Та же пиетистская жилка может быть найдена в следующих резолюциях, датированных 14 мая 1829 года:
«1. Соблюдать семь периодов тайной молитвы каждый день.
«2. "Поставь стражу у моих уст и храни дверь моих губ".
«3. Видеть руку Божью во всех событиях и тем самым примириться с Его провидением.
«4. Использовать любую возможность для проявления добрых чувств и совершения добра другим, особенно домашним по вере.
«5. Советуйтесь с внутренним наставником по любому поводу и немедленно выполняйте его указания.
«6. Верьте в доктрину совершенного освящения, достижимого в этой жизни».
Также верно, что в этот период своей жизни мистер Джадсон отстранился от общего общества. Когда он не был непосредственно занят миссионерской работой, он проводил многие часы бодрствования в одиночестве в бамбуковом скиту, построенном в джунглях далеко от людей среди логовищ тигров. Здесь, в своем стремлении распять свою страстную любовь к жизни, он вырыл могилу и "сидел у края ее и смотрел в нее, представляя, как каждая черта и конечность будут выглядеть через дни, месяцы и годы после того, как он будет лежать там».
Но относительно всех этих следов болезненной склонности к монашескому квиетизму Римской церкви не может быть более справедливого и проницательного суждения, чем то, которое было выражено после его смерти нежной и верной спутницей его последних лет:
«О гюйонизме я лишь хочу, чтобы бумаг было больше. В нем не было ошибки сердца — едва ли одна в суждении, но особая ментальная организация, доведенная страданием на страдании, такой утратой, которую невозможно оценить в такой стране, как эта, и интенсивностью преданности, до болезненного развития. Ум меньшей силы или сердце меньшей правдивости и искренности были бы разрушены, как многие благородные... Сильный энтузиазм характера часто приводил его в необычные положения, но его здравое суждение и возвышенное благочестие всегда триумфально выводили его, часто обращая природный темперамент на пользу».
Эти излишества самобичевания были результатом преходящего и поверхностного настроения, а не его реального и лежащего в основе характера. Медленная пытка двадцати одного месяца в Аве и Оунг-пен-ла оставила после себя остаток временного ослабления. Его сильное умственное зрение было на время затуманено туманами, поднявшимися из его разрушенного физического состояния. Потеря жены и ребенка в Амхерсте последовала сразу за страданиями в Аве, и эти мрачные взгляды и практики родились во время долгого последовавшего домашнего одиночества. Глубокая тень этого одиночества лежит поперек многих его писем.
To Mrs. Hasseltine.
“The Solitary’s Lament.
“‘Together let us sweetly live,
Together let us die,
And hand in hand those crowns receive
That wait us in the sky.’
“Thus Ann and I, for many a year,
Together raised our prayer;
One-half reached Heaven’s propitious ear
One-half was lost in air.
“She found a distant, lonely grave,
Her foreign friends among;
No kindred spirit came to save,
None o’er her death-bed hung.
“Her dying thoughts we fain would know;
But who the tale can tell,
Save only that she met the foe,
And where they met she fell.
“And when I came, and saw her not
In all the place around,
They pointed out a grassy spot,
Where she lay under ground.
“And soon another loved one fled,
And sought her mother’s side;
In vain I stayed her drooping head;
She panted, gasped, and died.
“Thus one in beauty’s bright array,
And one all poor and pale,
Have left alike the realms of day,
And wandered down the vale—
“The vale of death, so dark and drear,
Where all things are forgot;
Where lie they whom I loved so dear;
I call—they answer not.
“O, bitter cup which God has given!
Where can relief be found?
Anon I lift my eyes to heaven.
Anon in tears they’re drowned.
“Yet He who conquered death and hell
Our Friend at last will stand;
And all whom He befriends shall dwell
In Canaan’s happy land—
“Shall joyful meet, no more to part,
No more be forced to sigh.
That death will chill the warmest heart.
And rend the closest tie.
“Such promise throws a rainbow bright
Death’s darkest storm above,
And bids us catch the heaven-born light,
And praise the God of love.
«Моя дорогая мать Хасселтин: Я написал вышеприведенные строки некоторое время назад и намеревался добавить более длинный постскриптум; но обнаружил, что в данный момент стеснен во времени.
«Прошло много времени с тех пор, как я получил хоть строчку от кого-либо из вашей семьи. Надеюсь, вы не совсем забудете меня, но верьте мне всегда,
Yours most affectionately,
“A. Judson.
«17 августа 1829 года.»
To the Bennetts in Rangoon.
«... У меня никогда не было более сильного приступа уныния, чем примерно неделю после вашего отъезда. Я иногда ходил после обеда на одинокую прогулку по веранде и пел своим гармоничным голосом: "Без сердца и без надежды, жизнь и любовь ушли". Впрочем, я поправляюсь, как говорят врачи. Но я еще не запустил пар в машине Ветхого Завета. "Труд и беда" и т. д. Небеса должны быть сладки после всего этого. Мне больше нечего сказать... Надеюсь, вы будете молиться за меня, ибо у вас нет таких закоренелых привычек, с которыми мне приходится бороться, как те, что я приобрел за долгий курс религиозного грехопадения. О, мои прошлые годы в Рангуне — это призраки, преследующие мою душу; и они, кажется, смеются надо мной, тряся цепями, которые они сковали на мне. Я могу теперь сделать немного больше, чем умолять моих младших братьев и сестер не жить так, как я, пока эфиоп не станет настолько черным, что его кожу нельзя будет изменить. И все же у меня иногда бывает сладкий мир в Иисусе, который мир не может ни дать, ни взять. О, свобода, богатство Божественной благодати через кровь креста!»
“Your affectionate, unworthy brother,
“A. Judson.”
Сестрам своей жены он писал следующее:
“Maulmain, October 24, 1828.
«Мои дорогие сестры М. и А.: Вы видите по дате, что это вторая годовщина триумфа смерти над всеми моими надеждами на земное блаженство. Я в этот день переехал в маленький коттедж, который построил в лесу, вдали от людских мест. Вечер выдался штормовой, и запустение вокруг меня соответствует опустошенному состоянию моего собственного ума, где горе по дорогим усопшим соединяется со скорбью о нынешнем грехе, и мои слезы текут одновременно над заброшенной могилой моей любви и над отвратительной гробницей моего собственного сердца».
“October 24, 1829.
«И вот возвращается третья годовщина, и застает меня в том же коттедже, за исключением того, что он был перенесен ближе к миссионерскому дому, чтобы освободить место для правительственного здания. Я живу один. Когда я хочу быть совсем один, миссис У. присылает мне еду; в другое время я нахожусь в пределах слышимости колокола, который зовет меня к трапезе.
“‘Blest who, far from all mankind,
This world’s shadows left behind,
Hears from heaven a gentle strain,
Whispering love, and loves again.’
Но о, тот мотив, который я до сих пор слушал тщетно, чтобы услышать, или, вернее, не слушал должным образом, и поэтому не могу услышать.
«Научился ли кто-нибудь из вас искусству реального общения с Богом, и можете ли вы научить меня первым принципам? Бог для меня — Великий Неизвестный. Я верю в Него, но не нахожу Его».
А своей собственной матери и сестре:
«Я все еще живу один и питаюсь у одной из семей, составляющих миссию. После того как Уэйды уехали, я питался у Беннеттов. После того как Беннетты уехали в Рангун, я питался у Каттеров. После того как Каттеры уехали в Аву, я питался у Хэнкоков, где я сейчас и нахожусь. У меня нет семьи или живого существа вокруг меня, которое я мог бы назвать своим, кроме одной собаки, Фиделии, которая принадлежала маленькой Марии, и которую я ценю больше по этой причине. Со времени смерти ее маленькой хозяйки она всегда была со мной; но она теперь стареет и умрет в скором времени; и я уверен, что пролью не одну слезу, когда бедная Фиди уйдет».
Печаль этого периода также усиливалась медлительностью американских христиан в отправке подкреплений. Он часто чувствовал, что его оставили на передовой линии почти одного. Он пишет секретарю по переписке:
«Я поражен и напуган, обнаружив, что в результате нескольких неожиданных ходов я остался, так сказать, один; нет другого иностранца во всей стране, который мог бы проповедовать Евангелие погибающим миллионам, на севере и юге, или кормить младенческие церкви, кроме, конечно, миссис Беннетт, которая начала брать на себя руководство женскими собраниями. Мои молитвы к Богу и мои мольбы к моим братьям на родине, кажется, имеют равную эффективность. С тех пор как последние миссионеры покинули дом, я не вижу дальнейших признаков жизни. Все, кажется, погрузились в дремоту и сон».
Подтверждая получение подарка в пятьдесят долларов от преподобного мистера Гроу из Томпсона, штат Коннектикут, он писал:
«Дело в том, что мы очень слабы и вынуждены жаловаться, что до сих пор нас не очень хорошо поддерживали из дома. Самое печальное — обнаружить, когда мы почти изнурены и опускаемся один за другим в могилу, что многие из наших братьев во Христе на родине так же тверды и неподвижны, как скалы; так же холодны и отталкивающи, как ледяные горы в полярных морях. Но что бы они ни делали, мы не можем сидеть сложа руки и видеть, как дорогие бирманцы, плоть и кровь, как мы сами, и, как мы сами, обладающие бессмертными душами, которые будут сиять вечно на небесах или гореть вечно в аду — мы не можем видеть, как они идут к погибели, не делая всего возможного, чтобы спасти их. И слава Богу, наши труды не напрасны. У нас есть три прекрасные церкви и около двухсот крещеных обращенных, и некоторые уже в славе. Дух религиозного поиска широко распространяется по всей стране, и знамения времени указывают на то, что великое обновление Бирмы приближается. О, если бы у нас было еще около двадцати человек, сведущих в языке, и средства для распространения школ, трактатов и Библий в любом количестве, как я был бы счастлив! Но эти скалы и эти ледяные горы подавляли нас много лет».
И в конце мольбы о новых людях он говорит:
«Пусть Бог простит всех тех, кто оставляет нас в нашей крайности. Пусть Он спасет их всех. Но, конечно, если какой-либо грех будет лежать сокрушительным грузом на дрожащей, сжимающейся душе, когда приближается мрачная смерть; если какой-либо грех облачит лицо окончательного Судьи в гневный хмурый взгляд, иссушающий последнюю надежду осужденного в неисправимом, вечном отчаянии, то это грех поворота глухого уха к жалобному крику десяти миллионов бессмертных существ, которые своей тьмой и страданиями кричат день и ночь: "Придите нам на помощь, яркие сыны и дочери Америки, ПРИДИТЕ И СПАСИТЕ НАС, ИБО МЫ ПОГРУЖАЕМСЯ В АД"».
Письмо, написанное после его смерти его выжившей вдовой, показывает, насколько сильной была его тоска по сочувствию и сотрудничеству его братьев на родине. "Я не могу сожалеть, что доктор Джадсон ушел. Я верю, что это разбило бы его сердце — видеть Бирму открытой и такую нехватку миссионерского духа. Бог избавил его от этого испытания, и хотя это оставило меня такой опустошенной, я чувствую своего рода радость, когда думаю об этом. Полагаю, он видит это там, но он может понять это лучше».
В конце концов, именно его глубокое благочестие привело его к этим крайностям самоотречения. У него была великая религиозная натура, борющаяся за подобие Христу. Маленькая и слабая натура всегда держится в рамках. Почва, которая слишком тонка для зерна, никогда не производит сорняков. С того времени, как мистер Джадсон отдал свое сердце Богу в Андовере, он был одержим всепоглощающим рвением стать святым. По этому поводу миссис Э. К. Джадсон говорит: "Меня сначала привлекла свежесть, оригинальность, если я могу так выразиться, его доброты"... "Его религия смешивалась в его письмах в целом и в его разговорах — маленькая серебряная нить, которую невозможно распутать».
Он был человеком молитвы. Его привычкой было ходить во время частной молитвы. Тот, кто знал его наиболее близко, говорит, что "Его лучшее и самое свободное время для размышлений и молитвы было во время быстрой ходьбы на открытом воздухе. Он, однако, исполнял этот долг в своей комнате, и эта особенность была настолько хорошо понята, что когда дети слышали несколько тяжелую, быструю, но хорошо размеренную поступь взад и вперед по комнате, они говорили: "Папа молится».
«Его была жизнь, — пишет один, — того, кого англичане назвали бы "хорошим парнем", возвышенная, очищенная и украшенная религией». Хотя он был самым блестящим и приветливым спутником, все же в его уме каждое социальное отношение было связью, с помощью которой люди могли быть привлечены к небесам. Когда сэр Арчибальд Кэмпбелл, герой первой бирманской войны, был накануне отплытия на свою родную землю, увенчанный лаврами победы, он получил из уст смиренного и верного посланника креста, которому он оказывал покровительство, следующие нежные и торжественные слова христианского увещевания:
“Maulmain, January 8, 1829.
«Мой дорогой сэр: Несколько дней назад я услышал о вашем намерении покинуть это место по возвращении домой.
«Когда я размышляю о ваших многих добротах ко мне и моей возлюбленной жене, ныне, я верю, на небесах, с того времени, как я впервые увидел вас в Йеббае до настоящего момента, и о многих приятных встречах, которыми я был удостоен, естественно, что я должен чувствовать желание выразить свою благодарность за вашу доброту и мое сожаление по поводу вашего отъезда. Но, помимо этого желания, у меня в течение нескольких дней было впечатление в уме, которое я не могу избежать и не смею противодействовать. Я хотел бы сказать вам несколько слов на тему, которую вам, вероятно, никогда не представлял друг, достаточно верный, чтобы представить ее прямо вашему уму. Я чувствую, что пишу под влиянием высшей силы; и я прошу, чтобы, если мои слова оскорбят вас, вы все же имели милосердие верить, что я движим не чем иным, как самыми бескорыстными, ласковыми и уважительными чувствами. И хотя вы сначала будете недовольны, я не могу не надеяться, что вы иногда позволите вопросу вторгнуться в ваши самые уединенные моменты, не являются ли слова, которые я говорю, словами вечной истины».
«Но почему я должен продолжать с колебанием и страхом? Почему поддаваться неверующему сердцу? Тот, кто склоняет меня писать, склонит ваше сердце принять мои слова. Если даже языческий монарх назначал одного из своих придворных обращаться к нему каждое утро с предупреждающим приветствием: "Филипп, ты должен умереть", то, конечно, сэр Арчибальд Кэмпбелл, из христианской страны и с христианскими привычками, будет готов на мгновение отвратить свой слух от голоса лести и прислушаться к предостерегающему голосу трезвой истины».
«И все же истинная религия — это совсем другое дело, чем все то, с чем вы, вероятно, были знакомы. Истинная религия редко встречается среди митрополитов и высоких сановников. Она состоит не в привязанности к какой-либо конкретной церкви, ни в соблюдении каких-либо конкретных форм поклонения. Она также не состоит в простом воздержании от вопиющих преступлений, простом соответствии правилам честности и чести. Истинная религия состоит в воссоединении души с тем великим, вездесущим, бесконечным Существом, от которого мы все стали отчуждены вследствие грехопадения. В нашем естественном состоянии мы проводим свои дни в поисках богатства и почестей этой жизни, которые, как мы знаем, коротки и преходящи, и мы становимся слишком забывчивыми о той ужасной вечности, к которой быстро приближаемся. Так велико ослепляющее влияние греха, так успешны фатальные махинации бога этого мира, что когда мы не можем остановить близкое приближение смерти и вечности, мы все же стараемся успокоить свою совесть и утихомирить свои страхи смутными и неопределенными идеями о милосердии Божьем и надеждой на то, что в будущем с нами все будет хорошо, хотя тихий голос внутри шепчет, что все не так; и таким образом мы склонны позволять году за годом проходить, пока мы пьем опьяняющий напиток удовольствия или взбираемся на высоту человеческих амбиций. О, сэр Арчибальд, блестящие цвета этого мира скоро поблекнут; пузыри жизни скоро лопнут и исчезнут; холодная могила скоро закроется над нашими мирскими наслаждениями, почестями и стремлениями; и где тогда будут наши души?»
«Собственный вечный Сын Божий, Господь Иисус Христос, сошел с небес, чтобы спасти нас от заблуждения этого мира, силы греха и участи нераскаявшихся. Но "если мы не имеем духа Христова, мы не Его". Его собственные божественные уста провозгласили: "Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божьего". И посол христианства не должен колебаться провозгласить эту торжественную истину, прямо и бесстрашно, королю и нищему, богатому и бедному, если он хочет очистить свою собственную совесть и проявить истинную любовь к их душам».
«Позвольте мне тогда сказать тебе, сэр Арчибальд: Отверни свой взор от мимолетных теней и свой слух от пустых звуков земли. Открой око своего ума к несотворенным красотам того божественного Существа, которое всегда с тобой и всегда ждет, чтобы быть милостивым. Прислушайся к призыву Его Святого Духа. Отдай свое сердце Другу и Любителю человека, который висел и умер на кресте, чтобы искупить нас от вечного горя, и ты найдешь такой мир и сладость, о которых ты никогда еще не помышлял. Ты будешь удивлен, что мог прожить так много лет, не зная такой трансцендентной красоты, нечувствительным к тем совершенствам, которые наполняют небеса восторгом и в некоторых случаях делают небеса из земли. Но если ты не отдашь свое сердце Богу, ты никогда не найдешь истинного счастья здесь, ты никогда не увидишь Его лица в мире».
«Я не предполагаю, что среди вашей нынешней спешки вы найдете досуг уделить какое-либо внимание теме, которую я сейчас представляю. Но, возможно, когда океаны разделят нас, когда вы будете отдыхать в лоне своей родной земли, истины этого письма могут, через Божественное благословение, найти путь к вашему сердцу».
«Прощайте, сэр Арчибальд, и пока все вокруг льстят и хвалят вас, пока аплодисменты вашего короля и страны звучат в ваших ушах, верьте, что есть один человек, смиренный и неизвестный, который молится в своем уединении за вашу бессмертную душу; чье главное желание — увидеть вас в великий день облаченным не в знаки отличия земных монархов, а в славный венец вечной жизни, и который желает всегда подписываться,»