«Дьявол в Великобритании и Америке»

«Следующим предметом оказались два яйца, лежавшие на одной из оловянных полок, одно из них взлетело, пересекло кухню, ударило кошку по голове и затем разбилось вдребезги.

«Затем Мэри Мартин, служанка миссис Пейн, направилась помешать кухонный огонь; подойдя к нему с правой стороны — печь была большой, как это обычно бывает в фермерских домах, — ступка с пестиком, стоявшие ближе к левому краю каминной полки, прыгнули примерно на шесть футов на пол. Следом полетели подсвечники и прочие медные изделия; на своем месте почти ничего не осталось. После этого стаканы и фарфор опустили на пол из опасения подвергнуть их той же участи, как вдруг они принялись танцевать и кувыркаться, а затем разбились вдребезги. Чайник для заварки, оказавшийся среди них, полетел к ноге служанки миссис Голдинг и ударил ее.

«Стоявший на полу стеклянный стакан подпрыгнул фута на два, а затем разбился. Другой, стоявший рядом с ним, подпрыгнул примерно в то же время, но не разбился еще несколько часов, после чего подпрыгнул снова и разбился. Стоявшая в гостиной фарфоровая чаша подпрыгнула с пола и оказалась за столом, который там стоял. Это было поразительно, поскольку расстояние от места ее прежнего стояния составляло от семи до восьми футов, однако чаша не разбилась. Ричард Фаулер вернул ее на прежнее место, где она простояла какое-то время, а затем разлетелась на мелкие кусочки.

«Следующей последовала горчичница, которая выпрыгнула из чулана и разбилась. Единственная чашка, стоявшая на столе (почти единственный уцелевший предмет), подпрыгнула, перелетела через кухню, звеня словно колокольчик, а затем была вдребезги разбита о буфет. Подсвечник, стоявший на каминной полке, перелетел через кухню к двери гостиной на расстояние около пятнадцати футов. Чайник из-под буфета отбросило примерно на два фута, другой чайник, стоявший на одном из концов плиты, швырнули в железную решетку, установленную для предотвращения падения детей в огонь. Стакан с ромом и водой, стоявший на подносе на столе в гостиной, подпрыгнул примерно на десять футов и разбился. Затем рухнул стол, а вместе с ним серебряный кубок миссис Голдинг, поднос, на котором стояли стакан и подсвечник. После этого вдребезги разлетелась графин-бутыль».

Съестные припасы принялись летать повсюду, и дамам должно было быть разрывающе больно наблюдать за уничтожением своего имущества, что усугублялось поведением служанки миссис Голдинг. «Во все моменты происшествий она расхаживала туда-сюда — то на кухне, то в гостиной, то там, где случался кто-то из домочадцев. И их никак не удавалось усадить ее и на пять минут подряд, за исключением одного раза примерно на полчаса ближе к утру, когда семья молилась в гостиной; тогда всё стихло; но в разгар величайшей суматохи она сохраняла такое же спокойствие, как и в любое другое время, и с необычайным хладнокровием советовала хозяйке не пугаться и не беспокоиться, так как говорила, что этих вещей не избежать. Рассуждала она так, словно речь шла об обыденных происшествиях, неизбежных в любой семье».

Нынче ее, пожалуй, назвали бы весьма сильным «медиумом», но поскольку обстановка в доме по-прежнему оставалась ненормальной, а уничтожение имущества шло весьма быстрыми темпами, было решено уволить ее, «и с тех пор никаких беспорядков не происходило».

ГЛАВА VII.

Одержимость дьяволами и изгнание оных — Церковь и экзорцизм — Ранние экзорцисты — «Странное и тяжкое беснование от дьявола 7 лиц в Ланкашире».

Новый Завет, особенно Евангелия, решительно и авторитетно учат, что дьявол или дьяволы обладали властью входить в людей и овладевать ими, причем Иисус не только изгонял их, но и дал Своим ученикам власть поступать точно так же; и дабы эту одержимость дьяволом не приписывали болезни, она особо выделена отдельно в Мф. IV, 24: «И пронесся слух о Нем по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их». И даже пересмотренный перевод существенно не меняет текст: «И приводили к Нему всех больных, охваченных различными болезнями и страданиями, бесноватых (или демонизаков), эпилептиков и расслабленных; и Он исцелял их».

Ранняя христианская Церковь полностью верила в свою способность изгонять дьяволов, и святая вода, сопровождаемая крестным знамением, была весьма действенна в этом деле. Нынче же, в эти последние дни, она, судя по всему, сама по себе не имеет никакого эффекта. В «Католическом словаре» Эддиса и Арнольда, труде, получившем имприматур кардинала Мэннинга, мы читаем под заголовком «Святая вода»: «Вода и соль экзорцируются священником и тем самым изымаются из-под власти сатаны, который со времён грехопадения испортил и извратил даже неодушевленные предметы; возносятся молитвы о том, чтобы вода и соль способствовали духовному и телесному здравию тех, к кому они применяются, и могли изгнать дьявола с его мятежными ангелами; и наконец, вода и соль смешиваются во имя Троицы. Благословленная таким образом вода становится средством благодати... Читатель заметит, что мы не приписываем святой воде никакой собственной силы. Она действенна просто потому, что молитвы Церкви вступают в силу в момент ее использования».

Но таковой не была вера Римско-католической церкви XVI и XVII веков, о чем мы можем прочитать у Буге [13]: «Но это было страшное зрелище — слышать, как демон кричит и вопит, когда священник произносил святое имя Иисуса и призывал на помощь святую Деву Марию, или когда он приближался к одержимому с Крестом, или когда окроплял его святой водой, или заставлял его испить ее. Ибо временами он заявлял, что они жгут его, а временами — что ему уже дали достаточно святой воды, и если они будут упорствовать и продолжать поливать его ею, он не уйдет и станет терзать тело Ролана еще сильнее».

Но прежде чем Церковь взялась за это благое дело, судя по всему, уже существовали более или менее действенные средства для достижения такой цели, ибо Реджинальд Скот сообщает нам в «Рассуждении о дьяволах и духах», гл. xv: «Но когда Саул утешался звуками арфы, говорят, что уход дьявола произошел благодаря знаку Креста, запечатленному на жилах Давида. Откуда мы можем видеть, сколь абсурдны человеческие выдумки и измышления, когда они рассуждают по собственному разумению, без опоры на слово Божие. Но мне представляется весьма нелепым то, что утверждает Иосиф, а именно, что дьявол должен быть изгнан из любого человека силой корня. И столь же суетно то, что пишет Элиан о магической траве Киноспаст, иначе именуемой Аглафотис, которая есть то же самое, что и корень Соломона по имени Баарос, ибо она обладает силой изгонять любого дьявола из одержимого человека».

Нынче мы сажаем некоторых одержимых дьяволом в тюрьму и стремимся очистить их трудом, диетой, добрым советом и ограждением от искушений — метод, который порой бывает эффективен, но далеко не всегда; однако с тех пор характер дьяволов за последние четыре или пять столетий определенно изменился.

Чтение судебных дел об одержимости — занятие несколько томительное, иные же очевидно рассчитаны на наивных покупателей, до крайности приторны и состоят из пространных богословских дискуссий между одержимым и Дьяволом, в коих первый неизменно берет верх в споре, а потому я не стану долго задерживаться на этой ветви своего предмета, приведя лишь три или четыре дела для наглядности.

«ПОДЛИННОЕ ПОВЕСТВОВАНИЕ ОБ УДИВИТЕЛЬНОМ И ТЯЖКОМ МУЧЕНИИ ДЬЯВОЛОМ 7 ЧЕЛОВЕК В ЛАНКАШИРЕ, СОСТАВЛЕННОЕ ДЖОНОМ ДАРРЕЛОМ, СВЯЩЕННИКОМ СЛОВА БОЖИЯ. 1600».

«В Клеворте в Ланкашире, в приходе Ли, проживает некий Николас Старчи, джентльмен, у которого было всего двое детей, и в начале февраля 1594 года у них дела шли следующим образом: сперва Анна, его дочь девяти лет от роду, претерпела мрачный и тяжелый вид, а также некое пугливое вздрагивание и судорожное стягивание всего тела; примерно неделю спустя Джон Старчи, его сын десяти лет, по дороге в школу был вынужден кричать и не мог остановиться. Впоследствии им становилось все хуже и хуже, они часто впадали в крайние припадки, и мистер Старчи в поисках исцеления спустя 9 или 10 недель услышал об некоем Эдмунде Хартлае, колдуне, к которому он обратился, поведал о своем горе и с щедрыми посулами испросил его помощи. Хартлай приходит, и после того как он применил некие папистские чары и травы, дети постепенно успокоились и пребывали в таком состоянии, казалось, почти полтора года, в течение коих Хартлай часто навещал их. Наконец он притворился, будто собирается отправиться в другую страну, но куда именно, мистеру Старчи знать не полагалось. Когда он начал собираться в путь, у Джона пошла кровь; тогда его тотчас же позвали вновь, и он утверждал, что если бы он находился в сорока фарнготах отсюда, никто не смог бы остановить кровь, и так же случалось и в другие разы».

«Мистер Старчи, опасаясь ввиду сего, как бы его дети не пострадали в его отсутствие, и не будучи уверен, где его отыскать, предложил предоставить ему стол и кров у них дома, что тот и делал в течение некоторого времени; но после заключил с ним договор о выплате ежегодной пенсии в 40 шиллингов за помощь в час нужды; сия пенсия была обеспечена ему письменно и начиналась с Михайлова дня 1598 года; чем Хартлай не удовлетворился и потребовал большего — дом и землю, в чем, поскольку мистер Старчи не пожелал согласиться, он в гневе пригрозил (в отсутствие мистера Старчи, но при слышении многих), что если тот не исполнит его волю, он поднимет такой крик, какого еще никогда не было в Клеворте; так оно воистину и вышло, причем не только в день и в самый миг их освобождения от одержимости, но также и накануне: когда семеро из них, как пополудни, так и вечерами, издавали столь странный, сверхъестественный и устрашающий звук, или громкий вопль, коего подобного, вне всякого сомнения, никогда не слыхивали ни в Клеворте, ни, полагаю я, во всей Англии. Сказано это было в сентябре 1596 года, а 17 ноября того же года они оба вновь начали мучиться после столь долгого покоя».

«В некоторой время Хартлай отправился с мистером Старчи в дом его отца в приходе Уолли, где тот жестоко мучился всю ночь. На следующий день, оправившись, он пошел в небольшой лесок, невдалеке от дома, где очертил круг шириной примерно в полтора ярда, разделив его на 4 части и поставив крест на каждом делении; закончив работу, он подошел к мистерам Старчи и попросил его пойти и затоптать этот круг, сказав: "Сам я не смею его затоптать; сверх того, я встречусь с теми, кто покушался на мою жизнь". Когда мистер Старчи узрел столь скверные дела сего человека, а дети его по-прежнему страдали от докучливости духов, он устал от него, однако же стал искать иной помощи для своих детей».

«Затем он отнес воду своего сына лекарю в Манчестер, который не обнаружил никаких признаков болезни; после он обратился к доктору Ди, настоятелю храма в Манчестере, о чьей помощи он просил, но тот наотрез отказался, сказав, что не станет вмешиваться, и посоветовал ему, отбросив всякую иную помощь, призвать благочестивых проповедников, с коими следует посовещаться насчет общественного или частного поста. Он также заставил Хартлаев явиться пред его очи, и того столь сурово отчитал и строго допросил, что детям стало много легче на целых 3 недели; и было сие 8 декабря».

«Около Нового года дети (будучи, по-видимому, в добром здравии) отправились в Манчестер, будучи приглашены в дом родственника, и Хартлай сопровождал их в качестве надсмотрщика; на обратном пути домой они пожелали повидаться с доктором Ди, согласно своему обещанию и его просьбе. Но Хартлай воспротивился им, и поскольку они пошли к нему в дом вопреки его запрету, он с гневным взором изрек, что им лучше было бы не менять старого друга на нового, изрыгнув иные угрожающие речи, после чего в ярости обогнал их и больше не приближался к ним на всем пути домой».

«Во вторник после Нового года, 4 января, Джон Старчи читал книгу, как вдруг нечто нанесло ему такой удар по шее, что он внезапно был повержен наземь с ужасным воплем, говоря, что Сатана сломал ему шею, и жалко мучился в течение двух часов. В тот же день ночью, лежа в постели, он внезапно выпрыгнул с ужасным криком, который встревожил все семейство. Затем его долго швыряло и бросало из стороны в сторону, он был весьма свиреп, подобно безумцу или бешеной собаке, хватался зубами и кусал каждого, до кого мог дотянуться, не щадя даже мать, бил стоявших рядом и швырял колья от кроватей, подушки или все, что попадалось под руку, прямо в огонь. С этого дня и впредь он не знал покоя вплоть до дня своего избавления».

«Его сестра Анна точно так же вновь стала мучиться, а с ней и еще 3 малолетних ребенка в доме, воспитание и попечение коих, наряду с их долями, были возложены на мистера Старчи их родителями. Первой была Маргарет Хардман 14 лет от роду, второй — Елизавета, ее сестра 10 лет, а третьей — Элинор Холланд 12 лет. В тот же день ночью мучениям подвергся и сам Хартлай, а на следующий день — подобным же образом; многие держали его, и среди них некая Маргарет Байром из Солфорда близ Манчестера, 33 лет от роду, бедная родственница миссис Старчи; пришедши туда поразвлечься, она была попрошена сесть позади Хартлая, чтобы удерживать его, что она и исполнила; но когда припадок у него прошел, она попыталась подняться, однако оказалась столь онемевшей и охваченной головокружением, что не могла стоять; будучи же поднята, она силилась идти, но, не будучи в силах, упала, лишилась чувств и вела себя весьма буйно».

«Узрев сие, Хартлай сказал: "Боюсь, я навредил ей". Затем она стала называть по прозвищам и дразнить всех присутствующих, хотя и не ведала, что говорит, и не знала или не видела никого, кроме Хартлая, которого она и узнала, и объявила, что видит, хотя глаза ее были плотно закрыты и она ничего не могла видеть; над ним она издевалась и гневно била. По окончании припадка Хартлай подошел утешить ее, ибо притворялся, будто питает к ней нежные чувства; и полагали, будто он поцеловал ее. Ныне в доме судили, что того, кого он целовал, он выдыхал дьявола. Он часто целовал Джона из любви (как он говорил), целовал маленьких девчонок в шутку, обещал Маргарет Хардман множество поцелуев. Он боролся с некой Джоан Смит, служанкой в доме, чтобы поцеловать ее, но потерпел неудачу; отчего Элинор в припадке сказала, что если бы он поцеловал ее, то и три мужчины не удержали бы ее. Когда он подошел утешить Маргарет, она не выносила его общества. Он спросил ее: почему? Она отвечала — ибо думает, что он околдовал ее. Он вопросил о причине, почему она так думает? Она ответила: потому что ты вечно у меня перед глазами, и в разлуке, и в присутствии».

«Но вернемся к остальным пятерым, одержимым первыми, о коих мы скажем совсем немного, поскольку нам многое предстоит поведать о Маргарет Байром; да и довольно будет подробно услышать об одном из них, ибо подробно рассказывать о каждом было бы слишком много, учитывая их число».

« 2 февраля ночью у Джона Старчи были весьма короткие и частые припадки; при выходе из каждого он ударял рукой о потолок трижды и говорил, что должен претерпеть 20 таких припадков. На следующий день он перестал стучать и принялся мыть руки после каждого короткого припадка, причем всякий раз требовал свежей воды; если же вода была той же, в которой он мылся перед тем (ибо он мог отличить), он отказывался от нее. Примерно 14 января, когда эти пятеро находились в припадках, один из них начал лаять и выть (согласно их обычаю); следом второй, затем третий, и наконец все они затянули лаем, подобно звону пяти колоколов по порядку и ладу, и продолжали так почти четверть часа. После своего воя они принялись падать и кататься, а затем умолкли, лишились чувств и затихли словно мертвецы».

«1 февраля четверо из них пустились в пляс; Елизавета Хардман пела и забавлялась менестрелем, а Анна Старчи (пятая же пребывала в здравии) следовала за ними, посмеиваясь над их забавами; но спустя мгновение она упала словно мертвая. Все время своего танца они не ведали, что творят. Если другие окликали их, они не слышали и не отвечали им, но при этом разговаривали друг с другом».

«На первой или второй неделе Великого поста миссис Старчи потребовала от всех пятерых рассказать ей, как именно они мучились, дабы можно было получить об этом достоверные сведения для проповедников; все они отвечали, что ангел, подобный голубю, пришел от Бога и что они должны следовать за ним на небеса, куда бы он ни повел их, пусть даже сквозь самую крошечную дырочку, ибо он поведал им, что может протащить их насквозь, и после этого они побежали под кровати. И Елизавета Хардман оказалась под кроватью, проковыривая дыру, а на вопрос, что она делает, она отвечала, что должна пройти сквозь стену, ибо она с одной стороны, а ее парень с другой скоро проделают дыру».

«Примерно за две или три недели до их освобождения Элинор Холланд и Елизавета Хардман предсказали, сколько припадков они претерпят перед тем, как заснуть, и завтра, молвила Элинор Холланд до полудня, у меня должен случиться припадок длиною в 3 часа. Когда подошло время, она велела поставить песочные часы; их поставили позади нее, вне ее видимости; глаза ее также были закрыты. Она была без чувств и слова не могла вымолвить, за исключением того, что отмечала время, верно подмечая его и говоря: идет четверть, половина часа, а когда песок в часах иссяк, она произнесла: переверните часы; и так поступала трижды, то есть три часа. Придя в себя, она произнесла: "Иисус, благослови меня", что все они обычно приговаривали по окончании своих припадков. Точно так же поступала Елизавета Хардман в течение 2 часов, а на вопрос, откуда она это знает, она отвечала, что белый Голубь поведал им об этом».

«Примерно 19 марта четверо младших стояли на коленях все утро вплоть до полудня и бежали от всех домочадцев и соседей в другие комнаты, называя их рогатыми дьяволами и заползая под кровать, когда у них появлялась возможность двигать ногами; языки же их были отняты».

«Когда мистер Хопвуд, мировой судья, прибыл нарочно, чтобы собрать их показания против Эдмунда Хартлая для Ланкастерских ассизов, и велел им явиться к нему с этой целью, они лишились речи и в тот день от них не добились никакого ответа. Когда их звали из одной комнаты в другую, они на ходу оседали безмолвные. Когда же они обретали способность говорить, то жаловались, что Эдмунд не позволяет им свидетельствовать против него».

«В то же самое время Джейн Эштон, служанка в доме (седьмая одержимая особа 30 лет от роду), начала лаять и выть, когда должна была идти давать показания против Эдмунда Хартлая, отчего одна из них в припадке изрекла: "Ах, Эдмунд, неужели ты мучишь ее теперь, когда она должна свидетельствовать против тебя?" Это был второй раз, когда она подверглась мучениям. Почти за год до того ее впервые схватило за горло, словно у нее застряла там булавка, отчего она напряглась до такой степени, что у нее пошла горлом кровь, и два дня она тяжело болела».

«Около 21 марта Элинор Холланд и Елизавета Хардман в течение 3 дней и 3 ночей подряд не могли ни есть, ни пить, ни говорить ни с кем, кроме как друг с другом и со своими парнями, за исключением того, что их парни разрешили им (как они сказывали) — одной съесть гренку и запить, другой отведать похлебки из кислятины. И вопреки этому разрешению они говорили, что тот сердится на них за то, что они поели, и велел им не успокаиваться до тех пор, пока они не изблюют это обратно. И они изрыгнули пищу со словами: "Возьми ее себе, вот она снова, ибо ты разрешил нам съесть ее, а теперь гневаешься". И если они пытались проглотить хоть глоток питья, горло их так сжимало, что они выплевывали его назад. На третью ночь около 8 часов вечера Элинор Холланд на вопрос, когда она захочет или сможет уснуть, отвечала, что до ее сна осталось еще 4 часа. Примерно за полтора часа до истечения этого времени она взяла прялку и пряла быстрее и тоньше, чем когда-либо прежде. Закончив прясть, она сказала им: "Ныне я поработаю над всеми вами", и с тех пор подвергалась столь страшным терзаниям, что двое едва могли совладать с ней и удержать ее. Наконец придя в себя, она произнесла: "Я проспала 3 дня и 3 ночи, а теперь слабею от голода"».

«Примерно за неделю до их избавления некоторые из младших изъяснялись так: "Ты, скверный парень, ты причиняешь нам болезнь, ибо знаешь, что вскоре придут проповедники"».

«В целом у всех пятерых младших наблюдалось следующее: когда они предавались какому-либо развлечению, они отдыхали и пребывали в веселье, сколь бы долго оно ни длилось. Их родители сообщали, что во время многочасового пребывания на представлении в доме соседнего джентльмена они все это время были спокойны (Хартлай хвастался, будто это он сохранял их спокойствие столь долго); но напротив, стоило им заняться каким-либо благочестивым делом, как они тут же начинали мучиться. И столько вкратце об этих шестерых в Клеворте и о странных происшествиях, там случившихся, а также о том, каким образом по воле Божьей и посредством той же руки-орудия, дьявола и колдуна Хартлая, они, по всей вероятности, оказались одержимы схожим образом».

« 10 января (то есть на четвёртый день после начала её мучений), когда Маргарет Байром сидела у кухонного очага, её отбросило в сторону огня, и она лежала вплотную к каминной решётке, словно её собирались изжарить. Оттуда её оттащили, и после того, как она пробыла в припадке долгое время и приходила в себя, примерно полчаса спустя, когда она сидела в кресле, её головой вниз бросили под скамью, но при этом она не пострадала; и в дальнейшем её внезапно и с силой бросали подобным образом ещё несколько раз».

«Когда её попросили рассказать, как протекали её припадки, она отвечала, что ей казалось, будто в её чреве перекатывается что-то вроде телёнка, который неизменно лежал на её левом боку, и когда оно поднималось от живота к сердцу, ей казалось, что голова и нос этого существа усыпаны гвоздями, от уколов коих она из-за великой боли и страха была вынуждена громко вопить. Когда её живот вздувался, он приподнимал её и подпрыгивал так, что мог отбросить руку того, кто удерживал её, а порой и самого человека, державшего её, далеко в сторону. Когда живот опадал, из её рта выходил холодный воздух (от которого во рту делалось очень холодно), заставлявший её лаять и выть; затем оно плюхалось обратно в её тело, словно холодный длинный оселок, на левый бок, когда живот уменьшался, отчего её так трясло, что зубы стучали в голове, и если она пыталась согреться, её тотчас же отбрасывало назад».

«Около конца января она ушла из дома мистера Старчи домой в Солфорд, селение, примыкающее к Манчестеру, в сопровождении Хартлая и еще одного человека. На следующее утро, когда Хартлай читал над ней молитву во время припадка, появился некий мистер Палмер, проповедник из Манчестера, который спросил его, что он делает: тот отвечал: "Молюсь". – "Ты молишься? Ты не умеешь молиться, – сказал он, – какую молитву ты можешь произнести?" – "Никакую, – отвечал тот, – кроме молитвы Господней". – "Прочси ее", – сказал он; чего он, насколько я помню, произнести не смог. Тогда тот допросил его как частное лицо, а после привел к двум мировым судьям; от коих по их распоряжению он привел его к Маргарет Байром, дабы та услышала, что она может сказать против него; но едва она увидела его, как тут же лишилась речи и была повержена навзничь, то же самое повторилось и во второй раз; и пять раз она бывала немой, когда Хартлай появлялся в поле ее зрения».

«В то утро, подойдя к очагу, она увидела большую черную собаку с чудовищным хвостом и длинной цепью, с открытой пастью, стремительно бежавшую к ней, и та, пробежав по ее левой стороне, бросила ее лицом вниз вплотную к огню, лишив ее языка на полчаса, но оставив свободными ее глаза и руки. Немного спустя большая черная кошка, страшно глядя на нее, подбежала с ее левой стороны и отбросила ее назад, лишив способности владеть как глазами, так и руками, которые с икотой неизменно освобождались. Примерно полчаса спустя после того припадка оно явилось в виде крупной мыши и запрыгнуло ей на левое колено, отбросило ее назад, отняло у нее язык, глаза и чувства, так что она лежала как мертвая, а когда к ней возвращалась какая-либо чувствительность, оно выпячивало ее живот, как прежде. Эти видения и припадки неизменно мучили ее по 6 недель ежедневно, в дневное время, как уже сказано; и обыкновенно каждую ночь (как ей казалось) оно сидело у нее на голове, тяжело давя на нее и накладывая (как ей мнилось) четыре больших пальца на ее брови, так что она была не в силах открыть глаза. Порой она кричала матери, чтобы та сошла с ее головы, вопрошая, кто это так крепко ее держит, и хотя она не могла пошевелить головой, ее чепец неизменно стаскивали с головы, в то время как она сама лежала неподвижно, словно колода, с 9 вечера до 3 часов утра, около какового времени оно удалялось. Удаляясь, оно порой наносило ей сильный удар по затылку, отчего тот сильно болел еще два дня спустя».

«Шесть раз в течение тех шести недель дух не позволял ей есть или пить; он отнимал у нее также и аппетит. Если она пыталась пить (по настоятельным уговорам других), он повергал ее и питье вместе. В другое время она ела жадно, чмокая и заглатывая пищу, как ненасытная собака или боров, так что мать и друзья стыдились ее. Она все равно оставалась голодной и просила еще, говоря, что ничего не ела, хотя не щадила никакой еды: все шло в ее сети. После обильной еды ее живот казался ничуть не полнее прежнего, так что она удивлялась, куда все это девается».

«10 февраля оно терзало ее, как ей казалось, на сотню кусков. Из ее рта исходили столь зловонный дым и дыхание, что она сама не могла их вынести. Ее голос и крик совершенно изменились и оставались таковыми до ночи. Но дыхание ее смердило столь скверно еще сутки напролет, что соседи не могли вынести приближения к ней».

«Нередко ее чувства отнимались, и ее делали жесткой, как железо, и часто казавшейся мертвой, даже бездыханной: порой оно издавало громкий шум в ее чреве, подобный звуку в животе крупной рысистой лошади».

«В две ночи, предшествовавшие дню ее допроса касательно Хартлая, дьявол явился в обличье Хартлая, прося ее быть осторожной в том, что она говорит, и говорить правду, ибо время пришло, и суля ей серебро и золото. Она отвечала (полагая, что это Хартлай), что правду уже сказала и что не станет потворствовать ему ни за серебро, ни за золото. На вторую ночь он удалился, сказав: "Поступай как знаешь". День перед казнью Хартлая был для нее тяжким днем, после чего каждый день она ходила на утреннюю молитву и никогда не мучилась в церкви, за исключением одного дня, когда припадок охватил ее примерно посреди проповеди, приподнимая ее плечи и лишая чувств. По возвращении чувств оно отняло у нее способность владеть ногами, и так оно докучало ей в церкви на изумление народу около полутора часов».

«На ассизах в Ланкастере Хартлай был осужден и повешен. Черчение круга стало главной причиной его гибели, чего он сперва отрекался; но порвав веревку, он впоследствии признался в этом».

«После этого времени ей стало легче днем, чем бывало прежде; но ночью она лежала жесткой и окоченевшей, содрогаясь и трепеща, вплоть до дня своего прибытия в Клеворт».

«Поскольку дела у шестерых в Клеворте и у седьмой в Солфорде обстояли именно так, мистер Старчи, следуя данным ему ранее советам, привлек сначала одного проповедника, затем другого, чтобы те навестили их, но они не знали толком, что сказать об их бедствии. Узнав от дворецкого доктора Ди о столь же тяжком бедствии Томаса Дарлинга, сына его дяди, и о его исцелении благодаря совету, данному мной, он попросил у доктора Ди письма ко мне (хотя мы и были незнакомы) и добился его, с коим переслал и собственное послание, каковое не имело у меня успеха».

«Тогда он добыл другие письма, одно из которых было от местного мирового судьи, и отправил весточку ко мне во второй раз. Тогда я, испросив сперва совета у многих моих собратьев по служению, собравшихся вместе на собрании духовения, уступил просьбе мистера Старчи и примерно 3 недели спустя отправился туда».

«16 марта 1996 года мистер Джордж Мор, пастор из Колча в Дербишире, и я прибыли в Клеворт. Когда мы туда прибыли, мистер Старчи сообщил нам, что его сын был здоров уже около двух недель, а дочь — 4 дня; и поистине на вид они в тот момент были столь же здоровы и свободны от какой-либо одержимости Сатаной, как и кто-либо другой, в чем мы заподозрили козни дьявола, так оно на деле и оказалось».

«Вскоре после нашего прибытия, когда мы сидели за обедом, одна за другой вошли Маргарет Хардман со своей сестрой и Элинор Холланд, словно актеры, чтобы поприветствовать нас. "Поскольку меня никто не звал, – изрекла одна из них, – я пришла по собственной воле". И сказав так, она была отброшена назад на скамью; точно так же все трое подверглись странным и тяжким терзаниям. Лица их (насколько я помню) были обезображены, тела же (в этом я уверен) сильно раздулись, и в них ощущалось столь явственное движение и бурление, что на взгляд и на ощупь у каждой из них внутри было какое-то живое существо; мало того, столь бурное движение происходило и в их внутренних органах (особенно у мисс Хардман), что его легко могли расслышать мы, присутствовавшие там. Я помню также, что среди множества забавных речей, кои они изрыгали, одна или несколько шутливо высказались по поводу повешения Эдмунда Хартлая, коего тогда только что казнили; и смысл был примерно таков. "Уж не думают ли они, что смогли повесить дьявола? Ей-богу, нет. Они могли повесить Эдмунда, но дьявола они повесить не смогли. Нечего и удивляться, что веревка порвалась; ибо их было двое — Эдмунд и дьявол". Из того, что я слышал о его припадках (о чем мы частично слышали ранее), я тогда полагал, и поныне полагаю, что в конце концов тот, кто столь сладостно (поцелуями, мол, не иначе) вселил дьявола во многих, по справедливому суду Божию сам получил дьявола, вселенного в него».

«Затем мы услышали вой Джейн Эштон и, сообразив, что он имеет сверхъестественную природу, а также услышав иные странные вещи о ней, особенно то, что недавно произошло со вздутием ее живота, о чем вы еще услышите, мы заявили, что она, по нашему мнению, также одержима, чего ни домочадцы, ни сама служанка не подозревали и не опасались; и на то были основания, ибо помимо ее первого приступа с застежкой и слов, произнесенных Хартлаем по тому поводу, и прежних поцелуев с обещанием брака (что все, пожалуй, было забыто), на нее напало лаянье, как и на остальных, когда мистер Хопвуд прибыл допрашивать их. Опять же, дети говорили в своих припадках не меньше, ибо при ее появлении в поле их зрения они возглашали: "Приди и помоги нам, ибо ты одна из нашей компании". И хотя они не знали и не обращались ни к кому другому, Джейн они узнавали и обращались лишь к ней со следующими словами: "Ты вскоре придешь к нам". И она сама признавала, что порой, когда она разносила горячие ячменные лепешки, ей казалось, что она могла бы слопать целую лепешку, и часто тайком ела много, будучи необычайно голодной, подобно Маргарет Байром и детям, которые точно так же порой проявляли чрезмерную жадность к еде. В тот же день, часа за два до нашего прихода, ее живот начал сильно раздуваться, так что она сравнивала свое чрево с животом женщины на большом сроке беременности. Когда оно немного спадало, по ее горлу поднимался воздух, вызывавший вопли; после он падал в ее тело, словно холодный камень, точно так же, как это происходило с Маргарет Байром. И как только пришла весть о нашем прибытии, ее живот тут же опал и стал таким же маленьким, как прежде, и оставался таковым».

«Вскоре после нашего прибытия всех семерых отвели в комнату, один из нас обратился с речью применительно к текущему моменту: и тогда, о чудо, все они, даже Джейн Эштон и дети мистера Старчи, тут же подверглись тяжким мучениям. И поистине Сатана в Джоне Старчи превзошел всех в жестокости».

«И в таком состоянии они пребывали весь тот пополудни. Трое или четверо из них предавались насмешкам и богохульству, именуя Святую Библию, когда ее принесли, "библи-бабл, библи-бабл"; и делали это громко и неоднократно. Все они или большинство из них слились в странном и сверхъестественном громком вопле, от которого гудели и дом, и земля вокруг; из-за чего мы были изгнаны (можно сказать) из комнаты и не допускались туда до конца того дня».

«Этим вечером мы произнесли несколько слов увещевания для освящения нас самих и семейства перед богослужением следующего дня; непосредственно перед коим они все издали, как и прежде, сверхъестественный громкий вопль и визг, от коих у любого замерло бы сердце при входе в горницу, где они находились, но стоило одному из нас открыть рот, как они тут же умолкали и оставались в тишине».

«На следующее утро все семеро были отведены в просторную большую гостиную и уложены там на кушетки; мистер Мор, мистер Диккенс (проповедник и их пастор) и я, вместе с примерно тридцатью другими собравшимися, провели тот день в молитве, с постом и слушанием слова; все одержимые лица пребывали в своих припадках весь означенный день. Ближе к концу коего они все внезапно начали подвергаться самым экстремальным терзаниям, мечась из стороны в сторону, будучи удерживаемы другими, а также громко крича (шестеро из них) странным и сверхъестественным образом; а после лежали как мертвые, чем присутствовавшие были столь потрясены, что, нарушив тот благочестивый порядок, который соблюдался весь день, в смятении каждый с воздетыми голосами и руками возопил к Богу о милости к ним, и Господу было угодно услышать нас, так что шестеро из них вскоре были освобождены, чему мы вместе с ними возрадовались и прославили Бога».

«Первой была избавлена от одержимости Маргарет Байром, затем все остальные (кроме Джейн Эштон) одна за другой, между 5 и 6 часами вечера. Она начала страдать от козней Сатаны примерно в 4 или 5 утра и не знала покоя до самого своего освобождения. Весь тот день она слышала лишь гул и шум, но совершенно не понимала, что говорится: она могла так слышать, но не видеть. Порой она прозревала и тогда изумлялась, что делает эта компания и как она туда попала; однако она слышала каждое праздное слово, произнесенное одержимыми детьми; в тот день с ней обращались более сурово, чем в любой из предыдущих дней, хотя у нее было много тяжелых припадков. Она непрестанно испытывала боль, и ей казалось, будто сердце ее вот-вот разорвется; она изрыгала много слизи и кровавых масс. Наконец она пролежала как мертвая в течение получаса, не испуская дыхания. Затем она вскочила в величайшей радости, превознося Бога с таким радостным лицом и голосом, что мы все радовались вместе с ней, но были несколько поражены ее внезапным прославлением Бога с такой свободой и истовостью в речи и жестах».

«Джон Старчи, следующий, был растерзан столь жалко, что изо рта и носа у него хлынуло множество крови. Как и накануне, в тот день он страшно скрежетал зубами; он также пролежал как мертвый около такого же времени, так что кое-кто говорил нам: "Он кажется мертвым". Затем он точно так же внезапно вскочил и помолился Богу самым радостным и утешительным образом. И так же поступили остальные, которые также неоднократно являли великие позывы к рвоте и время от времени действительно извергали нечто вроде слизи и густой мокроты. Эти четверо, особенно трое из них, вели себя весьма легкомысленно и выказывали суетные жесты; то и дело изрыгали скверные бранные речи, однако произносили их шепотом, по большей части между собой, так что они не мешали тому благочестивому делу, коим мы тогда были заняты. Иногда они изрекали и богохульство, именуя проповедуемое слово — "библи-бабл; он никогда не кончит болтать; пустяковина". Маргарет Хардман, пока проповедовал мистер Мор, произносила следующие слова: "Я должна идти, я должна уходить; я не могу оставаться, куда мне пойти? Мне жарко, мне слишком жарко, я не умру", повторяя их все; каковые слова великое воодушевление принесли нам».

«Когда эти шестеро были освобождены, некоторые пожелали узнать, как они удостоверились в этом, и они отвечали следующее. Маргарет Байром сказала, что почувствовала, как оно поднимается от ее чрева к груди, а оттуда к горлу; покидая горло, оно нанесло ей болезненный рывок, и все это время темная мгла застилала ее глаза. Затем она почувствовала, как оно выходит изо рта, но оставило после себя саднение в горле и скверный запах, от которого целую неделю еда казалась ей пресной. Оно вышло в обличье вороньей головы, круглой (как ей показалось), и какое-то время посидело в углу гостиной в окружении темноты. Затем оно вылетело в окно со столь яркой вспышкой огня, что вся гостиная казалась объятой пламенем — по крайней мере, только ей одной так виделось».

«Джон Старчи сказал, что оно вышло из него в образе человека с горбом на спине, весьма безобразного, и тут же вернулось, пытаясь вновь вселиться, но он твердо противостоял ему в вере. То же самое по сути произнесла и Маргарет Хардман. Анна Старчи сказала, что оно удалилось в виде скверного безобразного человека с белой бородой и большим горбом на груди размером с человеческую голову, и тотчас же вернулось, пытаясь вселиться снова, но она преданно воспротивилась ему. То же самое поведала и Элинор Холланд, за исключением белой бороды».

«Елизавета Хардман сказала, что оно походило на ежа и вышло через крошечную щель (как ей мнилось) из гостиной, но тотчас же вернулось в весьма скверном обличье, суля ей золото и все, чего она ни пожелает, если она позволит ему войти снова, однако она не поддалась; тогда он пригрозил бросить ее в яму, изрекая: "Порой ты пойдешь одна". Он также сказал, что бросит ее в огонь и сломает ей шею, но она оказала сопротивление, и он удалился подобно ежу».

«И так труды первого дня благополучно завершились. Но узрите коварство лукавого змея, ибо, когда мы все почивали, духи напали на пятерых маленьких детей, словно стая волков на невинных агнцев. Бедные дети, только что оправившиеся и внезапно атакованные, так испугались, что крепко обхватили за талии тех, кто спал с ними, и спрятали лица под постельным бельем. Позвали мистера Диккенс, который, придя, увидел их сопротивляющимися и ободрил их держаться стойко, ни в коем случае не поддаваться, но молиться и противостоять с верой, и вскоре они успокоились и заснули».

«На следующий день мы расспросили, как именно они подверглись нападению. Маргарет Байром сказала, что оно явилось к ней в образе уродливого черного человека с плечами выше головы, суля ей всякого добра, если она согласится, и обещая лежать тихо; когда же она наотрез отказалась и стала молиться против него, он пригрозил бросить ее в яму по дороге домой. Но когда она оказала сопротивление, он поверг ее на землю и удалился вдвое более крупным и безобразным, чем пришел, с двумя вспышками огня — одной перед ним, а другой позади, издавая шум, подобный сильному ветру в деревьях. Она подверглась нападению не в полночь вместе с пятеркой, а после ужина, перед тем как лечь в постель».

«Джон Старчи сказал, что оно явилось в прежнем обличье, делая множество щедрых посулов, мешки с золотом и т.д. Но когда он увидел, что сладкие речи ни к чему не ведут, он прибегнул к ужасным угрозам, заявляя, что сломает ему шею и т.д. Анна Старчи сказала, что он явился в прежнем обличье».

«Маргарет Хардман сказала, что он явился в том же виде, в каком удалился, суля золото, но поскольку она отказалась, он пригрозил сломать ей шею, бросить в яму и утопить, после чего удалился».

«Елизавета Хардман сказала, что он явился в виде медведя с огнем во рту, чем она была так напугана, что выпрыгнула прямо из постели и побежала от него сама не зная куда, но кто-то из присутствующих удержал ее. Тогда он попросил ее открыть рот, как открывал свой, показывая ей два мешка — один с серебром, другой с золотом, суля ей в 9 раз больше; но не добившись своего, он убежал, как медведь, сорвавшейся с привязи. Когда она легла в постель и стала молиться, он снова явился в виде обезьяны, суля ей золото и прочее по ее желанию. Затем он пригрозил выбросить ее в окно и в огонь, если она хоть раз подойдет к нему близко, и после этого удалился весьма безобразным и с ужасным воплем».

«Элинор Холланд сказала, что на нее двинулся огромный медведь с открытой пастью, который тут же превратился в подобие белого голубя; но она воспротивилась, и он удалился».

«Таким образом мы услышали об изгнании шестерых и о том, что приключилось во время оного, а также непосредственно после него. Остается обратить нашу речь к Джейн Эштон, седьмой. Сатана в означенный день ближе к вечеру причинил ей крайнюю боль и продолжал ее почти целых 2 часа после их избавления, искушая ее сказать, что он ушел, и делать вид, будто у нее все в порядке, обещая, что он вовсе не станет докучать ей. Она ради того, чтобы обрести покой, согласилась и на словах притворилась такой же здоровой, как остальные; но мы полагали иначе, поскольку признаки избавления отсутствовали. После того как она уступила в этом дьяволу (что она скрывала до самого своего освобождения), она была столь же свободна от каких-либо его терзаний, как и остальные, несмотря на то, что молились мы или молилась она: тогда как прежде, когда ее припадок оканчивался, стоило прочитать хоть самую короткую молитву, как она впадала в новый, тягчайший для созерцания припадок».

«Всю ночь она чувствовала себя очень хорошо, а также на следующее утро, вплоть до трех часов, пока мы трое (которым предстояло в тот день быть руководителями в этом святом деле, затворив нашу дверь) не пали пред престолом благодати, испрашивая руководства и помощи духа божия в труде, к которому мы должны были приступить. Едва мы сделали это, как о, чудо! — комната, в которой мы находились, да и весь дом снова огласились ею, благодаря чему мы немало утешились и ободрились вступить во второй раз на поле брани, ибо сим убедились мы, что не были обмануты и что сатана поистине пребывал в ней. Спустившись в гостиную, куда в тот день стекалось гораздо больше народу, чем в предыдущий, числом около пяти, мы предавались духовным упражнениям так же, как и в упомянутый день. Этим утром она жестоко терзалась. Она часто казалась извергающей всё подряд, но выходила лишь малая толика слизи; и когда она опускала голову, чтобы исторгнуть рвотные массы, дух нередко принимался трясти ее, подобно злобному мастифу или маленькой собачонке, отчего после своего освобождения она была весьма охрипшей и слабой. Около часа пополудни, будучи крайне жестоко мучима, она заплакала, так что по щекам ее текли слезы, а после лежала как мертвая; спустя немного времени она пришла в себя и сказала, что он ушел, и возблагодарила за свое избавление. Он вышел подобно сильному дуновению, безобразный, как жаба, круглый, как мяч, а спустя час вернулся в образе скверного крупного черного человека, но она воспротивилась, и он удалился. Увидев ясно, что она избавилась от одержимости, мы спросили ее, почему она притворялась в прошлую ночь? Она отвечала нам, что в тот самый вечер он поднялся от ее чрева к груди, оттуда к горлу, где удерживал ее, как при первом нападении, и оттуда к ее голове. Тогда, молвила она, он попросил ее сказать нам, будто он ушел, и обещал ей не двигаться и не причинять ей вреда, и что у нее будет всего вдоволь. Зачем же, молчали мы, стали бы вы слушать дьявола? Ибо, отвечала она, мне было очень больно, и он сулил мне облегчение, но он обманул меня. Как выразился господин Диккенс: „Верь дьяволу снова, остерегайся лжи, он научает лгать, и за ложь ты наставлена“».

«В сей день и в течение двух или трех последующих нечистые духи то и дело возвращались в видимых образах ко всем семерым, насильственно повергая некоторых из них перед всеми нами, лишая других на короткое время владычества над какой-либо частью их тела, как то над рукой или ногой; ища также — как благими посулами серебра, золота, бархата (которые они воистину мнили, что видят), и тому подобным, так и страшными угрозами — их согласия на возвращение; без коего, судя по всему, сатана не может вселиться вновь, хотя войти впервые он в силах. Но от такового согласия и уступок сатане шестерых из них Бог милосердно уберег: кои с той поры (хвала за то Господу) никогда больше и не меньше, ни они, ни кто-либо из них, не были тревожимы сатаной до сего дня. Равно и седьмая, Джейн Эштон, — лишь спустя изрядное время, когда она, оставив дом мистера Сторчи, отправилась жить в место невежества и средь папистов, и сама стала паписткой, как мне довелось слышать. Каковой возможностью и выгодой дьявол, подстерегая и, без сомнения, рыская окрест, завладел ею вновь и ныне обитает там: коей участь последняя, наряду с Кэтрин Райт и Уиллом Сомерсом, окажется хуже первой».

Ученый (!) богослов Джон Даррелл переходит затем к делу Уилла Сомерса, которое слишком длинно и скучно для воспроизведения.

ГЛАВА VIII

Яков I об одержимости — Терзания Александра Найнджа — «Удивительные новости из Бакингемшира» — Продажа дьявола.

В «Демонологии» короля Якова I Филомат вопрошает Эпистемона о двух вещах. «Первое: по какому признаку сих одержимых людей отличить надлежит от тех, кто страдает естественным помешательством или подвергся магии? Второе: как может статься, что они исцеляются Церковью папистов, каковую мы почитаем еретической, из чего следовало бы, будто один дьявол не может изгнать другого, ибо тогда разделилось бы царство его в самом себе, как изрек Христос»?

Эпистемон отвечает: «Что до твоего первого вопроса, существуют различные симптомы, коими сие тяжкое страдание может быть отличаемо от естественной болезни, и в особенности три, если опустить разные суетные знамения, кои паписты приписывают сему: таковые как буйство при виде святой воды, бегство их от Креста, непереносимость слышания имени Божия и бесчисленные тому подобные суетные вещи, кои одинаково утомительны и бесполезны для перечисления. Но дабы перейти к тем трем симптомам, о коих я говорил: один из них почитаю я за невероятную силу одержимого творения, коя далеко превосходит мощь шестерых самых сильных и неистовых из любых иных мужей, не испытывающих подобных терзаний. Второй есть столь сильное вздутие груди и чрева пациента при столь неестественном движении и яростном волнении внутри них, а также такая железная твердость его сухожилий, жестко вытянутых вовне, что невозможно было бы проткнуть, так сказать, кожу любого другого человека столь глубоко... Последний есть говорение на разных языках, коих пациент, по свидетельству знавших его людей, никогда не учил, причем голосом чуждым и утробным; и всё время его речи движение в груди его было сильнее, нежели в устах... Легко посему уразуметь, что изгнание дьяволов совершается силой поста и молитвы и призыванием имени Божьего, даже ежели в лице орудия сего кроется множество несовершенств, как сам Христос учит нас относительно власти, которою будут обладать лжепророки в изгнании дьяволов. Не удивительно тогда, при учете сих сторон сего деяния, что паписты, хоть и заблуждающиеся в различных пунктах религии, способны совершить сие, ежели прибегнут к надлежащей форме, предписанной Христом в сем деле».

Куда более острый случай одержимости представляет собой следующий:

«ПОДЛИННОЕ И СТРАШНОЕ ТЕРЗАНИЕ НЕКОЕГО АЛЕКСАНДРА НАЙНДЖА: КАТОМУ ЧРЕЗВЫЧАЙНО УЖАСНО ДОКУЧАЛ ДЬЯВОЛ, С 20 ДНЯ ЯНВАРЯ ПО 23 ИЮЛЯ. В ЛАЙРИНГСВЕЛЛЕ В СУФФОЛКЕ: С ЕГО МОЛИТВОЙ ПОСЛЕ ИЗБАВЛЕНИЯ.

Написано его собственным братом Эдвином Найнджем, магистром искусств, с указанием имен свидетелей, присутствовавших при его терзании. Лондон, 1615».

«...Узнайте же посему, что первый припадок и терзание, коими сей Александр Найндж был столь страшно смятен, начались около семи часов вечера. Его отец, мать, братья и остальные домочадцы находились в то время налицо. И происходило это следующим образом. Его грудь и тело принялись опухать, глаза — таращиться, а спина — выгибаться вовнутрь к животу, что повергло зрителей поначалу в странное изумление и трепет; однако один из его братьев, присутствовавший тогда же, по имени Эдуард Найндж, магистр искусств, будучи смелее прочих членов общества и твердо убедившись, что сие есть некий злой дух, столь докучавший ему, обратился к нему с утешительными словами милосердия из Священного Писания, а также заклял дух ради смерти и страстей Иисуса Христа объявить причину мучений. При сем лик самого Александра сделался еще более странным, преисполненным изумления и страха, нежели прежде, после чего он вновь возвратился в прежнее состояние».

«Сей Александр Найндж, обретя тогда свободу речи, сказал тому же Эдуарду: „Брат, он ужасно боится тебя, а потому прошу тебя, побудь со мной“».

«От коих слов сей Эдуард исполнился еще большей смелости и молвил Александру: „Ежели ты искренне покаешься в грехах своих и воззовешь к Богу о прощении оных (голова моя за твою), дьявол не сможет навредить тебе. Нет, скорее чем он сделает это, я пойду в ад вместе с тобою“. Тогда Дух (на короткое время) истерзал упомянутого Александра куда более жестоким образом, ибо он пускал в ход столь странные и праздные виды телодвижений в смехе, танцах и подобном легкомысленном поведении, что его почитали безумным; неоднократно он на долгое время отказывался от всякой пищи, так что казалось, будто он чахнет. Порой его трясло, словно в лихорадке. Слышан был также странный шум или хлопанье изнутри его тела. Он сбивался в круглый ком под постельным бельем и, будучи так сбит, подпрыгивал на изрядную высоту от кровати и бился головой и другими частями тела о пол и деревянную раму кровати со столь яростным усердием, что зрители боялись, как бы он тем самым не покалечил себя, ежели бы они сильной рукой не удержали его; и все же при этом он не претерпел ни малейшего вреда».

«В большинстве припадков тело его раздувалось, а в некоторых из них до такой степени превосходило в сем обыкновенный объем, что он казался вдвое больше своего естественного тела. Нередко у него замечали некую опухоль или подвижный желвак огромных размеров, стремительно бегавший вверх и вниз между плотью и кожей».

«Затем они переносили сего Александра вниз по комнате, призывая его взывать к Богу о благодати, искренне раскаяться и уповать лишь на Христа Иисуса. И, усадив его в кресло, просили его отца послать за всеми соседями, дабы те помогли молиться за него. И внезапно он подвергался странному обращению: ибо (сидя в кресле при наступлении припадка) он стремглав бросался на землю или падал, поджимая при этом губы, скрежеща зубами, извиваясь и испуская пену, и Дух чудовищно терзал его, преображал его тело и видоизменял оное многими насильственными способами. Тогда упомянутый Эдуард, его брат, вместе с неким Томасом Уэйкфилдом накладывали руки на Александра, усаживали его обратно в кресло и удерживали там. Все находившиеся в доме усердно молились».

«И упомянутый Эдуард заклинался Дух такими словами: „Ты, скверный Бес, заклинаю тебя именем Иисуса, Спасителя нашего, Сына Бога Всемогущего, дабы ты заговорил с нами“».

«При сем Дух преобразил его весьма безобразно в области груди, вздуваясь кверху до горла и втягивая живот в аккурат к спине, после чего на время утих».

«Терзаемый же, несколько придя в себя, произнес следующие слова: „Господа, Он заговорит со мной, молю вас, не давайте ему говорить со мной“. На сие все присутствующие стали усердно молиться, отчего Дух принялся терзать его с величайшим ожесточением и сильно вздулся в груди, а низким и утробным голосом изрек такие слова: „Я буду, я буду, я буду“. Тогда упомянутый Эдуард возразил и сказал: „Не будешь, и заклинаю тебя во имя Иисуса Христа, чтобы ты говорил с нами, а не с ним“. Тогда Дух утробным голосом изрек: „Зачем ты поведал им?“ После чего упомянутый Эдуард заклял Дух (как и прежде) поведать им причину своего прихода и почему он терзает его брата? На что Дух отвечал: „Я пришел за его Душой“. Тогда упомянутый Эдуард сказал Духу: „У нас есть обетование в Священном Писании, что тех, кто искренне раскаивается в своих грехах и обращается к Богу с единственной надеждой на Спасение через заслуги Иисуса Христа, ты не можешь заполучить, ибо Христос — его Искупитель“. Дух изрек (низким утробным голосом) такие слова: „Христос, бывший моим Искупителем“. Тогда Эдуард сказал: „Христос, Который есть его Искупитель, не твой Искупитель, но моего брата Александра — его Искупитель“».

«Тогда Дух сказал своим утробным голосом: „Я завладею и его душой, и телом“, после чего начал терзать и истрезать сего Александра и обезображивать его еще ужаснее прежнего, принуждая к столь странным и страшным воплям, каких человеческая сила издать не может; и обладал он такою мощью, что порой четыре или пять мужей, хотя и имели над ним большое преимущество, привязав его к креслу, все же не могли справиться с ним. И при проявлении этой силы не замечалось, чтобы он тяжело дышал или пыхтел, — не больше, чем если бы он вовсе не напрягал сил и не сопротивлялся. Порой он истошно вопил, так что из глаз его в изобилии лились слезы. Сразу же после этого он громко и пронзительно хохотал, причем рот его был плотно закрыт. И порой его невидимой силой приподнимало от земли, в то время как упомянутые Эдуард Найндж, Томас Найндж, Томас Уэйкфилд, Томас Голдсмит, Уильям Майлз и Уильям Найндж-младший висели на сем Александре до середины комнаты; и упомянутый Эдуард, приблизив уста к уху обезображенного тела своего брата Александра, произнес: „Брат, пребудь в своей вере, и ежели ты отправишься в ад, мы пойдем с тобой“. Тогда сила несколько ослабела, и висящие на нем притянули его обратно к креслу. После один из его младших братьев по имени Уильям Найндж сказал: „Мы оградим его от тебя, скверный Дух, назло тебе“».

«На что преобразившиеся телеса глянули весьма устрашающе на сего Уильяма и обратили свои прескверные взоры на его брата Эдуарда, стоявшего по другую сторону, извергнув такие утробные слова: „Хочешь ли ты, сэр, хочешь ли ты, сэр“. На что упомянутый Эдуард отвечал: „Не я, сэр, но заслуги Иисуса Христа, усердно молим мы, оградят его от тебя“. Тогда все присутствующие числом в 20 человек и более пали ниц и прочли молитву Господню вместе с другими изречениями, каждый порознь; и один из собравшихся произнес слово, соединяющее Бога и благословенную деву Марию, на что раздался голос, весьма похожий на голос Александра, дважды произнесший: „Есть иные благие молитвы“. На что упомянутый Эдуард возразил и сказал: „Ты лжешь, ибо нет иного имени под небесами, которым мы могли бы обрести Спасение, кроме единого имени Христа Иисуса“. И тогда Дух ревет страшным голосом и вытягивает шею далеко к огню; и тогда упомянутый Эдуард попросил Питера Бенчема, викария сего города, заклясть и призвать его именем Иисуса, Сына Всемогущего, дабы Дух поведал им, откуда он пришел и каково его имя? На что Дух отвечал следующим невнятным бормотанием: „Я вышел бы, я вышел бы“. Тогда Эдуард заклял его (как и прежде) объявить свое имя. И Дух изрек: „Обон, Обон“. Тогда они закляли его (как сказано выше) поведать им, откуда он пришел; и Дух ответствовал утробным голосом: „Из Ирландии, из Ирландии“. Тогда они противопоставили ему четвертую главу от святого Матфея, где Христос изрек: „Написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи“. Каковое изречение, по мере произнесения оного, сопровождалось звучанием утробного голоса: „Мой Господин, мой Господин, я Его ученик, я Его ученик“. Тогда они отвечали: „Что он Господин твой, мы признаем, но ты лжешь, ты никакой не Его ученик. Ты лишь орудие и бич для наказания нечестивых, доколе Ему угодно“. И тогда они обратили к нему восьмую главу от святого Луки, где сам Христос изгонял дьяволов. И Дух ответил утробно: „Бау-вау, бау-вау“. И спустя малое время тело упомянутого Александра, столь же чудовищно преобразившись, как и прежде, подобно изображению дьявола в пьесе, при грозном ревущем голосе, звучавшем как „Адский пес“, подверглось ужаснейшим терзаниям. И присутствующие предались молитве, усердно испрашивая у Бога избавления его от скверного Духа. Упомянутый же Эдуард попросил отворить окно, ибо „уповаю на Бога, — молвил он, — скверный Дух утомился от нашего общества“. По отворении окон подобающим образом, спустя две минуты терзаемое тело вернулось к прежнему облику, причем упомянутый Александр вскочил, воздел руки и воскликнул: „Он ушел, он ушел, Господи, благодарю Тебя“. Отчего все люди, бывшие там присутствующими, с должным благоговением пали на колени и воздали Богу превеликую хвалу и благодарение. Этот припадок окончился около одиннадцатого часа в ту же ночь, и после они принялись ужинать с великой радостью и веселием».