«Жизнь Адонирама Джадсона»

По возвращении мистер Джадсон обнаружил, что в его отсутствие миссия процветала, и смог отправить обнадеживающий отчет соответствующему секретарю.

«Туземная церковь под попечением брата Стивенса ненамного увеличилась, но значительно улучшилась вследствие исключения нескольких недостойных членов и принятия более перспективных лиц, главным образом из числа детей новообращенных. Школа брата Ховарда значительно улучшилась как по численности, так и по качеству подготовки. Школа брата Бинни, которая зарождалась лишь тогда, когда я уезжал, достигла высокого уровня респектабельности и полезности. Каренские миссионеры и их ученики в это время года большей частью отсутствуют в Молмейне; однако я понимаю, что перспективы на том поприще миссии никогда не были столь обнадеживающими. Типография и светские дела миссии управляются братом Ранни расторопно и эффективно. Брат Хасвелл проживает здесь в настоящее время, наблюдая за печатанием Нового Завета на пегуанском языке и проповедуя при всяком удобном случае. Брат Стилсон также здесь, он составляет элементарные учебники для школ на бирманском языке и руководит их печатанием — дело, к которому у него имеется особая склонность и страсть».

Но сам он по-прежнему страстно лелеял намерение проникнуть в собственную Бирму. Его взор был обращен на старое поле деятельности — Рангун. Конечно, новый бирманский царь был фанатичным буддистом и потому яростно противился распространению христианской религии. Но в Молмейне тружеников хватало; в Рангуне же он оказался бы в благоприятных условиях для завершения словаря, ибо там имел бы доступ к ученым людям, а также к книгам, которых не сыскать в Молмейне. Более того, он надеялся, что бирманская нетерпимость в конце концов уступит, и горел желанием пробиться в глубь империи и основать миссию в Аве — месте его страданий.

Еще до отъезда из Америки он писал соответствующему секретарю по этому поводу:

«Сообщения о недавней революции в Бирме столь противоречивы, а перспектива большей веротерпимости столь туманна, что едва ли можно питать какие-либо определенные надежды. Тем не менее возможно, что по прибытии в Молмейн для меня откроется возможность отправиться в Аву. Бывает в делах прилив, который, будучи упущен, не возвращается вновь. Обладает ли Совет достаточным доверием ко мне, чтобы уполномочить меня сухопутной депешей, которая встретит меня по прибытии в Молмейн, предпринять миссию в Аве, не дожидаясь дальнейшего разрешения и не испытывая необходимости пререкаться по этому поводу с другими миссионерами, которые могут возражать за неимением какого-либо точного указания от Совета?

Словарь был бы готов не так скоро, если бы я отправился в Аву; но он был бы выполнен гораздо лучше благодаря тем вспомогательным средствам, которые предоставила бы столица».

Побуждаемые этими мотивами мистер и миссис Джадсон, взяв с собой двоих маленьких мальчиков, отплыли из Молмейна в Рангун 15 февраля 1847 года.

Прошло всего два с половиной месяца с момента их возвращения из Америки. Их можно было бы извинить, останься они подольше в обществе своих миссионерских соработников в Молмейне. Но они не ставили целью искать собственного удовольствия. Они охотно покинули сумеречный Молмейн, дабы проникнуть в непроглядную тьму Рангуна, хотя, как писал мистер Джадсон, «ему казалось труднее покинуть Молмейн ради Рангуна, чем покинуть Бостон ради Молмейна».

После пяти дней плавания они с двумя детьми прибыли в Рангун. Мистер Джадсон ранее уже наведывался туда в одиночку, дабы «определеннее выяснить положение дел в Бирме перед тем, как предпринимать попытку обосноваться там». В тот раз он снял за пятьдесят рупий[67] в месяц верхний этаж большого кирпичного дома, который миссис Джадсон впоследствии назвала «Замком летучих мышей». Она описывает его так:

«Место поистине унылое и лишенное почти всяких внешних удобств, но такое, которое предоставит возможность укреплять слабую церковь частными усилиями и использовать первую же открывшуюся для более публичных трудов возможность, какую Бог в Своем провидении преподнесет в ответ на молитвы Своего народа в возлюбленной, далекой Америке».

Прежде чем снять дом, он написал миссис Джадсон: «Место выглядит таким мрачным, как тюрьма... Я содрогаюсь при мысли о том, чтобы вести тебя и детей в такую берлогу, и боюсь, что вы зачахнете и умрете в ней». Именно в это отталкивающее жилище мистер Джадсон привел леди, на которой женился столь недавно. Он писал:

«Вчера и сегодня мы устроили грандиозную охоту на летучих мышей — завалили двести пятьдесят штук и рассчитываем довести счет до круглой тысячи, прежде чем закончим. Мы обнаружили, что, наняв верхний этаж этой берлоги, мы заполучили лишь нижнюю половину, верхняя же ее половина оккупирована процветающей колонией бродяг, которые шумно буйствуют всю ночь напролет, и шум их крыш подобен шуму многих вод, да, подобно шуму разрекламированной вами, янки, Ниагары; так что сон бежит от ваших глаз, а дремота — с наших век. Но мы преподаем им несколько уроков, которые, надеемся, окажутся полезными для всех вовлеченных сторон».

Однако перу миссис Джадсон в письме к младшей сестре мы обязаны еще более живописным портретом «Замка летучих мышей»:

“Bat Castle (Rangoon), March 15, 1847.

«Дорогая Китти: Я пишу тебе из стен столь массивных, о каких ты читала в старинных преданиях, и куда более безобразных — являющих собой саму глазницу и сердечную сердцевину старого бородатого мусульманина. Представь меня в огромном кирпичном доме с комнатами размером с целую «бревенчатую избу» (наша центральная комната вдвое больше и не имеет ни одного окна) и всего с одним маленьким окном на каждую. Когда я говорю об окнах, не думай, будто я намекаю на стекло — разумеется, нет. Окна (дыры) закрываются тяжелыми дощатыми ставнями, обитыми снаружи жестью в качестве меры против пожара. Бамбуковые хижины местных жителей здесь подобны льну или труту, и чужеземцы, имеющие при себе нечто большее, чем единственное полотнище, которым бирманцы обертывают тело, и циновка, на которой они спят, не смеют жить ни в чем, кроме кирпича. Вообрази же нас на втором этаже этой громадной берлоги, в нашем распоряжении девять комнат, наименьшие из которых (ванная и нечто вроде кладовой), я полагаю, вполне размером с твою столовую, а остальные много больше. Часть полов кирпичная, а часть дощатая; но старый «Зеленый Тюркан» выбелил их все вместе со стенами до нашего приезда, потому что Доктор сказал ему, когда был здесь, что он должен «заставить дом сиять для мадам». Он действительно заставил его сиять изо всех сил, совмещая побелку с промасливанием. В этой стране мебель мажут маслом, как американцы красное дерево; но все его двери и прочие деревянные изделия буквально сочились влагой, и мы до сих пор не избавились от запаха; к тому же, несмотря на все наше трение, хвататься за дверь слишком долго все еще не вполне безопасно. Перегородки все кирпичные и очень толстые, а дверные пороги приподняты, так что я перешагиваю через них в три-четыре шага, Генри взбирается и падает с них, а Эдвард встает на четвереньки и совершает переход с большим успехом. Пол наверху совсем низкий, и балки, идущие частым рядом, дают приют тысячам и тысячам летучих мышей, которые тревожат нас днем лишь негромкой музыкой, похожей на стрекотание сверчков, но ночью — о, если бы ты только слышала, как они пируют! Противомоскитные сетки — наше единственное спасение; а вставать поутру просто ужасно. На днях ночью я проснулась в полуобморочном состоянии, с чувством удушья; и, не дожидаясь раздумий, выпрыгнула на пол. Ты бы подумала, что сам «Старый Ник» явился за тобой, ибо ты, конечно же, веришь, что эти закадычные друзья дам на метле суть зачаточные бесенята. Если в них нет ничего более зловещего, чем в маленьких воробьях, которые огромными стаями слетаются на те же балки, то ответь мне, что они делают все часы темноты и почему они кружатся и жужжат над головой бедного смертного, хлопают своими гнусными крыльями по лицу, а затем уносятся прочь, словно хихикая над причиненным беспокойством? У нас почти неделю работали люди, пытаясь проредить их ряды, и перебили много сотен; но я полагаю, что их маленькие демонические души возвращаются, каждая со спутником, ибо я убеждена, что их здесь вдвойне больше, чем вначале. Все вокруг — стены, столы, стулья и т. д. — испачкано ими. Помимо летучих мышей, мы благословлены полным набором тараканов, жуков, пауков, ящериц, крыс, муравьев, комаров и постельных клопов. Деревянные изделия просто кишат последними, а муравейники маршируют по дому огромными шествиями, хотя встречаются и одиночные особи. Пожалуй, штук двадцать пересекли мой исписанный лист с тех пор, как я пишу. Лишь один таракан навестил меня, но пренебрежение этих господ было с лихвой компенсировано компанией черных жуков размером с кончик твоего мизинца — безымянных искателей приключений»...

Едва Джадсоны обосновались в этих отталкивающих покоях, как узнали, что дом в Молмейне, где они оставили свою лучшую одежду и самые ценные вещи — многие из которых были подарками от дорогих друзей, которых им больше не суждено было увидеть, — загорелся и сгорел дотла вместе со всем содержимым. С собой они привезли лишь несколько вещей, не желая доверять самую ценную часть своего личного имущества хищному правительству в Рангуне. Они сочли за лучшее получать припасы из Молмейна, и вот драгоценный груз вещей, привезенных ими с родной земли, сгорел в пламени. Но мистер Джадсон давным-давно постиг науку довольствоваться тем, что есть. Он был научен как «насыщаться и терпя голод, и изобильствовать, и терпя нужду». Он написал преподобному Э. А. Стивенсу, разделявшему с ним это бедствие:

“Rangoon, March 2, 1847.

«„Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно“. Мое сердце переполняется благодарностью, а глаза слезами, когда я вывожу эти драгоценные вдохновенные слова. Есть и другие строки, неказистые с виду, но богатые по сути, которые ценнее всего твоего дома и имущества:

“‘Blessed be God for all,

For all things here below;

For every loss and every cross

To my advantage grow.’

Но я сочувствую тебе и дорогая сестра Стивенс. Брат Баллард тоже понес тяжелую утрату. Потеря брата Брейтона в целом не будет столь уж великой. Что до меня — лук и чеснок, упакованные в те два ценных ящика стоимостью около семи-восьми сотен рупий, были весьма ярки на глаз и мягки на ощупь; и многие из них нам очень понадобятся, если мы проживем еще год-другой; но они обратились в прах и пепел, куда я видел уходящими много светлых, дорогих глаз, за спасение хоть одной пары которых я отдал бы эти ящики удесятерик.

Я рад и благодарен, что Новый Завет и рукописи утрачены не полностью, хотя некоторые и пропали. И я рад, что в христианской общине Молмейна возник столь сильный интерес. Я также рад, что мой дом пустовал и был готов предоставить вам немедленный кров.

Мы прибыли сюда в субботу после отъезда из Молмейна и растаможили вещи в следующий понедельник, неделю назад вчерашнего дня. Теперь мы начинаем чувствовать себя относительно обосновавшимися и собираемся приступить к заведенному порядку учебы и, добавлю, миссионерского труда; ибо хотя бирманские новообращенные немногочисленны и робки, карены стекаются со всех сторон и отнимают немало моего времени. Все мужчины неплохо понимают по-бирмански, и у меня прошло несколько интересных встреч среди них...

Я возобновил работу над словарем, которая была приостановлена почти на два года. Зачем было допущено это тягостное прерывание и потеряно все это драгоценное время? И почему позволено сгореть нашим домам и имуществу? И почему те, кто был нам дороже всего и наиболее способен принести пользу в этом деле, вырваны из наших объятий и повергнуты в могилу вместе со всеми их знаниями и квалификацией? Потому что бесконечная мудрость и любовь желают этого так. Потому что это лучше для нас, и лучше для них, и лучше для дела, и лучше для интересов вечности, чтобы все было именно так. И благословен Бог, мы знаем это, и благодарны, и радуемся, и говорим: Слава Богу».

Миссионерская деятельность в Рангуне с самого начала тормозилась нетерпимостью бирманского правительства. Следует помнить, что миссионеры больше не находились под защитой английского флага, как это было в Молмейне. Они были преданы на произвол варварств фанатичного и ничем не ограниченного деспотизма. Бирманский монарх и его младший брат, наследник престола, были убежденными буддистами. И управление правительства, хоть и более дружелюбное к чужеземцам, стало куда более упрямо нетерпимым к христианству, нежели при покойном царе Таравади. Буддизм царил во всей полноте по всей империи, и перспективы миссионера никогда еще не выглядели более мрачными. Вице-губернатор Рангуна, исполнявший в то время обязанности губернатора, описывается мистером Джадсоном как самый свирепый, кровожадный монстр, какого он только встречал в Бирме. Его дом и двор день и ночь оглашались криками людей, подвергаемых пыткам.

«Даже иностранцы, — писал мистер Джадсон, — не ускользают из его лап. Недавно он излил свою ярость на нескольких армян и мусульман, причем один из последних скончался в руках подчиненного чиновника. Его преступление было вполне простительным; но ради вымогательства денег его пытали столь варварски, что из его рта хлынула кровь, и через час он был мертв».

Необходимо помнить, что мистер Джадсон был принят и обласкан правительством не как миссионер или распространитель веры, а как священник чужеземной религии, отправляющий требы для находящихся там иностранцев.

Соответственно, миссионерскую деятельность приходилось вести с величайшей осторожностью. Любая известная попытка прозелитизма немедленно подлежала рассмотрению в уголовном суде и, вероятно, каралась бы тюремным заключением или смертью новообращенного, а также изгнанием миссионера. Ничто, кроме здорового страха перед британским правительством, удерживало этих кровожадных негодяев от того, чтобы вцепиться в горло самому миссионеру. Каждый шаг был осторожным, каждое движение — медленным. Миссис Джадсон тихо продолжала выполнять две задачи: изучение языка и написание мемуаров о миссис Саре Бордман Джадсон, которые были завершены в этот тяжелый период в Рангуне. Мистер Джадсон продолжал работать над словарем, собирая для тайных богослужений немногих разрозненных членов местной церкви и тех ищущих, которые, рискуя тюрьмой и смертью, навещали его по ночам. Вот что он писал достопочтенному Хеману Линкольну и его семье:

«Из этой земли тьмы и нетерпимости я обращаюсь к вам, мои дорогие, очень дорогие друзья, в благословенной Америке, в светлом, прекрасном Бостоне и его окрестностях. Кажется элизийским видением то, что я совсем недавно видел ваши счастливые жилища и изящное окружение — видение, однако, мгновенно развеянное сокрушительным кошмарным чувством, когда оглядываешься на жалкие лачуги, грубое, грязное население, возвышающиеся пагоды и рои упитанных священников, которые повсюду здесь оскорбляют взор и сердце. Буддизм расцвел в полной мере. Немногие следы христианства, заметные на ранних этапах миссии, кажутся почти стертыми. Нынешний король и его брат, наследник престола, — преданные буддисты, особенно последний. Он умоляет старшего брата позволить ему стать священником, чтобы он мог удовлетворить свои благочестивые наклонности; и, получив отказ, он, бедняга, делает все, что может. Он сходит со своего княжеского престола, собственными руками толчет и веет рис, моет и варит его на своей кухне, а затем, преклонив колени, подносит его священникам. Эта сильная пульсация в сердце вдохнула свежую кровь в некогда иссохшую систему национального суеверия; и теперь каждый соревнуется с соседом в строительстве пагод и подношении даров священникам. Что может сделать один бедный миссионер, сопровождаемый своей еще не говорящей женой, за которым следуют трое мужчин и одна женщина из Моулмейна, и призывающий на помощь престарелого пастора Рангуна и восемь или десять выживших членов церкви? Но, как говорит мусульманин: Бог велик. Он восседает на небесах, Он ставит стопы Свои на землю, и жители ее пред Ним — как саранча. Он обитает также в смиренной и сокрушенной душе; и лучи живущей внутри славы кажутся более блистательными, пробиваясь сквозь щели смиренного жилища. О, если бы обрести то смирение и сокрушение, о, если бы обрести ту простоту веры, которая обеспечит живущую внутри славу! Могут ли такие грешники, как мы, надеяться на такое благословение? О, помогите нам своими молитвами, вы, кто сидит под каплями святилища и кому иногда позволено приблизиться к присутствию; о Ты, слышащий молитву, помоги нашему неверию!»

«В прошлую субботу у нас было установленное время причастия, которое бывает раз в четыре месяца. В этом месте невозможно достать алкогольные напитки, так как их ввоз строго запрещен. Нашим вином был отвар изюма, чистый сок винограда. Десять бирманцев, один карен и двое американцев собрались вокруг скромной, славной трапезы. Сегодня у меня было примерно столько же учеников и несколько слушателей, двое из которых оставались долго после богослужения и, вместе с двумя другими, которых я нашел с момента прибытия сюда, составляют небольшое число из четырех обнадеживающих ищущих. Но вся наша деятельность ведется в тайне. Меня представили правительству не как миссионера — хотя губернатор и вице-губернатор хорошо знали меня по давнему знакомству, — а как служителя иностранной религии, служащего иностранцам в этом месте, и как лексикографа, работающего над развитием литературы обоих народов! Поэтому в одной из комнат верхнего этажа кирпичного дома — за который я вынужден платить пятьдесят рупий в месяц, — поддержит ли меня христианская общественность в этих дополнительных расходах? — я разложил свой лексикографический аппарат и начал стучать молотом по наковальне словаря, который едва ли отзывался на мои удары последние два года; два года, увы! потерянных, потерянных в качке на море, закрытии дорогих глаз, рытье могил, разрывании сердечных струн и поисках новых. Слава Богу, у меня снова есть милая маленькая семья — Ф. Ф., Гарри и Эдди. Бог не только «велик», но и благ. Бог есть любовь. И Он может изменить наши черствые, эгоистичные сердца и наполнить их любовью. Разве я не люблю вас, дорогие друзья? Неужели я больше не увижу вас? Да, на небесах, куда мы стремительно направляемся».

Положение миссионеров в Рангуне стало еще более тягостным из-за болезней. Большой кирпичный дом превратился в больницу. Один член семьи за другим был повержен недугом. Их болезни также усугублялись отсутствием питательной пищи.

Миссис Джадсон делится интересным воспоминанием об этом скорбном эпизоде в Рангуне:

«Тем временем начался сезон дождей; и он оказался временем необычайной болезненности, даже для этого нездорового места. Чтобы еще больше добавить неудобств нашему положению, наступил сезон буддийского поста, который длится несколько месяцев; и, вероятно, впервые за пятьдесят лет иностранцы были вынуждены соблюдать его настолько, чтобы воздерживаться от употребления мяса или птицы. Если бы мы знали о запрете заранее, мы могли бы подготовиться; но это застало нас врасплох. На базаре была выставлена кое-какая рыба; но торговать ею считалось настолько постыдным, что ее почти невозможно было найти, разве что в полусгнившем состоянии. Единственный пекарь в городе уехал вскоре после нашего прибытия; и мы были вынуждены жить почти исключительно на вареном рисе и фруктах. К первому я, к несчастью, почувствовала непреодолимое отвращение, а вторые оказались вредными для всех нас. Один ребенок был поражен рожей; другой — осложнением болезней, вызванных, как мы полагали, скудным рационом и воздействием влажных ветров; а у самого доктора Джадсона был жесточайший приступ дизентерии, который на шесть недель оторвал его от письменного стола. Что касается меня, мой аппетит пропал пропорционально средствам его удовлетворения; поэтому, не будучи больной, я была настолько истощена, что часто, переходя комнату, падала или, скорее, сползала на пол, не от обморока, а от чисто физической слабости. Один из помощников также заболел лихорадкой; а сиделка, которую я привезла из Моулмейна, единственная женщина в доме, кроме меня, серьезно заболела. Конечно, у нас не было медицинского советника; и если бы мы даже очень хотели, мы не могли бы уехать, так как муссон был в самом разгаре, а небольшие местные суда в гавани не только не имели условий для больных, но и были слишком хрупкими, чтобы доверить им груз человеческих жизней».

И так она снова писала своим друзьям в Америке:

“Rangoon, June 16, 1847.

«Беда за бедой — беда за бедой! Вы вряд ли могли бы представить, дорогая тетя Синтия, людей в худшем положении, чем мы сейчас. В прошлую субботу вечером доктор Дж. вошел в мою комнату с красными глазами и голосом, дрожащим от рыданий. «Хуже уже быть не может, — сказал он, — и за все мои беды в этой ужасной стране я никогда раньше не видел столь обескураживающей перспективы. Нас здесь травят, как диких зверей; за нами следит правительство, и против нас плетут интриги католические священники. Церкви на родине не предусмотрели средств для нашего переезда в Аву, губернатора упрашивают выслать нас из страны, муссон свирепствует, и мы не могли бы уехать в Моулмейн, даже если бы захотели, а вы слабеете с каждым днем — мне кажется, умираете на моих глазах — без возможности получить лекарства или врача»...

До каких крайностей дошла семья в поисках пищи, можно увидеть из следующего очерка, написанного пером миссис Джадсон:

«Наше молоко — это смесь молока буйволиц, воды и чего-то еще, чего мы не можем определить. Мы несколько раз меняли молочницу, но толку нет. Масло, которое мы из него делаем, похоже на сало с хлопьями жира. Но бесполезно писать об этих вещах — вы не сможете получить представление. Однако я должна рассказать вам о грандиозном обеде, который у нас был однажды. «Ты должен придумать и достать что-нибудь, что мама может съесть, — сказал доктор нашему бирманскому поставщику, — она умрет с голоду». «Что мне достать?» «Что угодно». «Что угодно?» «Что угодно». Что ж, у нас был отличный обед, хотя мы тщетно пытались по костям понять, что это было. Генри сказал, что это тук-та, вид ящерицы, и я бы тоже так подумала, если бы у маленького животного была мясистая консистенция. Повар сказал, что не знает, но он осклабился ужасной ухмылкой, от которой мой желудок немного перевернулся, несмотря на восхитительный вкус мяса. Вечером мы позвали нашего базарного человека. «Что у нас было на обед сегодня?» «Было вкусно?» «Отлично». Оглушительный взрыв смеха, к которому повар из своей кухни присоединился так громко, как только осмелился. «Что это было?» «Крысы!» Обычный слуга не сыграл бы такой шутки, но это был один из помощников доктора, который ходит для нас на базар. Вы знаете, что китайцы считают крыс большим деликатесом, и он купил их в одной из их лавок».

Но среди всех разочарований и страданий своей жизни в Рангуне мистер Джадсон не впал в уныние. Он писал другу:

«Мое пребывание в Рангуне, хотя и утомительное и трудное в некоторых отношениях, я считаю одним из самых светлых пятен, одним из самых зеленых оазисов в разнообразной пустыне моей жизни. Да сделает меня Бог благодарным за все благословения, которые до сих пор выпадали на мою долю, и за надежду на те более богатые благословения, которые скрыты от нашего духовного зрения облаком чувств. Если этот мир так счастлив, какими же должны быть небеса? А что касается испытаний, давайте переносить их, помня, что если мы страдаем ради Христа, то с Ним мы и воцаримся».

В конце концов, однако, нетерпимость правительства стала настолько свирепой, что не было никакой надежды удержаться в Рангуне, не отправившись в Аву, чтобы заручиться благосклонностью королевского двора.

«Однажды в субботу утром, — говорит миссис Джадсон, — нас встревожили некоторые частные намеки на то, что кровавый рейвун, как называли одного из вице-губернаторов, положил на нас глаз; и незадолго до вечера намеки полностью подтвердились. Мы узнали из достоверного источника, что полицейский караул был размещен в окрестностях нашего дома с приказом задерживать каждого туземца, не являющегося известным слугой дома, замеченного выходящим из него. Мы сделали вывод, что их политика заключалась не в том, чтобы беспокоить нас в настоящее время, а в том, чтобы удар был нанесен прежде всего по бедным христианам. Несколько каренов останавливались у нас, и в дополнение к нашей обычной компании верующих довольно много приглашенных друзей и незнакомцев обещали быть с нами на следующий день. Церковь предпринимала индивидуальные усилия по расширению собрания. Я никогда не забуду выражение лица моего мужа, как будто он действительно пронзал невидимое, когда он воскликнул: «Говорю вам, если бы у нас была сила видеть их, воздух над нами густ от сражающихся духов — добрых и злых, борющихся за господство. Я знаю, где лежит окончательная победа, но борьба может быть долгой». Однако времени на разговоры было немного. Он сообщил о положении дел, насколько считал целесообразным, своим двум местным помощникам и отправил их предупредить ближайших верующих. В этом была необходима великая осторожность, чтобы предотвратить панику; и я полагаю, что рангунские христиане до сих пор не знают о масштабах своей опасности. Поскольку помощники, по особой договоренности, не вернулись до часа закрытия ворот нашим домовладельцем, доктор Джадсон с некоторым трудом получил ключ в свое распоряжение; и так, на рассвете, карены были выведены из города и им было предложено вернуться в джунгли. Последним местом, куда помощники принесли свое предупреждение в воскресенье утром, была маленькая деревня в пяти милях от Рангуна, где они оставались до вечера. Доктор Джадсон боялся скомпрометировать христиан, посещая кого-либо из них в тот день; но он посоветовал им через помощников, как проводить богослужение, и мы знали о нескольких местах, где маленькие группы мужчин и женщин собирались для молитвы».

«Эти демонстрации со стороны правительства сопровождались серией мелких придирок и оскорблений, которые фактически исключали возможность достижения большого блага. Губернатор был дружелюбен, но слаб и труслив; и мы вскоре обнаружили, что его защита была практически бесполезна, если только он не мог держать мелких чиновников в страхе. Кровавый рейвун смеялся над его властью и однажды даже собрал войска против него, когда бедный губернатор уступил. И христиане, и ищущие, однако, все еще приходили к нам тайно; и многие люди, которые отказывались взять даже книгу из рук учителя, выжидали удобного случая, выходя, чтобы выхватить ее из ящика, помещенного возле двери для этой цели, и спрятать в своей одежде, поздравляя себя, несомненно, с тем, что они не были заподозрены даже нами».

В этих обстоятельствах единственная надежда заключалась в визите в Аву. Сердце мистера Джадсона было устремлено к этому. Он верил, что это единственный путь, которым Евангелие может быть утверждено в собственно Бирме; кроме того, при завершении своего словаря он желал воспользоваться помощью ученых и литературой, которые можно было найти только в столице. И горьким было его разочарование, когда политика сокращения расходов на родине не только помешала ему продвинуться в Аву, но и вынудила отступить из Рангуна. С почти разбитым сердцем этот мудрый и бесстрашный лидер, после этой последней бесплодной попытки прорвать сомкнутые ряды бирманской нетерпимости, вернулся в Моулмейн, подчиняясь робкой и узкой политике своих братьев в Америке. Он писал:

«Я убежден, как и был убежден последние годы, что единственный способ удержаться в Рангуне — это заручиться поддержкой в Аве. Моей главной целью приезда сюда было выяснить осуществимость и вероятную выгоду от поездки в столицу. Нынешний губернатор дал свое разрешение, и сезон, благоприятный для подъема по реке, уже недалеко. Но в приближающемся кризисе я обнаруживаю, что лишен необходимых средств. Совет одобрил эту меру, но не смог сопроводить свое одобрение необходимым денежным переводом. Напротив, из моих последних писем из Моулмейна я узнаю, что ежегодное ассигнование на бирманскую миссию на десять тысяч рупий меньше, чем требуют текущие расходы. Братья были вынуждены сокращать расходы во всех отделах, вместо того чтобы иметь возможность выделить средства на новое предприятие. Мои дополнительные расходы в Рангуне на помощников и аренду дома составляют восемьдесят шесть рупий в месяц, а они смогли выделить мне только семнадцать с половиной. Секретарь миссии пишет мне, что за всем, что превышает эту сумму, я должен обращаться не в их казначейство, а в Совет. Поэтому вместо того, чтобы начинать новое и дорогостоящее предприятие, я обнаруживаю, что не могу оставаться в Рангуне. Но нет; я мог бы надеяться, что обращение на родину предоставит средства для того, чтобы остаться здесь; но в нынешних обстоятельствах, не имея возможности оставаться с какой-либо пользой, не подружившись в Аве, и не имея надежды, что Совет сможет основать новую станцию или даже поддерживать старые гораздо дольше, мне не остается ничего, кроме как отступить в Моулмейн».

«Я все больше убеждаюсь, что баптистские церкви в Америке отстали от времени в миссионерском духе. Они время от времени предпринимают судорожную попытку сбросить кошмарный долг, накопившийся за несколько лет, а затем погружаются в бессознательный покой. Затем приходят парализующие приказы о сокращении расходов; новые предприятия пресекаются в самом зародыше, а претендентам на миссионерскую работу советуют подождать, и вскоре они вливаются в служение на родине. Несколько таких случаев я встретил во время своего недавнего визита в Соединенные Штаты. Такое положение дел не может длиться вечно. Баптистские миссии, вероятно, перейдут в руки других конфессий или будут временно приостановлены; и те, кто занимал авангард, отступят в арьергард. Навуходоносор будет изгнан от людей, чтобы есть траву, как вол, пока не пройдут семь времен. Но он в конце концов обретет разум, будет восстановлен на престоле своего царства и будет царствовать над всей землей».

И как глубоко его героическая натура скорбела о сигнале к отступлению, можно увидеть в описании ситуации в Рангуне, сделанном той, кто разделил с ним этот горький опыт:

«Доктор Джадсон, когда мог сдержать стоны, имел обыкновение называть наше положение «перевалом Шплюген» и говорить, что не сомневается, что на другой стороне мы найдем солнечные долины и плодоносящие виноградники. Правительство, безусловно, было очень плохим, а наши перспективы, в лучшем случае, туманными; однако, как только его здоровье и здоровье детей начали поправляться, наше мужество возродилось. Мы не могли вынести, теперь, когда мы зашли так далеко и прошли через столько всего, мысли об отступлении без попытки добраться до Авы. Что касается меня, поскольку я верю, что это естественно для практических умов женщин, я села, чтобы подробно изучить худшие стороны дела. Мы, конечно, будем подвергаться невообразимым придиркам, но мы должны довериться Провидению, чтобы оно дало нам мудрые мысли. Мы вполне могли быть изгнаны; но мы всегда могли быть готовы уйти, и потеря немногих вещей, которые у нас были, не была бы большой. Возможно, нас бы посадили в тюрьму; но я не думаю, что это очень вероятно, и у нас всегда были бы средства сообщить нашим друзьям в Моулмейне. Смерть была худшим. Мы должны перенести ее когда-нибудь. Если бы она пришла немного раньше, это было бы в хорошем деле; и вокруг нас были бы верные христиане, которые никогда не успокоились бы, пока не отвезли бы детей в Моулмейн. Путь казался мне ясным. Доктор Джадсон сказал, что нам вряд ли возможно столкнуться с тем комплексом неприятностей, через который мы уже прошли в Рангуне. Ава, сказал он, всегда управлялась лучше, чем Рангун; и это голодание людей во время поста никогда не случалось раньше за всю его миссионерскую жизнь и вряд ли повторится; кроме того, дожди были менее сильными, и, следовательно, сезон дождей менее болезненным. В дополнение к этому, у него был друг при дворе — бирманец высокого ранга, который любил его и изо всех сил старался добиться уважения к «мудрецу» и объяснить, что американцы — не англичане. План поездки в Аву действительно казался в целом осуществимым. Соответственно, доктор Джадсон использовал свои первые возвращающиеся силы, чтобы нанести визит губернатору и получить разрешение на отъезд. Не то чтобы мы не могли уехать без разрешения; но было вежливо и примирительно попросить, и в разрешении подразумевалось бы освобождение от неприятностей при отъезде и защита — вероятно, правительственного флага или официального зонтика — на реке. Пост еще не закончился; но благодаря ящикам с сухарями из Моулмейна, подкупу мусульманина — негодяя, который впоследствии пришел и ограбил нас, забрав наше дорого купленное сокровище, — чтобы тайно доставать нам птицу, и улучшению здоровья некоторых из нас, мы начали становиться довольно отважными. Как выразился доктор Джадсон, «наши лица начали сиять». Действительно, мы не были очень унылыми все это время. Никогда, кроме редкого часа, когда его болезнь была наиболее тревожной, его мужество не дрогнуло. Было восхитительно быть так непосредственно в руках Божьих. Затем, мы не ожидали многого, когда покидали Моулмейн. Церковь в Рангуне была пробуждена, состоялось несколько крещений и несколько более обнадеживающих обращений; и путь к Аве, если не сам золотой город, был открыт перед нами».

«Письмо из Моулмейна без ассигнований на нашу задуманную экспедицию, дающее нам только двадцать рупий на покрытие восьмидесяти шести рупий, которые мы даже тогда ежемесячно тратили, обрушилось на нас, как внезапное торнадо в солнечный день. Как ни странно, нам ни разу не приходило в голову, что денег может не хватить. Вы легко оцените одну широкую черту дела, которая сделала бы удар тяжелым для любого искреннего христианина, имеющего много миссионерского духа; но для моего мужа была дополнительная горечь в манере его разочарования и в руках, от которых оно исходило. «Я думал, они любят меня, — говорил он печально, — и они едва ли узнали бы, если бы я умер». «На протяжении всех наших бед меня утешала мысль, что мои братья в Моулмейне и в Америке молятся за нас, а они ни разу не подумали о нас». В другое время он рисовал поразительные картины того, как миссионеры оставляют дух своей миссии и жертвуют всем ради какого-то заветного проекта; а в другое время он безнадежно говорил об импульсивной природе домашних движений, а затем молился, голосом агонии, чтобы эти грехи детей Божьих не были посещены на язычниках. Это было неестественное состояние возбуждения — для него особенно неестественное — и он недолго приходил в себя после него. Он очень скоро начал придумывать оправдания для всех и сказал, что мы должны помнить, что, насколько мы были обеспокоены, или само миссионерское дело, Бог сделал это, и сделал это, как Он всегда делает, к лучшему. Это была не Его воля, чтобы мы отправились в Аву тогда, и мы не имели права жаловаться на средства, которые Он использовал, чтобы предотвратить это. Он настаивал также, что наше послушание не должно быть отдано неохотно; что это должно быть радостное согласие со всем, что сделал Бог, и искреннее, тщательное изучение признаков Его провидения впоследствии, без всякого подозрения, что наши пути были ограждены чем-то более твердым или колючим, чем Его любовь и милосердие. К тому времени, когда у него появилась возможность отправить письма в Моулмейн и Бостон, его разум вернулся к своему обычному спокойствию. Мое впечатление, однако, заключается в том, что его первое письмо в Совет было написано в слегка обескураженном тоне. Он писал более обнадеживающе в Моулмейн, но я иногда думала, что его великодушие лишило его письмо остроты, и что его смысл не был понят, когда он говорил, что это к лучшему. Я думаю сейчас, что они приняли смирение перед Богом за личную готовность оставить предприятие».

Два года спустя, всего за несколько месяцев до своей смерти, он получил разрешение от Совета на поездку в Аву. Оно было сформулировано в следующих резолюциях:

1. «Что Исполнительный комитет соглашается с предложением доктора Джадсона посетить Аву с целью совершенствования его бирманского словаря.

2. «Что сумма в одну тысячу рупий должна быть выделена для покрытия расходов на указанный визит.

3. «Что Иностранного секретаря просят заверить доктора Джадсона в искреннем желании Комитета, чтобы он тщательно избегал всего, что может подвергнуть опасности его жизнь или помешать его бесценным трудам».

Но это разрешение пришло слишком поздно. Возможность проникнуть в собственно Бирму была упущена, и помощь отличного бирманского ученого, некогда священника в Аве, была обеспечена в Моулмейне, и тогда трудящийся переводчик ответил на резолюции следующим образом:

«Учитывая, поэтому, неопределенность жизни и состояние моих рукописей, настолько стертых временем или настолько исправленных и дополненных, что они неразборчивы ни для кого, кроме меня самого, я посчитал своим долгом отказаться на настоящее время от того, что я не могу не считать интересной экспедицией, чтобы продвигать тяжелую работу над словарем наиболее удовлетворительным образом и без увеличения риска какого-либо серьезного прерывания».

Таким образом, после полугода труда и страданий в Рангуне он был вынужден отступить в Моулмейн. Он прибыл туда со своей семьей 5 сентября 1847 года.

С момента своего возвращения в Моулмейн до своей последней болезни он неустанно работал над словарем. Снова и снова в своих письмах он упоминает об этом колоссальном предприятии.

«С момента моего возвращения из Америки, за исключением визита на несколько месяцев в Рангун, я занимал свое старое место, занимаясь главным образом подготовкой бирманского словаря, который сейчас находится в печати; то есть английская и бирманская часть. Бирманская и английская часть, надеюсь, будут готовы к печати в течение еще одного года. Они составят два тома кварто по пятьсот или шестьсот страниц каждый... Я все еще усердно работаю над словарем и буду работать еще более года, если проживу так долго. Работа составит два тома кварто, содержащих более тысячи страниц. Никто не может сказать, каких трудов это мне стоило. Но я верю, что это будет ценная и стандартная работа на долгое время. Это подслащивает всякий труд — осознание того, что мы трудимся для Царя царей, Господа господствующих. Я не сомневаюсь, что мы находим это так, будь то в Моулмейне или в Филадельфии»...

«Я нашел приют в доме, который недавно занимал брат Саймонс, хотя он и удален от миссионерской деятельности, где я намерен сделать попытку закончить словарь».

Его жена в одном из своих писем так описывает его неутомимое трудолюбие:

“July 18, 1849.

«...«Добрый человек» работает как каторжник; и, право, это меня иногда совсем расстраивает, но он, кажется, толстеет от этого, поэтому я стараюсь не волноваться. Он ходит — или, скорее, бегает — как мальчик по холмам, милю или две каждое утро; затем вниз к своим книгам, царап-царап, головоломка-головоломка, и когда он застревает в трясине, выходит на веранду с вашей покорной слугой рядом, ходит и говорит (по-бирмански мы называем это кан-инг), пока вопрос не прояснится, а затем снова вниз — и так до десяти часов вечера. Именно эта ходьба удерживает его от могилы».

В то же время он осуществлял общее руководство миссионерской работой в Моулмейне, будучи, в силу обстоятельств, направляющей и вдохновляющей силой. Он время от времени проповедовал в местной часовне, «одну проповедь по крайней мере в каждый день Господень». Когда его любимый коллега-миссионер, мистер Хасвелл, был вынужден вернуться домой на короткий визит из-за плохого здоровья, вся забота о местной церкви легла на него.

Эти литературные и пастырские труды, однако, скрашивались социальными и семейными удовольствиями. Хотя он достиг зрелого возраста шестидесяти лет, в нем было свежее сердце мальчика. О нем справедливо говорили, что его дух был интенсивно, непобедимо юным. Он любил резвиться со своими детьми и рано утром причесываться

“With hasty steps the dew away.”

В жизни самопожертвования он открыл вечный источник радости. Пока он следовал узким путем сурового долга, бабочка-удовольствие, за которой мирской человек гоняется от цветка к цветку, влетела ему в грудь. Байрон в свой тридцать девятый день рождения вздохнул:

“My days are in the yellow leaf,

The flower and fruits of life are gone;

The worm, the canker, and the grief

Are mine alone.”

Как отличаются слова Джадсона, произнесенные на смертном одре:

«Я полагаю, они считают меня стариком и воображают, что для такого, как я, ничего не стоит отказаться от жизни, полной испытаний. Но я не старик — по крайней мере, в этом смысле; вы знаете, что это не так. О, ни один человек не покидал мир с более заманчивыми перспективами, с более яркими надеждами или более теплыми чувствами — более теплыми чувствами».

Мы обязаны следующим описанием его внешности в то время «Мемуарам» доктора Уэйленда:

«По телосложению доктор Джадсон был среднего роста, стройного сложения, но плотно сбитый. Его цвет лица в молодости был светлым; но пребывание в Индии придало ему желтоватый оттенок, обычный для того климата. Его волосы, когда он был в этой стране, были еще прекрасного каштанового цвета, почти без следов седины. Эластичность его движений указывала на человека тридцати, а не почти шестидесяти лет. Его поведение было в значительной степени спокойным и уверенным, а его манеры отмечались как безупречно воспитанные теми, кто считает развитие социальных навыков серьезным делом жизни. Рецензент пишет по этому поводу следующее:

«Человек, догоняющий Джадсона во время одной из его ранних утренних прогулок, когда он шагал по холмам Моулмейна, увенчанным пагодами, подумал бы, что пешеход перед ним довольно низкорослый и сложен без особого развития мускулатуры; хотя темп был хорошим, а шаг твердым, все же не было ничего, что указывало бы на великие способности к физической выносливости в несколько хрупком и худощавом теле, уверенно шагающем перед наблюдателем. Последний вряд ли предположил бы, что перед ним человек, который 25 марта 1826 года написал: «Благодаря любезному заступничеству нашего небесного Отца наши жизни были сохранены в самой неминуемой опасности от руки палача, и в повторяющихся случаях самой тревожной болезни во время моего длительного заключения в течение одного года и семи месяцев; девять месяцев в трех парах кандалов, два месяца в пяти, шесть месяцев в одних и два месяца в качестве заключенного на свободе». Болезнь, близкая к смерти, и три или пять пар кандалов, помогающих отягощать разбитое и истощенное тело, казались испытанием, рассчитанным на выносливость гораздо более мускулистого телосложения. Но встретьте этого человека, вместо того чтобы догонять его, или, что еще лучше, увидьте, как он входит в комнату и обнажает голову, и наблюдатель сразу же ловит взгляд, сияющий интеллектом, лицо, полное жизни и выражения. Внимание не могло не быть приковано к этой голове и лицу, которые сразу говорили, что духовное и интеллектуальное формируют человека; физическое было полностью подчинено и должно было быть пронесено через свои испытания более существенными элементами личности, тем священным огнем, который преобладал в его характере. И это впечатление не ослабевало от его разговора. Мудрость и благочестие были, как и следовало ожидать от такого человека, его общим тоном; но в нем была живость, указывающая на сильный, бодрый, хотя, можно сказать, очень строго дисциплинированный животный дух. Остроумие тоже было там, игривое, чистое, свободное от злобы, и определенный тихий сервантесовский юмор, полный доброжелательности, часто оживлял и иллюстрировал то, что он должен был сказать по чисто временным делам. Его разговор был, таким образом, одновременно очень способным и удивительно приятным».

Его репутация распространилась по всей Индии, и он пользовался высочайшим уважением даже у выдающихся буддистов, что видно из следующего письма, адресованного ему Его Королевским Высочеством, наследным принцем Сиама, который впоследствии стал королем:

“August, 1849.”

«...Я вложил вместе с моей коробкой, содержащей несколько искусственных цветов, два цветка страстоцвета, один могньет, или прозванный цветок, и три розы, изготовленные самой знаменитой принцессой, дочерью покойного второго короля, или под-короля, который был моим королевским дядей, для вашего памятного знака, но, действительно, я не знаю, в чем будет ваша нужда от меня, прошу дать мне знать без колебаний, я буду стараться для вашего желания, насколько позволит моя власть».

«Если вы желаете посетить Сиам когда-нибудь, не приезжайте по суше, так как чужестранцам запрещено приезжать северным путем по приказу его величества, и вы будете обложены данью за приезд через путь трех пагод, хотя путешествие чужестранцев по нему было разрешено политической властью. Было бы лучше, если бы вы сели на пароход до Сингапура и остановились на некоторое время в резиденции моего любимого друга Тана Ток Синга, которого я могу попросить утешить или уделить вам внимание с уважением, и возьмите билет на сиамские суда, которые посещают Сингапур почти каждый месяц в нашу страну, и при вашем подъеме и спуске туда и обратно между этим постом и Сингапуром вам не нужно тратить ничего своего, так как я могу заплатить или попросить владельцев кораблей за вас, если вы дадите мне знать».

«Всякий раз, когда вы пожелаете отправить мне пакет или письма, или определенному вашему другу здесь, вы должны отправить морем в Сингапур с адресом таким образом:

«Его Королевскому Высочеству, Т. В. Чауфа Монгкуту, Бангкок, Сиам. На доброе попечение Тана Ток Синга, Сингапур».

«Если у вас есть возможность отправить по суше, вы должны отправить через гонцов Рахани или заслуживающих доверия путешествующих торговцев того же самого, на попечение моего друга главного губернатора Рахани, с сиамскими символами в адресе, как следует [здесь вставлен адрес на сиамском языке], потому что нет переводчика с английского. Я не доволен пегуанским, или пегунским, или монским гонцом, которые были удостоены чести и назначены посещать Моулмейн раз в год от нашего двора, так как они обычно тщеславны и невежественны в иностранных обычаях, и удивляются или поражаются тому, что они послы от короля, неподобающие для доставки писем от других. Я думаю, если вы доверите им свое письмо или пакет, как бы они не сказали или не сделали чего-нибудь смешного».

«Все белые в Бангкоке, как священнослужители, так и купцы, здоровы во время холеры, так как миссионеры обычно предотвращали себя от наполнения болезнью, используя питье растворенной смеси каломели и опиума с некоторым количеством спирта и масла, добавленных в воду, а другие — обычно употреблением бренди».

«Девятого числа текущего месяца восемь римско-католических французских священников покинули Сиамское королевство из-за разногласий с королем по поводу постановления о ежегодных налогах, которые были установлены для всех жителей округа Бангкок. Вы услышите точно из писем, возможно, от ваших друзей. У меня нет времени писать вам больше».

«Я написал вам так долго, чтобы выполнить ваше желание снова услышать от меня, как вы просили в своем адресованном, так как я кажусь, ваш любопытный, но маленький, так как я только изучал какой-то способ английского 4 года назад, начиная с июня 1845 года, в течение одного из которых я учился из уст моего учителя, а в остальном только чтением».

“I have the honour to be your friend,

“T. Y. Chaufa Mongkut.”

Для его коллег-миссионеров его богатый опыт и привязчивый характер сделали его бесценным советчиком и другом. Когда они оказывались в беде и печали, они были уверены, что получат от него слова утешения и совета. Миссис Мур из Моулмейна, потерявшей ребенка, он писал:

«Дорогая сестра: Я сочувствую вам, страдающей от потери вашего маленького младенца. Это правда, что он дышал дыханием жизни всего день или два; но ваше сердце — материнское сердце — чувствует муку, никогда прежде не воображаемую; и когда крышка гроба закрывает милое личико от вашего тоскующего взгляда и преграждает всякую дальнейшую материнскую заботу, слезы, которые вы проливаете, будут, о, такими горькими!»

«Вам не нужно мое напоминание о том, что Бог сделал это в бесконечной мудрости и любви. Поэтому, пока вы скорбите, будьте благодарны. Часть вас ушла раньше вас на небеса. Ваша — ранняя привилегия предоставить маленького серафима, чтобы занять его место в Раю. Там он будет ждать, чтобы приветствовать прибытие своей матери. Молитвы, которые вы часто возносили за маленькое создание, все еще будут услышаны; теплые чувства, ныне по-видимому раздавленные в бутоне, расцветут и распустятся в небесной славе; и каждое последующее время вечности будет усиливать вашу песнь хвалы Богу за то, что Он сделал вас матерью маленького бессмертного, а затем, для какой-то особой цели, унес его так рано в могилу и на небеса».

“Your sympathizing friend and brother,

“A. Judson.”

А своему скорбящему коллеге, преподобному мистеру Осгуду, он посылает эти слова утешения:

«Итак, свет в вашем жилище погас, мой бедный брат, и там сплошная тьма, только если вы не притянете верой некоторые слабые отблески света небес; и холод собрался вокруг вашего очага; ваш дом, вероятно, опустел, ваши дети разбросаны, а вы — бездомный странник по лицу земли. Мы оба вкусили этих горьких чаш не раз; мы находили их горькими, и мы находили их сладкими тоже. Каждая чаша, тронутая перстом Божьим, становится сладкой для смиренного верующего. Помните ли вы, как наши покойные жены, и сестра Стивенс, и, возможно, некоторые другие, имели обыкновение собираться вокруг колодезного сруба в миссионерском городке в конце дня? Я почти вижу их сидящими там, с их улыбающимися лицами, когда я выглядываю из окна, у которого сейчас пишу. Где наши теперь? Собираются вокруг колодезного сруба источника живой воды, к которому Агнец небесный показывает им путь — покоятся в объятиях бесконечной любви, которая отирает все их слезы Своей собственной рукой».

«Давайте путешествовать дальше и смотреть вверх. Мы скоро будем там. Так же верно, как я пишу или вы читаете эти строки, мы скоро будем там. Много усталых шагов нам, возможно, еще придется сделать, но мы обязательно доберемся туда в конце концов. И чем дольше и утомительнее путь, тем слаще будет наш покой».

Большое давление его общественных забот и других трудов не делало его угрюмым или рассеянным дома. Его любовь к детям была глубокой и нежной. Своей дочери Эбби, которая жила в Брэдфорде в старой усадьбе семьи Хасселтин, он писал следующее:

«...Мы восхитительно счастливая семья; но мы много думаем о трех дорогих отсутствующих, и мои слезы часто текут по вашей дорогой, дорогой матери в ее одинокой постели на острове Святой Елены. И в любое время, когда я вхожу на место погребения здесь, я вижу белое надгробие бедного маленького черноглазого Чарли. Ах, нам пришлось оставить бедного маленького парня умирать на руках миссис Осгуд. Это было тяжело, но мы не могли помочь. Да будет воля Божья. Он теперь счастлив со своей матерью. Если бы вы умерли, пошли бы вы к ним тоже? О, если бы я мог услышать о вашем и ваших братьев обращении!»

«Вы никогда не сможете узнать, как сильно я хочу видеть вас, как много я думаю о вас, как много я молюсь за вас, всегда, когда молюсь за себя. О моя дорогая дочь, моя безматерняя дочь, встреть меня у престола благодати; встреть меня в объятиях Иисуса, и мы будем жить в Его благословенном присутствии в вышних, вместе с вашей дорогой матерью, потерянной для нас на время, но не навсегда; чей дух всегда наблюдает за вами и будет радоваться с радостью, еще не испытанной, когда вы обратитесь к Спасителю и отдадите Ему свое сердце».

“Your longing, hoping father,

A. Judson.”

Не забывает он и своих мальчиков, которые продолжают обучение в Вустере:

«Неужели возможно, что у меня наконец есть письма от вас? Я ждал так долго, что начал думать, что этого никогда не будет. И я так рад слышать о вашем благополучии, и особенно о том, что вы оба были под религиозным впечатлением, и что Элнейтан начинает питать надежду во Христе! О, это самая благословенная новость. Продолжайте, мои дорогие мальчики, и не успокаивайтесь, пока не сделаете свое призвание и избрание твердыми. Я верю, что вы оба и Эбби Энн станете истинными христианами и встретите меня на небесах; ибо я никогда не молюсь, не молясь о вашем обращении, и я думаю, что молюсь с верой. Ходите в школу, занимайтесь учебой, будьте хорошими учениками, старайтесь получить хорошее образование; но, о, небеса — это все. Жизнь, жизнь, вечная жизнь! Без этого, без интереса к Господу жизни, вы потеряны, потеряны навсегда. Дорогой Адонирам, отдай свое сердце сразу Спасителю. Не ложись спать, не сделав этого. Старайся, старайся ради своей жизни. Не обращай внимания на то, что кто-то может сказать против, и на то, как много глупых мальчишек могут смеяться над тобой. Люби дорогого Спасителя, который возлюбил тебя до смерти. Дорогие сыновья, как только у вас появится добрая надежда во Христе, что ваши грехи прощены и что Христос любит вас, убеждайте своего пастора и церковь крестить и принять вас в общение. Они будут сдерживаться, думая, что вы слишком молоды и должны дать больше доказательств. Но не падайте духом. Идите вперед. Решитесь сделать это. Решитесь стоять за Христа, что бы ни случилось. Это путь на небеса... Расскажет ли мне Элнейтан, что это была за маленькая книжка, которая была так благословенна для него? Я забыл, что я послал ему. Я послал вам копии мемуаров вашей матери. Вы будете в восторге от их чтения, так красиво и так правдиво они написаны. Всегда любите хранить память о своей собственной дорогой матери — как сильно она любила вас до последнего вздоха — и готовьтесь последовать за ней на небеса».

“Your fond father,

A. Judson.”

И два маленьких мальчика, которые составляли часть семейной группы в Моулмейне, часто находили в своем отце пылкого компаньона в своих играх. Один из них хорошо помнит, как его отец имел обыкновение приходить в его комнату утром и приветствовать его при первом пробуждении вкусным кусочком бирманского пирога или радостным известием о том, что крыса была поймана в ловушку прошлой ночью! Он писал мистеру Стивенсу в Рангун:

«Мне приходится проводить собрание с подрастающим поколением каждый вечер, и это требует времени. Генри может сказать «Мерцай, мерцай» сам, а Эдвард может повторить это за своим отцом! Гиганты гениальности! образцы эрудиции!»

24 декабря 1847 года в Моулмейне родилась Эмили Фрэнсис Джадсон. Счастливая мать обратилась к своему младенцу со следующими изысканными строками, которые с тех пор бережно хранятся во многих сердцах во многих странах:

My Bird.

“Ere last year’s moon had left the sky,