How can the person who possesses the dress be disturbed?”
Мухаммеданская религия — среди самых превосходных и самых благородных религий, и отец этой религии, пророк Аравии, — лучший и самый выдающийся среди святых религий; есть число пророков, особенно друзей и потомства пророка, но никто не выше его, пророка.
“Among them all there was, in truth,
None more apt for the khalifat than Sidík (Abu beker);
And to succeed him, there was among the noble
None more worthy of the office than Fárúk (Omar);
After Fárúk, from none more than Zo-ul Narain (Osman)
Did the state of religion find ornament;
After them all, by knowledge and faith,
Was Asad Allah (Ali) the seal of the khalifs.[524]
Do not bestow veneration upon other names but theirs;
To none offer greater honors than to them.”
Когда ты найдешь одного из людей Киблы (истинной веры) в грехе и ошибке, не обвиняй его в неверности и не причисляй его к людям проклятия; подобным же образом не считай достойного и доброго человека, хотя он и удален от грехов, принадлежащим к обитателям небес.
“Whoever is an unbeliever with a zunar,
Do not consider him for certain as belonging to the inhabitants of hell.”
Узнав радостную весть о том, что десять особ [525] вошли в рай, не включайте, однако, его в их число.
“Because they are all formed of the pure offspring,
They received also the happy tidings of going to heaven.”
Когда тело кладут в могилу, два ангела устрашающего вида спрашивают его: «Кто твой Бог, твой пророк, какова твоя вера?» Если он дает правильный ответ, они оставляют его могилу открытой и делают в ней окно в рай, чтобы он мог созерцать свою будущую обитель. Но если его ответ оказывается неудовлетворительным, они жестоко бьют его по лицу палицей и закрывают могилу так плотно, что от сдавления боков раздается шум; они также открывают ему окно в ад, чтобы он мог видеть там свою судьбу и свое жилище. Когда срок мира истечет, имя Божье не будет произнесено ни одним языком; тогда по велению Бога Исрафил протрубит в трубу и погасит все, подобно светильникам; после этого в течение веков на лице земли не будет движения, пока Исрафил снова, по велению Бога, трубным гласом не вдохнет души в рассеянные части их тел, так что все воскреснут. Затем, на последнем суде, ангелы положат свиток деяний справа от праведников и слева от нечестивцев. Если чаша весов перевешивается добрыми делами человека, он идет в рай; но если чаша, отягощенная грехами, перевешивает другую, грешника ждет ад. По завершении этого над адом прокладывается невидимый мост; этот мост острее лезвия меча и тоньше волоса, и верующие, и неверующие должны пройти по нему.
“When any unbeliever puts his foot upon it,
The abyss of hell shall be his habitation.”
Верующий также, в соответствии со своим знанием и своими делами, рано или поздно перейдет через него; обладающий слабой верой не перейдет его легко.
“But he shall find salvation at the end of the business,
Although he may see many difficulties.”
В пространстве, на котором остановятся послушные и мятежники, есть пятьдесят станций: на каждой станции задается новый вопрос:
“He who gives a right answer
Crosses each station with rapidity.
But if not, in each, from a distressing condition,
He suffers pain and grief during one thousand years.”
Неверующий будет вечно страдать от мук ада; а нечестивый верующий останется в нем в соответствии с мерой своих преступлений.
“Either the entreaty of the intercessors
Shall liberate him from the retribution and punishment,
Or if, by intercession, the door of liberation does not open,
The most merciful of the merciful shall bestow salvation.”
Выйдя из ада, они смывают с себя дым в Каусаре. [526] В раю восемь градаций, или ступеней; и каждый человек, в соответствии со своим знанием и поведением, занимает в них место и наслаждается вечным блаженством. Высшее из благословений — это созерцание Бога Всемогущего, Которого праведники видят подобно луне в четырнадцатую ночь. Это утверждение авторитетного господина Муланы Абд-ур-Рахмана Джами. [527] В почтенной книге написано, что в аду есть восемь ступеней, на которых люди размещаются в соответствии с мерой их грехов.
Вот краткое изложение того, что я узнал из речей разумных людей истинной веры. В их книгах содержится, что первым сотворенным существом был дух Мухаммеда.
«Первым творением Бога была моя душа».
На это делается намек в словах, процитированных из Корана. Затем были выведены все души человечества; они, прежде чем соединиться с телами, оставались четыре тысячи лет вблизи милости Всевышнего Бога:
«Бог сотворил души за четыре тысячи лет до тел».
Под небесами понимаются небесные тела сферы, которая находится над нашими головами, и она имеет семь кругов; земля — это панцирь черепахи, которая находится под нашими ногами. Существует семь земель:
«Который сотворил семь небес и столько же земель».
На каждой земле есть существа, а среди этих существ — размножающиеся обитатели. Ширина каждой земли составляет пятьсот переходов пути. Отсеки рая круглые; но посреди круга находится шатер величия; и в каждой сфере есть чин ангелов, занятых поклонением и обожанием божества; один отряд стоит несколько прямо; другое множество склонилось (положив руки на колени); число простерлось ниц, касаясь лбом земли; другие сидят; некоторые несут престол Бога; и у каждого ангела есть определенное место и пост, который он не может покинуть.
«Их место — место известное».
От сферы к сфере расстояние, которое нужно преодолеть, составляет пятьсот лет пути; в каждом небе находится одна из семи планет, все остальные звезды находятся на первом небе, которое соседствует с миром человечества.
“We have adorned the inferior heaven with the ornament of stars,
And we have preserved it from all obstinate demons.”
Границы неба находятся на горе Каф, а престол Бога [528] выше семи сфер.
«Он сотворил небеса и земли».
Над престолом Бога находится девятая сфера (арш).
«Он сотворил небеса и земли за десять дней, а затем утвердился на своем престоле».
Престол Бога, семь ярусов неба и семь ашиана (гнезд, домов) земли тверды и, обретя покой, никак не движутся и абсолютно лишены движения.
Все перечисленное не существовало в начале; Всемогущий Бог сотворил их без элементарной материи действием Своей мудрости и абсолютной власти. Когда наступит день воскресения, Он свернет небеса, заменит землю другой землей и погрузит небесную сферу и землю в небытие. Земля воскресения будет подобна земле из чистого серебра, и на этой земле никто не совершит преступления. Как говорит счастливый Абдалла:
«В тот день, когда земля будет заменена другой землей, то есть заменена землей из белого серебра, где не будет пролита кровь и не будет совершено никаких преступлений».
В день воскресения будут приготовлены рай и ад; рассеянные члены снова образуют свое тело и воссоединятся; и душа снова овладеет ими. Одни будут перенесены в рай, другие — в ад. Первым из человечества, кто был сотворен, был Адам; он был отцом людей; его тело было из земли; Адам был отцом всех тел, а Мухаммед — отцом всех душ.
«Я был пророком и человеком, между водой и землей»;
и все сущее было выведено в соответствии с существованием пророка Мухаммеда и в зависимости от него.
У ангелов есть крылья для полета, с помощью которых они преодолевают за одну минуту расстояние в тысячу лет пути. Сатана был выведен из огня и был проклят за непослушание. [529]
Это большая часть вероучения, исповедуемого людьми ислама. Они разделены на множество сект. Согласно рассказу некоторых, принадлежащих к убеждениям суннитов и джамаата, мулла Мухаммед Масум из Кашгара [530] был ученым и добродетельным человеком и одним из тех, кто следовал доктрине ханифитов, к которой он привязался настолько, что выбрал его своим учителем. Его происхождение было из Бадахшана, а его имя — шейх Хоссан; он всегда изучал Коран, предания и другие книги религии и права и сообразовывал свое поведение с ними; так он проводил день; он часто постился, никогда не читал стихов и не слушал рассказов, и если кто-либо произносил в его присутствии речи мирских людей, он гневался. Он был очень осторожен с шиитами и не допускал их в свой дом. Автор этой книги спросил его в Лахоре: «Какова причина неприязни, которую вы всегда проявляете к шиитам?» Он ответил: «Я был изначально шиитом и поэтому придерживался этого вероучения. Однажды ночью я увидел во сне господина имама Хоссейна, сына господина Али, сына Аби Талиба, и спросил его об истинной правде религии; он наказал мне: „Будь суннитом и держись подальше от непостоянных, ибо они еретики и идолопоклонники моей личности, и затем произносят неподобающие слова в адрес глав религии, Абубекра, Омара и Османа, и таким заблуждением они потеряли верный путь: путь истины — это доктрина суннитов и джамаата“».
Далее следует то, что я узнал от шейха Хоссейна, а также от муллы Аадиля. Шиит не является мусульманином, и когда он излагает свою веру, она не является правильной, согласно изречению пророка:
«Поношение двух шейхов — это неверие без покаяния (отпущения грехов)».
Я слышал от муллы Якуба Тарфани, что эти слова для обуздания языка выходят за все границы и являются преувеличением в почитании двух шейхов (да пребудет на них милость Божья); что все же покаяние (отпущение грехов) допускается; он сказал, кроме того, что общепризнанно: поношение не является неверием.
Шейх Мансур Матуриди [531] стал последователем господина имама Абу Ханифы из Куфы, и Худжжат-уль-ислам, «доказательство ислама», имам Мухаммед Газали, [532] который был путником на той же дороге, что и господин имам Шафии [533] (да пребудет на них мир Божий!), говорили в своих литературных сочинениях, и в книгах мы читаем, что корень и основа семидесяти двух ветвей религии — это шесть доктрин, а именно: ташбих, татиль, джабр, кадр, рафс и насеб. [534]
В «Амадат-уль-мутакад», «столпе верующих», составленном Шахаб-уль-хаком, «пламенем истины», шейхом исламизма и мусульман, Абу Абдуллой Фаселеллой, сыном имама, благословенного, которого Бог принял в Свою милость и чьи грехи прощены, Тадж-эд-дином, «короной веры», Абу Саидом аль-Хасаном, сыном Хасана, сыном Юсефа аль-Сури, можно найти, что ташбихиты, «уподобляющие», приписали Всевышнему Богу неподобающие и неподходящие атрибуты, поскольку они связали Его творение отчасти с элементарным принципом, а отчасти с акциденциями. Татилиты, «равнодушные», [535] отрицали Бога и Его атрибуты. В вышеупомянутой книге мы находим, что кредо этой секты состоит в том, что у мира нет Творца, и что он всегда был таким, как есть, и что, кроме того, что достоверно воспринимается, не существует иного бытия.
Мы также слышали от шейха Хоссейна, что татилиты утверждают то, что утверждали некоторые философы, что Бог является причиной вещей и что материя мира всегда была в Нем. Мы также узнали от Азизи, что, согласно этой секте, Бог Всемогущий, когда Он сотворил мир, привязал его судьбу к каждой вещи, которая появилась, и что теперь, без какого-либо активного участия Бога в этом, все существует или погибает. [536]
Секта джабаритов, «принужденных», отказавшись от свободы действий у людей и отрицая ее, приписывают все свои деяния Богу. [537]
Кадариты, «могущественные», приписывают влияние Бога самим себе и считают себя творцами всех своих действий. [538]
Рафидиты, «еретики», исповедуют свою преданность Али (да пребудет с ним мир Божий!), и в преувеличении своей привязанности они неподобающим образом используют свой язык, понося достопочтенных Абу-бекра, Омара и Османа (да пребудет с ними мир Божий!); они восстали и зашли так далеко, что всякий, кто после пророка Аравии без колебаний не признавал верховенство Али (да пребудет с ним милость Божья!) и не исповедовал его главой веры и заместителем пророка, не считался ими среди мусульман.
Навасибы, «враги», преданы Абу-бекру и Омару, и, преуспев в этой преданности, они отвергли Али (да пребудет с ним милость Божья!) и зашли так далеко, что всякий, кто после великого пророка ясно и решительно не признавал Абу-бекра и Омара (да пребудет с ними милость Божья!) халифами пророка и имамами, исключался ими из круга истинной веры.
Каждая из этих шести сект была подразделена на двенадцать, откуда возникли семьдесят две секты. [539] Все они в огне ада, согласно предписаниям изречений пророка:
«Мой народ разделен на семьдесят три секты, которые все в огне ада, кроме одной».
И только те, кто вне этих семидесяти двух сект, принадлежат к людям спасения, потому что они истинной религии и на верном пути; но истинная религия — это та, которую нельзя найти среди упомянутых сект, и в которой эти шесть религий вряд ли могут не быть, потому что этих шести религий не существовало во времена пророка и в последней воле апостола. После него произошли нововведения, так что небезызвестно, в какое время, в каком месте или городе и кем они стали явными и по какой причине возникли. По согласию людей ислама, верный путь и истинная религия — это то, что исповедовали Мухаммед (да пребудет с ним благословение!) и после него благородные сподвижники, и эта вера — вера суннитов и джамаата. Это в сущности кредо шейха Мансура и Худжжат-уль-ислама Абу Абдуллы: [540] Нам сообщили ученые ханифитского толка и мулла Якуб Турхани, который был помощником и сподвижником муллы Адиля, что религия суннитов и джамаата разделена на четыре ветви, которые являются четырьмя сторонами города закона Мухаммеда, а именно: ханифитская, маликитская, шафиитская, ханбалитская, [541] и странствующий в этих четырех религиях освобожден.
ОПИСАНИЕ УМАВИТОВ И ЕЗИДИТОВ, СВЯЗАННЫХ С АЛИ-ИЛАХИТАМИ.
На востоке Кохистана есть область, известная под названием Шекуна, и господин ее — Малик Якуб, который хвастается своим происхождением из семьи повелителя правоверных Муавии ибн Аби Суфьяна. Жители той страны храбры, воинственны, благочестивы и воздержанны. У них много комментариев, знание права и религии, а также религиозные книги. Они признают божественную миссию Мухаммеда (да пребудет с ним благословение Божье!), а также должность имама и халифат Абу-бекра и Омара, и повелителя правоверных Муавии, и они поносят Али за то, что он претендовал на божественный ранг. Его вера заключалась в том, что они должны обладать всеми видами зерна; [542] его последователи поклонялись ему как божественному; это он внушил им этой молитвой, которую произносил сам в проповедях, переданных как его изречение:
«Я — Бог; я — милосердный; я — щедрый; я — высокий; я — творец; я — дарующий средства к жизни; я — самый сострадательный; я — самый благосклонный; я — тот, кто придает форму капле спермы в утробах». [543]
и тому подобное; эти слова принадлежат Фараону и Нимроду, [544] и подобных им много в их изречениях. Они, кроме того, склонны к кровопролитию и жестоки. Они говорят неподобающие вещи о пророке, как о том, кто не всегда вел себя пристойно. Так случилось однажды, что, поедая финики в компании с другими людьми, пророк бросал косточки от фиников в сторону Али, а затем сказал: «О Али! ты съел очень много фиников, потому что все косточки перед тобой»; Али ответил: «Ты проглотил их вместе с косточками»; и они говорят, что этот отрывок есть в священной книге:
«Есть люди, чьи речи о здешней жизни удивят тебя, и которые призовут Бога в свидетели того, что у них в сердце, в то время как они — самые сварливые из противников».
И они одобряют Ибн Мульджама, [545] и говорят, что Мульджам среди них:
«Есть люди, которые спасают свою душу, желая таким образом исполнить волю Божью».
Они утверждают, что два Хасайна не из семьи пророка, согласно этому стиху из Корана:
«Мухаммед — не кто иной, как один из нас; он все же пророк Божий и печать апостолов».
Они говорят, что Язид убил Хасана, сына Али, в его доме и не вывел его из угла, где тот был скрыт. [546] Он пришел для покорения страны Бирак; по этой причине он был предан смерти. В десятый день Мухаррама они выезжают верхом на широкое поле, которое находится перед их городом; там они делают из земли изображение Хусейна, который был убит; на него они направляют своих лошадей и считают счастливыми тех, кто может сказать, что они скакали по телам мучеников Кербелы; [547] это они называют днем победы, и в этот день они устраивают большее проявление празднества и ликования, потому что имам времени, то есть Язид, был на поле победы. А по пятницам и праздникам они поносят со своих кафедр господина Али и его потомство. Среди них есть одна секта в частности, которая действует таким образом, и с обнаженными мечами проклинает Али и его сыновей, и так они проводят один день: их называют сиаф, «фехтовальщики».
Те же говорят, что пророк и его потомство, и в особенности их пророк, имели силу возвращать к жизни и предавать смерти, создавать и уничтожать любое существо; и что они делали все, что хотели. Но этот способ действия был более недопустим для их преемников, как, например, способ пророков уничтожать живое, каковой силой они обладали благодаря тому, что имели также силу возвращать к жизни; но это не является одним из наших атрибутов — лишать жизни живое, потому что у нас нет силы возвращать их к жизни; также потому, что существа не были созданы ради нас; кроме того, пророк брал любую супругу, какую хотел, потому что мир был его долей, в то время как нам не позволено брать женщину другого человека. Однако правильно, сделав это своей профессией, вести войну против противников веры и сражаться с врагами религии для защиты закона. Эти люди не убивают никаких живых существ в стране Шекуна. Их обычная пища — животный сок, такой как мед, масло и тому подобное; они не употребляют опьяняющих напитков, ни приготовленных из пальмы, ни опиума.
Среди максуд-чепов, которые являются более разумными людьми, автор этой книги оказался в доме одного из них. Там человек по имени Хушиар Рефик Никариндах спросил его: «Если не разрешено пить опьяняющие напитки, как же так получилось, что прежние пророки и некоторые из халифов, сыновья Омейи, [548] пили вино?» Он ответил: «Вино не могло одолеть их разум; с нами это не так». Хушиар снова сказал автору этого труда: «Если халифы после пророка обладали силой создавать и уничтожать жизни, почему они не сделали еретиков немыми?» Ответ был: «Царь послал флакон смертельного яда повелителю правоверных Омару (да пребудет с ним милость Божья!), чтобы он дал его врагу; халиф сказал: „У меня нет большего врага, чем мой собственный дух“, и он выпил весь флакон, от которого, однако, его священное тело не получило вреда; теперь, кроткий человек, который мог пить яд, как бы он не услышал оскорбления заблуждающихся людей? Так представь себе и других халифов». Чепы — это племя людей Шекуны.