«Дьявол в Великобритании и Америке»

3. Элизабет Беннет околдовала до смерти Уильяма Баєта и Джоан, его жену, и трех его животных. Жену Уильяма Уиллса и Уильяма Уиллингола.

Элизабет Беннет околдовала жену Уильяма Боннера, Джона Батлера, ребенка Форчун, отчего они чахли.

У Элизабет Беннет было два духа, а именно их имена: Сакын, самец, похожий на черную собаку, и Лаярд, рыжий, похожий на льва или зайца.

Элис Ньюман околдовала до смерти Джона Джонсона и его жену, а также, как полагают, собственного мужа.

4. Элис Хант околдовала до смерти Ребекку Дюррант и шесть животных некоего Хейворда.

У Элис Хант было два духа, похожих на жееребят: один черный, другой белый.

5. Сисли Селлз околдовала до смерти ребенка Томаса Дета. И околдовала служанку Росса, Мэри Дет, отчего они чахли.

6. Сисли Селлз и Элис Манфилд околдовали лошадь и скот Ричарда Росса и заставили своих бесов сжечь амбар с большим количеством зерна.

У Сисли Селлз было два духа под разными именами, а именно: Сотронс, Геркулес, Джек или Меркурий.

7. Элис Манфилд и Маргарет Гревелл околдовали до смерти Роберта Честона и Гревелла, мужа Маргарет.

Элис Манфилд и Маргарет Гревелл околдовали вдову Честон и пять голов скота ее мужа, а также одного бычка и несколько заторов пива и выпечек хлеба.

У Элис Манфилд и Маргарет Гревелл было в общем пользовании по соглашению четыре духа, а именно их имена: Робин, Джек, Уилл, Паппет, он же Магнет, из коих два были самцами, а два — самками, похожими на черных котов.

8. Элизабет Юстас околдовала до смерти ребенка Роберта Станнетта и Томаса Кросса. И околдовала семь молочных животных Роберта Станнетта, которые давали кровь вместо молока, и несколько его свиней подохло.

У Элизабет Юстас было три беса или духа белого, серого и черного цвета.

9. Аннис Херд околдовала до смерти жену Ричарда Харрисона и двух жен Уильяма Доусинга, как предполагается. И околдовала двух животных Картрайта. Уэйда — овец и ягнят и т. д. Уэста — свиней и поросят. Осборн — затор пива и несколько других потерь молока и сливок.

У Аннис Херд было шесть бесов или духов, похожих на птиц и черных дроздов, и шесть других, похожих на коров, размером с крыс, с короткими рогами: птиц она кормила пшеницей, ячменем, овсом и хлебом, а коров — соломой и сеном.

10. У Марджери Саммон было два духа, похожих на жаб, их имена — Том и Робин.

11. Аннис Гласкок околдовала до смерти ребенка Майкла Стивенса, незаконнорожденного ребенка в доме Пейджей, ребенка Уильяма Пейджа.

12. Аннис Гласкок, Джоан Печи, Джоан Робинсон. Сии не признались ни в чем, касающемся обладания духами.»

Итак, мы видим, что одиннадцать женщин из четырнадцати признались не только во всем, что им вменялось, но многие из них превзошли себя, чтобы угодить судьям королевы Елизаветы, сознавшись в большем. Это кажется невероятным, тем не менее это правда.

И близко не столь интересна «Самая странная и удивительная повесть о трех ведьмах из Уорбоиза» и т. д., Лондон, 1593 год. К тому же это настолько избитое дело, что о нем не стоит и упоминать, если не считать того факта, что за него были умерщвлены три человека и что были оставлены деньги на ежегодное чтение проповеди в Хантингдоне в память об этом событии — завещание, которое ныне утратило силу, а деньги, разумеется, перекочевали в чей-то карман.

Куда реже встречается история «Ведьм из Нортгемптоншира: Агнес Браун, Джоан Воган, Артур Билл, Хеллен Дженкенсон и Мэри Барбер, ведьм, которые все были казнены в Нортгемптоне 22 июля прошлого, 1612 года». К сожалению, она слишком длинна для воспроизведения здесь в полном объеме, что прискорбно, ибо рассказ ведется тем, кто мог бы блеснуть в роли репортера полицейского участка в определенном сегменте современных газет; но часть ее я могу привести:

«Сия Агнес Браун провела свою жизнь в Гилсборо в графстве Нортгемптон, от бедных родителей и при еще более бедном воспитании, будучи таковой, что, как она родилась на зло судьбе, из-за нехватки благодати никогда не была на пути к ее обретению; всегда отмечаемая за скверный нрав и злобный склад характера, ядовитая и злонамеренная, и за много лет до своей смерти ненавидимая и пугающая соседей: будучи долгое время подозреваема в городе, где она жила, в том преступлении, которое впоследствии подтвердилось. У этой Агнес Браун была дочь по имени Джоан Воган, или Варнэм, девица (или по крайней мере незамужняя), столь же благочестивая, как и мать, и обе они были так же далеки от благодати, как небо от земли.

Эта Джоан была так хорошо воспитана под матушкиным локтем, что повесилась за компанию с ней прямо у матери под носом. Но к делу. Эта Джоан, случайно оказавшись однажды в обществе некой госпожи Белчер, добродетельной и благочестивой дворянки из того же города Гилсборо, эта Джоан Воган, то ли намеренно желая вызвать гнев у упомянутой госпожи Белчер, то ли продолжая свой гнусный и заурядный манер поведения, совершила нечто в речи или жесте столь неподобающее и несоответствующее женской природе, что это вызвало недовольство большинства присутствовавших; но пуще всего это задело скромность этой дворянки, которая была столь тронута ее дерзким и бесстыдным поведением, что не смогла сдержаться, внезапно встала и ударила ее; однако не причинила ей вреда, а заставила удалиться из общества; каковое отродье материнского высиживания, приняв это с презрением и также разъярившись (как те, кто, имея в этом роде власть врепеть, никогда не имеют терпения стерпеть), уходя, сказала дворянке, что запомнит эту обиду и отомстит за нее; на что госпожа Белчер ответила, что ни ее, ни ее мать не боится, но велела ей делать всё худшее, на что она способна.

Сия шалава, почитая себя весьма опозоренной, со всех ног спешит домой к матери и рассказывает ей о причиненном ей, с ее слов, оскорблении, которое нанесла госпожа Белчер; тут огонь и солома запылали вовсю! Сплошная ярость и разрушение: будь у них хоть сотня духов в подчинении, худший и самый вредоносный был бы призван на этот совет и задействован в этом деле. Тем не менее после размышления (если такой грех способен принимать или давать советы) они выждали три или четыре дня, прежде чем предпринять что-либо, дабы избежать подозрений, — советовала ли мать дочери или дочь матери, не знаю, но уверен, что дьявол никогда не дает советов ни одному мужчине или женщине в каком-либо деянии быть осмотрительными.

Дело таким образом затихло (но ярость и месть никогда не спят), но спустя время пробудилось, что госпожа Белчер к своей невыносимой боли слишком скоро ощутила: ибо, находясь одна в своем доме, она внезапно была охвачена такой коликой и грызением в теле, что закричала и едва удерживалась теми, кто приходил к ней. И когда ее отнесли в постель, ее лицо много раз искажалось от перекашивания, что вызывало и страх, и изумление у всех присутствовавших; и всякий раз, когда у нее хватало дыхания, она кричала: “Идет Джоан Воган, прочь с Джоан Воган”.

Поскольку эту дворянку столь долго так странно терзали к великой скорби ее друзей, случилось так, что ее брат, некий мастер Эвери, услышав о болезни и крайнем состоянии сестры, пришел навестить ее и, будучи огорченным свидетелем того, о чем прежде слышал, был глубоко потрясен в душе жалостливым состоянием своей сестры, и тем более потому, что, как он не знал природы ее недуга, так и был совершенно невежествен в каком-либо прямом способе исцеления или помощи оному. Он часто слышал, как она кричит на Джоан Воган, она же Варнэм, и ее мать, и слышал по рассказам соседей то, что прежде произошло между его сестрой и упомянутой Джоан. Настолько, что, укрепившись в своем подозрении, что его сестру терзает ничто иное, как колдовство, движимый скорее яростью, чем разумом, он внезапно побежал к дому упомянутой Агнес Браун с намерением притащить и мать, и дочь к его сестре, дабы та пустила им кровь; но, всякий раз приближаясь к дому, он внезапно останавливался и не мог войти, — было ли то оцепенение от его страха или духи обладали такой властью удерживать его, я не могу судить, но по возвращении он сообщал, что был насильствен- но остановлен и ради жизни своей не мог сделать ни шага вперед; в округе же рассказывают, что он дворянин сурового мужества. Он пытался два или три раза после подойти к дому, но на том же самом месте, где был остановлен сперва, он неизменно останавливался: должно быть, дьявол стоял там часовым и отлично нес свою службу.

Вследствие этого мастер Эвери, огорченный и крайне удрученный тем, что не может помочь своей сестре в этом мучительном бедствии, а также обнаружив, что никакое врачевание не может принести ей никакой пользы или облегчения, с тяжелым сердцем попрощался и мрачно отправился к себе домой.

Бес этой матери и оба беса дьявола, радуясь, что оба они оказались вне досягаемости для него, тотчас показали, что у них руки длиннее, чем у него, ибо вскоре после своего возвращения домой он почувствовал, что не вне их досягаемости, будучи дьявольскими кознями этих двух адских псов внезапно и тяжко терзаем тем же манером и с теми же приступами, что и его сестра, которые продолжались до тех пор, пока эти две ведьмы не по наущению мастера Эвери и его друзей (или за какое-то иное дьявольское злодеяние, совершенное ими в округе) были задержаны и доставлены в Нортгемптонскую тюрьму сэром Уильямом Сондерсом из Кодсбрука, рыцарем.

В каковое место были доставлены брат и сестра, все еще желавшие поцарапать ведьм. Каковое действо — соблюдается ли оно лишь по суеверию одними, или же опыт нашел некоторую силу для помощи в такого рода действиях у других — я не берусь исследовать, понимаю лишь то, что многие пытались практиковать это, сколь успешно — не знаю. Но сей дворянин и его сестра, будучи приведены в тюрьму, где содержались эти ведьмы, как только увидели их, при удерживании ведьм во время припадков поцарапали их и внезапно избавились от своей боли. Однако стоило им скрыться из виду, как они снова впадали в свои прежние транс и терзались еще яростнее, чем прежде: ибо когда зло пускает корни, оно в скором времени становится столь упрямым, что его едва ли удается обуздать.

Вскоре после этого, побывав оба в Нортгемптоне и пустив кровь ведьмам, мастер Эвери и его сестра возвращались домой в одной карете, как вдруг предстали их взорам мужчина и женщина, ехавшие верхом на черном коне. Мастер Эвери, приметив их издалека и заметив множество странных жестов с их стороны, внезапно обратился к спутникам и (словно пророчески) воскликнул следующими словами, что либо они сами, либо их лошади сейчас околеют. И тут же кони замертво рухнули на землю. После чего мастер Эвери встал, воздавая хвалу благодати и милосердию Божьему за то, что Он столь мощно избавил их и не позволил злым духам довершить свое злодеяние над людьми, созданными по Его образу, но обратил их ярость против животных. После этого они оба поспешили домой, по-прежнему вознося хвалу Богу за свое спасение, и больше их ничто не тревожило.

Я чуть было не забыл сказать вам ранее, что судьи лично видели мастера Эвери в Замковом дворе Нортгемптона посреди его припадков и что он странным образом пребывал в них до тех пор, пока к нему не привели эту Джоан Воган.

Но теперь, подходя к их концу, сии Агнес Браун и ее дочь Джоан Воган, будучи доставлены на оглашение приговора, были обвинены в том, что они околдовали тела мастера Эвери и его сестры госпожи Белчер образом и подобием, как сказано выше. А также тело маленького ребенка до смерти (истинный рассказ о чем не попал мне в руки). На все предъявленные обвинения они не признали себя виновными и, предавшись на суд присяжных, были признаны виновными. И когда их спросили, что они могут сказать в свое оправдание, почему смертный приговор не должен быть вынесен против них, они упорно стояли на своей невиновности. После чего, по оглашении приговора, их отвезли обратно в тюрьму, где их никогда не слышали молящимися или призывающими Бога, но горькими проклятиями и ругательствами они провели то немногое время, что им оставалось жить, вплоть до дня казни, когда они умерли, так и не попросив прощения за свои грехи ни у Бога, ни у мира, пребывая в этом опасном и отчаянном упорстве.

Достоверно сообщалось, что примерно за две недели до их ареста сия Агнес Браун, некая Кэтрин Гардинер и некая Джоан Лукас, все одного поля ягоды, обитавшие в городе Гилсборо, проскакали однажды ночью в некое место (не далее чем в миле оттуда) под названием Равенстроп, верхом на спине свиньи, чтобы повидать некую матушку Роудс, старую ведьму, что жила там; но прежде чем они добрались до дома, старая ведьма умерла и в предсмертных судорогах закричала, что к ней идут три ее старые подруги, но они опоздали. Однако она условилась встретиться с ними в другом месте месяц спустя.

ГЛАВА XVI

Ланкаширские ведьмы — Джанет Престон — Маргарет и Филип Флауэр — Энн Бейкер, Джоан Уиллимот и Эллен Грин — Элизабет Сойер — Мэри Смит — Джоан Уиллифорд, Джоан Кэриден и Джейн Хот.

Приведенного выше образца должно хватить для ведьм Нортгемптоншира, и я не стану касаться ланкаширских ведьм, чья история фигурирует почти в каждом современном труде о колдовстве и была опошлена Харрисоном Эйнсвортом, за исключением того, что приведу часть показаний некоего Джеймса Дивайса из Пендлского леса по делу Джанет или Дженнет Престон, которая была осуждена как ведьма и казнена в Йорке в 1612 году.

«И он также далее говорит, что у жены упомянутого Престона был дух с ней, похожий на белого жеребенка с черным пятном на лбу. И далее этот свидетель говорит, что со времени упомянутой встречи, как сказано выше, он был приведен в дом некоего Престона в приходе Гисбурн, упомянутом ранее, Генри Харгривсом из Голдсхея, чтобы посмотреть, была ли она той женщиной, которая приходила среди упомянутых ведьм в упомянутую последнюю Страстную пятницу, чтобы испросить их помощи и содействия для умерщвления упомянутого мастера Листера; и, получив возможность разглядеть ее вдоволь, он, сей свидетель, признает, что она была той самой женщиной, которая приходила среди упомянутых ведьм в упомянутую последнюю Страстную пятницу за их помощью для умерщвления упомянутого мастера Листера; и которая привела с собой духа в образе белого жеребенка, как сказано выше.

И этот свидетель далее говорит, что все упомянутые ведьмы вышли из упомянутого дома в своих собственных образах и подобиях, и все они, как только оказались за дверями, взгромоздились верхом на подобия жеребят — кто цвета одного, кто другого, — и жена Престона была последней; и когда она взгромоздилась верхом, они все мгновенно исчезли из вида этого свидетеля; и перед тем, как расстаться, они все условились встретиться в доме жены упомянутого Престона в тот же день год спустя; в каковое время жена упомянутого Престона пообещала устроить для них великий пир; а если у них возникнет нужда встретиться в промежутке, тогда следует подать знак, чтобы они все встретились на Ромлес-Муре. И этот свидетель далее говорит, что на упомянутом пиру в Малкин-Тауэре этот свидетель слышал, как они все дали свое согласие предать смерти упомянутого мастера Томаса Листера из Уэстби; и после того, как мастер Листер должен был быть изведен колдовством, все упомянутые ведьмы дали свое согласие объединиться вместе, чтобы отравить мастера Леонарда Листера, когда тот приедет жить в Соугилл, и таким образом предать его смерти».

Затем у нас идет «Чудесное открытие колдовства Маргарет и Филип Флауэр, дочерей Джоан Флауэр, близ замка Бивер: казненных в Линкольне 11 марта 1618 года. Которые были особо преданы суду и осуждены перед сэром Генри Хобартом и сэром Эдвардом Бромли, судьями ассизов, за то, что они признались в участии в уничтожении Генриха, лорда Росса, своими проклятыми практиками против других детей достопочтенного Фрэнсиса, графа Ратленда. Вместе с различными допросами и признаниями Энн Бейкер, Джоан Уиллимот и Эллен Грин, ведьм из Лестершира». Лондон, 1611 год.

Первое дело — самое обычное. Флауэры были уволенными служанками, а дети после их ухода заболели и умерли. Единственная примечательная деталь в этом деле заключается в том, что «Джоан Флауэр, мать, перед осуждением (как говорят) попросила хлеба с маслом и пожелала, чтобы он никогда не прошел через нее, если она виновна в том, в чем ее допрашивали; так, жуя его во рту, она больше не произнесла ни слова, но упала и умерла по дороге в Линкольнскую тюрьму, претерпевая ужасные муки души и тела, и была похоронена в Анкастере».

Портреты трех ведьм не располагают нас в их пользу, и их признания при допросе полностью подтверждают это чувство. О первой: «Далее она говорит, что видела появившуюся перед ней руку и слышала голос в воздухе, сказавший ей: “Энн Бейкер, спасайся, ибо завтра ты и твой хозяин будете убиты”; и на следующий день ее хозяин и она ехали вместе в телеге; и внезапно она увидела вспышку огня, и произнесла молитвы, и огонь исчез; а вскоре после этого прилетел ворон и стал клевать ее одежду, и она снова произнесла молитвы и велела ворону лететь к тому, к кому он был послан, и ворон полетел к ее хозяину и забил его до смерти, а она своими молитвами вернула его к жизни; но он проболел две недели после и говорит, что если бы она не обладала большими познаниями, чем ее хозяин, то и он, и она, и весь скот были бы убиты».

Джоан Уиллимот рассказывает следующую невероятную историю: «Что у нее есть дух, которого она называет Прити, каковой был дарован ей Уильямом Берри из Лангхольма в Ратлендшире, у которого она прослужила три года; и что ее хозяин, когда даровал его ей, велел ей открыть рот, и он вдунет в нее фею, которая принесет ей благо; и что она открыла рот, и он вдунул ей в рот; и что сразу после его дуновения из ее рта вышел дух, который встал на землю в образе и подобии женщины, каковой дух потребовал у нее ее душу, каковую она тогда пообещала ему, будучи побуждаема к тому ее хозяином».

Третья, Эллен Грин, сказала, «что некая Джоан Уиллимот из Годсби пришла к ней около шести лет назад на возвышенность Уолдс и уговаривала эту подследственную оставить Бога и предаться дьяволу, а взамен она даровала бы ей двух духов; на что та дала свое согласие, и вслед за тем упомянутая Джоан Уиллимот призвала двух духов: одного в подобии котенка, а другого — крота [44]; первого упомянутая Уиллимот назвала Пусси, второго — Хис-Хис, и они тотчас явились к ней, а она, уходя, оставила их с этой подследственной, и они запрыгнули ей на плечо, и котенок стал сосать под ее правым ухом на шее, а крот — с левой стороны в подобном же месте. После того как они пососали ее, она послала котенка к пекарю из того же города, имени коего она не помнит, который назвал ее ведьмой и ударил ее; и велела своему упомянутому духу пойти и околдовать его до смерти; крота же она тогда велела отправить к Энн Доус из того же города и околдовать ее до смерти, ибо та обозвала эту подследственную ведьмой, шлюхой и т. д., и в течение двух недель после они оба умерли».

Дело Элизабет Сойер, известной как Эдмонтонская ведьма, казненной в Тайбурне 19 апреля 1621 года, столь необычно, что я привожу большую часть трактата in extenso: [45]

«Правдивый рассказ о признании Элизабет Сойер, девицы, после ее осуждения за колдовство, принятый во вторник 17 дня апреля 1621 года в тюрьме Ньюгейт, где она содержалась в заключении, тогда в присутствии и при слышании различных лиц, чьи имена для подтверждения оного подписаны ниже под сим последующим признанием, сделанным мне, Генри Гудколу, министру слова Божия, штатному капеллану и тюремному душепопечителю Ньюгейта. В диалогической форме здесь выражены лица, которых она умертвила, и скот, который она уничтожила с помощью дьявола.

Таким манером я был вынужден говорить с ней, дабы она могла понять меня и дать мне ответ согласно моим вопросам, ибо она была весьма невежественной женщиной.

Вопрос. Каким образом вы сошлись с дьяволом, и когда вы впервые увидели его, и как вы узнали, что это был дьявол?

Ответ. Впервые дьявол пришел ко мне, когда я проклинала, сквернословила и богохульствовала: тогда он ворвался ко мне, и никогда до того времени я не видела его, ни он меня; и когда он, а именно дьявол, явился ко мне, первыми словами, которые он произнес мне, были сии: О! я застал тебя за проклятиями, сквернословием и богохульством? теперь ты моя.

********

Вопрос. Что вы сказали дьяволу, когда он пришел к вам и заговорил с вами, не устрашились ли вы его? Если вы боялись его, то что тогда дьявол сказал вам?

Ответ. Я очень сильно испугалась, когда увидела дьявола, но он велел мне вовсе его не бояться, ибо он не причинит мне никакого вреда, но сделает для меня всё, чего бы я от него ни потребовала; и, как он мне обещал, он всегда чинил такие злодеяния, какие я ему велела творить, как над телами христиан, так и над животными: если я велела ему изводить их до смерти, как я частенько емуказывала, это тут же им исполнялось.

Вопрос. Приносил ли вам дьявол весть о том, что он сделал для вас по вашему приказу, или нет; и если он приносил вам весть, то сколько времени проходило, прежде чем он снова являлся к вам, чтобы рассказать об этом?

Ответ. Он всегда приносил мне весть о том, что он для меня сделал, в течение недели; он никогда не подводил меня в этот срок; и делал это тварям и животным двумя способами, а именно царапая или щипая их.

Вопрос. Скольких христиан и каких животных, и в каком количестве вы стали причиной смерти, и что побудило вас преследовать их до самой смерти?

Ответ. С помощью дьявола я была причиной смерти многих христиан и животных; причиной, побудившей меня сделать это, были злоба и зависть; ибо если кто-нибудь сердил меня каким бы то ни было образом, я так мстила им и их скоту. И ныне я далее исповедуюсь, что была причиной смерти тех двух вскормленников, из-за которых меня ныне предали суду и в которых я была оправдана присяжными.

********

Вопрос. Сколько времени прошло с тех пор, как вы сошлись с дьяволом, и сколько раз в неделю он приходил навещать вас и вы водились с ним?

Ответ. Прошло восемь лет с момента нашего первого знакомства; и трижды в неделю дьявол приходил навестить меня после того, как сошелся со мной; он приходил иногда поутру, а иногда под вечер.

Вопрос. В каком облике являлся к вам дьявол?

Ответ. Всегда в облике собаки, и двух цветов: иногда черного, а иногда белого.

Вопрос. О чем вы беседовали с дьяволом, когда он являлся к вам, и о чем он вас спрашивал — и чего вы желали от него?

Ответ. Когда он приходил ко мне, он спрашивал, как я поживаю и что ему для меня сделать, и требовал от меня мою душу и тело; угрожая при этом разорвать меня на куски, если я не отдам ему свои душу и тело, о чем он просил.

Вопрос. Что вы сделали после того, как дьявол попросил у вас ваши душу и тело, и после этих его угроз, уступили ли вы из страха желанию дьявола?

Ответ. Да; из страха я уступила просьбе дьявола о моих душе и теле; и, в подтверждение данного ему обещания, я тогда позволила ему насосаться моей крови, о чем он меня просил.

Вопрос. В каком месте вашего тела дьявол сосал вашу кровь и сам ли он выбирал место, или вы сами указывали ему его?

Ответ. Место, где дьявол сосал мою кровь, он выбирал сам, и в том месте от постоянного сосания образовалась вещица в виде сосца, из которого дьявол меня сосал. И я спросила дьявола, зачем он сосет мою кровь, и он ответил, что это нужно для его питания.

Вопрос. Задирали ли вы юбки, когда дьявол приходил вас сосать?

Ответ. Нет, не задирала, но дьявол сам просовывал голову под мои юбки, и я охотно позволяла ему делать все, что он пожелает.

Вопрос. Сколько времени продолжалось то, как дьявол сосал вас, и испытывали ли вы какую-либо боль в то время, когда он вас сосал?

Ответ. Он сосал меня в течение четверти часа, и когда он меня сосал, я не чувствовала никакой боли вовсе.

Вопрос. В чем был смысл того, что дьявол, приходя к вам, иногда разговаривал, а иногда лаял?

Ответ. Вот в чем: когда дьявол говорил со мной, значит, он был готов сделать для меня то, что я ему прикажу; а когда он приходил ко мне лая, значит, он уже совершил то злодеяние, о котором я просила его для меня позаботиться. Дьявола я звала по имени Том.

********

Вопрос. Трогали ли вы когда-нибудь дьявола, когда он приходил к вам?

Ответ. Да, я гладила его по спине, и тогда он кивал мне и вилял хвостом, показывая, что доволен этим.

Вопрос. Всегда ли дьявол приходил к вам в одном и том же размере?

Ответ. Нет; когда он приходил ко мне в черном облике, он был самым крупным, а в белом — самым маленьким; и когда я молилась, он всегда являлся ко мне в белом цвете.

В другом повествовании [46] мы находим иное описание дьявола и его способности к перевоплощению:

«Мэри, жена перчаточника Генри Смита, охваченная гневно-презрительным чувством к некоторым из своих соседей из-за того, что те наживались на купле и продаже сыра, чего она (занимаясь тем же ремеслом) не могла делать, или делали лучше (по крайней мере, по ее мнению, чем это удавалось ей), то и дело проклинала их и предавалась необузданным страстям, вооружившись твердой решимостью осуществить против них некие злодейские замыслы и планы. Дьявол, искусный и радующийся подобному представившемуся случаю, знающий, как разжечь дурные наклонности коррумпированных умов, предстал перед ней посреди этих недовольств в облике чернокожего мужчины и пожелал, чтобы она продолжала предаваться злобе, зависти, ненависти, ругани и проклятиям, и тогда он отомстит за нее всем тем, кому она желала зла; и сие обещание было произнесено тихим, бормочущим и шипящим голосом; и в ту самую пору они вступили в условия договора, причем он потребовал, чтобы она отреклась от Бога и уповала на него; на что она согласилась прямыми словами, отрекаясь от Бога и предаваясь ему».

«После этого он являлся ей снова в разное время и в иных образах, таких как туман и шар с черными искрами, а напоследок в тюрьме (после того как над ней были вынесены приговор суда и судебное решение) дважды в том самом облике, что и в первый раз: только под конец у него на голове показалась пара рогов».

Мэри Смит, если написанное о ней правдиво, была весьма могущественной ведьмой. Приводится множество примеров ее колдовства; но я полагаю, что ее чары, напущенные на некоего моряка Джона Орктона, были самыми худшими. Она прокляла его, «после чего он тотчас ослабел, у него расстроился желудок, он не мог переваривать ни пищу, ни любую другую поступающую пищу, и эта немощь, или слабость, продолжалась в течение трех четвертей года; по истечении коих вышеупомянутая хворь опустилась из желудка в его руки и ноги, так что пальцы его начали гнить и были отсечены; равно как и пальцы ног разложились и истлели самым странным и удивительным образом. Тем не менее, несмотря на эти бедствия, пока он был способен, он все равно ходил в море на судах и кораблях различных купцов (ибо это был его единственный источник к существованию), но никогда не мог совершить ни одного благополучного рейса, ни прибыльного для судовладельцев, ни выгодного для него самого».

«Вследствие чего, не желая быть бременем для других и не добывая пропитания собственным трудом, он оставил этот образ жизни и сидел дома, где прежний недуг усиливался, и он попытался обрести помощь и исцеление с помощью хирургии; и с этой целью отправился в Ярмут, надеясь исцелиться у тамошнего человека, который слыл весьма искусным; но никакие лекарства, примененные по правилам науки и опыта, не возымели ожидавшегося или чаемого действия; ибо и руки его, и ноги, казавшиеся в какой-то мере исцеляющимися каждый вечер, к утру оказывались затронутыми вспять и становились много хуже прежнего. Так что хирург, видя, что его труд полностью тщетен, оставил лечение, а больной пациент по сей день пребывает в самом жалком и бедственном состоянии, в коковое его привели адские происки этой злобной женщины, которая задолго до того открыто на улицах (когда соседи еще ничего об этом не знали), радуясь бедствию, говорила: “Орктон ныне лежит и гниет”». Она была казнена 12 января 1616 года.

«Допрос, признание, суд и казнь Джоан Уиллифорд, Джоан Кэриден и Джейн Хот, казненных в Фавершеме в Кенте за то, что они были ведьмами, в понедельник, 29 сентября 1645 года», предоставляют нам иные подробности, тем более что все они признались в своих преступлениях.

Джоан Уиллифорд призналась, «что дьявол около семи лет назад явился ей в облике маленькой собаки и велел отречься от Бога и примкнуть к нему; на что она ответила, что ей не хочется отрекаться от него. Она также призналась, что испытывала желание отомстить Томасу Лезерленду и Мэри Вудруф, ныне его жене. Далее она сказала, что дьявол пообещал ей, что она не будет ни в чем нуждаться, и что ей порой приносили деньги, неизвестно откуда, то шиллинг, то восемь пенсов, никогда больше за один раз; своего дьявола она звала по имени Банн. Далее она говорит, что ее прислужник Банн унес Томаса Гардлера через окно, и тот упал на задний двор. Далее она говорит, что около двадцати лет назад она пообещала свою душу дьяволу. Далее она говорит, что отдала часть своей крови дьяволу, который написал договор между ними. Далее она говорит, что дьявол пообещал быть ее слугой около двадцати лет и что этот срок теперь почти истек. Далее она говорит, что дьявол пообещал ей, что она не утонет, если ее бросят в воду, и что дьявол сосал ее дважды с тех пор, как она попала в тюрьму; он являлся к ней в образе мыши».

Признание Джоан Кэриден было заурядным, но Джейн Хот заявила, «что некое создание, похожее на ежа, обычно навещало ее и приходило к ней давным-давно, около двадцати лет назад, и что если оно и сосало ее, то во сне, и боль от этого будила ее, и оно приходилось к ней раз или два в месяц и сосало ее, и когда оно ложилось ей на грудь, она сгоняла его рукой, и оно было мягким как кошка».

«При первом своем появлении в темнице она очень много говорила другим, арестованным прежде нее, чтобы те признались, если они виновны; и весьма упрямо стояла на том, что чиста от подобных дел и что, если ее бросят в воду для испытания, она непременно пойдет ко дну. Но когда ее бросили в воду, стало очевидно, что она держится на воде. Когда ее вытащили, джентльмен, с которым она перед тем так уверенно говорила и которому предложила поставить двадцать шиллингов против одного, что она не умеет плавать, спросил ее, как возможно было проявлять такую наглость и не признаться? На что она ответила, что дьявол ходил с ней весь путь и говорил, будто она утонет; но когда она оказалась в воде, он сидел на поперечной балке и смеялся над ней».

ГЛАВА XVII.

Признания ведьм, казненных в Эссексе — Ведьмы Хантингдона — «Удивительные новости с Севера» — Суд над шестью ведьмами в Мейдстоне — Суд над четырьмя ведьмами в Вустере — Ланкаширская ведьма, судимая в Вустере — Тьюксберийская ведьма.

Тошнотворная история изложена в «Подлинном и точном описании различных сообщений, допросов и признаний недавних ведьм, преданных суду и казненных в графстве Эссекс, которые были судимы и осуждены на недавней сессии, проходившей в Челмсфорде перед лицом достопочтенного Роберта, графа Уорика, и нескольких мировых судьей Его Величества, 29 июля 1645 года» и т. д., Лондон, 1645. В этом подлинном «кровавом судилище» появляется негодяй Мэтью Хопкинс, и кажется почти так, будто бедные женщины признавались во всем подряд, лишь бы получить наслаждение умереть. Обвинения против них были столь легкомысленными, а признания столь глупыми, что они должны были быть либо слабоумными, либо безрассудными. Ниже приводится их список:

Elizabeth Clarke confessed executed. Elizabeth Gooding denied do. Anne Leech confessed do. Helen Clark confessed executed. Rebecca West do. acquitted. Mary Greenleife denied fate unknown. Mary Johnson do. do. Anne Cooper confessed executed. Elizabeth Hare denied condemned, but reprieved. Margaret Moon do. died on the way to execution. Marian Hocket do. executed. Sarah Hating do. do. Rose Hallybread died in gaol. Elizabeth Harvie confessed executed. Joyce Boanes do. do. Susan Cock do. do. Margaret Landishe do. do. Rebecca Jones do. do. Joan Cooper do. died in gaol. Anne Cate do. executed. Признание (!) последней из них послужит примером инфантильности их всех.

«Эта подследственная говорит, что у нее есть четыре фамильяра, которых она получила от матери около двадцати двух лет назад; и что имена сих бесов — Джеймс, Прик-Эар, Робин и Спэрроу; и три из этих беса похожи на мышей, а четвертый — на воробья. И сия подследственная говорит, что кому бы она ни послала упомянутого беса по имени Спэрроу, он тут же убивал их; и что прежде всего она послала одного из трех своих бесов, похожих на мышей, ущипнуть за колено некоего Роберта Фримена из Литл-Клактона в вышеупомянутом графстве Эссекс, которого сей бес изуродовал так, что сей Роберт умер от этого увечья спустя полгода; и сия подследственная говорит, что послала своего беса Прик-Эара убить дочь некоего Джона Роулинза из вышеупомянутого Мач-Холланда, которая соответственно умерла спустя короткое время; и что она послала своего беса Прик-Эара в дом некоего Джона Тиллета, что внезапно убило упомянутого Тиллета».

«И сия подследственная говорит, что послала упомянутого беса Спэрроу убить ребенка некоего Джорджа Парби из вышеупомянутого Мач-Холланда, коего ребенка сей бес немедленно умертвил; и что обида, побудившая сию подследственную убить сего ребенка Джорджа Парби, заключалась в том, что жена упомянутого Парби отказалась дать сей подследственной пинту молока; и сия подследственная далее говорит, что послала своего беса Спэрроу в дом Сэмюэла Рея, что за очень короткое время убило жену упомянутого Сэмюэла; и что причиной злобы сей подследственной против упомянутой женщины было то, что та отказалась заплатить сей подследственной два пенса, которые она требовала как причитающиеся ей; и что впоследствии ее бес Спэрроу умертвил упомянутого ребенка упомянутого Сэмюэла Рея: и сия подследственная признается, что как только она получила сих четырех фамильяров от своей матери, сии бесы заговорили с сей подследственной и сказали ей, что она должна отречься от Бога и Христа, на что сия подследственная тогда согласилась».

В «Ведьмах Хантингдона, их допросах и признаниях» и т. д., Лондон, 1646, мы находим восемь дел о колдовстве, которые слушались в разное время в начале 1646 года. Среди этих восьми двое были мужчинами; но никаких записей об их дальнейшей судьбе не сохранилось. Это всё те же старые истории, причем наиболее оригинальной является история Джейн Уиллис из Кейстона в графстве Хантингдон.

«Сия подследственная говорит, что, когда она застилала постель в своей комнате, около шести недель назад перед ней предстал человек в черных одеждах и темноватых одеждах и пожелал ей доброго утра, а она спросила, как его зовут, и он ответил, что его зовут Блэкмен, и спросил ее, бедна ли она, а она ответила: да; [47] тогда он сказал ей, что пришлет к ней неких Гриссела и Гридигата, которые сделают для нее всё, что угодно: поглядев на него, она увидела, что у него безобразные стопы, и тогда сильно испугалась его, ибо порой он казался высоким, а порой меньше, и внезапно исчез».

«И на вопрос, ложился ли он с ней, она ответила, что он хотел лечь с ней, но она не позволила ему; и после того, как Блэкмен удалился от нее, через три или четыре дня Гриссел и Гридигат пришли к ней в облике собак с жесткой щетиной свиной шерсти на спинах и сказали ей, что пришли от Блэкмена делать то, что она им прикажет, и спросили ее, нуждается ли она в чем-нибудь, и они это принесут; и она ответила, что ни в чем не нуждается. Тогда они попросили дать им какой-нибудь еды, а она сказала, что бедна и ей нечего им дать; и так они удалились: однако она призналась, что Блэкмен, Гриссел и Гридигат впоследствии являлись к ней неоднократно и приносили по два или три шиллинга за раз, и более не говорит ничего».

Другой тип колдовства можно обнаружить в издании «Удивительные новости с Севера, или Правдивый рассказ о печальных и тяжких мучениях, причиненных колдовством телам трех детей мистера Джорджа Мушампа, уроженца графства Нортумберленд» и т. д., Лондон, 1650. Он начинается так:

«Сначала в страдную пору, месяца за два до Михайлова дня, около четырех или пяти часов пополудни, госпожа Маргарет Мушамп внезапно впала в глубокий транс; ее мать, испугавшись, позвала людей и с большим трудом привела ее в чувство; едва девочка открыла глаза, как закричала: дорогая матушка, не плачь обо мне, ибо я узрела счастливое зрелище и услышала благословенный звук, ибо Господь возлюбил мою бедную душу, так что велел Своей благословенной трубе прозвучать у меня в ушах и послал двух благословенных ангелов принять мою грешную душу. О, не плачь обо мне, но радуйся, что Господь проявил такое уважение к столь грешной твари, какова я, чтобы послать Своих небесных ангелов принять мою грешную душу, — со множеством иных благочестивых изречений».

После этого она чувствовала себя довольно хорошо вплоть до вечера Сретения, когда ей стало совсем худо: она потеряла способность двигаться и говорить, «и испытывала такие муки, что ни один глаз не мог смотреть на нее без сострадания». На протяжении 16 недель она отказывалась от всякой пищи, говоря, «что Бог питал ее ангельской пищей: ибо поистине за все 16 недель поста она ничуть не убавила в полноте и цвете лица».

«В канун Троицы поутру она восемь часов испытывала горькие муки. Диздень, в отсутствие ее матери, та оставила с ней дочь брата ее мужа, миссис Элизабет Мушамп, которая в отсутствие матери знаком показала отнести ее в сад; кузина, набросив на нее плащ, исполнила ее желание и сидела с ней в саду у себя на коленях; у той по дороге вниз было так мало сил в шее, что голова ее безвольно свисала; однако не успели они посидеть и четверти часа, как, подав кузине знак, она соскочила с ее колен, трижды обежала сад, испуская пронзительный вопль, но заговорила не сразу: та, что была снесена вниз в столь печальном состоянии, поднялась по лестнице на собственных ногах».

Однако это улучшение длилось недолго; у нее случились новые приступы болезни, и во время одного из них она знаками показала, что хочет писать; поэтому «ей положили на грудь бумагу, вложили в руку перо с чернилами, и она, не отводя глаз, написала: “Джо. Ху. До. Сво. стали причиной смерти одного дорогого друга, изведут другого и замутят меня”». Умники ломали над этим голову и в конце концов пришли к выводу, что миссис Дороти Свинноу, тогдашняя жена полковника Свинноу, которая впоследствии скончалась, околдовала ее. В другой раз эта Маргарет Мушамп написала те же слова с добавлением: «две капли его или ее крови спасут мне жизнь; если у меня их не будет, я пропала; семь лет мучений перед лицом смерти».

После этого они послали за неким Джоном Хаттоном, слывшим колдуном, который сказал им, что виновницей является миссис Свинноу, и дал им две капли собственной крови, которую он стер с руки бумагой, на которой написала девочка. Вернувшись домой, они применили это средство каким-то неупомянутым способом, и «в понедельник вечером она впала в небесный экстаз, радуясь, что вообще родилась, ибо эти две капли крови спасли ей жизнь». Впоследствии девочка тяжело заболела, а Дороти Свинноу, уже вдову, арестовали и заключили в тюрьму, на чем рассказ прерывается, добавляя признание некой Маргарет Уайт, которая «признается и говорит, что была служанкой дьявола последние пять лет и что дьявол приходил к ней в облике человека в синих одеждах в ее собственный дом, крепко сжал ее за руку и сказал, что она никогда ни в чем не будет нуждаться, а также ущипнул ее за плечо и еще раз за спину; и признается, что ее фамильяр приходил к ней в облике черной борзой. Она также под присягой признается, что миссис Свинноу, ее сестра Джейн и она сама были в обществе дьявола в доме ее сестры Джейн, где они ели, пили и веселились».

«И миссис Свинноу, и сестра вышеупомянутой Маргарет, вместе с ней самой, нарочно явились в дом мистера Эдварда Мура из Спитла, чтобы лишить жизни Маргарет Мушамп и Мэри, и они были причиной мучений детей, и они целых три раза пытались лишить их жизни, и особенно в ночь на день святого Иоанна ровно год назад; и говорит, что Бог выше дьявола, ибо они не смогли довести до конца свои желания; и говорит, что миссис Свинноу хотела сгубить ребенка, которого миссис Мур носила в чреве последним, но Господь не позволил ей; и что после рождения ребенка миссис Свинноу стала причиной его смерти; и что она и ее сестра также были причиной и приложили руку к смерти означенного ребенка; и далее признается, что она и ее упомянутая сестра стали причиной смерти Томаса Янга из Чаттона (по той причине) из-за сушильни для овса, устроенной вопреки воле ее сестры; и далее говорит, что дьявол называл ее сестру Джейн (Бесс); она признается, что ее сестра Джейн сильно досаждала Ричарду Стэнли из Чаттона и что именно она была причиной его больной ноги».

В сочинении «Чудовищная и трагическая история привлечения к суду, судебного разбирательства, признания и осуждения шести ведьм в Мейдстоне в Кенте на суде присяжных, состоявшемся там в пятницу, 30 июля текущего 1652 года», появляется новая деталь.

«Упомянутая Анна Эшби далее призналась, что дьявол дал им кусок мяса, прикоснувшись к которому они всякий раз могли исполнить свои желания».

«Что этот кусок мяса был спрятан среди травы в определенном месте, которое она назвала, где при обыске он действительно был обнаружен».

«Мясо представляло собой сухожильное вещество, было обугленным, его видел и осязал сей наблюдатель, и оно было оставлено для всеобщего обозрения в харчевне “Лебедь” в Мейдстоне».

Их должным образом повесили, но «нашлись те, кто предпочли бы сжечь их дотла, ссылаясь на то, что среди многих бытует мнение, будто сожжение тела ведьмы мешает ее крови передаться по наследству ее потомству в том же зле, чего при повешении не происходит».

Однако в случае с четырьмя ведьмами, судимыми в Вустере 4 марта 1647 года, [48] они «получили приговор быть сожженными на костре все четверо вместе».

«Когда они прибыли к месту казни, они издали странный и жалобный вопль и вой, после чего признались в преступлениях, за которые пострадали, а также объявили, как они умертвили множество скота за несколько прошедших лет, и что именно крайняя гордыня, злоба и месть заставили их вступить в столь проклятый и адский союз с дьяволом, который до самого конца уверял их, что защитит от публичного наказания, но теперь они слишком поздно обнаружили, что он лжец, каков он был с начала мира. Кок и Ландиш выглядели раскаявшимися, призывая всех молодых женщин остерегаться их дьявольской жизни и позорной смерти, уверяя зрителей, что подобно тому, как сатана на заре мира склонил женщину воплотить его адские замыслы, так он и поныне стремится к этому полу как к сосудам более слабым, чтобы сотворить их гибель; обе они очень внятно прочитали молитву Господню, но Ребекка Вест и Роуз Халлибред умерли весьма упрямыми и несговорчивыми, без всякого раскаяния или видимого страха совести за свое мерзкое колдовство».

«РАССКАЗ О ЛАНКАШИРСКОЙ ВЕДЬМЕ, СУДИМОЙ В ВУСТЕРЕ В 1649 ГОДУ. [49]

В Дройтуиче в графстве Вустер мальчик бедной женщины в мае месяце в поисках материнской коровы заметил, что какие-то кусты в зарослях колышутся; и, предположив, что корова пасет там, направился к тому месту, где не обнаружил никакой коровы, но нашел старуху, которая при его приближении сказала ему “Бу”: после чего он мгновенно лишился речи и мог издавать лишь мычание, но не мог выговорить членораздельно хоть что-нибудь, что можно было бы понять. В таком состоянии он пришел домой к матери, поднял большой шум, но никто не мог понять, что с ним приключилось и что он имеет в виду. Немного спустя он выбежал на улицу и около часа дня у дверей сэра Эдварда Баррета среди прочего бедного люда обнаружил ту же старуху, хлебающую миску горячей похлебки, яростно набросился на нее, выплеснул ей похлебку в лицо и учинил над ней иное насилие. Вследствие чего соседи, изумившись состоянию мальчика и его ярости против старухи и заподозрив, что она причинила ему какое-то зло, схватили ее, и она была заключена в тюрьму, которую они называют “Чекер”. Ночью мать мальчика уложила его на чердаке над своей собственной комнатой; а утром, услышав наверху сильную возню, вбежала и обнаружила, что мальчик выбрался из постели с ножкой от скамьи в руке и яростно бьет что-то в окне; но ничего такого, во что он стал бы бить, там не увидела. Мальчик тут же надел одежду и выбежал на улицу по направлению к тюрьме; и по дороге, пытаясь заговорить, обнаружил, что дар речи к нему вернулся.

Прибыв к тюрьме, он спросил о старухе и рассказал тюремщику, как она с ним обошлась и как к нему по дороге вернулся дар речи. Тюремщик тем временем, заподозрив, что она околдовала мальчика, не хотел давать ей ни еды, ни питья, пока она сначала не прочтет молитву Господню и не попросит у Бога благословения мальчику: что ее голод в конце концов заставил ее сделать; и оказалось, что это произошло в ту же самую минуту, насколько можно догадаться, когда к мальчику вернулась речь. Мальчик спросил тюремщика, почему он не держал ее крепче, а позволил выйти и докучать ему? Тюремщик ответил, что держал ее очень надежно. Мальчик возразил: нет, не держал; ибо она приходила и сидела на окне его комнаты, и ухмылялась над ним; и что тогда он поднял ножку от скамьи и отвесил ей ею пару хороших тумаков по спине, когда она пыталась ускользнуть от него, прежде чем успела уйти. Вследствие чего тюремщик велел женщинам обыскать ее, и они обнаружили следы двух таких ударов, о которых мальчик говорил, будто нанес их ей. Во всем этом на ее суде поклялись мальчик, его мать, тюремщик и женщины. При допросе выяснилось, что она родом из Ланкашира, откуда после нехватки продовольствия в тех краях, последовавшей за разгромом герцога Гамильтона, она странствовала в поисках пропитания».

«ИНЫЕ ИЗВЕСТИЯ О ТЬЮКСБЕРИЙСКОЙ ВЕДЬМЕ, СУДИМОЙ В ГЛОСТЕРЕ ПРИБЕРЖНО В ТО ЖЕ ВРЕМЯ.

В Тьюксбери примерно в то же время некий мужчина, у которого была свинья с поросятами, заметив, что у его свиньи полно молока, а поросята при этом едва не голодают, и посоветовавшись об этом с соседями, они все сошлись на том, что ее непременно кто-то сосет и тем самым обкрадывает поросят молока. Вследствие чего он решил караулить, пока не выяснит в чем дело; и, расположившись поудобнее с этой целью, он в конце концов увидел четырехногое черное создание, похожее на хорька, которое пришло и отогнало поросят, а имея в руке вилы, он вонзил зубья существу в бедро и пригвоздил к земле. Тем не менее оно так яростно сопротивлялось, что в конце концов вырвалось от него. Неподалеку находились соседи, но они не видели никакого подобного существа, однако видели, как удалялась девка, и от нее по пути капала кровь: после чего они обыскали ее и обнаружили столь же раненой, сколь мужчина заявлял, что ранил обнаруженное за сосанием создание. И после этого она была схвачена и предана суду на Глостерском ассизном суде, где это дело было представлено в качестве улики против нее».

ГЛАВА XVIII.

Случай извержения камней и т. д. в Ившеме — Анна Боденгем — Джулиан Кокс — Элизабет Стайлз — Роуз Каллендер и Эми Дани.

Бакстер в своем труде «Достоверность мира духов» и т. д. (Лондон, 1691) приводит то, что считает неоспоримо подлинным случаем колдовства, а именно:

«Но самый достоверный и полный пример колдовства, какой мне когда-либо доводилось знать, я изложу здесь словами других: лишь добавив, что около двадцати лет назад, в то время, когда это происходило, мой достопочтенный и дорогой друг мистер Джордж Хопкинс, бывший тогда верным служителем Евангелия в Ившеме, рассказал мне об этом лично и поведал об их осторожности и бдительности с целью удостовериться в отсутствии какого-либо обмана. И ведьма была повешена в Вустере, а сама женщина до сих пор жива в Ившеме, и в самом деле никто в этом не сомневается; но, имея недавно повод привести данный факт в пример против некоторых неверующих, я послал в Ившем к благочестивому, надежному другу с просьбой передать мне, не возникало ли за прошедшие годы каких-либо сомнений на сей счет, и прислать мне те самые кремни, которые извергла девочка; и он прислал мне известие, что в деле нет никаких сомнений, и уговорил нынешнего местного пастора написать мне повествование, которое я здесь прилагаю. И он прислал мне один камень размером с мелкий гроут и толщиной в полукрону, который, по его словам, — всё, что от них там осталось, взятый самой женой мэра и хранимый ею, а потому я должен вернуть его обратно: многие присылали за камнями и столько людей тревожили дом из-за них, что остальные они выбросили или зарыли; а мистер Бойл сказал мне, что граф Саутгемптон, лорд-казначей, ради собственного успокоения раздобыл их великое множество. Я носил его при себе с четверть года, а затем отправил домой. Но о чем я главным образом сообщаю читателю, так это о том, что дело длилось так долго, было столь знаменитым и столь многие благочестивые, рассудительные люди уделяли ему внимание, что подозрения в обмоне были предотвращены их усердием.

Повествование, недавно присланное мне достопочтеннейшими лицами из Ившема, гласит следующее:

«Около месяца апреля 1652 года Мэри, дочь садовода Эдварда Эллинза из боро Ившем в графстве Вустер, в ту пору девяти или десяти лет от роду, отправилась в субботу в поле с другими детьми собирать первоцветы; и, обнаружив в канаве у дороги на краю упомянутого города некую Кэтрин Хаксли, незамужнюю женщину лет сорока от роду, дети назвали ее ведьмой и подняли камни, чтобы бросить в нее, и упомянутая Мэри тоже назвала ее ведьмой и подняла камень, но испугалась так, что не смогла бросить его в нее; затем все они убежали от нее, и упомянутая Мэри оказалась позади всех, и эта Хаксли сказала ей: (Эллинз, у тебя в теле окажется довольно камней). Вследствие чего Мэри в тот же день сильно занемогла и оставалась столь слабой и чахлой, что ее близкие опасались, будто она не выживет; но около месяца спустя она начала извергать камни через мочеиспускательные каналы, причем с ней выходило и немного мочи; к тому же, когда она исторгала какой-либо камень, окружающие слышали, как камень падал в горшок или таза; и она испытывала тягчайшие боли в спине и пояснице, подобные уколам булавок. Число камней, которые она извергла, составило около восьмидесяти: некоторые — гладкая галька, некоторые — простой кремнь, некоторые совсем мелкие, а иные весом около унции. Этим она занималась некоторое время (месяц или два около того), пока по подозрению в колдовстве вышеупомянутая Хаксли не была схвачена, допрошена и обыскана (у изголовья кровати у нее нашли несколько камней, подобных тем, что извергла упомянутая Мэри), и была отправлена в Вустер, где на летнем ассизном суде в упомянутом 1652 году (тогда приближавшемся) по иску близких упомянутой Мэри была осуждена и казнена: после ее ареста и заключения Мэри перестала извергать какие-либо камни, но некоторое время выделяла много черноватого и илистого песка, а также вскоре полностью выздоровела и по сей день живет в городе в доброй и честной репутации, много лет замужем и имела семерых детей, однако с тех пор никогда не извергала камней и не страдала от вышеупомянутой боли. Множество людей, живущих поныне, знают сущность этого дела как истинную, а ее мачеха (ныне покойная) хранила камни, пока не устала от частых визитов людей, желавших посмотреть на них и на саму Мэри, услышать рассказ об этом и выпросить камни (ибо хотя многие предлагали за них деньги, она всегда отказывалась, и они никогда ничего не брали, хотя им дорого обошлись содержание девочки и судебное преследование упомянутой Хаксли), а затем зарыла их в своем саду. Эдвард Эллинз, отец упомянутой Мэри, также жив поныне и является человеком честной репутации, совершенно свободным (как и сама Мэри, и все остальные ее родственники) от малейшего подозрения в каком-либо обмане или мошенничестве во всем этом деле: об этом знали сотни людей в упомянутом городе и окрестностях, и многие из них, живущие поныне, готовы засвидетельствовать правдивость сего».

В истории с Анной Боденгем [50], которая слишком длинна и запутана, чтобы давать даже ее краткое содержание, мы сталкиваемся с совершенно новыми чертами, больше свойственными магу, нежели ведьме. Она жила в Фишертон-Оджере в Уилтшире, была замужней женщиной и во время своих противозаконных занятий содержала небольшую начальную школу. Она считалась «знающей», или «мудрой», женщиной, и к ней обращались окрестные жители за советом касательно поиска потерянного или краденого имущества, и, судя по этой брошюре, ее деяния были поразительны. Первый случай повествует о женщине, обратившейся к ней по поводу пропажи золотых монет.

«Ведьма надела очки и, потребовав с служанки семь шиллингов, которые получила, раскрыла три книги, где виднелись различные изображения, а среди прочего, на взгляд служанки, изображение дьявола с раздвоенными копытами и когтями; просмотрев книгу, ведьма принесла круглое зеленое зеркало, положила его на одну из книг поверх какого-то рисунка и потерла зеркало, а затем подняла книгу вместе с зеркалом, поднесла его к солнцу и велела служанке подойти и посмотреть, кого она может показать в этом зеркале; служанка, заглянув в зеркало, увидела очертания многих людей и то, чем они занимались в доме ее хозяина, в частности, показала миссис Элизабет Розуэлл, стоявшую в комнате своей госпожи и глядевшую в окно с руками в рукавах, и другого, гулявшего в одиночестве в саду ее хозяина, еще одну, стоявшую в комнате за кухней, еще одну, стоявшую у окна в комнате ее хозяев, обитой матами, с передником в руке, а также показала других, распивающих пиво с бокалами в руках. Посему, показав это служанке, ведьма велела ей идти домой; вернувшись домой, та спросила людей (которых видела в зеркале ведьмы), что они делали в ее отсутствие, и по их ответам обнаружила, что они занимались именно тем, что она видела в зеркале; и когда служанка рассказала об этом Элизабет Роузуэлл, та ответила, что миссис Бодденгем (имея в виду упомянутую ведьму) — либо ведьма, либо божья жена».

Она также была способна вызывать дьяволов и имела в своем подчинении нескольких: Вельзевела, Мучителя, Сатану и Люцифера, — и одна сцена с ними описывается так: «И тут же, когда задняя дверь дома распахнулась, явилось пять духов, как показалось служанке, в обличье оборванных мальчишек, одни крупнее других, и они забегали по дому, где она очертила посох, а ведьма бросила на землю крошки хлеба, которые духи подобрали, и многократно перепрыгнули через котелок с углями, который она поставила посреди круга, и пес с кошкой ведьмы танцевали вместе с ними; и спустя некоторое время ведьма снова заглянула в книгу и бросила на землю крупные белые семена, которые упомянутые духи подобрали, и так вскоре ветер утих, и ведьма, выйдя в заднюю дверь, духи исчезли».

Но она баловалась и отравлениями: «И вскоре после этого миссис Розуэлл снова послала ее к ведьме узнать, в какой день будет отравлена миссис Годдард, и передала ей восемь шиллингов для ведьмы; тогда служанка снова отправилась к ведьме соответствующим образом и отдала ей восемь шиллингов, а ведьма ответила, что не может сказать ей этого сейчас, но дала служанке один шиллинг и велела пойти к аптекарю, купить немного белого мышьяку и принести ей, чтобы предотвратить это, что служанка и сделала, принеся его ведьме, которая сказала ей, что возьмет его и сожжет, дабы предотвратить отравление, но сожгла его не вовсе, как могла видеть служанка...»

«На следующий день служанку снова послали к ведьме, чтобы та явила какое-нибудь знамение над той госпожой, которая должна была добыть яд, после чего служанка опять отправилась к ведьме и передала ей, зачем послана. Тогда ведьма очертила круг, как прежде, поставила свой котелок с углями, как прежде, и сожгла нечто смердящее сверх меры, взяла свою книгу и зеркало, как рассказывалось ранее, и произнесла: Вельзевел, Мучитель, Люцифер и Сатана, явитесь! И тогда явилось пять духов, как она полагала, в обличье маленьких оборванных мальчишек, которых ведьма приказала явиться и следовать со служанкой на луг в Уилтоне, указанный ведьмой в зеркале, и набрать там вербены и укропа; и тотчас оборванные мальчишки побежали впереди служанки, и она последовала за ними на упомянутый луг; и когда они прибыли туда, оборванные мальчишки стали высматривать травы и разгребли снег в двух или трех местах, прежде чем смогли что-то отыскать; наконец они нашли кое-что и принесли с собой, а затем служанка и мальчики вернулись к ведьме и застали ее в круге за подстриганием ногтей, и тогда она взяла упомянутые травы, высушила их, сделала порошок из одних и высушила листья других, а мальчикам бросила хлеб, и они поели и потанцевали, как прежде; и тогда ведьма, читая по книге, они исчезли. И ведьма дала служанке в одной бумаге порошок, в другой — листья, а в третьей — обрезки ногтей; всё это служанка должна была отдать своей госпоже. Порошок следовало подсыпать в питье или похлебку молодых госпож — миссис Сары и миссис Энн Годдард, чтобы сгноить им кишки в животах; листья — натирать по краям горшка, чтобы у тех зубы выпали изо рта; а обрезки ногтей — чтобы свести их с ума и напоить. И ведьма также сказала служанке, что она должна сказать своей госпоже и остальным, что, когда они будут давать это, им следует осенить себя крестным знамением на груди и произнести: Во имя Господа нашего Иисуса Христа, даруй, чтобы сие сбылось, и что они должны прочесть Символ веры задом наперед и наоборот».