«Жизнь Адонирама Джадсона»

Я прошу плотников сделать для тебя новую кроватку, длиннее прежней. Твою прежнюю я отдал Адонираму, а его — Элнатану. Оба котенка умерли, а старая рыжая кошка пропала несколько дней назад. Она была очень худой и, судя по всему, очень больной, когда мы видели ее в последний день. Так что я полагаю, она уползла в какое-то укромное место, легла и умерла. Увы, бедная киска!

Я молюсь каждый день о том, чтобы где-нибудь во время твоих странствий с дорогой мамой ты получила благословение от Бога, так что вернешься истинной христианкой и подашь братьям своим такой пример, который побудит их постараться последовать твоим стопам. Думай о дорогом Спасителе каждый день и часто возноси сердце свое в усердной молитве к Богу, дабы Он даровал тебе Свою обращаетую, освящающую благодать и соделал тебя Своим собственным чадом. Старайся обуздывать всякую злую страсть и избегай всякого дурного поведения. Если ты уповаешь на Спасителя и стараешься быть доброй, Он сделает тебя доброй. В своем повседневном поведении и общении с другими помни эти две строки:

“‘Sweet in temper, face, and word,

To please an ever-present Lord.’

“Your affectionate father.

“Любовь дорогому Чарли”».

Но, как уже говорилось, эти короткие поездки вдоль побережья Тенассерима [59] оказались совершенно безрезультатными. Состояние миссис Джадсон было почти отчаянным, и единственная надежда спасти эту драгоценную жизнь заключалась в плавании в Америку. Ее муж с горечью пишет секретарю по корреспонденции:

«Рука Божья тяготеет надо мной. Недуг, которому подвержена миссис Джадсон, стал столь свирепым, что по единодушному мнению всех врачей и, поистине, всех наших друзей ничто, кроме плавания за пределы тропиков, не сможет продлить ее жизнь далее чем на несколько недель, но что подобное плавание со всей вероятностью гарантирует ее выздоровление. Вся медицинская наука исчерпала себя. Она провела шесть недель с нашим комиссаром и его супругой в поездке вниз по побережью с заходом в Тавой и Мергуи и вернулась еще более слабой и еще ближе к могиле, чем когда отправлялась в путь. Она готова умереть, и я надеюсь, что я готов видеть ее умирающей, на то будет ли воля Божья; но хотя она моя жена, будет сущей правдой сказать, что едва ли найдется хоть один иностранец ныне живущий, который говорит и пишет на бирманском языке столь приемлемо, как она; и я чувствую, что следует предпринять усилие, дабы спасти ее жизнь. Я долго боролся против необходимости сопровождать ее; но она ныне столь отчаянно слаба и почти беспомощна, что все говорят: было бы сущим диким бесчеловечностью отпускать ее одну. Трех младших детей, младшему из которых всего три с половиной месяца, мы должны оставить позади, бросая их, так сказать, на волю волн в надежде найти их после многих дней. Троих старших — Эбби Энн, Адонирама и Элнатана — мы берем с собой, чтобы оставить на родине их родителей. Эти разрывы родительских узов тяжелее и исторгают более горькие слезы из глубины сердца, чем кто-либо способен представить, кто никогда не испытывал подобного надрыва. Но я надеюсь, что могу сказать с правдой: я люблю Христа превыше всего; и я стремлюсь в силе своей слабой веры препоясать ум свой, чтобы встретить и принять все Его назначения. И мне очень помогают переносить эти испытания советы и ободрение всех моих дорогих братьев и сестер миссии.

Другое великое испытание — оставить мою дорогую церковь и людей. Я не знал доселе, как сильно я их люблю и как сильно они любят меня.

“‘And ’tis to love, our farewells owe

All their emphasis of woe.’

Но я оставляю их в руках моих дорогих братьев, и нет в мире людей, которым я столь охотно доверил бы столь дорогое попечение...

Другое великое испытание, не столько в отношении чувств, сколько в отношении ожидаемого результата долгого кропотливого труда, — это прервание тяжелой работы над бирманским словарем, в которой я был занят последние два или три года; и таково состояние моих рукописей, что если бы я умер до того, как этот труд будет завершен или хотя бы доведен до гораздо более продвинутой стадии, весь мой предыдущий труд был бы почти или совсем потерян. Но я стремлюсь до некоторой степени предотвратить эту трудность, взяв с собой двух моих помощников по этой части, чьи сердца Бог милостиво склонил оставить свои семьи и сопровождать меня. Оба они христиане, один — устоявшегося характера, давний обращенный, бывший правительственный писец в Рангуне; другой — племянник покойного премьер-министра при дворе Авы, особа благородного происхождения и, хотя и не испытанный христианин, но, надеюсь, искренний. И я намерен посвящать несколько часов ежедневно — будь то на море или на суше — упомянутому труду. Меня побуждает упорствовать в этом намерении во время пребывания в Америке тот факт, что я не в состоянии путешествовать по стране в качестве агента и проповедовать на английском языке. Путь, которому я неизменно следовал с тех пор, как стал миссионером, был довольно своеобразным. Чтобы стать приемлемым и красноречивым проповедником на чужом языке, я сознательно отрекся от собственного. Перейдя реку, я сжег свои корабли. На протяжении тридцати двух лет я едва ли заходил на английскую кафедру или произносил речь на этом языке. Избрал ли я мудрейший путь, спорить не стану; и насколько я достиг поставленной цели, оставляю судить другим. Но прав я или нет, избранный мной путь нельзя повернуть вспять. Сожженные корабли ныне не восстановить. От долгого неиспользования я с трудом могу сложить три предложения на английском языке [60]. Поэтому я должен умолять Правление позволить мне уединенный уголок, где я смогу продолжать свою работу с моими помощниками невозбранно и неизвестно.

Меня побуждает настаивать на этой просьбе еще и то обстоятельство, что мой голос, хотя и значительно оправившийся от легочного недуга, который вывел меня из строя в проповеди почти на год, все еще столь слаб, что может заполнить лишь небольшую комнату; и всякий раз, когда я пытаюсь повысить его выше разговорного тона, больное место дает сбой, и я снова бываю совершенно сокрушен на несколько недель. Поэтому я надеюсь, что никто не попытается уговорить меня совершить подобное безрассудство во время пребывания в Америке; но поскольку имеются тысячи проповедников на английском языке и лишь пять или шесть бирманских проповедников во всем мире, мне может быть позволено поберечь остаток моего дыхания и легких для той страны, где они наиболее необходимы»...

26 апреля 1845 года мистер и миссис Джадсон с тремя старшими детьми — Эбби, Адонирамом и Элнатаном — взошли на борт корабля «Парагон», направлявшегося в Лондон. Их сопровождали два бирманских помощника, поскольку в намерение мистера Джадсона входило уделять часть каждого дня работе над бирманским словарем. Трое младших детей — Генри, Чарльз и Эдвард — были, как уже говорилось, оставлены на попечение миссионеров в Маулмане. Первая часть плавания была столь суровой, что судно дало течь, и капитан решил зайти на Маврикий; и 5 июля корабль с драгоценным грузом прибыл в Порт-Луи. Миссис Джадсон настолько поправилась в здоровье, что оба миссионера приняли решение разделиться, поскольку предполагалось, что миссис Джадсон теперь сможет продолжить плавание в Америку одна, в то время как мистер Джадсон вернется к своему труду в Маулмане. Трудно найти аналог этому примеру героического самопожертвования. Из этих двух возвращающихся миссионеров один был бедной, сокрушенной недугом страдалицей, согласившейся отказаться от общества любимого мужа и совершить долгое западное путешествие в одиночестве; другой отрекался от перспективы вновь увидеть родину после тридцати трех лет отсутствия и покидал сторону больной жены в тот самый момент, когда его присутствие казалось более не indispensable (незаменимым), дабы возобновить труды среди погибающих бирманцев. Именно в этих обстоятельствах миссис Джадсон написала те трогательные строки, которые будут повторяться в память о ней везде, где бы ни проповедовалось Евангелие во всем мире:

“We part on this green islet, love,—

Thou for the eastern main,

I for the setting sun, love,

O, when to meet again!

“My heart is sad for thee, love,

For lone thy way will be;

And oft thy tears will fall, love,

For thy children and for me.

“The music of thy daughter’s voice

Thou’lt miss for many a year;

And the merry shout of thine elder boys

Thou’lt list in vain to hear.

“When we knelt to see our Henry die,

And heard his last, faint moan,

Each wiped the tear from other’s eye;

Now each must weep alone.

“My tears fall fast for thee, love;

How can I say, Farewell!

But go; thy God be with thee, love,

Thy heart’s deep grief to quell.

“Yet my spirit clings to thine, love;

Thy soul remains with me,

And oft we’ll hold communion sweet

O’er the dark and distant sea.

“And who can paint our mutual joy,

When, all our wanderings o’er,

We both shall clasp our infants three

At home, on Burmah’s shore!

“But higher shall our raptures glow,

On yon celestial plain,

When the loved and parted here below

Meet, ne’er to part again.

“Then gird thine armor on, love,

Nor faint thou by the way.

Till Buddh shall fall, and Burmah’s sons

Shall own Messiah’s sway.”

Двое туземных помощников были посему отправлены обратно в Маулман, и мистер Джадсон рассчитывал последовать за ними, как только проводит миссис Джадсон на борт корабля, отправляющегося в Америку. Но у нее случился тяжелый рецидив, который истощил ее силы сильнее, чем когда-либо прежде; и мистер Джадсон вскоре убедился, что покинуть ее будет невозможно, и, хотя он горько сожалел о потере своих помощников, он счел себя обязанным после трех недель пребывания на Маврикии вновь взойти на корабль вместе с миссис Джадсон. Они сели на судно капитана Кодмана «София Уокер», направлявшееся прямым курсом в Соединенные Штаты. 25 июля они отплыли из Порт-Луи, и спустя некоторое время миссис Джадсон вновь начала вроде бы выздоравливать. Но это казалось обманчивым. Последовал еще один страшный рецидив, который вскоре завершился смертью.

«В холодных водах у мыса Доброй Надежды, — пишет мистер Джадсон, — мои надежды вновь стали весьма светлыми. Но она так и не оправилась по-настоящему от последнего изнурения и, хотя порой ей становилось лучше, продолжала в целом угасать, пока мы не приблизились к Св. Елене, где я оставил всякую надежду на ее выздоровление. Она продержалась еще несколько дней, пока судно задерживалось в порту, вплоть до 1-го числа текущего месяца, когда в три часа утра она освободилась от дальнейших страданий и вошла, уповаю я, в радость Господа своего. Она была похоронена во второй половине того же дня; и вечером мы снова были в море».

Более подробные сведения об этом скорбном событии приводятся в прилагаемом письме и некрологе, написанных мистером Джадсоном в письме другу в Порт-Луи:

“On Passage from St. Helena, September 2, 1845.

«Дорогой друг: У меня не будет возможности отправить это письмо вплоть до моего прибытия в Соединенные Штаты; так что вы, вероятно, уже услышите о смерти миссис Джадсон до получения этих строк. Я был настолько сокрушен своим горем во время пребывания на Св. Елене, что мне и в голову не приходило написать кому-либо из моих друзей. Моя дорогая жена продолжала угасать после отплытия с Маврикия. Ни лучшее медицинское руководство, ни самый заботливый уход с моей стороны, ни любая перемена климата, казалось, не оказывали сколь-нибудь целебного действия. Когда мы достигли Св. Елены, я уже оставил всякую надежду на ее выздоровление. Это произошло 26 августа. Судно оставалось там несколько дней. Она продержалась до первого числа, то есть до вчерашнего дня, когда в три часа утра ее дух совершил свой окончательный полет. Тело было перенесено на берег во второй половине дня и предано земле на общественном кладбище, рядом с могилой миссис Чатер, долгое время бывшей миссионеркой на Цейлоне и скончавшейся во время плавания домой. Похороны посетила толпа друзей, хотя мы были совершенно чужими людьми в этом месте. Мы были удивлены, обнаружив нескольких благочестивых верующих под пастырским попечением преподобного мистера Бертрама, превосходного, ревностного миссионера. Они приняли меня и детей в свои дома и свои сердца, а их утешительная беседа и сочувственные молитвы в час моего горя принесли удивительное облегчение. Поверите ли вы, что эти благочестивые друзья и капитан нашего судна покрыли все расходы на похороны? Они даже велели сшить траурные костюмы для детей и отправили их на корабль! Но я был вынужден оставить их в тот же самый вечер; и сегодня утром скала посреди океана, где покоится все бренное от моей дорогой, дорогой жены, скрылась из виду. И о, как пустынна кажется моя каюта и как мрачен путь предо мной! Но у меня есть великое утешение в том, что она умерла в мире, жаждая отойти и быть со Христом. У нее было некоторое желание, находясь в пути домой, увидеть своих родителей, родственников и друзей после двадцати лет разлуки; но любовь Христова поддерживала ее до конца. Когда она была при смерти, я поздравил ее с перспективой вскоре узреть Спасителя во всей Его славе; и она с энтузиазмом ответила: „Чего же мне еще желать?“... Да будет у нас, остающихся, благодати последовать за теми, кто верою наследует обетования».

Obituary of Mrs. Sarah B. Judson.

«Сара Бордман Джадсон родилась в Олстеде, в штате Нью-Гэмпшир, 4 ноября 1803 года. Она была старшим ребенком Ральфа и Абии Холл. Когда Сара была еще ребенком, ее родители переехали из Олстеда в Дэнверс, а впоследствии в Салем, в штате Массачусетс. В последнем месте она получила образование и продолжала жить до тех пор, пока не вышла замуж за преподобного Джорджа Дана Бордмана 4 июля 1825 года, с которым в том же месяце отплыла в Ост-Индию, чтобы присоединиться к американским миссионерам в Бирме. Прожив некоторое время в Калькутте и Маулмане, они поселились в Тавое 1 апреля 1828 года. Во время проживания в Калькутте и Тавое у нее родилось трое детей, из которых лишь один, Джордж Дана Бордман-младший, родившийся 18 августа 1828 года, пережил ее. Она потеряла мужа 11 февраля 1831 года и вновь вышла замуж за Адонирама Джадсона из Маулмана 10 апреля 1834 года. В Маулмане она стала матерью восьми детей, из которых пятеро пережили ее. После рождения ее последнего ребенка в декабре 1844 года у нее началась хроническая диарея, от которой она сильно страждала в ранний период своей мионерской жизни. Когда по мере развития болезни стало очевидно, что ничто, кроме долгого плавания и полной смены климата, не сможет спасти ее жизнь, она отплыла вместе с мужем и тремя старшими детьми в Соединенные Штаты 26 апреля 1845 года. Плавание сначала сопровождалось обнадеживающими результатами, но в конце концов оказалось безрезультатным, и она отошла в вечность на борту корабля в порту Св. Елены 1 сентября 1845 года.

Подобно множеству людей в благословенной земле ее рождения, она была одарена ранними религиозными преимуществами и в юности стала предметом глубоких впечатлений. Когда ей было около шестнадцати лет, во время религиозного пробуждения в Салеме, она обрела надежду, приняла крещение из рук своего пастора, преподобного доктора Боллза, и стала членом его церкви. Ее духовные достижения, впрочем, не носили выдающегося характера, и хотя ее кроткий нрав и глубокий интерес к миссиям, особенно после знакомства с миссиром Бордманом, придавали ей возвышенный склад характера, впоследствии она чувствовала, что в тот период едва ли заслуживала звания искренней христианки. И лишь когда она была призвана расстаться со своим старшим ребенком в Тавое в 1829 году и пройти через сцены великой опасности и страданий во время тавойского мятежа, она обрела способность жить жизнью веры в Сына Божия.

“‘Sweet affliction, sweet affliction,

That brings near to Jesus’ feet.’

Что касается ее миссионерских качеств и трудов, могу отметить, что она с великим усердием посвятила себя изучению бирманского языка, в котором в разговорной речи, молитве и письменности достигла необычайной степени правильности, беглости и силы. Она имела обычаи еженедельно проводить молитвенное собрание женщин — членов церкви, а также другое собрание для изучения Писания. Ее знакомство с бирманской Библией и привязанность к ней были поистине необычайными. Она исповедовала, что получает больше удовольствия и извлекает больше пользы от чтения этого перевода, чем английского, и наслаждается проповедью в туземной часовне сильнее, чем где-либо еще. Ее перевод первой части „Путешествия пилигрима“ на бирманский язык является одним из лучших литературных произведений, опубликованных нами до сих пор. Ее перевод „Наставления умирающего отца“ мистера Бордмана стал одним из наших стандартных трактатов; а ее гимны на бирманском языке, числом около двадцати, являются, вероятно, лучшими в нашем „Сборнике гимнов для часовни“ — труде, редактором которого она была назначена миссией. Помимо этих трудов, она опубликовала четыре тома вопросов к Писанию, которые постоянно используются в наших воскресных школах. Последним трудом ее жизни, осуществленным посреди подавляющих семейных забот и под давлением увядающего здоровья, стала серия воскресных карточек, каждая из которых сопровождалась коротким гимном, приспособленным к главной теме карточки.

Помимо знакомства с бирманским языком, в прошлые годы, когда в пегуанском департаменте не было миссионера, она овладела этим языком в достаточной степени и перевела или руководила переводом Нового Завета и главных бирманских трактатов на пегуанский. Но когда в этот департамент был назначен миссионер, она передала свою работу ему и с радостью ограничила себя бирманским языком.

Кое-что можно сказать и в отношении ее трудов в каренской пустыне к востоку от Тавоя, особенно в годы ее вдовства, когда она совершала трудные путешествия среди гор, порой под проливными дождями и всегда со множеством лишений, и где, несмотря на то что она была всецело против принципа исполнения женщинами роли служителей, она часто была вынуждена вести богослужения в каренских собраниях.

Ее скорбящий муж тем более желает засвидетельствовать ее различные достижения, труды и достоинства, что ее собственная скромная и застенчивая натура всегда побуждала ее искать тени, а также ввиду того факта, что ее часто сравнивали с той, чья жизнь и характер были необычайно интересными и яркими. Мемуары его первой любимой жены уже давно находятся перед публикой. Поэтому его чувствам величайшее утешение доставляет возможность сказать правду, что героиня этого очерка была во всех точках природных и нравственных достоинств достойной преемницей Энн Х. Джадсон. Он постоянно благодарит Бога за то, что был благословен двумя лучшими женами; он глубоко чувствует, что не использовал эти богатые благословения так, как следовало бы, и горше всего осознавать, что из-за специфического давления миссионерской жизни он порой не уделял тем дорогим существам того внимания, заботы и доброты, которых неизменно требовало их положение в чужой языческой стране.

Но дабы показать прощающий и благодарный нрав героини этого краткого очерка и отчасти пролить свет на ее характер, он добавит, что за несколько дней до ее смерти он позвал ее детей к ее постели и произнес в их присутствии: „Я желаю, моя любовь, попросить прощения за каждое недоброе слово или поступок, в коих я когда-либо был виновен. Я чувствую, что во многих случаях не проявлял к тебе той доброты и нежности, которую ты всегда заслуживала“. — „О, — сказала она, — ты убьешь меня, если будешь так говорить. Это мне следует просить у тебя прощения; и я хочу лишь поправиться, чтобы иметь возможность отплатить за всю твою доброту и показать тебе, как сильно я тебя люблю“.

Это воспоминание о ее смертном одре побуждает меня сказать несколько слов относительно финальных сцен ее жизни. После ее истощения на Маврикии, где мы провели три недели, оставалось мало надежд на ее выздоровление. Ее упование уже давно было утверждено на Камне Веков, и она имела обыкновение созерцать смерть ни как далекую, ни как нежелательную. По мере ее приближения она оставалась совершенно спокойной. Ни тени сомнения, страха или тревоги никогда не омрачали ее разум. У нее преобладало предпочтение отойти и быть со Христом. „Я жажду отойти“ и „Чего же мне еще желать?“, цитируя слова знакомого гимна, были выражениями, открывавшими духовный мир и радость ее разума; однако порой мысль о родной земле, к которой она приближалась после двадцати лет отсутствия, и страстное желание еще раз увидеть своего сына Джорджа, своих родителей и друзей юности клонили ее воспаряющую душу долу и вынуждали говорить: „Стеснен я между двумя — да будет воля Божья“.

В отношении своих детей она всегда выказывала удивительнейшее спокойствие и покорность, настолько, что однажды я даже почувствовал побуждение сказать: „Ты, кажется, забыла малышей, которых мы оставили позади“. — „Может ли мать забыть? — ответила она и не смогла продолжить. В последние дни она проводила много времени в молитвах о скором обращении своих детей. Да призовут ее живые и предсмертные молитвы благословение Божье на их осиротевшие головы.

Во время нашего плавания домой, по мере того как силы миссис Джадсон постепенно угасали, я ожидал, что окажусь перед лицом мучительной необходимости предать ее погребению в море. Но по божественному Провидению все устроилось так, что, когда признаки приближающейся смерти стали резко выраженными, корабль встал на якорь в порту Св. Елены. В течение трех дней она продолжала стремительно угасать, хотя ее телесные страдания не были чрезмерно тяжелыми. Ее разум становился склонен к помрачению, но единого слова было достаточно, чтобы вернуть и укрепить ее память. Вечером 31 августа казалось, что она подходит к концу своего паломничества. Дети простились с ней и отошли ко сну. Я сидел в одиночестве у ее постели в ночные часы, пытаясь принести облегчение больному телу и утешение уходящей душе. В два часа ночи, желая получить еще одно свидетельство узнавания, я привлек ее внимание и произнес: „Любишь ли ты по-прежнему Спасителя?“ — „О да, — ответила она, — я всегда люблю Господа Иисуса Христа“. Я сказал снова: „Любишь ли ты меня по-прежнему?“ Она ответила утвердительно в присущей ей особой манере. „Тогда подари мне еще один поцелуй“; и мы обменялись этим знаком любви в последний момент. Прошел еще один час, жизнь продолжала отступать, и она перестала дышать. На мгновение я проследил ее полет ввысь и подумал о тех чудесах, что открываются ее взору. Затем я закрыл ее остекленевшие глаза, в последний раз облачил ее в одежды смерти и, будучи совершенно изнурен бессонными ночами, бросился на ложе и заснул. Проснувшись утром, я увидел детей, стоявших и плакавших вокруг тела их дорогой матери, безразличной тогда к их крикам впервые. В течение дня с берега был доставлен гроб, в который я поместил все, что осталось от той, которую я так сильно любил; и после того, как дорогой брат-служитель из города, преподобный мистер Бертран, совершил молитву, мы направились в лодках к берегу. Там нас встретил колониальный капеллан, и мы последовали на кладбище в сопровождении прихожан и друзей мистера Бертрама и многочисленной толпы жителей. Они подготовили могилу в прекрасном тенистом месте, примыкающем к могиле миссис Чатер, миссионерки с Цейлона, скончавшейся при схожих обстоятельствах во время плавания домой. Там я предал ее земле и языком молитвы, которую мы часто возносили вместе у престола благодати, благословил Бога за то, что ее тело обрело покой в могиле, а ее дух — покой в Раю. После похорон дорогие друзья мистера Бертрама привели меня в свои дома и сердца; и их беседы и молитвы принесли мне неожиданное утешение и облегчение. Но я был вынужден спешить на корабль, и мы немедленно вышли в море. На следующее утро никаких следов острова не было видно на дальнем горизонте. Несколько дней в уединении моей каюты, среди плача моих бедных детей, я не мог не предаваться разрывающей сердце скорби. Но обетования Евангелия пришли мне на помощь, и вера устремила взор к яркому миру вечной жизни, предвкушая счастливую встречу с теми дорогими существами, чьи тела тлеют в Амхерсте и на Св. Елене.

Я крайне сожалею, что не сохранилось портрета второй миссис Джадсон, в отличие от первой. Ее мягкий голубой глаз, кроткий вид, прекрасное лицо и изящный стан никогда не были запечатлены на холсте. Они скоро изгладятся из памяти даже ее детей, но навсегда останутся запечатленными в сердце ее мужа.

Я безмерно обязан моим друзьям на Св. Елене. Я стремлюсь благодарить Бога за то, что Он взрастил в том месте столь драгоценный религиозный интерес. Друзья Искупителя сплотились вокруг евангельского служителя сразу по его прибытии, и в течение нескольких месяцев несколько душ пополнили их число. Те дорогие, сочувствующие христианские друзья приняли тело усопшей из моих рук как священный залог, разделили с нашим добрым капитаном Джоном Кодманом-младшим из Дорчестера все расходы по погребению, пообещали заботиться о могиле и проследить за установкой надгробных камней, которые я отправлю и на которых намерен поместить следующую надпись:

“Посвящается памяти Сары Б. Джадсон, члена американской баптистской миссии в Бирме, некогда жены преподобного Джорджа Д. Бордмана из Тавоя, а в последнее время жены преподобного Адонирама Джадсона из Маулмана, скончавшейся в этом порту 1 сентября 1845 года по пути в Соединенные Штаты, на сорок втором году жизни и двадцать первом году миссионерского служения”.

“‘She sleeps sweetly here, on this rock of the ocean,

Away from the home of her youth,

And far from the land where, with heartfelt devotion,

She scattered the bright beams of truth.’”

“Mournfully, tenderly,

Bear onward the dead,

Where the Warrior has lain,

Let the Christian be laid;

No place more befitting,

Oh, Rock of the sea!

Never such treasure

Was hidden in thee!

“Mournfully, tenderly,

Solemn and slow.—

Tears are bedewing

The path as ye go;

Kindred and strangers

Are mourners to-day;

Gently—so, gently—

Oh, bear her away.

“Mournfully, tenderly,

Gaze on that brow;

Beautiful is it

In quietude now!

One look—and then settle

The loved to her rest,

The ocean beneath her,

The turf on her breast.

“So have ye buried her—

Up!—and depart,

To life and to duty,

With undismayed heart!

Fear not; for the love

Of the stranger will keep

The casket that lies

In the Rock of the deep.

“Peace, peace to thy bosom,

Thou servant of God!

The vale thou art treading

Thou hast before trod:

Precious dust thou hast laid

By the Hopia-tree,

And treasure as precious

In the Rock of the sea.”[61]

I.

II.

Факсимиле почерка миссис Сары Б. Джадсон.

Поскольку портрета миссис Сары Б. Джадсон в природе не существует, приведенное выше факсимиле ее почерка может заинтересовать читателя. Эти стихи Мура были написаны ею на форзаце небольшого тома духовных стихов, изданного в Филадельфии в 1828 году и подаренного ею мужу. Многие стихотворения в этой книжке отмечены карандашом мистера Джадсона как представляющие для него особый интерес. Среди отмеченных находится следующее:

＋ THE REFUGE.

Art thou oppressed or reviled?

Then act but like a simple child,

Who does not dare the point contest,

But hastens to its mother’s breast;

Bows in submission to her laws,

And leaves her to support its cause.

Thus to thy blessed Saviour flee;

Stand still! thy God shall fight for thee.

Факсимиле почерка мистера Джадсона. Вышеприведенная надпись была сделана мистером Джадсоном на форзаце сборника бирманских гимнов, составленного миссис Сарой Б. Джадсон и преподнесенного им в дар даме в Нью-Йорке.

«София Уокер» с мистером Джадсоном и его тремя детьми на борту прибыла в Бостон 15 октября 1845 года. Миссионер, столь долго отсутствовавший на родине, испытывал немалое беспокойство перед выходом на берег относительно того, где ему найти подходящий ночлег в городе. Он и помыслить не мог, что каждый дом распахнет перед ним свои двери и что вскоре его шествие из города в город приобретет почти масштабы триумфального марша. Он был плохо подготовлен к столь восторженной встрече. Он естественным образом чуждался внимания. Его здоровье было чрезвычайно хрупким. Его легочный недуг не позволял ему говорить громче хриплого шепота. Он так долго пользовался чужим языком, что ему с трудом давалось построение предложений по-английски. Он мог обращаться к аудитории лишь через посредника, нашептывая слова стоящему рядом оратору, который передавал их в уши слушателям. Будучи от природы скромным и застенчивым, он находил крайне неприятным выслушивать публичные цветистые речи и хвалебные оды. Как свидетельствует один очевидец [62], во время одного из мероприятий вернувшийся миссионер слушал слова красноречивой хвалы, обращенные к нему в присутствии огромного стечения народа: «Его голова опускалась все ниже и ниже, пока подбородок, казалось, не коснулся груди». Он писал секретарю по корреспонденции: «Моя главная цель при написании сего — умолять об освобождении меня от посещения подобных собраний впредь, пока мне хоть немного не станет лучше. Я рассчитываю быть в Бостоне завтра и потребую два или три дня для некоторых необходимых дел, а в пятницу или субботу намерен отправиться в Вустер; и если бы я мог провести следующий день покоя в одиночестве в какой-нибудь комнате, я счел бы это величайшей привилегией как для подкрепления души, так и для облегчения тела».

Вернувшись домой, он обнаружил, что его родная страна стала почти чужой землей. За время его отсутствия возникла система железных дорог. Однажды он сел в вагон в Вустере и только занял свое место, как к нему подошел мальчик с ежедневными газетами [63]. Он обратился к мистеру Джадсону: „Желаете газету, сэр?“ — „Да, благодарю вас“, — ответил миссионер и, взяв газету, углубился в чтение. Разносчик газет стоял в ожидании платы, пока пассажирка-дама, сидевшая на одном сиденье с мистером Джадсоном, не сказала ему: „Мальчик рассчитывает получить плату за газету“. — „Полно, — ответил миссионер с крайним удивлением, — я так долго бесплатно распространял газеты в Бирме, что даже не предполагал, будто мальчик рассчитывает на какую-либо плату“.

Он часто разочаровывал публичные собрания тем, что отказывался рассказывать о собственных приключениях, вместо этого повествуя старую историю креста. Одна дама так описывает выступление, с которым он обратился к сельской пастве в небольшой церкви в Итоне, штат Нью-Йорк:

«По окончании обычной проповеди он говорил около пятнадцати минут с удивительной простотой и, как мне показалось, с трогательным пафосом о „драгоценном Спасителе“, о том, что Он сделал для нас и чем мы обязаны Ему. Однако, когда он сел, даже самому невнимательному взору стало очевидно, что большинство слушателей разочаровано. По окончании богослужения несколько человек прямо спросили меня, почему доктор Джадсон не говорил о чем-нибудь другом; почему он не рассказал какую-нибудь историю и т. д., и т. п.; в то время как другие выразили свое разочарование полным упущением факта его выступления. По дороге домой я затронула эту тему в разговоре с ним.

— Чего же они хотели? — осведомился он. — Я представил самый интересный предмет в мире наилучшим из доступных мне образов.

— Но они хотели чего-то другого — истории.

— Ну, я уверен, что рассказал им историю — самую захватывающую из всех, какие только можно вообразить.

— Но они уже слышали ее прежде. Им хотелось чего-то новенького от человека, только что прибывшего с антиподов.

— Тогда я рад заявить, что человеку, прибывшему с антиподов, нечего рассказать лучше дивной истории об умирающей любви Иисуса. Мое дело — проповедовать Евангелие Христа, и когда я вообще способен говорить, я не смею играть со своим поручением. Когда я смотрел на этих людей нынче и помнил, где встречу их в следующий раз, как мог я встать и пичкать праздное любопытство — щекотать их фантазию забавными историями, как бы поприличнее ни были они нанизаны на нить религии? Христос разумел под проповедью Евангелия вовсе не это. И затем, как смог бы я впредь вынести устрашающий упрос: „Я дал тебе одну возможность рассказать им обо мне — ты потратил ее на описание собственных приключения!“»

Следующее воспоминание о проповеди мистера Джадсона в Плимуте было любезно предоставлено преподобным доктором Д. В. Фаунсом, ныне проживающим в Вашингтоне, округ Колумбия:

«Старая церковь была переполнена, и мне удалось найти место лишь в углу галереи. Должен ли я признаться в своем первочальном разочаровании, когда худой, изможденный человек с усталым голосом поднялся на кафедру после того, как пастор провел вступительную часть богослужения, и объявил текст: „Это те, которые следуют за Агнцем“.

Воспитанный в религиозной семье, где имена миссионеров, особенно Джадсона и Райса, были привычными словами, я почему-то в мальчишеском воображении представлял его великим оратором с громким голосом и командными интонациями, который сметет все на своем пути непреодолимым красноречием. Отсюда и мое разочарование. Но по мере того как он продолжал простым языком раскрывать свою мысль и вновь и вновь повторял свою единственную тему — угождение Иисусу, — я каким-то образом позабыл всякое красноречие. На меня, юного новообращенного всего нескольких месяцев от роду, снизошла великая нежность. Неужели этот почитаемый муж во всем, что он совершил, руководствовался простой мыслью об угождении Иисусу? Что ж, тогда не могу ли и я, мальчишка, тоже стремиться угождать Иисусу? Мои глаза начали наполняться влагой, а сердце подступило к горлу. Было ли что-то такое, что я мог бы сделать, дабы угодить Иисусу? Сотню раз с тех пор мне на ум приходила эта единственная простая мысль той проповеди, и память о том летнем полудне в углу галереи, и сцена, и слова служили источником вдохновения. И если красноречием зовется то, что вписывает свою мысль неизгладимо в сердце слушателя, то простые, почти детские слова того часа были поистине красноречивы».

О передвижениях мистера Джадсона в этой стране наперебой сообщали как светские, так и религиозные газеты. Его труды и страдания сделали его имя нарицательным среди всех христиан, и куда бы он ни направлялся, церкви были переполнены людьми, желавшими увидеть и услышать американского миссионера-первопроходца. Вечером второго дня по его прибытии в Боудойн-сквер-черч в Бостоне состоялось собрание. Доктор Шарп произнес следующие приветственные слова:

«Есть чувства, — сказал доктор Шарп, — которые слишком священны для публичного выражения. Существуют чувства уважения и почтения, которые при шепоте на ухо или в тиши конфиденциального общения столь же приятны и освежают, как дыхание весны, но теряют свой аромат в атмосфере публичного собрания. Если бы я выразил собственные чувства по отношению к вам — мое восхищение, мою уверенность, мою благодарность, мое почтение, — я сказал бы многое, что в этом собрании показалось бы неуместным. Я могу, однако, не нарушая христианского приличия, говорить от лица публики в присутствии публики.

Я могу сказать без малейшего подобия лести или раболепия, что деноминация лелеяла глубокий, нежный и благодарный интерес к вашим трудам. Они дивились вашему стойкому и непоколебимому упорству; они восхищались вашим бескорыстным и самоотверженным путем; и они с нежным сочувствием относились к вам и молились о вас, когда слышали о ваших личных страданиях, вашем тюремном заключении и утрате личной свободы, равно как и тогда, когда слышали о тех больших утратах, которым вы подверглись в смерти любимых и дорогих сердцу людей. И они радовались вместе с вами — не тому, поистине, что вся ваша работа завершена, но тому, что была совершена славная работа, когда в смиренном падении ниц перед благодетельным Автором откровения вы благоговейно благодарили Его за то, что завершили перевод Священного Писания на бирманский язык. То был памятный день не только в истории вашей собственной жизни, но и в истории миссий.

Мы можем лишь молиться, дорогой брат, чтобы в результате еще более глубокого и критического знания бирманского языка, ставшего плодом терпеливого и кропотливого изучения и изысканий, ваша жизнь продлилась для пересмотра и исправления вашего перевода тех животворящих и утешающих душу истин, которые звучат с удивительной силой на любом языке, на коем дается их версия. Ваше продолжение того другого великого труда, которому отданы ваш ум, ваше перо и ваши дни, — бирманского словаря, по завершении которого вы вполне сможете отдохнуть от трудов, — окажет вам огромную помощь в придании последнего корректирующего штриха бирманскому Писанию. Нашей молитвой будет, дабы в покорности воле Божьей вы жили до тех пор, пока не выпустите в мир те тома, которые не только прольют свой лучезарный свет на Писание, но оживят и возвысят простой разум Индии.

И ныне, дорогой брат, отлученный горестным провидением от ваших избранных и любимых трудов, позвольте мне сказать от лица ваших собратьев по служению и прочих братьев и друзей: мы приветствуем вас на вашей родине; мы приветствуем вас в местах вашей юности и мужества; мы приветствуем вас в наших молитвенных собраниях; мы приветствуем вас в наших сердцах. Как представитель присутствующих служителей и рядовых христиан, я протягиваю вам эту руку сердечного приветствия, сочувствия, одобрения и любви. И я верю, что если бы вся наша деноминация могла собраться в одно огромное собрание, они попросили бы и уполномочили кого-нибудь совершить это служение за них; или, вернее, каждый предпочёл бы выразить этот знаменательный знак любви, уважения и добрых пожеланий лично. Будь это возможно, и хвати ли у вас сил, и выдержала ли бы ваша рука рукопожатие и крепкое жятие столь многих, я пожелал бы, чтобы каждый, кто любит Библию и миссии, стал своим собственным представителем и протянул вам, как это делаю я, руку честной, неизменной и сердечной благожелательности».

А по окончании мистер Джадсон поднялся, чтобы ответить, в то время как доктор Хейг стоял рядом с ним и пересказывал толпе эти шепотные изречения:

«По милости Божьей мне дозволено предстать перед вами здесь сегодня вечером как пенсионеру вашей щедрости. Я желаю поблагодарить вас за все ваше сочувствие и помощь и молю о том, чтобы Божье благословение почивало на вас... Все, что было сделано в Бирме, было сделано церквами через слабое и недостойное орудие в моем лице и лице моих братьев... Для меня одно из тяжелейших испытаний в жизни — не иметь возможности возвысить голос и дать свободный выход своим чувствам перед этим собранием; но неоднократные испытания уверили меня, что я не могу безопасно пытаться этого делать. И на меня сильно влияет то обстоятельство, что в час своей смерти моя жена просила меня не выступать с речами на публичных собраниях по прибытии... Я лишь добавлю, что прошу ваших молитв о братьях, оставленных мной в Бирме; о слабых церквах, посаженных нами там; и о том, чтобы благое дело Божьей благодати продолжалось, пока весь мир не исполнится Его славы».

Когда он закончил, доктор Хейг продолжал обращаться к аудитории в красноречивом ключе, пока ход его речи не был странно прерван. Какой-то человек проложил себе путь сквозь переполненные проходы и поднялся на кафедру. Он и мистер Джадсон обнялись со слезами радости и нежности. Это был Самуэль Нотт-младший — единственный оставшийся в живых, помимо мистера Джадсона, из той группы семинаристов, которые зародили грандиозную идею американских зарубежных миссий. Он был одним из тех пяти, кто первыми отправился в Индию, но был вынужден вернуться в Америку по состоянию здоровья, и теперь, после тридцати трех лет разлуки, ему посчастливилось встретиться со своим бывшим сокурсником в этих исполненных глубокого трепета обстоятельствах. Мистер Нотт обратился к собранию с большим волнением и произнес:

«Более тридцати лет назад он протянул своему брату руку братского общения, и когда тот стал баптистом, она не была отнята. Одно размышление особенно торжественно запечатлелось в его сердце: из пяти человек, отправившихся в Индию, трое уже скончались. Трава засыхает, цвет увядает, но слово Бога нашего пребудет вечно. Вскоре они все уйдут, и всякое дело, совершаемое ныне, канет в лету; но слово Божье устоит и восторжествует над всей землей. Затем он упомянул о скромном начале Американского совета, равно как и баптистского общества, об их уповании на Бога и о нынешнем великом и славном труде, который предстает перед нами в сравнении. Миссионерское движение в этой стране зародилось одновременно в разных сердцах; дух Всевышнего, а не человеческое влияние, дал ему жизнь. Он счел весьма ничтожным вопрос о том, кто был основателем зарубежных миссий — Адонирам Джадсон или Самуэль Дж. Миллс. Самуэль Нотт-младший, безусловно, им не был. Все они были еще совсем юношами, но с Божьего благословения на их детские усилия они положили начало влиянию, которое распространяется по всему миру».

В ноябре мистер Джадсон посетил Провиденс, местопребывание Брауновского университета, который он окончил около сорока лет назад с высшими почестями. В старой Первой баптистской церкви состоялось публичное собрание, которое было переполнено. Молитву вознес доктор Грейнджер, пастор церкви, а доктор Уэйленд выступил с речью. Затем мистер Джадсон произнес несколько слов, которые были истолкованы аудитории доктором Касвеллом:

«Первым желанием его сердца было выразить от своего имени и от имени своих братьев-миссионеров глубокое чувство благодарности церкви, обычно собирающейся в этом доме, как одной из передовых баптистских церквей в деле миссионерства, и особенно за их вклад в поддержку пастора туземной церкви в Рангуне. В начале своего пребывания в Рангуне один бирманский философ в сопровождении своих учеников, направляясь к соседней пагоде, имел обыкновение проходить мимо места, где он жил и откуда наставлял людей. Однажды философ был остановлен толпой, собравшейся вокруг него, и его взгляд случайно упал на первый трактат, изданный на бирманском языке, первые слова которого возвещали о существовании живого, вечного Бога. Эти значимые слова приковали все его внимание, и он долго стоял, погруженный в глубокое раздумье, всей душой поглощенный великой истиной, которую они проповедовали. Для него самого, как и для всей нации, это была новая идея, и она привела к долгому пути изучения и исследования, что в конечном итоге завершилось отречением от религии своей страны и принятием христианства.

Он принял крещение и начал путь ревностного служения в качестве христианского учителя. Вскоре он стал неугоден правительству, был предан суду и приговорен к смерти. Но до наступления дня казни он совершил побег и бежал из города. С тех пор он никогда не видел его и не узнал никаких подробностей его жизни, но часто слышал о нем от людей, которые приходили издалека из внутренних районов в поисках трактатов и Библий, будучи пробужденными к поиску и обращенными в христианскую веру благодаря его наставлениям. Туземный пастор, о котором упоминалось, был когда-то учеником этого бирманского философа, а впоследствии — его последователем в лучшей школе христианской истины». После этого интересного упоминания о столь ярком примере влияния христианских миссий доктор Джадсон заметил, что более тридцати трех лет он жил среди народа практических атеистов, чьим единственным объектом поклонения было изображение существа по имени Гаутама, жившего около двух тысяч лет назад.

«Изображению этого существа их учили поклоняться с самого раннего младенчества; матери приносили к нему своих маленьких детей на руках и учили их обнимать его с нежностью младенческой преданности. По благословению Божьему было совершено много добра, множество людей обращено, и церкви сформированы; и казалось, что только веротерпимости правительства недостает, чтобы даровать благословения христианства всему народу. Вернувшись на родину после столь долгого отсутствия, он видел повсюду много того, чем можно восхищаться и что можно любить; но он должен признаться, что обращение одной бессмертной души на тех языческих берегах пробуждало в нем более глубокое волнение, чем вся красота этой славной земли. Величайшая милость, о которой он мог просить своих христианских друзей, — это позволить ему как можно скорее вернуться в свой дом на берегах Салуина; те берега, с которых он привел так много счастливых новообращенных к водам крещения; те берега, которые так часто оглашались звуками крещальной песни, сочиненной той, которую он так недавно потерял, которая теперь оставила свой труд написания гимнов на земле ради высшего и лучшего — пения с ангелами и искупленными духами той «новой песни Моисея и Агнца». «Пусть нам будет дано, — таковы были последние слова оратора, — встретить ее там, наконец, и присоединиться к тому святому сонму, который никто не может исчислить, который не знает покоя ни днем, ни ночью, взывая: Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель!»

Миссионерская организация, поддерживавшая мистера Джадсона в Бирме на протяжении стольких лет, открыла свой трехлетний съезд в Нью-Йорке 19 ноября 1845 года. Это событие было незабываемым. Богослужения проводились в Баптистской скинии, и мистер Джадсон присутствовал на них. Доктор Коун предложил несколько соответствующих резолюций сочувствия и приветствия, а затем, взяв мистера Джадсона за руку, представил его доктору Уэйленду, президенту съезда, как человека Иисуса Христа. В присутствии огромного и глубоко взволнованного собрания доктор Уэйленд оказал ветерану-миссионеру самое впечатляющее приветствие:

«Не без особых чувств, мой возлюбленный брат, я встаю, чтобы выполнить долг, возложенный на меня резолюцией, которую вы только что слышали. Мое собственное сердце заверяет меня, что язык не в силах выразить чувства ваших братьев по нынешнему случаю.

Тридцать три года назад вы и несколько других служителей Бога Всевышнего, полагаясь исключительно на Его обетования, покинули свою родную землю, чтобы нести весть о Христе язычникам. Вы были первым приношением американских церквей народам. Вы отправились в путь среди насмешек легкомысленных и лишь с холодного и неохотного согласия многих ваших братьев. Общий голос объявлял ваше предприятие фанатичным, и те, кто съеживался под его упреком, в тревоге отступали от вас. Во время плавания ваши взгляды относительно христианских таинств изменились, и эта перемена дала начало съезду, который сейчас проходит перед вами.

Когда вы наконец прибыли в Индию, на вашем пути возникли более грозные препятствия, чем те, что исходили от язычества. Могущественнейшая империя, которую когда-либо видел мир, запретила всякую попытку проповедовать Христа бесчисленным миллионам, подчиненным ее власти, и властно приказала вам покинуть ее берега. Спасаясь от ее власти, вы нашли убежище на острове Иль-де-Франс и, наконец, после многих опасностей прибыли в Рангун, где, вне досягаемости христианской власти, вам было позволено приступить к вашим трудам любви.

После многих лет тяжелого труда вы смогли проповедовать Христа бирманцам, и люди начали вопрошать о вечном Боге. Тогда стала очевидной нетерпимость правительства, и вы отправились в Аву, чтобы защищать дело веротерпимости перед императором. Ваша вторая попытка увенчалась успехом, и было получено разрешение проповедовать Евангелие в самой столице. Но как неисповедимы пути Провидения! Ваши труды только начались, когда британская армия заняла Рангун, и вы и ваш соратник, покойный доктор Прайс, были брошены в отвратительное подземелье и скованы цепями. Почти два года вы претерпевали все, что могла причинить варварская жестокость; и только особому вмешательству Божьему следует приписать то, что ваше заключение не закончилось насильственной смертью. Вам, более чем любому другому миссионеру современности, выпала честь страдать за Христа. Ваши конечности были изранены оковами, и вы прошли с кровоточащими ногами по жгучим пескам между Авой и Оунг-пен-ла.

Вместе с апостолом язычников вы можете сказать: «Отныне никто не обременяй меня; я ношу на теле моем язвы Господа Иисуса». И все же даже здесь Бог не оставил вас без утешения. Он послал ангела служить вашим нуждам, а когда ее миссия была завершена, забрал ее к Себе, и дерево хопиа отмечает место, откуда вознеслась ее душа. Из тюрьмы и цепей Бог в Свое время избавил вас и сделал вашу помощь особо важной при заключении мирного договора между этими двумя народами, один из которых изгнал вас со своих берегов, а другой причинил вам всякую жестокость, кроме смерти.

С этого периода лучшие годы вашей жизни были посвящены труду на благо людей, которые так варварски преследовали вас. Почти вся христианская литература на их языке вышла из-под вашего пера; ваша собственная рука дала народу глаголы Божьи и открыла миллионам ныне живущих, и тем, кто придет после них до скончания века, дверь вечной жизни. То таинственное Провидение, которое закрыло для вас собственно Бирму, привело вас к каренам — народу, который, по-видимому, сохранил с глубокой древности знание об истинном Боге и который ждал весть о Его Сыне. Им вы и те, кто последовал по вашим стопам, возвестили Спасителя мира, и они тысячами стекались к знамени креста.

После лет, проведенных в неустанном труде, провидение Божье привело вас к нам в этот важный момент. Мы сочувствуем вам во всех скорбях вашего мучительного путешествия. Да поддержит вас Бог в вашей тяжкой утрате и да соделает даже это таинственное промышление работающим для вас в безмерном преизбытке вечную славу.

Как изменился моральный облик мира с тех пор, как вы впервые приступили к своим трудам! Тогда ни один языческий народ не слышал имени Христа из американских уст; в настоящее время церкви Христовы, насажденные американским благочестием, возникают почти в каждом языческом народе. Берега Средиземного моря, острова морские, многолюдные города и дикие джунгли Индии оглашаются высокими хвалами Богу в песнопениях, впервые преподанных американскими миссионерами. Народ, который изгнал вас со своих берегов, научился опекать посланника креста с отеческой заботой. Вы возвращаетесь на свою родную землю, откуда вам позволили уехать почти без ее благословения, и вы находите, что миссионерское предприятие разожгло пламя, которое никогда не угаснет в сердце вселенской Церкви, и что каждый христианин и каждый филантроп выходит вперед, чтобы воздать вам дань уважения, причитающуюся человеку, благодаря чьим страданиям, трудам и примерам эти перемены были в столь значительной степени осуществлены. От имени наших братьев, от имени всей Церкви Христовой мы приветствуем вас обратно на земле ваших отцов. Да дарует Бог, чтобы ваша жизнь была долго сохранена, и чтобы то, что вы видели, оказалось лишь началом благословения для наших церквей на родине и для язычников за рубежом».

Мистер Джадсон, которого врачи предостерегали от публичных выступлений, мог лишь выразить свою благодарность несколькими простыми и трогательными словами. Впоследствии, в ходе съезда, было внесено предложение отказаться от миссии в Аракане. Это заставило его подняться со своего места. «Хотя мой медицинский советник запретил мне говорить, я должен сказать несколько слов. Я должен протестовать против отказа от Араканской миссии». Эти вступительные слова были слышны всем присутствующим. Затем его голос перешел на шепот, когда он излагал причины, по которым миссию не следует прекращать. Его заключительными словами были: «Если съезд считает, что можно обойтись без моих услуг в завершении моего словаря, я немедленно отправлюсь в Аракан; или если Бог продлит мою жизнь, чтобы закончить словарь, я отправлюсь туда впоследствии, буду трудиться там, умру, и буду похоронен там». Невозможно описать потрясающий эффект, произведенный на аудиторию этими прерывистыми словами, произнесенными тихим шепотом и повторенными доктором Коуном. Араканская миссия была спасена.

Во время посещения Брэдфорда, родного города его возлюбленной Энн, мистер Джадсон узнал о смерти Чарли, одного из малышей, которых он оставил в Бирме. Он сообщает печальное известие своим сыновьям Адонираму и Элнатану и добавляет:

«Таким образом, оказалось, что Чарли умер за двадцать шесть дней до своей матери, и он был готов встретить ее у врат Рая. У них, должно быть, была очень счастливая встреча. Поскольку он был ее любимым ребенком из-за долгой болезни, как счастлива она, должно быть, была, взяв его на руки в том состоянии, где нет больше ни болезней, ни смерти! О, пусть мы все встретимся с ними и будем так счастливы вместе!»

Некоторые из речей, которые мистер Джадсон произнес во время пребывания в этой стране, были сохранены, и читатель может заинтересоваться приложенными отрывками.

Речь на миссионерском собрании в Филадельфии.

«Будьте подражателями мне, как я Христу, — это божественное повеление. Есть одно Существо во Вселенной, которое соединяет в Себе все совершенства человеческой и божественной природы — это Существо есть Иисус Христос. Чтобы стать подобными Иисусу Христу, мы должны быть подобны Ему не только духом и характером, но и всем ходом и поведением жизни; и стать подобными Ему должно быть нашей единственной целью. Для этого необходимо установить главные характеристики этого славного Существа. Из богодухновенных Писаний следует, что одной из главных характеристик Христа было то, что «Он ходил, благотворя». Чтобы быть подобными Ему, мы должны ходить — не просто оставаться и делать добро, но идти и делать добро. Есть еще одна характеристика, которую мы должны рассмотреть. Он вел жизнь миссионера. Поэтому, чтобы быть подобными Ему в этой особенности, мы должны стараться, насколько это возможно, вести жизнь миссионеров. До моего прибытия в Бирму там было около семи миллионов мужчин, женщин и детей, которые не имели знания об истинном Боге и о спасении через Иисуса Христа. Они не верили в существование вечного Бога. Они верили, что после смерти превратятся в зверей или будут уничтожены. Их единственной целью в поклонении было получить некоторое облегчение страданий. Они никогда не ожидали встретить своих друзей снова после смерти. Представьте себя, мои христианские друзья, в их состоянии без знания о Боге. Предположим, находясь в этом состоянии, вы услышали, что на каком-то острове морском есть те, кто получил откровение, сообщающее им, что Бог послал Своего собственного Сына, чтобы открыть путь к вечной жизни; не возрадовались бы вы, если бы кто-то пришел показать вам этот путь на небо? Не поверили бы некоторые из вас? Не вскочили бы вы от радости и не поцеловали бы ноги тех, кто принес вам благую весть? Не пожелали бы вы при этих обстоятельствах, чтобы к вам пришел посланник? «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Я был бы рад обратиться к собранию в целом, но мои врачи запретили мне это, и я должен поручить этот долг другим, которые последуют за мной. Но позвольте мне сказать, что я считаю служение миссионера самым славным занятием, потому что верный миссионер занят делом, которое подобно делу Господа Иисуса Христа; а миссионер, который неверный, опускается ниже всех существ своего вида в вине и позоре. Счастливы те, кто может в этом отношении следовать за Христом. Но Господь Иисус сейчас не миссионер. Он отошел от этого занятия и теперь занимается поддержкой Своих миссионеров с обещанием: «Се, Я с вами во все дни, до скончания века». Если вы, следовательно, не можете стать миссионером, поддерживайте своими молитвами, своим влиянием и своим имуществом тех, кто является таковыми. Такими путями Иисус Христос сейчас поддерживает их. Своими молитвами, как Ходатай и Заступник перед Отцом; Своим влиянием, как Тот, Кому дана всякая власть на небе и на земле; Своим имуществом, изливая новые запасы Своего Духа и открывая сердца Своих детей для пожертвований. Поэтому, чтобы быть подобными Христу, ходите, благотворя; и если не в вашей власти посвятить себя этому делу, отдайте свои молитвы, свое влияние и свое имущество. Насколько мы подобны Христу в этом мире, настолько мы будем подобны Ему в вечности. Насколько мы поддерживаем это дело, которое является исключительно делом Божьим, настолько мы будем счастливы во веки веков».

На собрании в Вашингтоне, округ Колумбия, он сказал: