«Старая желтая книга: Источник поэмы Роберта Браунинга «Кольцо и книга»»

Ссылки на ущемленную честь также не могут быть исключены на основании показаний тех, кто оказывал помощь Франческе Помпилио вплоть до момента ее смерти: ибо они свидетельствуют, что она заявляла, будто никогда не нарушала супружескую верность. Эти утверждения являются лишь свидетельскими показаниями, данными вне судебного разбирательства, и не требуют веры. [Цитаты.]

И тем более учитывая, что они были исторгнуты и вымолены (в то время как процесс еще продолжался, а другая сторона не была вызвана в суд) наследником той же Франчески Помпилии с целью избежать преследования со стороны Монастыря Обращеннок, который предъявлял права на наследование ее имущества из-за ее нечестности. Такой позор повлек бы за собой секвестр всего ее наследственного имущества и передачу его названному Монастырю по закону. [Цитаты.]

И это возражение против их показаний справедливо в особенности потому, что некоторые из свидетелей, присягающих вышеупомянутым образом, являются бенефициарами той же Франчески Помпилии, так что они могут давать показания в собственных интересах. Ибо если бы ее бесчестье подтвердилось, ее имущество перешло бы к упомянутому Монастырю, и, следовательно, они были бы лишены своих легатов. [Цитаты.]

И сколь бы ни вызывали эти показания доверия, заявление подобного рода служит ни к чему не пригодным, ибо никто не предполагается желающим выставить напоказ собственную низость. [Цитаты.] Подобным же образом не следует верить и Франческе Помпилио, особенно когда она дает показания вне суда и без присяги. [Цитаты.] Тем менее следует верить вышеупомянутым свидетелям, дабы слухам не уделялось больше веры, чем первоисточнику. [Цитаты.]

Нельзя также утверждать, будто никто не предполагается забывающим о своем вечном спасении; ибо не все предполагаются святыми Иоаннами Крестителями. [Цитата.] Особенно когда речь идет об ущемлении прав третьего лица. [Цитата.] И тем более когда речь идет о более суровом наказании врага заявителя. [Цитаты.]

И поэтому, поскольку ссылка на ущемленную честь находит свое подтверждение, не имеет никакого дальнейшего значения и то обстоятельство, что упомянутые убийства были совершены спустя некоторое время, согласно тому, что мы весьма подробно утверждали в нашем последнем доводе, § nec verum est, вплоть до § prædictis nullatenus. Там было показано, что таково общее мнение авторитетов и в соответствии с ним выносились решения во все времена не только в Священных Судах, но также и во всех прочих трибуналах мира, как прекрасно замечает Маттеус и др. [Цитата.]

В настоящем деле также не может быть никакого отступления от этого мнения на том основании, что граф Гвидо не убил свою жену в момент ее захвата при бегстве с любовником, но предпочел доставить ее к судье как прелюбодейку. Ибо ему было бы небезопасно убивать ее тогда, поскольку он был один, а она находилась в обществе упомянутого любовника — дерзкого малого, сильного, хорошо вооруженного и привычного к греху. И более того, этот любовник был готов и отлично подготовлен к оказанию сопротивления, дабы любимая Амариллис не была вырвана у него. Подобным же образом она была готова и настроена препятствовать своему мужу даже с помощью обнаженного и извлеченного меча, дабы ее возлюбленный Миртилл не пострадал. Следовательно, Гвидо не следует считать ни пощадившим ее, ни простившим нанесенное ему оскорбление. Но дабы она не бежала в более отдаленные края, где у него не останется надежды на должное отмщение, его справедливый и внезапный гнев подсказал ему тогда велеть страже арестовать ее, дабы убить ее как можно скорее; и если впоследствии представился подходящий случай и он убил ее, это должно рассматриваться так, как если бы он умертвил ее незамедлительно. [Цитаты.]

И вообще все, что совершается спустя некоторое время, можно назвать совершенным немедленно, если это делается сразу же, как только представляется возможность для этого. [Цитаты.]

Но Закон столь далек от того, чтобы верить, будто мужем прощается подобного рода обида, что он скорее полагает, будто дух мести всегда продолжает жить в нем. Отсюда проистекает то, что жена может считаться ответственной за собственную безопасность; до такой степени, действительно, что ее смерть, которая за этим следует, никогда нельзя назвать вероломной. [Цитата.] Мута рассказывает о случае, когда муж велел своему сыну вызвать жену за городские стены, чтобы убить ее безопасно, и тем не менее муж был приговорен всего лишь к семи годам каторги на галерах.

Это также имеет некоторое значение в данном деле, поскольку некоторые авторитеты придерживаются мнения, что муж действительно может скрывать низость своей жены с целью последующего безопасного отмщения ей. [Цитаты.] Подобным же образом он может заставить жену скрывать свое бесчестье с целью надежного отмщения тому, кто пожелает оскорбить ее целомудрие, согласно весьма знаменитому решению совета Кастро 277, кн. 2.

И это тем более существенно, поскольку граф Гвидо подвергся порицанию со стороны самого Прокурора бедных, защитника Франчески и каноника Капонсакки, за это обращение к судье. [Цитаты.] Мы привели множество подобных авторитетов в нашем прежнем доводе, § et hæc nostra: ибо они единодушно утверждают, что мужья считаются ничтожными и рогатыми, если они не мстят собственными руками, а ждут, пока это сделают судьи, которые сами высмеивают их и потешаются над ними. Поэтому неудивительно, если несчастный муж, после того как он прибегнул к упомянутому обращению к судье, как подсказывал ему безрассудный жар его гнева, пожелал отомстить за утраченную честь. Ибо он согрешил, дабы избежать порицания как со стороны простолюдинов, так и со стороны ученых мужей, и дабы не прибавить это бесчестье вдобавок к утраченной чести.

Совершенно не относится к делу и то обстоятельство, что упомянутый граф Гвидо в одном месте своего признания, помимо упоминания об ущемленной чести, говорит также о заговорах против его жизни; ибо сила чести была куда сильнее в его разуме, как он сам утверждает (страница 678): «Принимая во внимание то обстоятельство, что они отняли у меня честь, которая является главным». И не следует уделять никакого внимания иной причине; ибо, будучи гораздо более слабой, она должна уступить вышеупомянутому доводу, как было доказано в нашем прежнем аргументе, § Et in omnem Casum, где для иной цели мы привели Маттеуса [Цитата], который рассуждает именно в таких выражениях.

И поскольку мы желаем уделить внимание этой другой причине, она точно так же является достаточной для избежания обычного наказания. [Цитаты.]

Фиск признает релевантность вышеупомянутых обстоятельств; поэтому он обращается к обстоятельствам, сопутствующим преступлению, а именно: собранию вооруженных людей, продолжающейся судебной тяжбе между графом Гвидо и Компарини, запрещенному оружию и, наконец, месту, где было совершено преступление. Ибо Франческа Помпилия содержалась в доме, где была убита, как в тюрьме. Но возразить на это легко, поскольку подобные обстоятельства действительно могут несколько усилить наказание главного виновника преступления, но не настолько, чтобы поднять его до высшей степени, так, чтобы граф Гвидо и его сообщники были наказаны смертной казнью. Ибо мы находим решение относительно этих обстоятельств, процитированное Мутой [Цитата]: «Решение было вынесено с учетом дела в целом, в марте 1617 года, перед Его Превосходительством, из коего был очевиден дурной способ убийства ея; ибо он велел вызвать ее через сына, и впоследствии было обнаружено ее тело, которое съели собаки за стенами. Леонардус был посему приговорен к семи годам каторги на королевских галерах».

А Маттеус [Цитата] говорит:

«Когда дело было более тщательно рассмотрено в Совете, было решено, что муж действовал слишком вероломно, притворившись отсутствующим, взяв с собой брата и убив из запрещенного оружия; ибо уже одно использование огнестрельного оружия придает преступлению коварный характер у нас и т. д. И соответственно было решено, что за это превышение он должен быть приговорен к наказанию в виде изгнания на четыре года и выплаты 2000 дукатов». И это на стадии апелляции было подтверждено [Цитата], где мы читаем: «И так было решено перед лицом фактов, изложенных при осуждении Франческо Паломи к наказанию в виде десяти лет каторги и т. д., ввиду отягчающего признака применения огнестрельного оружия. К такому же наказанию был приговорен Антонио Альварес, который умышленно убил свою жену, потому что она изменяла ему и т. д. Наказание было усилено потому, что было сочтено, будто он упустил это раньше, поскольку жаловался не просто на прелюбодеяние, а на то, что она жила блудницей. А она не могла делать это без безразличия и попустительства мужа».

И наше рассуждение очевидно, поскольку нельзя отрицать, что граф Гвидо и его сообщники совершили все вышеупомянутые преступления на том же основании ущемленной чести. Ибо точно так же, как это оправдание должно считаться достаточным для избежания обычного наказания за убийство, оно должно считаться достаточным и для избежания любых других наказаний, предусмотренных в Апостольских Конституциях против тех, кто совершает иные преступления, выраженные в оных; ибо всегда следует принимать во внимание главную цель правонарушителя. [Цитата.]

Так было заявлено по этому вопросу с целью избежать наказания, налагаемого 75-й Конституцией Сикста V [Цитата] против тех, кто собирал вооруженных людей, всякий раз, когда эти люди явно собирались с целью совершения какого-либо иного преступления, такого как взлом тюрьмы и освобождение содержащихся в ней лиц. И три весьма прославленных судьи Священного Суда, а именно Коччини, Бланшетти и Орани, постановили именно так. Их решение включено в число других, собранных Фариначчи [Цитата], и он свидетельствует, что так было решено на общем заседании, на котором дело было предложено и рассмотрено по приказу Климента VIII святой памяти.

Не служит опровержением и то, что он написал позже в противоположном смысле в помощь Фиску, адвокатом которого он тогда являлся; Спада. [Цитата.] Ибо это его мнение было четко опровергнуто и отвергнуто на основании веских доводов и аргументов. [Цитаты.]

И в таких условиях с целью избежать наказания по Указам (Banns) или Апостольским Конституциям, запрещающим ношение оружия, я привел множество авторитетов в своем прошлом аргументе, § neque plures [neque vero], и превыше прочих — Поликарда и др. [Цитата], который всесторонне исследует этот вопрос. Мой почтенный Прокурор бедных собирает другие в своем нынешнем аргументе, § remanet tandem. К ним я добавляю Кабаллуса [Цитаты], где говорится, что подготовительные действия должны включаться в то, что было подготовлено, и он свидетельствует, что так было решено Священным Советом Неаполя.

Подобным же образом с целью избежать наказания, установленного для тех, кто убивает лицо, содержащееся в тюрьме и тем самым находящееся под стражей Государя, я процитировал множество авторитетов в своем прошлом аргументе, § similiter nec aggravari. К ним я добавляю ныне следующие. [Цитаты.]

Не имеет никакого значения и то, что Поликард в цитированном месте и некоторые другие недавно упомянутые авторитеты говорят об убийстве, совершенном в ссоре или в целях самообороны. Ибо сопутствующее обстоятельство ссоры освобождает лицо, совершившее преступление, от обычного наказания за него лишь в той мере, в какой оно извиняет преступление со стороны того, кто, будучи спровоцирован, пожелал отомстить (как говорит Ульпиан), и поскольку человек, охваченный справедливым возмущением, не пребывает в полноте своего рассудка. [Цитата.]

Но оба эти соображения несомненно выступают в пользу мужа или любого другого лица, совершающего убийство ради чести [Цитата], даже если они совершают его спустя некоторое время. [Цитаты.]

И в этих же условиях лицо, убивающее неверную жену спустя некоторое время, оправдывается из-за справедливого гнева, из-за которого оно не находится в полноте своего рассудка и т. д. [Цитаты.]

Ульпиан [Цитата] также говорит: «Он должен гневаться на жену, которая нарушила его брак с ней, и его гнев должен проистечать из возмущения по поводу полученного оскорбления, и его природа должна восстать так, чтобы он изгнал ее от себя любым возможным способом». «Ибо сдержать свой гнев труднее, чем сотворить чудо», как говорит святой Григорий. [Цитата.]

Прочие авторитеты, говорящие о лицах, совершающих убийство при самообороте с запрещенным оружием или в тюрьмах, также должны быть в нашу пользу. Ибо защита чести в случае людей благородного происхождения, особенно дворян, должна быть уподоблена защите самой жизни. [Цитаты.] И поистине она превосходит жизнь согласно словам Апостола в его Первом послании к Коринфянам, глава 9: «Лучше было бы мне умереть, нежели чтобы кто-нибудь лишил меня похвалы». И святого Амвросия: «Ибо кто не почитает оскорбление тела или потерю имущества меньшим, нежели оскорбление духа или потерю репутации?» И третья Филиппика Цицерона: «Мы рождены для чести и свободы; давайте либо сохраним их, либо умрем с честью». [Цитаты.]

Так что тот, кто презирает собственную честь и не заботится о ее возвращении посредством мести, ничем не отличается от бессловесных животных. [Цитаты.] Воистину его следует считать даже более неразумным, чем самих зверей, согласно золотым словам Теодориха, приводимым Кассиодором, которые мы процитировали в нашем прошлом аргументе, § Nec verum est. [Цитаты.]

Затем, что касается судебной тяжбы между графом Гвидо и Компарини относительно подлога с рождением, в дополнение к тому, что было сказано недавно, я прошу вновь обратить внимание на то, что Конституция Александра не применяется там, где имела место некоторая провокация со стороны потерпевшего, как справедливо утверждает Фариначчи [Цитата], следуя решению Роты, которое он помещает в конце своего совета. И мы взвесили это ранее в нашем прошлом аргументе, § absque eo quod. Такая провокация в настоящем деле проистекала из оскорбления, которое упомянутые Компарини нанесли этому самому графу Гвидо во время судебного разбирательства, в силу их соучастия в упомянутом бегстве и прелюбодеянии, совершенном их дочерью по тому случаю.

Другой судебный процесс, который Франческа Помпилия притворялась, будто возбуждает против графа Гвидо, о расторжении брака, можно опустить. Ибо помимо соображений, предложенных моим почтенным Прокурором бедных в его настоящем аргументе, § quæ etiam aptantur, этот иск был подан незаконно, поскольку уведомление о нем, как я полагаю, дошло лишь до аббата Паоло, брата графа Гвидо, который не имел в этом вопросе никаких полномочий. И это справедливо в особенности потому, что не доказано, будто сам Гвидо имел хоть какое-то представление о поданном иске, как теперь утверждается.

Что касается Блазио Агостинелли, то об этом было достаточно написано в предыдущем аргументе, поскольку он не подвергался допросу заново, а на прежнем допросе он признался лишь в том, что присутствовал при упомянутых убийствах, но не принимал в них никакого участия. Так что к нему не может применяться более суровое мнение Кабаллуса, который утверждал, что подобные помощники не освобождаются от наказания за убийство всякий раз, когда они кого-либо убивают собственными руками. Ибо мнение этого автора было доказано нами как ошибочное в нашем прошлом аргументе, § quidquid in contrarium.

Я мог бы пожелать добавить что-то к тому, что было сказано в прошлом аргументе относительно иностранного происхождения и несовершеннолетия Доменико и Франческо; но до сих пор не совсем ясно, на основании какого закона Фиск утверждает, что они этого лишены. Поэтому я останусь удовлетворен этим ответом, искренне веря, что не случится так, будто господин Адвокат Фиска сформулирует собственные утверждения, а также ответит на наши без сообщения их мне, как это произошло в прошлом аргументе к величайшему изумлению моему и других. Ибо и он, и я должны искать истину и быть ее адвокатами, так как оба мы являемся должностными лицами Государя согласно соображениям Ринальди. [Цитата.] Кто же желает, чтобы отправлялось что-либо иное, нежели правосудие, особенно когда речь идет о бедных заключенных бедолагах? В их деле благочестие должно восторжествовать, ибо они — сокровище Христа. [Цитата.]

Дезидерио Спрети, Адвокат бедных.

ИЗЛОЖЕНИЕ ФАКТОВ И ОБОСНОВАНИЕ ДЕЛЫ ФРАНЧЕСТИНИ

[Памфлет 10.]

Имущество Пьетро Компарини составляло не более 10 000 или 12 000 скудо, будучи обремененным правом последующего наследования, а также обязательством реинвестировать значительную часть дохода. Поэтому ему приходилось жить экономно, чтобы не оказаться в нищете, так как существовал запрет на распоряжение капиталом и частью дохода. Он также слишком потворствовал своему чревоугодию и предавался лености, к тому же женился на женщине с весьма скромным приданым. Затем на него обрушились судебные иски, доход от его облигаций уменьшился, и его постигли прочие несчастья, так что он дошел до крайне бедного и жалкого состояния. Настолько, что его несколько раз арестовывали за долги, и после составления описи своего имущества он получал из Папского Дворца тайную ежемесячную милостыню.

Оказавшись в столь стесненных обстоятельствах, он решил выдать Франческу Помпилию, свою дочь, замуж за человека, который взял бы на себя бремя содержания его самого вместе с его женой Виоланте Перуцци — женщиной весьма проницательной и чрезвычайно словоохотительной. Именно по ее совету он предпринял это дело, и брак с графом Гвидо Франческини был сочтен подходящим. Ибо когда последний отвезет свою новую жену и ее родителей обратно в Ареццо, на свою родину, он сможет найти какое-то своевременное средство от их нужды благодаря содействию в Риме аббата Паоло Франческини, его брата, человека деятельного и исполнительного; приведя тем временем в порядок имущество Пьетро, которое было секвестировано и заложено его кредиторами. Поэтому, когда приданое было определено в двадцать шесть облигаций с надеждой на будущее наследование остальной части его имущества в силу права последующего наследования, на которое имела право жена, сделка была принята. Эта сделка была выгодна Пьетро и его жене тем, что освобождала их от стеснений, в которых они находились. И она была точно так же выгодна Франческини, о чем красноречиво свидетельствуют усердие аббата и некоторые временные расходы их дома. Ибо они вполне могли полагать, что со временем приобретут вышеупомянутое имущество целиком или с небольшими потерями.

Таковы с самого начала были взаимные цели этого несчастного брака. Из этого факта можно увидеть, сколь незначителен предлог для утверждения, будто граф Гвидо при заключении договоренности обманул Пьетро и его жену, предоставив опись имущества с годовым доходом в 1700 скудо, каковой доход позже оказался намного меньшим, поскольку главная цель, ради которой заключался брак, вполне могла быть достигнута при демонстрации гораздо меньшего дохода. Ибо известно, что, когда эта опись была показана Виоланте Пьетро Компарини, тот, увидев ее, сказал: «Ого, мне хватило бы и половины этого». И поистине величайшей глупостью со стороны Пьетро было бы выдать свою дочь замуж на основании простой описи иностранца и не выяснив, соответствует ли это действительности, так что подлинной побудительной причиной брака стали ресурсы, указанные в упомянутой описи. Гвидо нельзя упрекнуть даже с точки зрения простой пристойности и вежливости; ибо, когда упомянутая опись была предъявлена Пьетро на суде, аббат Паоло Франческини был чрезвычайно удивлен ею, так что он сделал брату выговор в письме, а Гвидо ответил, что поступил так по наущению Виоланте. Ибо она желала завершения брака и, видя нерешительность Пьетро, побудила Гвидо дать вышеупомянутую опись с некоторыми изменениями с целью подстегнуть к этому своего мужа.

Брак в конце концов состоялся, и все они вместе вернулись в город Ареццо. И Компарини не подвергались там дурному обращению, как они пытались доказать посредством ничем не подкрепленных показаний служанки, покинувшей дом в гневе. Одного прочтения этих показаний достаточно, чтобы убедиться: она сделала это из дурных побуждений и по наущению других, о чем сама она заявляла различным лицам. Эти показания отвратительно демонстрируют предвзятость, с которой они были состряпаны, особенно в той части, где она говорит, будто одного маленького сосущего ягненка заставляли служить пищей для семи или восьми человек на протяжении целой недели. И есть другие вещи, точно так же не заслуживающие веры. С [Компарини] действительно обращались со всеми предосторожностями и приличиями, о чем свидетельствуют монсеньор Епископ и губернатор города; а они являются лицами, гораздо более квалифицированными для вынесения суждений и намного более достойными доверия, чем злобная и подкупленная служанка. Но вы также можете получить показания человека, который служил в том хозяйстве в течение тринадцати месяцев, в то время когда вышеупомянутые Пьетро и Виоланте находились там, и он способен рассказать множество подробностей о хорошем обращении, которое они получали от Франческини.

Совершенно верно, что в том доме возникали беспорядки значительной важности; но они были вызваны злым языком Пьетро и высокомерием Виоланте, его жены. Ибо они высмеивали все действия Франческини и, выпячиваясь вперед и претендуя на превосходство, причиняли матери Франческини и остальным членам семьи горькие неприятности, которые скрывались в то время во избежание нарушения законов гостеприимства. И несмотря на все это, когда Пьетро и его жена решили вернуться в Рим, как только они выразили свое желание, им были предоставлены деньги на дорогу, а в Риме — мебель для обустройства дома, который они оставили.

Как только Пьетро и Виоланте прибыли в Рим, по иску Пьетро было направлено судебное извещение, в котором он заявлял, что Франческа Помпилия вовсе не является его дочерью и что поэтому он не обязан выполнять свое обещание насчет приданого. Для доказательства этого факта он привел показания своей жены Виоланте. По сути своей она заявляла, что с целью укрыть имущество мужа от кредиторов в силу права последующего наследования, а также с целью наслаждаться доходом от облигаций она притворилась беременной, а затем с помощью повитухи разродилась дочерью. Ею оказалась Франческа Помпилия, происходившая из самых презренных низов.

Из этого предосудительного деяния, столь внезапно ставшего достоянием всего Двора, у Франческини неизбежно возникло сильнейшая ненависть к его виновникам. Но они смогли сдержать свой законный гнев в надежде, что если Франческа Помпилия действительно не была дочерью Пьетро и Виоланте, как предполагалось во время заключения брака, то брак можно будет аннулировать и тем самым очистить себя от подобного пятна на репутации. Свидетелями этого их чувства выступают многочисленные авторитеты и эксперты, к которым Франческини обращались с просьбой обдумать этот вопрос и высказать свое мнение о нем. Но поскольку те не пришли к единому мнению, Франческини тогда не захотели ввязываться в столь сомнительное предприятие, в ходе которого они неизбежно были бы вынуждены предполагать и признавать, что она не является ребенком Компарини. Но подобным признанием они нанесли бы ущерб своим интересам в отношении приданого. И поэтому они сочли за благо обойти этот вопрос молчанием, дабы избежать риска как потерять приданое, так и оказаться не в силах аннулировать брак.

Тем не менее они воспротивились извещению и добились для Франчески Помпилии сохранения квазивладения ее дочерними правами и постановления о переводе облигаций приданого. Но Пьетро обжаловал постановление, и дело было продолжено в Segnatura di Giustizia. За этим последовало обильное распространение по всему Риму памфлетов, напечатанных Пьетро к величайшему ущербу для чести Франческини, не говоря уже об их бесчестии. Но последние смогли сдержать праведный гнев своих раздраженных умов, лелея надежду заставить суд признать (что и произошло) как ложь их противников, так и их собственную правоту. Поддерживаемые этой надеждой, они впоследствии со всем терпением переносили множество оскорблений, замышлявшихся против них различными кликами, а также ухищрения и препоны для воспрепятствования переводу облигаций приданого, поскольку Компарини выставили напоказ различных кредиторов, реальных или мнимых. Из-за этого противодействия Франческини были вынуждены терпеть неудобства и расходы по этому переводу. Не получили они и никакой выгоды от доходов, из коих им не удалось добиться выплаты даже за два месяца.

До такой степени дошли дела обеих сторон, когда Гвидо, проснувшись однажды утром, обнаружил, что его жены нет в постели. Как только он встал, он обнаружил, что его шкатулка с драгоценностями взломана, а жена сбежала. Не было лишено оснований и подозрение, что накануне вечером она подмешала снотворное Гвидо и всему домохозяйству; и полагали, что это произошло по наущению Пьетро и Виоланте, поскольку он не раз слышал от них угрозы на сей счет. Он быстро отправился в путь на Рим и после стремительной поездки настиг свою беглую жену в обществе каноника Капонсакки из Ареццо на постоялом дворе в Кастельнуово. И поскольку он был один и безоружен, а они — вооружены и решительны, он понял, что не сможет отомстить за это преступление. Поэтому он счел за благо велеть их арестовать, обратившись к властям упомянутого места. Суд приказал полиции схватить обоих беглецов. Они были переданы в юрисдикцию монсеньора Губернатора Рима, а затем препровождены в Новые Тюрьмы.

Фиск действительно придает большое значение той детали, что Франческини должен был отомстить за свои оскорбления в момент их настижения; но в качестве адекватного ответа следует вспомнить о невозможности для него осуществить месть из-за их предосторожности в отношении оружия, ибо Франческини слышал по дороге, что беглецы путешествуют вооруженными. В подтверждение этого также отметим, что, когда его жена увидела мужа, у нее хватило дерзости броситься на него с обнаженным мечом, пытаясь лишить его жизни. По этой причине благоразумной умеренностью было остановить их бегство тогда путем ареста. И это было тем более справедливо, поскольку прелюбодеяние его жены тогда еще не было доказано, и возможно, он испытывал отвращение к тому, чтобы обагрить руки кровью той, которую часто держал в своих объятиях, пока оставалась хоть какая-то живая надежда восстановить свою репутацию любым иным способом, нежели ее убийством.

Но впоследствии были обнаружены взаимные любовные письма тех же беглецов — бесстыдные и нескромные, подготовлявшие побег. И из перекрестного допроса кучера стало очевидно, что во время поездки в карете они не занимались ничем иным, кроме как непотребными поцелуями. А из показаний хозяина постоялого двора в Кастельнуово Гвидо узнал, что оба они спали в одной комнате. Наконец, из приговора или постановления суда об осуждении каноника Капонсакки к изгнанию в Чивита-Веккью на три года за то, что он «познал Франческу плотски», последовала огласка и публичность этого прелюбодеяния. Пусть всякий, кто обладает чувством чести, подумает, в каких стеснениях и душевных терзаниях оказался бедный Гвидо, коль скоро даже неразумные животные ненавидят и презирают осквернение своей супружеской связи со всей свирепостью, которую может подсказать природный инстинкт. Они не только мстят за безнравственность своих сородичей смертью прелюбодея, но также мстят за оскорбления и обиды, нанесенные репутации их хозяев. Ибо Элиан в своей «Естественной истории» рассказывает об слоне, который отомстил за прелюбодеяние перед своим хозяином смертью жены и любовника, застигнутых вместе на месте прелюбодеяния. И существуют также другие примеры, как цитирует Тиракелли. [Цитата.]

Но возвращаясь к череде событий, следует сказать, что после заключения беглецов под стражу Гвидо также прибыл в Рим и был глубоко потрясен и, так сказать, лишился рассудка из-за бесчинств своей жены. Добрые друзья утешили его надеждой, что эта попытка побега в сочетании с низким происхождением Франчески (в предположении которого он заключил брак) облегчит расторжение этого брака, и таким образом все пятна на его репутации будут смыты. Поэтому с этой надеждой он вернулся на родину, оставив ведение дела своему брату аббату. Свидетелем тому может быть Секретарь Священной Собрания Совета; ибо аббат Паоло представил ему дело и умолял его поставить на обсуждение в этом священном собрании вопрос права о действительности брака тогда — то есть после того, как был получен обвинительный приговор в Трибунале монсеньора Губернатора.

Тем временем тот же аббат занимался планом подачи петиции о завершении упомянутого уголовного дела. Когда Помпилия, желая избежать изобличения любовными письмами, прибегнула к ложности утверждения, будто она не умеет писать, аббату было легко изобличить ее во лжи, предъявив брачный договор, подписанный ее собственной рукой, а также заключение ныне покойного кардинала посредством опознания почерка. Но несмотря на это, когда существо дела стало известно повсюду, тот же аббат заметил, что вместо сочувствия к нему мало-помалу каждый начал смеяться над ним и высмеивать его, о чем он рассказывал нескольким лицам. Быть может, в Риме предпринималась попытка внедрить способность грешить против законов Бога безнаказанно — наряду с учением Молиноса и философским грехом, пресеченным авторитетом Святой Официи. Столь многие желали изгладить из сердец людей уважение к чести и репутации, дабы грешить безнаказанно против законов человеческих и давать простор прелюбодеям без какого-либо удержа со стороны бесчестия или стыда.

И несомненно, что аббат, видя непомерное затягивание дела, имел веские основания положить его к стопам нашего Господина [Папы] с меморандумом, в котором заявлял, что более не может выносить столь значительные и столь разнообразные судебные тяжбы и неприятности, проистекающие из этого несчастного брака, и молил о назначении специального заседании по всем делам — то есть касающимся ее дочерних прав, ее побега, ее прелюбодеяния, приданого и прочих, вырастающих из брака, а также дела о его аннулировании. Но он не получил иного ответа, кроме: «Дело за судьями». И потому с благоговейным смирением перед Его Свя Holiness он стал ожидать исхода упомянутого уголовного процесса, от которого надеялся восстановить, по крайней мере отчасти, репутацию своего дома.

Между тем Пьетро Компарини был снабжен деньгами в изобилии благодаря щедрости какого-то неизвестного лица, возможно, любовника молодой девушки. Он дерзко хвастался своим триумфом в толпе и лавках — местах своего обычного посещения, и превозносил решимость и дух своей дочери за то, что она сумела перехитрить Франческини позорным бегством и похищением столь драгоценных вещей и нашла средство дать судье на процессе столь удачные ответы со всеми подробностями оных. Он также хвастался, что в скором времени она вернется в его дом вопреки Франческини. Ибо он обрушит на них столь многие судебные иски и скандалы, что те будут вынуждены умолкнуть и пустить дела на самотек. В подтверждение этих слов мы можем представить показания многих лиц, если в них возникнет необходимость. Поэтому из-за столь едких хвастовств и столь сильных раздражений ум Гвидо ожесточился еще сильнее вопреки всей мощи, какую он мог собрать для сдерживания порыва своего гнева, спровоцированного подобными оскорблениями.

Франческа Помпилия была ранее переведена из тюрем в приют, именуемый делла Скалетте, где она пробыла несколько месяцев. Затем обнаружилось, что она беременна, и было предпринято множество попыток добиться выкидыша. С этой целью матерью неоднократно давались порошки и другие лекарства. Поскольку это оказалось бесполезным, ее вернули в дом Пьетро и Виоланте под предлогом непроходимости и необходимости облегчить ее состояние. Там при приближении врачей была обнаружена ее беременность. Правда заключается в том, что когда ее живот начал расти, монахини не пожелали, чтобы ее роды происходили в их стенах, и поэтому нашелся предлог для ее удаления на основании упомянутой непроходимости и необходимости избавления от нее.

И вот в этот момент аббат счел необходимым порвать узы своего долготерпения: ибо хотя он был оскорблен косвенно, то есть в лице и чести своего брата, тем не менее ему казалось, что лицо каждого человека превратилось в зеркало, в котором отражается образ насмешек над его домом. Поэтому, будучи унижен, хоть он и был силен и стоек в прочих делах, он часто разражался горьчайшими слезами, пока не почувствовал сильного желания броситься в реку, о чем он действительно заявлял всем своим друзьям. И дабы избавиться от столь неминуемой опасности, он решил покинуть Рим, Двор, свои надежды и имущество, любящих и могущественных покровителей и все то достояние, что он накопил за тридцать лет в том же Городе. Всякий может вообразить, с какой болью он расставался с ними и отправлялся в чужой и неведомый край, где он не встретит свирепости своих насмешников, каковой не заслужили ни он сам, ни его домочадцы.

Но обида Гвидо, происходившая от более острой и суровой раны, нанесенной в самые его жизненные силы как мужа, обладала способностью разжечь его гнев до крайности. И он не считал достаточным возмещением покарать себя добровольным изгнанием за чужие преступления; ибо подобное решение могло быть сочтено светом за явное свидетельство его слабости и трусости. Вскоре он получил достоверные сведения о том, что в течение декабря месяца Помпилия родила мальчика в доме Компарини, каковой ребенок был тайно передан кормилице. Он также услышал, что позорная связь с упомянутым каноником продолжалась, поскольку тот принимался в качестве гостя в упомянутом доме (как утверждалось). Ибо, подобно стервятнику, Капонсакки кружил и кружил вокруг тех стен, дабы запустить клюв и когти в желанную плоть на умножение позора Гвидо. Вследствие этого Гвидо ощутил дикое волнение в крови, которое побуждало его искать спасения даже в самых отчаянных решениях.

Между тем он вновь и вновь перебирал в уме, словно в бреду, свои мрачные мысли, размышляя о том, что он ненавидим друзьями, избегаем родственниками и что на него показывают пальцем с презрением все на его родине. И пошел слух, будто в Риме торгуют его репутацией на позорном рынке. (Это обстоятельство побудило казначея Обращеннок после смерти Помпилии начать судебное разбирательство и вступить во владение ее имуществом.) К сказанному добавлялись непрерывные упреки, которые он получал из-за своей утраченной чести, так что он совершенно упился яростью. Он покинул Ареццо с отчаянными мыслями, и, добравшись до Рима, направился в тот дом, который был прибежищем его бесчестия. И он не мог сомневаться в том, сколь сильно уважается само имя прелюбодея; ибо, когда Гвидо притворился, будто доставляет от него письмо, двери немедленно распахнулись; и едва ступив на порог, он воочию узрел свое бесчестие, о коем дотоле имел лишь смутное представление в своем воображении. Тогда, дерзкий и торжествующий, он уже не боялся с открытым лицом упрекать ее во всех оскорблениях, которые были нанесены его чести в том доме; и когда он оглядывал вокруг те стены, покрытые налетом его тягчайших обид и его позора, плотины его рассудка рухнули, и он стремглав ринулся в ту пагубную гибель, с головой погрузившись в крови угнетателей своей репутации.

Нет сомнений в том, что Франческини совершил преступление отчаявшегося человека и что его разум в состоянии столь исступленном был полностью лишен рассудка. Поскольку он лишился имущества, жены и чести, ему больше нечего было терять, кроме своей несчастной жизни. Ибо, как говорит Паоло Закхия, ученый философ и юрист, рассуждая о человеческом гневе: «Такова и столь велика его сила, что он ничем не отличается от безумия и неистовства». Гален весьма отчетливо подтверждает это, добавляя, что когда в законе известно о совершении преступлений в таком состоянии, они наказываются меньшим наказанием, даже если речь идет о столь тяжком преступлении, как отцеубийство. Кальдер [Цитата] также приводит множество других соображений по нашему вопросу в п. 27 и последующих пунктах. И эти теоретические положения находят подтверждение на практике в поведении Гвидо; ибо он был настолько безумен и лишен рассудка, что предпринял столь великое предприятие даже в тот час ночи, когда вокруг было много людей. И после этого он не принял никаких предосторожностей, какие предпринял бы любой другой человек в здравом уме, управляя своими поступками. Он отправился по большой дороге в путешествие протяженностью около семидесяти миль от окраины города, не позаботившись ни о каких повозках, словно обычный путешественник, покидающий Рим. Эти обстоятельства являются ясными свидетельствами оскорбленного и бредового состояния ума. [Цитаты.] Святой Иероним пишет в своих письмах:

«Где нет чести, там презрение; а где презрение, там повторяющееся оскорбление; а где оскорбление, там негодование; а где негодование, там нет покоя; а где недостает покоя, там разум часто теряет равновесие».

Не имеет в данном деле значения и юридическое различие относительно того, совершил ли одержимый гневом преступление в первом порыве гнева или по прошествии некоторого времени. Ибо это различие могло бы иметь место, когда гнев проистекал из оскорбления в каком-то транзитном деянии, носившем непостоянный характер. Однако в рассматриваемом нами случае оскорбление, спровоцировавшее гнев, состояло из частых и повторяющихся деяний; то есть не столько из перехода жены из монастыря в дом Пьетро под пустым и смехотворным предлогом, сколько в еще большей степени из ее пребывания в упомянутом доме с отягчающим обстоятельством его собственного бесчестья (как было сказано выше). Соответственно, поскольку вред является перманентным из-за непрерывных оскорблений, получаемых пострадавшим, постольку и месть понимается как осуществленная немедленно и без какого-либо интервала. Это защитники дела достаточно доказали в своих не менее эрудированных, чем ученых трудах, приведя сильнейшие аргументы и непревзойденные познания.

Не имеет никакого веса и утверждение о том, будто преступление было отягчено, во-первых, видом использованного оружия; ибо Вергилий [A. I. 150] говорит: Furor arma ministrat; во-вторых, компанией из четырех человек, или, скажем так, незаконным сборищем; в-третьих, местом, эксцессом или иными обстоятельствами, рассмотренными Фиском. Ибо в безумном человеке все извинимо, поскольку является аксиомой и совершенно надежным принципом то, что природа в такие моменты восстает так, что заставляет человека выйти из себя любым возможным способом и т. д. В соответствии с этим Фракосто высказывается следующим образом: «И поистине благородный ум, знающий цену собственной чести и репутации, весьма болезненно оскорблен в столь чувствительной и столь деликатной части; и в такой момент достигает предела безумия и отчаяния; ибо он утратил свет разума и в бреду и исступлении не может удовлетвориться, даже если ему удастся перевернуть вверх дном, если бы это было возможно, самые основания Вселенной с целью уничтожения не только виновников, но и мест и самой памяти о своих оскорблениях и позоре». Ибо «ярость и гнев человека не щадят в день мести, не внятно мольбам ничьим и не принимают в возмещение даров многих», как изрекает об этом Дух Святой устами Соломона в шестой главе Притчей, в самом конце. С этим весьма хорошо согласуется то, что святой Bernard написал столь ученым образом в своем письме к племяннику Роберту в самом начале: «Гнев ведь не слишком долго размышляет, не имеет чувства стыда, не следует разуму, не боится потери достоинства, не повинуется закону, не соглашается с его приговором и игнорирует любой метод и порядок».

Нет никаких сомнений в том, что Самсон достиг этого предела, когда оказался во власти своих врагов. Он с неустрашимым мужеством перенес потерю глаз и прочие тяжкие бедствия, но когда увидел, что ему суждено служить забавой в общественных местах, и услышал там насмешки и издевательства толпы, гнев в его груди воспламенился, так что, объятый безумием и яростью, он воскликнул: "Да умру я вместе с филисти». И, тряхнув колонны, поддерживающие дворец, он превратил его в руины: «И убил он при смерти своей больше, чем убил при жизни», как свидетельствует Священное Писание. И сам Христос, хотя был кротчайшим и выказывал величайшее терпение, перенося поношения и оскорбления без единой жалобы, всё же ответил, когда понял, что затронута его честь: «Чести моей никому не отдам». И несомненно, что любой, кто дорожит честью и репутацией, предпочтет умереть честным человеком под манной, чем жить долгие годы перед лицом мира в стыде и бесчестии.

Этот довод, сколь бы сильным он ни был, преуспел лишь в том, чтобы поколебать одного мудрого и усердного приверженца Фиска. Именно поэтому ученийшее перо монсеньора от Фиска изрыгло следующий пассаж:

«Но поскольку Компарини утверждали, что обязанность доставлять пищу Франческе во время ее заключения лежала на Франческини, а последний заявлял, что это дело Компарини, то Преосвященнейший и Достопочтеннейший господин Губернатор, заручившись согласием аббата Паоло, родного брата Гвидо и его представителя по делу, определил дом тех же Компарини местом пребывания Франчески в качестве надежной и безопасной тюрьмы под поручительство». Однако этот факт можно прояснить столь очевидно, что он не послужит возражением.

Когда Франческу Помпилию должны были перевести из тюрьмы в монастырь, аббата Франческини попросили обеспечить ее продовольствием, заявив, что в случае его отказа появится третье, незнакомое лицо, которое возьмет это бремя на себя к их бесчестью. Поэтому аббат пожелал раз и навсегда положить конец любой возможности новых оскорблений и, во избежание всяких обвинений в сохранении хоть малейших признаков родства с этой позорящей его невесткой, принял предложенный ему срединный путь, а именно: чтобы Лампарелли в качестве Прокурора благотворительности обеспечил содержание из собственных средств, а возмещение получил за счет того, что по праву принадлежало Франческини; ибо он возместил расходы деньгами, обнаруженными у беглецов и похищенными у мужа; при ее задержании эти деньги были сданы на хранение в канцелярию, где их оставалось столь много, что по завершении всего остаток был передан тому же аббату.

И как при переводе упомянутой Франчески из монастыря в дом Виоланты все предшествующие и последующие обстоятельства делали крайне маловероятным то, что аббат давал свое согласие, так и поскольку это согласие не значится зарегистрированным среди тех актов, представляется совершенно очевидным, что оно вовсе не было дано. Не мог он дать его и по закону, ибо не являлся представителем своего брата в этом вопросе; ведь его полномочия ограничивались исключительно правом получения денег и прочих вещей, сданных на хранение в канцелярию. Это доказывается материалами дела и рассказом, который аббат тогда поведал своим друзьям и родственникам; и это начисто опровергает утверждение Фиска, поскольку аббат Паоло говорит, что до него действительно дошли сведения о том, что молодая женщина нуждалась в облегчении недуга, засвидетельствованного врачом, и что она была вынуждена покинуть монастырь и вернуться в дом своего отца. На это, поскольку все казалось простой уловкой, он возразил, что вполне мог бы взять на себя очищение жены в стенах монастыря, не подвергая ее столь очевидной опасности большего позора. Он также говорил, что крайне удивляется тому, как в Пьетро Компарини столь внезапно пробудились отцовские чувства к Помпилии, от которой он и его жена столь часто отрекались как от своей дочери. Он недоумевал, как они могли одновременно и быть, и не быть родителями названной женщины, в зависимости от своих желаний и во вред дому Франческини.

И если стряпчий ради придания благовидности чести упомянутой дамы ложно выдвинул множество оправданий, следует заметить, что по существу все сказанное им на этот счет основывается на том, что она сама изрекла в свою пользу собственными устами и чем стремилась оправдать себя в грехах как в данный момент, так и во время бегства, равно как и в ходе судебного процесса, к которому можно обратиться; напротив, очевидно совершенно иное, что подтверждается внешними проверками, которые конвертитки намеревались провести, но от которых воздержались, услышав весть о рождении сына. И о, если бы было угодно Богу, чтобы она соблюдала законы святой скромности! Ибо в таком случае столь великое несчастье не проистекло бы из ее капризов. Следует заметить далее, что заявление, сделанное женой перед лицом смерти, само по себе может быть сомнительным в том смысле, что после исповеди и отпущения грехов грех смывается так, будто он никогда не был совершен, так что в суде она уже не нуждалась бы в помиловании. Поэтому на основании вышеупомянутых обстоятельств и веских причин не остается сомнений в том, что Франческини заслуживает снисхождения, которое законы предоставляют эксцессам, проистекающим от уязвленной чести. И если бы мы находились в условиях, при которых дело должно судиться по соображениям целесообразности, Франческини без всяких колебаний следовало бы наказать мягко, дабы умерить проявления бесстыдства и наглости. Ибо женщина эта не лишена приверженцев, которые торжествуют по всему Риму в клике вероломства, как публично, так и приватно. И делается это для притеснения и осмеяния мужей, дорожащих своей репутацией. И они называют педантичностью ту осмотрительность, которую должно соблюдать ради сохранения собственной чести.

[ Название дела памфлета 11. ]

Преосвященнейшего и Достопочтеннейшего господина Губернатора Города по уголовным делам:

РИМСКОЕ ДЕЛО ОБ УБИЙСТВЕ с отягчающими обстоятельствами.

За Фиск против графа Гвидо Франческини и его сообщников.

Резюме.

В Риме, в типографии Преподобной Апостольской Палаты, 1698.

РЕЗЮМЕ

[ Памфлет 11. ]

№ 1. — Поручительство, данное Франческой Помпилией об оставлении ее дома тюрьмой.

12 октября 1697 года.

Передо мной и т. д. Франческа Помпилия, жена Гвидо Франческини из Ареццо, была освобождена и т. д., и пообещала и т. д. содержать этот дом Пьетро (сына покойного Франческо Компарини) и т. д., расположенный на улице Виа Паолина, в качестве надежной и безопасной тюрьмы и не покидать его ни днем, ни ночью, не показываться у дверей или в открытых окнах ни под каким предлогом и т. д., помня о необходимости снова вернуться в тюрьму и т. д. И после того как она окрепнет здоровьем, являться в любое время и т. д. по всякому приказу Преосвященнейшего и Достопочтеннейшего господина Губернатора Города по делу, которое являлось предметом спора в суде и т. д., на основании доказательств, которые могут возникнуть, как новых, так и не новых; под штрафом в 300 скудо, наложенным Преподобной Апостольской Палатой по делу и т. д.

За этим следует поручительство в надлежащей форме,

Нотарий бедных.

№ 2. — Свидетельство о крещении Франчески Помпилии.

Я, нижеподписавшийся, удостоверяю и т. д., как значится в актовой записи о крещении на странице 152, нижеследующие сведения, а именно:

23 июля 1680 года. Я, Бартоломео Мини, священник, крестил младенца женского пола, рожденного 17-го числа сего месяца у Пьетро Компарини и Виоланты Перуцци, проживающих в этом приходе. Ей было дано следующее имя: Франческа Камилла Виттория Анджела Помпилия и т. д. В подтверждение чего и т. д.

Рим, 9 февраля 1698 года.

Так оно и есть, Пьетро Оттобони, настоятель Сан-Лоренцо-ин-Лучина.

№ 3. — Письмо Франчески Помпилии, написанное ею в тюрьме Кастельнуово своим родителям.

Мои дорогие Отец и Мать:

Спешу известить вас, что я заточена здесь, в Кастельнуово, за то, что бежала из дома с джентльменом, которого вы не знаете. Но он родственник Гвиличчини, который был в Риме и должен был сопровождать меня в Рим. Поскольку Гвиличчини был болен и не смог поехать со мной, пришел другой джентльмен, и я уехала с ним по той причине, что моя жизнь не стоила и гроша. Ибо Гвидо, мой муж, хотел убить меня, так как у него были некие подозрения, которые не соответствовали действительности, и из-за них он жаждал моей смерти. Я нарочно дала вам знать об этом, но вы не поверили, что присланные вам письма написаны моей рукой. Однако заявляю вам, что научилась писать до конца уже в Ареццо. Спешу сообщить, что тот, кто доставляет это письмо, сжалился надо мной и снабдил меня бумагой и всем необходимым. Поэтому, как только прочтете это мое письмо, приезжайте сюда, в Кастельнуово, чтобы оказать мне помощь, ибо муж мой делает всё возможное против меня. Итак, если вы желаете добра своей дочери, приезжайте скорее. Заканчиваю, ибо больше нет времени. 3 мая.

Адресовано синьору Пьетро Компарини, моему отцу, Виа Виттория, Рим.

№ 4. — Другое письмо того же лица, в котором она призывает каноника к ответу за бесчестные ухаживания.

Выражаю вам бесконечную благодарность за присланные октавы. Все они представляют собой полную противоположность «Розалинде», которая была столь же достопочтенной, сколь эти бесстыдны. И я удивлена, что вы, будучи столь целомудренным, сочинили и переписали столь непотребные вещи. Я не хочу, чтобы вы во всем поступали так, как поступили с этими книгами, первая из которых была столь прекрасна, тогда как эти октавы — сущая противоположность. Я не могу поверить, что вы, столь скромный человек, стали столь дерзким и т. д.

№ 5. — Выдержки из завещания Пьетро Компарини.

Что касается каждого в отдельности и всех моих имуществ и т. д., я назначаю своей наследницей по узуфрукту мою жену синьору Виоланту Перуцци и т. д. И по ее кончине я назначаю вместо нее на тот же узуфрукт всего моего имущества Франческу Помпилию, жену синьора Гвидо Франческини из Ареццо. И делаю я это из-за ее доброго нрава и потому, что долгое время, да, многие годы, я искренне почитал ее за свою дочь и думал, что синьора Виоланта, моя жена, и я сам являемся ее родителями. Затем я узнал, что и она, и я были обмануты в этом убеждении благодаря тщеславию замыслов, к несчастью задуманных моей названной женой, дабы заставить меня поверить в рождение этой самой дочери. И из-за угрызений совести после бракосочетания Франчески Помпилии этот факт был открыт мне синьорой Виолантой, моей женой. И этот подлог с рождением стал известен мне как факт благодаря сведениям от заслуживающих доверия лиц.

Всё это я предоставляю поэтому при том условии, что упомянутая Франческа Помпилия вернется в свой город и останется здесь, в Риме, и т. д., каковой город, как я надеюсь, она будет жить целомудренно и честно и проведет жизнь доброй христианки. Но если она не вернется в этот город или если по возвращении станет жить с бесстыдной нечистотой (и избави Бог от этого), я желаю, чтобы она была лишена названного узуфрукта моего имущества и чтобы открылась возможность для подстановки в пользу нижеупомянутого наследника в качестве собственника и т. д. Ибо так и т. д., а не иначе и т. д. И поскольку может представиться случай, когда она останется вдовой или ее брак будет расторгнут, коль скоро идет судебный процесс, возбужденный перед монсеньором Томати Оливьери относительно ее родственных связей как ребенка, и если упомянутая Франческа пожелает снова выйти замуж или уйти в монастырь, я согласен, чтобы из моего имущества было выделено до 1000 скудо с целью повторного замужества или ухода в монастырь, если ей будет угодно. И я советую ей не выходить замуж во второй раз, дабы не подвергать себя иным обманам. Более того, я наделяю ее правом завещать из моего имущества еще 200 скудо. И в том случае, если синьор Гвидо умрет первым, вследствие чего произойдет возвращение названной Франческе Помпилии и т. д. денег, полученных синьором Гвидо, на сумму около 700 скудо и т. д. (что, по моему мнению, будет весьма затруднительно, если не невозможно, поскольку синьор Гвидо плачевно беден, и семья его крайне бедна), я желаю, чтобы эти деньги не засчитывались упомянутой Франческе Помпилии в счет вышеуказанных 1000 скудо, тем более в ее праве на составление завещания, ибо тогда и т. д.

№ 6. — Полномочия на управление своими делами, выданные Гвидо Франческини аббату Паоло, своему брату.

7 октября 1694 года.

Гвидо, сын покойного Томазо ди Франческини из Ареццо, по собственной воле и т. д., сотворил и назначил и т. д. своим истинным и т. д., представителем и т. д., специальным и общим и т. д., аббата Паоло Франческини, своего родного брата, ныне проживающего в Риме и т. д., с целью ведения и защиты от имени названного Доверителя всех судебных дел и тяжб, гражданских или смешанных, уже возбужденных или имеющих быть возбужденными по любой причине и против любых лиц, где бы то ни было, и особенно в Риме, в качестве как истца, так и ответчика перед любым судьей, духовным или светским, как перед Конгрегацией или Трибуналом, так и перед тем и другим вместе, для предъявления или принятия обвинений, оспаривания исков, принесения присяги в отношении клеветы и предоставления любых иных законных свидетельств и т. д., а также для ведения и достижения каждого и всех прочих необходимых дел тем же способом и в той же форме, каковые мог бы применить Доверитель, если бы он присутствовал, и как заблагорассудится названному Прокурору и т. д., обещая и т. д., и требуя и т. д.

Я, Иосиф и т. д., де Ричи, нотарий публичный и т. д. из Ареццо, был спрошен и т. д., в подтверждение чего и т. д.

[ Название дела памфлета 12. ]

Преосвященнейшего и Достопочтеннейшего господина Губернатора Города по уголовным делам:

За Фиск против графа Гвидо Франческини и его сообщников, заключенных под стражу.

Ответ Генерального прокурора Фиска.

В Риме, в типографии Преподобной Апостольской Палаты, 1698.

ROMANA EXCIDII

[ Памфлет 12. ]

Преосвященнейший и Достопочтеннейший господин:

К чему нам тратить время на споры о том, достаточно ли доказано прелюбодеяние, совершенное Франческой Компарини с каноником Капонсакки, как утверждает противоположная сторона? Ибо в нашей первой справке [ Памфлет 5 ] относительно права и факта в данном деле мы уже заявляли, что решение было вынесено в Конгрегации лишь о наказании в виде изгнания в Чивита-Веккью для вышеназванного каноника и о содержании в монастыре для Франчески именно ввиду недостатка доказательств упомянутого прелюбодеяния. И это совершенно верно с точки зрения закона, поскольку ни сам каноник, ни названная Франческа не признали своей вины, тем более не были осуждены; а те предположения, которые приводятся противоположной стороной, тривиальны и двусмысленны. Но даже если бы последние были вескими и весьма настоятельными, их было бы недостаточно для установления неопровержимого доказательства, но в худшем случае они могли бы лишь навести судью на мысль произвольно назначить им какое-либо более мягкое наказание, как свидетельствует Фариначчи. [Цитата.]

Поэтому от имени Фиска следует со всей строгостью настаивать на том, что Гвидо Франческини не имел права спустя время убивать свою жену, которую он не застал ни в прелюбодеянии, ни в бесчестном поведении, без применения обычного наказания по закону Корнелия об убийцах (Lex Cornelia de Sicariis). Ибо в наших прежних сочинениях, в § Alii vero, мы доказали силой многих авторитетных мнений, что муж, убивающий свою жену спустя время, не освобождается от вышеупомянутого наказания.