«Преступление в Конго»

«За исключением нескольких людей, живущих возле единственного государственного поста, ныне существующего по эту сторону Озера, которые поставляют государству квангы и большие циновки, все встреченные мной люди облачены налогом на каучук. Налог на каучук — это невыносимое бремя; сколь оно невыносимо, мне было бы почти невозможно поверить, если бы я не увидел это воочию. ЕГО ТРУДНО ОПИСАТЬ СПОКОЙНО. То, с чем я столкнулся, заключалось в следующем: „налог“ требует от двадцати до двадцати пяти дней работы ежемесячно. В Коронном домене никогда не существовало „закона о сорока часах труда в месяц“, и пока налог взимается каучуком, он и не появится — по крайней мере, в той его части, которую я посетил. Если бы этот закон применялся, никакой каучук не мог бы производиться по той простой причине, что в этой части Домена не осталось каучука».

«Прошло некоторое время, прежде чем я обнаружил, что в Коронном домене к западу от озера Леопольда нет каучука. По дороге я то и дело встречал группы людей, отправлявшихся на поиски каучука, и с изумлением узнавал, какое расстояние им приходится преодолевать пешком. Это казалось настолько невозможным, что я несколько скептически отнесся к правдивости услышанного. Но я слышал эту историю так часто и в стольких разных местах, что в конце концов был вынужден с ней смириться. На обратном пути я проследовал по этому маршруту и убедился, что все это правда. А также обнаружил, что каучук собирают из Домена Приве в лесах, расположенных в интервале от десяти до сорока миль за пределами границ Коронного домена».

«Как только лианы найдены, заготовка каучука составляет лишь малую часть труда. Я произвел тщательный расчет расстояния, которое приходится преодолевать встреченным мной людям, и выяснил, что в среднем путь туда и обратно составляет не менее 300 миль. Однако ходьба в лес и обратно не занимает от двадцати до двадцати пяти дней в месяц. Эти 300 миль они проходят за десять или двенадцать дней. Остальное время уходит на поиски лиан и подсочку найденных. Я встретил возвращавшуюся с каучуком группу, которая провела в лесу шесть ночей. Это было наименьшее число. Большинство из них вынуждены проводить в лесу десять, а некоторые — даже пятнадцать ночей. Через два дня после того, как я покинул Домен на обратном пути, я увидел возвращавшихся с пустыми руками людей. Они искали каучук больше восьми дней и ничего не нашли. Что будут делать эти бедняги, я не могу представить. Если им не удавалось сдать обычное количество каучука в назначенный день, их бросали в „блок“ (сажали в тюрьму)».

«Рабочие шеф де поста в Мбонго описали зелье, которое иногда дают капиты, если они не выполняют норму по каучуку. Белый человек мелко режет листья зеленого табака и вымачивает их в воде. Добавляется красный перец, и порция этой жидкости вливается провинившимся капиты. Этому изворотливому чиновнику удается взимать тринадцать месячных „налогов“ в год. В одной деревне я купил приспособление, с помощью которого туземцы подсчитывают сроки уплаты налога. Кусочки дерева нанизаны на тростниковую палочку. Каждый день один кусочек сдвигают. Пересчитав их, я обнаружил, что их всего двадцать восемь. Я спросил почему, и мне ответили, что изначально было тридцать кусочков, но белый человек так часто присылал людей на двадцать восьмой день со словами, что срок вышел, что в конце концов они сняли два».

«Отдельные акты жестокости здесь в основном прекратились. Государственные агенты, похоже, пришли к выводу, что расстреливать этих людей — значит пускать патроны на ветер. Но вся система в целом представляет собой чудовищное злодеяние, повергающее народ в состояние невообразимого бедствия. Один человек сказал мне: „Рабы счастливы по сравнению с нами. Рабы защищены своими хозяевами, их кормят и одевают. Что до нас — капиты делают с нами всё, что хотят. Наши жены вынуждены сажать маниок и рыбачить в реке, чтобы кормить нас, пока мы проводим дни, работая на була-матади. Нет, мы даже не рабы“. И он прав. Это не рабство в том виде, в каком оно обычно понимается: это даже не представление нецивилизованного африканца о рабстве. Никогда еще не было рабства, более абсолютного в своем деспотизме или более дьявольского в своей тирании».

Можно заметить, что для самого народа проблема во многом решена, горечь смерти уже позади. Никакое европейское вмешательство не способно их спасти. Во многих местах они были полностью уничтожены. Но они были подопечными Европы, и Европа, если она окончательно не утратила стыд, несомненно, скажет свое слово об их судьбе!

X

КАТОЛИЧЕСКИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА О КОНГО

Следует признать, что Римско-католическая церковь как организованная структура не возвысила свой голос в вопросе Конго так, как следовало бы. Никогда еще не было столь подходящего поприща для Ла Касаса. Гордостью этой церкви в темные дни человеческой истории было то, что она являлась единственной силой, которая со своими духовными страхами стояла между угнетателем и угнетенным. Об этой благородной традиции прискорбно забыли в Конго, где миссии сами по себе, насколько я понимаю, проделали превосходную работу, но где власть Церкви никогда не призывалась на помощь против непрекращающихся варрварств государства. В качестве смягчающего обстоятельства можно указать на то, что главные католические учреждения находятся вниз по реке и далеко от каучуковых зон. Однако важно собрать под отдельным заголовком имеющиеся свидетельства, ибо предпринималась недостойная попытка представить дело как борьбу между враждующими вероучениями, в то время как на самом деле это борьба между человечностью и цивилизацией с одной стороны и жестокой алчностью с другой.

Организация Католической церкви более дисциплинирована и допускает меньше индивидуализма, чем те религиозные общины, которые дали доблестных поборников справедливости в Конго. Простые священники, вне сомнений, были ужаснуты происходящим не меньше остальных в пределах своей осведомленности, но средства выражения им были отказаны. М. Кольфс, сам католик, заявил в бельгийской Палате: „Наши миссионеры обладают меньшей свободой, чем иностранные миссионеры. От них ожидают молчания... Существует кляп. Этот кляп вложен в рот бельгийским миссионерам“.

Синьор Сантини, католический и роялистский депутат от Рима, был одним из лидеров антиконголезского движения и проделал отличную работу в Италии. Опираясь на собственные источники информации, он подтверждает и дополняет все то, о чем заявляли англичане и американцы. Выступая в итальянском парламенте 4 февраля 1907 года, синьор Сантини заявил:

«Я горд тем, что первым вынес вопрос Конго на рассмотрение этой палаты. Если в настоящее время мы избавлены от позора вновь видеть офицеров нашей армии, доблестных и абсолютно незапятнанных, служащих под началом и по приказам объединения ростовщиков, рабовладельцев и варваров, я вправе заявить, что я, пусть и скромно, но результативно содействовал этому результату».

В подобных высказываниях нет никакого конфликта вер.

Католические газеты временами смело высказывались на эту тему.

Брюссельская газета Le Patriote (роялистская и католическая) в своем номере от 28 февраля 1907 года опубликовала гневную передовицу:

«Восстание на территории АБИР расширяется. Само правительство принуждает к сбору каучука и доставляет его на антверпенскую набережную брокерам АБИР... В Конго ничего не изменилось. Применяются те же отвратительные меры; происходят те же бесчинства... Правительство принимает те же меры, что и в Монгале, заливая территорию АБИР солдатами, чтобы наголову разбить народ, который, по его мнению, после этого будет работать, и добыча каучука увеличится... Память об этих деяниях останется высеченной в памяти людей и в памяти Божественного возмездия. Рано или поздно палачам придется держать ответ перед Богом и перед историей».

В Католической церкви есть один орден, который всегда имел самую благородную репутацию в своем отношении к туземным расам. Это иезуиты. Ни один человек, читавший „Историю Парагвая“ или изучавший свидетельства о миссиях среди краснокожих индейцев XVIII века, не может забыть образ беззаветной преданности, который они являют. Отец Вермерш, достойный преемник таких предшественников, опубликовал книгу „Конголезский вопрос“ („La Question Congolaise“), в которой он не находит ничего несовместимого между своим положением католика и обличением злоупотреблений в Конго.

Во всех пунктах позиции отца Вермерша и английских реформаторов кажутся идентичными.

О правомерности владения туземцами землей он пишет в выражениях, которые могли бы составить абзац из труда мистера Моррела:

«В Конго земля не может считаться предположительно вакантной. Презумпция действует в пользу владения, полного владения. Под этим подразумевается, что туземцам недостаточно признать права владения землей, которую они фактически обрабатывают, или определенные права пользования — заготовки леса, охоты, рыбной ловли — на остальной территории; но эти права пользования, которые гораздо важнее наших, судя по всему, подразумевают полный animus domini и означают полное присвоение, которое осуществляется у нас иным образом. Действительно, в естественном праве вовсе не обязательно исчерпывать всю полезность вещи или земли, чтобы претендовать на нее как на свою собственную; достаточно использовать ее позитивным образом, но по собственной воле, лично, и иметь намерение запретить любому чужаку пользоваться ею без моего согласия. Следовательно, эффективное владение соединяется с намерением, и все составные элементы законного правоустанавливающего документа налицо. Предположим, кроме того, что какой-нибудь крупный бельгийский землевладелец желает превратить часть своей собственности в охотничьи угодья — эта земля тем не менее остается в его полном владении. У конголезских туземцев владение, несомненно, обычно носит коллективный характер; но такое владение столь же достойно уважения, как и любое индивидуальное присвоение».

Он продолжает:

«Кому принадлежит каучук, растущий на земле, занимаемой конголезскими туземцами? Туземцам, и никому другому, кроме как с их согласия и при справедливой компенсации».

И далее:

«Подводя итог, мы с большим сожалением признаем, что присвоение государством так называемых свободных земель в Конго сталкивает нас с ОГРОМНЫМ ЭКСПРОПРИАТОРСТВОМ».

Он совершает смелое нападение на личные владения короля Леопольда:

«Человечество, чьё дело мы защищаем, христианские права, принципы которых мы стараемся привить, заставляют нас вкратце коснуться любопытного и загадочного творения, присущего исключительно Государству Конго, — Коронного домена (Domaine de la Couronne)».

«Каковы доходы этого загадочного юридического лица? Оценки, носящие более или менее предположительный характер и разработанные М. Каттье, судя по всему, устанавливают прибыль от эксплуатации одного лишь каучука в размере от восьми до девяти миллионов франков ежегодно. М. граф де Смет де Найер снижает эту цифру до четырех или пяти миллионов. За неимением достоверных данных можно оперировать лишь предположениями. Но еще больше мы сожалеем о том, что непроницаемая завеса скрывает от взоров всё происходящее на территории этого Домена. Он в восемь или десять раз больше Бельгии, и на всем этом огромном пространстве нет ни миссионера, ни магистрата».

К тому времени в эту темную землю ступала нога лишь одного миссионера, и его восклицание было таковым: „Болгарские зверства — сущие детские забавы по сравнению с тем, что происходило здесь“.

Затем отец Вермерш переходит к рассмотрению конголезских балансовых отчетов. Его критика носит сокрушительный характер. Довольно подробно и с прекрасным пониманием предмета он показывает, что между так называемой сметой и реальным бюджетом на самом деле нет никакой связи. В ходе развития государства возникает избыток, исчисляемый миллионами фунтов стерлингов, отчетность по которому никогда не предоставлялась. В этом вопросе отец Вермерш солидарен со столь же детальными расчетами профессора Каттье из Брюсселя.

Он излагает экономическую суть дела в двух словах следующим образом:

«Х..., окружной комиссар, ежедневно совершает десятки правонарушений против личной свободы. Что можно поделать? Эти нарушения закона диктуются необходимостью великого предприятия, которому требуются рабочие. В таких случаях вмешательство магистрата было бы губительной неосторожностью, способной внести смуту в регион».

«Но как же закон?»

«О, закон в Конго неприменим!»

«Но если бы вы предложили приличное вознаграждение, разве вы не получили бы свободную рабочую силу?»

«Именно об этом государство и слышать не желает. Оно настаивает на том, что предприятие должно осуществляться даром!»

И в очередной раз развеивает вымысел о „сорока часах в месяц“:

«Государству невозможно получить то количество каучука, которое оно ежегодно продает, трудом, ограниченным сорока часами в месяц, особенно если учесть, что часть этих часов поглощается другими барщинными работами (corvées). Следовательно, одно из двух: либо излишек поставляется добровольно, и если так, то как можно логически утверждать о принуждении? Либо этот дополнительный труд является принудительным, и в таком случае закон о сорока часах оказывается простой фальшивкой».

Он указывает на первопричины зла:

«Пока непреклонная воля заранее устанавливает количество каучука, которое необходимо добыть; пока инструкции даются в такой форме: „Увеличьте добычу каучука на пять тонн в месяц“ (пример, приведенный отцом Кюсом и ван Хенкстовеном в их отчете), мы не можем с уверенностью ожидать серьезного улучшения, к которому стремятся все...»

«Генерал-губернатор по своему усмотрению смещает и назначает магистратов, приостанавливает приведение в исполнение приговоров; в случае необходимости даже отправляет служителей Фемиды обратно в Европу. Кто не осознает всю серьезность неудобств подобной зависимости? И это еще не все. Никакое преследование против европейца не может быть начато без санкции генерал-губернатора».

И, наконец, причины написания им своей книги:

«Созерцание неизмеримого страдания заставило нас опубликовать эту книгу. Тяжесть зла, его коренные причины долго ускользали от нас. Когда мы узнали их, мы уже не могли сдерживать переполнявшее нас сострадание и решили обратиться к гражданам благородной страны, воззвав к их религии, к их патриотизму, к их сердцам».

Конечно же, после стольких свидетельств из столь авторитетного источника в душах высших чинов католической иерархии, включая кардиналов и епископов, которые делали все возможное, чтобы подорвать усилия реформаторов, должны начаться муки совести. Дезинформированные из-за собственной беспечности в поисках истины, они предстали перед всем миром как защитники того, что историки назовут величайшим преступлением в истории.

XI

СВИДЕТЕЛЬСТВА НА СЕГОДНЯШНИЙ ДЕНЬ

Теперь я приложу несколько выдержек из отчетов ряда британских вице-консулов и консулов, направленных за последние несколько лет. В них речь идет в меньшей степени о бесчинствах, которые, как все признают, значительно сократились, но главным образом — об общем положении народа, характеризующемся плачевной нищетой и страданиями; о рабстве, лишенном той заботы, которую хозяин был обязан проявлять о здоровье и силах раба. Я без комментариев приведу отрывки из докладов вице-консула Митчелла, датированных июлем 1906 года:

«Большинство примитивных мостов через многочисленные ручьи и топи сгнило, и нам стоило немалого труда перебираться по упавшим деревьям или нескольким тонким палкам. Так было на всем пути до Баналии, и здесь я могу отметить, что подобное состояние дорог, даже самых оживленных, повсеместно наблюдается в этой провинции. Причина кроется в том, что местная администрация не располагает ни людьми, ни средствами, ни временем для обустройства приличных дорог. Скупость государства в этом отношении выглядит тем более поразительной в „Домене Приве“, откуда извлекаются огромные доходы и куда почти ничего не вкладывается.

Пока политика государственного аппарата заключается в том, чтобы выжать из страны все возможное, используя лишь местные материалы и тратя на развитие и благоустройство наименьшую возможную сумму, никакого роста общего благосостояния ожидать не приходится...»

«...На всех постах на северном (правом) берегу между Ямбуей и Басоко я обнаружил отсутствие европейских агентов, ушедших в глубь страны, а в самом Басоко за главного остался лишь врач, тогда как весь остальной персонал находился в отлучке „en expédition“, то есть участвовал в карательных экспедициях».

«Я пробыл в Басоко пять дней, отчасти по просьбе доктора Гроссуля, отчасти в попытке узнать что-либо об операциях, проводимых во внутренних районах. Прибыли три каноэ с заключенными, все они были тяжело окованы цепями. Однако все, что мне удалось узнать, сводилось к тому, что их прислал лейтенант барон фон Оттер, направленный на мыс между устьем Арувими и Конго для принуждения к исполнению трудовых постановлений».

«Во всех селениях басенджи, через которые я прошел за обе свои поездки, туземцы утверждают, что у них уходит три недели каждого месяца на поиски и заготовку установленной нормы каучука, помимо необходимости раз в три месяца доставлять его на государственный пост, расположенный в четырех-шести днях пути».

«Эта страна облачена налогами до предела, и ни единого пенни от этих доходов не тратится на дороги. Подобное состояние важнейшей магистрали в провинции не что иное как позор, и тем не менее это та дорога, которой власти искренне гордятся».

«Таким образом, за исключением ничтожной платы за кое-какие вещи, правительство ведет дела в стране без каких-либо расходов, кроме жалования и европейского пайка белых агентов, число которых чрезвычайно мало. Правда, существуют Сила Публик (государственные вооруженные силы Конго) и несколько рабочих (travailleurs). Они набираются по призыву и получают жалованье и пайки, но по самым низким из возможных расценок...»

«Переходя к басенджи, приведем следующие детали относительно одной деревни в лесу, которые покажут их повинности. В этой деревне четырнадцать взрослых мужчин; в соседней, работающей с ней в паре, поскольку их вожди — братья, — девять. Каждый мужчина должен доставлять на государственный пост большую корзину вместимостью около двадцати пяти фунтов каучука раз в полтора месяца. На добычу этого каучука, даже при условии, что они находят его всего в одном дне пути, уходит тридцать дней. Затем им требуется пять дней, чтобы донести его до государственного поста, и три дня на возвращение. Таким образом, они тратят тридцать восемь дней из сорока пяти на принудительную службу государству. За корзину каучука они получают 1 килограмм соли номинальной стоимостью в 1 франк. Вождь получает 1 килограмм соли на всех. Если качество или количество каучука не соответствуют норме, человека могут высечь и бросить в тюрьму без суда. Поскольку это должно считаться эквивалентом сорокачасового месячного труда, я не понимаю, на каком основании человека можно привлекать к ответственности за качество, даже если он намеренно примешивает к нему другие вещества».

«Все люди деморализованы и единодушно придерживаются мнения, что при арабах им жилось лучше, поскольку их правление ношио эпизодический характер и от них можно было убежать...»

«Должен сказать, что за более чем девятнадцатилетний опыт работы в Северной и Центральной Африке я никогда не видел столь жалко нищающей группы людей, как басенджи в этом государстве...»

«Совершенно очевидно, что инспекторы, какими бы добросовестными, трудолюбивыми и преданными они ни были, не могут исправить чрезмерные поборы с туземцев при нынешней системе...»

«Выделение земли и семян туземцам абсолютно бесполезно для них до тех пор, пока им не оставят времени ими воспользоваться...»

«Утверждения о том, что государство не может позволить себе такие расходы, абсурдны. Конго беспощадно обложено налогами, и я не думаю, что найдется другая страна, на которую тратится меньше денег. Налогоплательщик буквально ничего не получает взамен той жизни фактического рабства, которую он вынужден влачить ради поддержания правительства».

«Если бы торговля и судоходство действительно были свободными и охранялись надлежащей полицией, германская торговля через Уджиджи, которая уже в некоторой степени существует, могла бы значительно развиться, равно как и торговля с британскими колониями и Занзибаром».

«Деятельность голландских торговцев, имевших еще несколько месяцев назад довольно значительный флот пароходов на Верхнем Конго и его притоках, а также деятельность французов в Браззавиле и португальцев также получила бы значительный толчок к развитию».

«Все они практически исчезли с Верхнего Конго».

«Здесь, как и везде, туземцы показались мне настолько обложенными налогами, что они пали духом и считают себя практически порабощенными „була-матади“. Непрекращающиеся требования каучука, продовольствия и труда не оставляют им ни передышки, ни душевного покоя».

Ниже приводятся выдержки из отчета вице-консула Армстронга от октября 1906 года:

«В результате моей поездки по этой части страны я вынужден прийти к выводу, что положение людей на территории АБИР плачевно, и хотя те, кто живет поблизости от миссионерских станций, сравнительно в безопасности от дурного обращения со стороны каучуковых агентов и их вооруженных часовых, обитатели других мест подвергаются самым тяжким злоупотреблениям».

«Свободного труда не существует, туземцев принуждают работать за совершенно несоразмерную плату. Посещая различные поселки, заготавливающие каучук, можно было бы ожидать увидеть какие-то признаки европейских товаров, выданных в обмен на добытый у них каучук стоимостью в миллионы фунтов стерлингов, однако местные жители не имеют абсолютно ничего».

«Условия их жизни плачевны, а грязь и нищета их селений слишком очевидны. Люди живут в состоянии неопределенности относительно появления сотрудников полиции и солдат, которые неизменно прогоняют их из жилищ и разрушают их хижины, и по этой причине они не могут улучшить свои жилищные условия путем строительства подходящих домов».

«Изменений в системе не предвидится».

«Никаких изменений в существующей системе ожидать не стоит, пока не будет принят более разумный метод налогообложения. Нынешняя система позволяет каучуковым агентам выжимать из туземца максимальное количество каучука за минимальную плату и допускает использование вооруженных часовых для поддержания этой плачевной системы».

В этих депешах вице-консул Армстронг приводит свидетельства заговора против стойкого мистера Стэннарда со стороны печально известной компании АБИР. Их замысел, несомненно, заключался в том, чтобы подорвать его здоровье и отравить ему существование чередой судебных исков. В мае 1906 года жители деревни Локонги восстали против его убийственных часовых и сожгли их дома. Против мистера Стэннарда немедленно выдвинули обвинение в том, что он подстрекал их к этому вполне естественному и заслуживающему одобрения поступку. Туземцев подкупили или запугали, чтобы они дали против него показания, и все могло кончиться плохо, если бы не оперативные действия консула. Он отправился в деревню в сопровождении мистера Стэннарда и директора компании АБИР. Собрали местных жителей и попросили их говорить правду. Они без колебаний заявили, что мистер Стэннард не имеет к этому делу никакого отношения, но представители компании угрожали подвергнуть их пыткам, если они не скажут обратное. Директор АБИР промолчал перед лицом этих разоблачений и не смог предложить никаких объяснений. Тогда консул Армстронг прямым и честным текстом — коим вполне могли бы подражать его официальные начальники — указал прокурору, что дело зашло достаточно далеко, терпение англичан почти исчерпано и мистера Стэннарда следует перестать травить. Дело было закрыто.

Я сразу перейду к самым последним отчетам, поступающим из Конго, чтобы показать: в общем положении дел, насколько о нем сообщают беспристрастные люди на местах, нет никакой разницы, за исключением того, что реальные убийства и увечья пошли на спад. Великое угнетение и страдания народа, судя по всему, нарастают, а не уменьшаются. Следующие выдержки взяты из отчета консула Тесиджера о его опыте в районе Касайской компании. Стоит отметить, что эта компания выплатила огромный дивиденд в семьсот процентов. Первый абзац можно порекомендовать вниманию тех британских или американских путешественников, которые на основании беглого визита берутся опровергать опыт белых людей, проводящих в этой стране всю свою жизнь:

«Хотя из показаний государственных чиновников доказано, что отдельные случаи злоупотреблений нередки даже на этих постах, случайный путешественник наверняка ничего из этого не увидит, и когда он судит о положении в стране по тому, что воочию наблюдает на этих станциях, его мнение может быть совершенно искренним, но оно абсолютно ничего не стоит. Это все равно что какой-нибудь благонамеренный человек, услышавший, что некая модная фирма делает состояние на каторжном труде, рискнул бы отрицать этот факт лишь потому, что беглый визит в лондонский магазин в Уэст-Энде показал: продавцы за прилавком хорошо одеты и упитаны, при этом полностью игнорируя гноящуюся нищету трущоб фабрик-потогонок, в которых создавался каждый выставленный на продажу товар».

Показав, что Касайская компания в погоне за богатством (и, возможно, в предвидении того, что их хозяйничанью может прийти конец) вырубает каучуковые лианы вместо того, чтобы делать подсочку (что, конечно же, незаконно, но какое это имеет значение, когда речь идет о бельгийских концессионерах), автор продолжает описывать давление на народ:

«Работа носит обязательный и непрерывный характер. Лианы приходится искать в лесу, вырубать и распутывать среди высоко растущих ветвей, разделять на куски и нести домой. Эту операцию необходимо постоянно повторять, поскольку ни один человек не способен унести больше тяжелых отрезков лиан, чем ему хватит на два-три дня работы. Несчастные случаи происходят часто, особенно среди бакуба — людей крепкого телосложения, охотников и земледельцев по природе, не привыкших лазать по деревьям. Несмотря на то, что селения бакуба все еще велики, численность населения сокращается. Здесь нет сонной болезни, которой можно было бы объяснить убыль, в последние годы не было и эпидемий; за них несут ответственность лишь лишения, переутомление и нехватка нормального питания. Район бакуба прежде был одним из богатейших продовольственных регионов страны, где кукуруза и просо являлись основными культурами наряду с маниоком и другими растениями. До такой степени, что миссия в Луебо отправляла туда людей за покупкой кукурузы. При нынешнем режиме жителям селений не позволяют тратить время на земледелие, охоту или рыбную ловлю — время, которое должно уходить на заготовку каучука.

В нескольких деревнях они тайком обрабатывали небольшие участки в лесу, где они вроде как должны были находиться на вырубке каучуковых лиан; но везде царила одна и то же история: капиты не позволяли им выделять время на расчистку новой земли под посевы или разрешать охоту и рыбную ловлю; если они пытались это делать, их сети и орудия труда уничтожали. Большинство капиты при опросе вполне откровенно признавали, что у них есть на этот счет соответствующие приказы. Эти деревни живут за счет продукции старых полей маниока и покупают еду у бакетте. При таких обстоятельствах неудивительно, что население сокращается. Как выразилась одна женщина: „Мужчины уходят в лес голодными; возвращаясь, они заболевают и умирают“. Деревня Ибунге, где раньше еженедельно проводился крупнейший рынок округа, теперь представляет собой скопление лачуг, из которых пригодны для жилья лишь восемь, а рынок почти мертв».

Так что капиты занимаются своим старым ремеслом точно так же, как и прежде. Конголезская идея их реформирования всегда заключалась в смене названий: стоит лишь назвать взломщика полицейским, как свершается великая реформа.

Однако прочтите следующий отpassage, который показывает: если капита остался прежним, то же самое касается и агента. Белая раса определенно превосходит прочих, ибо когда сердце дикого часового смягчалось, белый человек был способен принудить его к бесчеловечному заданию ударами плети:

«Как только я покинул зону вокруг Ибанджа, где с деревень не взимается налог каучуком, я обнаружил, что капиты, за очень редким исключением, все вооружены капсюльными ружьями. Я часто встречал их, когда они сопровождали каучуковые караваны к фактории компании или переходили из деревни в деревню, собирая каучук в подконтрольных им центрах и распределяя товары для торговли на предстоящий месяц. Я заметил, что они неизменно носили при себе оружие, и, по правде говоря, я редко видел, чтобы капита выходил из дома без ружья. Именно эти люди назначаются агентами Касайской компании для обеспечения сбора каучукового налога. Поскольку их всегда выбирают из представителей другого народа, они не испытывают сочувствия к подчиненным им туземцам, а имея за спиной авторитет агента, могут делать все, что им заблагорассудится, лишь бы обеспечить сдачу каучука в надлежащее время и в достаточном количестве. В деревнях они — абсолютные хозяева, и жители обязаны бесплатно предоставлять им жилье, еду, пальмовое вино и женщину. Они свободно пользуются правом избивать или заключать в тюрьму жителей за любые мнимые проступки или за малейшее невыполнение работы, и даже доходят до того, что самовольно налагают штрафы в каури и конфискуют для собственного пользования каури, выплаченные семьей истца или ответчика в случае суда через испытание ядом, которые, вопреки заявлениям об обратном, недавно сделанным в бельгийской Палате представителей, часто случаются в этой стране. Туземец не может пожаловаться или добиться справедливости каким-либо образом, поскольку капита действует от имени компании, а агент компании постоянно угрожает им именем «Була-матади». Если власти желают действовать в этом вопросе, им было бы полезно провести расследование действий капит в Бунге, Болонге и действий капиты Заппо Зап, который, по-видимому, осуществляет главный контроль над деревнями близ Ибунге, хотя и не живет в последнем городе. Мне кажется, что они одни из худших там, где большинство и так плохи. Впрочем, капит едва ли можно винить, так как, если они не вымогают достаточно каучука, они в свою очередь рискуют пострадать от рук агента. Вспомним случай в Сангеле, когда сообщалось, что агент некоторое время назад лично подверг капиту наказанию шикоттой в самой деревне за то, что тот не принес достаточно каучука. Можно привести бесконечное множество подобных случаев, но, вероятно, и этих будет достаточно, чтобы показать методы, применяемые под эгидой Касайской компании. И все же в письме от восьмого марта 1908 года мы находим, как доктор Дрейпондт укоризненно пишет:»

«Вы знаете, что у нас нет вооруженных часовых, а есть только торговцы, которые с товарами всякого рода и без оружия ходят по деревням для закупки каучука. Мы используем только один торговый принцип — l’offre et la demande (спрос и предложение)».

Законы во всех отношениях полностью игнорируются, «и многие агенты не только сами наказывают туземцев подобными способами, но и позволяют своим капитам пользоваться теми же привилегиями. Только такими средствами туземцев можно заставить работать без передышки».

Самоубийство не свойственно африканцам, как некоторым восточным народам. Но оно пришло вместе с другими благами короля Леопольда.

«В Ибандже, например, всего в одном дне пути от государственного поста, двое бакетте из деревни Бака-Томба были недавно заключены в тюрьму за нехватку каучука, и их ежедневно выводили под конвоем вооруженного туземца работать в поле с веревками на шеях. Один из них, устав от плена, однажды притворился, что увидел какое-то животное на дереве, и получил разрешение от охранника попытаться его поймать. Он залез на дерево, привязал веревку, которая была у него на шее, к ветке и повесился. Его сняли, и спустя значительное время привели в чувство благодаря медицинскому опыту одного из миссионеров. Я сам смог допросить этого человека в его деревне, и эта история была также подтверждена капитой».

Американский флаг не дает убежища преследуемым.

«Примерно в то же время этот же человек имел наглость привести около семи вооруженных туземцев на станцию американской миссии в отсутствие миссионеров и потребовать от туземца, оставленного за главного, чтобы тот выдал ему туземца, не состоящего у него на службе, который сбежал из-за какого-то спора и который, как он заявил, прятался в миссии. Смотритель, уроженец Сьерра-Леоне, совершенно справедливо заявил о своей неспособности сделать это и сказал, что должен дождаться возвращения миссионеров. Последовала перепалка, и агент дважды ударил его по лицу. Поскольку этот человек был британским подданным, я сказал ему, что если он решит подать в суд, я поддержу его, или же я буду настаивать на том, чтобы агент выплатил ему компенсацию тканью. Поскольку судебное преследование повлекло бы за собой поездку в Лусамбо, пятнадцатидневное путешествие, с перспективой пробыть там от четырех до шести месяцев со всеми свидетелями в ожидании слушания дела, он выбрал последний метод. Ткань была выплачена».

Он продолжает:

«Все эти случаи могут быть подтверждены и являются типичными для определенного класса агентов, который, к сожалению, хотя и не является повсеместным, встречается слишком часто. В разных деревнях мне также поступали многочисленные жалобы на агента не только в том, что он избивал и заключал в тюрьму туземцев за нехватку каучука, но и в том, что он заставлял их поставлять ему алкоголь, дистиллированный из пальмового вина, и имел обыкновение забирать любую из деревенских женщин, которая ему приглянулась, на еженедельном рынке, проводимом на его посту или рядом с ним. Компания, насколько я знаю, обещала американской миссии в мае прошлого года, что этот человек будет смещен, но когда я проезжал мимо, он все еще был там. Находясь во власти таких людей, туземцы не смеют жаловаться властям и совершенно беспомощны».

Номинально Компания не проводит карательных экспедиций. На самом деле они наняли Лукенгу, воинственного вождя из окрестностей, чтобы он делал это за них. Номинально капиты не снабжаются ружьями. На самом деле все они носят ружья, которые объявляются их личной собственностью. На каждом шагу сталкиваешься с лицемерием и уклонением от закона.

Говоря о бакуба, консул отмечает:

«Хотя им не занимать физической храбрости или силы, они скорее земледельческий, чем воинственный народ, и их деревни раньше славились своими добротными и художественно украшенными домами и хорошо возделанными полями».

«Однако их несчастье в том, что они живут в лесной стране, богатой каучуковыми лианами, и поэтому они попали под проклятие концессионной компании в лице Касайского треста. В результате их исконные промыслы вымирают, дома и поля заброшены, а население не только сокращается, но и опускается до уровня менее развитых и менее способных народов».

«Нет сомнений, что бакуба — самый угнетенный народ сегодня в Касаи. Преследуемые собственным королем в интересах каучуковой компании, гонимые агентами и их капитами, обезоруженные и лишенные даже самых обычных прав, они, если ничего не будет сделано для их спасения, опустятся до уровня порочных и деградировавших бакетте».

«Тщетно спрашиваешь себя, какие выгоды получили эти люди от хваленой цивилизации Свободного государства. Тщетно ищешь хоть какую-то попытку принести им пользу или вознаградить их за огромное богатство, которое они помогают вливать в казну государства. Их исконные промыслы уничтожаются, свобода у них отнята, а численность их сокращается».

«Единственные усилия по их цивилизации предпринимаются миссионерами, которым на каждом шагу чинят препятствия».

Консул Тесиджер заканчивает замечанием, что, поскольку Компания вела себя незаконно на каждом шагу, она утратила всякое право на снисхождение и что для страны нет надежды, пока она существует. Прямые слова — но насколько более убедительно они относятся к тому государству Конго, продуктом которого являются эти конкретные компании. Пока оно не будет стерто с карты, для страны нет надежды. Нельзя избежать зловонных продуктов, пока сохраняется гниль.

Следующий документ, имеющий отношение к вопросу, исходит от преподобного Г. М. Уайтсайда из печально известного округа Абир. Я привожу его полностью, чтобы читатель мог сам судить, насколько прямое бельгийское правление изменило ситуацию.

«Я хотел бы довести до вашего сведения несколько фактов относительно состояния этого (Абир) округа».

«После недавнего длительного путешествия по округу, и особенно по окрестностям Бомпоны, я обнаружил, что люди добывают каучук во всех посещенных городах, за исключением тех, с которых взимается налог продовольствием».

«Трудно сказать, какой «налог», каучуковый или продовольственный, тяжелее. Сборщики каучука умоляли нас освободить их от каучука, а в одной деревне по нашему отъезде они следовали за нами на значительное расстояние, и было трудно от них отделаться. Количество собираемого каучука невелико по сравнению с тем, что требовалось раньше, но я не сомневаюсь, что на его сбор уходит треть времени людей. Многие жители деревень за Бомпоной были в отлучке, собирая каучук. Мы встречали многих людей ионджи в лесу, либо занятых работой, либо охотящихся за районом, где лианы могли избежать других сборщиков. Мы также встречали других сельчан в лесу в поисках каучука. Почти вся деревня переселяется в лес — мужчины, многие женщины и дети — когда требуется каучук».

«В свете этих фактов насколько никчемны утверждения о том, что каучуковый «налог» был отменен на территории Абир».

«Что касается продовольственного налога, было трудно получить какие-либо данные, но легко увидеть угнетенное состояние людей, когда вступаешь с ними в контакт. Между продовольственным налогом, переноской грузов и греблей, я полагаю, у жителей Бомпоны остается очень мало времени для себя. Есть одна вещь, которую нельзя не заметить, а именно: жалкий, нищенский вид людей, проживающих вокруг государственного поста Бомпона. Дома или хижины соответствуют их владельцам. Очень маленький тюк ткани мог бы заменить все, что я видел на них надетым. Во всем округе я не видел ни одного латунного стержня, ни каких-либо домашних животных, кроме нескольких жалких цыплят. Крайняя нищета людей наиболее примечательна. Нет сомнений в их желании обладать европейскими товарами, но им нечем платить, кроме каучука и слоновой кости, на которые претендует государство».

«Может показаться, что я рисую их положение в слишком мрачных красках, но я чувствую, что нужны сильные слова, чтобы дать верное представление об абсолютной безнадежности и жалком облике жителей Бомпоны, жителей деревень за государственным постом в двадцати пяти милях отсюда, и в меньшей степени сборщиков каучука напротив Бомпоны».

«Г. М. Уайтсайд».

«Икау, 15 июня 1909 г.».

Наконец, есть следующий отчет с самого другого конца страны. Он датирован 1 июня 1909 года. Имя отправителя, хотя и не опубликовано, было направлено в Министерство иностранных дел. Он является гражданином США:

«Мне жаль говорить, что есть необходимость в агитации за реформу бельгийской территории Кванго вдоль этой границы. Грабежи и убийства все еще совершаются под властью бельгийского чиновника из Попокабакки. В прошлом месяце он пришел с вооруженным отрядом в округ Мпангала Нлеле, в двух днях пути к западу отсюда, чтобы наградить медалью Конго нового вождя вместо нашего старого друга Нлекани. Нлекани оставил несколько сыновей, но никто из них не хотел брать на себя ответственность вождя, награжденного медалью. Поэтому они подчинили свои деревни власти могущественного вождя, живущего к северу от них».

«Чиновник правительства Конго в течение года настаивал на том, чтобы младший сын старого вождя согласился стать вождем, награжденным медалью. Этот молодой человек по имени Кингелеза был прекрасным, смышленым парнем, но, полагая, что как младший сын он не будет обладать необходимым авторитетом над людьми и попадет в беду с правительством, если не сможет выполнить его требования, он отказался. Бельгийский чиновник, однако, был настолько настойчив, что Кингелеза в конце концов согласился, чтобы избежать столкновения с правительством».

«По пути на «инвеституру» бельгийский чиновник ограбил несколько деревень и убил двух человек. Люди Кингелезы, собравшиеся, чтобы стать свидетелями инвеституры, услышав о том, как обошлись с другими деревнями, испугались и бежали из своих деревень, которые бельгийцы по прибытии нашли пустыми. После чего солдаты принялись выслеживать беглецов в лесах, где те прятались. Двадцать человек были схвачены, среди которых была одна из сестер Кингелезы, молодая и привлекательная девушка. Четверо сельчан были впоследствии освобождены, а остальные вместе с другой добычей отправлены в Попокабакку. В доме евангелиста, прикомандированного к американской миссии, который отсутствовал в Нижнем Конго, взломали дверь и унесли палатку и школьные принадлежности».

«Что касается Кингелезы, некоторые бельгийские солдаты встретили его на тропе и застрелили. Они не знали, что это Кингелеза, и бельгийский чиновник все еще ищет Кингелезу».

«Этот же «главарь разбойников», как я предпочитаю его называть, только что совершил еще один набег, ради которого он даже вторгся на португальскую территорию в нескольких часах пути от того места, где я пишу, бессмысленно уничтожая все, что не мог унести. Люди, к счастью, все успели спастись до его прибытия. Португальцы сообщают об этом бесчинстве генерал-губернатору в Луанде».

XII

ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ

В этом заявлении я не касался финансовой стороны государства Конго. Там кроется огромный скандал — настолько огромный, что его пределы еще не определены. Я не буду погружаться в эту трясину. Если бельгийцы хотят, чтобы их водили за нос в этом вопросе и чтобы их доброе имя было скомпрометировано как в финансах, так и в морали, то в конечном итоге пострадают именно они. Можно лишь указать на основные моменты: что за все время независимого существования государства Конго все счета держались в секрете, что никогда не публиковались бюджеты за прошлый год, а только сметы на будущий, что государство получало огромные доходы, несмотря на которые оно занимало деньги, и что полученные огромные суммы были вложены в спекуляции в Китае и других местах, что суммы, составляющие в совокупности не менее 7 000 000 фунтов стерлингов, были прослежены до короля, и что эти деньги были потрачены частично на здания в Бельгии, частично на землю в той же стране, частично на строительство на Ривьере, частично на подкуп общественных деятелей и европейской и американской прессы (наша собственная, боюсь, не совсем незапятнанная), и, наконец, на расходы такой частной жизни, которая сделала имя короля Леопольда печально известным по всей Европе. Из виновных компаний беднейшие, по-видимому, платят пятьдесят, а богатейшие — семьсот процентов годовых. На этом я оставлю эту неприглядную сторону дела. Я взываю к человечеству, а оно озабочено более высокими вещами.

Однако, прежде чем закончить свою задачу, я хотел бы дать краткий отчет об эволюции политической ситуации, поскольку она затрагивала, во-первых, Великобританию и государство Конго; во-вторых, Великобританию и Бельгию. В каждом случае Великобритания была, по сути, представителем цивилизованного мира.

Насколько можно проследить, британское правительство не выразило решительного протеста в то время, когда государство Конго сделало роковой шаг, ставший прямой причиной всего, что последовало за ним, — сойдя с честного пути, по которому до того времени шли все европейские колонии, и захватив земли страны как свои собственные. Только в 1896 году мы находим протесты против дурного обращения с британскими цветными подданными, закончившиеся заявлением мистера Чемберлена в парламенте о том, что дальнейший набор не будет разрешен. Впервые мы показали, что находимся в резком несогласии с политикой государства Конго. В апреле 1897 года сэр Чарльз Дильк поднял вопрос о делах в Конго без какого-либо определенного результата.

Наши собственные проблемы в Южной Африке (проблемы, вызвавшие в Бельгии всплеск негодования против совершенно воображаемых британских зверств во время войны) оставили нам мало времени для выполнения наших договорных обязательств перед туземцами в Конго. В 1903 году вопрос снова вышел на первый план, и в Палате общин состоялись значительные дебаты, которые закончились принятием резолюции почти единогласно следующего содержания:

«Поскольку правительство Свободного государства Конго при своем создании гарантировало державам, что его туземные подданные будут управляться гуманно и что на его территории не будет допущено никакой торговой монополии или привилегии; настоящая Палата просит правительство Его Величества провести консультации с другими державами, подписавшими Генеральный акт Берлинской конференции, на основании которого существует Свободное государство Конго, с тем чтобы могли быть приняты меры по уменьшению зол, распространенных в этом государстве».

В июле того же года состоялись знаменитые трехдневные дебаты в бельгийской Палате представителей, которые были фактически инициированы британской резолюцией. В этих дебатах два храбрых реформатора, Вандервельде и Лоран, хотя и раздавленные числом голосов своих противников, унесли все лавры победителей. М. де Фаверо, министр иностранных дел, попеременно объяснял, что между Бельгией и государством Конго нет никакой связи и что нападать на последнее — это нарушение бельгийского патриотизма. Политика государства Конго поддерживалась и защищалась бельгийским правительством таким образом, что это навсегда связывает их со всеми преступлениями, которые я перечислил. Ни один член администрации Конго никогда не смог бы выразить сокровенный дух администрации Конго так лаконично, как М. де Смет де Найер, когда он сказал, говоря о туземцах: «Они ни на что не имеют права. То, что им дается, — это чистая милость». Было ли когда-нибудь в мире такое высказывание от ответственного государственного деятеля! В 1885 году создается государство для «морального и материального улучшения туземных народов». В 1903 году туземец «ни на что не имеет права». Эти две фразы знаменуют начало и конец пути короля Леопольда.

В 1904 году британское правительство продемонстрировало свою постоянную обеспокоенность и отвращение к положению дел в Конго, опубликовав поистине ужасающий отчет консула Кейсмента. Этот документ, официально распространенный по всему земному шару, должен был открыть глаза народам, если они у кого-то еще были закрыты, на истинную цель и развитие предприятия короля Леопольда. Была надежда, что это действие со стороны Великобритании станет первым шагом к вмешательству, и, действительно, лорд Лэнсдаун ясно дал понять, что наша рука протянута и что если какая-либо другая нация решит ухватиться за нее, мы вместе приступим к задаче принудительной реформы. Не делает чести цивилизованным нациям то, что ни одна из них не была готова ответить на призыв. Если, в конце концов, мы будем вынуждены действовать в одиночку, они не смогут сказать, что мы не просили и не желали их сотрудничества.

С этой даты протесты со стороны британского правительства были частыми, хотя они неадекватно отражали гнев и нетерпение тех британских подданных, которые знали об истинном положении дел. Британское правительство воздерживалось от крайностей, потому что понимало, что вскоре произойдет аннексия Бельгией, и надеялось, что это ознаменует начало лучших времен без необходимости нашего вмешательства. Задержка следовала за задержкой, и ничего не было сделано. Либеральное правительство было так же серьезно настроено по этому вопросу, как и его предшественник-юнионист, но все же дипломатический этикет мешал им прийти к окончательному выводу. Нота следовала за нотой, в то время как огромное население погружалось в рабство и отчаяние. В августе 1906 года сэр Эдвард Грей заявил, что мы «не можем ждать вечно», и все же мы видим, что он ждет до сих пор. В 1908 году долгожданная аннексия наконец произошла, и государство Конго сменило синий флаг с золотой звездой на триколор Бельгии. Были обещаны немедленные и радикальные реформы, но дело закончилось так же, как и все предыдущие обещания. В 1909 году М. Ренкин, бельгийский министр колоний, отправился инспектировать государство Конго и имел откровенность перед отъездом сказать, что там ничего не изменится. Это заверение он повторил в Боме, с пафосом о «гениальном монархе», который председательствовал над их судьбами. К тому времени, когда эта брошюра будет напечатана, М. Ренкин вернется, несомненно, с обычными разговорами о незначительных реформах, на осуществление которых уйдет еще год и которые будут совершенно бесполезны при применении на практике. Но мир видел эту игру слишком часто. Неужели его снова одурачат? Есть какой-то предел европейскому терпению.

Между тем, в этом самом августе 1909 года, через год после аннексии Бельгией (аннексии, заметим, которая не будет официально признана Великобританией, пока она не будет удовлетворена в вопросе реформ), принц Альберт, наследник престола, вернулся из Конго. Он говорит:

«Конго — удивительная страна, которая предлагает неограниченные ресурсы людям предприимчивым. По моему мнению, наша колония будет важным фактором в благосостоянии нашей страны, какие бы жертвы нам ни пришлось принести для ее развития. Что мы должны делать, так это работать над моральным возрождением туземцев, улучшать их материальное положение, подавлять бич сонной болезни и строить новые железные дороги».

«Моральное возрождение туземцев!» Моральное возрождение его собственной семьи и его собственной страны — вот чего требует ситуация.

XIII

НЕКОТОРЫЕ ОПРАВДАНИЯ КОНГО

Остается только рассмотреть некоторые конголезские попытки ответить на то, на что ответить невозможно. Справедливо будет выслушать и другую сторону, и я изложу те доводы, которые они выдвигают, настолько ясно, насколько смогу:

1.— Что государство Конго независимо и что никого другого не касается, что происходит в его границах.

Я, надеюсь, ясно показал, что по Берлинскому договору 1885 года государство было создано на определенных условиях и что эти условия, затрагивающие как торговлю, так и туземцев, не были выполнены. Поэтому мы имеем право вмешаться. Помимо Договора, это право можно было бы отстаивать на общих основаниях человечности, как это не раз делалось в отношении Турции.

2.— Что во Французском Конго дела обстоят так же плохо, и что мы не вмешиваемся.

Французская колониальная система обычно была превосходной, и поэтому есть все основания полагать, что этот единственный результат дурного примера скоро будет исправлен. Там, по крайней мере, у нас нет договорных обязательств вмешиваться.

3.— Что английская агитация вызвана завистью к успехам Бельгии.

Мы не считаем это успехом, а величайшим провалом в истории. Чему тут завидовать? Зарабатыванию денег? Но мы могли бы сделать то же самое сразу в любой тропической колонии, если бы опустились до тех же методов.

4.— Что это заговор ливерпульских купцов.

Эта легенда берет свое начало в том факте, что мистер Моррел, лидер и герой этого дела, занимался бизнесом в Ливерпуле, а впоследствии был избран членом Ливерпульской торговой палаты. Действительно, существует связь между Ливерпулем и этим движением, потому что именно во время занятий судоходным бизнесом там мистер Моррел столкнулся с людьми и фактами, которые побудили его к благородному негодованию и начали долгую борьбу, которую он так блестяще и бескорыстно вел. На самом деле, все деловые люди в Англии имеют очень веские причины действовать против системы, которая не пускает их торговлю в страну, объявленную открытой для международной торговли. Но из всех городов Ливерпуль меньше всего имеет оснований жаловаться, поскольку он является центром той судоходной линии, которая (увы! что какая-либо английская линия делает это) перевозит конголезский каучук из Бомы в Антверпен.

5.— Что это протестантская схема, чтобы получить преимущество над католическими миссиями.

Во всех британских колониях католические миссии могут основываться и развиваться без каких-либо препятствий. Если бы Конго завтра стало британским, ни одна католическая церковь или школа не были бы потревожены. Какое же преимущество тогда получили бы протестанты от любых перемен? Эти обвинения, по сути, опровергаются как католиками, так и протестантами. Отец Вермерш так же яростен, как любой английский или американский пастор.

6.— Что путешественники, проезжавшие через страну, и другие, проживающие в стране, не видели никаких следов зверств.

Такая защита напоминает древнюю шутку о человеке, который, будучи обвиненным по словам трех человек, присутствовавших и видевших, как он совершил преступление, заявил, что баланс доказательств в его пользу, поскольку он готов представить десять человек, которые не присутствовали и не видели этого. Из белых людей, живущих в стране, подавляющее большинство находится в Нижнем Конго, которое не затронуто убийственным каучуковым трафиком. Их свидетельства не имеют отношения к делу. Когда путешественник проезжает по главной реке, о его прибытии известно, и все готово к его приему. Капитан Бойд Александр проезжал, насколько я понимаю, вдоль границы, где, естественно, можно ожидать лучших условий, поскольку недовольному племени достаточно просто пересечь черту. Чтобы показать ошибочность таких рассуждений, я приведу случай преподобного Джона Хауэлла, который много лет путешествовал на одной из миссионерских лодок по главной реке и за это время ни разу не видел зверств. Несомненно, он пришел к мнению, что его собратья преувеличивали. Затем однажды он услышал вспышку стрельбы и повернул свой маленький пароход к этому месту. Вот что он увидел: «Они были в ужасе, обнаружив туземных солдат правительства на глазах у своих белых офицеров, занятых изувечиванием трупов туземцев, которые только что были убиты. Три туземных тела лежали у края реки, а человеческие конечности лежали в нескольких ярдах от парохода. Был замечен государственный солдат, оттаскивающий ноги и другие части человеческого тела. Другой солдат стоял у большой корзины, в которой были внутренности человеческого тела. Миссионеры были немедленно изгнаны с берега двумя офицерами, председательствующими на этой человеческой бойне». И это было на главной реке, через двадцать лет после европейской оккупации.

7.— Что земля была заявлена правительством в Уганде и других британских колониях.

Там, где земля была так заявлена, она обрабатывалась свободным трудом на благо самого африканского сообщества, а не с целью отправки доходов в Европу. Это жизненно важное различие.

8.— Что гнусные инциденты случаются во всех колониях.

Правда, ни одна колониальная система не всегда свободна от таких упреков.

Но цель нормальной европейской системы — препятствовать и наказывать за такие злоупотребления, особенно если они происходят на высоких постах. Я уже приводил пример Эйра, губернатора Ямайки, которого судили в Англии за то, что он казнил метиса в то время, когда среди чернокожего населения, лидером которого он был, происходило реальное восстание. Германия также не колебалась привлечь к суду любого из своих офицеров, которые уронили ее престиж своим поведением в тропиках. Но в Конго, после двадцати лет беспримерного ужаса и жестокости, ни один офицер выше ранга простого клерка не был осужден или даже, насколько я могу узнать, судим за поведение, которое, будь они британцами, несомненно, привело бы их на виселицу. Какой шанс был бы у Лотера или Ле Жена перед присяжными Мидлсекса? В этом заключается разница между системами.

9.— Что британские обвинения не начинались до тех пор, пока Конго не стало процветающим государством.