«Жизнь Адонирама Джадсона»

«На протяжении всего своего короткого пребывания он казался не похожим ни на одного бирманца, которых я до сих пор встречал. Он не задавал вопросов об обычаях и нравах, которыми бирманцы нас чрезвычайно донимают. У него не было любопытства и не было желания ни к чему, кроме "БОЛЬШЕ ТАКИХ ПИСАНИЙ". В конечном счете, его поведение доказывало, что у него что-то на уме, и я не могу не надеяться, что мне придется писать о нем снова.

«24 марта. Мы еще не видели нашего вопрошающего; но сегодня мы встретили одного из его знакомых, который говорит, что он читает наши книги весь день и показывает их всем, кто к нему заходит. Мы сказали ему, чтобы он попросил своего друга прийти и навестить нас снова».

В письме, написанном почти год спустя, миссис Джадсон упоминает этого же вопрошающего:

«30 января. Бирманец, о котором мистер Джадсон упоминал некоторое время назад как о первом серьезном вопрошающем и который внушил наибольшую надежду, пришел сегодня в дом миссии. Прошел почти год с тех пор, как он пришел впервые и с большой видимой тревогой спрашивал: "Сколько времени мне потребуется, чтобы изучить религию Иисуса?" С тех пор мы часто наводили справки, но до сегодняшнего дня получали мало сведений о нем. Вскоре после своего первого визита он был назначен губернатором группы деревень, расположенных на реке Салуин, в стране Пегу. С тех пор он был в Рангуне лишь однажды, и то по делам по приказу вице-короля, и был вынужден немедленно вернуться.

«Я спросила его, стал ли он учеником Иисуса Христа. Он ответил: "Еще нет, но я думаю и читаю, чтобы стать им. Я еще не могу уничтожить свой старый ум; ибо когда я вижу красивый пацо (ткань, которую носят бирманские мужчины) или красивый гоунбоун (платок, который носят на голове), я все еще желаю их. Скажите великому учителю, когда он вернется, что я хочу видеть его, хотя я и не ученик Христа". Он попросил оставшуюся часть Евангелия от Матфея, а также катехизисы и брошюры для своих последователей. Я дала всем его сопровождающим брошюры; на что он сказал им: "Возьмите и читайте их внимательно, и когда примете учения, которые они содержат, приходите сюда и беседуйте с учителем"».

Поскольку об этом первом вопрошающем, который вызвал такой скачок надежды в сердце мистера Джадсона, больше не упоминается, мы остаемся в неведении относительно его дальнейшей жизни, как и в случае с молодым человеком, который спросил нашего благословенного Господа, что доброго он должен сделать, чтобы иметь жизнь вечную, и, услышав ответ, отошел с печалью. Научился ли этот жаждущий "большего количества таких писаний" вопрошающий лелеять тайную веру во Христа, так искренне рекомендованного ему бледнолицым незнакомцем? Или, отвергнув Спасителя, совершил ли он то, что Данте называет "великим отказом"? [22]

20 мая 1817 года мистер Джадсон завершил перевод Евангелия от Матфея. Это знаменует собой первый этап монументальной задачи перевода всей Библии на бирманский язык. Два дня спустя он начал составлять бирманский словарь. Но усердная работа в течение более четырех лет над изучением бирманского языка, переводом брошюр и Писания, а также составлением грамматики и словаря подрывала его здоровье. Для восстановления сил требовалось морское путешествие. Но одна лишь потребность в отдыхе не заставила бы его взять даже несколько недель отпуска от своих трудов и забот. Он нетерпеливо стремился начать проводить публичные богослужения на бирманском языке. Но хотя он понимал структуру языка и мог читать, писать и говорить по-бирмански, для ведения публичного богослужения он чувствовал потребность в помощнике из местных христиан.

Бирма с западной стороны окаймлена горами Аракана; [23] между ними и Бенгальским заливом лежит плоский прибрежный район Читтагонг. Он был уступлен англичанам. Жители этого района говорили по-бирмански. Несколькими годами ранее английские баптисты начали миссию в Читтагонге. Было крещено несколько обращенных, когда миссия была заброшена. Мистер Джадсон задумал план посетить Читтагонг, чтобы собрать вместе рассеянных обращенных, наставить их заново и, возможно, привезти одного или двух из них, чтобы они помогли ему в Рангуне. Это обеспечило бы его работой во время необходимого отпуска. Кроме того, предоставлялась редкая возможность отправиться туда и вернуться на одном и том же корабле; так что ему пришлось бы отсутствовать всего три месяца. Как болезненно этот заветный проект был сорван и как его три месяца растянулись почти на две трети драгоценного года, можно узнать из следующих писем секретарю по переписке:

“Madras, May 28, 1818.

«В предыдущих письмах я изложил свои обстоятельства в конце прошлого года и причины, которые побудили меня покинуть Рангун с визитом в Читтагонг; в частности, перспективу прямого проезда и скорого возвращения на том же корабле — возможность, крайне редко встречающаяся в Рангуне.

«С того времени со мной произошел ряд неожиданных провидений, которые, хотя и неинтересны в деталях, должны быть кратко упомянуты, чтобы объяснить мое нынешнее положение.

«Когда мы покинули Рангун 25 декабря, мы ожидали перехода в десять или двенадцать дней. Однако по истечении месяца из-за встречных ветров и неуправляемости корабля в условиях сложной навигации вдоль побережья мы обнаружили, что все еще находимся на большом расстоянии от порта; а поскольку сезон был настолько поздним, что лишил нас надежды на более благоприятные ветры, капитан и суперкарго договорились об изменении пункта назначения корабля и взяли курс на Мадрас.

«Перед тем как покинуть побережье, мы зашли в Чедубу, место под бирманским управлением, для пополнения запасов провизии. Я не смог сойти на берег, но воспользовался возможностью отправить брошюру с лодкой. Случилось так, что она была доставлена прямо губернатору, и он приказал прочитать ее в своем присутствии. Вскоре после этого, когда у нашего капитана была аудиенция, губернатор расспрашивал об авторе брошюры, кто он такой и как долго он находится в стране. Капитан уклонился от некоторых вопросов, полагаю, из страха задержания, и просто заявил, что автор — иностранец, который прожил в Рангуне около четырех лет. "Нет, — ответил губернатор, — этому нельзя верить. Вы не можете заставить меня поверить, что иностранец за столь короткое время научился писать на языке так хорошо. Должно быть, это написал кто-то другой". Капитан рассказал мне об этом по возвращении. Я был особенно удовлетворен этим свидетельством ясности стиля и счел нелишним упомянуть об этом, потому что его нельзя было заподозрить, в отличие от других, которые были сделаны мне лично, в том, что это был просто комплимент.

«Пункт назначения корабля был изменен 26 января. Мы несколько дней шли обратно, а затем взяли курс на запад. С самыми горькими чувствами я наблюдал полный провал своего предприятия и видел, как вершины гор Аракана, последние указатели моей страны, погружаются за горизонт, а корабль уходит в отдаленную часть Индии, которую я не желал посещать и где у меня не было никакой цели. Однако некоторым смягчением моего разочарования было то, что я, по всей вероятности, смогу вернуться в Рангун и возобновить свою миссионерскую деятельность гораздо раньше, чем если бы я посетил Читтагонг. Но даже в утешении этой надежды мне было отказано надолго. Мы, действительно, быстро пересекли залив; но при приближении к Коромандельскому побережью ветер и течение объединились, чтобы помешать нашему дальнейшему продвижению, и по истечении еще одного месяца, долгое время питаясь почти исключительно рисом и водой и будучи теперь переведены на очень скудный рацион, мы решили взять курс на Масулипатам, порт к северу от Мадраса, до которого, как мы не сомневались, мы сможем добраться за очень немногие дни. В этом мы снова были разочарованы и из-за неуправляемости корабля или некомпетентности капитана были задержаны в море почти еще на месяц. В этот период мы иногда находились в большом бедствии, считая себя очень удачливыми, когда удавалось получить мешок риса или несколько ведер воды с любого встречного местного судна. Однажды мы отправили баркас на берег и получили значительный запас воды, что было большим облегчением. Но риса мы не могли получить в достаточном количестве, а обо всех других продуктах питания не могло быть и речи.

«Истощенное состояние, до которого я в конце концов дошел, вызвало частичное возвращение расстройства головы и глаз, которому я был подвержен два года назад. Это, вместе с другими обстоятельствами, не оставило мне иного источника утешения, кроме покорности воле Божьей и безоговорочной предачи всего на Его попечение; и, слава Его имени, я нашел больше утешения и счастья в общении с Богом и в наслаждении религией, чем когда-либо находил в более процветающих обстоятельствах.

«Наконец мы достигли Масулипатама, и я покинул корабль 18 марта, через двенадцать недель после отплытия из Рангуна. Я прождал в Масулипатаме несколько дней, пока не выяснилось, что корабль разгрузит свой груз и останется на несколько месяцев. А поскольку в тот сезон не было никакой надежды добраться до Мадраса морем — единственного порта на побережье, где я мог надеяться найти судно, направляющееся в Рангун, — я был вынужден совершить путешествие по суше, расстояние около трехсот миль. Я соответственно нанял паланкин и носильщиков и прибыл сюда 8 апреля. Моей первой целью был, конечно, берег, а моим первым вопросом — судно, направляющееся в Рангун. Но моя глава разочарований еще не была закончена. В этом году ни одно судно не отплыло в Рангун, и, как было понятно, состояние бирманской страны было настолько нестабильным, что никто, вероятно, не рискнет в ближайшее время.

«Здесь я остаюсь с тех пор, в очень тяжелых обстоятельствах. Едва ли что-то слышал из Рангуна с тех пор, как уехал, или был в состоянии передать туда какие-либо сведения через надежный транспорт. Слабость моих глаз препятствует моим занятиям или попыткам какой-либо деятельности. Я не делаю никаких успехов в миссионерской работе; я подавлен ужасающим воспоминанием о различных делах, которые давили на меня в Рангуне и заставляли меня очень неохотно покидать дом даже на самое короткое время. Теперь я был задержан вдвое дольше, чем предполагал, и, к тому же, полностью провалил свое предприятие. Где, готов кричать мой мятежный дух, где мудрость всего этого? Но это мудро, хотя слепота не может постичь. Это лучшее, хотя неверие склонно роптать. Успокойся, душа моя, и знай, что Он есть Бог».

“Rangoon, October 9, 1818.

«Мое последнее письмо было датировано Мадрасом, 28 мая 1818 года. В этом месте я оставался, ожидая транспорта в Рангун, до 20 июля, когда сел на английское судно за сто шестьдесят семь рупий. Во время моего пребывания в Мадрасе я испытал большую доброту и гостеприимство в семьях преподобного мистера Томпсона, капеллана, и преподобного мистера Лавлесса, миссионера; и получил такие доказательства христианской любви от многих дорогих друзей, что расставание с ними было очень болезненным, хотя мое задержание в Мадрасе было в других отношениях почти невыносимым. Мы бросили якорь в устье реки Рангун 2 августа. На следующее утро, когда лоцман поднялся на борт, я был потрясен известием, что из-за опасного положения дел миссия была распущена и что мистер Хаф с семьей и миссис Джадсон отправились в Бенгалию. К моему большому облегчению, однако, было добавлено, что до того, как корабль покинул реку, нежелание миссис Джадсон покидать это место настолько возросло, что вынудило ее вернуться в дом миссии в одиночку; и далее, что корабль, будучи признан непригодным для плавания, все еще задержан. По прибытии я обнаружил, что брат Хаф склонен следовать своему первоначальному плану. Свои причины он, несомненно, сообщит Совету. Ожидается, что судно будет готово к отплытию примерно через две недели».

Характерно для писем мистера Джадсона в Совет то, что он оставлял в стороне свои личные страдания, касаясь только тех вопросов, которые казались ему представляющими общий интерес и важность. Поэтому мы обязаны миссис Э. К. Джадсон некоторыми воспоминаниями об этом ужасном путешествии, которые она получила из его собственных уст:

«Они отплыли в Читтагонг, переход, который должен был быть совершен самое большее за десять или двенадцать дней. Он, следовательно, приготовился только к нескольким неделям отсутствия дома. Когда судно зашло в Чедубу, нервное расстройство его головы и глаз, вызванное сначала скудным питанием, настолько усилилось от истощения и недостатка пищи, что он был не в состоянии сойти на берег. Когда они приблизились к Коромандельскому побережью и снова столкнулись со встречными ветрами, они были доведены почти до последней крайности, и организм мистера Джадсона сломился под этими накопившимися невзгодами. Заплесневелый, ломаный рис, который они подбирали с местных судов, и то в небольших количествах, с ограниченным запасом воды, был их единственным пропитанием в течение трех или четырех недель. Он привык оглядываться на свои страдания в это время с чувством ужаса, едва ли сравнимым с его воспоминаниями об Аве. Здесь он был один, в состоянии пассивного, монотонного страдания, без кого-либо, кто мог бы разделить его чувства, и без чего-либо, что могло бы пробудить его энергию. Его скудный гардероб, приготовленный для поездки на десять или двенадцать дней, был давно исчерпан, и из-за голода, грязи, боли и уныния он стал не в состоянии покинуть свою койку. Наконец его поразила медленная лихорадка, и, с отвращением отворачиваясь от своей маленькой порции грязного риса, он постоянно просил воды! воды! воды! так и не получив достаточно, чтобы утолить, хотя бы на мгновение, свою пожирающую жажду. Наконец маленькое судно бросило якорь в грязи Масулипатама, в двух или трех милях от низкого, непривлекательного берега, и капитан пришел спросить, не желает ли он быть доставленным на берег. Тот факт, что они были рядом с землей, казался ему невероятной вещью, своего рода призрачной иллюзией, слишком фантастичной, чтобы заинтересовать его. Однако после некоторых уговоров он достаточно пришел в себя, чтобы набросать записку, которую адресовал "любому английскому жителю Масулипатама", умоляя только о месте на берегу, чтобы умереть. Через некоторое время один из людей спустился вниз, чтобы сказать ему, что с берега приближается лодка. Теперь ему удалось доползти до окна своей каюты, из которого он отчетливо различил в быстро движущейся лодке как красный мундир военного, так и белый пиджак гражданского лица. В первом трепете радостного удивления, внезапного пробуждения надежды и удовольствия он бросился на колени и заплакал. Прежде чем его новые друзья окончательно поднялись на борт, ему удалось обрести некоторое самообладание; но он добавил, его голос дрожал, а глаза наполнялись слезами, когда он рассказывал этот случай миссис Джадсон: "Белое лицо англичанина никогда не казалось мне таким прекрасным, таким похожим на мое представление о том, как выглядят ангельские лица, как тогда, когда эти незнакомцы вошли в мою каюту". Они были очень потрясены его видимым жалким состоянием: он был изможден, небрит, грязен и настолько слаб, что с трудом мог поддерживать собственный вес. Их искреннее радушие было для него особенно приятно. Один из офицеров взял его к себе домой, снабдил одеждой из своего гардероба, нашел сиделку, которую, впрочем, ему пришлось использовать лишь короткое время, и проявил во всем щедрое гостеприимство, которое доктор Джадсон никогда не забывал».

Но его тревоги и страдания во время этого путешествия были полностью сопоставимы с таковыми у героической женщины, которую он оставил позади себя в Рангуне. С Рождества 1817 года до 16 июля следующего года от мужа, с которым она ожидала расстаться лишь на несколько недель, не приходило никаких вестей. Часть своего времени она занимала обучением около тридцати бирманских женщин, которых она собрала вместе. Она пишет:

«Я снова начала свои занятия, оставаясь тесно занятой до 2 часов. Это я нахожу лучшим методом избежать уныния. К тому же моя совесть не позволяет мне сидеть праздно и поддаваться тем подавляющим чувствам, которым христианин не должен предаваться».

Череда бедствий обрушилась на маленькую миссию. Она одна не дрогнула. Мы улавливаем в Рангуне отблеск той же верности и мужества, которые впоследствии так долго и так ровно горели в Аве и Онг-пенле. Миссия подвергалась преследованиям со стороны правительства. Ходили слухи, что иностранцы будут изгнаны. Вице-король, который был их постоянным другом, был отозван в Аву. Новый вице-король был для них чужим. Угрожающий приказ вызвал мистера Хафа в суд с сообщением, что "если он не скажет всю правду относительно своего положения в стране, они напишут его кровью сердца". Миссис Джадсон ходатайствовала лично и благодаря своему знанию языка и непревзойденному женскому такту примирила вице-короля. В Рангуне свирепствовала азиатская холера. Похоронный гонг звучал весь день напролет. Слухи о войне между Англией и Бирмой наполняли воздух. Английские корабли один за другим поспешно снимались с якоря и выскальзывали из гавани; оставалось только одно судно — единственный путь к спасению. Ее коллеги-миссионеры, Хафы, решили воспользоваться этой последней возможностью и бежать из страны, пока не стало слишком поздно. Против ее воли они заставили ее подняться на борт. Но ее великая натура восстала в своей силе. Она настояла на том, чтобы сойти на берег. Она вырвалась и вернулась в помещения миссии одна. Ее муж, если он еще жив, не должен вернуться и обнаружить свою миссионерскую станцию покинутой, а себя в Бирме без спутника.

“For mightier far than strength of nerve and sinew,

Or magic potent over sun and star, is Love;

Though oft to agony distrest,

And though his favorite seat be feeble woman’s breast.”

Нижеприведенный отчет об опыте миссис Джадсон приводится ее собственными словами:

«Мистер Хаф некоторое время назад желал, чтобы миссис Хаф, я и его дети отправились в Бенгалию. Но я всегда была полна решимости не предпринимать никаких движений, пока не получу известий от мистера Джадсона. Однако за последние несколько дней произошли некоторые обстоятельства, которые побудили меня сделать приготовления к путешествию. В реке остался только один корабль, и если на английские корабли будет наложено эмбарго, мистеру Джадсону (если он еще жив) будет невозможно вернуться в это место. Но неопределенность встречи с ним в Бенгалии и возможность его прибытия в мое отсутствие заставляют меня делать приготовления с тяжелым сердцем. Иногда я чувствую склонность остаться здесь одна и рискнуть последствиями. Я бы определенно решилась на этот шаг, если бы существовала хоть какая-то вероятность возвращения мистера Джадсона. Эта миссия никогда не казалась в таком низком состоянии, как в настоящее время. Она кажется теперь полностью разрушенной, так как мы все ожидаем отплытия в Бенгалию через день или два. Увы! увы! как изменились наши перспективы с тех пор, как мистер Джадсон покинул нас. Как темно, как запутанно провидение, которое теперь окружает нас! И все же нам подобает быть спокойными и знать, что Он есть Бог, Который так распорядился нашими обстоятельствами.

«14 июля. Одна, мои дорогие друзья, в этом большом доме, без единого человека, кроме моей маленькой девочки и бирманцев, я беру перо, чтобы рассказать о странных превратностях, через которые я прошла за несколько дней.

«5-го числа этого месяца я отправилась с мистером Хафом и семьей в Бенгалию, предварительно распорядившись тем, что не могла взять с собой. Я наняла учителя мистера Джадсона, чтобы он сопровождал меня, чтобы в случае встречи с ним в Бенгалии он мог продолжить свои бирманские занятия. Но учитель, опасаясь трудностей, возникающих из-за того, что он бирманец, нарушил свою договоренность и отказался ехать. Мое нежелание продолжать начатый путь возросло до такой степени, что я была на грани того, чтобы самой отказаться от путешествия; но мой проезд был оплачен, багаж на борту, и я не знала, как отделить себя от остальной семьи миссии. Судно, однако, несколько дней шло вниз по реке; и когда оно было на грани выхода в море, капитан и офицеры установили, что оно находится в опасном состоянии из-за того, что было неправильно загружено, и что оно должно быть задержано на день или два в том месте, где оно тогда находилось. Я немедленно решила отказаться от путешествия и вернуться в город. Соответственно, капитан отправил со мной лодку и обязался переправить мой багаж на следующий день. Я достигла города вечером — провела ночь в доме единственного оставшегося англичанина в этом месте, а сегодня вышла в дом миссии, к великой радости всех бирманцев, оставшихся в наших помещениях. Мистер Хаф и его семья продолжат путь, и они любезно и с любовью настаивают на моем возвращении. Я знаю, что окружена опасностями со всех сторон, и ожидаю увидеть много тревог и бедствий; но в настоящее время я спокойна и намерена сделать усилие, чтобы продолжить свои занятия, как прежде, и оставить исход на волю Божью».

После этого мрачного эпизода перспективы миссии начали проясняться. Мистер Хаф, действительно, уехал в Калькутту, взяв с собой печатный станок, так что некоторое время вся печатная работа миссии должна была выполняться там. Но 19 сентября 1818 года господа Колман и Уилок с женами прибыли в Рангун и присоединились к миссии. Мистер Джадсон пишет:

«У нас, я могу поистине сказать, была самая радостная встреча. Вы никогда их не видели, иначе было бы излишне добавлять, что они четыре прекрасных человека во всех смыслах этого слова и, кажется, обладают большим смиренным, молитвенным духом. При таком их интересном облике мы тем глубже сожалеем, что здоровье братьев столь слабое. У обоих было небольшое возвращение кровотечения из легких, старая жалоба, которой они были подвержены в Америке. Да милостиво восстановит и сохранит их Господь.

«Через несколько дней после их прибытия я представил их вице-королю. Он принял нас с заметным вниманием, которое, однако, следует приписать влиянию ценного подарка, который предшествовал нам. Хотя он был окружен множеством офицеров, он на время приостановил все дела, осмотрел подарок и снизошел до того, чтобы сделать несколько запросов. Когда ему сказали, что новые учителя желают найти убежище в его славе и остаться в Рангуне, он ответил: "Пусть остаются, пусть остаются; и пусть ваша жена приведет их жен, чтобы я мог видеть их всех". Мы затем отвесили поклон и удалились».

Настало время, когда давнее желание мистера Джадсона проводить публичное богослужение среди бирманцев на их собственном языке должно было быть удовлетворено. Маленькая часовня, или заят, была построена. Она так описывается миссис Джадсон:

«Заят расположен в тридцати или сорока родах от дома миссии, и его размеры составляют двадцать семь на восемнадцать футов. Он поднят на четыре фута от земли и разделен на три части. Первый отдел полностью открыт к дороге, без дверей, окон или перегородки с передней стороны, и занимает третью часть всего здания. Он сделан из бамбука и соломы и является местом, где мистер Джадсон сидит весь день напролет и говорит прохожим: "Эй! все жаждущие" и т. д. Следующий и средний отдел — это большая, воздушная комната с четырьмя дверями и четырьмя окнами, открывающимися в противоположных направлениях; сделана полностью из досок и побелена, чтобы отличить ее от других заятов вокруг нас.

«В этой комнате мы проводим публичное богослужение на бирманском языке в субботу; и в середине ее я сейчас расположилась за своим письменным столом, в то время как шестеро учеников-мужчин находятся в одном конце, каждый со своим факелом и классной доской, над которой он усердно склонился, издавая любопытные звуки языка. Третий и последний отдел — это только прихожая, которая открывается в сад, ведущий к дому миссии. В этом помещении сидят все женщины со своими светильниками и классными досками, почти в том же положении и занятии, что и мужчины».

Из этого видно, что заят был не просто церковью, но и религиозной школой. Он также предоставлял удобное место для встреч, где мистер Джадсон мог сидеть весь день напролет, привлекая внимание прохожих и часто вовлекая их в религиозные беседы. [24]

Следующее письмо мистера Джадсона секретарю по переписке относится к этому, первому дому поклонения, воздвигнутому американскими баптистами в Бирме:

“Rangoon, February 20, 1819.

«Перспектива скорого отплытия судна в Бенгалию напоминает нам о наших неотвеченных письмах. Брат Колман почти восстановил свое здоровье, которое сильно пострадало по его первому прибытии. Но брат Уилок все еще остается в слабом и, боюсь, ухудшающемся состоянии.

«Мое время в течение последних нескольких месяцев было разделено между чтением по-бирмански, написанием некоторых частей Писания и другими вещами, подготовительными к публичному богослужению, проведением бесед о религии и наблюдением за возведением заята (как называют его бирманцы), или места публичного сбора, где мы намерены проводить много времени и где мы надеемся иметь регулярное богослужение, или, по крайней мере, испытать осуществимость такой попытки при этом правительстве.

«Особо уединенное расположение дома миссии давно сделало возведение такого здания или смену места жительства весьма желательной мерой. После долгих колебаний и недоумений относительно нашего долга нам посчастливилось приобрести по очень умеренной цене участок земли, который прилегает к помещениям миссии и в то же время выходит на общественную дорогу. Здание сейчас возводится из таких скудных материалов и средств, которые мы можем себе позволить, или, скорее, которые, как мы думаем, вы можете себе позволить. Все дело обойдется примерно в двести долларов. И если этот заят окажется христианским молитвенным домом, первым, воздвигнутым в этой стране атеистов, для поклонения Богу — домом, где бирманцы, которые сейчас отрицают само существование Божества, соберутся, чтобы поклониться величию небес и петь с сердцами преданности хвалу воплощенному Спасителю... Но мысль кажется слишком великой, чтобы быть реализованной. Может ли эта тьма быть удалена? Могут ли эти сухие кости ожить? На Тебя, Иисус, зависят все наши надежды. В Тебе сосредоточена вся сила, даже сила сделать грешных тварей орудиями в просвещении язычников.

«Вы хотите услышать о каком-нибудь бедном, пребывающем во тьме бирманце, приведенном к тому, чтобы вкусить, что Господь благ; но о, не больше, чем я хочу рассказать об этом. Я надеюсь, я действительно надеюсь, мой дорогой сэр, что мы оба однажды будем удовлетворены».

4 апреля 1819 года, еще до завершения строительства заята, было проведено первое публичное богослужение. Мистеру Джадсону был тридцать один год, и он прожил в Рангуне почти шесть лет, прежде чем решился проповедовать бирманской аудитории на их собственном языке. Это знаменует собой эру в истории бирманской миссии; ибо примечательным фактом является то, что за установлением публичного богослужения вскоре последовало первое в серии обращений.

Именно 27 июня 1819 года, примерно через семь лет и четыре месяца после того, как мистер Джадсон покинул Америку, и примерно через шесть лет после его прибытия в Рангун, ему было позволено крестить первого бирманского обращенного, Мунг Нау. Секрет той возвышенной веры, которая позволила ему вынести без сомнений столько долгих, утомительных лет сеяния без радости видеть хотя бы один росток зерна, можно узнать из следующих строк, которые он написал карандашом на внутренней стороне обложки книги, которую использовал при составлении бирманского словаря:

“In joy or sorrow, health or pain,

Our course be onward still;

We sow on Burmah’s barren plain,

We reap on Zion’s hill.”

Следующие отрывки из его дневника, вместе с письмом миссис Джадсон, дают яркое описание начала публичного богослужения среди бирманцев и прогресса того религиозного движения, которое завершилось крещением первых трех обращенных: Мунг Нау, Мунг Бьяа и Мунг Тах-лаха:

«4 апреля 1819 г. Мое усердное занятие бирманским словарем в течение 1817 года и моя последующая потеря почти года в безуспешной попытке посетить Читтагонг вызвали долгий перерыв в моем дневнике. С момента моего возвращения в Рангун то немногое, что я имею сказать, я сообщал в письмах. С этого дня, новой, и, надеюсь, важной эры в миссии, я возобновляю дневник.

«Сегодня, когда строительство заята было достаточно продвинуто для этой цели, я созвал несколько человек, живущих вокруг нас, и начал публичное богослужение на бирманском языке. Я говорю "начал", ибо, хотя я часто читал и беседовал с туземцами, я никогда прежде не проводил курс упражнений, который заслуживал бы названия "публичного богослужения", согласно обычному принятию этой фразы среди христиан; и хотя я начал проповедовать Евангелие, как только смог говорить внятно, я считал едва ли уместным применять термин "проповедь", поскольку он приобрел соответствующее значение в современном употреблении, к моим несовершенным, отрывочным увещеваниям и беседам. Но я надеюсь, хотя и со страхом и трепетом, что теперь я начал курс публичного богослужения и регулярной проповеди. Это произошло бы ровно год назад, если бы я вернулся в Рангун, как ожидал, и еще раньше, если бы я не находился под правительством, где, как я считал, благоразумно приобрести значительное знакомство с языком, прежде чем начинать публичные операции, чтобы я не оказался не в состоянии должным образом оправдать свое поведение, когда меня призовут к судебному ответу.

«Конгрегация сегодня состояла всего из пятнадцати человек, не считая детей. Царили большой беспорядок и невнимательность, большинство из них не привыкли посещать бирманское богослужение. Да дарует Господь Свое благословение на попытки, предпринятые в большой слабости и при больших невыгодных обстоятельствах; и вся слава будет Его.

«25 апреля. День Господень. Вчера мы завершили заят, установили переднюю лестницу и открыли вход с дороги. Сегодня утром я занял свое место на полу в открытом крыльце, под некоторым торжественным впечатлением великой ответственности, возложенной на мой новый образ жизни.

«До полудня члены семьи миссии пришли, чтобы провести наше обычное богослужение, решив проводить его несколько воскресений в заяте, а не в доме, чтобы дать бирманцам некоторое представление об этом месте.

«Во второй половине дня наши люди собрались вместе, и несколько человек зашли с дороги, так что у нас было собрание от двадцати пяти до тридцати человек, не считая детей. По окончании службы я раздал несколько брошюр незнакомцам.

«28 апреля. Ничего интересного в течение дня. Ночью столкнулся с ожесточенным противником; он посещал Бенгалию, и какой-то враг миссий отравил его разум; он проявил самый ядовитый дух. Я чувствовал, что он с величайшей радостью был бы первым в нашем уничтожении. Но по божественной благодати я был способен отнестись к нему с кротостью и нежностью, и он наконец вежливо оставил меня. Он казался богатым и имел нескольких последователей. Вечером были некоторые обнадеживающие признаки на женском собрании миссис Джадсон — собрании, которое она возобновила с тех пор, как публичное богослужение было установлено в заяте.

«29 апреля. Только что произошел драгоценный случай. Молодой человек двадцати четырех лет, по имени Мунг Ку, случайно забрел в прошлое воскресенье и присутствовал на богослужении. Он казался довольно диким и шумным, хотя его манеры были уважительными. Он взял брошюру и ушел. Сегодня утром он появился снова и пробыл со мной около двух часов. Я был способен, через божественную помощь, дать ему много истины и особенно распространяться с некоторым чувством о любви и страданиях Спасителя. Истина, кажется, овладела его умом.

«30 апреля. Я был приятно удивлен утром, увидев молодого человека вчерашнего дня, пришедшего снова так скоро. Он оставался все утро и, казалось, желал услышать как можно больше о религии. Несколько других приходили и уходили. Очень занятой день; едва хватило времени подготовить эти записи для отправки судном, которое покидает этот порт в Бенгалию рано завтра утром.

«1 мая 1819 г. Бирманский день поклонения; конечно, много посетителей; среди прочих, Мунг Нау, человек, который был со мной несколько часов вчера; но из-за своего молчания и сдержанности вызвал мало внимания или надежды. Сегодня, однако, я начинаю думать о нем лучше. Мунг Ку пришел снова ночью и выглядел довольно хорошо. Этих двух мужчин, вместе с двумя лицами из Камбета от 27-го числа, я называю плодами недели. Но посмотрим, кто из них вспомнит день поклонения.

«2 мая. День Господень. Около трех часов тихий и скромный Мунг Нау вошел и занял свое обычное место. Остальных мы искали напрасно. Около тридцати человек присутствовало на богослужении. Очень немногие обращали большое внимание или, вероятно, получили какую-либо пользу.

«3 мая. Среди посетителей сегодня был почтенный человек, бывший офицер, ныне купец, житель Маленького Моста, деревни, прилегающей к Камбету. После долгого и разнообразного разговора, в котором он проявлял пристальное и уважительное внимание, он сказал, что он человек, не мало сведущий в бирманской литературе, но что теперь он видит, что заблуждался во всем; он сожалел, что прожил два года по соседству, не зная меня; сегодня был благоприятный день; он желал стать моим учеником, будет читать мои писания с вниманием и приходить как можно чаще.

«5 мая. Мунг Нау был со мной несколько часов. Я начинаю думать, что благодать Божья коснулась его сердца. Он выражает чувства раскаяния в своих грехах и веры в Спасителя. Суть его исповедания в том, что из тьмы, нечистот и грехов всей своей жизни он не нашел иного Спасителя, кроме Иисуса Христа; нигде больше он не может искать спасения; и поэтому он предлагает прилепиться ко Христу и поклоняться Ему всю свою жизнь.

«Кажется почти слишком невероятным, что Бог начал являть Свою благодать бирманцам; но в этот день я не мог сопротивляться восхитительному убеждению, что это действительно так. Хвала и слава имени Его во веки веков. Аминь.

«6 мая. Мунг Нау снова был со мной большую часть дня. Он кажется медленно растущим в религиозном знании и проявляет обучаемый, смиренный дух, готовый верить всему, что сказал Христос, и повиноваться всему, что Он заповедал. Ему тридцать пять лет; семьи нет, средние способности, довольно беден, вынужден работать на жизнь, и поэтому его приход, день за днем, чтобы услышать истину, дает более сильное доказательство того, что она овладела его умом. Да милостиво поведет Господь его темный ум ко всей истине и заставит его нерушимо прилепиться к благословенному Спасителю.

«8 мая. Бирманский день поклонения. Весь день был переполнен посетителями. Имел компанию, без перерыва, около восьми часов. Некоторые услышали много из Евангелия и обязались прийти снова. Мунг Нау был со мной большую часть дня и помогал мне много в объяснении вещей вновь прибывшим.

«9 мая. День Господень. Мунг Шваа Оо пришел утром и оставался весь день. Только двое или трое из всех, с кем я беседовал вчера, пришли снова. Имел, однако, собрание из тридцати человек. После богослужения — некоторые горячие споры. Я начинаю чувствовать, что бирманцы не могут устоять перед истиной. В ходе разговора Мунг Нау объявил себя учеником Христа в присутствии значительного числа людей; и даже Мунг Шваа Оо, казалось, склонялся к тому же пути».

10 мая. Рано утром Мунг Нау пришел проститься, так как был вынужден уехать по делам, связанным с заготовкой древесины, — его обычным занятием. Я отвел его в сторону, помолился вместе с ним и дал ему написанную молитву, чтобы помочь в его частном благочестии.

Сегодня много слышал об опасности распространения новой религии. Все сошлись во мнении, что король казнит всякого, кто примет ее, ибо он не терпит, чтобы его подданные расходились с ним во взглядах; к тому же он уже давно преследует приверженцев установленной в империи религии за то, что они не желают одобрять все его нововведения. Те, кто был наиболее расположен ко мне, шепотом советовали не оставаться в Рангуне и не беседовать с простым людом, а отправиться прямиком к «владыке жизни и смерти». Если бы он одобрил эту религию, она бы быстро распространилась, но при нынешнем положении дел никто не осмелится искать истину, страшась гнева короля. Они приводили в пример случай с коланами — сектой бирманцев, которые были объявлены вне закона и казнены при нескольких правителях. Я пытался наставить их на путь истинный в некоторых вопросах и ободрить, чтобы они уповали на попечение всемогущего Спасителя, но, упоминая имя «владельца меча», они говорят тихо и с опаской оглядываются по сторонам.

13 мая. Весь день без перерыва принимал посетителей. Около полудня пришел Мунг Нау, отказавшийся от поездки из-за недобросовестности своего нанимателя. Его поведение и беседы весьма отрадны. Он сокрушается об отсутствии верующего товарища, но заявляет о своей решимости держаться Христа, даже если ни один бирманец не присоединится к нему.

15 мая. Мунг Нау провел со мной весь день, как и вчера. Он жаждет быть принятым в наше общество и считает великой честью стать первым среди бирманцев, исповедующим религию Иисуса Христа. Ему прямо сказали, что в этом мире его не ждет ничего, кроме гонений, а возможно, и смерти, но он полагает, что лучше умереть за Христа и обрести счастье в вечности, чем прожить несколько дней и быть вечно несчастным. Все члены миссии в разное время беседовали с ним и убедились, что в его сердце началось дело благодати.

17 мая. Мунг Нау получил выгодное предложение отправиться в Аву на службу к владельцу лодки. Мы боялись отговаривать его от принятия этого предложения, так как у него нет иного способа заработать на жизнь, но в то же время не хотели, чтобы он отсутствовал несколько месяцев. В конце концов мы посоветовали ему не ехать, и он сразу согласился.

22 мая. Мы взяли Мунг Нау жить к нам, намереваясь поручить ему переписывание небольших текстов для распространения, которые мы пока не можем напечатать, и платить ему десять тикалей в месяц. Наша главная цель, однако, — удержать его на пути наставления, надеясь, что в конечном итоге он принесет пользу своим соотечественникам.

Вечером Мунг А пришел во второй раз и, казалось, искренне желал узнать путь к спасению. Но я опечален тем, что завтра утром он уезжает по делам и будет отсутствовать долгое время.

6 июня. День Господень. Было два интересных посетителя. Они присутствовали на богослужении и оставались до темноты — обещали прийти снова, но придут ли?

Вечером, после причастия, мы прочитали и обсудили следующее письмо Мунг Нау, которое он написал по собственному побуждению:

«Я, Мунг Нау, постоянный получатель вашей великой милости, склоняюсь к вашим стопам. Поскольку трое моих господ прибыли в страну Бирму не ради торговли, а чтобы проповедовать религию Иисуса Христа, Сына вечного Бога, я, услышав и уразумев это, преисполнился радости и любви».

«Я верю, что божественный Сын, Иисус Христос, претерпел смерть вместо людей, чтобы искупить их грехи. Подобно человеку, обремененному тяжким грузом, я чувствую, что грехов моих великое множество. Я заслуживаю наказания за свои грехи. Раз это так, прошу вас, господа, примите во внимание, что я, прибегая к заслугам Господа Иисуса Христа и принимая крещение, чтобы стать Его учеником, буду пребывать вместе с вами, как брат среди братьев, в счастье небесном, и потому даруйте мне таинство крещения. Именно по благодати Иисуса Христа вы, господа, прибыли на корабле из одной страны и с одного континента на другой, и мы встретились. Молю моих троих господ назначить подходящий день, чтобы я мог принять таинство крещения».

«Более того, поскольку лишь с момента встречи с вами, господа, я узнал о вечном Боге, я осмеливаюсь просить вас и впредь открывать мне религию Бога, чтобы мой прежний нрав был сокрушен, а новый — усовершенствован».

Мы все уже некоторое время были убеждены в искренности его веры, а потому проголосовали за принятие его в церковное общение после крещения и предложили следующее воскресенье для совершения таинства.

20 июня. День Господень. Последние две недели в заят приходило мало людей, вероятно, из-за дождей, которые теперь зарядили в полную силу. В городе также царит великое смятение в ожидании отъезда вице-короля в Аву. Нас обязали выплатить еще один налог в пятнадцать тикалей — удалось отделаться половиной. Было еще несколько притеснений со стороны мелких правительственных чиновников. Решили отложить крещение Мунг Нау, пока вице-король окончательно не уедет.

21 июня. Город охвачен величайшей тревогой и страхом. Одно за другим приходят приказы нашему вице-королю ускорить возвращение в Аву со всеми войсками под ружьем. Ходят тревожные слухи. Одни говорят, что вспыхнул мятеж, другие — что король болен, третьи — что он умер. Но никто не смеет сказать это прямо. Это было бы преступлением величайшей тяжести, ибо «владыку земли и воды» называют бессмертным. Старший сын его старшего сына (так как его отец умер) давно был объявлен наследником престола, но у него есть два очень могущественных дяди, которые, как предполагается, оспорят его право, и, по всей вероятности, вся страна вскоре станет ареной анархии и гражданской войны.

22 июня. Все утро провели на улице, прислушиваясь к новостям, не зная, не повергнет ли нас день или час в величайшее бедствие. Весь город погружен в угрюмое молчание, ожидая взрыва. Около 10 часов к берегу причаливает королевская посыльная лодка. Предъявлен императорский указ. Толпа расступается перед священными посланниками и следует за ними к высшему суду, где собрались власти города. Слушайте: бессмертный король, утомленный, по-видимому, тяготами правления, отправился развлекаться в небесные сферы. Его внук, наследник престола, воссел на трон. Юный монарх повелевает всем сохранять спокойствие и ждать его императорских распоряжений.

По-видимому, принц Тунг-У, один из его дядей, был казнен вместе со своей семьей и сторонниками, а принц Пьи заключен под стражу. Вероятно, пролилась кровь, но, судя по всему, дело было улажено столь быстро, что отдаленные провинции не ощутят потрясения.

23 июня. Состоялась обнадеживающая беседа с Мунг Тах-лахом, молодым человеком, который уже несколько месяцев живет в нашем дворе. В последнее время он несколько раз навещал меня в заяте и казался очень вдумчивым и восприимчивым. Сегодня, когда его спросили о состоянии его души, он с чувством ответил, что он, как и все люди, грешен и подвержен будущему наказанию; что согласно буддийскому учению нет пути к прощению, но согласно религии, которую я проповедую, есть не только путь к прощению, но и путь к обретению бесконечного счастья на небесах, и поэтому он хочет верить во Христа. Я, как обычно, наставил его, что он должен много размышлять о любви Христа и молиться Богу о просвещенном и любящем сердце, а затем дал ему образец молитвы, подходящий для его случая.

На женском вечернем собрании его сестра, Ма Байк, чей муж также живет в нашем дворе, проявила значительное волнение, особенно когда миссис Джадсон молилась с ней наедине, и выразила сильное желание обрести участие в Спасителе.

27 июня. День Господень. На богослужении присутствовало несколько незнакомцев. После обычного порядка я призвал Мунг Нау, прочитал и прокомментировал соответствующий отрывок из Писания, задал ему несколько вопросов о его вере, надежде и любви, и совершил крестильную молитву, решив провести все подготовительные упражнения в заяте. Затем мы направились к большому пруду поблизости, берег которого украшен огромным изображением Гаутамы, и там совершили крещение первого бирманского новообращенного. О, пусть это станет началом череды крещений в Бирманской империи, которые будут продолжаться в непрерывной последовательности до скончания века!

4 июля. День Господень. Мы имели радость впервые сесть за трапезу Господню с обращенным бирманцем; и для меня было честью — честью, которой я с желанием ждал много лет, — совершить Вечерю Господню на двух языках. А теперь позвольте мне поспешно закрыть мой дневник для отправки в Совет.

Letter from Mrs. Judson.

“Rangoon Mission-House, June 2, 1819.

В своем последнем письме я упоминал, что мистер Джадсон начал публичные проповеди в здании, которое мы возвели для этой цели и которое вы в будущем будете знать под названием «заят». Я и не думал, когда писал в прошлый раз, что так скоро смогу сообщить радостную весть о том, что один бирманец принял христианскую религию и дал доброе свидетельство того, что является истинным учеником дорогого Искупителя. Это событие, этот единственный трофей победоносной благодати, наполнил наши сердца чувствами, едва ли постижимыми для христиан в христианских странах. Это событие убедило нас в том, что Бог может действовать и действует на умы самых темных и невежественных людей, и что Он делает Свои истины, Свое слово инструментом этого действия. Это служит для нас ободрением надеяться, что у Господа есть и другие избранники в этом месте.

10 июля. Приятная беседа с Мунг Тах-лахом. Редко проходит день, чтобы он не провел час или два со мной или Мунг Нау. Этот человек по своим способностям несколько превосходит обычных бирманцев, и, хотя он не очень образован, он читал гораздо больше, чем большинство. Он намного превосходит любого из живущих на нашей территории, и, если обратится, станет ценным приобретением для миссии.

12 июля. Весь день было много посетителей. Мунг Э, чье имя я еще не упоминал, хотя он сделал несколько визитов, преодолел свою обычную сдержанность, признался в любви к этой религии и сказал, что думает стать учеником и не возвращаться в Тавой, откуда он недавно приехал по государственным делам. Мунг Тах-лах кажется действительно искренним в своем желании стать учеником Христа.

19 июля. Состоялась особая беседа с Мунг Тах-лахом о его духовном состоянии. Он говорит, что чем больше читает и слышит о христианской религии, тем больше склоняется к тому, чтобы поверить и принять ее, но боится, что его слабость и греховность не позволяют ему соблюдать ее святые заповеди, как подобает исповедующему ученику.

29 июля. Закончил переработку трактата для нового издания. Значительно расширил его, особенно добавив несколько молитв, так что теперь он называется «Взгляд на христианскую религию в четырех частях: исторической, практической, наставительной и молитвенной». Мы намерены отправить рукопись в Серампур с просьбой к брату Хоу дать ее напечатать большим тиражом в пять тысяч экземпляров. Первое издание в тысячу экземпляров почти разошлось. Действительно, спрос на него после открытия заята таков, что мы бы раздали все копии еще давным-давно, если бы не сомневались в возможности быстрого пополнения запасов.

7 августа. Брат Уилок отплыл в Бенгалию, но в столь слабом состоянии, что мы боимся, что путешествие вместо пользы лишь приблизит его кончину.

8 августа. День Господень. На богослужении присутствовало несколько незнакомцев; собрание было больше обычного.

21 августа. В последнее время не упоминал Мунг Тах-лаха, хотя он продолжал регулярно навещать меня. Сегодня у меня состоялся разговор с ним, который почти убедил меня в том, что он действительно возрожденный человек. Он, однако, считает, что это не так, потому что находит свое сердце настолько развращенным, что не может в совершенстве соблюдать чистые заповеди Христа.

22 августа. День Господень. После богослужения состоялась еще одна беседа с Мунг Тах-лахом. Он надеется, что является учеником Иисуса Христа в сердце, но хочет знать, обязательно ли исповедание религии для спасения. Он боится гонений, которые могут в будущем обрушиться на тех, кто оставит установленную религию империи. Я дал ему разъяснения, которые счел подходящими, и оставил его с торжественной мыслью: если он не любит Христа больше собственной жизни, значит, он не любит Его искренне и не должен надеяться, что причастен к Его искуплению.

24 августа. Еще одна беседа с Мунг Тах-лахом, которая наконец вынуждает меня признать убеждение, что он — истинный новообращенный; и я осмеливаюсь считать его вторым учеником Христа среди бирманцев. У него есть все признаки новорожденной души, и, хотя он довольно робок в отношении открытого исповедания, я убежден, что в нем есть та любовь ко Христу, которая возрастет и приведет его к этому в должное время.

31 августа. Человек по имени Мунг Инг посещал заят пять или шесть дней подряд. Поначалу множество других посетителей мешало мне уделять ему много внимания, и он беседовал в основном с Мунг Нау, занимаясь чтением Евангелия от Матфея. Однажды он сказал Мунг Нау, что давно искал истинную религию и готов пожелать, чтобы лучше родился животным, чем умереть в заблуждении и отправиться в ад. В воскресенье я долго беседовал с ним, и его внимание во время богослужения было очень пристальным и серьезным. Сегодня он заставил меня наполовину поверить, что в его душе началось дело благодати. Он говорит, что раньше имел некоторое представление о вечном Боге от своей матери, которая была крещена как католичка из-за связи с иностранцем, но эта мысль никогда не укоренялась в его уме, пока он не попал в заят. За последние несколько дней он начал молиться этому Богу. Он вполне осознает свои грехи и полную неэффективность буддийской религии, но все еще пребывает во тьме относительно пути спасения и говорит, что хочет знать больше о Христе, чтобы любить Его сильнее. Господь Иисус, даруй ему спасительное познание Твоего обожаемого Лика!

1 сентября. Мунг Тах-лах продолжает выражать чувства, подобные тем, что уже были отмечены; он все еще боится гонений и смерти, но исповедует, что трудится над тем, чтобы обрести ту любовь ко Христу и веру в Него, которые возвысят его над страхом перед людьми; и особенно просит нас молиться, чтобы он обрел эти благодати.

3 сентября. Весь день было много посетителей, учитель Мунг Шва-гнонг пробыл с десяти утра до самой темноты с несколькими своими сторонниками. Он — настоящий Протей в религии, и я никогда не знаю, чего от него ожидать. Мы обсудили огромное количество тем и закончили там же, где начали, в явном неверии. Однако после того, как все его сторонники ушли, он беседовал с некоторым чувством; признался, что ничего не знает, и пожелал, чтобы я наставил его; а когда уходил, простерся ниц и совершил шико — акт почтения, который бирманец совершает только перед признанным высшим лицом.

После его ухода Мунг Инг, который слушал весь день, последовал за мной домой, будучи приглашенным остаться с Мунг Нау на ночь. Мы беседовали весь вечер, и его слова убедили нас всех, что он один из избранных Божьих людей. Его духовные упражнения носили гораздо более сильный характер, чем у других, и он выражает себя самым решительным образом. Он желает стать учеником не только по исповеданию, но и быть во Христе, и заявляет о своей готовности претерпеть гонения и смерть за любовь ко Христу. Когда я указал на опасность, которой он себя подвергает, и спросил, любит ли он Христа больше собственной жизни, он ответил очень обдуманно и торжественно: «Когда я размышляю об этой религии, я не знаю, что значит любить собственную жизнь». Таким образом, бедный рыбак Мунг Инг был взят, в то время как ученый учитель Мунг Шва-гнонг остался.

5 сентября. День Господень. Очень скучный день — на богослужении не было ни одного незнакомца. Вечером Мунг Тах-лах был зрителем нашего причастия. Мунг Инг не смог присутствовать. Он живет на некотором расстоянии и готовится отправиться в море, согласно своему намерению, принятому еще до знакомства с нами. Мы пытались отговорить его от поездки и удержать возле нас, но боимся, что обстоятельства не позволят ему последовать нашему совету и своим собственным склонностям.

6 сентября. Провел вечер в беседе с Мунг Бьяа, человеком, который вместе с семьей некоторое время жил рядом с нами, был постоянным посетителем богослужений, неутомимым учеником в вечерней школе, где он научился читать, несмотря на то что ему пятьдесят лет, и человеком удивительно высоких моральных качеств. В нашей последней беседе некоторое время назад он казался законником, полагающимся исключительно на свои добрые дела, но при этом искренне желающим познать и принять истину. Большая часть вечера ушла на обсуждение его ошибочных взглядов; его ум казался настолько темным и тупым к восприятию, что я почти пал духом. Однако ближе к концу он, казалось, обрел некоторые евангельские прозрения и принял смиряющие истины Евангелия таким образом, что это дает нам надежду, что Дух Божий начал учить его. Поводом для этой беседы послужило то, что я услышал, будто он намеревается стать христианином и креститься вместе с Мунг Тах-лахом. Соответственно, он исповедует полную веру в вечного Бога и Его Сына Иисуса Христа.

7 сентября. Опечален тем, что Мунг Инг больше не приходит. Полагаю, он уехал вопреки нашему совету и не хотел прощаться с нами при таких обстоятельствах.

10 сентября. Удивлен визитом Мунг Инга. Оказывается, он был занят работой на борту судна, на котором служит, и несколько дней не был на берегу. Поскольку судно определенно уходит завтра, он получил разрешение на короткое время и использовал его, чтобы прибежать в заят. Я был чрезвычайно рад, так как это дало мне возможность дать ему напутственные наставления и помолиться с ним наедине. Он выглядит очень хорошо. Он весьма расстроен тем, что так сильно связал себя обязательствами, и, кажется, желает вырваться и вернуться к нам, если это возможно; но у меня очень мало надежды на успех. Я верю, однако, что он настоящий христианин и что, когда бы он ни умер, его бессмертная душа будет в безопасности, и что он будет вечно славить Бога за свое мимолетное знакомство с нами. Да пребудет Господь с ним и хранит его.

11 сентября. Мунг Шва-гнонг был со мной весь день. Оказывается, он случайно наткнулся на идею вечного Существа около восьми лет назад; и с тех пор она витала в его уме, нарушая его буддийские представления. Когда он услышал о нас через одного из своих сторонников, которому я дал трактат, эта идея получила значительное подтверждение; и сегодня он полностью признал истинность этого первого великого принципа. Вторую половину дня мы были заняты обсуждением возможности и необходимости божественного откровения, а также доказательств того, что писания апостолов Иисуса содержат это откровение; и я думаю, могу сказать, что он наполовину склонен признать все это. Он, безусловно, самый интересный случай. Путь в его уме, кажется, подготовлен для особого действия божественной благодати. Приди, Святой Дух, небесный Голубь!

Его обращение кажется особенно желательным из-за его выдающихся талантов и обширного знакомства с бирманской и палийской литературой. Он самый сильный мыслитель, которого я встречал в этой стране, за исключением моего старого учителя У Онгмена (ныне покойного), и он ничуть не уступает ему.

26 сентября. День Господень. Пришел Мунг Шва-гнонг с несколькими сторонниками. Перед богослужением была оживленная беседа, но ничего личного. Во время богослужения проповедовал на тему «Не бойтесь убивающих тело» и т. д. Моя проповедь предназначалась в основном для Мунг Тах-лаха и Мунг Бьяа, но последний отсутствовал из-за болезни. После богослужения учитель немедленно ушел со своими людьми, не сказав ни слова. Боюсь, он на что-то обиделся.

5 октября. Получил визит от учителя. Мои надежды на его обращение очень малы. Он склоняется к деизму и явно избегает любых разговоров личного характера.

6 октября. Беседа с Мунг Тах-лахом и Мунг Бьяа, которая возрождает мои надежды на то, что они вскоре сделают шаг вперед. Оба они растут в религиозных познаниях и дают свидетельство того, что испытывают благодатные чувства.

7 октября. Был рад утром увидеть учителя Мунг Шва-гнонга, пришедшего так скоро. Мы провели весь день вместе, без помех со стороны других посетителей. До полудня он был максимально придирчив; то берклианец, то юмист или законченный скептик. Но после обеда он стал более разумным, и перед уходом он обрел более полное представление об искуплении, чем мне обычно удавалось донести до бирманца. Он воскликнул: «Это подходит; это так, как должно быть» и т. д. Но было ли это убеждение результатом чисто философского взгляда на уместность и приспособленность пути спасения через Иисуса Христа или результатом благодатного действия Святого Духа, покажет время. Я едва решаюсь надеяться на последнее. О Господь, дело Твое! О приди, Святой Дух!