«Когда он впервые посетил Бирму, идея о вечном Боге не была принята и не разделялась никем из бирманцев; и ничего, кроме этой идеи, не было у каренов; но теперь первые имели на своем собственном языке все Слово Божье; а Новый Завет и части Ветхого были переведены американскими миссионерами на несколько других языков Востока. Он говорил о наших миссиях как о дорогостоящих, требующих многого для снаряжения миссионеров и для их поддержки на этом поприще; но жертвы денежного характера были не единственными и не самыми большими, с которыми приходилось сталкиваться. Была жертва домашних и социальных удобств, которыми здесь наслаждаются, и жертва жизнью. Он отметил, что средняя продолжительность жизни американских миссионеров на Востоке составляла всего около пяти лет. Но нам нужны люди и деньги для этой работы; и мы все должны сотрудничать и вместе приносить жертвы. Если найдутся люди, желающие пойти, Церковь на родине должна чувствовать готовность послать их и поддержать их, чтобы они могли полностью посвятить себя своей работе. Доктор Джадсон сказал, что его сердце переполнено, и для него было большим лишением то, что он не мог высказаться и облегчить душу к удовлетворению себя и аудитории; но провидение Божье не позволило ему сделать это, и он должен был смириться».
А на собрании в Ютике, штат Нью-Йорк:
«Когда он оказывался в обстановке, подобной нынешней, и подобной той, в которой он участвовал накануне вечером, на которой, как он полагал, присутствовали некоторые из слушавших его, он погружался в размышления, вызывавшие самые глубокие и смиряющие чувства. В такие моменты он невольно вспоминал многие места, памятные в его истории. Одним из них была тюрьма в Аве, о которой уже упоминалось. В том мрачном месте, однажды ночью, когда он был закован в более тяжелые кандалы и испытывал больше страданий, чем обычно, он поднялся из мучительной позы, в которой лежал, чтобы на мгновение прислониться к стене. Оглядывая массу страданий перед собой, он мог, при тусклом свете, который всегда горел в тюрьме, наблюдать состояние несчастных существ, среди которых он был заключен. Это было ужасающее зрелище. Около сотни осужденных преступников были перед ним, некоторые приговорены за убийство, все за тяжкие преступления. Глядя на это зрелище, он чувствовал, что если когда-нибудь, по милости Божьей, он обретет свободу, то постарается переносить без ропота те беды, которые ему, возможно, придется претерпеть. Другим местом, пришедшим ему на память, было то, где он стоял, наблюдая поклонение бенгальскому Джаганнатхе — не великому Джаганнатхе Ориссы, ибо их несколько в Индии, — а одному в провинции Бенгалия. Идол на колеснице двигался вперед. Перед ним, насколько хватало глаз, простиралось огромное пространство, море человеческих голов. Все собрание обманутых поклонников кричало как один голос. Снова его мысли вернулись к сцене, которую он наблюдал не так много лет назад в джунглях каренов. Это был один из праздников каренов. Он видел триста человек, распростертых на земле, мужчин, женщин и детей, беспорядочно смешанных, покрытых грязью, в состоянии животного опьянения — зрелище, которое невозможно описать христианской аудитории. Сцены, подобные этим, навязывались его воспоминаниям при виде наших мест поклонения и счастливых домов. Приходя к нам и видя контрастный комфорт, элегантность и утонченность, которые делают наши жилища такими привлекательными, а их обитателей такими счастливыми, спонтанно возникал вопрос: в чем причина всей этой разницы? О, это Евангелие — Евангелие! Будучи окружены этими многообразными благословениями, мы могли лишь очень несовершенно оценить единственную причину их всех».
«Именно в мир, страдающий от такой нищеты, о которой было сказано, Господь Иисус Христос, из сострадания к человечеству, сошел в царствование деспотичного и развратного Ирода. Среди таких сцен Он пребывал, пока не скончался на кресте. Если Его Евангелие способно совершить все, что мы видели, преобразить невежественных, чувственных и деградировавших язычников и возвысить народ до такой высоты достоинства и наслаждения, и все это в мире, все еще полном греха, как проявится его сила в мире, к которому мы приближаемся? Если здесь, где все еще царствует грех, может быть создан столь великий контраст, насколько больше будет контраст между этим несовершенным состоянием и небом, свободным от всякой скверны!»
«В Бирме, после всего, что было сделано, все еще существует та же тюрьма в Аве с ее закованными в кандалы заключенными. Тот же бенгальский Джаганнатха все еще окружен своими бесчисленными поклонниками. Те же оргии все еще празднуются в джунглях каренов; и бесчисленные сцены, столь же отвратительные, как эти, наблюдаются во всех языческих землях. О, давайте молиться за миллионы тех, кто ничего не знает о Боге или Спасителе, о небе или аде».
Перед Миссионерским обществом Бордмана в колледже Уотервилл он выступил со следующими словами:
«По такому случаю, дорогие братья, множество мыслей теснится во мне, так что я не знаю, с чего начать или что выбрать. Вероятно, многие из вас видят себя в служении, а некоторые, возможно, смотрят в будущее миссионерской жизни. Вы будете ожидать, что я буду говорить о миссиях и миссионерской жизни. Я видел так много испытаний и ответственности миссионерских трудов, что не желаю побуждать кого-либо брать их на себя. Побуждение должно исходить из более высокого источника. Одна важная мысль только что пришла мне на ум. У вас есть только одна жизнь, чтобы подготовиться к вечности. Если бы у вас было четыре или пять жизней, две или три из них можно было бы провести в беспечности. Но у вас есть только одна. Каждое действие этой одной жизни придает окраску вашей вечности. Как важно, следовательно, чтобы вы провели эту жизнь так, чтобы угодить Спасителю, благословенному Спасителю, Который сделал все для вас!»
«Если кто-либо из вас вступит в евангельское служение в этой или других землях, пусть вашей целью будет не столько «исполнить свой долг» или даже «спасти души», хотя они должны иметь место в ваших мотивах, сколько угодить Господу Иисусу. Пусть это будет вашим руководящим мотивом во всем, что вы делаете. Теперь, спрашиваете ли вы, как вы должны угодить Ему? Как, действительно, мы узнаем, что будет угодно Ему, если не из Его заповедей? Повинуйтесь этим заповедям, и вы не преминете угодить Ему. И есть та «последняя заповедь», данная прямо перед тем, как Он вознесся к Отцу: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Она еще не исполнена так, как должна быть. Исполните ее, и вы угодите Спасителю».
«Кто-то спросил меня не так давно, вера или любовь больше всего повлияли на меня в том, чтобы идти к язычникам. Я думал об этом некоторое время и в конце концов пришел к выводу, что во мне было мало и того, и другого. Но размышляя о том, что же повлияло на меня, я вспомнил время в лесу за Андоверской семинарией, когда я был почти в отчаянии. Все казалось мрачным. Никто не уезжал из этой страны. Путь не был открыт. Поле было далеко, и в нездоровом климате. Я не знал, что делать. Вдруг эта «последняя заповедь» словно пришла в мое сердце прямо с небес. Я больше не мог сомневаться, но решил на месте повиноваться ей во что бы то ни стало, ради того, чтобы угодить Господу Иисусу Христу».
«Теперь, мои дорогие братья, если Господь хочет вас в миссионеры, Он запечатлеет эту заповедь в ваших сердцах. Если Он сделает это, вы пренебрегаете ею на свой страх и риск».
И так студентам в Гамильтоне, штат Нью-Йорк:
«Братья, взирайте на Иисуса. Этот взор наполнит вас величайшим утешением и восторгом. Взирайте на Него на кресте; так велика Его любовь, что если бы у Него была тысяча жизней, Он положил бы их все за ваше искупление. Взирайте на Него на престоле; Его благословенный лик наполняет все небо восторгом и блаженством. Взирайте на Него в скорби; Он укрепит вас. Взирайте на Него в искушении; Он поможет вам. Взирайте на Него в смерти; Он поддержит вас. Взирайте на Него на суде; Он спасет вас».
Но мистер Джадсон не принадлежал исключительно какому-то одному городу или части страны. Не только в Новой Англии и в Северных штатах его имя почиталось. Его память была особенно тепло хранимой в южных сердцах. Выдающийся доктор Джетер на собрании, состоявшемся в Ричмонде, штат Вирджиния, 8 февраля 1846 года, приветствовал мистера Джадсона красноречивой и сердечной речью, заключительные слова которой приводятся ниже:
«Но я должен закончить свои замечания. Брат Джадсон, мы знакомы с вашей историей. Мы следили за вашими трудами, сочувствовали вашим различным страданиям, пролили немало слез у подножия «дерева хопиа»; мысленно совершили скорбное паломничество на скалистый остров Святой Елены; радовались вашим успехам и успехам ваших преданных соратников, и долго и горячо желали увидеть ваше лицо во плоти. Этой привилегией мы теперь наслаждаемся. Добро пожаловать, трижды добро пожаловать, мой брат, в наш город, наши церкви, наши сердца. Я говорю как представитель Южных баптистов. Мы любим вас ради истины и за ваши труды в деле Христа. Мы чтим вас как отца американских миссий».
«Одна мысль причиняет нам боль. Завтра утром вы покинете нас. Мы больше не увидим вашего лица. Вы скоро вернетесь в Бирму, землю вашего принятия. Там вы продолжите свои труды и там, вероятно, будете похоронены. Но эта разлука не без утешения. Слава Богу, от Бирмы до неба так же близко, как от Ричмонда или любой другой точки земного шара. Ангелы, часто уполномоченные переносить на небо отходящие души благочестивых бирманцев и каренов, выучили дорогу в ту темную страну. Когда вы будете освобождены от ваших трудов и страданий, они будут готовы выполнить ту же услугу для вас. Да дарует Бог, чтобы мы все встретились в том светлом мире. Там грех больше не будет досаждать нам, разлуки больше не будут причинять нам боль, и каждая сила найдет полное и сладкое применение в служении Христу».
«А теперь, мой брат, я даю свою руку в знак нашей привязанности к вам и вашего сердечного приема среди нас».
Ответ мистера Джадсона засвидетельствовал его способность к широкому и вселенскому взгляду на религиозную ситуацию в то время, когда страна была взбудоражена тревожными местными разногласиями:
«Я поздравляю Южные и Юго-западные церкви, — сказал он, — с образованием Южной баптистской конвенции по иностранным миссиям. Я поздравляю граждан Ричмонда с тем, что Совет этой Конвенции расположен здесь. Такая организация должна была быть создана несколько лет назад. Помимо других обстоятельств, обширность страны требовала отдельной организации. Я с большим удовольствием прочитал протоколы Конвенции в Огасте, штат Джорджия, и одобряю достойный и вежливый тон обращения, выпущенного этим органом. Я всего лишь смиренный миссионер язычников и не претендую на то, чтобы быть учителем христиан в этой просвещенной стране; но если мне будет позволено сделать замечание, я бы сказал, что если впредь более неистовые духи Севера будут упорствовать в использовании раздражающего языка, я надеюсь, что со стороны Юга они встретят достойное молчание».
Он желал отправиться дальше на Юг, но его слабое здоровье настоятельно запрещало ему это, и поэтому, посетив Балтимор, где его приветствовали на самом восторженном миссионерском собрании, он снова повернул на север.
Во время этого турне по стране, повсюду разжигая миссионерский энтузиазм, он встретил во время визита в Филадельфию молодую леди, мисс Эмили Чаббак, которая под псевдонимом Фанни Форестер достигла широкой литературной известности. Знакомство завершилось браком. Эта леди, которой предстояло занять место рядом с ним, последовательно оставленное вакантным Энн Хасселтин и Сарой Бордман, прошла школу суровой бедности. Она родилась 22 августа 1817 года в Итоне, маленьком городке в Центральном Нью-Йорке, недалеко от ручья, который с его ольховой каймой журчит здесь и там в ее прозе и поэзии под названием Олдербрук. Ее родители, Чарльз Чаббак и Лавиния Ричардс, переехали в Итон из Нью-Гэмпшира. Дни ее детства прошли в маленьком домике, который до сих пор можно увидеть на дороге из Итона в Западный Итон, приютившемся на холме так близко под дорогой, что, как она говорит, можно было бы почувствовать желание «шагнуть с дороги, где вы стояли, на верхушку дымохода». Ее родители были очень бедны, и она так описывает зиму, которую провела, когда ей было около тринадцати лет:
«Мы очень страдали от холода этой зимой, хотя у нас было много простой еды. Действительно, мы никогда не доходили до голода. Но дом был большой и недостроенный, и снег иногда наметал в него сугробы. Мы были не в состоянии отремонтировать его, а владелец не хотел. Отец отсутствовал почти все время, развозя газеты; и суровость зимы так повлияла на его здоровье, что он мог делать очень мало, когда был дома. Мать, Гарриет и я часто были вынуждены выходить в поля и выкапывать сломанные ветки из снега, чтобы не замерзнуть. Кэтрин и я ходили в окружную школу столько, сколько могли».
Она снова писала:
«Ноябрь, 1830. Попытка отца заняться фермерством оказалась, как и следовало ожидать, полным провалом, и за неимением лучшего места он решил переехать в деревню. Он снял маленький старый домик на окраине, самое бедное жилище, которое у нас когда-либо было, всего с двумя комнатами на этаже и чердаком, куда мы поднимались по лестнице. Однако мы не пали духом и умудрились сделать дом немного благороднее, а также опрятнее. Гарриет и я использовали кровать, которая убиралась, окруженную красивыми ситцевыми занавесками, и мы делали из комнаты гостиную и столовую днем. У Гарриет была склонность к закручиванию лент и подгонке платьев, и она брала шитье; Кэтрин и Уоллес ходили в школу; а я получила постоянную работу у маленького шотландского ткача и изготовителя ниток по скручиванию ниток. Бенджамин вернулся на свое старое место, а Уокер все еще был в типографии».
Ее маленькие ручки очень рано научились вносить вклад в поддержку семьи. Когда ей было одиннадцать лет, она зарабатывала доллар двадцать пять центов в неделю, соединяя рулоны на шерстяной фабрике. Она говорит об этом периоде: «Мои основные воспоминания — это шум и грязь, кровоточащие руки и ноющие ноги, и очень печальное сердце». Мало кто из жителей Итона тогда мечтал, что эта маленькая фабричная девочка впоследствии станет такой честью для их скромной деревни. Впоследствии, когда она впервые подала заявление на должность учителя в окружной школе, молодой фермер, исполнявший обязанности попечителя, ответил: «Да ведь ученики будут больше своего учителя». Но маленькая учительница сделала свое преподавание успешным, и до того, как ей исполнилось двадцать лет, она внесла в деревенскую газету стихи большого литературного достоинства. Примерно в это время она привлекла внимание мисс Шелдон, которые вели известную женскую школу в Ютике. Они предложили ей бесплатное обучение на один семестр, а впоследствии предложили завершить ее образование без текущей платы. Это предоставило ей отличную возможность для самосовершенствования. Однако ее здоровье было подорвано лишениями и трудами ее ранних лет, и именно через большую слабость и страдания она стремилась к более высокому литературному совершенству. Ее постоянно подстегивало желание обеспечить дом для своих престарелых родителей. Именно для этой цели она написала те очаровательные рассказы, в которых грация и сила стиля сочетаются с чистейшим моральным тоном. Именно при таких обстоятельствах она отправила в печать рассказы для детей под названием «Великий секрет», «Эффи Морис», «Чарльз Линн», «Аллен Лукас», «Джон Фринк», а также увлекательные сказки для читателей постарше, которые были впоследствии собраны вместе под названием «Олдербрук». Ее биограф рассказывает следующий случай:
«Когда мисс Шелдон однажды проходила около полуночи по залам, свет, струящийся из комнаты Эмили, привлек ее внимание, и, тихо открыв дверь, она прокралась к ней во время ее бдений. Эмили сидела в ночной рубашке, ее бумаги лежали разложенными перед ней, сжимая обеими руками свои пульсирующие виски, и бледная, как мраморная статуя. Мисс С. подошла к ней, прошептала слова сочувствия и мягко упрекнула ее за то, что она лишает свой организм необходимого покоя. Сердце Эмили было уже переполнено, и теперь фонтан чувств перелился в неудержимые рыдания. «О, мисс Шелдон, — воскликнула она, — я должна писать, я должна писать; я должна делать все, что могу, чтобы помочь моим бедным родителям».
Во время визита в Нью-Йорк в июне 1847 года мисс Чаббак написала письмо в «Evening Mirror», который в то время был чрезвычайно популярным журналом, редактируемым Джорджем П. Моррисом и Н. П. Уиллисом. В изящной и шутливой манере она предложила свои литературные услуги этому периодическому изданию:
«Вы знаете, магазины на Бродвее очень заманчивы этой весной. Такие красивые вещи! Ну, вы знаете (нет, вы не знаете этого, но можете догадаться), какой восхитительной вещью было бы появиться в одной из тех очаровательных, украшающих голову, смягчающих цвет лица, сглаживающих грубые черты неаполитанок; с маленькой вуалью из паутины, изящно опускающейся на плечо одного из тех изысканных бальзаринов, которые можно увидеть в любой день у Стюарта и в других местах. Ну, вы знаете (это вы должны знать), что владельцы магазинов имеют наглость требовать небольшого обмена за эти вещи даже у леди; а также то, что у некоторых людей удивительно маленький кошелек и удивительно малая часть желтого «корня» в нем. И теперь, чтобы приблизить дело к дому, я принадлежу к этому классу. У меня есть самый красивый маленький кошелек в мире, но он хранится только для вида; я даже обнаружила, что вынуждена заниматься подделкой — то есть заполнять пустоту папиросной бумагой вместо банкнот, готовясь к походу по магазинам.
«Ну, теперь к делу. Когда Бел и я прижались друг к другу на диване этим утром, чтобы почитать «New Mirror» (кстати, кузина Бел никогда не обязана класть папиросную бумагу в свой кошелек), нам пришло в голову, что вы были бы другом в нужде и дали бы хороший совет в этой чрезвычайной ситуации. Бел, однако, настаивала на том, чтобы я не говорила, на что мне нужны деньги. Она даже думала, что мне лучше намекнуть на сиротство, крайние страдания от лопнувшего спекулятивного пузыря, болезнь и т. д., и т. д.; но разве я не знала вас лучше? Читала ли я «New Mirror» так много (не говоря уже об изящных вещах, придуманных «под мостом», и тысячах других страниц, брошенных из глубины сердца), и не узнала, у кого есть глаз на все красивое? Не такая уж глупая, кузина Бел; нет, нет!