«Жизнь Адонирама Джадсона»

Молитесь за нас и нашу маленькую церковь.

15 июня. Согласно намерению, упомянутому под последней датой, Ма Мьят-лах приняла крещение около заката в обычном месте.

3 июля. Мунг Тах-лах женился на женщине, проживающей в нашем дворе, постоянной прихожанке на общественных богослужениях — событие несколько примечательное, так как это, вероятно, первый христианский брак, заключенный между лицами чисто бирманского происхождения.

14 июля. В перерывах между приемом посетителей я в последнее время был занят переводами; закончил Евангелие и Послания Иоанна, эти необычайно сладкие и драгоценные части Нового Завета, и сейчас работаю над последней частью Деяний. Я нахожу Мунг Шва-ба самым ценным помощником во всех частях миссионерской работы. Мунг Шва-гнонг также начинает «быть недовольным тем, что он лишь ученик, и надеется, что когда-нибудь его сочтут достойным быть учителем христианской религии». Эти двое, вместе с Ма Мен-ла, в настоящее время являются цветом нашей маленькой церкви. У меня нет причин жаловаться на поведение кого-либо из них, учитывая огромные невыгодные условия, в которых они все находятся. Некоторые стали сравнительно холодны, но никто не забыл свою первую любовь. Хвала вовеки Ему.

“‘Who is faithful to His promises,

And faithful to His Son.’

4 августа. Только что оправляюсь от второго приступа болезни, который случился у меня в этом сезоне. На второй день после того, как я слег, заболела миссис Джадсон; и несколько дней мы лежали бок о бок, не в силах помочь друг другу. Однако по божественной милости нам удавалось время от времени принимать лекарства, и сейчас мы находимся в состоянии выздоровления, по крайней мере, что касается лихорадки. Миссис Джадсон, однако, сильно страдает, и ее болезнь прогрессирует так быстро и тревожно, что исключает всякую надежду на ее выздоровление в этой части света.

Теперь для мистера Джадсона стало мучительной обязанностью отправить жену в Америку. Это повлечет за собой разлуку по меньшей мере на два года, но если этого не сделать, жизнь, столь дорогая ему и имеющая такую неоценимую ценность для бирманской миссии, вскоре оборвется. Мистер Джадсон пишет:

«Кризис, который я долго пытался предотвратить, наконец наступил; и я нахожусь в самой тягостной необходимости дать свое согласие на отъезд миссис Джадсон в Америку... Я чувствую, что альтернативы нет; и я соглашаюсь на эту меру, как бы болезненно это ни было для наших чувств, в полной уверенности, что это абсолютно необходимо, чтобы предотвратить более болезненную разлуку, которая в противном случае могла бы осуществиться в течение очень немногих месяцев — разлуку окончательную, исключающую всякую дальнейшую надежду в этом мире».

«Какие бы деньги ни понадобились миссис Джадсон в Америке, я прошу выплачивать их по ее распоряжению Казначею; и все такие деньги я буду относить на счет Совета и вычитать из моего обычного содержания... Я принял такие меры, которые предотвратят необходимость обременять Совет какими-либо дополнительными расходами по этому случаю, за исключением оплаты морского перехода; и единственным моим оправданием для этого должна быть крайняя необходимость данного случая».

«Наконец, я прошу позволения рекомендовать миссис Джадсон друзьям и покровителям миссии как ту, кто верно трудился много лет на их службе и чья единственная цель в посещении своей страны еще раз — восстановить свое здоровье и силы, чтобы она могла посвятить остаток своих дней содействию делу Искупителя среди погибающих бирманцев».

Миссис Джадсон отплыла в Калькутту по пути в Америку 21 августа 1821 года. Мистер Джадсон вверяет ее заботам мистера Хоу в этих шутливых и патетических словах:

«Посылаю вам вместе с сим миссис Джадсон и все, что осталось от синей пилюли и сенны, и прошу вас проследить, чтобы все предметы были хорошо упакованы и отправлены в Америку при первой же безопасной возможности. Какие бы расходы ни были понесены, будьте добры покрыть их из собственных средств и переслать мне счет».

«Говорят, что человек склонен шутить в глубине несчастья; и бонмо эшафота были собраны; вы можете добавить вышеуказанный образец к списку, если хотите. Я чувствую себя так, словно я на эшафоте и подписываю, так сказать, свой собственный смертный приговор. Однако два года в конце концов пройдут. Время и прилив не ждут никого, не обращая внимания ни на наши радости, ни на наши печали».

«Когда я писал в последний раз, я был в конце Деяний; с тех пор я не сделал ровным счетом ничего. Дней десять или две недели мы пролежали с лихорадкой, не в силах помочь друг другу; а с тех пор, как мы пошли на поправку, я был занят тем, что принимал решение ампутировать себе правую руку и удалить правый глаз, что, по словам врачей, необходимо, чтобы предотвратить распад и омертвение всего супружеского тела».

Его письма, написанные жене во время ее отсутствия, выдают местами упадок даже его жизнерадостного духа:

«5 сентября 1821 г. Надеюсь, вы наслаждаетесь религией больше, чем я. Это тяжелое испытание не оказывает на мое сердце того благотворного действия, которого я ожидал. Милости и суды, кажется, пропадают для меня даром, и я боюсь, что никогда не сделаю больших успехов в божественной жизни. У меня было такое видение и чувство моей порочности сегодня утром, что я был готов считать все потерянным — не в том смысле, что касается моего интереса во Христе — там я чувствую себя сильным — а в том, что касается каких-либо достижений в святости, пока я остаюсь в этом состоянии греха».

«О! Как утешительно отдать себя, и вас, и интересы миссии в верные руки Иисуса и с нетерпением ждать того блаженного состояния, где мы уверены во встрече, даже если бы нам больше не встретиться на земле. Господь царствует, и я чувствую временами, что могу безопасно доверить все в Его руки и радоваться всему, что бы ни случилось. Если мы страдаем со Христом, то с Ним и прославимся».

«12 сентября. Посетители оставались со мной до трех часов; а потом я оказался один и несколько часов был очень одинок и несчастен».

«Но около заката, времени, упомянутого в вашем последнем письме для взаимной молитвы, я почувствовал себя лучше».

«Хотел бы я всегда чувствовать себя так, как вчера вечером и сегодня утром. Сначала, услышав историю Мунг Шва-гнонга, я почувствовал себя очень обескураженным и подумал, как было бы приятно, если бы мы могли найти какое-нибудь тихое место отдыха на земле, где мы могли бы провести остаток наших дней вместе в мире и совершать обычные религиозные службы. Но я прибег к Иисусу, и все такие мысли вскоре прошли. Жизнь коротка. Счастье заключается не во внешних обстоятельствах. Миллионы бирманцев погибают. Я почти единственный человек на земле, который овладел их языком до такой степени, чтобы быть способным донести путь спасения. Как велики мои обязательства тратить и быть потраченным для Христа! Какая привилегия — быть допущенным служить Ему в таких интересных обстоятельствах и страдать за Него! Небесная слава близка. О, позвольте мне путешествовать по этой стране и свидетельствовать об истине на всем пути от Рангуна до Авы и показать путь к той славе, которую я предвкушаю. О, если бы Христос только освятил меня и укрепил меня, я чувствую, что могу все. Но сам по себе я абсолютное ничто; и когда по благодати я получаю проблеск божественных вещей, я трепещу, как бы следующий момент не вырвал его совсем».

«Давайте молиться особенно о росте друг друга в благодати. Позвольте мне молиться о том, чтобы испытания, которые каждый из нас призван перенести, отвратили нас от мира и приковали наши сердца к горнему. Скоро мы будем на небесах. О, давайте жить так, как мы тогда пожелаем, чтобы мы жили. Давайте будем смиренными, неамбициозными, равнодушными как к мирскому комфорту, так и к аплодисментам людей, поглощенными Христом, нерукотворным Источником всякого совершенства и славы».

Даже находясь в пути к своей дорогой родной земле, миссис Джадсон бросала «тоскливый, задерживающийся взгляд назад». Было тяжело покидать Рангун, даже чтобы отправиться в Америку. В письме к доктору Болдуину, датированном Калькуттой, 8 декабря 1821 года, она пишет:

«Я покинула Рангун в августе прошлого года и прибыла в Калькутту двадцать второго сентября. Моя болезнь прогрессировала так быстро, что ничто, кроме морского путешествия и пользы холодного климата, не давало ни малейшей надежды на жизнь. Вы легко представите, что ничто, кроме перспективы окончательной разлуки, не побудило бы нас решиться на эту меру в обстоятельствах столь тяжелых, как те, в которых мы оказались. Но долг перед Богом, перед самими собой, перед Советом миссий и перед погибающими бирманцами заставил нас принять этот образ действий, хотя и мучительный для всех естественных чувств наших сердец. По прибытии в Калькутту были немедленно сделаны запросы относительно рейса в Америку. Но, к моему великому разочарованию, я обнаружила, что большинство американских капитанов далеко не расположены брать пассажиров из-за того, что их грузы законтрактованы до предела тоннажа их судов. Один капитан, однако, предложил мне проезд за пятнадцатьсот рупий, но я не могла и подумать о том, чтобы причинить Совету столь большие расходы. Упоминая о своих обстоятельствах миссис Томасон (супруге преподобного мистера Томасона, капеллана), она предложила преимущества путешествия в Англию из-за превосходных условий, медицинской помощи и пассажирок-женщин на английских кораблях. Благочестивый капитан корабля, направлявшегося в Англию, в то время проживал в ее семье; с ним она посоветовалась, и они договорились о моем проезде за пятьсот рупий при условии, что я поеду в каюте с тремя детьми, которые направлялись в Англию. Поскольку моя единственная цель в морском путешествии — восстановление здоровья, я не колебалась обеспечить себе проезд, хотя я была бы рада (раз уж мне предстоит долгое путешествие) отправиться прямо в Америку. Отец детей с тех пор прибыл в Калькутту и очень любезно предложил оплатить полную стоимость каюты (которая составляет четыре тысячи рупий), что позволит мне отправиться в Англию без расходов для Совета. Если боль в боку полностью пройдет во время моего перехода в Европу, я вернусь в Индию на том же корабле и немедленно направлюсь в Рангун. Но если нет, я отправлюсь в Америку и проведу одну зиму в моей дорогой родной стране. Как бы страстно я ни стремилась увидеть своих любимых друзей в Америке, я не могу заставить себя быть вдали от Рангуна дольше, чем это абсолютно необходимо для сохранения моей жизни. У меня была тяжелая борьба относительно моего немедленного возвращения в Рангун вместо поездки в Англию. Но я не решилась пойти наперекор убеждениям разума, мнению выдающегося и искусного врача и неоднократным настояниям мистера Джадсона».

Миссис Джадсон была сердечно встречена христианами Англии и была принята в доме мистера Баттерворта, члена парламента, который, впоследствии упоминая о ней в публичном выступлении, сказал, что ее визит в его дом напомнил ему слова Писания: «Страннолюбия не забывайте, ибо через оное некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам».

Она прибыла в Америку 25 сентября 1822 года и оставалась там до 22 июня 1823 года. Ее визит в эту страну пробудил большой миссионерский энтузиазм, и по возвращении ее сопровождали два вновь назначенных миссионера, мистер и миссис Уэйд. Она достигла Рангуна 5 декабря 1823 года после отсутствия около двух лет и трех месяцев.

О ней так отзывается доктор Уэйленд, который познакомился с ней лично во время ее визита в Соединенные Штаты:

«Я не помню, чтобы когда-либо встречал более замечательную женщину. К большой ясности ума, широким способностям к пониманию и интуитивной женской проницательности, созревшей благодаря постоянной необходимости независимых действий, она добавила то героическое бескорыстие, которое естественно теряет всякое сознание собственного «я» в преследовании великой цели. Эти элементы, однако, все держались в резерве и были скрыты от публичного взора вуалью необычайной женской деликатности. Обычному наблюдателю она показалась бы просто уверенной в себе, хорошо воспитанной и очень умной дамой. Более близкое знакомство вскоре обнаружило бы, что она человек глубокого религиозного чувства, которое постоянно проявлялось в усилиях внушить другим важность личного благочестия. Ресурсы ее натуры никогда не раскрывались до тех пор, пока не возникал случай, требовавший тонкого такта, непоколебимого мужества и силы решительной выносливости даже до смерти. Когда я видел ее, ее цвет лица имел тот желтоватый оттенок, который обычно следует за проживанием в Ост-Индии. Ее лицо поначалу казалось, когда находилось в покое, лишенным выражения. Но когда она оказывалась среди друзей, которые интересовались бирманской миссией, ее сдержанность таяла, глаза загорались, каждая черта лица озарялась энтузиазмом, и ее повсюду признавали одной из самых обаятельных женщин».

После отъезда миссис Джадсон мистер Джадсон оставался один в Рангуне почти четыре месяца и продолжал свои труды в полном одиночестве. 13 декабря 1821 года преподобный Джонатан Прайс, доктор медицины, медицинский миссионер, прибыл со своей семьей и присоединился к миссии. Около месяца спустя мистер Хоу с семьей вернулся из Калькутты. 2 мая 1822 года миссис Прайс скончалась, пробыв в стране всего пять месяцев, и была похоронена рядом с маленьким Роджером Джадсона. Медицинское мастерство доктора Прайса, особенно проявленное при проведении операций по удалению катаракты, привлекло внимание бирманского императора в Аве. Он был вызван к королевскому двору, и мистер Джадсон счел лучшим сопровождать его, надеясь, что теперь благосклонность короля может быть обеспечена в пользу новой религии и что ему даже может быть позволено основать миссию в столице. Так, 28 августа 1822 года мистер Джадсон отправился в свое второе путешествие в Аву, на этот раз в компании доктора Прайса и за счет правительства. Тем временем число членов местной церкви в Рангуне выросло с десяти до восемнадцати. Его визит в Аву и возвращение в Рангун описаны в его дневнике:

«После долгих утомительных задержек, вызванных нашей связью с правительством, мы достигли Авы 27 сентября. Нас немедленно представили королю, который принял брата Прайса весьма милостиво и задал много вопросов о его медицинском мастерстве, но не обратил на меня никакого внимания, кроме как на переводчика. А-твен-вун Мунг За, однако, немедленно узнал меня, задал несколько вопросов о моем благополучии в присутствии короля и, после того как его величество удалился, немного побеседовал на религиозные темы и дал мне некоторое частное ободрение остаться в столице».

«1 октября. Сегодня король впервые заметил меня, хотя я появлялся перед ним почти каждый день с момента нашего прибытия. После того как он задал несколько вопросов, как обычно, о брате Прайсе, он добавил: «А ты в черном, кто ты? Тоже медик?» «Не медик, а учитель религии, ваше величество». Он продолжил задавать несколько вопросов о моей религии, а затем задал тревожный вопрос, принял ли ее кто-нибудь. Я уклонился, сказав: «Не здесь». Он настаивал. «Есть ли кто-нибудь в Рангуне?» «Есть несколько». «Это иностранцы?» Я дрожал за последствия ответа, который мог ввергнуть маленькую церковь в руины; но истина должна была быть принесена в жертву или последствия должны были быть приняты, и поэтому я ответил: «Есть некоторые иностранцы и некоторые бирманцы». Он оставался молчаливым несколько мгновений, но вскоре показал, что не раздосадован, задав большое разнообразие вопросов о религии, географии и астрономии, некоторые из которых были отвечены таким удовлетворительным образом, что вызвали общее выражение одобрения у всего присутствующего двора. После того как его величество удалился, тан-дау-сен (королевский секретарь) вступил в разговор и позволил мне распространяться на несколько тем христианской религии в моей обычной манере. И все это происходило в присутствии того самого человека, ныне а-твен-вуна, который много лет назад заставил своего дядю подвергнуться пыткам почти до смерти под железным молотом за отречение от буддизма и принятие римско-католической религии; но я не знал этого в то время, хотя из-за его возраста легкое подозрение в истине промелькнуло в моем уме. Спасибо Богу за ободрение этого дня! Монарх империи отчетливо понял, что некоторые из его подданных приняли христианскую религию, и гнев его был удержан. Будем же надеяться, что, по мере того как он будет больше знакомиться с превосходством религии, он будет все более и более склонен к тому, чтобы его подданные могли ее принять».

«3 октября. Покинули лодку и переехали в дом, который король приказал построить для нас. Однако это оказался лишь временный навес, едва ли достаточный, чтобы скрыть нас от взглядов людей снаружи или от дождя сверху. Он расположен недалеко от нынешнего дворца и примыкает к ограде принца М., старшего сводного брата короля».

«4 октября. По возвращении из дворца, куда мы ходим каждое утро после завтрака, принц М. послал за мной. Я видел его однажды раньше, в компании брата Прайса, которого он вызывал за медицинской консультацией. Сегодня он пожелал побеседовать о науке и религии. Он прекрасный молодой человек двадцати восьми лет, но сильно обезображен паралитическим поражением рук и ног. Будучи отрезанным от обычных источников развлечений и немного общаясь с португальскими падре, которые жили в Аве, он приобрел сильный вкус к иностранной науке. Мои сообщения очень заинтересовали его, и мне было трудно уйти».

«21 октября. Посетил а-твен-вуна Мунг За и имел долгий разговор о религии и обычаях иностранцев, в котором я старался сообщить как можно больше Евангелия. В целом он казался скорее благоприятно расположенным и, при прощании, почтительно пригласил меня посещать его время от времени. Оттуда я направился во дворец, но не встретил ничего примечательного, а оттуда в дом принца М., с которым у меня был час беспрерывной беседы. Но я с сожалением обнаружил, что он скорее развлекается информацией, которую я ему даю, чем склонен рассматривать ее как предмет личной заботы. Я преподнес ему трактат, который он принял как одолжение; и, наконец, я рискнул спросить его, будут ли бирманские подданные, которые рассмотрят и примут христианскую религию, подвергаться преследованиям. Он ответил: «Не при правлении моего брата. У него доброе сердце, и он желает, чтобы все верили и поклонялись, как им угодно».

«23 октября. Имел приятную беседу с Мунг За во дворце, отчасти в присутствии короля. Наконец его величество вышел вперед и почтил меня некоторым личным вниманием во второй раз, много расспрашивал о моей стране и уполномочил меня приглашать американские корабли в свои владения, заверяя их в защите и предлагая всяческое содействие для целей торговли».

«24 октября. Посетил Мунг За в его доме. Он обращался со мной с большой сдержанностью и отвергал все попытки к беседе. Впоследствии зашел к принцу М. и провел много времени с ним и офицерами в ожидании. Весь трактат был прочитан перед ними одним из секретарей. Во второй половине дня выехал из города, чтобы посетить Мунг Шва-та, бывшего вице-короля Рангуна. Во время нашего отсутствия принц М. посылал в наш дом, чтобы вызвать меня, говоря, что присутствует ученый пандит, с которым он желал бы услышать, как я беседую».

«26 октября. Пока я лежал больной несколько дней назад, молодой человек, брат офицера принца М., посетил меня и выслушал значительное изложение евангельской истины. С тех пор он время от времени заходил и проявлял желание услышать и узнать больше. Сегодня вечером он пришел на наше вечернее богослужение и остался беседовать до девяти часов. Я надеюсь, что свет занимается в его уме. Он желает знать истину, кажется, в некоторой степени осознает свои грехи и имеет некоторое слабое представление о любви и благодати Господа Иисуса Христа».

«28 октября. Провел первую половину дня с принцем М. Он получил, впервые (хотя я объяснял ему это много раз), некоторое представление о природе искупления и воскликнул: «Хорошо, хорошо!» Затем он предложил ряд возражений, которые я устранил к его очевидному удовлетворению. Наша последующая беседа вращалась, как обычно, вокруг вопросов географии и астрономии. Он откровенно признал, что не может противостоять моим аргументам в пользу системы Коперника и что, если он признает их, он должен также признать, что буддийская система опровергнута. Во второй половине дня посетил принца Т. Безнадежный случай».

«29 октября. Совершил ознакомительный визит к Великому Принцу, так называемому по преимуществу, будучи единственным братом королевы и занимающему ранг главного а-твен-вуна. Часто встречал его во дворце, где он обращался со мной довольно неучтиво; и мой прием сегодня был таким, как я имел слишком много оснований ожидать».

«30 октября. Провел часть первой половины дня с принцем М. и его женой, принцессой С., родной сестрой короля. Дал ей экземпляр бирманского катехизиса миссис Джадсон, которым она была очень довольна. Они оба, по-видимому, несколько привязаны ко мне и говорят: «Не возвращайтесь в Рангун, но, когда приедет ваша жена, позовите ее в Аву; король даст вам участок земли, на котором можно построить кьяун» (дом, предназначенный для проживания священных лиц). Вечером они снова послали за мной, главным образом из-за правительственного чиновника, с которым они хотели меня познакомить».

«31 октября. Посетил а-твен-вуна Мунг К., которого я часто встречал во дворце, который обращался со мной с выдающейся откровенностью. Он принял меня очень вежливо и, отложив свое официальное достоинство, вступил в самый оживленный спор по различным вопросам религии. Он делал вид, что отстаивает свою позицию без тени сомнения; но я склонен думать, что у него есть серьезные сомнения. Мы расстались очень дружелюбно, и он пригласил меня посещать его время от времени».

«12 ноября. Провел все утро с принцем М. и его женой. Сделал более полное раскрытие, чем когда-либо прежде, природы христианской религии, цели христиан в отправке меня в эту страну, моего прежнего отпора при дворе и причины этого, нашей подверженности преследованиям в Рангуне, дела Мунг Шва-гнонга и т. д. Они вникли в мои взгляды и чувства с немалым интересом; но оба решительно сказали, что, хотя король сам не будет преследовать никого из-за религии, он не даст никакого приказа, освобождающего от преследований, но оставит своих подданных по всей империи на усмотрение регулярного управления местных властей».

«После того как я дал принцу краткий отчет о своем религиозном опыте, я рискнул предупредить его об опасности и призвал его сделать христианскую религию своей немедленной личной заботой. Он, казалось, на мгновение почувствовал силу того, что я сказал, но вскоре ответил: «Я еще молод — всего двадцать восемь. Я желаю изучать все иностранные искусства и науки. Мой ум тогда расширится, и я буду способен судить, истинна христианская религия или нет». «Но предположим, ваше высочество, что вы смените миры тем временем?» Его лицо снова упало. «Это правда, — сказал он, — я не знаю, когда умру». Я предположил, что было бы хорошо молиться Богу о свете, который, если будет получен, позволит ему сразу отличить истину от лжи; и так мы расстались. О Источник Света, пролей один луч в ум этого любезного принца, чтобы он мог стать покровителем Твоего младенческого дела и унаследовать вечную корону».

«14 ноября. Еще одна встреча с принцем М. Он казался в одно время почти готовым отказаться от религии Гаутамы и слушал с большим рвением и удовольствием доказательства христианской религии. Но вскоре вошли два бирманских учителя, к которым он немедленно присоединился и стал противоречить всему, что я говорил».

«18 ноября. Посетил принцессу Т. по ее особой просьбе. Она старшая родная сестра короля и поэтому, согласно бирманским законам, обречена на вечное безбрачие. Она слышала обо мне от своего зятя, принца М., и желала побеседовать о науке и религии. Присутствовали ее главный офицер и мэр города; и мы вели бессвязный разговор, какой неизбежно происходит при первой встрече. Ее высочество обращалась со мной с необычайной любезностью и уважением и пригласила меня заходить почаще».

«26 ноября. Был прикован к постели с 21-го числа третьим приступом лихорадки и озноба. Сегодня ходил во дворец и представил прошение на определенный участок земли в пределах городских стен, «чтобы построить кьяун». Король даровал его при условии, что земля окажется незанятой».

«28 ноября. Провел весь день во дворце, пытаясь обеспечить землю, на которую было подано прошение. Ночью секретарь главного землемера сопровождал меня, чтобы осмотреть владения и составить план места».

«29 ноября. Главный землемер доложил а-твен-вунам, что земля фактически не занята, но, будучи местом, где находился кьяун, когда город был местом пребывания правительства, должна считаться священной и неотчуждаемой; с этим мнением согласились почти все а-твен-вуны, несмотря на решение короля об обратном».

«Имел интересную встречу с принцем М. и преподнес ему экземпляр последних трех глав Матфея, в соответствии с его желанием иметь отчет о смерти и воскресении Иисуса Христа. Он казался обеспокоенным нашей неудачей сегодня в тайном совете, но все же настаивал, что, хотя земля священна, она может с приличием быть отдана священнику, хотя и не священнику Гаутамы, и посоветовал мне обратиться к королю еще раз».

«25 декабря. У меня почти не было ничего миссионерского характера, что можно было бы отметить с последней даты, так как я был занят большую часть времени (то есть в перерывах между еще двумя приступами лихорадки и озноба) попытками получить участок земли в городе, но был побежден во всех пунктах».

«При ведении этого дела у меня была одна примечательная встреча с королем. Брат Прайс и два английских джентльмена присутствовали. Король, казалось, был привлечен нашим количеством и подошел к нам; но его разговор был направлен главным образом ко мне. Он снова расспрашивал о бирманцах, которые приняли мою религию. «Они настоящие бирманцы? Они одеваются как другие бирманцы?» и т. д. У меня был случай заметить, что я проповедую каждое воскресенье. «Что! На бирманском?» «Да». «Давайте послушаем, как вы проповедуете». Я колебался. А-твен-вун повторил приказ. Я начал с формы поклонения, которая сначала воздает славу Богу, а затем провозглашает заповеди закона Евангелия; после чего я остановился. «Продолжайте», — сказал другой а-твен-вун. Весь двор был в глубоком молчании. Я продолжил несколькими предложениями, провозглашающими совершенства Бога, когда любопытство его величества было удовлетворено, и он прервал меня. В ходе последующего разговора он спросил, что я могу сказать о Гаутаме. Я ответил, что мы все знаем, что он был сыном короля Тог-дан-да-на; что мы считали его мудрым человеком и великим учителем, но не называли его Богом. «Это правильно», — сказал Мунг К. Н., а-твен-вун, который до сих пор не казался очень дружелюбным ко мне. И он продолжил рассказывать суть длинного сообщения, которое я недавно сделал ему в комнате тайного совета о Боге и Христе и т. д. И это он сделал очень ясно и удовлетворительно, так что мне почти нечего было исправлять в его изложении. Мунг За, ободренный всем этим, действительно начал принимать сторону Бога перед его величеством и сказал: «Почти весь мир, ваше величество, верит в вечного Бога, все, кроме Бирмы и Сиама, этих маленьких пятен!» Его величество оставался молчаливым, и после некоторых других бессвязных вопросов он резко встал и удалился».

«2 января 1823 г. Сегодня я сообщил королю, что намерен вернуться в Рангун. «Вы отправитесь оттуда в свою страну?» «Только в Рангун». Его величество кивнул в знак согласия. А-твен-вун Мунг За спросил: «Вы оба поедете или доктор останется?» Я сказал, что он останется. Брат Прайс сделал замечание о приближающемся жарком сезоне и неудобстве нашего нынешнего положения; на что Мунг За, сделав вывод, что именно из-за климата я собираюсь уезжать, повернулся ко мне, сказав: «Тогда вы вернетесь сюда после жаркого сезона». Я посмотрел на короля и сказал, что если это будет удобно, я вернусь; что его величество снова санкционировал кивком согласия и улыбкой, и в ответ брату Прайсу сказал: «Пусть ему будет дано место». Брат Прайс, однако, думает оставить небольшое место, на котором мы сейчас живем, для медицинских целей, а получить место в Чагаинге, на противоположной стороне реки, для своего постоянного проживания».

«Вечером имел долгий разговор с Мунг За о религии. Он верит, что есть вечный Бог и что Гаутама, и Христос, и Магомет, и другие — великие учителя, которые сообщили столько истины, сколько могли, соответственно, но что их сообщения не являются словом Божьим. Я настаивал на своих аргументах, насколько осмеливался; но он, казалось, много размышлял на эту тему и стал вполне устоявшимся и непреклонным в своих выводах. Его можно назвать деистическим буддистом, первым, которого я встретил в стране. При расставании, однако, он заметил: «Это глубокий и трудный предмет. Вы, учитель, подумайте еще, и я тоже подумаю».

«7 января. Среди многих мест, которые я тщетно пытался получить, было одно небольшое, достаточное только для одной семьи, приятно расположенное на берегу реки, как раз за стенами города и примерно в миле от дворца. Но оно было присвоено главным вун-джи и частично огорожено с намерением построить временный заят для его отдыха и освежения, когда он сопровождает короля в той части города, и поэтому было помещено вне всякой разумной надежды на достижение. Среди других отчаянных попыток, однако, я написал короткое прошение, прося об этом месте и умоляя позволить выразить мою благодарность, преподнеся определенную сумму денег. Необходимо было вложить это в его собственную руку; и я был поэтому вынужден следовать за ним и наблюдать за его движениями в течение двух или трех дней, пока не представилась благоприятная возможность, когда он был вдали от всей своей свиты. Я уловил момент, предстал перед ним и поднял бумагу. Он прочитал ее и улыбнулся. «Вы неутомимы в своем поиске места. Но вы не можете иметь это. Оно для моего собственного пользования. И если бы было иначе, вы не могли бы получить его за деньги. Ищите дальше». Я теперь решил вернуться в Рангун на данный момент и подождать, пока город не устроится, когда, как все информируют меня, я смогу лучше устроиться. Я соответственно сообщил королю о своем намерении, как упомянуто выше, и начал присматривать лодку. Тем временем мне пришло в голову сделать «седьмую попытку продеть нить», и я искал еще одной встречи с главным вун-джи, существом, к которому действительно труднее получить доступ, чем к самому королю. Сегодня вечером мне посчастливилось найти его в его доме, лежащим, в окружении сорока или пятидесяти своих людей. Я пробился в передний ряд и принял надлежащую позу. Через некоторое время его взгляд упал на меня, и я поднял маленькую бутылочку eau de luce и пожелал преподнести ее. Один из его офицеров отнес ее ему. Он оказался очень доволен ею и сел прямо. «Какой дом вы намерены построить?» Я сказал ему, но добавил: «У меня нет места для строительства, мой господин». Он оставался в медитирующей позе несколько мгновений, а затем внезапно ответил: «Если вы хотите маленькую ограду, берите ее!» Я выразил свою благодарность. Он начал обращать на меня больше внимания, расспрашивал о моем характере и профессии, а затем вступил с немалым воодушевлением в предмет религии. После некоторой беседы он пожелал образец моего способа поклонения и проповеди; и я был вынужден повторить гораздо больше, чем перед королем; ибо всякий раз, когда я прекращал, он приказывал мне продолжать. Когда его любопытство было удовлетворено, он лег, и я тихо удалился».

«8 января. После получения лучшего совета, бирманского и иностранного, я отмерил сумму денег, упомянутую в частном прошении, вместе с оценочными расходами на ограждение места, данного мне вун-джи, и вечером отнес ее в его дом, где мне снова посчастливилось найти его в той же позиции, что и вчера вечером. Несколько дворян и их сопровождающие присутствовали, что помешало мне немедленно произвести деньги. Его превосходительство вскоре обратил на меня внимание, и с семи до девяти часов время было главным образом занято беседой на религиозные темы. Я нашел возможность выдвинуть некоторые из моих любимых аргументов, один из которых, в частности, казалось, принес убеждение умам всех присутствующих и исторг из великого человека выражение похвалы; такой похвалы, однако, которая указывает на удивление, а не на одобрение. Когда компания удалилась, мои люди у внешней двери подслушали, как один сказал другому: «Разве не приятно слышать, как этот иностранный учитель беседует о религии?» «Да, — сказал другой, — но его доктрины унизительны для чести лорда Гаутамы». Когда они ушли, я преподнес деньги, сказав, что желаю покрыть расходы на ограждение земли, которая была милостиво дана мне. Его превосходительство был доволен предложением, но мягко отказался принимать что-либо. Затем он пристально посмотрел на меня, как бы пытаясь проникнуть в мотивы моего поведения, и, вспоминая маневры первых английских поселенцев в Бенгалии, подумал, что обнаружил что-то. «Поймите, учитель, что мы не даем вам полного владения этой землей. Мы не берем вознаграждения, дабы она не стала американской территорией. Мы даем ее вам только для вашего нынешнего проживания, и, когда вы уедете, заберем ее снова». «Когда я уеду, мой господин, те, на чьи средства должен быть построен дом, пожелают поставить другого учителя вместо меня». «Очень хорошо, пусть он тоже занимает место; но когда он умрет, или когда не будет учителя, мы заберем его». «В таком случае, мой господин, забирайте».

«10 января. Провел весь вчерашний и сегодняшний день с различными секретарями и чиновниками правительства, добиваясь фактического вступления во владение пожалованным мне участком земли.

«13 января. Построил небольшой дом и оставил там одного из учеников с семьей, чтобы они присматривали за местом во время моего отсутствия.

«18 января. Переехал в Чагайн, в дом, который принц М. разрешил брату Прайсу построить на своей земле в надежде, что смена воздуха и места жительства избавит меня от перемежающейся лихорадки, от которой я страдаю почти через день. Впрочем, я намерен немедленно вернуться в Рангун, так как срок, который я изначально предполагал провести в Аве, почти истек, а цели, ради которых я сюда приехал, в достаточной мере достигнуты.

«22 января. Попрощался с принцем М. Он выразил пожелание, чтобы я вскоре вернулся, привез с собой все христианское Писание и перевел его на бирманский язык. „Ибо, — сказал он, — я желаю прочесть его целиком“.

«24 января. Отправился попрощаться с королем в сопровождении мистера Л., сборщика портовых пошлин Рангуна, прибывшего вчера вечером. Мы посидели несколько минут в беседе. „О чем вы говорите? — вопросил его величество. — Он говорит о своем возвращении в Рангун“, — ответил мистер Л. „Зачем ему возвращаться? Пусть не возвращается. Пусть оба [то есть брат Прайс и я] останутся вместе. Если один уйдет, другой останется один и будет несчастен“. „Он желает уехать лишь на короткое время, — ответил мистер Л., — чтобы привезти жену, женщину-учителя, и свои вещи, так как в этот раз он ничего с собой не привез; и он скоро вернется“. Его величество посмотрел на меня. „Так ты придешь снова?“ Я ответил утвердительно. „Когда ты придешь снова, каково твое намерение — остаться навсегда или будешь уходить и возвращаться, как это обычно делают чужеземцы?“ „Когда я приду снова, я намерен остаться навсегда“. „Очень хорошо“, — сказал его величество и удалился во внутренние покои.

«Услышал сегодня о кончине Ма Мьят-лах, сестры Ма Мен-ла, одной из самых стойких прихожанок церкви в Рангуне.

«25 января. Сел на небольшую лодку с намерением плыть день и ночь и нигде не останавливаться, чтобы избежать разбойников, о коих в последнее время поступают тревожные вести.

«2 февраля. День Господень. В час ночи прибыли в Рангун, в семь дней дойдя из Авы.

«Письмо от миссис Джадсон из Англии извещает меня, что она направляется в Америку и прибудет сюда не раньше чем через несколько месяцев. Поэтому я предполагаю дождаться ее возвращения, а промежуток времени занять завершением перевода Нового Завета».

Путь к основанию миссии в Аве теперь казался открытым. Мистер Джадсон всегда страстно желал идти в «области, лежащие за пределами». Хофы и Вейды вполне могли позаботиться о молодой церкви в Рангуне. Почему бы не насадить церковь в самом сердце империи, под сенью престола? Письмо доктору Болдуину раскрывает это дерзновенное намерение:

“Rangoon, February 11, 1823.

«Достопочтенный и дорогой сэр: Мое последнее письмо к вам было написано как раз перед тем, как мы покинули Рангун и отправились в Аву.

«Из моего дневника, пересылаемого при сем корреспондентскому секретарю, вы узнаете подробности нашего визита в Ава. Достаточно сказать здесь, что Господь явил нам милость сверх наших ожиданий. Мой прием как служителя религии сильно отличался от того, что было прежде. Дух терпимости и благожелательности, судя по всему, преобладает среди всех членов королевской семьи и многих ведущих представителей правительства. И королю, и всем, кто хоть сколько-нибудь меня знает, отчетливо понятно, что я — тахтанах-пью-цая, то есть учитель, распространяющий религию; и тем не менее мне улыбались, меня слушали, и по повелению самого короля я получил от главного государственного министра дар в виде небольшого земельного участка с исключительной целью возведения кьюнга (дома, предназначенного для священных особ). Поэтому я намерен вернуться туда, как только прибудет миссис Джадсон, которая, как я слышал, отправилась в Америку. А в промежутке я займусь завершением перевода Нового Завета — труда, который я оставил незавершенным с величайшим сожалением и который я рад возобновить, имея для этого свободное время.

«Во время моего отсутствия одна из лучших членов нашей церкви, сестра Ма Мен-ла, была призвана из этого мира, дабы присоединиться, как я уповаю, к церкви торжествующей. Она умерла в мире и радости, исповедуя свою веру в Иисуса Христа и говоря, что вскоре пребудет с Ним на небесах.

«За все время моего пребывания в Аве меня временами тяжело мучила перемежающаяся лихорадка. Я надеялся, что смена климата исцелит меня, но недуг последовал за мной и в Рангун, и я подвержен ему через день. Брат Прайс опасался, что это закончится смертельным исходом, так как болезнь не поддавалась никаким медицинским средствам и пустила столь глубокие корни; и он сопровождал бы меня сюда, если бы я его не отговорил. Моя единственная надежда теперь заключается в том, что болезнь исчерпает себя прежде, чем иссякнет мое телосложение; но да будет воля Господня. Я желал бы дожить до завершения перевода Нового Завета, и был бы также рад увидеть зарождение небольшой церкви в Аве, подобно тому как это произошло в Рангуне. Но пути Божии не суть пути человеческие. Он всё делает во благо. Слава святому имени Его во веки веков».

Но прежде чем отправиться в Аву, он должен был дождаться прибытия миссис Джадсон. Между его возвращением из Авы и ее прибытием в Рангун прошло десять месяцев. За это время он завершил перевод Нового Завета на бирманский язык и подготовил краткое изложение Ветхого Завета, которое могло бы послужить введением к изучению Нового. 13 декабря 1823 года, через восемь дней после прибытия миссис Джадсон, он отправился вместе с ней в Аву, куда они прибыли 23 января 1824 года. Это ознаменовало целую эпоху в жизни мистера Джадсона. Его пламенный, деятельный темперамент должен был пройти через горнило пассивного терпения; и отныне мы переходим от описания его деяний к повествованию о его страданиях.

26. См. карту II.

27. «Одна из этих женщин-учениц была найдена в Рангуне миссионерами в августе 1852 года; ей исполнилось уже восемьдесят лет. С момента своего крещения и до того времени, на протяжении тридцати лет, она сохраняла непоколебимое христианское исповедание посреди язычества. Она прекрасно помнила мистера Джадсона и „маму“ Джадсон и жила в ежедневном ожидании новой встречи с ними на небесах».

ГЛАВА VII. ЖИЗНЬ В АВЕ И ОУНГ-ПЕН-ЛА. 1823–1826.

Когда мистер и миссис Джадсон покидали Рангун, чтобы обосноваться в Аве, перспективы выглядели обнадеживающими. Они оставили позади небольшую, но сильную церковь, насчитывавшую восемьдесят (прим. ред: в оригинале eighteen — восемнадцать) обращенных бирманцев, находившуюся под попечением мистера и миссис Хоф и мистера и миссис Вейд. Король пригласил их жить в столичном городе и выделил им участок земли под строительство мионерского (прим. ред: миссионерского) дома. Они были уверены в королевской защите и благосклонности. Многие высокопоставленные лица казались благожелательно настроенными к новой религии, в то время как доктор Прайс снискал всеобщее признание благодаря своему врачебному искусству.

Они немедленно приступили к строительству небольшого жилого дома, и у миссис Джадсон вскоре появилась школа для трех местных девочек. Мистер Джадсон проповедовал по-бирмански каждое воскресенье в доме доктора Прайса и проводил богослужения каждый вечер. Путешествие вверх по Иравади и начало их жизни в Аве описаны в следующем отрывке из письма миссис Джадсон своим родителям и сестрам:

“Ava, February 10, 1824.

«После двух с половиной лет скитаний вам будет приятно услышать, что я наконец-то прибыла домой, по крайней мере что касается этой земной жизни, и вновь тихо и счастливо обосновалась с мистером Джадсоном.

«У нас было быстрое и приятное плавание из Калькутты в Рангун. Лодка мистера Джадсона была полностью готова, мои вещи немедленно перенесли с корабля на лодку, и через семь дней после моего прибытия мы уже направлялись к столице. Наша лодка была мала и неудобна; но течение в это время года настолько сильное, а ветер всегда дует против нас, что продвижение наше было поистине медленным. Однако пора года стояла прохладная и восхитительная; мы были избавлены от опасностей днем и от разбойников ночью и благополучно прибыли через шесть недель. Аравади (Иравади) — величественная река; ее берега повсюду усеяны бессмертными существами, предназначенными для той же вечности, что и мы сами. Мы часто гуляли по селениям и, хотя никогда не встречали ни малейшего оскорбления, неизменно привлекали всеобщее внимание. Иностранка была зрелищем, невиданным прежде, и все страстно желали, чтобы их друзья и родственники тоже на нее взглянули. Толпы следовали за нами по селениям, а те, кто был менее цивилизован, порой бежали впереди нас какое-то расстояние, чтобы вдоволь посмотреть на нас по мере нашего приближения. В одном случае, когда лодка долго огибала мыс, который мы прошли пешком, мы присели отдохнуть, и сельские жители, как обычно, собрались вокруг, после чего мистер Джадсон завел разговор о религии. Несколько присутствовавших стариков вступили в беседу, в то время как толпа обратилась во все слух. Когда подошел человек, судя по всему, местный школьный учитель, мистер Джадсон протянул ему трактат и попросил почитать. Прочитав немного, тот заметил собравшимся, что такое писание заслуживает переписывания, и попросил мистера Джадсона подождать, пока он его перепишет. Мистер Джадсон сообщил ему, что он может оставить трактат себе при условии, что прочтет его всем своим соседям. Мы не могли не надеяться, что Дух Божий благословит эти немногие простые истины ради спасения некоторых из их душ.

«Наша лодка едва не перевернулась при прохождении одного из порогов, которыми изобилует эта река. Руль запутался в камнях, из-за чего лодку развернуло поперек течения и положило на один бок. Однако рулевой обладал достаточным присутствием духа, чтобы отрубить руль от лодки, благодаря чему она выровнялась, не испытав никаких иных неудобств, кроме сильного испуга и потери нашего завтрака, который вместе со всем, что находилось на палубе лодки, смыло волной с очага в воду.

«По прибытии в Аву нам пришлось столкнуться с новыми трудностями, подобных которым мы еще не испытывали. У нас не было ни дома, ни крова, который защитил бы нас от палящего солнца днем и холодных рос ночью. Доктор Прайс любезно встретил нас в дороге и убеждал поселиться у него; но его дом находился в столь незавершенном состоянии, а стены были такими сырыми (из кирпича, только что построенные), что пребывание там в течение двух-трех часов повергло меня в лихорадку и заставило понять: оставаться там дольше было бы самоубийством. У нас оставалась лишь одна альтернатива — оставаться в лодке до тех пор, пока мы не сможем построить небольшой дом на том самом клочке земли, который король подарил мистеру Джадсону в прошлом году. И вы едва ли поверите этому — ибо я сама почти не верю своим чувствам, — что ровно через две недели после нашего прибытия мы переехали в дом, построенный за это время и достаточно просторный, чтобы нам было удобно. Он находится в восхитительном месте, вдали от городской пыли, на самом берегу реки. Участок земли, пожалованный его величеством, невелик: всего сто двадцать футов в длину и семьдесят пять в ширину; но он наш, и это самое здоровое место из всех, что я здесь видела. Наш дом приподнят на четыре фута от земли и состоит из трех небольших комнат и веранды.

«Я едва ли представляю, как мы перенесем наступающий жаркий сезон, так как наш дом построен из досок и к вечеру раскаляется, словно печь. Ничто, кроме кирпича, не спасает от жары в Аве, где термометр даже в тени часто поднимается до ста восьми градусов. Каждый вечер мы проводим богослужение на бирманском языке, на которое собирается множество местных жителей; а каждое воскресенье мистер Джадсон проповедует по другую сторону реки в доме доктора Прайса. Мы почитаем за бесценную привилегию то, что среди всех наших уныний мы владеем языком и способны постоянно возвещать истины, способные спасти душу.

«Моя школа для девочек уже открылась с тремя малышками, которые учатся читать, шить и т. д. Двое из них — сестры, и мы назвали их Мэри и Эбби Хасселтин. Одна из них будет содержаться на деньги, которые „Общество Джадсона при Брэдфордской академии“ обязалось собрать. Это прекрасные дети, и они делают успехи быстрее, чем кто-либо на свете. Их мать душевнобольна, и отец отдал их мне на воспитание, так что я не несу никаких расходов на них, кроме еды и одежды. Я уже начала наводить справки о других детях и не сомневаюсь, что мы будем направляемы в отношении нашей школы».

Однако следующее письмо мистера Джадсона к доктору Болдуину свидетельствует о том, что на горизонте сгущались тучи:

“Ava, February 19, 1824.

«Мое предыдущее письмо было датировано 7 декабря, спустя несколько дней после прибытия миссис Дж. в Рангун. Мы выехали 13-го числа того же месяца и провели в пути шесть недель. За несколько дней до Авы брат Прайс встретил нас на небольшой лодке, услышав о нашем приближении. От него мы впервые узнали, что все атуенвуны, члены королевского тайного совета, были смещены с должностей и назначены новые, с которыми мы были незнакомы и у нас не было среди них никаких связей. Стечение различных обстоятельств привело к тому, что король несколько охладел к чужеземцам. Брат Прайс добился лишь небольших успехов в завоевании королевской милости. Когда я явился во дворец, то обнаружил, что за год произошло много перемен. Мои старые друзья и заступники при дворе отсутствовали. Меня узнали очень немногие. Наконец его величество вышел вперед, лишь перебросился со мной несколькими словами и принял небольшой подарок. Но с тех пор я видел его дважды, не добившись ни слова, ни взгляда.

«Единственные люди, которые всегда принимали меня с неподдельной сердечностью, — это принц М. и его жена; но даже они не слишком расположены вести беседы о религии.

„Каждое воскресенье я провожу общественное богослужение у брата Прайса, поскольку благодаря знакомству с соседями он способен собрать собрание из дюжины или двух десятков человек, включая двух-трех учеников, сопровождавших нас из Рангуна.

«Однако мое время до сих пор почти полностью уходило на то, чтобы возвести хоть какое-то укрытие на участке, официально выделенном мне правительством. Необходимо также как можно скорее построить небольшой кирпичный дом и принять все возможные меры предосторожности против жары, которая в месяцы апрель, май и июнь настолько сильна, что термометр поднимается в тени до ста восьми и ста десяти градусов.

«Между здешним правительством и бенгальским уже несколько месяцев существует недопонимание. К границам с обеих сторон стянуты войска. Война в какой-то момент казалась неизбежной, однако последние вести носят скорее мирный характер. В случае реальной войны, поскольку разница между американцами и англичанами здесь понимается довольно хорошо, мы надеемся, что нас не сочтут причастными к конфликту и мы не испытаем иных неудобств, кроме прекращения всякой связи с нашими друзьями, разве что война докатится до столицы, и тогда мы окажемся подвержены перипетиям и опасностям, свойственным такому положению.

«Но при любых обстоятельствах мы уповаем на то, что у нас есть несколько дорогих сердцу друзей на родине, которые носят нас в своих молитвах у престола благодати, и еще более дорогой и великий Друг по правую руку от Божественного Присутствия на Небесах, Который сострадает нашим немощам, милостиво поможет нам во время скорби и дарует нам одержать победу в самом конце.

«Но вы, мой дорогой и почтенный друг, брат и отец, благодаря долгому опыту способны постичь сладость этой драгоценной истины лучше меня; и ваши преклонные лета, а также благодать Христа позволяют вам надеяться, что вам вскоре будет позволено повторить торжествующие слова апостола Павла. Молитесь за меня, дабы я сподобился выстоять до конца и в конечном счете встретиться с вами перед престолом и взять в руки золотую арфу во славу дорогого Искупителя».

Предчувствия мистера Джадсона оправдались. Вскоре между Бирмой и британским правительством в Индии вспыхнула война. В течение двух лет после написания приведенного выше письма христиане Америки пребывали в состоянии жуткого напряжения, не прерываемого никакими вестями от своих миссионеров из Авы, которое облегчалось лишь усердной и всеобщей молитвой за них.

Поводом к войне послужил Читтагонг — та узкая полоса низменной земли, тянущаяся вдоль моря и примыкающая к Бирме с запада, куда мистер Колман отправился, чтобы подготовить убежище для Джадсонов на случай их изгнания из Рангуна. Этот округ находился под британским управлением, и беглецы от жестокого бирманского деспотизма нашли там приют. Бирманский монарх настаивал на том, чтобы его жертвы были арестованы британскими властями и выданы ему. Кроме того, он считал, что Читтагонг естественным образом принадлежит Бирме. И таковы были его гордыня и презрение к британской доблести, что он почитал вполне возможным для себя не только вернуть эту территорию, но даже завоевать всю Бенгалию.

Когда разразилась война, подозрение сразу пало на всех белых иностранцев, проживавших в Аве. Сочли, что они являются тайными шпионами, действующими в сговоре с британским правительством. Их немедленно арестовали, заковали в кандалы и бросили в темницу смертников.

«Я был схвачен, — пишет доктор Джадсон, — 8 июня 1824 года в связи с войной с Бенгалией и вместе с доктором Прайсом, тремя англичанами, одним американцем и одним греком брошен в темницу смертников в Аве, где мы провели одиннадцать месяцев — девять месяцев в тройных и два месяца в пятерных кандалах. Сцены, свидетелями которых мы были, и страдания, перенесенные нами в тот период, я предпочел бы предасть забвению. Из темницы смертников в Аве нас перевели в деревенскую тюрьму в Оунг-пен-ла, находившуюся в десяти милях оттуда, в условиях столь сурового обращения, что один из нас, грек, скончался в дороге, а некоторые из остальных, включая меня, несколько дней едва могли двигаться. Правительство намеревалось принести нас в жертву при переводе из Авы, дабы обеспечить победу над чужеземцами; однако внезапная опала и смерть автора этой меры помешали ее исполнению. Я оставался в тюрьме Оунг-пен-ла шесть месяцев в одинарных кандалах; по истечении этого срока меня освободили от оков и под строгим конвоем отправили в бирманский штаб в Ма-луане исполнять обязанности переводчика и толмача. Прошло еще два месяца, когда по возвращении в Аву я был освобожден по ходатайству Мунг Шва-лу, северного губернатора дворца, и передан под его надзор. За те шесть недель, что я жил у него, положение дел в правительстве стало отчаянным: британские войска неуклонно продвигались к столице; и после того как доктор Прайс дважды отправлялся на переговоры о мире (от какового дела я уклонялся как можно дольше), меня насильно забрали и приставили к нему. Мы встретили британцев выше Пагана; и возвращаясь в Аву с их окончательными условиями, я имел счастье добиться освобождения самого последнего из моих товарищей-узников; а 21-го числа сего месяца получил неохотное согласие правительства на мой окончательный отъезд из Авы вместе с миссис Джадсон».

В этих немногих скромных словах мистер Джадсон обходит молчанием все долгие ужасы, перенесенные им в заточении восточной тюрьмы. Давайте взглянем на его опыт более подробно. Его заключение поражает своей продолжительностью. В течение девяти месяцев он был заперт в тройных кандалах, два месяца — в пятерных, шесть месяцев — в одинарных; два месяца он находился на положении заключенного на свободе; и почти два месяца, хотя и освобожденный из тюрьмы, он все еще оставался под арестом в Аве под началом северного губернатора дворца, так что срок его заключения приблизился почти к концу двадцати одного долгого месяца.

ЭКСТЕРЬЕР ТЮРЕМНОГО ДВОРА.

Кроме того, большую часть времени своего заключения он был заперт в отвратительном, убогом месте.

«Это примечательное, метко выбранное название — Лет-ма-юн (буквально переводящееся как: рука, не дрогни) — происходит от отвратительных сцен жестокости, практиковавшихся в ее стенах. Для тех, кто знаком с бирманским языком, это название несет в себе особый оттенок ужаса. Оно подразумевает предел человеческих страданий, и когда этот предел достигает точки, от которой наша природа содрогается, когда предполагается, что любой наделенный человеческим обликом может по справедливости отказаться быть орудием их приумножения, к руке палача обращаются с воззванием и поощрением не следовать велениям сердца: „Да не пощадит око твое и да не сжалится рука твоя“» [28].

Лет-ма-юн представлял собой здание длиной около сорока футов и шириной тридцать футов. По бокам его высота составляла пять-шесть футов, но из-за скатной крыши в центре она была, пожалуй, вдвое больше. Вентиляция отсутствовала, если не считать щелей между досками и двери, которая обычно была закрыта. На тонкую крышу палящие лучи тропического солнца обрушивали свой зной. В этой комнате содержалось около сотни заключенных обоего пола и всех национальностей. Доктор Прайс так описывает впечатления, испытанные им при входе в тюрьму: