«Старая желтая книга: Источник поэмы Роберта Браунинга «Кольцо и книга»»

Все это доказывается тем соображением, что обман Франческини стал достоянием гласности не только в Риме, но и в Ареццо, и что он сам был обманут аналогичной уловкой ввиду уже представленных во время судебного разбирательства доказательств того, что упомянутая Франческа Помпилия не является подлинной и законной дочерью упомянутых Перуцци. На основании этих притянутых за уши подозрений Гвидо симулировал повод для жестокого обращения с ней посредством оскорблений и побоев и не раз вооружался мечом и огнестрельным оружием, чтобы лишить ее жизни. Он делал это, чтобы отомстить ей за собственный обман, в котором он сам оказался одурачен. Поэтому несчастная жена, отличавшаяся нежным шестнадцатилетним возрастом и бывшая в тех местах чужеземкой, совершенно справедливо поступала, избегая ярости своего мужа в разное время путем бегства за защитой к монсеньору Епископу и Губернатору или Комиссару Города, дабы они укротили те жестокости, которым она подвергалась. И хотя эти лица благодаря своему вмешательству преуспели в том, чтобы на время положить конец угрозам, испуганная бедняжка все дни свои проводила взаперти в комнате. И ее страх неизмеримо возрос, когда она увидела, что упомянутый Гвидо приготовил смесь яда, коим он угрожал лишить ее жизни без шума, сопутствующего применению оружия; и таким образом он был бы увереннее в том, что его преступление останется безнаказанным. И если даже в то время, когда на нее не падали и тени подозрения в бесчестии, муж замышлял смерть своей жены, Безымянный Автор вполне мог бы воздержаться от марания своих страниц ради доказательства того, будто бойня убитых имела своим истоком побуждение восстановить оскорбленную честь. Ибо его страницы имели бы гораздо более прочное основание, если бы он руководствовался истиной, а именно тем, что эти преступления проистекли из уязвленного корыстолюбия.

Бедная жена, взволнованная теми трудностями, о которых мы рассказали, не знала иного выхода, кроме как помыслить о спасении от смерти, которой она страшилась. И когда ее рассудительность несколько обострилась от выпавших на ее долю невзгод, она доверилась канонику Конти, который состоял в близком родстве с Франческини, и поведала ему о своих страданиях, опасениях и справедливых страхах (хотя они не были ему чужды), дабы он попытался утешить ее, обезопасив ее жизнь. Он преисполнился живого сострадания и был тронут жалостью к тому плачевному положению, в коем она пребывала, желая освободить ее от него. И он хорошо знал, что нет иного спасения, кроме бегства из дома мужа, согласно изречению поэта [Virg. A. III. 44]: „Увы, беги от жестокой земли, беги от алчного берега“. Но не будучи в силах оказать ей помощь в этом деле, он подсказал ей, что для претворения задуманного в жизнь нет человека более подходящего, чем каноник Джузеппе Капонсакки, его друг и близкий товарищ, чья твердость духа прошла любые испытания. И хотя Конти переговорил с ним об этом, и Капонсакки усмотрел немалые трудности в исполнении желания молодой женщины, поскольку не желал навлечь на себя гнев Франческини, однако в конце концов порыв милосердия и сострадания возобладал в нем, побудив спасти эту невинную женщину от смерти. И когда Конти передал ей о его готовности взяться за это предприятие, она не преминула воспламенить его новыми посланиями и письмами, содержащими даже прельстительные нежности, дабы осуществить свой побег. Тем не менее, все это время она неизменно желала не нарушать свой супружеский оброк, о чем свидетельствует то, что в некоторых из этих писем она хвалит каноника за целомудрие, а в других упрекает за присланные ей несколько неуместные октавы. Она также предостерегала его от отступления от того достойного поведения, в котором она убедилась и о котором условилась с ним перед побегом.

Пока ее муж и все домочадцы спали, они оба при содействии каноника Конти пустились в стремительный путь на почтовых, не теряя ни единой минуты, за исключением смены лошадей, и прибыли под покровом ночи в Кастельнуово. И хотя содержатель постоялого двора приготовил для них постель на отдых, они ею не воспользовались. Ибо Капонсакki неизменно бдительно следил за тем, чтобы ямщик приготовил других лошадей для продолжения пути до самого конца. И содержатель той таверны, будучи допрошен с пристрастием в ходе судебного процесса о бегстве, никогда и помыслить не мог о том, чтобы свидетельствовать, будто жена и Капонсакки спали вместе на приготовленной постели, хотя Франческини, к собственному бесчестью, утверждал обратное, дабы под предлогом оскорбленной чести представить в ложном свете истинные мотивы совершенных им убийств.

Между тем прибыл ее муж. Увидев его, отступила ли она назад, робкая таковая? Признала ли она себя виновной в каком-либо грехе или в каком-либо проступке перед ним в деле охраны своей чистоты и скромности? Ничуть! Но вся воспламененная, несмотря на свой нежный возраст шестнадцати лет, как я уже упоминал, стойкость ее собственной чести укорила его за те уловки и злоупотребления, к коим он прибегал, за те угрозы и побои, что он весьма часто ей наносил, и за те ядовитые зелья, что он приготовил, дабы лишить ее жизни. И [она заявила], что была вынуждена поступить так, как поступила, дабы бегством спастись от еще большей опасности и вернуться к родительской любви Компарини, взрастивших ее как собственную дочь; и что она всегда неукоснительно заботилась о сохранении в неприкосновенности своей супружеской чести. С тем же упреком выступил и Капонсакки, который во время бегства религиозно соблюдал пределы должной скромности.

Что ответил Франческини? Что попытался он сделать, хотя был вооружен мечом против своей беззащитной жены и против Капонсакки, при котором был лишь маленький кинжал? Воистину ничего! — судя по показаниям присутствовавших свидетелей; ибо он был посрамлен справедливыми обличительными речами своей жены. Но что же он сделал? Он отказался от всякой мести, которую по закону естественному или, паче того, по закону гражданскому он мог бы за нее учинить; и, как продолжает хвастаться Безымянный Автор, оправдывая его в этом гнусном преступлении, он призвал на помощь дсницы Закона и велел арестовать свою жену и Капонсакки местными властями. И по его собственному настоянию они были препровождены под стражей в темницы Высочайшего Губернатора Рима, перед лицом коего Гвидо обвинил их в бегстве. Затем, не довольствуясь сим, он выдвинул то самое иное обвинение в мнимом прелюбодеянии, совершенном с упомянутым Капонсакки. Он также превзошел самого себя, шумно обратившись к Верховному Понтифику с прошением об их наказании, а тот перенаправил его мольбы монсеньору Губернатору. Он имел дерзость потребовать в новом иске, чтобы его жена была объявлена прелюбодейкой и чтобы к нему по закону перешла вся выгода от приданого. Это по сути своей воочию доказывает, что он настаивал вовсе не на отмщении ради восстановления своей чести, от коего сам же отказался, но что все это он чинил ради единой корысти, то есть ради завладения приданым.

Каких усилий, каких восклицаний, какого усердия не приложили Франческини и аббат Паоло, его брат, дабы жена была признана прелюбодейкой и дабы заполучить желанную корысть? Ведает то монсеньор Высочайший Губернатор, сносивший со всем терпением их исступленный напор на него. Ведает то синьор Вентурини, судья по этому делу. И ведают это весьма хорошо все прочие судьи и нотариусы Суда, которых тошнило от их докучливости. Затем, поскольку приговор ни при каких обстоятельствах не мог пасть сообразно замыслам Франческини, так как в ходе судебного разбирательства не нашлось никаких доказательств какого-либо проступка ни со стороны жены, ни со стороны упомянутого Капонсакки, высоконравственные Судьи, которые судили сурово и благоразумно (скорее ради того, чтобы доставить некоторое удовлетворение братьям Франческини в их упорных настояниях, нежели в силу требований правосудия), сослали упомянутого Капонсакки в Чивита-Веккью сроком на три года. Капонсакки незамедлительно подчинился этому приговору и никогда не покидал отведенного ему места. Дело осталось нерешенным в отношении жены, которая была помещена в качестве узницы в женский монастырь Скалетте. Затем, когда возникли некоторые вопросы относительно ее беременности, с тем же благоразумием по приказу Высочайшего Губернатора она была удалена из монастыря, ибо было непристойным разрешаться там от бремени. И с согласия упомянутого аббата Паоло она была помещена в дом упомянутых Компарини под поручительство в 300 скудо содержать его в качестве надежной тюрьмы.

По этому пункту Безымянный Автор слишком ожесточенно оспаривает то, что было учено изложено Фиском, и утверждает, будто согласия упомянутого аббата Паоло дано не было. Но великая и неподкупная честность Фиска известна каждому; в силу оной он не пожелал бы давать свое письменное слово в отношении того, что не было очевидно из достовернейших доказательств. И все же факт согласия аббата Паоло доказывается с очевидностью, поскольку он лично согласовал это с монсеньором Высочайшим Губернатором и с синьором Вентурини, судьей, совместно. И он истребовал с Пьетро Компарини обязательство снабжать ее пропитанием без всякой надежды на возмещение. И сие было исполнено, хотя положение Компарини и не заслуживало столь непристойного поношения за излишнюю сниходительность к ним.

С такою же желчностью отрицается, будто упомянутый аббат Паоло обладал достаточной доверенностью от Гвидо, своего брата, чтобы дать подобное согласие; ибо при вынесении такого постановления монсеньор Губернатор вовсе не нуждался в согласии сторон. И даже если бы он пожелал оказать аббату Паоло столь любезность и учтивость, Автор не должен был отвечать на это столь бесцеремонно, критикуя судью за неправедные действия из-за отсутствия этой доверенности. Ибо подобным порядком действий [аббат Паоло] доказывает, что он желал обмануть также и монсеньора Губернатора, склонив его к согласию на то, что превышало его полномочия. И в этом он уличен, поскольку упомянутый аббат Паоло был главным распорядителем всего ими содеянного, и ни одна соломинка не сдвинулась без его содействия. И он был вдоволь снабжен пространной доверенностью от своего брата, коей обладал полнейшими полномочиями действовать так, будто он является самой особой своего брата, с оговоркой о последующем подтверждении, действенность коей каждому известна. И в этом признается даже Безымянный Автор, поскольку он утверждает, что Гвидо при своем отъезде оставил все ведение своего дела аббату, своему брату. Но всякий может усмотреть, с какой целью он отрицает упомянутое согласие, а именно: дабы более ожесточенно притворяться касательно соучастия Компарини в мнимой нечестивости Франчески, коя оберегалась ими как дочь. Сие казалось бы весьма маловероятным, если бы он хоть единожды признал согласие аббата.

Не менее злобно и утверждение Безымянного Автора о том, что Лампарелли издержал деньги на обеспечение Помпилии пропитанием, пока она находилась под стражей. И Лампарелли не был возмещен вклад из Канцелярии, поступивший из средств, обнаруженных при ней и при Капонсакки во время их ареста в Кастельнуово, которые якобы были похищены у мужа. Но те 48 скудо, которые жена призналась взять у него, были сполна возвращены упомянутому аббату Паоло, о чем свидетельствует его расписка, составленная во время судебного процесса. Остальные же деньги были неопровержимо доказаны как принадлежащие Капонсакки. И как только аббат Паоло получил деньги, о возвращении которых он непрестанно вопил, он покинул Рим, дабы принять участие в планировании того печально известного убийства, которое последовало немного позднее.

Но ранее, по иску Франчески Помпилии перед монсеньором Вице-губернатором, было подано извещение о начале процесса о разводе и о взыскании истраченного приданого. Для Франческини это было крайне горько, ибо в ходе того судебного процесса были бы представлены неопровержимые доказательства их уловок, их жестокости, их угроз приготовленными ядовитыми зельями; о чем каноник Конти, являвшийся посредником в том побеге, вовсе не был в неведении. И по всему Ареццо ходят публичные толки и слухи о том, что он скончался около месяца назад при столь же подозрительных обстоятельствах. Тем самым улетучилась всякая надежда, которую Франческини лелеяли с самого начала, завладеть всем имуществом Компарини. И отсюда любой здравомыслящий ум может узреть и уразуметь, в чем кроется истинный корень столь опрометчивых и жалких убийств: кроется ли он в оскорбленной чести или в скандальной и отвратительной алчности и корыстолюбии. Из этого проистекала ненависть в начатых и поныне не решенных судебных тяжбах, которые навлекли еще большее бесчестье на упомянутых Франческини, а будучи решены, привели бы их к гибели.

Напрасно посему сей Безымянный Автор и прочие его защитники надрываются, преувеличивая довод об оскорбленной чести. Ибо в таком случае то, чего вовсе не существовало в действительности, было бы отнято у Гвидо его женой. Это было полностью доказано в доводах, составленных в пользу Фиска при ответе на те письма, из коих Гвидо почерпнул свое самое веское доказательство. Напротив, Франческини собственным деянием отрекся от всякого права на восстановление своей чести, поскольку не отомстил за нее в момент настижения оной на упомянутом постоялом дворе в Кастельнуово. Не помогает ему поистине и его оправдание в том, что он был безоружен, ибо при нем все же имелся меч, а возможно, и иное скрытое оружие. Ибо неправдоподобно, чтобы он пожелал и далее следовать за своей женой в сопровождении Капонсакки, не будучи обеспечен оружием. И тем более потому, что беглецы также были безоружны и имели при себе лишь небольшой кинжал. Но Гвидо предпочел избрать судебный путь и велел арестовать их полиции, и потребовал доведения обвинения против них до их наказания, испросив даже рескрипт Верховного Понтифика. Он также вновь обратился со своими мольбами к судьям по делу (что весьма отчетливо раскрывает его замысел, служивший непреодолимым мотивом всех его деяний) и особо настаивал перед ними на уплате цены чести, которая, как он утверждал, была у него отнята. И разве не добился бы он того, чтобы его жена была объявлена прелюбодейкой ради завладения приданым? Если же он, можно сказать, истребовал цену своей чести в судах, то как может быть дозволено ему совершать столь чудовищные убийства ради чести?

Ибо всякий раз, когда мужу дозволяется в силу естественного права или даже права гражданского умертвить свою жену ради чести, эта власть и способность упраздняются, коль скоро муж отрекся от них, призвав, как указано выше, на помощь дсницу закона. И эти жалобы, принесенные им, и его обращение к Папе показывают, во сколько он оценивал свою честность. И посредством сих судебных разбирательств он, вне всякого сомнения, утратил свое право на частную месть за оскорбленную честь, которую он мог бы осуществить. И этим единственным молчаливым отречением сие право угасает. [Цитата.] Ибо автор не может утверждать, будто судебный иск, поданный Франческини, не влек за собой отречение от частной мести за его честь, но что он все еще мог воспользоваться тем или иным, прибегнув к тому, что покажется ему лучше. Ибо сие противоречит тексту [Цитата], коего изложение приводится знаменитым канонистом Джованни Андреа следующим образом: „Выбор не может заполучить обе альтернативы при поисках подтверждения в них; даже если утверждается, будто одна из них включает то, посредством чего человек может достичь цели своего намерения. Следовательно, человек должен выбрать что-то одно, и по совершении выбора он не может обратиться к другому“. И еще яснее звучат следующие слова того же авторитета: „Право возвращения ко второй альтернативе никоим образом не дозволяется, когда человек, по-видимому, отрекся от выбора первой и заявил, что его права не могут из нее проистекать“.

Но хотя это изъятие из всякого несостоявшегося закона и могло бы почитаться допустимым, всякое основание его было бы разрушено полнейшим отсутствием доказательств посягательства на его честь; ибо в судебном преследовании за побег не было никаких доказательств оного. Безымянный Автор стремится вывести оное из мнимых любовных писем, написанных Капонсакки, которые Франческа отрицала и авторство коих не было доказано ни ее собственным признанием, ни ее подписью. Нельзя утверждать, будто она была в сем изобличена, равно как и то, что из этого последовало какое-либо законное доказательство, как показывает вся судебная практика.

И даже если бы без всяких оснований мы были обязаны признать, что они написаны ею, разве не было бы слишком суровым и неразумным умозаключением то, что из них проистекал мотив мужа убить ее за то, что она их написала? Ни один здравомыслящий человек не склонится к тому, чтобы пожалеть мужа, который пошел на убийство своей жены по той единственной причине, что она писала любовные письма. Ибо супружеская честь оскорбляется ни запиской, ни пером, но исключительно деяниями нечистого бесчестия; какового доказательств в нашем деле нет ни малейшей тени.

Сие тем более справедливо, что простое подозрение в бесчестии угасает при мысли об истинном мотиве, по которому были написаны письма, а именно: ради мнимого проявления привязанности с целью завлечь этого Капонсакки для спасения ее от неминуемой опасности смерти. И она не могла найти из этого иного выхода, кроме бегства; ибо она всегда была устрашена гневом и ненавистью, затаенными ее мужем по надуманным причинам. А потому, раз любовные письма возникли по тому случаю, их следует относить к нему, а не к бесчестному желанию опорочить ее супружескую верность мужу. К той же причине, подобающим образом, следует относить и те беседы, которые она вела из окна с упомянутым Капонсакки дабы устроить способ спасения своей жизни, а вовсе не для того, чтобы чинить оскорбления, подвергать риску собственную скромность или честь мужа. Даже самые целомудренные женщины прибегали к подобным ухищрениям. Мы находим в Священном Писании, что Юдифь точно так же завлекла Олоферна в ловушку ради обретения свободы своей родины. И посему не менее дозволительно для этой бедной женщины, которая была всецело поглощена безопасностью своей жизни, прельстить Капонсакки любовными письмами, дабы он стал безопасным спутником в ее бегстве, и все это без какого-либо клейма нескромности.

Тем менее можно усмотреть посягательство на его честь из самого бегства; ибо, как я отмечал выше, сие бегство проистекало из объявленной причины. И всякий может воочию узрить, что оно совершилось вовсе не ради причинения какого-либо ущерба ее мужу. Ибо беглецы не сворачивали в неведомые места, но стремительно следовали по консульской дороге на почтовых, не проводя ночлег где бы то ни было. И путь их лежал в Рим, где бедная жена надеялась, что Компарини, взрастившие ее как дочь, продолжат по отношению к ней те проявления любви, с какими они воспитывали ее вплоть до заключения упомянутого брака с Франческини.

И все сообщения о том, будто некий кучер свидетельствует, что видел их целующимися по дороге, не имеют под собой никакого юридического основания. Ибо они зиждятся лишь на слове единого свидетеля нижайшего сословия, и он клянется в вещах крайне невероятных, поскольку ему приходилось вести экипаж с такою быстротой, с каковой беглецы продолжали свой путь. Оттого для него было почти невозможно оглядываться назад или видеть, что они совершают внутри этой крытой кареты. И тем более это так, поскольку его показания туманны, равно как и не уточняется, были ли поцелуи дарованы ночью или днем. Но его показания делаются еще более сомнительными и невероятными по той причине, что в столь стремительном путешествии кареты могло случиться в ходе тряски, что их лица случайно соприкоснулись бы, и ему это могло показаться актом поцелуя. Такое случается весьма часто, даже когда человек вовсе не совершает подобного путешествия, сообразно качеству дороги и ухабам, кои неизменно попадаются. Это делает его свидетельство недостаточно веским и весьма сомнительным, или даже более того — дерзким и невероятным.

Что же до другого обстоятельства, о коем слишком ожесточенно заявляет Безымянный Автор, а именно: что по прибытии в Кастельнуово содержателю постоялого двора было велено приготовить лишь одну постель для отдыха беглецов, и что они почивали на ней вместе. Однако хозяин так и не отважился поклясться в ходе допроса с пристрастием, что они спали в ней вместе. Данное обстоятельство исключается показаниями как самой жены, так и Капонсакки. Поскольку их аффидевиты неизменно утверждают, что никто из них не ложился на постель для отдыха, но лишь жена, истощенная неудобствами и страданиями столь стремительного путешествия, отдохнула несколько часов, сидя в кресле; кровать же осталась разобранной так, как ее устроил хозяин, и она оказалась бы смятой, если бы они в ней спали. Также доказано, что когда Франческини прибыл в означенное место, он застал Капонсакки понуждающим запрягать лошадей для продолжения пути, и никаких доказательств обратного не представлено. Равным образом нельзя справедливо жалеть Франческини из-за его оскорбленной чести, которая была сохранена беглецами в неприкосновенности.

Подобным же образом титул дела, на который ссылается тот же Автор — о том, что декрет об осуждении к изгнанию Капонсакки был вынесен по причине преступной связи в ущерб чести Гвидо — не имеет под собой реального основания; ибо этот титул был исправлен как неправдивый и не согласующийся с доказательствами. Законными свидетелями этого факта могут выступить сам Губернатор, а также все судьи и нотариусы трибунала, имеющие отношение к уголовному суду. И если кто-либо лишь поразмыслит над этим должным образом, то заглавие этого дела было помещено там точно так же, как ветвь плюща висит у дверей таверны, что весьма отчетливо показывает продажу там вина, но вовсе не доказывает, является ли то, что они продают, хорошим, годным к продаже и приятным. О, отнюдь нет! Ибо можно обнаружить тамошнее вино терпким, мутным и обладающим прочими худшими качествами. Если посему мы читаем документы и доказательства, зарегистрированные в ходе судебного преследования, которыми доказывается преступление, а не ошибочный титул, не могущий предложить ни тени доказательств мнимого преступного сожительства, то подозрения в нескромности становится еще меньше. И всякий может ясно уразуметь, что в ходе судебного процесса отсутствовали любые доказательства — судя по мягкости назначенного наказания, которое вовсе не соответствует тяжести вмененного преступления. Можно также узлеть всю неуместность осуждения Капонсакки как прелюбодета в то время, когда дело против жены все еще находилось в производстве; ибо она не могла быть осуждена, будучи лишена защиты.

Но дабы рассеять всякие подозрения в этом мнимом прелюбодеянии, я заклинаю любого беспристрастного читателя задуматься о том, что прелюбодеяние не могло быть совершено в Ареццо, поскольку к надзору со стороны мужа прибавлялся надзор братьев, их общей матери, служанки, родственников и соседей; поистине — добровольное заключение несчастной девицы, которая вечно была заперта в маленькой комнате ради охраны своей чести. Тем менее прелюбодеяние могло быть совершено во время поездки, что, как было доказано, является совершенно невероятным, неправдоподобным, недоказанным и далеким от истины. Не могло оно быть совершено и в Риме; ибо хорошо известно, что Помпилия была препровождена из Кастельнуово в тюрьму, а оттуда переведена в женский монастырь Скалетте, после чего из-за своей беременности была передана упомянутым Компарини на условиях содержания их дома в качестве тюрьмы под поручительство в 300 скудо. Капонсакки же пребывал в то время на месте своего изгнания в Чивита-Веккье. В сем факте улетучивается всякое подозрение, поскольку в оном сошлось согласие аббата Франческини, столь ревностно пекущегося о чести своего брата, равно как и о собственной.

Нельзя также удержаться без крайнего напряжения, слыша столь преувеличенные слова Безымянного Автора, будто Капонсакки покинул свою темницу, дабы отправиться в изгнание в Чивита-Веккью в то время, когда жена пребывала в доме упормянутой четы в качестве заключенной, и будто он останавливался в их доме. Но он не может изречь более наглой лжи, нежели эта, поскольку Капонсакки никогда не был их гостем, а едва покинув темницу, направился прямо к месту своего изгнания; и он неукоснительно соблюдал свое изгнание, ни разу не возвращаясь в Рим. Жена также не покидала женский монастырь до тех пор, пока монсеньору Губернатору не было доказано, что Капонсакки пребывает в Чивита-Веккье, коковое обстоятельство было установлено подлинным свидетельством канцлера того округа.

Упомянутый Автор, однако, дает мне еще больший повод осудить его чрезмерную дерзость за то, что он клеймит честь Франческини как оскверненную его женой, заявляя, будто Гвидо, едва поднявшись по лестнице в сопровождении своих сообщников, вооруженных ради совершения этого гнусного убийства, оглядывал те стены, сплошь усеянные его оскорблениями, так, будто эти безмолвные камни умели вынашивать замыслы глупых мыслей, подстрекающих его бесчеловечность к столь ужасному убийству. Ибо он не может привести в подтверждение сего иного довода, кроме того, что сочинял свои фантазии безо всяких оснований. Ибо Гвидо воистину добровольно предал себя бесчестью; поскольку к прочим своим бесчестьям он прибавил и эти позоры — даже собственным неправедным деянием. Ибо выше с очевидностью показано, что причиной, по которой он совершило преступление, было вовсе не восстановление чести, оскорбленной его женой. Но то были его разоблаченные уловки, чаемая корысть, ускользнувшая от него, и все еще продолжающиеся судебные тяжбы.

И почему он не может привести какое-либо иное, не менее убедительное доказательство, если честь побуждала Франческини к этому? И разве эта честь не была в достаточной мере отмщена смертью его жены? К чему тут же обагрять руки кровью Виоланты и Пьетро, которые не были соучастниками мнимого бесчестия? И зачем на протяжении многих дней плести столь козни ради умерщвления того доброго благодетеля, по той причине, что последний преисполнился жалости и оказал им помощь в означенных судебных тяжбах? На того человека никогда не падало подозрения, пагубного для чести Гвидо. Ибо пока жена находилась в Ареццо, он пребывал в Риме. А когда она только вступила в брак, ей не было еще полных тринадцати лет, и после своего побега, когда она вернулась в Рим, мы знаем, что она продолжала оставаться под стражей в тюрьме, или в женском монастыре, а затем в доме своих родителей, и в ту пору она уже была весьма близка к разрешению от бремени. Отсюда можно с достоверностью заключить, что мотив этого убийства был иным, нежели честь, и заключался он в его алчности, как уже говорилось, и в судебных тяжбах, в чем сам Франческини признается на допросе с пристрастием.

Не следует пренебрегать и заявлением, сделанным упомянутой женой перед лицом смерти, поскольку в присутствии множества священников и вполне заслуживающих доверия лиц, даже испытывая непрерывные муки от столь тяжелых ран, она с величайшей откровенностью утверждала и заявляла, что всегда жила целомудренно и верна своему мужу. И с сердцем, преисполненным полнейшей покорности Божественному Милосердию, она испросила прощения за любую ошибку, совершенную ею к бесчестью ее мужа. Подобное не должно почитаться за ложь умирающей, идущей на риск вечного спасения своей души. Человеку также надлежит поразмыслить о том, что в сем деянии проявилась особая милость из дсницы самого Всемогущего, который сделал так, что жена прожила еще несколько дней, дабы она могла прояснить собственную невинность и пролить свет на убийц; ибо без этого преступления остались бы безнаказанными. Ибо во время самого преступления Франческини неоднократно приказывал своим сообщникам проверить, мертва ли она окончательно. И когда они схватили ее за косы и приподняли с земли, где она лежала, они уверовали, что она мертва; ибо бедная жена по природному инстинкту сумела притвориться таковой, расслабив тело, в чем преступники и признались. И это знамение божественной милости тем более подтверждает заявление жены, доказанное признанием виновных в преступлении.

Я оставил напоследок обсуждение и опровержение того, что упомянутый Автор измышляет касательно аббата Паоло. Но если бы он должен был изъяснять правду, он мог бы с полным основанием утверждать, что именно аббат являлся главным фундаментом этого скандала. Ибо это он подтолкнул Гвидо к убийствам и сплел весь этот заговор, поскольку именно он с самого начала пожелал добиться — упорством и ухищрениями — брака упомянутой Франчески Помпилии. Именно он поддерживал и гражданские, и уголовные иски, и он пытался — прикрываясь именем вельможи и кичась своим честным словом — вымогать судебное решение посредством утонченных внушений, уловок и хитростей, что было неправедно. Именно он, весьма болезненно воспринявший то обстоятельство, что его уличили в лукавстве и перехитрили его же собственными трюками. Посему у этого Автора были веские основания заявить, что лица других людей служили аббату зеркалами, в коих он мог лицезреть собственные дурные деяния, а вовсе не утраченная честь его брата.

Я воздерживаюсь от ответа на то, во что Безымянный Автор пытался заставить поверить во хвалу аббата Паоло Франческини, дабы сильно возбудить нашу жалость; поскольку намерение автора настоящего ответа заключается исключительно в том, чтобы прояснить ложность предположений против чести бедной жены и против Компарини, а также послужить делу правосудия. Суждение же о сем он оставляет тем, кто обладает о нем полным знанием. Из тех же соображений я оставляю без ответа многие другие непристойности, которые были выдвинуты упомянутым Автором тщетно и безо всякого к тому повода.

И я завершаю свой ответ приводимым им примером Самсона. Когда он узрел себя выставленным на публичное осмеяние толпы, он толкнул колонны дворца, обрушив его, дабы умереть вместе с остальными под его руинами и перестать быть отныне посмешищем для этого народа. Посему, дабы над упомянутым Франческини не смеялись из-за его уловок, подобает, чтобы он и его сообщники понесли наказание, заслуживаемое их преступлением. Ибо оные пагубны для Государства и для того мира и безопасности, коими должны наслаждаться тяжущиеся в судах Рима, если мы желаем поддержать то, что было обеспечено бдительностью Верховного Понтифика Александра VII и его преемников. Ибо они обнародовали на сей счет Конституцию и последовательно провозглашаемые Указы. Священный порядок подобных законов должен соблюдаться тем охотнее, чем более Гвидо избрал судебный путь к отмщению, а обращения к Верховному Понтику, горящему стремлением вершити правосудие, были перенаправлены его судьям. И Гвидо не мог скорбеть об этом без некоторого мнимого ущерба, как очевидно; оттого Безымянный Автор пожелал приписать это отягчающему обстоятельству, коим был разъярен гнев Франческини. Это воочию показывает, с каким умыслом он пустился во столь отвратительные бесчинства.

Заголовок дела Памфлета 16.

Перед лицом Высочайшего и Высокопреподобного Господина Губернатора Города по Уголовным Делам:

РИМСКОЕ ДЕЛО ОБ УБИЙСТВАХ.

В защиту графа Гвидо Франческини и его Сообщников, узников, против Фиска.

Юридический ответ почтенного Адвоката бедных.

В Риме, в типографии Преподобной Апостольской Палаты, 1698 г.

ROMANA HOMICIDIORUM

Памфлет 16.

Высочайший и Высокопреподобный Господин:

Я опускаю дальнейшее обсуждение с моим господином Адвокатом Фиска относительно передачи его заявлений, ибо времени в обрез, а к нему я с юности питаю глубочайшее почвение. Позвольте мне также обойти молчанием утверждение о том, будто при рассуждении об убийстве, учиненном мужем над своей женой не в момент застижения ее в прелюбодеянии, а спустя время, простого подозрения, сколь бы сильным оно ни было, недостаточно для освобождения его от обычного наказания по Корнелиеву закону, но требуются самые ясные доказательства прелюбодеяния, как заявляют наши оппоненты. И тем не менее мы доказали обратное в нашем прежнем аргументе, § quamquam ad hoc. А Дондеус, Санфеличиус и Мута, которые там не цитировались, полагают, что вполне достаточно обнаружения пары в каком-либо уединенном месте; а № 3 особо отмечает — если жена красива. [Цитата.] Обратитесь к словам Овидия: „Велик спор скромности с красотой, и человек жаждет ее все сильнее“. [Heroides, Парис — Елене.] Так и в настоящем деле, согласно тому же автору: „Неужто почитается возвращенной девственницей таковая сим молодым и страстным мужем?“ [Heroides, 5, 109.]

Ныне мы имеем дело с делом не просто яснейших доказательств, но также и с фактом общеизвестным; ибо мы располагаем декретом самого этого Трибунала, коим таковое прелюбодеяние было провозглашено. Хотя слова этого декрета были приведены в настоящей информации, § Absque eo quod, я все же желаю повторить их здесь, ибо они столь ясны: „Джузеппе Мария Капонсакки из Ареццо за соучастие в побеге Франчески Компарини и за преступную связь с нею приговаривается к трем годам изгнания в Чивита-Веккью“.

Но я не могу обойти молчанием то, что по-прежнему утверждается, будто этот декрет был отменен — поскольку, как я уже говорил в своей информации, истина гласит совершенно об обратном; ибо мы имеем лишь тот факт, что в предписании об аресте согрешившего каноника повторение всего декрета, приведенного выше, было опущено, и было сказано: „По причине, касающейся судебного дела“. Эти слова столь далеки от свидетельства об отмене, что они скорее предлагают подтверждение упомянутого декрета, как мы утверждали в нашей информации, § Nec verum est. То же самое следует сказать о подобных словах, предоставленных нотариусом в поручительстве, которое Франческа Помпилия оформила на содержание дома своего отца в качестве тюрьмы. Это произошло тогда, когда ее доставили туда из женского монастыря, где она надежно пребывала, под предлогом ее мнимого нездоровья, а точнее сказать — из-за ее беременности, которую она желала скрыть неким дурным деянием.

[Наше утверждение тем более справедливо] поскольку эта мнимая отмена декрета не могла быть совершена без выслушивания противоположной стороны, как я уже говорил в своей информации, § Eoque magis.

Равным образом я не могу обойти молчанием утверждение о том, что каноник был приговорен лишь к наказанию в виде изгнания из-за недостатка доказательств прелюбодеяния. Ибо если бы подобных доказательств не существовало, то как могли мои господа Судьи выразить в декрете, что они осуждают его за преступную связь с той же Франческой Помпилией? Истина заключается в том, что судьи сочли упомянутое прелюбодеяние доказанным самым неопровержимым образом, а упомянутого каноника — изобличенным в оном, поскольку в судебном преследовании не хватает лишь застижения их на месте постыдного деяния; таковое же вовсе не обязательно для доказывания прелюбодеяния. [Цитата.]

Наказание, к которому был приговорен упомянутый каноник, воистину не соответствовало означенному преступлению. На сей счет может быть дано множество ответов, но, поскольку сие не имеет никакого отношения к графу Гвидо, оставим это без внимания. Ибо как бы то ни было, кто может отрицать, что граф Гвидо при чтении упомянутого декрета, не нуждавшегося в каких-либо комментариях, должен был по справедливости воспылать гневом из-за поруганной по отношению к нему супружеской верности? И кто может отрицать, что он заслуживает некоторого извинения, если впоследствии он учинил отмщение за столь попрание? [Цитата.]

И это справедливо, даже если он учинил такое отмщение спустя время, как было с очевидностью продемонстрировано в моей упомянутой прошлой информации, § Nec verum est. Ибо лишь немногие авторитеты придерживаются противоположного мнения, а потому сомневаться в истинности подобного суждения было бы почти ересью. [Цитата.] Особенно учитывая, что оно было принято практически во всех трибуналах мира, в особенности в трибунале Священного Собора, который устанавливает прецедент для всех прочих судов Города и всего Церковного Государства. Оттого Кончиоли утверждает, что отступление от этого мнения сродни святотатству. [Цитата.]

И разве не является прекрасной уловкой желание исключить яслейшие доказательства прелюбодеяния словами самой осужденной за него жены, удерживавшейся после того в монастыре по этой самой причине, как чистосердечно признал мой почтенный господин Генеральный Прокурор Фиска? Ибо человек не обязан обнажать собственную низость перед лицом смерти, как мы доказали в упомянутой настоящей информации, § Et quatenus, и в следующем §. И поскольку она вела дурную жизнь, не говоря уже о полнейшей низости, в ущерб чести и репутации своего мужа, мы не наносим ей никакого оскорбления, желая предполагать, что даже при смерти она не пришла к благому разуму, согласно изречению: „Кто живет дурно, тот дурно умирает“. И никто, даже перед лицом смерти, не почитается святым Иоанном Крестителем, как указано в моей информации, § Nec valet dici.

Поскольку же остается твердо установленным, что граф Гвидо имел веские основания убить или велесть убить Франческу Помпилию, свою жену, то же самое надлежит сказать и об убийстве Пьетро и Виоланты, тестя и тещи. Ибо в ходе судебного преследования упомянутой Франчески Помпилии за бегство от мужа всплыли также доказательства того, что они сговорились в том же самом преступлении и, следовательно, входили в число причин оскорбления чести и репутации графа Гвидо. И это оскорбление его чести проистекало также из того, что они выставляли напоказ и возвещали перед всеми, будто его жена не является их дочерью или законнорожденной, но выступает дочерью блудницы. А впоследствии они приняли ее в свой дом после того, как она была признана прелюбодейкой. Ибо либо она была их дочерью, и им не следовало отрицать это в Суде, либо она не была их дочерью, и им не следовало принимать ее к себе после ее изобличения в прелюбодеянии. Ибо, поступая так, они тем самым объявили, что были и желают быть ее сводниками. [Цитата.]

Признание графа Гвидо не может быть отделено от его оговорки о том, что он потребовал убийств ради чести. Но оно должно быть принято Фиском вместе с упомянутой оговоркой, как мы доказали в нашей информации, § Huiusmodi enim confessio. Авторитеты, приводимые вопреки этому моим господином Адвокатом Фиска, состоятельны лишь в отношении оговорки, посторонней для самого признания, которая в противном случае не доказана, и когда речь идет о некотором чрезвычайном наказании, каковой случай мы признали в нашей информации, § Præsertim.

Но подобно тому, как довод об оскорбленной чести избавляет графа Гвидо от обычного наказания за убийство, он должен быть освобожден и от некоторых иных обычных наказаний, налагаемых Указами и Апостольскими Конституциями против лиц, носящих запрещенное оружие или совершающих иные преступления. Ибо я уже говорил и повторяю вновь: справедливый гнев, освобождающий его от одного преступления, должен извинять его и от прочих, поскольку это соображение повсеместно и всегда говорит в его пользу, а именно, что он был не в своем уме, согласно утверждению, содержащемуся в нашей информации начиная с § Agnoscit Fiscus вплоть до § quo vero ad litem.

И подобно тому, как эта причина достаточна для получения графом Гвидо смягчения наказания, она должна почитаться достаточной и для дарования той же милости его сообщникам, которые как пособники не могут быть наказаны строже самого главного преступника, согласно бесчисленным авторитетам великого имени, приводимым в моем прошлом споре, § quæ dicta sunt, со следующими, и в моем настоящем споре, § Verum et Sociis. На это не последовало никакого ответа с противоположной стороны.

Это тем более справедливо в отношении Блазио Агостинелли, который вовсе не признавал, что он кого-либо убил или ранил, но лишь то, что он присутствовал при сем, как мы уже рассматривали ранее в нашей информации, § Quoad Blasium.

Что же касается Доменико и Франческо, то помимо того, что было выведено в пользу прочих, они являются чужеземцами, а следовательно, не связаны ни Указами Губернатора (ибо таковыми не связаны лица, проживающие за пределами Округа), ни Апостольскими Конституциями, запрещающими ношение оружия, как мы говорили в нашем прошлом споре, § Quae eo facilius.

Тем более это так, поскольку Доменико по-прежнему утверждает, что он несовершеннолетний, и в качестве такового он был описан в ходе судебного следствия (страница 304). Что же касается Франческо, то помимо вышеупомянутого описания в том же судебном процессе (страница 35), мы располагаем метрической книгой о крещении, которая неопровержимо доказывает его возраст. [Цитата.] Ибо он родился 14-го дня февраля 1674 года, откуда очевидно, что к моменту совершения преступления, учитываемому при назначении наказания [Цитата], ему еще не исполнилось полных двадцати четырех лет. Лицу же моложе двадцати пяти лет наказание должно быть смягчено и т. д. [Цитата.]

И сие действительно происходит в силу необходимости, а не по усмотрению судьи, поскольку таковое смягчение наказания проистекает в силу преимущества принятого закона и из внутренней причины, уменьшающей наказание. [Цитата.]

Хотя не переводятся авторитеты, полагающие обратное, а именно, что все зависит от усмотрения судьи, наше мнение тем не менее более истинно и общепринято в уголовных делах, не являющихся чрезмерно изуверскими. [Цитата.] А когда преступление носит лишь свирепый или еще более свирепый характер, судья в силу самой необходимости своего долга обязан смягчить наказание, согласно недавно упомянутым авторитетам. [Цитата.]

Это мнение применимо и к преступлению убийства, несмотря на предписание текста. [Цитата.] „Если кто-либо привлечет вас в качестве ответчика по Корнелиеву закону, подобает, чтобы ваша невинность защищала и очищала себя вашей несовершеннолетностью“. Ибо предписание этого текста следует толковать следующим образом: несовершеннолетний преступник не подлежит полному оправданию, но должен быть наказан лишь мягче, согласно старинным авторитетам, в изобилии приводимым Фариначчи. [Цитата.]

Особенно когда, как в настоящем деле, преступник-несовершеннолетний грешит не в одиночку, а в компании других лиц; ибо тогда предполагается, что он был ими соблазнен, а потому обычное наказание смягчается для него тем легче. [Цитата.]

Мы не ведаем, куда именно Фиск надеется обратиться ради сокрушения этих юридических основ, поскольку мои почтенные господа советники Фиска ничего не заявляли по этому вопросу ни в своем прошлом доводе, ни в настоящем. Ибо когда они пытаются ускользнуть от нашего исключения посредством Флорентийского Статута [Цитата], согласно которому шестнадцатилетний несовершеннолетний подвергается уголовному наказанию, наготове имеются иные возражения:

Во-первых, положение этого статута не распространяется на преступления, совершенные за пределами территории названного Государства, но следует принимать во внимание место преступления и его статусы. Последние же теряют силу, как и в настоящем деле, поскольку Указы Губернатора неприменимы, когда речь идет о наказании чужеземца. Этот факт проистекает из дефекта власти у Князя или должностного лица, установивших их, согласно тому, что утверждалось в прошлом доводе, § Quae eo facilius, и в последующем. В таком случае преступник должен наказываться по общему праву. [Цитата.]

Второй ответ заключается в том, что статут гласит лишь о том, что шестнадцатилетний несовершеннолетний не может быть наказан обычным наказанием за преступление. Следовательно, это должно иметь силу в нашем деле, поскольку мы рассуждаем о несовершеннолетнем, перешагнувшем шестилетний рубеж, но не достигшем двадцати пяти лет. Подобное правило должно выводиться из Общего Права, ввиду коего упомянутый статут в таком случае получает пассивное толкование. [Цитата.] Кабалл свидетельствует, что он наблюдал подобную практику при смягчении наказания лицу моложе двадцати пяти лет, а именно достигшему восемнадцатилетнего возраста. [Цитата.]

Наконец, третий ответ, подрубающий дерево под самый корень, состоит в том, что Обвиняемый происходит не из города Флоренции или ее территории, а из территории Ареццо. Город же Ареццо и его приндалежности не связаны законами Флоренции: во-первых, потому, что они именуются не подданными, а вассалами названного города Флоренции, и, во-вторых, потому, что город Ареццо обладает собственными статутами. [Цитата.] Ибо отсылка делается к господствующему государству, когда иные подчиненные государства не имеют собственных статусов; но дело обстоит иначе, если таковые имеются. [Цитата.]

И потому они противоположны, или несовместимы. [Цитаты.]

Сочиний [Цитата] свидетельствует о том,ковы эти ареццские статуты по сравнению со статутами города Флоренции и т. д., и это очевидно из рубрики и т. д., где предписано,что лица моложе двадцати пяти лет не могут быть привлечены к ответственности без определенных церемоний, как советует Паоло ди Кастро. [Цитата.] Ибо из этого статута достаточно очевидно,что в названном городе и его окрестностях меньший возраст является правилом согласно общему праву.

Если у Фиска и имеются какие-либо основания,которые мы, по нашему слабому разумению, не смогли угадать, я молю о том, чтобы они были любезно сообщены мне, дабы бедный обвиняемый несовершеннолетний не остался незащищенным.

Наконец, в отношении графа Гвидо я прошу принять во внимание бедственное положение его самого и его благородного семейства. Ибо все его родственники и близкие претерпели достаточно поводов для скорби вплоть до самого последнего дыхания своей жизни, когда они взирают на позор, навлеченный на них этой женщиной и ее родителями. И по сей причине до самого настоящего момента существовало опасение, не сойдет ли с ума кто-либо из его близких родственников. И благочестие нашего милостивейшего Князя и Всеименитейшего Господа засвидетельствовало это, чему сам Обвиняемый всем сердцем вверяет себя в аргументах, приведенных в его защиту, не говоря уже о том, что об этом можно узнать из Анонимного Автора [Памфлет 10]. [Цитата.]

Дезидерио Спрети, Адвокат бедных.

ПИСЬМО

Написанное достопочтенным синьором ДЖАЧИНТО АРКАНДЖЕЛИ, прокурором бедных, монсеньору ФРАНЧЕСКО ЧЕНЧИНИ во Флоренции, в котором он сообщает ему, что смертный приговор был приведен в исполнение в Риме над виновными 22 февраля 1698 года — а именно, что ФРАНЧЕСКИНИ был обезглавлен, а остальные четверо повешены.

[Письмо I.]

Иллюстрированному синьору, моему глубокоуважаемому синьору и покровителю:

Слишком поздно прибыли те доказательства,которые были присланы мне вашей честью от имени синьора Гвидо Франческини, блаженной памяти. Ибо когда конгрегация монсеньора Губернатора постановила, вопреки доводам, приведенным в его пользу, что синьор Гвидо виновен в преступлении, караемом смертной казнью, я добился с большим для себя трудом некоторой отсрочки для доказательства его духовного звания, заявленного мной. С этой целью в Ареццо был отправлен гонец. Но поскольку Святейшество Нашего Господа [Папа] не счел благоразумным откладывать приведение в исполнение уже вынесенного приговора, он счел за лучшее специальным решением отречься от любого духовного привилегия, которое могло бы быть востребовано [в пользу Гвидо], а также в отношении несовершеннолетия Франческо ди Паскуини, одного из сообщников. Следовательно, приговор в отношении всех пятерых был приведен в исполнение сегодня, с различием лишь в способе их смерти, так как жизнь Гвидо оборвалась через обезглавливание. Для его родственников и друзей остается то утешение, что его пожалели все честные люди и все добрые люди. Признавая свои собственные недостатки, я не могу не выразить бесконечного сожаления, приписывая весь исход своей неспособности представить убедительные основания. Да вознаградит Бог его дом и всех его друзей обильным блаженством за это трагическое происшествие. Ожидая ваших дальнейших распоряжений, я подтверждаю, что остаюсь, как всегда,

Вашего Превосходительства покорнейший слуга,

Джачинто Арканджели.

Rome, February 22, 1698.

Иллюстрированному синьору, моему глубокоуважаемому синьору и покровителю, синьору адвокату Франческо Ченчини, Флоренция.

ПИСЬМА

Написанные синьором ГАСПЕРО ДЕЛЬ ТОРТО и синьором КАРЛО АНТОНИО УГОЛИНУЧЧИ вышеупомянутому монсеньору ФРАНЧЕСКО ЧЕНЧИНИ.

[Письмо II.]

Доказательства, которые вы прислали, не прибыли вовремя, потому что сегодня наконец, после стольких споров, состоялась казнь бедного синьора Гвидо, который был обезглавлен, в то время как четверо головорезов были повешены. Дело было решено во вторник, но поскольку согрешивший был духовным лицом и поскольку утверждалось, что смертный приговор не соответствовал сему, позднее в Ареццо был отправлен гонец за доказательствами этого. Но Папа вчера приложил к этому руку и решил дело, так что сегодня оно полностью завершилось. Теперь, когда воля Божья исполнилась и он понес такое наказание, было по крайней мере достигнуто, с учетом доводов, приводимых в его защиту, то, что он умер смертью храброго человека. Ибо помимо того, что он умер с примерным мужеством, его также пожалели все храбрые люди, и его дом ничего не потерял в отношении репутации. Весь Рим был там, как вы можете легко поверить. И [ошибку] нельзя исправить с такой быстротой, с какой может быть написано это письмо, ибо не преминули последовать предостережения величайшей важности, поскольку посол Императора говорил об этом пункте во вторник, как он сам сказал мне позавчера; и после этого дело было решено поспешно.

Я завершил аргументацию перед Конгрегацией Совета, и в любое время, когда монсеньор Секретарь пожелает взять ее, я полагаю, мы будем готовы. Прошу вас оказать мне любезность и прислать те копии доказательств как можно скорее. И если канонник Филиппо не предоставит нам такой возможности, ему следует иметь доброту признаться в этом мне, чтобы я мог помыслить о других мерах, желая раз и навсегда выбраться из этой запутанной истории, если это окажется возможным. И в заключение я остаюсь со всем почтением, мой высочайший и превосходительнейший синьор, ваш покорный и послушный слуга,

Гасперо дель Торто.

Rome, February 22, 1698.

Высочайшему и превосходительнейшему синьору, моему дорогому синьору, синьору Франческо Ченчини, Флоренция.

[Письмо III.]

Мой высочайший и превосходительнейший синьор, мой глубокоуважаемый покровитель:

Во вторник это прискорбнейшее дело было поднято, и Конгрегация Губернатора постановила — Отложить согласно инструкциям. Инструкции заключались в том, что следует ожидать доказательств известного духовного звания. При этом благоприятном решении защита встрепенулась, и добрые друзья Гвидо снова начали дышать. Затем вчера вечером в восемь часов монсеньор по собственной воле подписал ордер, отвергающий духовное звание, которое могло быть предъявлено, и несовершеннолетие одного из сообщников. Едва он подписал ордер, как весть о нем разнеслась по всему Городу, а вместе с ней и уверенность в приговоре, который был приведен в исполнение сегодня после обеда над всеми пятью; то есть лишение головы в случае синьор Гвидо и виселица для остальных четырех сообщников. Я не стану описывать вашему Превосходительству собственную скорбь, ибо вы сами сможете быть ей истинным свидетелем. Эти доказательства имели бы величайшее значение, но не в этом деле, потому что так пожелал монсеньор.

Прилагаю аргументацию Фиска, за исключением одного единственного ответа, который я вышлю вам, как только смогу заполучить его, дабы ваше Превосходительство имело дело в полном объеме.

Теперь, когда синьор адвокат дель Корто оставил свои собственные интересы, я могу послужить вашему Превосходительству в бракоразводном деле и в другом деле Гомеса. Поэтому я предаю себя всему этому, дабы служить вашему Превосходительству, уповая неизменно на ваши постоянные распоряжения, дабы я всегда оставался покорным слугой вашего Превосходительства,

Карло Антонио Уголинуччи.

Rome, February 22, 1698.

[Название дела памфлета 17.]

От Высочайшего и Преподобнейшего Господина Губернатора по уголовным делам, либо от Превосходительнейшего Господина Вентурини.

РИМСКИЙ СУДЕБНЫЙ ПРОЦЕСС.

За бенефициаарного наследника некогда Франчески Помпилии, некогда жены некогда Гвидо Франческини, против Фиска и участников судебного процесса.

Мемориал фактов достопочтенного Прокурора бедных.

В Риме, в типографии Преподобной Апостольской Палаты, 1698.

РИМСКОЕ

[Памфлет 17.]

Высочайший и Преподобнейший Господин:

В споре, столь яростно и столь учено ведомом между Защитниками бедных и Фиском по делу об убийствах, совершенных лицами под предводительством графа Гвидо Франческини против личности Франчески Помпилии, его жены, а также Пьетро и Виоланты Перуцци, я отказываюсь сходить на арену, дабы не показаться изменившим обязанностям, которые я исполняю совместно с названными Защитниками. Моя безмолвная жалость затянула время и дала ему ускользнуть; ибо я полагал, что это нанесло бы ущерб Гвидо и его сотоварищам, заключенным в темницу за это преступление (в оправдание которых довод об оскорбленной чести имеет особенную силу), если бы я пожелал продолжить защиту (которая была возложена на меня давным-давно) чести и доброго имени той же Франчески Помпилии; ибо ее нежная душа не была запятнана никакой бесславие, проистекающей из нечистой похоти, и против нее подозрительный муж не мог выдвинуть никаких возражений, если бы не последовало убийство жены, словно бы из этого он желал доказать прелюбодеяние лишь потому, что тогда он мог убить свою жену, и он убил ее, дабы полагали, что она была прелюбодейкой.

Но теперь, поскольку дело столь печально завершилось в отношении всех заключенных (ибо так завершаются те дела, которые не следовало бы начинать), я возобновляю спор по поводу этого прискорбнейшего вопроса и со всею уверенностью утверждаю (как на основании доводов, подробно изложенных в моей аргументации об исключении предполагаемого изнасиловании, которое возобновляется без всяких оснований, так и на основании доводов, более подробно собранных его честью, Моим Господином Адвокатом Фиска, в его весьма ученых обвинениях, распространенных в обоих изложениях дела), во-первых, что память о вышеупомянутой Франческе Помпилии должна быть полностью оправдана от преступления прелюбодеяния, в котором ее несправедливо и слишком сурово обвинил ее муж, и во-вторых, что дефинитивным приговором должно быть заявлено, что она никогда не нарушала своих супружеских обетов. И это несмотря на то, что такое настаивание может показаться неуместным. Ибо хотя все преступления прекращаются со смертью преступника [Цитаты], тем не менее, когда преступление является отвратительным и таково по своей природе, что влечет за собой клеймо бесчестия, память о нем вечно пребудет. И потому для доверителя стоит того, чтобы реабилитировать славу виновницы от утверждаемого преступления прелюбодеяния и т. д. Пеллегрини высказывается следующим образом: «Тринадцатый случай — это когда наследники умершего с целью очистить его от бесчестия, которое падает на него публично из-за преступления, желают, чтобы [суд] принял к рассмотрению само преступление с целью установления его невиновности, ибо это допускается законом». А Боссиус утверждает: «Заметьте, что даже если смерть действительно полностью устраняет любое дальнейшее наказание, тем не менее наследники умершего могут выступить в защиту его славы и чести, дабы было вынесено заявление об этом преступлении». И Кабаллус утверждает: «Ибо хотя со смертью преступника преступление можно считать угасшим в отношении его собственной личности, тем не менее наследники обвиняемого в своих собственных интересах и ради смывания бесчестия умершего могут ходатайствовать о том, чтобы суд продолжил вынесение мнения и чтобы было объявлено, что умерший не совершал преступления». И он подтверждает то же самое в следующем номере.