая; Рош-де-Тен; Ганнибал; виды долины Изеры; Альпы; Валанс; Сент-Пе; Перси; вино Сен-Пери; замок Круполь; Дром; Монтильвар; Вивьер; скалы; канал; Ардеш; «Поль-Сент-Эспри», большая диковинка; Рокмон; женщины, носящие камни; благородная и обширная работа на берегах реки и при возведении новых мостов.

14 мая. — Авиньон; стена; вид с башни собора; посещение его; картины очень красивые; дворец; инквизиция; выезд из Авиньона в Бокер; река неинтересная; оттуда в Ним по железной дороге; бедная страна; используются ослы и мулы; женщины подковывают их; народ атлетичный, но очень вспыльчивый и сварливый.

15 мая. — Осмотрел древности Нима; поистине удивительные и интересные.

16 мая. — Прибыл в Монпелье; узкие улицы; цитадель; фонтан; променад; Ботанический сад; могила миссис Темпл; прочел там отрывок из «Ночных мыслей» Юнга; пальма Баунии; Медицинская школа; собор; Музей живописи.

17 мая. — Вернулся в Ним; вновь посетил амфитеатр и Мезон Карре; прекрасные по пропорциям и исполнению. Вернулся в Бокер; посетил замок — очень высокий и на редкость прочный; перешел реку, чтобы осмотреть замок, ныне тюрьму; исторические воспоминания об обоих замках. Посетил церковь, посвященную святой Марте; любопытный фасад. Посетил гробницу святой Марты; чувствовал жуткий трепет в мрачной темноте, едва различимой при мерцающем свете лампы; надпись в изголовье гробницы: «Solicita Noritubatur»; дивный колодец; старухи в церкви; статуя святой Марты с коленями и стопами, потертыми от поцелуев. Направился в Сет; амфитеатр сохранился далеко не так хорошо, как в Ниме, но больше; стены невероятной толщины. Видел остатки римского театра; его дивная работа свидетельствует о былом величии.

18 мая — воскресенье. — Снова в Марселе, но здесь нет субботы; театры все открыты, и толпы людей ломятся в них; видел любопытные афиши о даровании Папой индульгенций; святая вода в церквях; дети пользуются ею.

20 мая. — Побережье от Марселя — обрывистое, разнообразное, живописное; голые скалы; виноградники и оливковые деревья; вход в бухту и гавань Генуи очень красив.

21 мая. — В Генуе улицы очень узкие; здания очень высокие; город чистый; все лучше, чем в Париже; отправился в Ливорно.

22 мая. — В Ливорно посетил могилу Смоллетта. В Пизе видел падающую башню, баптистерий и т. д.

23 мая. — Въехали в Рим на закате. Собор Святого Петра был виден более чем за пятнадцать миль.

25 мая. — Начал посещать церкви города. 1. Храм Антония; колонна в его честь с нанесенными победами. 2. Церковь Святого Игнатия; гробница Григория XV. 3. Пантеон Агриппы — построен в 22 г. до н. э. из восточного гранита, привезенного из Египта. Обелиск происходит из храма Исиды. 4. Во второй часовне слева в 1520 году был похоронен Рафаэль. Он приказал своему ученику Лоренцетто сделать статую Девы, за которой он похоронен. Она украшена золотыми и серебряными дарами: безделушками, кольцами и браслетами. 5. Площадь Минервы — ранее храм Минервы, другой — Исиды, еще один — Сераписа, ныне церковный обелиск. Статуя Микеланджело. 6. Римский колледж. 7. Дворец принца Дориа. В картинной галерее меня особенно поразила прекрасная картина Святого Семейства; а также автопортрет Тициана, его последняя работа. Посетил церковь Святого Иосифа, под которой находилась Мамертинская тюрьма, где содержался апостол Павел. Арка Тита. В церкви Сан-Пьетро-ин-Винколи двадцать колонн из Диоклетиановых терм, две из них — из восточного гранита. Последняя работа Микеланджело — мраморная фигура Моисея с двумя скрижалями закона под правой рукой — великолепна. Имеются также двенадцать великолепных мраморных фигур двенадцати апостолов.

26 мая. — Церковь Санта-Мария-ин-Валличелла; праздник в честь святого Филиппа. Торжественная месса совершалась в присутствии Папы и кардиналов. Я стоял близ алтаря и хорошо их видел. Папа прошел дважды в нескольких футах от меня; его несли в роскошном кресле двенадцать человек, которые прошли по проходу в ризницу. Ему восемьдесят лет, он красив и шел твердым шагом; он благословлял народ по пути. Кардиналы целовали Папе руку, священники — палец или стопу. Затем отправился в церковь иезуитов, где представлено великолепное изображение Религии, наступающей ногой на протестантскую ересь в лице Лютера и Кальвина.

1 июня — воскресенье. — Отправился в Римский колледж на богослужение конгрегации иезуитов. В другом зале читалась лекция ученикам, присутствовало около четырехсот человек. В церкви Святого Павла показали дом, в котором апостол Павел прожил два года в заключении в Риме. Свидетельствовал необычайное, но весьма впечатляющее богослужение в знаменитом амфитеатре, где, как говорят, за два века было предано смерти 200 000 христиан.

6 июня. — Последние пять дней занимался изучением итальянского языка и повторно посещал некоторые из наиболее примечательных памятников римской древности, колледжи и школы; а также женскую тюрьму, хорошо управляемую и устроенную; большое внимание уделяется их религиозному воспитанию.

10 июня — воскресенье. — Посетил церкви Святого Иоанна и Санта-Мария-Маджоре; посетил одну из важнейших и интереснейших школ христианских братьев; 400 учеников обучаются четырьмя учителями; всего это братство обучает 4 000 учеников. Также посетил Коллеж Пропаганды; ректор провел меня по всему заведению; это удивительно, влияние его ощущается во всех землях; он показал мне самые древние и любопытные рукописи, которые я когда-либо видел.

14 июня. — Прибыл в Неаполь после тридцатичасовой поездки в дилижансе. Крестьяне очень ленивы; проезжали мимо тела убитого человека. По мере продвижения мы заметили большие изменения в манерах и привычках людей.

15 июня — воскресенье. — Везувий прошлой ночью был великолепен до такой степени, какой, по моим сведениям, не наблюдалось с 1839 года. Посетил Работный дом; заведение вмещает свыше 2 000 человек.

16 июня. — Посетил Помпеи, Геркуланум и Везувий. Встретился с иезуитским префектом учебных заведений и священником из Соединенных Штатов. От иезуита я получил подробный отчет об учебных заведениях в Неаполе, от американского священника — много полезной информации по различным вопросам. Поднялся на гору Везувий; когда мы достигли вершины, мое лицо обожгло; лава падала вокруг нас — Бог страшного величия, Который есть «огонь поядающий»! Увидел здесь заходящее солнце — Бог славы, Который есть «свет миру»! Спускаясь, мы добрались до отеля около полуночи; слава Богу за Его защиту и милость.

18 июня. — Ходил в музей для осмотра древностей Геркуланума и Помпей. Выехал в Ливорно.

20 июня — Пиза. — Взял карету с двумя другими джентльменами; прекрасная восьмичасовая поездка вдоль долины Арно из Пизы во Флоренцию. Самая возделанная страна и самые красивые крестьяне, каких я когда-либо видел; река в каменных берегах, мосты прекрасные.

24 июня. — Празднование дня Иоанна Крестителя началось с гонки колесниц по образцу колесниц в играх греков и римлян.

26 июня. — Великий герцог Тосканский не разрешает иезуитам находиться в своих владениях; но в Неаполе иезуиты всесильны — они исповедники короля и королевской семьи, и даже художник не может получить работу, если у него нет иезуита-исповедника.

19 июля. — Сегодня я покидаю Флоренцию после четырех недель учебы и знакомства с ее школами, искусствами и наукой.

20 июля — Болонья. — Пересек Апеннины и увидел Адриатику. Посетил нормальную школу (Scuole Normali), в которой насчитывается более 1 000 учеников.

23 июля. — Выехал из Болоньи в дилижансе-веттурино в Феррару в компании немца и двух американцев. Феррара пала, заброшена, одинока.

25 июля. — Пересек По на странном пароме и вступил в Ломбардо-Венецианские владения Австрии. Здесь я впервые в Италии встретился с тем, что таможенники не вымогали денег; каждая часть процесса свидетельствовала о достоинстве, неизвестном Папским государствам. Пересек Адидже на пароме; проехал через Монселиче, близ которого находятся город и замок Эсте. К северу от Эсте находится Арнья, или Арньота, куда Петрарка удалился, жил и умер! Затем проследовал через Баталью и Падую; слева находится Абано, родина Ливия. Готическая лоджия, огромный зал, который называют крупнейшим бессводным крытым пространством в мире, построенный братом Джованни; бюст и гробница Ливия.

30 июля. — Прибыл в Венецию, где провел четыре дня; дивный город.

4 августа. — Нахожусь в Мюнхене девятнадцать дней; посетил его музей, церкви, начальные школы и т. д.; беседовал со многими профессорами.

25 августа. — Покинул Мюнхен; проезжал Ландсхут; прибыл в Регенсбург; посетил Вальхаллу; спустился по Дунаю до Линца.

3 сентября. — Город Вена — самый совершенный из всех, что я видел по своим зданиям, улицам, садам и т. д.; он предоставил бы мне материалы для целого тома, будь я писателем-путешественником.

4 сентября. — Проехал через Богемию первым поездом по железной дороге из Вены в Прагу, где оставался два дня. Дома в деревнях, через которые мы проезжали, были все одноэтажные, крытые соломой; крестьяне носят шкуры, а женщины работают на железной дороге.

5 сентября. — Выехал из Праги на небольшом пароходе в Дрезден; посетил школу доктора Блокмана; все принадлежности налицо; очень полные школы, как государственные, так и частные. Оттуда направился в Лейпциг; осмотрел все главные здания; посетил бюргерскую школу, предназначенную для образования средних слоев, а также высших слоев по желанию.

15 и 16 сентября. — Из Лейпцига направился в Галле (в Пруссию); посетил школы заведений Франке; заведению принадлежит несколько ферм; имеется шесть школ, довольно маленьких; есть бесплатные ученики, сироты и платные ученики. Побывал в университете.

17 сентября — Виттенберг. — Сегодня утром посетил церковь, в которой Лютер впервые проповедовал доктрины Реформации и где похоронены и Лютер, и Меланхтон; я поднялся на кафедру и молился там, чтобы дух Реформации обильнее пребывал во мне; я испытал сильные чувства при входе в церковь; это скромное здание с несколькими памятниками; бронзовая статуя Лютера находится на рыночной площади с надписью:

"Ist's Gottes Werk, so wird's bestehen;

Ist's Menschen, so wird's untergehen."

Затем мы посетили дом, в котором жил Меланхтон, ныне ремонтируемый; комнату Лютера в монастыре; его кабинет с его креслом, столом и печью; его библиотеку, его спальню; за его столом я преклонил колени, молился и возобновил свой завет с моим Богом. Впоследствии я посетил место, где Лютер сжег папскую буллу.

18 сентября. — Берлин. Посвятил день посещению великих школ этого великолепного города: гимназии Фридриха Вильгельма, Доротеевской высшей городской школы, Королевской красной школы, включающей как классическое, так и научное отделения; осмотрел заведение.

19 сентября. — Посетил университет и картинную галерею; прошел по всем помещениям городской ремесленной школы; коллекция приборов и образцов для реализации учебного курса является, пожалуй, самой полной в Пруссии среди школ этого класса.

20 сентября. — Потсдам — великолепное место; зашел во двор и посетил несколько комнат Королевской военной школы — благородное заведение; посетил нормальную школу; наблюдал за преподаванием двух учителей-стажеров — оба пользовались классной доской и оба казались настоящими мастерами того, чему учили, не используя книг; за ними наблюдали другие стажеры; никогда не видел более прекрасного класса молодых людей.

23 сентября. — Берлин. Обедал с британским послом и провел встречу с прусским министром народного просвещения; наблюдал полугодовой парад прусской армии — более 10 000 человек; видел также короля Пруссии и императрицу России.

24 сентября. — Ганновер. Проехал через несколько поселков; посетил дворец; видел изделия из золота и серебра, многое из которых принадлежало прежним британским суверенам; посетил Херренхаузен, любимую резиденцию Георга I и II Английских.

28 сентября. — Кельн. Посетил собор и церкви; видел гробницу Карла Великого и дом, в котором родился Рубенс.

1 октября. — Бонн. Видел здания университета; видел большую католическую нормальную школу в Бритте.

2 октября. — Майнц. Поднялся по Рейну из Бонна, охватив все великолепные пейзажи этой знаменитой реки.

3 октября. — Посетил Висбаден, столицу Гессен-Касселя; отправился во Франкфурт; посетил тамошнюю бюргерскую школу, 700 детей. Место рождения и памятник Гете.

5 октября. — Страсбург. Выехал из Франкфурта; проехал через Дармштадт; прослушал две проповеди на французском и одну на немецком; посетил великолепный собор и нормальную школу.

7 октября. — Цюрих. Вчера прибыл в Базель; прибыл сюда сегодня утром; посетил большую кантональную промышленную школу — благородное здание.

8 октября. — Каргон. Получил много информации от директора гимназии, реальной и высшей бюргерской школ здесь.

9 октября. — Берн. Путешествовал по гористой и живописной местности до Папирмюле; прошел три мили до знаменитой школы м. де Фелленберга; мне объяснили всю систему — гимназическую, реальную, среднюю, для бедных, с ограничением числа в тридцать человек; обедал в сельскохозяйственной школе, расположенной на пологом холме посреди долины Швейцарии, окруженной горами, — я был с лихвой вознагражден за то, что потратил целый день на осмотр такого заведения.

11 октября. — Лозанна. Прекрасный вид на Альпы; посетил сад, где Гиббон завершил свою «Историю упадка и разрушения Римской империи».

12 октября. — Женева. Прибыл сюда под проливным дождем; посетил три богослужения; посетил могилу сира Г. Дэви; имел прекрасный вид на Монблан; выехал в Париж.

ГЛАВА XLV.

1844-1857.

Эпизод из европейских путешествий доктора Райерсона. — Папа Пий IX.

Один из многих эпизодов моих европейских путешествий, который меня просили рассказать многие, привел к моему представлению Папе Пию IX и заключается в следующем:

По прибытии в Англию в ходе моей первой поездки по вопросам образования в конце 1844 года я был приглашен на рождественский праздничный обед в дом английского священника, где меня познакомили с молодым русским дворянином по имени Дуньковский, который посещал лекции в нескольких немецких университетах и приехал в Англию, чтобы выучить английский язык, в котором он вскоре преуспел. Во время своего пребывания в Англии он познакомился с рядом выдающихся людей, дворян и других, среди которых был покойный преподобный д-р Чалмерс. Этот молодой русский дворянин, узнав, что я совершаю поездку с целью исследования учебных заведений Европы, предложил до конца вечера присоединиться ко мне в изучении учебных заведений западной и центральной Европы с тем, чтобы написать о них отчет по возвращении в Санкт-Петербург. Я принял его предложение, и в течение нескольких недель мы начали наше турне через Голландию и Бельгию в Париж, о чем можно найти некоторые сведения в выписках из моего журнала в предыдущей главе.

В Париже у моего русского друга зародилась идея посетить еще один курс лекций по какой-либо отрасли римского права в Тюбингене. Мы расстались, но он передумал и вместо того, чтобы посетить дополнительный курс лекций в немецком университете, отправился в Рим. Через несколько недель после моего прибытия туда я почувствовал хлопок по плечу за обеденным столом и, подняв глаза, узнал своего молодого русского друга, который уже говорил по-итальянски так же бегло, как по-английски, по-французски и по-немецки, когда мы расстались в Париже шесть недель назад.

Мы возобновили совместные путешествия; завершив тур по Риму с его древностями и институтами, мы на дилижансе отправились в Неаполь, где провели несколько дней, осматривая Колледж дворян и другие учебные заведения, включая древности Геркуланума и Помпей, Везувий и т. д. В Колледже дворян мы встретили американского священника, который был ректором римско-католического колледжа в Джорджтауне близ Вашингтона, и пригласили его занять место в нашей карете на следующий день на экскурсию в Геркуланум и Помпеи. В течение дня между американским священником и русским, очень любившим споры, завязалась религиозная дискуссия. Я не принимал в ней участия, но мне показалось, что священник одержал верх. В результате мой русский друг был убежден отправиться в уединенный дом под Римом и посвятить несколько недель уединенной молитве, посту и размышлениям. Больше я никогда не видел его и ничего о нем не слышал в течение одиннадцати лет, хотя я увещевал его и писал ему из Флоренции, умоляя передумать; но он говорил, что то, о чем я говорил и писал, скорее укрепляет его на избранном пути, чем отвращает от него.

Совершая мою третью образовательную поездку по континенту Европы, я вместе с дочерью находился в Мюнхене, в Баварии, примерно в начале 1857 года, и во время обеда в нашем отеле я почувствовал две руки, положенные на мои плечи; подняв глаза, я узнал, несмотря на его нынешнее одеяние, моего старого друга Дуньковского, который обнял и поцеловал меня как брата. После обеда мы уединились в гостиной и поговорили о прошлом. Я спросил его, чем он занимался все эти одиннадцать лет, как он превратился из русского дворянина, ученого и юриста в римско-католического священника в полном облачении. Он рассказал мне, что после того, как мы расстались в Неаполе одиннадцать лет назад, он ушел в уединенный дом в Риме и через молитву, пост и размышление посвятил себя Богу и Его Церкви без остатка в отношении звания, состояния или страны; что в конце концов он решил стать католиком; что он четыре года изучал богословие во Франции; что он был назначен миссионером на Север и несколько лет был миссионером среди лапландцев, проповедовал перед королями Дании и Швеции; что он тогда был апостольским миссионером во всех католических миссиях в Европе и Америке к северу от 60-й параллели и что он еще может посетить Канаду. Этот необыкновенный человек овладел языками различных стран, в которых он путешествовал и трудился, и показал моей дочери образцы своего письма на двадцати семи разных языках. Я никогда не знал человека более бескорыстного, более преданного и целеустремленного, чем г-н Дуньковский. Он вставал и уходил на молитву в церковь раньше пяти часов утра в жутко холодные утренние часы в конце декабря и начале января в одной из самых холодных столиц Европы.

С другой стороны, он спросил меня, чем я занимался последние одиннадцать лет. Я ответил, что разработал и внедрил систему общественного образования, которая была одобрена правительством, законодательным органом и народом в целом, с которым я советовался в различных графствах Верхней Канады. Он пожелал узнать, что я сделал в отношении его единоверцев. Я показал ему положения нашего школьного закона и основанные на нем правила в отношении католиков Верхней Канады. Мой русский друг счел, что ничто не может быть справедливее и беспристрастнее этих пунктов закона и правил, и попросил разрешения показать их нунцию Папы (итальянскому архиепископу) при Баварском дворе. Нунций Папы был настолько восхищен ими, что попросил дать их во временное пользование, пока он не переведет их на немецкий язык и не опубликует в баварских газетах, чтобы показать, как справедливо римские католики обслуживаются при протестантском правительстве Верхней Канады. Впоследствии нунций Папы пожелал, чтобы я нанес ему визит; и во время беседы, после нескольких любезных замечаний, попросил меня передать медаль от короля Баварии кардиналу Антонелли в Риме. Я с готовностью принял эту честь и поручение, и обнаружил, что папские герб и печать являются надежным пропуском, когда я попадал в трудное положение среди алчных итальянских таможенников.

Доктор Райерсон так описывает свою встречу с Папой Пием IX:

По прибытии в Рим я должным образом вручил свои рекомендательные письма и медаль короля Баварии кардиналу Антонелли, который принял меня с предельнейшей любезностью, предоставил мне все возможности для копирования картин по моему выбору в Риме и предложил, если я не возражаю, представить меня Его Святейшеству Папе. Я с готовностью принял оказанные мне знаки внимания и почести; но сказал кардиналу, что у меня есть молодая дочь и ее молодая спутница, которых я хотел бы взять с собой; Его Превосходительство ответил: «Непременно».

В назначенный день мы отправились в Ватикан. Несколько иностранных сановников ожидали в прихожей аудиенции у Папы, но методистский проповедник был принят раньше всех них. «Вы священнослужитель?» — спросил канцлер, сопровождавший меня к Папе; «Я уэслианский священник», — ответил я. «Ах! Джон Уэсли. Я слышал о нем», — сказал канцлер, пожав плечами от удивления, что еретик удостоен такой чести впереди ортодоксальных сынов Церкви. Затем мы были в надлежащем порядке представлены Папе, который принял нас весьма любезно, встал, пожал мне руку и с которым я беседовал (по-французски) почти четверть часа; во время беседы Его Святейшество поблагодарил меня за справедливость и доброжелательность, с которыми, как он понял, я относился к его католическим детям в Канаде. Перед окончанием беседы Его Святейшество повернулся к молодым девушкам (у каждой из которых в руках был небольшой лист бумаги для записей) и сказал: «Мои дети, что это у вас в руках?» Девушки почтительно сделали реверанс и сказали Его Святейшеству, что принесли эти листы бумаги в надежде, что Его Святейшество будет иметь снисходительность и доброту дать им свой автограф. Он улыбнулся и написал по-латыни благословение: «Благодать, милость и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа», а затем любезно отдал им и ручку, которой оно было написано.

Так завершилась наша встреча с Папой Пием IX, о неподдельной искренности, чистосердечности, доброте и здравом смысле которого мы составили самое благоприятное мнение, несмотря на систему, во главе которой он стоит.

Доктор Райерсон также упоминает о другой встрече, которая у него была:

В дополнение к моим рекомендательным письмам к кардиналу Антонелли мой русский друг Дунджовский дал мне рекомендательное письмо к отцу Тайнеру, хранителю архивов в Риме и близкому личному другу Папы, в котором он упоминал школьные системы Верхней Канады в отношении римских католиков. Отец Тайнер пожелал увидеть канадский школьный закон и правила, показал и объяснил их Папе, который впоследствии говорил об их справедливости и доброжелательности во время моей встречи с Его Святейшеством.

Отец Тайнер некогда был библиотекарем короля Пруссии, и, будучи католиком, он отправился в Рим, где его разносторонние познания и высокий характер вскоре обеспечили ему высокое положение в Ватикане. Он, как и Папа, в ранние годы был противником иезуитов и воспринимался ими таковым на протяжении всей своей жизни.

Я тяжело болел в течение нескольких недель в Риме, и за это время отец Тайнер навещал меня почти ежедневно, но никогда не говорил со мной о разногласиях между католиками и протестантами.

Во время моего последнего визита в Англию в 1876-1877 годах я провел часть дня в резиденции преподобного Уильяма Артура, магистра искусств, который показал мне труды в своей библиотеке, из которых он почерпнул основные материалы для своего фундаментального труда «Папа и народ». Среди прочих трудов он показал мне несколько томов, написанных отцом Тайнером и содержащих отчет о деяниях Тридентского собора. «Погодите, — сказал я, — я лично знаком с отцом Тайнером», и рассказал о своем знакомстве с ним. Мистер Артур ответил: «Этот труд является главным источником моих знаний о деяниях Тридентского собора»; и добавил: «Отец Тайнер, решив опубликовать отчет (который до этого никогда не публиковался) об этом Соборе, получил запрет на это и был изгнан, то есть выслан из Рима, после чего отправился в Венгрию и опубликовал свой великий труд о Соборах».

Я замечал в газетах, что отец Тайнер скончался в Венгрии год или два назад. Он был человеком глубоких познаний, ревностной преданности делу, огромной умеренности в своих взглядах и бескомпромиссной честности. Я навещал его в его монастыре близ Рима и пил виноградный сок, выращенный в его собственном саду и выжатый его собственной рукой.

ГЛАВА XLVI.

1844-1876.

Школьная система Онтарио. — Отставка доктора Райерсона.

Хотя я надеюсь подготовить хронику частной и личной истории основания нашей системы общественного образования и перипетий, через которые она прошла, как того просил доктор Райерсон (стр. 350), тем не менее в этой главе я даю краткий очерк принципов этой системы.

После своих образовательных поездок по Европе в 1844-1846 годах доктор Райерсон подготовил подробный отчет «Система общественного обучения для Верхней Канады», который был опубликован в 1846 году. В этом отчете он говорит:

Под образованием я понимаю не простое приобретение определенных искусств или определенных отраслей знания, но то обучение и ту дисциплину, которые готовят подданных к их надлежащим обязанностям и назначениям в жизни — как христиан, как деловых людей, а также как членов гражданского сообщества, в котором они живут, и располагают их к этому.

Основа образовательной структуры, приспособленной к этой цели, должна быть столь же широкой, как и население страны; а ее наивысшая точка должна соответствовать самым высоким требованиям ученых профессий; сообразуя иерархию школ с потребностями различных классов общества и их соответствующими занятиями или профессиями, когда одна ступень возвышается над другой и ведет к другой, но каждая при этом остается самодостаточной в отношении даваемой ею степени образования; при этом характер единообразия в отношении фундаментальных принципов пронизывает все целиком: и все это основывается на принципах христианства, объединяя совместное влияние и поддержку правительства и народа.

Отрасли знания, которые необходимо понимать каждому, должны быть доступны для всех и преподаваться всем; они должны быть доведены до сведения самых неимущих и навязаны вниманию самых беспечных. Знания, требуемые для научного занятия механикой, сельским хозяйством и торговлей, должны быть обеспечены в объеме, соответствующем спросу и потребностям страны; в то время как в более ограниченном масштабе необходимы условия для приобретения высшего образования по ученым профессиям.

В целях представления общего очерка изложения доктором Райерсоном системы общественного обучения, которую он стремился учредить, я привожу следующие дополнительные выдержки из его первого отчета. Опровергнув возражения, существовавшие тогда в некоторых кругах против создания основательной системы начального и ремесленного образования, соразмерной с населением и потребностями страны, он заметил:

Первой особенностью нашей провинциальной системы общественного обучения должна быть универсальность. Элементарное образование всего народа должно поэтому являться существенным элементом законодательной и административной политики просвещенного и благожелательного правительства. Не менее важно для эффективности такой системы ее практическое значение, нежели ее универсальность. Простое приобретение или даже всеобщее распространение знаний без необходимых качеств для наилучшего применения этих знаний не заслуживает названия образования. Множество знаний может быть передано и усвоено без какого-либо прибавления к способностям для жизненной деятельности... История представляет нам даже университетские системы образования (так называемые), совершенно лишенные какого-либо практического характера; и существуют элементарные системы, которые в равной степени ведут к предрассудкам и искажению, не говоря уже о развращении народного ума, вместо его улучшения и возвышения.

Состояние общества, как и потребности нашей страны, требует поэтому, чтобы каждый юноша страны был приучен к труду и практике этого труда, будь то обучение обширным или ограниченным.

Теперь образование, будучи столь практичным, включает в себя религию и нравственность; во-вторых, развитие в определенной степени всех наших способностей; в-третьих, знакомство с несколькими отраслями элементарных знаний.

Под религией и нравственностью я понимаю не сектантство в какой бы то ни было форме, а общую истину и мораль, преподаваемые в Священном Писании. Сектантство — это не нравственность. Быть ревностным последователем секты и быть совестливым в морали — вещи весьма разные. Насаждать особенности какой-либо секты и учить фундаментальным принципам религии и нравственности — вещи в равной степени разные.

Я могу утверждать на основе личного опыта и практики, а также на основе весьма широкого изучения этого вопроса, что можно дать гораздо более исчерпывающий курс библейского и религиозного обучения, чем тот, для которого вероятно найдется возможность в начальных школах, без какого-либо принуждения с одной стороны или какого-либо налета сектантства с другой — курс, охватывающий всю историю Библии, ее институты, кардинальные доктрины и мораль, наряду с доказательствами ее подлинности.

С надлежащим воспитанием нравственных чувств и формированием местных привычек тесно связано соответствующее развитие всех остальных способностей, как умственных, так и физических. Великая цель эффективной системы обучения должна заключаться не в передаче определенного объема знаний, а в развитии способностей. Множество знаний может быть приобретено без какого-либо увеличения умственной силы; более того, даже с ее абсолютным уменьшением. (См. главу LI).

Основывая систему общественного обучения, доктор Райерсон мудро заложил определенные великие принципы, которые, по его убеждению, были существенны для успеха его трудов. Эти общие принципы можно резюмировать следующим образом: 1. Механизм образования должен находиться в руках самого народа и управляться через его собственную деятельность; следовательно, с ним следует советоваться относительно всего школьного законодательства. 2. Помощь правительства должна оказываться только там, где она может быть использована наиболее эффективно для стимулирования и поддержки местных усилий в этом великом деле. 3. Имущество страны несет ответственность за образование всей молодежи страны и должно способствовать ему, а в качестве дополнения к этому необходимо в обязательном порядке проводить в жизнь «обязательное образование». 4. Тщательная и систематическая инспекция школ имеет существенное значение для их жизнеспособности и эффективности. Эти и другие важные принципы доктор Райерсон неуклонно держал в поле зрения на протяжении всех тридцати двух лет своего руководства школьной системой Онтарио. Их разумное применение в значительной степени способствовало, по Божьему благословению, к которому он всегда стремился, удивительному успеху его трудов.

Несмотря на усердие и способность, с какими доктор Райерсон собрал и упорядочил свои факты, проанализировал различные системы образования в Европе (главным образом в Германии) и Америке и укрепил свои позиции мнениями наиболее выдающихся педагогов в этих странах, его проект системы для этой провинции подвергся яростным нападкам и был с исступлением заклеймен как воплощающий в себе саму суть «прусского деспотизма». Тем не менее с непреклонным мужеством он упорствовал в своих планах и в конце концов преуспел в 1846 году, побудив законодательный орган принять составленный им школьный закон. В 1849 году провинциальная администрация, лично благосклонная к взглядам доктора Райерсона, ушла в отставку, и к власти пришла администрация, настроенная против него. Достопочтенный Малкольм Кэмерон, враждебно настроенный член кабинета — хотя впоследствии он стал личным другом доктора Райерсона, — составив на редкость сырой и громоздкий школьный законопроект, нацеленный на то, чтобы вытеснить доктора Райерсона с поста, добился того, что тот (как было объяснено впоследствии) был принят на веру и без рассмотрения или обсуждения стал законом. Доктор Райерсон немедленно обратил внимание правительства (во главе которого стоял покойный оплакиваемый всеми лорд Элгин) на непрактичный и нехристианский характер законопроекта, поскольку в результате его применения Библия оказалась бы исключена из школ. Предпочтя отказаться от администрирования такого закона, нежели проводить его в жизнь, доктор Райерсон подал правительству прошение об отставке со своего поста. Покойный достопочтенный Роберт Болдуин, кавалер ордена Бани, генеральный прокурор (Нестор канадских политиков и истинно христианский человек), был настолько убежден в справедливости взглядов и протеста доктора Райерсона, что предпринял необычный шаг, посоветовав Его Эксцелленцу приостановить действие нового закона до тех пор, пока доктор Райерсон не сможет подготовить проект законопроекта на основе отмененного закона, включив в него в дополнение к старому законопроекту результат собственного опыта работы системы к тому времени. Результатом стало принятие в 1850 году закона, приспособленного к муниципальной системе провинции, столь популярного по своему характеру и всеобъемлющего по своим положениям и деталям, что он до сих пор (в консолидированном виде) остается главным статусом, на основании которого поддерживаются государственные школы Онтарио.

Основные черты этой меры можно кратко свести к четырем следующим пунктам:

1. Механизм системы был главным образом адаптирован к обстоятельствам Верхней Канады из школьных законов Средних (Соединенных) Штатов.

2. Метод содержания школ посредством единого налога на имущество был заимствован из штатов Новой Англии.

3. Нормальные и образцовые школы (учрежденные в 1847 году) были спроектированы по образу действовавших в Германии.

4. Школьные учебники первоначально были адаптированы из серии, применявшейся тогда в Ирландии и приемлемой как для протестантов, так и для католиков.

В 1850 году доктор Райерсон во время пребывания в Англии предпринял предварительные шаги по созданию хранилища библиотечных фондов, карт и приборов при своем ведомстве; а в 1855 году он учредил метеорологические станции при окружных грамматических школах. В этом ему помогал полковник (ныне генерал) Лефруа из Королевских инженеров, в течение многих лет бывший директором Провинциальной магнитной обсерватории в Торонто. Были получены комплекты подходящих приборов (которые прошли надлежащую проверку в Кьюской обсерватории), и в 1855 году, после внесения поправок в законодательство по этому вопросу, было отобрано двенадцать станций, которые были приведены в исправное рабочее состояние. В 1857 году доктор Райерсон совершил свою третью образовательную поездку по Европе, где приобрел в Антверпене, Брюсселе, Флоренции, Риме, Париже и Лондоне прекрасную коллекцию копий картин старых мастеров, статуй, бюстов и т. д., а также различные предметы для образовательного музея при ведомстве. В 1858-1860 годах доктор Райерсон принял ведущее участие в дискуссиях в прессе и перед комитетом законодательного собрания в пользу выделения субсидий различным периферийным университетам в Онтарио, главным образом на условиях университетского законопроекта достопочтенного Роберта Болдуина 1843 года. Он утверждал, что «они сослужили добрую службу государству» и что их претензии должны быть существенно признаны в качестве колледжей центрального университета. Он выступал против умножения университетов в провинции, что, по его мнению, стало бы результатом отклонения его плана. В знак признания его умелых заслуг в этой борьбе Университет Колледжа Виктория присвоил ему в 1861 году степень доктора права.

В 1867 году он совершил свою четвертую образовательную поездку в Англию и Соединенные Штаты. По возвращении, в 1868 году, он представил правительству весьма ценный «специальный отчет о системах и состоянии народного образования в различных странах Европы и Соединенных Штатах Америки с практическими предложениями по улучшению общественного обучения в Верхней Канаде». Он также подготовил отдельный и пространный «Отчет об учреждениях для глухих, немых и слепых в различных странах».

В письме к другу доктор Райерсон так объяснил принципы, на основе которых он руководил делами просвещения в провинции на протяжении более чем тридцати одного года. Он сказал:

В течение этих лет я организовал школьную систему и руководил департаментом просвещения на тех широких и беспристрастных принципах, которые я отстаивал. За долгий период моего руководства департаментом я не знал ни религиозной секты, ни политической партии — я не знал никакой иной партии, кроме страны в целом, — я никогда не использовал никакого покровительства в личных или партийных целях, — я никогда не делал и не рекомендовал ни одного из многочисленных назначений учителей в нормальные или образцовые школы, или клерков в офис просвещения, иначе как на основе рекомендательных писем о личных качествах и квалификации и после шестимесячного испытательного срока.

Только таким образом назначались компетентные и подготовленные лица в нормальные и образцовые школы, а также в офис просвещения, когда вакансия возникала в результате отставки или смерти. Каждый служащий, стоявший ниже того, кто ушел в отставку или скончался, продвигался на одну ступень вперед, если того заслуживал; а наиболее достойный юноша отбирался из образцовой школы или на основании других рекомендаций и помещался в самый низ списка, после чего обучался и продвигался в соответствии со своими заслугами по работе в департаменте просвещения. Таким образом, каждый чувствовал, что обязан своим положением не партии или личному покровительству или благоволению, а собственным заслугам, и уважал себя и выполнял свои обязанности соответствующим образом.

Я считаю, что это истинный метод управления всеми государственными департаментами и каждой отраслью государственной службы. Я верю, что это колоссально способствовало бы как эффективности, так и экономичности государственной службы. Тогда не делалось бы ненужных и неэффективных назначений; и это сильно повысило бы уровень деятельности и достижений, а также стимулировало бы амбиции молодых людей и молодежи страны, когда они знают, что их отбор и продвижение на службе своей стране зависят от их индивидуальных заслуг, независимо от секты или партии, а не являются наградой за усердие в качестве политических партийных функционеров на выборах и в иных делах с их собственной стороны или со стороны их отцов и родственников.

Власть правительства в стране огромна — как во благо, так и во зло. Высшим существом она задумана как «слуга Божий во благо» для всего народа (без лицеприятия, равно как и без ханжества), подобно лучам солнца; и как управление бесконечной мудрости, и справедливости, и истины, и чистоты. Но когда правительство становится простым орудием партии, а его высшие дары — призами за партийное усердие и интриги, оно теряет свой моральный престиж и силу; и из испорченного источника потекли бы оскверненные потоки во все департаменты государственной службы, которые испортили бы всю массу общества, если бы не противодействующие и очищающие влияния, оказываемые на общество служением и трудами различных религиозных конфессий.

Я знаю, утверждалось, что партийное покровительство, или, иными словами, кормление сторонников за государственный счет, является существенным элементом существования правительства. Это доктрина коррупции. Департамент просвещения — высший государственный департамент в Верхней Канаде — существовал более тридцати лет без такого элемента, причем с возрастающей эффективностью и возрастающим авторитетом в глазах общества на протяжении всего этого периода. Справедливость и добродетель, патриотизм и интеллект являются более сильными элементами власти и полезности, чем покупка и вознаграждение сторонников; и если бы соперничество и конкуренция государственных мужей заключались в том, кто лучше разработает и продвинет меры для процветания страны и кто наиболее беспристрастно и разумно осуществит исполнительную власть для развития и продвижения интересов всех классов, то моральный уровень правительства и государственных мужей значительно возвысился бы, а высшая цивилизация всей страны получила бы развитие. Но я не буду продолжать эту тему далее. Истины, которые я излагаю, самоочевидны.

В течение многих лет после Конфедерации доктор Райерсон чувствовал, что новое политическое положение провинции, которое локализовало, а также ограничило ее гражданское управление делами, требует изменения в руководстве департаментом просвещения. Поэтому в 1869 и 1872 годах он настойчиво указывал правительству на желательность освобождения его от того аномального положения, в котором он оказался при новой системе.

Причины, на которые он ссылался для своей отставки, изложены в брошюре, посвященной «Защите» системы образования, которую он опубликовал в 1872 году, и заключаются в следующем:

Когда политические деятели нападали на школьный закон, или школьную систему, и на меня, я отвечал им. Тогда мои нападающие и их приспешники поднимали крик, что я «вмешиваюсь в политику». Они нападали на меня без счёта, надеясь раздавить меня, а затем затыкали мне рот, лишая всякой защиты или ответа.

Настолько глубоко я ощущал невыгодность и растущее зло такого положения дел для департамента и самой школьной системы, что в 1868 году я предложил уйти в отставку из департамента... Моя отставка не была принята;... когда два месяца спустя я предложил, чтобы в начале каждой сессии законодательного собрания комитет из семи или девяти человек (включая действующего провинциального секретаря) избирался тайным голосованием или по взаимному согласию лидеров обеих партий по вопросам департамента просвещения; этот комитет должен был изучать деятельность департамента за истекший год, рассматривать школьные сметы и любые законопроекты или рекомендации, которые могли быть представлены для развития школьной системы, и докладывать об этом Палате. Многими мыслящими людьми эта система считалась более безопасной, более способной обеспечить компетентного и работоспособного руководителя департамента и менее подверженной риску превращения школьной системы в орудие партийной политики, чем ситуация, когда руководитель имеет место в парламенте и тем самым оставляет образовательные интересы страны зависимыми от голосов большинства избирателей в одном округе. Эта рекомендация, представленная 30 января 1869 года, не была принята; и я остался изолированным — ответственным в глазах законодателей и всех остальных за департамент — мишенью для каждой атаки, будь то в газетах или в Законодательном собрании, но при этом без какого-либо доступа к нему или к его членам, кроме как через прессу, и не имеющим никакой иной поддержки, кроме характера моей работы и всеобщего доверия общественности.

Однако в 1876 году доктору Райерсону было разрешено выйти в отставку с полного оклада с ответственного поста, который он на протяжении почти тридцати двух лет столь достойно и почётно занимал.

ГЛАВА XLVII.

1845-1846.

Болезнь и окончательный выход на пенсию лорда Меткафа.

В письме к доктору Райерсону от мистера Хиггинсона от 27 мая 1845 года он так ссылается на усугубляющуюся болезнь лорда Меткафа:

Жаль, что я не могу удовлетворительно ответить на ваши запросы о здоровье лорда Меткафа. Мучительный недуг, которым он поражен, не проходит; и хотя нет решительных перемен к худшему, все же, по моему мнению, есть слишком много оснований опасаться, что болезнь, хотя и медленная в своем развитии, неуклонно прогрессирует и грозит новыми опустошениями. Боль непрекращающаяся и неослабевающая. Покорность, с которой он переносит страдания, и его непреклонная решимость оставаться на своем посту до тех пор, пока его присутствие может служить Канаде, внушают чувство благоговения, которое я не стану пытаться описать. Кажется, он вполне готов воплотить в жизнь, если потребуется, то благородное чувство —

"Dulce et decorum est pro Patria mori."

Мистер Хиггинсон снова написал доктору Райерсону из Монреаля 28 октября следующее:

Поскольку дурные вести распространяются быстро, вы, вероятно, услышите еще до того, как это послание дойдет до вас, об усугублении мучительного недуга, от которого так долго страдал лорд Меткаф. Ни один другой человек в его нынешнем плачевном состоянии не стал бы думать об управлении правительством. Кажется, он вполне готов умереть на посту, если потребуется, но полон решимости не уезжать отсюда до тех пор, пока, при любых жертвах личными соображениями, он может продолжать исполнять свои обязанности. Я надеюсь и верю, что правительство Ее Величества не преминет освободить его от обязанностей, как только удастся найти преемника, — было бы бесчеловечно медлить дольше. Как много от выбора зависит благополучие или несчастье Канады! Гораздо легче разрушить, чем исправить триумф, достигнутый моим бесценным другом, — ослабить, чем укрепить его последствия.

Мистер Хиггинсон написал доктору Райерсону 18 декабря:

Два дня назад я имел удовольствие получить ваше доброе и полное сочувствия письмо от 11-го числа. Для меня будет большим удовольствием передать моему страдающему другу те полные благодарности чувства, которые вы выражаете.

Отставка лорда Меткафа была, как вы справедливо замечаете, сугубо провидением Божьим. Он оставался на своем посту до тех пор, пока Всевышнему не угодно было сделать его физически неспособным выполнять все его обязанности; и он был вполне готов умереть на нем, на службе своей стране. Условия, на которых было дано согласие на разрешение Королевы вернуться домой, безмерно радуют и льстят. Я с большим удовольствием зачитаю вам депешу при нашей первой встрече. Что касается страшного недуга, то могу лишь сказать, что его дальнейшее развитие, по-видимому, не поддается человеческому контролю, и я не питаю надежды на его остановку. Но хирургическое искусство Европы может, и я горячо молю Бога об этом, уменьшить интенсивность страданий этого благословенного человека.

После того как лорд Меткаф вернулся в Англию, достопочтенный Д. Дэйли, секретарь провинции, написал доктору Райерсону, который вернулся в Канаду, 20 декабря следующее:

Ваше разочарование было закономерно велико из-за упущения единственной возможности, которая по всем человеческим вероятностям может представиться вам в этом мире увидеть нашего оплакиваемого и превосходного губернатора. В его недавнем и тяжелейшем страдании величие характера этого бесценного человека проявилось, если возможно, еще более ярко, чем во время испытаний, которым вы видели его подвергнутым. Да насладится он мирным завершением своего полезного существования! Мы не можем знать ничего достоверного о его преемнике до тех пор, пока новости, которые он везет, не дойдут до Англии, поскольку оставление им правительства было полностью предоставлено его собственной свободной воле. Он имел утешение знать, насколько высоко его услуги оценены его Сувереном; и его отъезд был осуществлен самым приятным образом по повелению Ее Величества.

9 мая доктор Райерсон написал прощальное письмо лорду Меткафу, из которого я привожу следующую выдержку:

Минуя Вашу Светлость на океане и будучи разочарован привилегией когда-либо увидеть вас снова в этом мире, я написал с первым же пакетом после моего прибытия мистеру К. Тревельяну с просьбой иметь доброту передать Вашей Светлости выражение тех чувств благодарности и нежного уважения, которые я никогда не перестану лелеять, пока жива память...

В уединении и страданиях Вашей Светлости... я считаю неправильным вторгаться далее, чем для того, чтобы заявить о своем глубоком сочувствии вашим страданиям и о том, что мои моления ежедневно возносятся к Богу всякого утешения, дабы Он даровал вам терпение, покорность и «верную и несомненную надежду на славное воскресение к жизни вечной»; и чтобы уверить Вашу Светлость в том, что моя жизнь будет священно посвящена делу ради молодежи и будущих поколений Канады, для которого доброта Вашей Светлости сделала так много, чтобы позволить мне подготовить себя. С этими сильнейшими чувствами моего сердца я остаюсь и т.д.

Последнее письмо, полученное от мистера Хиггинсона, было датировано Монреалем, 10 июня 1840 года:

Прошу вас принять мою сердечную благодарность за ваше очень доброе послание от 30-го числа прошлого месяца. Я не бесчувствен к той высокой чести, которая была оказана мне нашим Сувереном, — она далеко превосходит мои скромные заслуги; но я испытываю огромное удовлетворение от осознания того, что заслужил ее, сражаясь плечом к плечу с вами и другими защитниками тех великих британских конституционных принципов правления, за которые мы боролись и которые так яростно атаковались британской демократической партией, которая, я искренне надеюсь, никогда больше не сможет поднять голову в Канаде. Тот факт, что я в малейшей степени способствовал победе, будет для меня источником гордости. Никто лучше вас не знает, как много причитается выдающемуся лоцману, который руководил нами. Жаль, что его не пощадили, чтобы довершить доброе дело. Мои последние сведения о его здоровье подкрепляют надежду на то, что мне еще будет позволено вновь увидеть его.

Вчера мы закрыли сессию, которая прошла успешно и, надеюсь, с некоторой пользой для общественных интересов.

Я очень сожалею, что у меня не было удовольствия видеть вас после вашего возвращения из Европы. Прощайте!

Д. М. Х.

Назначение, которое мистер Хиггинсон получил от Королевы, было постом губернатора Антигуа. В своем ответе на адрес уэслианских миссионеров этого острова по прибытии он так упомянул о своем опыте общения с этой общиной в Канаде:

У меня была частая возможность наблюдать в различных уголках земного шара неустанные усилия ваших собратьев в священном деле религии и человечности, и будь то в знойной жаре Азии... или в борьбе с суровостью канадской зимы, я всегда находил уэслианских миссионеров одушевленными тем же благожелательным и филантропическим духом и неустрашимыми перед лицом препятствий, сколь бы устрашающими они ни казались, проявляющими то же рассудительное рвение в деле широкого распространения исцеляющего влияния святого Христова Евангелия.

ГЛАВА XLVIII.

1843-1844.

Вопрос о клирических резервах вновь открыт. — Разочарования.

Чрезвычайные усилия были предприняты (как показано в главе XXXIII на стр. 263) лидерами партии Церкви Англии в Верхней Канаде с целью не допустить дарования королевского согласия компромиссному законопроекту лорда Сиденхема о клирических резервах 1841 года. Столь же упорные усилия были успешно предприняты для обеспечения выполнения предсказания епископа Страхана о том, что отвергнутый законопроект лорда Сиденхема ляжет в основу имперского акта, который обеспечит национальным церквам Англии и Шотландии на все времена львиную долю доходов от злополучного дара Георга Третьего Канаде в виде клирических резервов. Лорд Джон Рассел, претенциозный и колеблющийся государственный секретарь по делам колоний того времени, проявил себя в этом деле послушным орудием в руках Генри Эксетерского. Этот прелат поддержал con amore все крайние взгляды епископа Торонто; и при помощи лорда Ситона (сэр Джон Колборн), а также скамьи судей и епископов в Палате лордов он заставил правительство увековечить акт законодательного узурпаторства и несправедливости, который даже новички в конституционном праве применительно к колониям имели обыкновение в то время приводить в прессе в качестве примеров повторения истории, цитируя в качестве иллюстрации неблагоразумное имперское законодательство в случае Закона о гербовом сборе и т. д.

В силу странного рока, который часто сопровождает произвол и несправедливые действия, успех плана, столь тщательно подготовленного и проведенного через британский парламент в интересах Церкви Англии, был обречен стать источником слабости для этой церкви и предзнаменованием финансовой катастрофы. 29 декабря 1843 года генеральный и солиситор-прокуроры Канады (как утверждалось епископом Торонто в его пасторском послании от 10 декабря 1844 года) сообщили, что, внимательно изучив положения актов по этому вопросу, они пришли к мнению, что правильное толкование закона возлагает на доходы Канады бремя покрытия любого дефицита в фонде клирических резервов при выплате обычных и привычных пособий и жалований министрам... и пока этот дефицит продолжался, имперскую казну нельзя было призывать к осуществлению каких-либо выплат двум церквам. (См. стр. 4 Пасторского послания).