«Управление Османской империей во времена Сулеймана Великолепного»

Масштабы настоящего труда ограничивают рассмотрение Правящей институции как армии теми чертами, которые наиболее близки к ее государственному аспекту. Подавляющее большинство ее членов составляло регулярную армию империи, разделенную на два крупных крыла: янычар, или пехоту, и спахиев Порты, или кавалерию. Вспомогательные подразделения обеспечивали артиллерийские и транспортные службы, а также другие необходимые для ведения кампаний нужды. Хотя феодальные спахии не получали жалованья от султана и потому не являлись в строгом смысле кулларами, их командиры были его рабами, даже несмотря на то, что многие из них на время службы содержались за счет земельных наделов-феодов. Помимо этих регулярных войск, к османской армии также примыкали определенные иррегулярные соединения низшего порядка — акынджи, азадбы, курды и так далее.

Янычары [287]

Корпус регулярной пехоты, известный как йеничери, или «новые войска» — название, которое Запад изменил на «янычары», — в представлении европейцев близок к тому, чтобы олицетворять собой всю султанскую семью рабов целиком. [288] Однако в XVI веке он составлял не более четверти от общего числа; да и его значение едва ли превышало его численную долю, за исключением одного или двух аспектов. Поскольку физическая подготовка его членов неизмеримо превосходила их интеллектуальное образование, поскольку они содержались в бедности и потому были сравнительно безответственны, а значительная часть их в мирное время предавалась сравнительно праздной жизни, они были склонны действовать как организованная и весьма опасная толпа. Они могли поднять мятеж по первому значению (ошибке OCR исправлено на: требованию / знаку), сжечь часть города ради грабежа соседних домов, разграбить лавки евреев или обчистить имущество великого визиря. [289] Их было трудно удержать от грабежа городов, капитулировавших на условиях, или от нарушения условий сдачи. [290] Они считали, что смерть султана дает им междуцарствие вседозволенности до восшествия на престол нового государя. [291] При смене правителя они требовали донативов с возрастающей жадностью, ввергая казну в затруднительное положение; [292] в критические моменты их требовалось подбадривать щедрыми подарками. [293] Однако в бою они выстраивали непобедимую линию, за которой особа их государя была в такой же безопасности, как в неприступной крепости. Их преданность его персоне была тем сильнее, что в особом смысле они являлись его кулларами и что он сам был одним из них, будучи записан в одну из их од и исправно получая жалованье. [294] Действуя малыми группами на гарнизонной службе, они, судя по всему, благодаря своей суровой выучке превращались в эффективную полицию. [295] И все же их корпоративный дух, основанный на сознании собственной силы, заставлял опасаться их во все времена. Они принимали активное участие в определении судеб империи двумя способами: ограничивая завоевания и влияя на престолонаследие. [296] Они заставили могущественного Селима повернуть назад как из Персии, так и из Египта. [297] Они роптали под Веной и, без сомнения, ускорили снятие осады. [298]

Престолонаследие

Янычары играли немалую роль в определении престолонаследия. [299] Не существовало закона, фиксирующего порядок престолонаследия, поскольку ни шариат, ни кануны не предусматривали подобных вещей; [300] однако фундаментальным обычаем было то, что править должен принц из дома Османа, и почти столь же фундаментальным — то, что ему должен наследовавший сын султана. [301] (Ошибке OCR исправлено на: ...что ему должен наследовать сын султана.) Лишь в 1617 году было установлено нынешнее правило, согласно которому преемником становится старший мужчина королевского дома. [302] До этого, когда у султана было несколько сыновей, старший не обладал неотъемлемым правом на престол, как это принято в Западной Европе. Турецкий отец вполне естественно желал сам выбрать, кто из его сыновей должен следовать за ним; с этой целью, наделяя их провинциальными управлениями, он часто помещал фаворита ближе к столице. После того как Мехмед II издал свой знаменитый канун, согласно которому сын, взошедший на престол, получал законное право казнить своих братьев, [303] возникала ситуация неустойчивого равновесия, как только сыновья султана подрастали. Каждый знал, что он должен либо захватить трон, либо умереть вскоре после смерти отца; поэтому восстание было практически навязано сыну, оказавшемуся дальше от столицы, чем его облагодетельствованный брат. Когда Баязид II состарился и ослаб, его деятельный и воинственный сын Селим выступил против его желания оставить империю Ахмету; [304] в конце концов Селим одержал победу, а Баязид, вынужденный отречься от престола, встретил смерть, которая, по мнению многих, не была естественной. [305] Янычары склонили чашу весов в этой борьбе, и отныне они воспринимались как опасный элемент всякий раз, когда у султана оказывалось больше одного взрослого сына. Они сыграли большую роль в гибели как Мустафы, так и Баязида, способнейших сыновей Сулеймана; более того, их симпатия к первому, несомненно, была главной причиной, побудившей Сулеймана казнить его, поскольку лишь так можно было гарантировать собственную безопасность. [306] В случае с Баязидом тот факт, что янычары его не поддержали, предопределил его гибель, несмотря на то что его отец вопреки всяким прецедентам простил его первый мятеж, а влияние его матери Роксоланы было сильным в его пользу. [307] Строить предположения опасно, но янычары вполне могли оказать Западной Европе большую услугу в этих случаях. Если бы вместо пьяного и развратного Селима II на престол взошел Мустафа или Баязид, исход Лепантского сражения мог бы оказаться иным, новый поход против Вены под предводительством энергичного и обожаемого молодого монарха мог увенчаться успехом, османская мощь могла бы править шире и прочнее, чем это произошло в действительности, а упадок Правящей институции был бы надолго отложен.

Янычары во времена Сулеймана насчитывали от двенадцати до четынадцати тысяч человек; [308] и это число, вероятно, не включало гарнизон, поддерживавший власть империи в Египте, [309] и тем более тот, который удерживал корсарское правление в Северной Африке. За исключением военного времени, многие янычары распределялись по гарнизонам, так что в столице проживало, вероятно, не более половины. [310] Те из них, кто состоял в браке, жили по домам, а остальные размещались в двух больших казармах. [311] Они организовывались в десятки; десять десятков составляли орта, или оду, каковых во времена Сулеймана насчитывалось сто шестьдесят пять. [312] Каждая орта имела своих офицеров, выдвинувшихся из ее рядов; а над всеми ортами стояла иерархическая система офицеров во главе с агой янычар, или их генералом. [313] Этот должностной лицо (ошибке OCR исправлено на: этот чиновник) никогда не был янычаром, а прошел через учебные заведения пажей. [314] Он не просто командовал янычарами, но был для них своего рода военным министром. Помощником его был кихая, или лейтенант, [315] главный язиджи, или писeц, и бюро клерков; он руководил их зачислением в списки, распределением жалованья, повышениями по службе, расквартированием, закупкой припасов и одежды, а также всеми прочими делами корпуса. Он получал высокое жалованье и обладал огромным авторитетом, превосходя по рангу всех прочих генералов, хотя в некоторых случаях был обязан уступать первенство двум генералам кавалерии, чьи корпусы были старше янычарского. [316]

У янычар существовала четкая лестница продвижения по службе через должности их од и выше, вплоть до поста сегбан-баши, который являлся должностью непосредственно ниже аги. [317] Сто пятьдесят лучших их лучников удостаивались чести сопровождать султана в походах в качестве его солаков. [318] За выдающиеся способности или службу они также могли быть приняты в регулярную кавалерию, перед ними открывались все ее возможности. Не меньше, чем остальные части армии, они поддерживали поразительный порядок в лагере и, за исключением описанных выше кризисных моментов, были абсолютно послушны своим командирам. [319] Наказывать их могли только их собственные офицеры, и даже великий визирь не обладал над ними прямой юрисдикцией. [320] Они остро осознавали необходимость отстаивать свои привилегии и то, что считали своими правами. Бюсбек, столь проницательный во многих отношениях, показывает, как великий визирь Рустем и даже сам Сулейман относились к этим людям, когда те собирались вместе и кровь их закипала. Однажды слуги Бюсбека поссорились с какими-то янычарами, и он был склонен поддержать своих людей; после чего Рустем прислал к нему надежного гонца с устным посланием, прося его «устранить любую причину обиды, которая могла бы вызвать ссору с этими свирепыми негодяями. Разве я не знал, — спрашивал он, — что сейчас военное время, когда они являются хозяевами, так что даже сам Сулейман не имеет над ними власти и на самом деле опасается подвергнуться насилию с их стороны?» [321] Требовалась величайшая осторожность, чтобы держать янычар в узде, ибо они были способны сокрушить все правительство. Правда, из них постоянно утекали самые способные люди благодаря продвижению по службе; но это лишь делало остальных более склонными, подобно овцам, следовать за новым лидером в неблаговидные дела. Их можно было в большей или меньшей степени сдерживать наказаниями: время от времени особенно активный зачинщик смут казнился; [322] провинившихся офицеров иногда отправляли командовать отдаленными гарнизонами, а порой вычеркивали из списков. [323] Сулейману в целом удавалось держать янычар в руках, и он смог повести их дальше на восток, чем это удавалось его отцу Селиму. Они никогда не бунтовали против него [324] и поддерживали его против Баязида.

Сипахи Порты [325]

Регулярная кавалерия в целом включалась под общим названием «сипахи», или всадники; однако это название также применялось к одному из четырех подразделений, на которые корпус дерзких всадников Османа был организован по образцу кавалерии халифа Омара I. [326] Их организация была древнее организации янычар; она непрерывно вела свое начало с ранних времен. [327] Члены этого корпуса не были организованы в единое целое, они получали высокое жалованье и имели прекрасные возможности для приобретения богатства и быстрого возвышения. Соответственно, они, судя по всему, никогда не доставляли Сулейману никаких особых хлопот. [328]

Этими четырьмя корпусами были сипахи в узком смысле, часто называемые сипахи-огланами; силахдары, или носящие оружие; улуфаджи, или жалованые войска, состоявшие из двух дивизионов, левого и правого; и гюреба, или Иностранный легион, также состоявший из двух дивизионов, левого и правого. [329] Сипахи пользовались наибольшим уважением и получали самое высокое жалованье, но каждый из них должен был приводить с собой на войну пять-шесть вооруженных рабов на конях. Силахдары получали меньшее жалованье и выставляли четыре или пять всадников. Улуфаджи выставляли по два или три всадника каждый. [330] Эти три корпуса пополнялись из пажей и янычар, причем в улуфаджи также время от времени попадали бойцы из иррегулярных войск путем специальных повышений. [331] Иностранный легион получал наименьшее жалованье из всех, и его члены прибывали в одиночку; не начав свой путь как куллы султана и зачастую даже не будучи османами, они пользовались малым почетом. [332] Каждый из первых двух корпусов и каждый дивизион последних двух корпусов сипах Порты организовывался отдельно по образцу янычар, со своим собственным генералом, который осуществлял надзор за управлением всеми его делами. [333] Численность сипах Порты приводится на двух основаниях. Во времена Сулеймана действительный состав четырех корпусов насчитывал от десяти до двенадцати тысяч человек, то есть чуть меньше числа янычар; [334] но поскольку большинство из них должны были приводить с собой от двух до шести дополнительных всадников, общая собранная ими сила составляла от сорокá до пятидесяти тысяч. [335] Не вполне ясно, считались ли регулярными куллами султана на его жалованье все до единого человека или только действительные члены корпуса. Вероятно, он не платил дополнительным всадникам напрямую; ибо, строго говоря, они были куллами его куллов. Во время битвы все регулярные войска, как сипахи, так и янычары, выстраивались для защиты султана: янычары выстраивались впереди, собственно сипахи — справа, силахдары — слева, а улуфаджи и гюреба — в тылу. [336]

Феодальные сипахи [337]

За пределами городов бо́льшая часть европейских владений султана и значительная часть Малой Азии были пожалованы в качестве ленов мусульманам, которые по большей части не являлись куллами султана. [338] Однако они заслуживают рассмотрения при обсуждении государственного управления не только потому, что они собирали доходы и осуществляли сеньориальную юрисдикцию в своих имениях, [339] но и потому, что командные должности в их среде занимали куллы султана. Имения имели различные размеры и делились на три класса: тимары, если годовой доход составлял менее двадцати тысяч акче; зиаметы, если он составлял от двадцати тысяч до ста тысяч акче; хассы, если он превышал сто тысяч акче. [340] Тимары могли объединяться в зиамет, но зиаметы не подлежали разделу. [341] Каждый держатель феода должен был лично являться по призыву на войну. Если годовой доход тимарджи, или тимариота, достигал шести тысяч акче, он должен был приводить с собой вооруженного всадника; и он должен был приводить еще одного всадника за каждые дополнительные три тысячи акче своего дохода. Держатель более крупного феода должен был приводить вооруженного всадника, если его доход составлял десять тысяч акче, и еще одного всадника за каждые дополнительные пять тысяч акче дохода. [342] В XVI веке эта служба строго взыскивалась, а держателей феодов обязывали проживать в своих имениях. В распределении этих имений присутствовал наследственный принцип, но с ограничениями. Один сын держателя мелкого феода имел право на этот феод; [343] не более трех сыновей держателя крупного феода имели право на мелкие феоды. [344] Сыновья куллов, занимавших высокое положение, могли получать феоды, соразмерные рангу их отца; [345] таким образом они почтенным образом переводились из Правящей институции в мусульманское население. Заимы и тимариоты, как именовались держатели соответствующих феодов, представляли собой класс сельского дворянства — честного, трезвого, преданного мусульманской вере и султану, с точки зрения морали стоявшего выше куллов, хотя и уступавшего им в интеллектуальных способностях, — составлявший солидный средний класс империи, предков тех, кто сегодня дает надежду на то, что Турция сможет стать современным государством. Именно они давали первоначальную подготовку аджеми-огланам, уверенно наставляя их на путь перехода из христианства в ислам и готовя их к тому, чтобы стать членами османской нации.

Ко времени Сулеймана система феодов пришла в крайнее расстройство. [346] Их распределение было оставлено на усмотрение местных правителей, и в систему закралась коррупция; частые войны также привели к быстрым изменениям и последовавшей за ними путанице. Кроме того, в армии всегда содержалось большое число гёнюллю, или добровольцев, которые приходили за свой счет и сражались с надеждой — часто оправдывавшейся — получить феоды павших воинов в награду за выдающуюся храбрость. [347] Говорят, что в течение одного кровавого дня у одного феода сменилось семь владельцев. Если феоды могли раздаваться подобным образом прямо посреди битвы, трудно понять, каким образом в феодальной системе удавалось поддерживать хоть какое-то разумное подобие порядка. Поэтому Сулейманом посредством кануна 1530 года раздача всех феодов выше определенного размера была вновь привязана к центральному правительству. [348] Каждый держатель такого феода должен был получить тескере, то есть документ, из Константинополя, чтобы обладать законным правом собственности. [349] Центральная казна управляла такими имениями в периоды между назначениями владельцев. Только те держатели феодов, которые владели ими на основании тескере, имели право называться сипахами; [350] остальные были известны как тимарджи, или тимариоты. Феодальные сипахи Анатолии находились под большей властью наместника, чем сипахи Европы; им платили меньше, они обладали меньшим боевым опытом и не столь высоко ценились в качестве солдат. [351]

Таким образом, сельское дворянство удерживалось под надежным контролем; предотвращалось скопление имений в одних руках, любую тенденцию к независимости можно было легко пресечь, а султан исправно получал ту службу, за которую выделялись земли. Вдобавок к этому бо́льшая часть подданного христианского населения управлялась на местах без каких-либо хлопот для султана и удерживалась в повиновении надежно и единообразно проживающими на местах сеньорами. Большим преимуществом этой системы было то, что благодаря пожалованию новых феодов на вновь завоеванных землях территориальная армия автоматически увеличивалась пропорционально росту империи. [352]

Офицеры феодальных сипахов

Местное управление и командование феодальными сипахами осуществлялось чиновниками, которые принадлежали к великой семье рабов султана и приводили с собой к местам своей службы определенное количество сипах Порты, пажей, аджеми-огланов и собственных рабов, пропорциональное их рангу. Низшими из этих офицеров были субаши, или капитаны, которые в мирное время являлись правителями городов и имели в своем распоряжении достаточне количество янычар и азабов, или иррегулярной пехоты, для поддержания порядка на местах. [353] Сразу над ними стояли алай-беи, или полковники, которые в мирное время были готовы с отрядом численностью от двухсот до пятисот военнослужащих перемещаться с места на место по мере возникновения необходимости. [354] Над ними, в свою очередь, возвышались санджак-беи, которые управляли важными городами и осуществляли высшую власть над целым рядом городов и тем округом, в котором те располагались. [355] Наконец, на Балканском полуострове и в Западной Малой Азии издавна существовал бейлербей, обладавленный властью над всеми беями своего региона. Доходы обеспечивались путем выделения феодов, размеры которых были пропорциональны значимости каждого офицера. [356] Все эти должностные лица местного самоуправления располагали достаточным штатом лейтенантов, казначеев, счетоводов и писцов. [357] Бейлербей Румелии в мирное время проживал в Константинополе. Бейлербей Анатолии, по-видимому, проводил много времени в своих владениях, [358] хотя, несомненно, часто бывал и в столице, поскольку имел свое постоянное место в Диване.

В военное время эта официальная структура, освобождаясь от своих функций местного управления, объединяла феодальных сипахов — раздел за разделом — в идеально организованную территориальную армию для каждого из двух регионов. Рассылались извещения о времени и месте сбора, и в течение месяца каждый призванный солдат вставал под свое знамя. [359] После соединения с регулярной армией султана армия Румелии под предводительством своего бейлербея имела право боевого построения на правом крыле при ведении боевых действий в Европе, а армия Анатолии под предводительством своего бейлербея — право боевого построения на правом крыле при боевых действиях в Азии. [360] Численность зачисленных в списки феодальных войск Европы составляла около пятидесяти тысяч человек, а Азии — включая Анатолию, Караман, Амасию и Авандол — тридцать тысяч. [361] В каждом случае это число следовало удваивать или утраивать, чтобы учесть дополнительных всадников, которых обязаны были приводить с собой все сипахи. [362] С другой стороны, значительная часть феодальных войск — порой оцениваемая в половину, [363] — оставалась нести службу на родине во время войны для защиты провинций и предотвращения восстаний. Феодальные войска, будучи храбрыми, рвущимися в бой и не щадящими своих жизней, не обладали ни физической силой, ни навыками ведения боя в составе эскадронов, которыми отличались регулярные войска, а потому не равнялись им.

Бейлербеи Румелии и Анатолии призывались со своими войсками для каждой кампании. Остальные восемь бейлербеев времен Сулеймана — а именно бейлербеи Карамана, Амасии, Авандола, Сирии, Месопотамии, Египта, Венгрии [364] и Темешвара, [365] — располагавшие меньшим числом феодальных войск под своим началом и имевшие в них бо́льшую необходимость у себя на родине, созывались только тогда, когда война велась в их регионе.

Другие воинские формирования

Существовало три главных формирования иррегулярных войск: акынджи (кавалерия), азабы (пехота) и курды, — не считая различных более мелких групп, таких как потомки древнего корпуса яя и муселлемов, которые владели своего рода феодами в старейших санджаках империи, а также дели, или «безумного» отряда разведчиков. [366] Акынджи в мирное время насчитывали, пожалуй, тридцать тысяч человек и держались в основном вблизи европейской границы, где зарабатывали на жизнь набегами. Они не получали никакого жалованья ни в мирное, ни в военное время, но собирали добычу и рабов и надеялись на повышение по службе. [367] Азабы насчитывали, возможно, десять тысяч человек в мирное время и сорок тысяч — в военное. [368] Часть из них несла службу в гарнизонах, а часть — во флоте. [369] Численность акынджи и азабов значительно возрастала в военное время за счет притока добровольцев, многие из которых являлись преступниками и головорезами. [370] Иррегулярные войска наводили ужас на опустошаемые земли во время войны; ибо если регулярная армия удерживалась в железных тисках дисциплины, то эти неподконтрольные создания несли огонь, грабеж и меч на обширные пространства страны. Во время осады и сражений азабы бросались вперед, чтобы сокрушить натиск неприятеля или помочь заполнить рвы своими собственными телами. [371] Те из них, кто оставался в живых, щедро вознаграждались; считалось, что остальные сразу же обретают небесную награду через мученическую смерть. [372] Курды располагались у персидской границы в количестве около тридцати тысяч человек. Отдельные воины из числа акынджи, азабов и курдов могли надеяться стать благородными людьми благодаря выдающейся храбрости, получив статус улуфаджи среди сипах Порты. [373]

При регулярной армии также состояли различные вспомогательные корпуса оружейников, пушкарей, обозников, музыкантов, интендантов и тому подобных служащих общей численностью в три-четыре тысячи человек. [374] Крымские татары, молдаване и валахи также были обязаны выставлять контингенты. [375] В общей сложности списочный состав всей армии насчитывал чуть более или менее двухсот тысяч человек. Но поскольку сипахи должны были приводить с собой других боеспособных людей пропорционально своим доходам, поскольку многочисленные рабы и личные слуги сопровождали солдат, и поскольку к феодальным и иррегулярным войскам присоединялось огромное количество добровольцев — как конных, так и пеших, знатных и простолюдинов, — общая численность полноценной армии для крупнейших экспедиций составляла, вероятно, около трехсот тысяч человек. [376] К концу правления Сулеймана жалованое ядро насчитывало около пятидесяти тысяч человек; феодальные сипахи для европейской кампании насчитывали около шестидесяти тысяч, с примерно таким же количеством помощников. Остальные войска не представляли большой ценности в бою, разве что для того, чтобы сбить первый натиск неприятельской атаки. Они служили главным образом для опустошения вражеской страны и сбора добычи и рабской силы.

Дисциплина и боевой дух

Современные наблюдатели были глубоко поражены удивительной дисциплиной и яростным боевым рвением, царившими среди турков. Тишина, порядок и чистота в лагерях, абсолютное повиновение, при необходимости подкрепляемое суровыми наказаниями и казнями, покорность перед лицом долгих переходов, тяжелого труда и скудного питания, жажда битвы, радость от столкновения с врагом, безразличие к собственной жизни — все это представляло собой совершенство дисциплины, самообладания и цельности устремлений, казавшееся чудом. Можно вкратце выслушать свидетельства некоторых из многочисленных очевидцев:

«Турки собираются на войну так, будто их пригласили на свадьбу». [377]

«Великому Турку его подданные повинуются лучше, чем кто-либо из правителей, известных мне». [378]

«Я думаю, во всем мире нет государя, у которого армии и лагеря содержались бы в лучшем порядке, как в отношении изобилия съестных припасов и всех прочих необходимых вещей, которые обычно заготавливаются впрок, так и в отношении прекрасного порядка и манеры располагаться лагерем без какого-либо беспорядка или сумятицы». [379]

«Их воинская дисциплина отличается такой справедливостью и строгостью, что с легкостью превосходит древних греков и римлян; турки превосходят наших солдат по трем причинам: они незамедлительно повинуются своим командирам; они никогда не проявляют ни малейшей заботы о своей жизни в бою; они способны долгое время обходиться без хлеба и вина, довольствуясь ячменем и водой». [380]

«В турецком лагере царят мир и тишина… Таков результат, производимый воинской дисциплиной и суровыми законами, завещанными им предками». [381]

«Поразительно, как сила и строгость правосудия возрастают во время войны… Если солдаты грабят или бьют кого-либо, с их плеч летит голова, или же их избивают так, что они уже никогда не смогут оправиться». [382]

«Они поддерживают божественнейший порядок в мире». [383]

«Поистине дисциплина не могла бы быть лучше, а повиновение — бо́льшим». [384]

«Ибо те, кто знаком с историями о турецких делах и вдумчиво вникает в порядок и ход их деяний, прекрасно понимают, что главной причиной их внезапного и внушающего страх могущества было превосходство их воинской дисциплины в сочетании с исключительным стремлением и решимостью продвигать и расширять как границы своей империи, так и исповедание своей религии. Что всегда сопровождалось столь выдающейся политикой и благоразумием, что уникальность их доблести и благого правления делала их оружие всегда страшным и удачливым и, как следствие, обусловила величие их державы». [385]

Верховное командование

Султан являлся главнокомандующим всей армии — кадровой, феодальной и иррегулярной. Когда армия созывалась для крупной кампании, она собиралась вокруг него; на марше и в лагере каждое воинское соединение занимало свое место по отношению к нему; [386] в боевом построении он был центральной точкой, вокруг которой организовывалось все это необъятное зрелище. Когда армия собиралась воедино — и только тогда, — султан представал воочию и ощутимо как глава и центр Правящей институции и опирающейся на нее османской нации. Его куллы собирались вокруг него в преданности телом и душой; они выступали под его предводительством против неверного или еретика; они демонстрировали результаты долгого и тщательного обучения, которое он им дал; они маршировали, разбивали лагеря и сражались под его взором и командованием; они составляли почитаемое и привилегированное ядро посреди огромной, верной и амбициозной национальной армии; они окружали его и служили ему как монарху с великолепием, не наблюдаемым ни в какое другое время; [387] обладая полным аппаратом совета, министерства, казны и канцелярии, они осуществляли его правительственное управление из любого города, долины, горы или равнины, которые он мог занимать. Здесь воочию представала Правящая институция, во всей полноте демонстрирующая все свои грани, раскрывающая свое внутреннее единство, проводящая в жизнь деспотическую волю своего господина, главнокомандующего и главного исполнителя власти.

Само величие и единство Правящей институции как армии не были лишены серьезных недостатков. Власть нельзя было разумно делегировать, а армию невозможно было эффективно разделить. В начале кампании 1529 года Сулейман выдал Ибрагиму патент сераскира, или генерала армии, который ставил под его командование Правящую институцию, Мусульманскую институцию, османскую нацию и все подчиненные народы. Повеление султана гласило: «Мои визири, бейлербеи, судьи армии, правоведы, судьи, сеиды, шейхи, сановники двора и оплоты империи, санджак-беи, генералы кавалерии или пехоты, алай-беи, субаши, черибаши и все победоносные воины, великие и малые, высокие и низкие, чиновники и лица, назначенные на должности, все жители Моих царств и земель, народ городов и деревень, богатые и бедные, знатные и простые, и все люди должны признавать вышеназванного Моего великого визиря сераскиром… и считать все, что он говорит и желает, повелением из Моих собственных уст…» [388] Это было делегированием верховного командования армией и всеми человеческими военными ресурсами империи Ибрагиму. Поскольку сам Сулейман отправился в этот поход, верховное командование тогда не осуществлялось в отрыве от присутствия султана. Однако четыре года спустя Ибрагим, облеченный теми же полномочиями, был отправлен вперед для открытия персидской кампании. На обратном марше при издании ежедневных приказов он добавил к титулу сераскира титул султана. [389] Возможно, он чувствовал себя подобно Пипину Короткому — что тот, кто обладает властью короля, должен носить и его имя. Но Сулейман не был «ленивым королем» (roi fainéant); Ибрагим зашел слишком далеко, у империи мог быть только один глава, и Ибрагим испил тетиву лука. [390] Сулейман извлек урок из этого опыта; он больше не назначал сераскиров со столь возвышенными полномочиями, но сам возглавлял армию, когда она собиралась воедино. Сигетварская кампания стала тринадцатой, которую он возглавлял лично. [391] Однако прецедент делегирования верховного командования оказался фатальным; ибо Селим Пьяница и все его преемники стали использовать этот метод, чтобы избежать тягот военных походов, и с этого шага начинался отсчет заката империи. [392] «Эта столь устроенная организация нуждалась в двух вещах: для своего оживления ей требовался человек, сам наполненный живым духом и свободными, мощными порывами, а для придания ей движения и активности — непрекращающиеся кампании и поступательные завоевания; одним словом, война и воинственный вождь». [393] Когда во главе столь зримо собранной Правящей институции вставал кто-то иной, нежели султан, да к тому же являвшийся лишь чиновником, которого можно сместить по капризу затворника-монарха, армия теряла краеугольный камень своей организации, и вскоре победа отворачивалась от ее знамен.

Неделимость армии

Сущностная неделимость армии, основанная на принадлежности султану кадрового состава кавалерии и пехоты и его привязанности к его персоне, [394] а также на неспособности территориальных армий в одиночку вести крупные кампании, также являлась фактором, губительным для османского могущества. К моменту воцарения Селима I территория империи была почти тождественна территории Византийской империи при Македонской династии. Ни одна великая держава не граничила с ней. Завоевания Селима на Востоке и Сулеймана в Венгрии отодвинули границы к рубежам двух великих держав: Персия на востоке и Австрия на западе отныне оставались постоянно враждебными по духу и зачастую враждебными на деле по отношению к Османской империи. [395] Они находились так далеко от османской столицы, что путь к любой из них занимал у армии долгие месяцы, а отношения с обеими часто нарушались одновременно; однако армия была лишь одна, и вести можно было лишь одну серьезную войну. Если в то время, как на одной границе шла война, положение на другой становилось невыносимым, приходилось заключать мир на любых возможных условиях и вести армию на другой край империи. Так, Сулейман и Ибрагим заключили мир 1533 года с Карлом и Фердинандом, чтобы получить возможность немедленно выступить против Персии; [396] и так Сулейман был вынужден договариваться об условиях с Фердинандом в 1547 году, чтобы пойти походом на Персию в 1548 году. [397] Если бы какой-нибудь кардинал Чезарини освободил Карла и Фердинанда от обязательств по любому из этих договоров, и если бы они смогли действовать, они могли бы дойти до Константинополя в 1534, 1535 или 1548 годах практически без всякого сопротивления. [398] С другой стороны, будь османская кадровая армия делимой и независимой от персоны монарха, султан мог бы поддерживать постоянное давление на обеих границах; а пользуясь благоприятными возможностями, он мог бы далеко продвинуть завоевания на запад и север и воплотить в жизнь свою амбицию присоединить все еретические персидские владения к своей империи так, чтобы достичь китайской границы, и отправить конские хвосты-бунчуки к атлантическому побережью Северной Африки. [399] Или же он мог бы осуществить намерение, высказанное через Ибрагима в 1533 году — что вполне соответствовало его характеру, — оказать помощь императору Карлу V в насаждении единства религиозных убеждений среди протестантов и папы. [400] Интересно отметить, что Австрия обладала двумя большими преимуществами перед Персией в войнах с Турцией. Османы не желали зимовать на холодном севере, но не имели ничего против того, чтобы оставаться в Алеппо или Багдаде. Эта позиция, вероятно, спасла Вену для Австрии и стоила Багдада Персии. Кроме того, поскольку путь из Вены в Константинополь был намного проще пути из Тавриза в Константинополь, австрийцы могли бы достичь Константинополя, пока османская армия находилась на Востоке, тогда как персы не смогли бы добраться до Константинополя, пока османы находились в Австрии. Однако это преимущество оставалось чисто теоретическим в эпоху Сулеймана, поскольку ни Австрия, ни Персия так и не смогли предпринять вторжение.

Таким образом, изначальная природа османской Правящей институции как единой великолепной армии, объединенной под верховным командованием султана, делала эту институцию неспособной адаптироваться к бесконечно расширяющейся империи и тем самым устанавливала границы османских завоеваний, неизбежные, как судьба. У султана была лишь одна рука; это была длинная и сильная рука, но она могла дотянуться лишь на определенное расстояние и могла нанести лишь один удар.

ГЛАВА V ПРАВЯЩАЯ ИНСТИТУЦИЯ: КАК ДВОРЯНСТВО И ДВОР

I. Привилегии куллов

Состояние раба султана не считалось позорным; напротив, титул кула воспринимался как честь. Мальчики страстно желали его носить. [401] Никто из тех, кто обладал им, не хотел от него избавиться. Он влек за собой заметное отличие и везде обеспечивал почтительное отношение. К тем, кто своим костюмом, манерой держаться или заявлениями показывал, что они принадлежат султану, относились с тем вниманием, которое в монархиях всегда уделяется имуществу и лицам, близким к государю.

Однако этот почет, оказываемый куллам, основывался не на простой холопской привязанности к султану и не на простом страхе перед восточным деспотом. Рабы султана, от низших до высших, отделялись от его подданных четким набором привилегий, которые в сознании жителей Запада ассоциировались исключительно с дворянством. Помимо общей защиты каждого из них посредством тщательной регистрации и бдительной организации, султан даровал всем своим куллам личные права на освобождение от налогов [402] и неподсудность кому-либо, кроме собственных чиновников, судов и его самого. [403] В то же время он избавлял их от тревог о насущных жизненных потребностях и позволял большинству из них наслаждаться роскошью за счет регулярного жалованья из его казны либо, в случае некоторых высших чинов, доходов от обширных имений. В обмен на эти привилегии от всех них сурово требовалось нести достойную службу, обычно военного характера. Эта служба не всегда носила характер, который на Западе считался благородным. Труды аджеми-огланов и пешая служба янычар и вспомогательных корпусов не являлись благородными в христианском феодализме, который не признавал никаких орудий, кроме меча и копей, и сражался верхом на лошади. Но эти скромные рабы султана обладали теми же привилегиями, что и высшие сановники, и любая служба была почетной, если она делала их мышцы сильнее для боя и учила их содействовать военным предприятиям султана на море и на суше. Предполагалось, что все члены семьи султана используют свои доходы на укрепление его вооруженных сил. Янычары получали жалованье только для себя. Уреба обладали лишь тем, чего хватало для содержания самих себя и по одной лошади на человека. Прочие сипахи Порты приводили дополнительных всадников в соответствии со своим жалованьем. От высших должностных лиц ожидалось содержание вооруженных свинт, крупных пропорционально их доходам. По образцу домохозяйства султана каждый кул по мере своих возможностей создавал военную структуру, которая следовала за ним и его господином на войну.

Освобождение от налогов естественным образом проистекало из статуса раба. Для султана не было никакого резона взыскивать налоги с лиц, которых он содержал и которые должны были посвящать всю свою энергию служению ему и использовать все свои доходы ради него. До тех пор пока Правящая институция твердо удерживалась в рамках своего предназначения, давление оказывалось не с тем, чтобы успешные куллы отдавали часть своих доходов господину, а с тем, чтобы они выставляли как можно бо́льший контингент для ведения его войн. Великий визирь Сулеймана Рустем, следуя давно забытому прецеденту времен Баязида I, [404] — царствования, которое самым разным образом предвосхитило более поздние беды, [405] — установил налог на высшие должности империи; но поскольку султан получал далеко не всю сумму подобных сборов, этот обычай фактически сводился к продаже должностей. Мало того, что подобная практика шла вразрез с теорией Правящей институции, она оказалась крайне пагубной на практике и справедливо считалась одной из причин упадка империи. Султан брал плату при пожаловании должности, а вслед за ним вскоре это делал каждый чиновник с нижестоящих людей; пока со временем этот обычай не дошел до такой степени систематизации, что при каждом назначении стал применяться регулярный тариф. [406] Те, кто таким образом нес огромные расходы при вступлении в должность, чувствовали необходимость компенсировать их любыми доступными им средствами. [407] Отсюда проистекало не только угнетение подданных султана, как христиан, так и мусульман, но и частичное возмещение убытков за счет самого султана. Его слуги были вынуждены уделять личным делам значительную часть внимания, которое должно было принадлежать целиком ему, и урезать самыми разными способами контингент, выставляемый ими для его военной службы. Когда члены Правящей институции стали пожирать друг друга, во главе с великим визирем, действовавшим от имени султана, солидарность институции начала разрушаться. Возможно, верно, что на Западе, как говорил Монтескьё, честь монархии не противоречила продаже должностей; [408] но в Османской империи это открыло дверь роковой коррупции.

Члены Правящей институции не всегда имели собственную систему правосудия; долгое время они находились под юрисдикцией обычных мусульманских судов. Это приводило к принципиальной трудности: обычные суды были частью другой институции и комплектовались совершенно иначе; их судьи поднимались через соперничающую систему образования и являлись людьми скорее пера, чем меча; поэтому пользующиеся благоволением куллы султана стали испытывать неприязнь к подчинению им. [409] В связи с этим Баязид II распорядился, чтобы судимость членов его семьи осуществлялась их собственными офицерами. [410] Это было радикальное изменение, поскольку оно выдвинуло на передний план различие между двумя институциями, а также возымело дополнительный эффект — обособило куллов от всего остального населения империи, превратив их едва ли не в отдельную нацию. Их положение стало крайне желанным. Мусульманское население стало чувствовать, что где-то вершится великая несправедливость. Тем, чьи предки проливали кровь за веру, на землях, завоеванных их отцами, было отказано в доступе в класс, который не только занимал бо́льшую часть должностей в армии и государстве, но и пользовался высокими привилегиями. Сыновья завоеванных обитателей, рожденные неверными, могли в одиночку становиться дворянами, получающими жалование от государства, а не вносящими вклад в его расходы, неподсудными судьям, с детства обучавшимся в рамках Священного Закона; в то время как их собственное мусульманское потомство жестко исключалось из привилегированного класса, было обязано нести долю государственных тягот с малой надеждой разделить его славу и должно было представать перед теми же судами, куда христиане и иудеи доставлялись по гражданским и уголовным делам. Самый масштаб привилегий куллов вел к разрушению системы.

Ненаследственность дворянства

Привилегии куллов султана уступали привилегиям западного дворянства в одном весьма важном отношении, а именно в том, что они обычно не могли передаваться по наследству потомкам и наследникам тех, кто ими обладал. Это исключение настолько важно, что различные западные авторы утверждали, будто у турков не было дворян. [411] В том значении, в каком этот термин используется в настоящем трактате, наследственность не рассматривается как суть дворянства; последнее усматривается в обладании особыми личными привилегиями, признанными в структуре государства.

В ранний османский период несколько высших государственных должностей стали удетами конкретных семей. Семья Кара Халила Чандарлы удерживала должность великого визиря непрерывно в течение столетия, а впоследствии вновь давала ей обладателя. [412] Потомки Михаила Остробородого возглавляли акынджи до времен первой осады Вены. [413] Семья Самсамат-чауша поколениями занимала должность церемониймейстера. [414] Потомок поэта XIII века Джелалетдина Руми занимал должность при Сулеймане. [415] Некоторые авторы начала XVI века писали, что, поскольку Осману помогали в завоевании его владений два греческих ренегата — Михаил Остробородый и Малко, а также турок Аврами или Эуркаси, он пообещал, что «никогда не обагрит рук в их крови и не преминет наделить их магистратурой». [416] Это обещание было выполнено, и в 1537 году один из Михалоглу был санджаком в Боснии, а один из Малкосоглу — санджаком в Греции. Другой род к тому времени угас. Рассказывают, будто считалось, что они происходят из королевской крови, и в случае пресечения линии Османа престол перейдет к ним.

За исключением этих немногих случаев, к эпохе Сулеймана принцип наследственности должностей был исключен из османской системы. Османы, согласно древнему тюркскому праву, происходившему, вероятно, от китайцев, не знали дворянства в отрыве от должностей и государственной службы. Исключение исламом было введено в случае сеидов, или эмиров — потомков Пророка; однако эту модификацию османы соблюдали не полностью. [417] Соответственно, османское дворянство стало официальным, лишенным наследственного качества и персональным. [418] Фактически оно было противоположностью наследственности, поскольку знатность отца являлась реальной помехой для сына и всех его потомков. Но куллы были не единственным классом в Османской империи, пользовавшимся официальным личным дворянством. Члены Мусульманской институции также освобождались от налогов, содержались за счет государственных доходов и оставлялись в пользовании собственным самоуправлением в рамках своей общей юрисдикции в империи. Они имели преимущество перед куллами в том, что их имущество не подлежало конфискации. Их положение будет рассмотрено позднее. [419]

В программе Правящей институции политика избегания наследственности дворянства идеально сочеталась с системой рабов, образовательной схемой и устройством армии; ибо осознание того, что каждый человек считается «собственным предком», а возросший почет и привилегии зависят исключительно от личных достижений, превращало каждого амбициозного члена в преданного раба, неутомимого ученика и бесстрашного воина. Причины этой политики, метод ее применения через продвижение по заслугам и яркое впечатление, которое она производила на вдумчивых западных наблюдателей, уже были описаны; [420] однако в пользу ее соблюдения можно упомянуть еще одну вескую причину. Мало того, что это предотвращало накопление имущества и власти в руках членов одной семьи, это не позволяло никакому влиянию пустить корни в структурах центрального и местного управления. Ни один бейлербей или санджак-бей не мог надеяться на успешный мятеж. Все они были «лишь пришельцами и чужеземцами в странах, которыми правили», [421] и занимали свои посты на условиях крайней ненадежности. Османской империи было не суждено повторить путь империи Карла Великого или государства сельджукских турок. Какому бы упадку она ни подвергалась, она не могла распасться на мелкие независимые государства под началом чиновников, превративших свое наместничество в суверенитеты, до тех пор пока последовательно поддерживались обе ее великие институции. [422]

Этой политике противостояли две основные тенденции, обе основанные на «человеческой природе»: борьба фаворитизма с заслугами и стремление исключенных приобщиться к привилегиям. Первая была чревата нарушением порядка продвижения по службе, вторая — открытием системы для сыновей и потомков чиновников и прочих мусульман. Никто, кроме Селима Грозного, не был способен жестко поддерживать эту политику перед лицом подобного давления. Сулейман немного уступил в первом вопросе — в таких делах, как продвижение Ибрагима и Рустема; [423] а второй в его время начал набирать силу снизу, с допуска сыновей янычар в ряды аджеми-огланов. Однако уже в течение поколения после его смерти должны были открыться шлюзы. [424] Корпус янычар и корпус сипах Порты постепенно, но стремительно должны были стать мусульманскими и тем самым отрезаны от Правящей институции; возраст выхода пажей из дворца должен был сдвинуться; и со временем расколотая Правящая институция перестала бы быть предметом восхищения Запада и превратилась в посмешище для него. Но Сулейман был избавлен от лицезрения столь глубокого упадка. Ближе к концу его правления, после того как Рустем и Роксолана перестали чинить смуты, система вынесла наверх одного из величайших османских государственников — Мехмеда Соколлу. Примерно в то же время Мусульманская институция выдвинула великого законоведа Эбус-сууда. [425] Эти двое поддерживали институции и империю на вершине их славы на протяжении почти тридцати лет, пятнадцать из которых пришлись на период после кончины Сулеймана.

II. Характер двора султана

На ранних этапах развития всех монархий двор государя и управление государством, вероятно, были тождественны. [426] По окончании периода становления и после организации устоявшихся институций двор и правительство стали тяготеть к разделению на отдельные и обособленные системы под началом разных чиновников. Что из этого обретало бо́льшую важность в глазах суверена и сильнее влияло на политику и судьбу нации, зависело от обстоятельств и в особенности от характера конкретных монархов. Пока такое государство переживало период роста мощи и влияния, правительство неизменно выступало на передний план: люди с практическим опытом в делах и в поле затмевали дворцовых слуг. Когда наступал упадок и закат, двор — частично в качестве причины, частично в качестве следствия — возвышался до верховенства: лица с более или менее уединенным образом жизни, но обладавшие возможностями для личного общения с монархом (фавориты, камердинеры, женщины и евнухи), ставили людей государственной деятельности и войны в зависимость от себя в вопросах получения должностей и власти. Османская империя отчетливо вступила в стадию дифференциации между двором и правительством после завоевания Константинополя в правление Мехмеда II. Во времена Сулеймана империя все еще находилась в периоде, когда правительство превосходило двор; однако намечались четкие признаки того, что менее деятельный и более податливый суверен склонит чашу весов в другую сторону.

Двор османского султана был удивительным образом разделен и ограничен. Сущностное различие между дворами христианских и мусульманских монархов порождалось уединением женщин в мусульманском обществе. На Западе женщины появлялись вместе с придворными мужчинами не только по случаю увеселений и развлечений, но и на публичных шествиях и церемониях меньшего и бо́льшего значения, а дамы королевской семьи задавали тон светской жизни страны. На Востоке же, напротив, видимый двор и свита монарха были полностью лишены изящного присутствия прекрасного пола; во всех великих церемониях и конных выездах участвовали исключительно мужчины. По-видимому, фактом является то, что до середины правления Сулеймана ни одна женщина не проживала во всем том огромном дворце, где султан проводил бо́льшую часть своего времени. [427] Женщины его семьи находились в другом месте, тщательно охраняемые за стенами, которые за очень редкими исключениями не смел переступать никто, кроме него самого. [428] Мужчины и женщины, общавшиеся с султаном, составляли два отдельных мира, единственной связью между которыми был он сам.

Двор султана подразделялся и иным образом. Согласно максимам деспотического правления, правителю запрещалось общаться на условиях близкой дружбы с теми, кто занимал высокие государственные посты. Желая избежать этого ограничения и в то же время обеспечить своего господина разумным и занимательным обществом, Низам аль-Мульк посоветовал сельджукскому султану Мелик-шаху выбрать в качестве закадычных друзей группу придворных, которым не разрешалось иметь никакого участия в ведении государственных дел. [429] Для османских султанов этот выход был практически закрыт — во-первых, потому, что достоинство и независимость рожденных мусульманами османских турок лишали их той податливости, которой ожидают от придворных, а во-вторых, потому, что рожденные христианами рабы султана, с момента поступления на его службу движимые амбициями, а по завершении учебы готовые стать государственными деятелями, не подходили на роль простых придворных. Трудность усугубилась после того, как Мехмед II, преисполненный византийского понятия о священности императорской власти, приказал, чтобы никто не садился с ним за стол. [430] Таким образом, сочетание принципов и обстоятельств практически вынуждало султана проводить досуг в обществе мальчиков, евнухов и женщин. Единственными взрослыми мужчинами, с которыми он мог свободно беседовать, была небольшая избранная группа религиозных советников, астрологов и лекарей; все прочие мужчины его двора встречались с ним лишь официально и для решения деловых вопросов. Столь сильные ограничения в кругу его общения не могли не повлиять на его характер и за несколько поколений привести к сильному преобладанию двора над правительством.

Ограничение рассмотрения двора Сулеймана его ближайшим окружением означало бы излишнее сужение предмета обсуждения. Высшие должностные лица государства составляли часть его свиты во время всех церемониальных мероприятий и не переставали числиться его личными приближенными. По сути, всех членов Правящей институции, за исключением аджеми-огланов и юных пажей, можно считать принадлежащими ко двору султана в том широком значении термина, которое включает в себя всех лиц, привязанных к персоне монарха как его повседневные соратники, его советники, должностные лица и члены его домохозяйства, его телохранители и дворцовая стража, а также его свита во время церемоний и в лагере. Великолепный двор Сулеймана Великолепного заслуживает отдельного и особого рассмотрения, для которого здесь нет места; при его описании, как и при описании его армии, могут быть рассмотрены лишь те аспекты, которые носят государственный характер. Темами, которые потребуют внимания, станут подразделения его домохозяйства и главные черты его организации, значение, придаваемое личным и публичным церемониям, великолепие двора и влияние двора на судьбу империи.

Организация домохозяйства [432]

Домохозяйство султана можно рассматривать в рамках трех главных подразделений, каждое из которых состояло из ряда частей: внешняя служба дворца, внутренняя служба дворца и гарем. Внешняя служба состояла из мужчин и аджеми-огланов, внутренняя — из белых евнухов и пажей, гарем — из черных евнухов и женщин. Первые два подразделения в мирное время несли службу в главном дворце, который был построен Мехмедом II на месте акрополя древнего Византия. Территория этого дворца была обширна: за первыми воротами находилось большое открытое пространство, использовавшееся в государственных случаях как плац; за вторыми воротами располагались здания самого дворца, прекрасный сад и площадка для упражнений пажей. Члены внешней службы, за исключением садовников, как правило, не проходили за вторые ворота этого дворца. Гарем располагался на постоянной основе на некотором расстоянии от него в центре города, в первом дворце, занятом после завоевания, известном в XVI веке как Старый дворец. [433] В военное время практически вся внешняя служба, а также высшие чины и личные слуги из внутренней службы сопровождали султана. Ни одна из женщин гарема не бралась в армию, так как это противоречило османскому обычаю, хотя и допускалось Священным Законом. [434] Во время мирных поездок некоторые из дам могли сопровождать своего господина. [435] Три подразделения домохозяйства будут рассмотрены в обратном порядке.

Гарем

Во времена Сулеймана гарем настолько обособлялся от остальной части его домохозяйства, был столь мало заметен и известен, составляя столь сугубо личное дело падишаха, что едва ли казался заслуживающим внимания при рассмотрении его двора. Значимость его чиновников и персон была невелика по сравнению с более поздними временами, когда гарем перенесли во главный дворец и султаны стали проводить гораздо большую часть своего времени в его обществе. И тем не менее влияние двух его дам на Сулеймана было столь велико, что обеспечило им место в истории и отношение к судьбе нации. Соответственно, гарем нельзя обойти молчанием. Его организация уже была очерчена в том, что касается набора, обращения в ислам и воспитания женщин; [436] его группировки и главные персоны еще предстоит описать.

Охрана и поддержание порядка во дворце гарема возлагались на сорок или более черных евнухов [437] под началом должностного лица, известного как кизлар-ага, или, буквально, «генерал девушек». Этот ага пользовался великим почетом и назначался распорядителем многих религиозных фондов в пользу различных мечетей и, в частности, вакуфов Святых городов Мекки и Медины. Его значимость во времена Сулеймана не идет ни в какое сравнение с тем, каковой она стала позже. Другие черные евнухи занимали официальные должности на службе у главных дам и осуществляли надзор за воспитанием молодых принцев. [438]

Величайшей дамой гарема, пока ей была дарована жизнь, являлась мать султана — валиде-султан. Она не только получала великое уважение и почтение со стороны своего сына, но и обладала общим надзором и властью над всеми его женщинами. Следующей по значимости дамой была мать первого сына султана; а за ней следовали матери других сыновей. Матери дочерей пользовались много меньшим уважением. Каждая из этих пользующихся благосклонностью дам имела собственные апартаменты, свой деловой аппарат под началом женщины, известной как ее кая, которую здесь можно перевести как управительницу или экономку, а также свою группу личных и домашних слуг. Кая королевы-матери пользовалась огромной значимостью. Группа девушек-рабынь, являвшихся личными и домашними служанками султана, когда он посещал гарем, также находилась в подчинении у каи с помощниками. Сыновья султана жили со своими матерьями в нежные годы. Они тщательно обучались грамоте и владению оружием, во многом подобно пажам, но с большим почтением. [439] В подходящем возрасте их отправляли с тщательно подобранными небольшими дворами на управление провинциями. Дочерей выдавали замуж в раннем возрасте за высоких должностных лиц султана. [440] В последующие поколения рождавшимся у них младенцам мужского пола не разрешали жить, дабы они не стали угрозой для трона. Во времена Сулеймана дело обстоят, по-видимому, иначе: он избегал опасности, тщательно исключая их из числа занимающих должности. [441]

Информация о гареме и семье Сулеймана сопровождается оговорками о трудностях получения достоверных сведений. Некоторые факты известны, а относительно других существуют лишь вероятности. Мать Сулеймана жила до глубокой старости в его царствование. Мать его старшего сына, Мустафы, занимала, согласно обычаю, следующее по значимости место в его гареме. После 1534 года она делила свое время между дворцом в Магнесии, где ее сын был санджак-беем, и гаремным дворцом в Константинополе. [442] Хюррем, обычно называемая Роксоланой, вытеснила ее из милости в какой-то из предшествующих моментов и, будучи законной женой султана, занимала в некоторых отношениях более высокое положение. Сулейман, судя по всему, не очень часто навещал свой гарем. [443] Михримах, его дочь от Роксоланы, ставшая женой Рустема, была ему очень дорога.

Внутренняя служба

Внутреннюю службу главного дворца обеспечивали пять пажеских палат, находившихся под контролем белых евнухов, и привратники. Главой этой службы был капу-ага, или «генерал ворот», — белый евнух, которому также было поручено управление многими религиозными фондами. Он имел право говорить с султаном, когда пожелает, [444] и потому пользовался весьма высоким уважением. Капуджи-баши, или главный привратник, также являлся белым евнухом, который постоянно заведовал вторыми воротами главного дворца с ротой из двадцати или более белых евнухов, состоявших у него в страже. [445] Пажи уже удостоились внимания с точки зрения их образования. Ближе всех к особе султана находились пажи хас-оды, или Внутренней палаты, которых насчитывалось, вероятно, тридцать девять, причем сам султан считался сороковым. [446] Ряд этих пажей впоследствии носил титул аги, однако во времена Сулеймана они, по-видимому, этого не делали. Их главным должностным лицом был хас-ода-баши, или глава Внутренней палаты, являвшийся в дни Сулеймана одним из пажей, а в более поздние времена — белым евнухом. Пажами высшего ранга были силиндар, который носил оружие султана вне дворца, чокадар, носивший его одежды, и шарабдар, или виночерпий. [447] Остальные заботились о его апартаментах и гардеробе, а также приносили ему пищу. Вторая группа пажей составляла хазине-одасы — казну, находившуюся под началом хорошо оплачиваемого белого евнуха, внутреннего хазинедар-баши. Эти пажи в количестве шестидесяти или семидесяти человек ведали всеми сокровищами в султанском дворце, производили все выплаты и вели всю бухгалтерию. [448] Другой хазинедар-баши ведал всеми финансовыми делами внутренней службы, требовавшими внимания за пределами дворцовых стен. Килер-одасы, или кладовая, находившаяся под началом белого евнуха по имени килерджи-баши, ведала хлебом, выпечкой и дичью султана; их начальник также контролировал кухонную службу дворца. Пажи этой палаты, судя по всему, еще не завершили свое образование. [449] Они вместе с пажами Внутренней палаты выезжали верхом с султаном всякий раз, когда он покидал дворец. Оставшиеся две палаты, Большая и Малая, или Старая и Новая, занимались исключительно воспитанием пажей. [450] Они находились под общим руководством икинджи-капу-оглана, или евнуха вторых ворот. [451] Весь личный состав внутренней службы насчитывал от шести до восьми сотен человек. Офицеры-евнухи поддерживали среди них суровую дисциплину, точное послушание и безупречный порядок. [452] Группы евнухов, ведавшие пажескими училищами в Пера и Адрианополе, также можно причислить к внутренней службе. Похоже, что отчетность всех этих дворцов велась как единая, а потому главные должностные лица главного дворца должны были осуществлять надзор за чиновниками остальных.