«Жизнь Адонирама Джадсона»

«Подразумевается, что предполагаемый здесь Совет комиссаров примет собственную форму организации и собственные правила и предписания.

«Постановлено: С усердием вверяя их благодати Божией, мы советуем молодым господам, чья просьба лежит перед нами, путем усердной молитвы и прилежного внимания к надлежащим штудиям и источникам сведений, а также вверяя себя покровительству и руководству Совета комиссаров по иностранным миссиям, смиренно ожидать откровений и водительства Провидения в отношении их великого и превосходного замысла».

Так был организован Американский совет комиссаров по иностранным миссиям — общество, широко известное и поныне справедливо почитаемое как миссионерский орган конгрегационалистских церквей Америки и поистине мать американских обществ зарубежных миссий.

Девять мужей, изначально составивших этот Совет, сомневались в своей способности поддержать на ниве зарубежных миссий тех, кто предложил свои услуги. Они опасались, что миссионерские настроения среди церквей Новой Англии еще недостаточно сильны для того, чтобы предпринять столь великое предприятие; и потому они инстинктивно обратились за помощью и сотрудничеством к своим братьям в Англии, представленным в Лондонском миссионерском обществе. Соответственно, они направили мистера Джадсона в Англию, дабы выяснить, будет ли такое сотрудничество благоугодно Лондонскому обществу.

Английские директора оказали мистеру Джадсону самый любезный и сердечный прием, однако совместное руководство миссиями показалось им неисполнимым. Они были готовы принять и поддержать мистера Джадсона и его сподвижников в качестве собственных миссионеров, но не чувствовали склонности допустить Американский совет к участию вместе с ними в управлении этим трудом. Такое сотрудничество могло породить осложнения, и они мудро рассудили, что американские христиане вполне способны позаботиться о собственных миссионерах.

Дж. Моррис Пинк., грав. Алекс. Кэмерон. Преподобный Адонирам Джадсон мл., маистр искусств. Миссионер на Востоке. Снят на 23-м году от рождения, в 1811 году от Рождества Христова.

Мистер Джадсон отплыл в Англию 11 января 1811 года на английском судне «Пакет». По дороге оно было захвачено французским капером, и потому он подвергся тюремному заключению и принудительному задержанию во Франции. 6 мая он прибыл в Лондон, а 18 июня отплыл из Грейвзенда на судне «Огастус», направлявшемся в Нью-Йорк, куда прибыл 17 августа. Некоторые интересные воспоминания об этом плавании в Англию сохранились из-под пера миссис Э. К. Джадсон:

«На судне "Пакет" находились два испанских купца; и они, кажется, были единственными пассажирами помимо мистера Джадсона. Когда их захватил "Непобедимый Наполеон", эти два господина, будучи способны говорить по-французски и с большей вероятностью способные дать взятку, были приняты весьма учтиво. Мистер Джадсон же был очень молод, не имел во внешности ничего примечательного и, к тому же, был молчалив, лишен друзей и сравнительно безденежен. Его без всяких вопросов и возражений немедленно поместили в трюм, вместе с простыми матросами. Это было первое испытание, изведанное им в жизни, и оно соответственно подействовало на него. Он чуждался здешнего окружения, а сплетки спертого воздуха казались невыносимыми. Вскоре погода испортилась, и он, наряду со многими своими более закаленными товарищами, страшно заболел морской болезнью. Лекарь навещал его ежедневно, но общаться с ним он не мог, и визит был почти бесполезен. Больной, опечаленный и лишенный бодрости духа, он мыслями возвращался в свой дорогой старый дом в Плимуте, затем в Брэдфорд и, наконец, в бостонскую церковь — "самую большую церковь в Бостоне"; и он встревожился от странного чувства, закрадывавшегося в его душу. То был первый миг сомнения, испытанный им. Как только он осознал это чувство, он начал молиться против него как против искушения лукавого. Ему казалось, что Бог попустил этот захват и все его бедствия как испытание его веры; и он решил силой Божьей перенести это, дабы быть готовым перенести подобные испытания впредь. Едва придя к этому решению, он стал шарить в сером полумраке своей темницы, пока не преуспел в поисках своей еврейской Библии. Свет был очень тусклым, но все же ему удавалось видеть по несколько мгновений за раз, и он тешил себя мысленным переводом с древнееврейского на латынь — трудом, который занимал его мысли и сберегал его глаза. Однажды лекарь, заметив Библию на изголовье, поднял ее, подошел к трапу и осмотрел ее; затем вернулся и обратился к своему пациенту на латыни. Посредством сего языка мистеру Джадсону удалось объяснить, кто он такой; и вследствие этого он был допущен на койку в верхней каюте и на место за капитанским столом вместе со своими сопассажирами-испанцами.

«Его второй день на палубе выдался несколько треволненным. С марса доложили о паруснике; и пока незнакомец был еще лишь точкой для невооруженного глаза, множество подзорных труб с любопытством навели на него, и среди офицеров, казалось, царило всеобщее чувство тревоги. Разумеется, мистер Джадсон был весь во власти волнения; ибо, хоть он теперь и находился в благополучных условиях, он страшился влияния этого задержания на свою миссию в Англию. Наконец незнакомец вырисовался на фоне небес — прекрасный бриг под всеми парусами. Пока они наблюдали за ним, кто с тревогой, а кто с восхищением, его прекрасные очертания внезапно слились в темную массу; и даже самому неопытному сухопутному человеку стало очевидно, что он сменил курс. Два испанца обменялись многозначительными взглядами. Мистеру Джадсону ужасно хотелось закричать от радости, но он подавил это побуждение; и в следующее мгновение последовал приказ очистить палубу, и он вместе с товарищами был отправлен под палубу. Испанцы сообщили ему, что их преследует судно много крупнее их собственного; что каперу мало на что надеяться в бою, однако он был быстроходнее из двух кораблей, и приближающаяся темнота была ему на руку. Мистер Джадсон провел бессонную ночь, прислушиваясь к каждому шороху и необычному звуку; но на следующее утро, когда он тщательно окинул горизонт капитанской трубой, не было видно ни соринки.

«Капер зашел в Пасахес в Испании и там позволил двоим испанцам сойти на берег. Оттуда узников препроводили в Байонну во Франции; и мистер Джадсон снова, к своему удивлению и негодованию, обнаружил, что его ведут маршем по улицам в обществе команды "Пакета". К тому моменту он усвоил лишь несколько слов по-французски и пользовался ими как можно чаще, к бесконечному забавлению прохожих. Наконец ему пришло на ум, что он куда скорее встретит какого-нибудь человека, будь то местный житель или иностранец, понимающий по-английски, чем сумеет сделать свой ломаный французский вразумительным. Соответственно, он начал декламировать самым неистовым образом против притеснения вообще и этого конкретного деяния в частности. Стражники грозили ему жестами, но к насилию не прибегали; а из прохожих одни глядели на него мимоходом и беспечно, другие выказывали мало интереса или любопытства, тогда как многие открыто смеялись над его казавшимися бессмысленными криками. Наконец какой-то незнакомец обратился к нему по-английски, посоветовав умерить голос. "С величайшим возможным удовольствием, — ответил он, — если мне наконец удалось заставить услышать себя. Я лишь кричал в поисках слушателя". — "Ты мог бы заполучить такого, от которого был бы рад отделаться, если бы продолжал еще немного", — последовал ответ. В нескольких спешных словах Джадсон объяснил свое положение и в столь же немногих словах узнал, что этот джентльмен — американец из Филадельфии, и получил его обещание помощи. — "Но теперь тебе лучше идти своей дорогой спокойно", — добавил его новый друг. — "О, я буду сущим ягненком, раз уж я добился своей цели".

«Тюрьма представляла собой мрачное на вид массивное строение, а помещение, куда их препроводили, находилось под землей, было темным и унылым. В центре стояло нечто вроде колонны, на которой горела одинокая лампада, хотя снаружи все еще стоял белом день. Возле стен было рассыпано множество соломы, на которой его товарищи вскоре устроились как у себя дома; но мистер Джадсон никак не мог отделаться от мысли, что солома, пожалуй, не свежая, и занимал свое воображение образами тех, кто занимал ее последним. Погода наверху казалась почти удушливо жаркой; теперь же он дрожал от зноящей сырости этого места, в то время как спертый воздух и плесневелый запах вызывали у него тошноту и головокружение. Он шагал взад и вперед по камере — он не мог сказать сколько, но прошло немало часов, — гадая, придет ли впрямь его новый друг; и снова, если тот не придет, сможет ли он простоять на ногах всю ночь; а в случае неудачи какую часть соломы избрать в качестве наименее отвратительной. И тогда его мысли вновь уносились в Плимут, и в Брэдфорд, и в "самую большую церковь в Бостоне", но уже не с тем чувством, что прежде. Напротив, он дивился тому, как вообще мог пасть духом. Он знал, что дольше положенного его заточение продлиться не может. Будь у него хотя бы стул или самый презренный табурет — это всё, чего бы он попросил. Но он не мог надеяться долго ходить или стоять.

«Прислонившись к колонне на мгновенный отдых, он услышал, как отворилась дверь камеры, и тотчас узнал американца, виденного им на улице. Он подавил крик радости и, видя, что незнакомец не смотрит на него, хотя стоял вблизи лампады, попытался сам изобразить безразличие. Американец, произнеся нечто по-французски, взял лампаду и затем, добавив (или, возможно, переведя) по-английски: "Дай-ка я погляжу, не знаю ли я кого из этих бедолаг", — прошел по комнате, небрежно их разглядывая. — "Нет; никто мне не знакомый", — изрек он, водружая лампаду на место и набрасывая свой великий военный плащ на мистера Джадсона, чья хрупкая фигура почти затерялась в его просторных складках. Поняв замысел, мистер Джадсон сжался как можно меньше, думая извлечь из дела максимум пользы, хотя и питая мало веры в эту неуклюжую уловку. Его защитник, судя по всему, тоже предавался сомнениям, ибо, выходя наружу, он сунул тюремщику в руку немного денег, а затем вновь, у ворот, совершил еще одну выплату, и, едва оказавшись снаружи, отпустил своего протеже выразительными словами: "А теперь беги!" Мистер Джадсон совершенно забыл о своей усталости от ходьбы по камере, стремительно следуя за своим рослым проводником по улицам к пристани, где его на ночь поместили на борт американского торгового судна. На следующий вечер его друг вернулся, сообщив, что убежище было избрано лишь временно и поскольку бумаги, необходимые для его освобождения, не удастся добыть немедленно, ему будет гораздо безопаснее на чердаке у судостроителя, который любезно предложил это укрытие. Соответственно, он перебрался на чердак, откуда спустя несколько дней был освобожден под честное слово.

«Мистер Джадсон провел около шести недель в Байонне, квартируя у американки, проведшей большую часть жизни во Франции. Он поведал хозяйке, что он священнослужитель, и часто вел с ней долгие религиозные беседы; однако он не позволял своему званию стать известным среди постояльцев в доме вообще, ибо полагал, что это помешает его замыслу узнать как можно больше о реальном состоянии французского общества. Он посещал различные увеселительные места вместе со своими соквартирниками, оправдываясь незнанием языка и нравов страны как предлогом оставаться лишь зрителем; и в целом давал столь увертливые ответы, что мог играть свою роль, не привлекая излишнего внимания. Впрочем, вскоре его товарищи довольно ясно уразумели, что безразличие не составляло никакой части его подлинного характера. Его проницательность противоречила его мнимому незнанию мира, а его простота порой несла на себе печать торжественной глубины, избежать влияния которой было невозможно. Последним увеселительным местом, посещенным им, стал маскарад; и здесь его сильные чувства совершенно преодолели осторожность, и он излил душу в своем истинном обличье. Он объявил своим несколько изумленным спутникам, что не верит, будто преисподняя способна исторгнуть более совершенные образчики испорченности, нежели те, что он созерцал там. Он говорил по-английски и сперва обратился к стоявшим рядом двум-трем человекам, понимавшим этот язык; но его истовость манеры и жаркое выражение вскоре собрали вокруг него широкий круг тех, кто слушал с любопытством и явным уважением. Он презрительно отзывался о горделивых декларациях (так называемой) философии эпохи и указывал на устрашающие проявления сего мгновения как на иллюстрацию ее действенности. Он стремительно перечислил многие беды, принесенные безверием Франции и миру, а после явил единственный путь спасения от сих бед — презираемое, но поистине облагораживающее учение Иисуса Христа. Наконец он обрисовал облик человека, каким он мог бы быть в своей первозданной чистоте и благородстве, а затем крушение души и тела, приписываемое греху, и завершил все личным призывом к тем, кто еще не утратил способность мыслить и чувствовать. Он разгорячился по мере продвижения своего предмета, с болью и удивлением отмечая великое множество тех, кто, казалось, понимал английский язык, и извлекая из этого отнюдь не благоприятный вывод в отношении соотечественников-путешественников. Большинство масок явно воспринимали сие представление как часть вечернего развлечения; те же, кто уразумел его слова, казалось, были ошеломлены дерзостью и, возможно, неожиданностью сего нападения, и, когда он закончил, отступили в сторону, позволив ему покинуть место без единого слова. Этот случай, как мне сказывали, был записан неким присутствовавшим тогда лицом и опубликован в бостонской газете.

«Мистер Джадсон — не помню уж какими путями — был представлен некоторым офицерам из свиты Наполеона и путешествовал по стране в одной из карет императора. В Париже он провел большую часть времени в обществе сих офицеров и лиц, ими представленных, и в целом придерживался того же образа действий, что и в Байонне. Ввиду предоставившейся таким образом возможности к наблюдениям и запаса практических знаний, действительно собранного им, он всегда почитал свое задержание во Франции весьма важной и, поистине, необходимой частью своей подготовки к обязанностям, легшим впоследствии на его плечи.

«В Англии его приняли на редкость лестно. В то время он был мал ростом и чрезвычайно хил сложением, с круглым румяным лицом, придававшем ему вид крайней юности. Его волосы и глаза были темно-коричневого оттенка, в его французском паспорте описанного как "каштановые". Голос его, однако, был далек от того, чего можно было ожидать от столь скромного человека, и обычно заставал слушателей врасплох. Один из таких случаев произошел в Лондоне. Он сидел на кафедре вместе с пастором, несколько отличавшимся эксцентричностью, и по окончании проповеди его попросили прочитать гимн. Когда он закончил, пастор поднялся и представил своего молодого собрата пастве как особу, намеренную посвятить себя обращению язычников, добавив: "И если его вера пропорциональна его голосу, он выгонит дьявола из всей Индии"».

Вскоре после возвращения мистера Джадсона в Америку, 18 сентября 1811 года, Американский совет комиссаров по иностранным миссиям собрался в Вустере, шт. Массачусетс, и посоветовал ему и его сподвижникам пока не переходить под руководство Лондонского миссионерского общества. Было также постановлено, «чтобы господа Адонирам Джадсон мл., Самуэль Нотт мл., Самуэль Ньювелл и Гордон Холл были назначены миссионерами для труда под руководством сего Совета в Азии: либо в Бирманской империи, либо в Сурате, либо на Острове Принца Уэльского, либо в ином месте, какое, по разумению Комитета по делам благоразумия, Провидение откроет как самую благоприятную дверь». Так открылся путь для мистера Джадсона к воплощению его пламенного желания стать миссионером к язычникам.

Но следовать ему предстояло не в одиночестве, ибо он уже был помолвлен с мисс Энн Хасселтин. Они свиделись впервые по тому памятному случаю, о коем уже говорено, когда в июне 1810 года Генеральная ассоциация проводила сессию в Брэдфорде, и юный Джадсон со студенческими товарищами скромно явили свои чаяния предпринять миссию к язычникам.

Рассказывают, будто во время заседаний пасторы собрались за обедом под гостеприимным кровом мистера Хасселтина. Его младшая дочь Энн прислуживала за столом. Ее внимание привлек молодой студент, чьи смелые миссионерские проекты производили столь сильное волнение. Каково же было ее удивление, когда, передвигаясь около стола, она заметила, что он казался полностью поглощен своей тарелкой! Мало она ведала, что уже набросила свои чары на его молодое сердце и что в ту самую пору он сочиняет изящную строфу в ее хвалу.

Она родилась в Брэдфорде 22 декабря 1789 года и была примерно на год моложе мистера Джадсона. Ее родителями были Джон и Ребекка Хасселтин. Она обладала пламенным, деятельным, даже беспокойным нравом; так что матушка некогда укорила ее в детстве зловещими словами: «Надеюсь, дочь моя, ты однажды насытишься странствиями». Она получила образование в Брэдфордской академии и была прелестной девицей, отличавшейся великой живостью духа и страстной любовью к свету. По правде говоря, в своем веселье она была столь безрассудна и столь сильно превосходила юных подруг в беззаботности, что те опасались, будто жизнь ее будет кратковременной и она внезапно сойдет в могилу.

В возрасте шестнадцати лет она испытала свое первое глубокое религиозное потрясение.

«Однажды субботним утром, — пишет она, — приготовившись к посещению общественного богослужения, как раз уходя от туалетного столика, я случайно взяла в руки "Строгие правила женского воспитания" Ханны Мор, и первые слова, бросившиеся мне в глаза, гласили: "Живущая в роскоши мертва еще при жизни". Они были напечатаны курсивом, с восклицательными знаками, и поразили меня в самое сердце. Я простояла несколько мгновений, потрясенная сим случаем, и наполовину склонялась к мысли, что некая невидимая сила направила мой взор к этим словам. Сперва я подумала, что буду жить иначе, стану серьезней и степенней; но в конце концов решила, что они не столь применимы ко мне, как мнилось поначалу, и предпочла больше о них не думать».

После нескольких месяцев борений она могла поистине изречь:

«Я начала открывать красоту в пути спасения через Христа. Он предстал именно тем Спасителем, в ком я нуждалась. Я увидела, как Бог может быть праведным, спасая грешников через Него. Я вверила свою душу в Его руки и умоляла Его поступить со мной так, как покажется благоугодным в Его очах. Когда мне таким образом даровано было ввериться в руки Христа, мой ум освободился от того тяжкого гнета, что так долго тяготел над ним. Я не думала, что обрела новое сердце, коего домогалась, но чувствовала себя счастливой, созерцая характер Христа и в особенности тот нрав, который побудил Его столько претерпеть ради исполнения воли и содействия славе Своего Небесного Отца... Спустя несколько дней после сего... я начала уповать, что перешла от смерти в жизнь. Испытывая себя, я была вынуждена признать, что владею чувствами и нравами, коим прежде была совершенно чужда. Я пребывала в сладком общении с благословенным Богом день за днем; мое сердце исполнялось любовью к христианам какой бы то ни было конфессии; священное Писание стало сладостно для моего вкуса; и такою была моя жажда религиозного ведения, что я часто проводила большую часть ночи за чтением духовных книг».

Она со всем свойственным ей прирожденным пылом ринулась в радости и труды христианской жизни. Она преподавала в школе в течение нескольких лет в Салеме, Хаверхилле и Ньюбери. Ее постоянным стремлением было привести учеников к Спасителю.

Ее решение стать зарубежным миссионером должно было потребовать великого героизма, ибо до сей поры ни одна женщина еще не покидала Америку в качестве миссионера к язычникам. Общественное мнение противилось ее отъезду. Его почитали безумным и романтичным. Одна благочестивая дама изрекла другой: «Я слышу, будто мисс Хасселтин отправляется в Индию! Зачем она едет?» — «Ну, она почитает это своим долгом. Разве ты не поехала бы, если бы сочла это своим долгом?» — «Но, — возразила дама с нажимом, — я бы не сочла это своим долгом!» [5]

5 февраля 1812 года мистер Джадсон сочетался браком с Энн Хасселтин в Брэдфорде. Двумя днями ранее в Плимуте он простился напоследок с родителями. Его брат Элнатан сопровождал его до Бостона. Путешествие совершалось верхом. Элнатан еще не был обращен в веру. В дороге оба спешились, и среди деревьев у обочины дороги они преклонили колени, и Адонирам вознес усердную молитву за своего младшего брата. Четыре дня спустя они расстались, чтобы никогда больше не встретиться на земле. Придорожная молитва не осталась без внимания на небесах. Годы спустя Адонираму было даровано обрести уверенность в том, что брат, о котором столь нежно тосковало его сердце, стал «наследником царства небесного».

6 февраля он принял рукоположение в Салеме от преподобных докторов Спринга, Вустера, Вудса, Морза и Гриффина; 7-го попрощался с младшей сестрой и спутницей своего детства; а 19-го отплыл из Салема вместе с миссис Джадсон и четой Ньювеллов на бриге «Караван» под командованием капитана Херда, направлявшемся в Калькутту.

4. «Миссионер» Уиттьера.

5. За дальнейшими подробностями касательно ранней жизни мисс Хасселтин читателю предлагается обратиться к ее биографии за авторством преподобного Дж. Д. Ноулза.

ГЛАВА III. ПЛАВАНИЕ В БИРМУ. 1812-1813.

После того как берега Америки скрылись из виду, прошло почти четыре месяца, прежде чем мистер Джадсон и его миссионерские сподвижники увидели землю. Они совершили долгое путешествие вокруг Мыса Доброй Надежды и наконец различили вздымающиеся горы Голконды. Теперь, когда Суэцкий канал открыт, а железнодорожная колея проложена через наш континент, путь в Индию стал много короче. Современный миссионер следует либо через Средиземное море, либо через Сан-Франциско и Йокогаму, и плавание занимает всего около двух месяцев.

Совершая долгое плавание из Америки в Индию, мистер Джадсон изменил также и свои конфессиональные координаты. Он был конгрегационалистским пастором; его родители были конгрегационалистами; и он был послан Конгрегационалистским советом. Все его симпатии и привязанности были связаны с жизнью этого великого конфессионального сообщества. Однако по пути в Бирму он сделался баптистом. Его внимание в это время было особо привлечено к отличительным взглядам баптистов тем обстоятельством, что теперь ему предстояло основать новое христианское сообщество среди язычников. Когда взрослый язычник принимает Христа через веру и любовь, он должен, разумеется, быть крещен и таким образом формально принят в христианскую Церковь. Но следует ли крестить и детей на основании веры родителей? Сему надлежало стать практическим вопросом.

Более того, мистер Джадсон рассчитывал встретить в Индии выдающихся английских баптистских миссионеров Кэри, Маршмана и Варда. В непосредственной близости от сих мужей он предполагал учредить конгрегационалистскую форму церковной жизни, и ему, разумеется, пришлось бы объяснять туземцам сии конфессиональные различия. Его ум был скроен по ученому и полемическому лекалу. Между ним и баптистскими миссионерами вполне могла возникнуть полемика. Он счел за благо, находясь в океане, заранее вооружиться к столкновению с сими грозными поборниками, дабы успешно отстоять педобаптистскую позицию.

В вынужденном уединении долгого морского путешествия он имел вдоволь времени для размышлений и штудий над сим важным предметом. Результатом его пытливого исследования стал с болью сделанный вывод о том, что он неправ и что правы баптисты. Разумеется, они разделяли многие основополагающие доктрины с христианами всех прочих евангелических конфессий; однако существовали два отличительных постулата: что вера всегда должна предшествовать крещению и что крещение есть погружение. Он убедился, что в сих воззрениях Писание на их стороне.

Лишь после великой борьбы он сдался; ибо ему приходилось порывать со всеми традициями и связями своего происхождения и детства. Он представлял себе горе и разочарование своих христиан-друзей в Америке, особенно своих почтенных родителей. Он видел, что будет отлучен от тех молодых студентов — закадычных приятелей, с коими он породил сей великий замысел Американских зарубежных миссий. В их спорах жена его всегда принимала педобаптистскую сторону. Он знал, что они с ней могут оказаться без куска хлеба в чужой языческой стране. Ибо кто мог ожидать, что Американский совет станет содержать баптистского миссионера, даже если бы тот со своей стороны мог повиноваться их предписаниям? Он мог питать мало надежды на то, что баптисты Америки — слабые, разрозненные и презираемые — окажутся равны великому предприятию содержания дорогостоящей миссии в далекой Индии. Ах, сколь долгие, тревожные беседы должны были вести они с женой в своей маленькой каюте на бриге «Караван»!

В его уме мог возникнуть вопрос: неужели эти доктрины столь важны в конце концов? Разве не могу я хранить их втайне и при этом оставаться причисленным к религиозному сообществу, которое я столь сильно люблю и почитаю? Нет; ибо если личная вера есть непременное условие крещения, то какое у него останется библейское основание для крещения бессознательного младенца? Если крещение есть символ, то форма, разумеется, преисполнена важнейшего значения. Если вере должно предшествовать крещение и если погружение необходимо для крещения, то он никогда в жизни не был крещен вовсе. Он знал, что крещение было прямо заповедано нашим благословенным Господом, и одного этого было достаточно для того, чтобы сделать повиновение неизбежным. Быстрое и прямое повиновение Христу являлось ключевым мотивом его жизни. Он обладал чересчур твердым характером, чтобы пытаться достичь компромисса между убеждением и действием. Он принадлежал к тем великим натурам, которые не могут позволить себе плыть по течению вместе с толпой. Следы этого напряженного внутреннего конфликта можно узреть в следующих отрывках из писем миссис Джадсон:

To a Friend.

“September 7, 1812.

«Можешь ли ты, моя дорогая Нэнси, по-прежнему любить меня, по-прежнему желать вестей от меня, когда я скажу тебе, что сделалась баптисткой? Если судить по моим собственным чувствам, отвечаю — да, и то, что я расхожусь с тобой в тех вещах, которые не затрагивают нашего спасения, не уменьшит твоей привязанности ко мне и не сделает тебя равнодушной к моему благополучию. Ты, пожалуй, сочтешь эту перемену весьма внезапной, поскольку прежде я ничего об этом не говорила; но, дорогая моя девочка, это изменение не было делом часа, дня или месяца. Предмет этот зрело, беспристрастно и, надеюсь, в молитве исследовался на протяжении месяцев.

«Исследование темы крещения началось на борту "Каравана". Поскольку мистер Джадсон продолжал перевод Нового Завета, начатый им в Америке, у него возникало множество сомнений относительно значения слова "крестить". Это обстоятельство наряду с мыслью о встрече с баптистами в Серампуре, где ему непременно захотелось бы защитить собственные убеждения, побудило к более тщательному исследованию основ педобаптистской системы. Чем дольше он исследовал, тем сильнее крепли его сомнения; и, как ни противился он этому признанию, он опасался, что правы баптисты, а не он. По прибытии в Калькутту его внимание отвлеклась от сего предмета на заботы о миссии и треволнения с правительством. Но поскольку его душа по-прежнему не обретала покоя, он возобновил эту тему. Я боялась, что он станет баптистом, и часто указывала на те горестные последствия, к коим это приведет. Однако он говорил, что долг обязывает его обрести покой в собственном уме и принять те воззрения, что кажутся наиболее согласными с Писанием. Я неизменно принимала педобаптистскую сторону в спорах с ним, даже после того, как сама усомнилась в истинности их системы столь же сильно, как и он. Мы покинули Серампур, дабы поселиться в Калькутте за неделю или две до прибытия наших братьев; и поскольку нас не отвлекало ничто особенное, мы сосредоточили внимание исключительно на этом предмете. Мы раздобыли сочинения лучших авторов с обеих сторон, сопоставили их со Священным Писанием, исследовали и переисследовали убеждения баптистов и педобаптистов и в конце концов были вынуждены под воздействием убеждения в истине принять воззрения первых. Итак, моя дорогая Нэнси, мы — убежденные баптисты, не потому, что сами того пожелали, а потому, что истина заставила нас быть ими. Мы постарались подсчитать издержки и приготовиться к многочисленным суровым испытаниям, проистекающим из этой перемены убеждений. Мы предвидим утрату репутации, а также привязанности и уважения многих наших американских друзей. Но самое тяжкое обстоятельство, сопровождающее эту перемену и причинившее наибольшую боль — это разделение, которое неизбежно должно произойти между нами и нашими дорогими миссионерскими сподвижниками. Хотя мы привязаны друг к другу и, несомненно, жили бы вместе весьма счастливо, братья не считают целесообразным наше соединение в единой миссии. Все это, дорогая моя Нэнси, заставляло нас плакать и изливать сердца в молитве к Тому, чьи указания мы столь сильно желаем и в ком столь сильно нуждаемся. Мы чувствуем себя одинокими в этом мире, не имея подлинного друга, кроме друг друга, и никого, на кого мы могли бы положиться, кроме Бога».

Mrs. Judson to her Parents.

“Isle of France, Port Louis, February 14, 1813.

«Теперь я поведаю вам, мои дорогие родители и сестры, нечто о нашейперемене мнений касательно предмета крещения. Сомнения мистера Джадсона начались во время нашего перехода из Америки. Осуществляя перевод Нового Завета, которым он был занят, он то и дело изъявлял мнение, что баптисты правы в своем способе отправления сего таинства. Зная, что ему предстоит встретиться с баптистами в Серампуре, он почел важным отнестись к вопросу внимательнее, дабы иметь возможность защищать собственные убеждения. По прибытии в Серампур его разум на две-три недели был столь поглощен миссионерскими изысканиями и нашими треволнениями с правительством, что это помешало ему заняться темой крещения. Но в то время как мы ожидали прибытия наших братьев и не имели никаких особых дел, он вновь обратился к этому предмету. Я пыталась заставить его оставить его и успокоиться в своих прежних воззрениях, то и дело повторяя: если он сделается баптистом, я — не стану. Он, однако, говорил, что почитает своим долгом пристально исследовать вопрос, по кодическому столько у него рождалось сомнений. Перебравшись в Калькутту, он обнаружил в библиотеке в нашей горнице множество книг с обеих сторон, которые решил прочитать непредвзято и молитвенно, дабы держаться истины или принять ее, сколь бы унизительной она ни была, сколь бы великой ни оказалась жертва. Теперь я сама принялась за чтение на сей предмет со всеми предрассудками на педобаптистской стороне. С нами находились сочинения доктора Вустера, доктора Остина, Питера Эдвардс и другие труды педобаптистов. Но после тщательного изучения этого вопроса в течение нескольких недель мы были вынуждены признать, что истина, судя по всему, лежит на стороне баптистов. Было чрезвычайно тяжело размышлять о последствиях нашего перехода в баптисты. Мы знали, что это ранит и опечалит наших дорогих христианских друзей в Америке, что мы лишимся их одобрения и уважения. Мы полагали вероятным, что комиссары откажутся нас поддерживать; и, что было горше всего остального, мы знали, что нам предстоит разлучиться с нашими миссионерскими сподвижниками и в одиночку отправиться в какую-нибудь языческую землю. Все это было крайне тяжко для нас и заставляло наши сердца кровоточить от боли. Мы чувствовали, что у нас нет дома в этом мире и нет друга, кроме друг друга. Наши друзья в Серампуре были крайне удивлены, когда мы направили им письмо с просьбой о крещении, поскольку им ничего не было известно о наших сомнениях на этот счет. Мы приняли крещение 6 сентября в баптистской часовне в Калькутте. Вскоре после нашего крещения мистер Дж. произнес в Калькутте проповедь на эту тему, которую по просьбе множества слышавших ее готовит к печати. Брат Райс принял крещение несколько недель спустя. Для нашего духа величайшим облегчением стало то, что он присоединился к нам, ибо мы ожидали остаться в миссии совершенно одни».

Четыре миссионера прибыли в Калькутту 17 июня и были тепло встречены доктором Кэри.

Их пригласили посетить поселение английских баптистов в Серампуре — городке примерно в двенадцати милях от Калькутты, вверх по реке Хугли. Здесь они ожидали прибытия другой группы американских миссионеров: чета Нотт, а также господа Холл и Райс, отплывшие из Филадельфии на судне «Гармония» и прибывшие лишь 8 августа. В записке преподобному доктору Болдуину, влиятельному баптистскому пастору из Бостона, мистер Джадсон открывает свои новые конфессиональные взгляды:

“Calcutta, August 31, 1812.

«Преподобный и дорогой сэр: Пишу вам эти строки, дабы выразить свою признательность за ту пользу, которую я извлек из ваших публикаций о крещении; в особенности из вашей книги "Серия писем"; а также дабы представить следующую копию письма, отправленного мной на прошлой неделе баптистским миссионерам в Серампуре, коей вы вольны распоряжаться по своему усмотрению.

“I am, sir, with much affection and respect,

“Your obliged friend and servant,

“Adoniram Judson, Jr.”

“Calcutta, August 27, 1812.

Преподобным господам Кэри, Маршману и Варду.

Поскольку вы не ведали о недавних борениях моего ума на предмет крещения, сообщение, с которым я намерен обратиться к вам, может вызвать у вас некоторое удивление.

Прошло уже около четырех месяцев с тех пор, как я принял сий предмет в серьезное и молитвенное рассмотрение. Мои изыскания начались во время перехода из Америки и после долгих кропотливых поисков и мучительных испытаний, коих я не стану сейчас перечислять, привели к полной уверенности в том, что погружение исповедующего веру есть единственное христианское крещение.

В сих трудах я был не одинок. Миссис Джадсон участвовала в подобном исследовании и пришла к тому же выводу. Чувствуя посему, что мы находимся в некрещеном состоянии, мы желаем исповедовать нашу веру во Христа посредством крещения в послушание Его священным повелениям».

“Adoniram Judson, Jr.”

Он также направил письмо Американскому совету, в котором сообщает им поразительную новость о том, что перестает быть их миссионером:

«Преподобный и дорогой сэр: Моя перемена убеждений на предмет крещения почитается моими миссионерскими братьями несовместимой с продолжением моего соработничества в миссии, замышляемой ими на острове Мадагаскар; и она, полагаю, будет сочтена Советом комиссаров в равной степени несовместимой с моим пребыванием в роли их миссионера. Совет, несомненно, окажется столь же не расположен содержать баптистского миссионера, сколь не расположен я подчиняться их инструкциям, предписывающим нам крестить "достойных доверия верующих вместе с их домочадцами".

Расторжение моей связи с Советом комиссаров и разлучение с моими дорогими миссионерскими братьями я почитаю тягчайшими последствиями моей недавней перемены убеждений и, поистине, самыми скорбными событиями, когда-либо выпадавшими на мою долю. Ныне передо мной лежит перспектива в одиночестве отправиться на какой-нибудь далекий остров, не связанный ни с каким ныне существующим обществом, коим я мог бы быть обеспечен помощниками в труде или денежной поддержкой. Сжалятся ли баптистские церкви Америки над моим положением — мне неведомо. Я уповаю поэтому, что, осуждая то, что они почитают отступлением от истины, мои друзья по крайней мере пожалеют меня и помолятся обо мне.

С прежними чувствами привязанности и уважения,

“I am, sir, your friend and servant,

“Adoniram Judson, Jr.

Преподобному доктору Вустеру, секретарю по переписке Американского совета комиссаров по иностранным миссиям.

Одновременно он написал второе письмо доктору Болдуину, в котором объявил о смене своих взглядов на предмет крещения и добавил: «Если будет создано Баптистское общество для поддержки миссии в этих краях, я буду готов почесть себя их миссионером!»

Написанное в то же время письмо преподобному доктору Боллсу из Салема, шт. Массачусетс, указывает в том же направлении:

“Calcutta, September 1, 1812.

«Преподобный сэр: Припоминаю, что во время короткой беседы с вами в Салеме я высказывал предложение о создании среди баптистов Америки общества для поддержки зарубежных миссий в подражание усердию ваших английских братьев. Мало я тогда ожидал, что лично окажусь причастен к подобной попытке.

В течение нескольких месяцев я пережил полную смену убеждений на предмет крещения. Мои сомнения относительно правильности моей прежней системы веры начались во время перехода из Америки в эту страну; и после многих мучительных испытаний, коих не может ведать никто, кроме тех, кто обучен отрекаться от взрастившей их системы, я утвердился в полном убеждении, что погружение исповедующего веру во Христа есть единственное христианское крещение.

Миссис Джадсон разделяет со мной это убеждение. Мы выразили свои взгляды и пожелания баптистским миссионерам в Серампуре и рассчитываем креститься в этом городе в следующее воскресенье.

Разлучение с миссионерскими братьями и расторжение моей связи с Советом комиссаров представляются неизбежными следствиями. Миссионеры в Серампуре трудятся на пределе своих сил, управляя и поддерживая свою обширную и сложную миссию.

В сих обстоятельствах я уповаю на вас. Одинокий в этой чужой языческой земле, я обрашаюсь к тем, кого с их дозволения назову моими баптистскими братьями в Соединенных Штатах.

По совету братьев в Серампуре я размышляю о миссии на одном из восточных островов. Недавно они отправили своего брата Чейтера на Цейлон, а брата Робинсона — на Яву. В настоящее время Амбойна кажется наиболее благоприятным направлением. Пятьдесят тысяч душ погибают там без средств к жизни; и положение острова таково, что учрежденная там миссия могла бы с благословения Божия распространиться на соседние острова в тех морях.

Но отправлюсь ли я туда — скорбнейшая мысль заключается в том, что ехать придется в одиночестве, да к тому же без уверенности в средствах к существованию. Но я буду уповать на Бога. Он неоднократно сподоблял меня восхвалять Его божественную благость и никогда не оставит тех, кто возлагает на Него свое упование. Я остаюсь, дорогой сэр,

“Yours, in the Lord Jesus,

“Adoniram Judson, Jr.”

6 сентября мистер и миссис Джадсон приняли крещение в Калькутте от преподобного мистера Варда, а первого ноября мистер Райс, один из его миссионерских сподвижников, плывший на другом судне, но переживший схожую смену убеждений, также крестился. «Мистер Райс почитался, — изрекает доктор Кэри, — самым упрямым сторонником педобаптизма среди всех миссионеров».

Но стать баптистом было лишь началом бед для этих миссионеров. Индия управлялась Ост-Индской компанией, которая противилась проникновению миссионеров, особенно американских, ибо Англия и Америка в то время не находились в дружественных отношениях. К тому же англичане опасались, что туземцы Индии, видя себя окруженными миссионерами чуждой религии и понимая, что их собственные священные институты подрываются, восстанут против всей английской нации, и разразится война, которая станет еще ожесточеннее из-за духа религиозного фанатизма. Восточный человек покорно сносит угнетение, за исключением тех случаев, когда затрагиваются религиозные вопросы; именно смазанный патрон вызвал сипайское восстание. Английские власти опасались — как было однажды заявлено в Палате лордов, — «что за каждым миссионером придется держать канонерскую лодку». Могли возникнуть бесконечные осложнения, и они были полны решимости пресечь опасность в зародыше.

Мистеру и миссис Джадсон и мистеру Райсу было категорически приказано отправиться из Серампура в Калькутту. Когда они явились в Дом правительства, им сказали, что они должны немедленно вернуться в Америку. Они попросили разрешить им поселиться в какой-нибудь другой части Индии, но в этом им было отказано. Тогда они спросили, могут ли они отправиться на Иль-де-Франс (Маврикий). Эта просьба была удовлетворена; но единственное судно, отплывавшее в то время в том направлении, могло перевезти лишь двух пассажиров, и по общему согласию мистер и миссис Ньювелл поднялись на борт. Мистер и миссис Джадсон и мистер Райс остались ожидать другого корабля. Спустя два месяца они получили приказ взойти на борт одного из судов Компании, направлявшегося в Англию, и их имена даже были напечатаны в официальном списке пассажиров. Но судно под названием «Креолка» как раз собиралось отплыть на Иль-де-Франс. Они обратились к правительству за паспортом. В этом было отказано. Тогда они спросили капитана, возьмет ли он их без паспорта. Он добродушно ответил: «Вот его корабль; они могут подняться на борт, если пожелают». Они немедленно отплыли под покровом ночи. Но когда они спускались по реке Хугли из Калькутты к морю, их нагнал правительственный курьер. Лоцману было запрещено плыть дальше, так как на борту находились лица, которым было приказано ехать в Англию. Их высадили на берег у речной отмели и они нашли приют в маленьком трактире, в то время как судно продолжило свой путь вниз по реке без них.

Однако через три или четыре дня из Калькутты пришло письмо, содержащее столь долгожданный паспорт для плавания на «Креолке». Кто добыл этот паспорт, навсегда осталось загадкой. Но теперь у них были все основания полагать, что судно уже вышло в открытое море. Однако оно вполне могло стоять на якоре у Сагура, в семидесяти милях ниже по течению. Со всей поспешностью они погрузили свой багаж в лодку и помчались вниз по реке. Им пришлось грести против течения, но они прибыли к Сагуру до вечера следующего дня и имели счастье обнаружить судно на якоре. «Я никогда не испытывала, — говорит миссис Джадсон, — столь сладкого мгновения в своей жизни, как то, когда я была уверена, что мы видим „Креолку“!» После шестинедельного плавания они прибыли в Порт-Луи на Иль-де-Франс 17 января 1813 года.

Остров Иль-де-Франс, или Маврикий [6], лежит в Индийском океане, в 480 милях к востоку от Мадагаскара. Он имеет в длину около 36 миль и 32 в ширину. Всего за несколько лет до этого он был отнят у французов англичанами. Во время войн между французами и англичанами он служил убежищем для французских каперов, которые, совершая вылазки из его портов, нападали на богатые грузом английские торговые суда, шедшие из Индии.

Иль-де-Франс, бывший местом действия трогательной повести Сен-Пьера «Поль и Виргиния», стал местом скорби и для наших миссионеров, нашедших здесь приют. Они узнали о смерти, которая соперничает по своему пафосу с судьбой Виргинии. Миссис Гарриет Ньювелл, первая американская мученица зарубежных миссий, едва пережила штормовое плавание из Калькутты и была предана земле на «вересковой пустоши» Маврикия: она — та, кто «ради любви к Христу и бессмертным душам оставила лоно друзей и обрела раннюю могилу в чужой земле». Она никогда не раскаивалась в том, что покинула свою родину. Когда врач сообщил ей о приближающейся смерти, она в торжестве воздела руки и воскликнула: «О, славная весть!» [7]

Какое чувство запустения должно было закрасться в сердца небольшой группы миссионеров, теперь, когда смерть так рано проредила их ряды! 24 февраля мистер Ньювелл отплыл на Цейлон, а 15 марта мистер Райс отплыл в Америку, чтобы проповедовать миссионерский крестовый поход среди тамошних баптистских церквей; и таким образом мистер и миссис Джадсон остались одни. Они были вынуждены пробыть на Иль-де-Франсе около четырех месяцев; и хотя большая часть их времени уходила на самоотверженные труды среди английских солдат, составлявших гарнизон острова, миссионеры по-прежнему страстно желали достичь своего конечного пункта назначения. Миссис Джадсон пишет: «О, когда же завершатся мои странствия? Когда я найду хоть какой-нибудь уголок, который смогу назвать своим?» Зловещие слова ее матери, произнесенные давным-давно, сбывались. Она действительно испила чашу «скитаний» до дна. Они покинули Америку почти пятнадцать месяцев назад, и все же после всех своих странствий они казались ничуть не ближе к полю труда, чем тогда, когда только отправились в путь. Их цель все еще оставалась миражем — вечно растворяющимся видением.

Они решили предпринять еще один поход к берегам Индии. 7 мая 1813 года они сели на корабль «Графиня Харкорт», направлявшийся в Мадрас, с намерением основать миссию на Пуло-Пенанге, или острове Принца Уэльского, лежащем в Малаккском проливе. Это был небольшой остров с удобными гаванями и здоровым климатом, который недавно был куплен англичанами, и небольшое местное малайское население быстро увеличивалось за счет иммиграции из Индостана, Бирмы, Сиама и Китая.

4 июня Джадсоны прибыли в Мадрас, где были любезно встречены английскими миссионерами, мистером и миссис Лавлесс. Но они знали, что не смогут оставаться там долго, ибо снова находились под юрисдикцией Ост-Индской компании. Об их прибытии было немедленно доложено генерал-губернатору, и они опасались, что их немедленно депортируют в Англию. В гавани не было ни одного судна, направлявшегося на Пуло-Пенанг, и единственным кораблем, который должен был отплыть в том направлении, было судно, следовавшее в Рангун, Бирма. Они страшились переходить из-под защиты британского флага под власть бирманского деспота, чьи щедрые милости жестоки. Но их единственный выбор лежал между Рангуном и их собственной дорогой родиной, и они выбрали первое.

22 июня они поднялись на борт «ветхого старого судна» «Джорджианна». После штормового плавания они достигли Рангуна 13 июля и заняли английский дом баптистской миссии, в котором жил сын доктора Кэри. Этот молодой человек временно отсутствовал, а вскоре после этого передал миссию в их пользу и поступил на службу к бирманскому правительству.

Ужасы плавания, мрачность их прибытия в эту чуждую, беззаконную страну и их первое обустройство в опустевшем здании миссии в Рангуне сделали это испытание самым тяжелым из всех, через которые им доводилось проходить. Их единственным убежищем был Тот, кто сказал: «Хотя Я рассеял их между народами и хотя Я рассеял их по странам, но Я буду для них как бы небольшим святилищем в тех странах, куда они придут». Их поддерживала та же вера, которая тремя годами ранее нашла прекрасное выражение в словах, написанных Джадсоном своим родителям:

«О, какое наслаждение должен испытывать живой христианин в общении с Богом! Ему абсолютно все равно, находится ли он в городе или в пустыне, среди родственников или среди свирепых врагов, в зное Индии или во льдах Гренландии; его бесконечный Друг всегда рядом. Ему не нужно бояться ни нужды, ни болезни, ни боли, ибо его лучший Друг все делает во благо. Ему не нужно бояться смерти, пусть даже она придет в самом ужасном обличье, ибо смерть — это лишь отдергивание завесы, скрывающей его самого дорогого Друга».

Рассказывают, что старый английский миссионер святой Катберт был застигнут снежной бурей у берегов Файфа. Его спутники роптали. «Снег закрывает дорогу вдоль берега; буря преграждает нам путь по морю». «Но, — сказал Катберт, — по-прежнему открыт путь на небеса».

Но мистер и миссис Джадсон лучше всех могут описать свое первое знакомство с жизнью в Бирме.

Extract from a letter by Mrs. Judson to her parents and sisters.

“Rangoon, July 30, 1813.

«Мы пробыли в Мадрасе всего две недели, после чего сели на португальское судно и отправились в это место. Я наняла европейскую служанку, чтобы она ехала с нами, так как считалось неблагоразумным отправляться в путь без нее. Она поднялась на борт за два дня до нас, и когда мы сами взошли на корабль, она казалась совершенно здоровой. Мы только вошли на корабль, как она рухнула на пол, по-видимому, в припадке. Мы приложили все возможные усилия, чтобы привести ее в чувство, но она несколько раз вздохнула и умерла. Усилие, которое я приложила для ее спасения, вместе с потрясением, которое испытали мое тело и чувства от ее внезапной кончины, также привели меня к вратам смерти. Я действительно думала, что час моего отхода близок и что все мои труды и тревоги подошли к концу. У меня не было ни врача, ни лекарств, никого из сопровождающих, кроме мистера Джадсона. Вдобавок к этому мы находились на маленьком грязном судне, которое непрерывно качало из-за ярости ветра и моря. Полный покой и тишина казались абсолютно необходимыми для моего выздоровления; но получить их представлялось невозможным. Однако у Бога все возможно; и никогда еще мы так отчетливо не ощущали Его заботу и защиту, как в это время.

Среди нашей тьмы и скорби, и когда мы уже потеряли всякую надежду на мое выздоровление, наш капитан сообщил нам, что мы находимся вблизи Андаманских островов и что избежать крушения на них можно лишь пройдя через узкий пролив между двумя из них. Мы подвергались большой опасности, но судно стояло почти совершенно неподвижно, так как едва мы вошли в пролив, как оказались на тихой воде, поскольку острова защищали нас от ветра. Таким образом, я обрела те покой и тишину, которые мгновением раньше казались недостижимыми. Мы провели в плавании три недели, и по прибытии я была не в состоянии ходить и даже не вставала с постели в течение получаса... Первую ночь по прибытии мы чувствовали себя очень мрачно и подавленно, глядя на наши перспективы; но нам была дарована благодать уповать на Бог и чувствовать, что Он способен поддержать нас в самых удручающих обстоятельствах. На следующее утро я приготовилась сойти на берег, но едва знала, как смогу добраться до дома мистера Кэри, так как не было никакого иного средства передвижения, кроме лошади, ехать верхом на которой я была не в состоянии. Однако было решено, что меня понесут в кресле; следовательно, когда я высадилась, было предоставлено кресло, в которое продели два бамбуковых шеста, и четверо туземцев подняли меня на свои плечи. Когда они пронесли меня немного вглубь города, они опустили меня в тени, и тут вокруг нас собралось великое множество туземцев, так как они редко видели англичанок. Будучи больной и слабой, я опустила голову, что побудило многих местных женщин подойти очень близко и заглянуть под мой капор. При этом я подняла глаза и улыбнулась, отчего они громко засмеялись. Они снова подняли меня, чтобы нести, и толпа туземцев издала крик, что нас весьма позабавило. Затем они отнесли меня в место, которое они называют таможней. Это был небольшой открытый навес, на циновках в котором сидело несколько туземцев, являвшихся таможенниками. Тщательно обыскав мистера Джадсона, они попросили разрешения у местной женщины обыскать меня, на что я охотно согласилась. Затем меня привели в миссионерский дом, где я полностью восстановила свое здоровье... Страна имеет богатый, прекрасный вид, повсюду покрыта растительностью и, будь она возделана, стала бы одной из лучших в мире. Но у бедных туземцев нет стимула трудиться, чтобы что-то вырастить, так как все это, скорее всего, отнимут их деспотичные правители. Многие из них живут листьями и овощами, растущими сами по себе, а некоторые поистине умирают с голоду. Все стоит чрезвычайно дорого, поэтому многие вынуждены красть все, что попадается под руку. Постоянно совершаются грабежи и убийства. Едва ли проходит ночь, чтобы дома не взламывали и не крали вещи. И все же наше упование и упование наше — на нашего небесного Отца, который может с легкостью сберечь и защитить нас, даже если ополчится целое войско. Я думаю, Бог на собственном опыте научил нас тому, что значит уповать на Него и находить утешение и мир в ощущении того, что Он вездесущ. О, даруй нам более пылкую, всепоглощающую любовь к Себе и большую готовность страдать за Твое дело!»

Extract from a letter by Mr. Judson.

«После скорбного расставания с братом Райсом на Иль-де-Франсе в марте 1813 года мы пробыли там около двух месяцев в ожидании попутного судна на какие-либо восточные острова, не решаясь в то время помышлять о том, что миссия в Бирму осуществима. Но поскольку не было никаких надежд осуществить наши желания напрямую, мы решили сесть на судно до Мадраса и оттуда действовать по обстоятельствам. Мы прибыли туда в июня и были немедленно извещены о возобновлении враждебных действий компании к миссионерам, проявившихся в ее обращении с братьями как в Серампуре, так и в Бомбее. Разумеется, о нас донесли в полицию, и отчет о нашем прибытии был переслан высшему правительству в Бенгалии. Таким образом, стало абсолютной уверенностью, что, как только в Мадрас прибудет приказ, мы будем снова арестованы и отправлены в Англию. Наше единственное спасение виделось в том, чтобы ускользнуть из Мадраса до прибытия такого приказа. Легко представить, с какими чувствами я расспрашивал о назначении судов на рейде Мадраса. Я не нашел ни одного, которое отплыло бы вовремя, кроме корабля, направлявшегося в Рангун. К миссии в Рангун мы привыкли относиться с чувством ужаса. Но теперь вопрос встал ребром. Мы должны были либо рискнуть отправиться туда, либо быть отправленными в Европу. Все остальные пути были закрыты; и в таком положении, несмотря на отговаривания всех наших друзей в Мадрасе, мы вверили себя попечению Бога и отплыли 22 июня. Это было ветхое старое судно. Капитан был единственным человеком на борту, кто мог говорить на нашем языке, и у нас не было никакой другой перегородки, кроме той, что была сделана из парусины. Наше плавание было очень томительным. Миссис Джадсон опасно заболела и оставалась в таком состоянии до тех пор, пока в один момент мне не довелось испытать то жуткое ощущение, которое неизбежно возникает при ожидании неминуемой разлуки с моей любимой женой, единственной оставшейся спутницей моих странствий. Примерно в то же время, поскольку капитан не смог отыскать Никобарский остров, где предполагалось взять груз кокосовых орехов, нас занесло в опасный пролив между Малым и Большим Андаманами — на два диких побережья, где капитан никогда раньше не бывал и где, если бы нас выбросило на берег, нас бы, по всем рассказам, убили и съели туземцы. Но как одно зло порой служит противоядием от другого, так случилось и с нами. То, что нас занесло в этот опасный, но тихий пролив, принесло немедленное облегчение взволнованному и истощенному организму миссис Джадсон и существенно способствовало ее выздоровлению. В конце концов нас благополучно провели мимо черных скал, которые мы порой видели в пучине внизу попутными ветрами, и с восточной стороны островов мы встретили попутные ветры, которые мягко понесли нас вперед к Рангуну. Но по прибытии сюда нас ждали другие испытания.

Мы никогда прежде не видели места, где европейское влияние не потрудилось бы сгладить и смягчить суровые черты необузданной природы. Вид Рангуна по мере нашего приближения был весьма удручающим. Я сошел на берег в самые сумерки, чтобы осмотреть это место и миссионерский дом; но все вокруг казалось столь мрачным, безрадостным и бесперспективным, что вечер этого дня после моего возвращения на корабль мы отметили как самый мрачный и тягостный из всех, что нам доводилось переживать. Вместо того чтобы радоваться, как следовало бы, обретению языческой земли, из которой нас не выгоняют немедленно, наши слабости были таковы, что мы чувствовали, будто у нас не осталось никакой доли здесь, внизу, и находили утешение лишь в том, чтобы устремить взор за пределы нашего паломничества — которое мы старались себя утешить, будет коротким — к той мирной обители, где злые перестают буйствовать и где утомленные находят покой. Но если мы когда-либо искренне и безраздельно предали себя в распоряжение нашего небесного Отца, то именно в этот вечер. И после некоторого раздумья и молитвы мы ощутили нечто от присутствия Того, кто прилепляется ближе, чем брат; нечто от того мира, который наш Спаситель завещал Своим последователям — наследия, которое, как мы знаем из этого опыта, пребудет тогда, когда мимолетные радости и призрачные богатства мира сего канут в Лету. На следующий день миссис Джадсон на руках перенесли в город, так как она была не в состоянии ходить, и мы обрели кров в миссионерском доме, хотя мистер Кэри отсутствовал в Аве».