«Полное собрание сочинений Чарльза Дадли Уорнера. Том 3»

Недавно в Британском музее была обнаружена гравюра с портретом Покахонтас с латинской надписью вокруг нее, которая переводится так: «Матоака, она же Ребекка, дочь князя Похатана, императора Виргинии; обращенная в христианство, вышедшая замуж за мистера Рольфа; умершая на корабле в Грейвсенде в 1617 году». Это, без сомнения, портрет, выгравированный Симоном де Пассом в 1616 году и ныне вплетенный в сохранившиеся экземпляры лондонского издания «Всеобщей истории» 1624 года. Маловероятно, что портрет изначально публиковался вместе с «Всеобщей историей». Портрет, вплетенный в издание 1624 года, имеет следующую надпись:

Вокруг портрета:

Matoaka als Rebecca Filia Potentiss Princ: Pohatani Imp: Virginim.

В овале под портретом:

«Aetatis suae 21 A. 1616»

«Matoaks als Rebecka daughter to the mighty Prince Powhatan Emprour of Attanoughkomouck als virginia converted and baptized in the Christian faith, and wife to the worth Mr. job Rolff. i: Pass: sculp. Compton Holland excud.»

Кэмден в своей «Истории Грейвсенда» говорит, что каждый оказывал этой молодой леди все мыслимые знаки уважения, и считалось, что она в достаточной мере отплатила бы за эти милости, если бы дожила до возвращения в собственную страну, склонив индейцев к более благосклонному отношению к англичанам; «и что она умерла, свидетельствуя все время, пока лежала в болезни, о том, что она является очень хорошей христианкой».

Леди Ребекка, как ее называли в Лондоне, умерла на корабле в Грейвсенде после непродолжительной болезни, длившейся, как говорят, всего три дня, предположительно 21 марта 1617 года. Где-то я встречал утверждение, которое не могу подтвердить, что ее болезнью была оспа. Церковь Святого Георгия, где она была похоронена, была уничтожена пожаром в 1727 году. В приходской книге этой церкви сохранилась следующая запись:

«1616, Май 21 Ребекка Врот Жона Томаса Врота, джентльмена Рожденная виргинская леди, была похоронена здесь в алтаре».

И все же нет никаких сомнений, согласно записи в Календаре государственных бумаг, датированной «1617, 29 марта, Лондон», что ее смерть произошла 21 марта 1617 года.

Джон Рольф был назначен секретарем Виргинии, когда капитаном Аргаллом стал губернатором, и, по-видимому, был связан с махинациями этой беспринципной особой и утратил доброе мнение компании. 23 августа 1618 года компания писала Аргаллу: «Мы не можем вообразить, почему вы предупреждаете нас, что Опечанкано и туземцы отдали эту страну ребенку мистера Рольфа и берегут ее от всех остальных, пока он не достигнет совершеннолетия — разве что, как мы полагаем, некоторые здесь сообщают об этом, это является вашей собственной выдумкой для какой-то особой цели». Из протоколов заседаний компании за 1621 год также следует, что у леди Делавэр возникли трудности с возвратом ее имущества, оставленного на попечение Рольфа в Виргинии, и она пожелала направить комиссию в составе сэра Томаса Уайта и мистера Джорджа Сэндиса, чтобы изучить, какое имущество покойного «лорда Делавэра попало в руки Рольфа, и получить с него удовлетворение». Этот Джордж Сэндис — знаменитый путешественник, совершивший путешествие по Турецкой империи в 1610 году и написавший во время проживания в Виргинии первую книгу, созданную в Новом Свете, — завершение своего перевода «Метаморфоз» Овидия.

Джон Рольф умер в Виргинии в 1622 году, оставив жену и детей. Предполагается, что это его третья жена, хотя нет никаких записей ни о его браке с ней, ни о смерти первой. 7 октября 1622 года его брат Генри Рольф подал прошение о том, чтобы имущество Джона было обращено на содержание его овдовевшей жены и детей, а также в возмещение его собственных расходов на воспитание ребенка Джона от дочери Похатана.

Этот ребенок, по имени Томас Рольф, после смерти Покахонтас был передан на попечение сэра Льюиса Стьюкли из Плимута, который скатился до дурных дел, после чего мальчика передали под опеку его дяди Генри Рольфа и воспитывали в Лондоне. Возмужав, он вернулся в Виргинию и, вероятно, там женился. Сохранилась запись о его обращении к виргинским властям в 1641 году с просьбой разрешить ему отправиться в индейские земли и навестить Клеопатру, сестру его матери. Он оставил единственную дочь, которая, как пишет Стит (1753), была замужем «за полковником Джоном Боллингом; от него у нее остался единственный сын, покойный майор Джон Боллинг, который был отцом нынешнего полковника Джона Боллинга, и несколько дочерей, вышедших замуж за полковника Ричарда Рэндольфа, полковника Джона Флеминга, доктора Уильяма Гея, мистера Томаса Элдриджа и мистера Джеймса Мюррея».

В 1618 году умер великий Похатан, маститый годами и пресыщенный войнами и дикими радостями жизни. У него было много имен и титулов; собственный народ называл его то Оттаниак, то Мамауатоник, а обычно в его присутствии — Вахунсенасавк. Путем наследства и завоеваний, опираясь на множество подчиненных ему вождей, он правил обширной территорией с неопределенными границами, простиравшейся по рекам Джеймс, Йорк, Раппаханнок, Потомак и Патуксет. У него было несколько резиденций, в которых он попеременно жил со своими многочисленными женами и стражей из лучников; главной из них при прибытии англичан был Веровомокомо на реке Памунки (Йорк). Его величие описано в достаточной мере. Говорят, что у него было сто жен и обычно дюжина — самых молодых — постоянно находилась при нем. Когда ему вздумывалось пополнить свой гарем, он, по-видимому, придерживался древнего восточного обычая рассылать во все свои владения повеления привозить самых красивых девушек на выбор. А жен, от которых он уставал, он отдавал своим любимцам.

Стрейчи дает яркое описание того, каким тот предстал около 1610 года: «Он — бравый старик, еще не ссутулившийся, хотя и избитый холодом и штормовыми зимами, в которые он стоически переносил многие лишения и превратности судьбы ради того, чтобы возвеличить свое имя и семью. Предполагается, что ему чуть меньше восьмидесяти лет, я не осмелюсь сказать, насколько больше; другие говорят, что он высокого роста и ладно сложен, с унылым выражением лица, круглолицый, с седыми волосами, но редкими и тонкими, ниспадающими на его широкие плечи; несколько волосков на подбородке и на верхней губе: он был сильным и крепким дикарем, жилистым, бдительным, амбициозным, хитрым в расширении своих владений:... он был жесток и сварлив как со своими собственными вероансами из-за пустяков, и это для того, чтобы внушить им страх и благоговение перед своей властью и положением, так и со своими соседями в молодые годы, хотя теперь наслаждается покоем и удовольствием и поэтому поддерживает разумные условия мира со всеми великими и полновластными вероансами вокруг себя, к тому же более мирно устроившись среди своих».

Именно в этом преклонном возрасте у него было двенадцать любимых молодых жен, которых называет Стрейчи. Весь его народ повиновался ему со страхом и благоговением, повергая к его стопам все, что он ни прикажет, и трепеща при малейшем его хмуром взгляде. Его наказания были жестоки: провинившихся забивали до смерти перед его оплотом, или привязывали к деревьям и четвертовали сустав за суставом, или зажаривали до смерти на раскаленных углях. Стрейчи удивлялся, как столь варварский государь может выставлять напоказ такое великолепие величия, однако он объяснял это тем, что оно присуще божественности, неизменно ограждающей короля: «Таково (я полагаю) впечатление божественной природы, и хотя они (подобно другим язычникам, оставленным истинным светом) не обладают той долей познающего благословенного христианского духа, я тем не менее убежден, что в них вложено некое подобие божественности и чрезвычайных качеств (предназначенных на то Царем царей), даруемое тем, кто является Его непосредственным орудием на земле».

Здесь, пожалуй, самое подходящее место сказать пару слов о внешности и привычках подданных Похатана, какими их наблюдали Стрейчи и Смит. У них была некая религия с жрецами или колдунами и домами, отведенными под храмы, где хранились изображения и проводились заклинания, но эти церемонии кажутся не поклонением, а умилостивлением против зла, и, судя по всему, у них не было представления о высшей силе или бессмертной жизни. Смит описывает церемонию жертвоприношения детей их божеству; однако это сомнительно, хотя пастор Уиттакер, называющий индейцев «голыми рабами дьявола», также говорит, что они приносили в жертву то самих себя, то собственных детей. Изображение их бога, которое он отправил в Англию, «было нарисовано на одной стороне поганки, очень похоже на уродливого монстра». И он добавляет: «Их жрецы, которых они называют куокосоу, — не кто иной, как наши английские ведьмы». Это представление, полагаю, было распространено и среди новоанглийских колонистов. Существовало поверье, что индейские колдуны обладали некоторой властью над стихиями, но властью не упорядоченной, и со временем индейцы пришли к вере в лучший эффект призывов белых. В «Рассказе Уинслоу», процитированном Александром Янгом в его «Хрониках отцов-пилигримов» под датой июля 1623 года, мы читаем, что из-за сильной засухи был назначен день поста. Когда собрание встретилось, небо было чистым. Богослужение длилось восемь или девять часов. Прежде чем они разошлись, из-за молитв небо затянуло тучами. На следующий день начался долгий легкий дождь. Видя это, индейцы восхитились благостью нашего Бога: «показав разницу между их колдовством и нашим призывом во имя Бога о дожде; их [молитвы], смешанные с такими штормами и бурями, которые иногда вместо того, чтобы приносить им пользу, валят маис плашмя на землю; а наши — столь мягким и своевременным образом, какого они никогда прежде не видывали».

Среди ранних поселенцев в Виргинии, как и в Новой Англии, было распространено мнение, что индейцы рождаются белыми, но приобретают коричневый или смуглый оттенок из-за использования красных мазей, приготовленных из земли и сока корней, которыми они мажутся либо по обычаю своей страны, либо в качестве защиты от комариных укусов. Женщины имеют тот же оттенок кожи, что и мужчины, говорит Стрейчи; «тем не менее, предполагается, что ни те, ни другие от рождения не имеют столь измененного цвета кожи; ибо капитан Смит (живший некоторое время среди них) утверждает, что от рождения они умеренно белые, но как мужчины, так и женщины» «красят себя и маскируют в этот смуглый цвет, считая величайшей красотой сходство с таким красновато-коричневым оттенком, какой имеет вареная айва», подобно тому как гречанки красили свои лица, а женщины древней Британии раскрашивали себя в красный цвет; «однако [лукаво добавляет Стрейчи] тот или та, кто овладел совершенным искусством смешивания этого цвета с каким-либо лучшим видом земли, травы или корня, сохраняет это в таком же секрете и дорожит им не столь ревностно, как наши великие дамы — своим тальковым маслом или иными белилами и румянами, но дружелюбно делятся этим секретом и учат ему друг друга».

Томас Лечфорд в своей книге «Чистая правда, или Вести из Новой Англии» (Лондон, 1642) говорит: «Кожа у них смуглая и загорелая; их дети рождаются белыми, но их сразу же мажут маслом и красками».

Мужчины описаны как высокие, стройные и пропорционально сложенные; без бород; волосы черные, жесткие и густые; носы широкие, плоские и мясистые на конце; с большими губами и широкими ртами, однако ничуть не столь уродливые, как мавры; а женщины — имеющие «красивые конечности, стройные руки, изящные руки, и когда они поют, в их голосах звучит приятный лад. Мужчины сбривали волосы на правой стороне, причем женщины выступали в роли цирюльников, и оставляли волосы полной длины на левой стороне, с прядью в локоть длиной». Пуританский священник — автор книги «Поселение Новой Англии, 1630» — говорит об окружавших его индейцах: «их волосы обычно черные и острижены спереди, как у наших дворянок, и одна прядь длиннее остальных, во многом подобно нашим джентльменам, каковая мода, думаю, отсюда пришла в Англию».

Их любовь к украшениям достаточно иллюстрируется отрывком из Стрейчи, который по сути представляет собой то же, что пишет Смит:

«Уши они прокалывают широкими дырками, обычно двумя или тремя, и в них вешают цепочки из крашеного жемчуга, браслеты из белой кости или полосок меди, тонко и ярко расплющенных и свитых трубкой, а также, с великой гордостью, определенные птичьи лапы: орлов, ястребов, индюков и т. д., с когтями зверей: медведей, енотов, белок и т. д. Просунутые через мочки когти они оставляют висеть на щеке на самом видном месте, а некоторые из их мужчин носят в этих дырках маленькую зелено-желтую живую змейку длиной почти с пол-ярда, которую она, ползая и обвиваясь вокруг его шеи самым дружеским образом, позволяет себе целовать в губы. Другие носят мертвую крысу, привязанную за хвост, и тому подобную чепуху».

Это самое раннее употребление слова «чепуха» (conundrum), которое мне удалось обнаружить, и тот смысл, который оно здесь имеет, может помочь в раскрытии его происхождения.

Похатан — весьма крупная фигура в ранней истории Виргинии, и он заслуживает своей известности. Он был способным и хитрым дикарем и вел упорную борьбу против посягательств белых, но он не мог тягаться с хитрым Смитом и двуличием христиан. Есть что-то трогательное в закате его жизни, в его скорби о смерти дочери в чужой земле, когда он видел, как его земли захватывают чужеземцы, у которых он просил лишь мира и жалкого права уйти дальше от них в дикие леса, если они откажут ему в мире.

Посреди этого дикарства Покахонтас расцветает, подобно сладкой дикой розе. Подобно Дугласу, она была «нежной и верной». Судя по всему, будучи лишенной жестокого нрава, свойственного ее расе в целом, все ее героические качества проистекали из сердца. Ни один из всех авторов того времени не отзывался о ней иначе как с нежностью. Варваркой и неучкой она была под стать своим соплеменникам, но с мягким нравом. Если отбросить все выдумки, которые капитан Смит вплел в ее историю, и все романтические домыслы, которымдавались последующие авторы, она предстает в свете тех немногих фактов, которые трудолюбиво удается собрать о ней, как привлекательная и непосредственная индейская девушка, вероятно, ничем не отличающаяся по своим привычкам от своих диких сестер, но яркая и кроткая; пораженная видом белых людей и легко преисполнившаяся к ним жалости, а потому склонная к растущей и прочной дружбе с ними; сговорчивая и способная перенимать изящные манеры; принявшая новую религию из любви к тем, кто ей обучал ее, и в итоге ставшая в зрелые годы уравновешенной, разумной, исполненной достоинства христианской женщиной.

Согласно общепринятой истории Покахонтас, она сделала нечто большее, чем просто вмешалась, чтобы спасти от варварских пыток и смерти чужеземца и пленника, который заслужил смертную казнь за стрельбу по тем, кто противился его вторжению. Во все времена, среди самых диких племен и в цивилизованном обществе, женщины преисполнялись небесной жалости при виде узника и рисковали жизнью, чтобы спасти его — этот порыв был столь же естествен для горской девы, сколь и для африканки. Покахонтас зашла дальше попыток заключить мир между высшей расой и ее собственной. Когда белые принуждали индейцев делиться их скудными запасами ради прокормления пришельцев, сжигали их жилища и расстреливали на месте при отказе, индейская девушка сочувствовала беззащитным белым и предупреждала их о заговорах против них; будучи сама захвачена в результате подлого нарушения законов гостеприимства, она легко смирилась со своим положением, переняла привычки чужеземцев, вышла замуж за одного из своих похитителей и как в мирное, так и в военное время связала свою судьбу с чужеземцами. История не сохранила для нас взгляд индейцев на ее поведение.

Несомненно, для нее было благом — хотя, пожалуй, не для колонии, — что ее романтический жизненный путь завершился ранней смертью, благодаря чему она навсегда осталась в истории в цветущей молодости. Ей не довелось испытать боль от контракта, на который ей открылись глаза, между ее собственным и ее приемным народами, ни узнать, какие дела творились во имя христианской веры, которую она любила, ни увидеть своего мужа в менее благородном свете, чем тогда, когда она оставила его, ни быть замешанной каким-либо образом в ужасной резне 1622 года. Если бы она осталась в Англии после того, как новизна улеглась, она могла бы подвергнуться пренебрежению и обидному невниманию. Тяготы борющейся колонии могли принести ей лишь боль. Умерши тогда, когда она умерла, она завершила один из красивейших романов всей истории и снискала своему имени привязанность великой нации, чья империя почти не пощадила ничего, что принадлежало ее детству и ее расе, кроме памяти о ее дружбе к тем, кто уничтожил ее народ.

XVII

ПРИКЛЮЧЕНИЯ В НОВОЙ АНГЛИИ Капитан Джон Смит вернулся в Англию осенью 1609 года, раненый и отягощенный обвинениями в дурном поведении, сфабрикованными его товарищами по фракционной борьбе в Виргинии. Нет никаких записей о том, что эти обвинения когда-либо рассматривались Лондонской компанией. Более того, мы не можем обнаружить, чтобы компания в те дни когда-либо предпринимала какие-либо действия по обвинениям, выдвинутым против кого-либо из ее служащих в Виргинии. Люди возвращались домой в немилости и, казалось, не получали ни оправдания, ни осуждения. Одни погружались в частную жизнь, а другие, более напористые и наглые, вроде Ратклиффа, врага Смита, через некоторое время снова получали работу. Дела компании, судя по всему, велись с минимальным соблюдением порядка и справедливости.

Каковы бы ни были основания для обвинений против Смита, он, очевидно, утратил доверие компании как человек, подходящий для найма. Они могли ценить его энергию и извлекать пользу из его советов и опыта, но его услуги им были не нужны. И со временем его стали считать врагом компании.

К сожалению для биографов, жизнь Смита с 1609 по 1614 год представляет собой сплошное белое пятно. Когда он перестает писать о себе, он исчезает из поля зрения. О его существовании в этот период почти нет упоминаний у современников. Мы можем предположить, однако, исходя из нашего знания о его неугомонности, честолюбии и любви к приключениям, что он не сидел сложа руки. Можно предположить, что он осаждал компанию своими планами правильного ведения дел виргинского поселения; что он вовсю распинался в любых компаниях о своих открытиях, о своих подвигах, которые при рассказе обрастали новыми подробностями, и о будущем величии новой Британии по ту сторону Атлантики. Мы можем также догадываться, что он утомлял Совет своей назойливостью, а знакомых — своим излюбленным коньком. Вне всякого сомнения, его также считали фанатиком те, кто не мог постичь масштабности его замыслов и осознать, подобно ему, важность сохранения новой империи за англичанами до того, как ее займут испанцы и французы. Его самодовольство, хвастовство и надменный тон, которые, несомненно, были одной из причин, почему он не мог действовать в согласии с другими авантюристами того времени, — всё это играло против него. Он был тем самым крайне неудобным человеком, который осознает собственную значимость, но при этом находится в опале и без денег.

И тем не менее у Смита были друзья, последователи и люди, которые верили в него. Это видно по примечательным хвалебным стихотворениям за многими авторами, которые он помещает в префиксах к различным изданиям своих многочисленных трудов. Похоже, они были написаны после прочтения рукописей и подготовлены в сопровождение к печатным томам и трактатам. Все они ссылаются на зависть и злословие, которым он подвергался и которые должны были выливаться в бурю брани и, возможно, насмешек; и все они истощают возможности английского словаря, превознося Смита, его деяния и его труды. В обнародовании этих дань уважения и привязанности, равно как и в его постоянных напоминаниях о дурной оплате его услуг, мы видим человека, борющегося за свою репутацию и осознающего необходимость этого. Во всем, что он пишет, он неизменно возвращается к тому, чтобы пересказывать свои подвиги и защищать свои мотивы.

Лондон, в который вернулся Смит, был Лондоном времен Шекспира: грязный город с плохо замощенными улицами, не освещаемыми по ночам, без тротуаров, с грязными сточными канавами, деревянными домами, выходящими на улицу фронтонами с частыми маленькими окнами, из которых в любой момент дня или ночи помои и отходы могли вылиться на головы прохожих; мелкие лавчушки, в которых начинали выставляться шелка и предметы роскоши с континента; перенаселенный и быстро растущий город, подверженный эпидемиям и опустошительным пожарам. На Темзе не было мостов, и сотни лодок курсировали между лондонским берегом и Саутварком, где располагалось большинство театров, арены для травли быков и медведей, общественные сады, жилища распутных женщин и прочие развлечения, которые Банксайд, приют всех классов, жаждущих плотских утех, предоставлял как высоким, так и низким гостям. Ни до, ни после не было столь фантастической моды в одежде — как в крое, так и в ярких цветах, — ни большей пышности в костюмах или роскоши в убранстве среди высших классов при столь вопиющей нищете низов. Пресса изобиловала трактатами и памфлетами, написанными языком «простым, как палка от пики», против безнравственности театров, этих «рассадников порока», и призывающими кару божью на стоимость и чудовищность нарядов как мужчин, так и женщин; в то время как город шумел своим чередом, предупреждаемый проповедями и наставляемый на избранный путь такими пьесами и масками, как «Удовольствие, примиренное с Добродетелью» Бена Джонсона.

Город кишел бездельниками и щеголями, которые жаждали продвижения по службе, но не желали рисковать своим покоем ради его достижения. Было популярно слоняться по аптекам, чтобы курить табак, сплетничать и слушать новости. Мы можем быть уверены, что Смит нашел множество слушателей для рассказов о своих приключениях и жалобах. К Новому Сету сохранялся немалый интерес, но главным образом по-прежнему как к месту, где можно раздобыть золото и прочие богатства без особых трудов, и как к возможному короткому пути в Южное море и в Катай. Огромное количество лондонцев, чьи имена фигурируют во второй виргинской хартии, свидетельствует о готовности торговцев искать выгоду в авантюрах. Стремление к большей свободе в религии и управлении росло параллельно с активизацией исследований и колонизации, и одной из причин, по которой Яков в конце концов аннулировал виргинскую хартию, было то, что он рассматривал собрания Лондонской компании как рассадники крамолы.

Смит хранит полное молчание о своей жизни в этот период. О нем ничего не слышно до 1612 года, когда в Оксфорде была опубликована его «Карта Виргинии» с описанием страны. Карта уже издавалась ранее: она была отправлена на родину вместе по меньшей мере с частью описания Виргинии. В приложении (как уже говорилось) содержалась серия рассказов о подвигах Смита за время его пребывания в Виргинии, написанных его товарищами, отредактированных его другом доктором Саймондсом и тщательно просмотренных им самим.

Не добившись работы у Виргинской компании, Смит обратил свое внимание на Новую Англию, но Плимутская компания также не воспользовалась его услугами. Наконец, в 1614 году он уговорил нескольких лондонских купцов снарядить его для частной торговой экспедиции к побережью Новой Англии. Соответственно, на двух кораблях, на средства купцов капитана Мармадьюка Ройдона, капитана Джорджа Лэнгама, мистера Джона Були и Уильяма Скелтона, он отплыл из Даунса 3 марта 1614 года и в конце апреля «случайно прибыл в Новую Англию, часть Америки, к острову Монахигган на 43 1/2 градуса северной широты». Это было в пределах территории, отведенной второй (Плимутской) колонии патентом 1606 года, который разрешал поселение между 38-й и 44-й параллелями.

Связь Смита с Новой Англией очень невелика и сводится главным образом к роли автора, человека, много лет трудившегося над тем, чтобы пробудить к ней интерес своими сочинениями. Он дал названия нескольким пунктам и составил карту той части побережья, которую увидел, причем она время от времени видоизменялась благодаря другим наблюдениям. У него был поразительный глазомер в отношении топографии, что особенно очевидно по его карте Виргинии. Это побережье Новой Англии грубо обозначено на плане Венаццано 1524 года, лучше — на карте Меркатора несколько лет спустя и в «Theatrum Orbis Terrarum» Ортелия 1570 года; но на карте Смит мы впервые получаем весьма близкое к реальности очертание контуров.

Об английских предшественниках Смита на этом побережье здесь нет места говорить. Госнольд описал острова Елизаветы, исследования и поселения на побережье Мэна предпринимались Попхемом и Веймутом, однако Смит претендует на заслугу не только составления первой сносной карты побережья, но и присвоения названия «Новая Англия» тому, что раньше проходило под общими наименованиями Виргиния, Канада, Норумбега и т. д.

Смит опубликовал свое описание Новой Англии 18 июня 1616 года, и именно по нему мы должны прослеживать его жизненный путь. Оно посвящено «высокому, подающему надежды Чарльзу, принцу Великобритании», и предваряется обращением к Королевскому совету по делам всех плантаций и еще одним — ко всем авантюристам, отправляющимся в Новую Англию. Эти обращения, как водится, привлекают внимание к его собственным заслугам. «Мало меду [пишет он], у того улья, где трутней больше, чем пчел; и жалка та земля, где бездельников больше, чем занятых делом. Если старания этих паразитов приемлемы, то я надеюсь, мои могут быть извинительны: хотя признаюсь, мне подобало бы скорее делать то, о чем говорю, чем писать то, о чем знаю. Вернись я богатым, я не смог бы оступиться; теперь же, имея лишь то, что попалось в мои сети, я неизбежно подвергаюсь критике. Но я хотел бы, чтобы мои критики были столь же готовы рисковать своими кошельками, сколь я — кошельком, жизнью и всем, что имею; или столь же ревностно разрешали расходы, сколь, как я знаю, они бдительны в пожинании плодов моих трудов». Ценность рыбного промысла он продемонстрировал своим уловом; и он говорит, рассчитывая, как обычно, на грандиозные результаты: «но поскольку я так много говорю о рыбалке, если кто-то принимает меня за столь преданного рыболова, что я ни о чем другом не мечтаю, то они ошибаются. Я отличу золотое кольцо от ячменного зерна не хуже ювелира; и нет ничего такого, чему рыбалка мешала бы, напротив, она лишь помогает нам в достижении целей».

Джон Смит впервые появляется на побережье Новой Англии в качестве китобоя. Единственное упоминание о его пребывании в Америке в труде Джоселина «Хронологические наблюдения об Америке» относится к ошибочному 1608 году: «Кап. Джон Смит промышлял тогда китобойным промыслом у Мохиггена». Он говорит: «Нашим планом было ловить китов и испытать рудник золота и меди»; если бы это не удалось, они должны были добывать рыбу и меха. На золото было мало надежды, и (продолжает он) «мы обнаружили, что этот китобойный промысел — дело дорогостоящее; мы видели много китов и потратили много времени на их преследование, но не смогли убить ни одного; поскольку они принадлежали к роду Jubartes, а не были тем китом, который дает ус и жир, как мы ожидали». Затем они переключились на рыбу поменьше, но из-за позднего прибытия и «долгих затяжных маневров вокруг кита» — преследования кита, которого они не могли убить, поскольку он был не того вида, — лучший сезон для рыбалки был упущен. Тем не менее они добыли около 40 000 трески — эта цифра закономерно возрастает до 60 000, когда Смит пересказывает эту историю пятнадцать лет спустя.

Но наш герой был прирожденным исследователем и не мог довольствоваться тем, чтобы не осмотреть незнакомое побережье, у которого он оказался. Оставив матросов ловить треску, он взял восемь-девять человек в небольшой лодке и совершил плавание вдоль побережья, торгуя повсюду, где только мог, пушниной, которой добыл более тысячи шкур бобров; однако его возможности вести торговлю были ограничены французскими поселениями на востоке, присутствием одного из кораблей Попхема напротив Мохегана на материке и парой французских судов к западу. Исследовав побережье от Пенобскота до мыса Код и собрав прибыльный урожай с моря, Смит вернулся на своем судне, достигнув Даунса в течение шести месяцев после отплытия. Таков был весь его опыт пребывания в Новой Англии, которую он вечно после этого считал исключительно своим открытием и называл одним из своих детей, причем Виргиния была вторым.

С другим судном у Смита возникли проблемы. Он обвиняет его шкипера, Томаса Ханта, в попытке похитить его планы и наблюдения и оставить его «одного на пустынном острове на произвол голода и прочих напастей». После отплытия Смита мерзавец Хант заманил на борт своего корабля двадцать семь ничего не подозревающих дикарей и увез их в Испанию, где продал в рабство. Хант выгодно продал свои меха. Груз Смита также окупился: в своем письме лорду Бэкону в 1618 году он говорит, что с сорока пятью людьми он выручил 1 500 фунтов стерлингов менее чем за три месяца на грузе вяленой рыбы и бобровых шкур — фунт стерлингов в то время обладал покупательной способностью, в пять раз превышающей нынешнюю.

Исследователь впервые высадился на Мохегане, небольшом острове, в виду которого во время войны 1812 года произошел живописный небольшой морской бой между американским шлюпом «Уосп» и британским корветом «Фролик», в котором «Уосп» одержал победу, но сразу же после этого вместе со своим призом попал в руки английского 74-пушечного корабля.

Он совершил поистине замечательное плавание на своей открытой шлюпке. Между Пенобскотом и мысом Код (который он назвал мысом Джеймс), по его словам, он видел сорок различных селений и промерял около двадцати пяти отличных гаваней. Хотя Смит принимал географические представления своего времени и думал, что Флорида граничит с Индией, он заявлял, что Виргиния — это не остров, а часть великого континента, и осознавал масштабность страны, вдоль берегов которой плыл: «владения, которые простираются вглубь материка, богу ведомо на сколько тысяч миль, протяженность и богатства которых можно было бы угадать не более чем чужеземец, плывущий между Англией и Францией, мог бы сказать, что находится в Испании, Италии, Германии, Богемии, Венгрии и прочих местах». И он обладал пророческим видением, о котором не раз упоминал, об одной из величайших империй мира, которая однажды возникнет здесь. Вопреки мнению, преоблададавшему тогда и долгие годы спустя, он также заявлял, что Новая Англия — это не остров.

Смит с изрядной долей подробностей описывает побережье, приводя названия индейских племен и перечисляя местные произведения растительного и животного мира. Он щедро наделяет своими любимыми именами мысы и острова — немногие из которых прижились. Мыс Энн он назвал в честь своей очаровательной турецкой благодетельницы «мыс Трагабигзанда»; три острова перед ним — «Тремя турецкими головами», а Острова Шоулс описывает просто: «Острова Смита — это скопление [островов], поблизости от них никого нет, напротив Акконтимикуса». Мыс Код, который появляется на всех картах до визита Смита как «Песчаный» мыс, по его словам, «представляет собой лишь мыс из высоких песчаных холмов, поросших кустарниковыми соснами, голубикой [whorts, черникой] и тому подобным хламом; но это отличная гавань для любой погоды. Этот мыс образован с одной стороны открытым морем, а с другой — большим заливом в форме серпа».

Большая часть этого трактата о Новой Англии посвящена аргументации, призванной побудить англичан основать там постоянную колонию, руководителем которой, как показывает Смит, должен стать он сам. Главным предметом торговли на первое время станет рыба, и он показывает, как Голландия стала могущественной благодаря своим рыбным промыслам и выучке закаленных моряков. Рыболовство прокормило бы колонию до тех пор, пока та не обрела бы прочную опору, и контроль над этими промыслами принесет Англии больше прибыли, чем любое другое занятие. Есть и другие причины, помимо наживы, которые должны пробудить в Англии великое стремление основать могущественное государство: соображения религии и человеколюбия, возведение городов, заселение стран, просвещение невежд, исправление несправедливостей, обучение добродетели, предоставление работы бездельникам и дарование метрополии нового королевства под ее крылом. Но он не ждет от англичан предавания столь благородным стремлениям, если он не сможет показать в них выгоду.

«Я не столь дурно воспитан [говорит он], чтобы не вкусить изобилия и радостей, равно как нужды и нищеты; и ни нужда, ни повод для недовольства не принуждают меня к этим начинаниям; и я не питаю иллюзий насчет того, сколь мало благодарности я дождусь за свои труды; или что многие пожелают заставить мир возомнить себя великими знатоками за то, что они способны лишь порочить эти мои замыслы своими остроумными возражениями и злословием; однако (я надеюсь) мои доводы и мои дела возымеют такое действие на некоторых, что у меня не будет недостатка в работе в этих делах, дабы заставить самого слепого прозреть перед лицом собственной бессмысленности и недоверия; в надежде, что выгода заставит их полюбить то, к чему религия, милосердие и общее благо не могут... Ибо я не столь наивен, чтобы думать, будто какой-либо иной мотив, кроме богатства, когда-либо воздвигнет там Содружество или оторвет людей от их домашнего покоя и капризов ради того, чтобы остаться в Новой Англии для претворения в жизнь хоть какой-то цели».

Но дабы тяготы нового поселения не устрашили его читателей, наш автор рисует идиллистскую картину простых радостей, которые природа и свобода даруют здесь безвозмездно, но которые столь дорого обходятся в Англии. Те, кто ищет суетных удовольствий в Англии, прилагают больше усилий для их получения, чем потратили бы в Новой Англии ради обретения богатства, и при этом не испытывают и половины столь сладкого удовлетворения. Какое удовольствие может быть выше, восклицает он, когда люди устают от посадки винограда и фруктов, обустройства садов, фруктовых садов и строительства по своему вкусу, чем «отдохнуть перед собственной дверью, в собственной лодке на море, где мужчина, женщина и ребенок, с небольшой удочкой и леской, ужением могут поймать в свое удовольствие разнообразные сорта превосходной рыбы? И разве это не приятный спорт — вытаскивать двухпенсовики, шестипенсовики и двенадцатипенсовики столь быстро, сколь успеваешь выбирать и травить леску?.. И какое развлечение дарует больше отрады и меньше вреда или хлопот, чем ужение на удочку и пересечение сладкого воздуха с острова на остров, над тихими потоками спокойного моря? Где самый притязательный найдет и удовольствие, и пользу, и удовлетворение».

Смит создал весьма привлекательную картину плодородия почвы и изобилия страны. Ничто не казалось слишком незначительным для упоминания. «Существуют определенные красные ягоды под названием алкермес, которые стоят десять шиллингов за фунт, но их можно собирать в хорошем количестве ежегодно, причем те из них, что продавались по тридцать или сорок шиллингов за фунт». Джон Джоселин, который большую часть времени находился в Новой Англии с 1638 по 1671 год и видел там больше чудес, чем кто-либо когда-либо воображал, говорит: «Я искал эту ягоду, о которой он говорит, как ищут иголку в стоге сена, но так и не смог на нее напасть; разве что тот вид купены, называемый англичанами волчьей ягодой, может ею оказаться».

Ближе к концу августа 1614 года Смит вернулся в Плимут. Теперь у него появился проект создания колонии, которым он поделился со своим другом сэром Фердинандом Горджесом. Из различных рассказов Смита трудно точно сказать, что происходило с ним дальше. Похоже, он отказался плыть с экспедицией из четырех кораблей, которую Виргинская компания снарядила в 1615 году, и навлек на себя их немилость своим отказом, но он считал себя связанным с западной, или Плимутской, компанией. Тем не менее он испытывал со стороны последней множество задержек: они обещали подготовить четыре корабля в Плимуте; по прибытии «он не обнаружил ничего подобного», и в конце концов он отплыл в частную экспедицию с целью основания колонии на средства Горджеса, доктора Саутлиффа, епископа Эксетерского, и нескольких джентльменов из Лондона. В январе 1615 года он отплыл из Плимута на судне водоизмещением 20 тонн и другом — в 50 тонн. Его намерением было после окончания рыбной ловли остаться в Новой Англии всего с пятнадцатью людьми и заложить колонию.

Эти надежды рухнули. Всего в ста двадцати лигах от берега все мачты его судов были снесены бурей, и лишь благодаря усердной работе помпов ему удалось удержать свое судно на плаву и вернуться в Плимут. Оттуда 24 июня он предпринял еще одну попытку на судне водоизмещением в шестьдесят тонн с тридцатью людьми. Но неудачи по-прежнему преследовали его. У него приключилось странное происшествие с пиратами. Дабы завистливый мир не поверил его собственной истории, Смит заставил Бейкера, своего стюарда, и нескольких членов команды дать показания перед магистратом в Плимуте 8 декабря 1615 года, которые подтверждают его рассказ до определенного момента.

Выясняется, что его два дня преследовал некий Фрай, английский пират, на значительно превосходящем по силе судне, тяжело вооруженном и с многочисленной командой. Из-за дурной погоды пират не мог взять судно Смита на абордаж, а его шкипер, помощник и лоцман — Чамберс, Минтер и Дигби — упрашивали его сдаться и отправить лодку к пирату, поскольку у Фрая не было лодки. Это странное предложение Смит принял при условии, что Фрай не возьмет ничего, что могло бы сорвать его путешествие, или не пришлет на борт больше людей (Смит предоставлял лодку), чем он разрешит. Бейкер признался, что квартмейстер и Чамберс получили от пиратов золото, с какой целью — неизвестно. Они поднялись на борту, но Смит не вышел из своей каюты, чтобы принять их, «хотя многие из них были его матросами и из любви к нему проводили бы нас до острова Флорес».

Избавившись от пирата Фрая столь странным способом получения от него золота, судно Смита вслед за тем подверглось преследованию со стороны двух французских пиратов у Фаяла. Чамберс, Минтер и Дигби снова стали уговаривать Смита сдаться, но он пригрозил взорвать свой корабль, если они не встанут на защиту; и таким образом они оторвались от французских пиратов. Но предстояло новое испытание.

У «Флореса» их преследовали четыре французских военнных корабля. Снова Чамберс, Минтер и Дигби умоляли Смита сдаться, и, учитывая, что он умел говорить по-французски, а они были протестантами из Ла-Рошели и имели королевскую комиссию на захват испанцев, португальцев и пиратов, Смит вместе с некоторыми членами своей команды поднялся на борт одного из французских кораблей. На следующий день французы разграбили судно Смита и распределили его команду по своим кораблям, а в течение недели использовали его лодку для преследования всех кораблей, появлявшихся в поле зрения. По окончании этой эпопеи они вернули ее команде, выдав провизию, но без оружия. Смит призвал своих офицеров продолжить плавание за рыбой — либо в Новую Англию, либо на Ньюфаундленд. Офицеры поначалу отказались это делать, но находившиеся на борту рядовые заставили их, и тогда капитан Смит занялся сбором с французского флота и отправкой на свой барказ различных принадлежавших ему вещей: пороха, фитилей, книг, инструментов, своего меча и кинжала, постельных принадлежностей, аквавиты, патента, одежды и многого другого. Эти предметы Чамберс и остальные разделили между собой, оставив Смиту, который все еще находился на борту французского судна, лишь жилет и панталоны. На следующий день, из-за дурной погоды, они подошли к французскому судну так близко, что создали угрозу реям, и Чамберс крикнул капитану Смиту, чтобы тот поднимался на борт, иначе он его бросит. Смит приказал ему прислать лодку; Чамберс ответил, что его лодка разбита, что было ложью, и велел ему переправляться на французской лодке. Смит сказал, что не может распоряжаться ею, и на этом они расстались. Английский барказ вернулся в Плимут, а Смит остался на борту французского военного корабля.

Сам Смит говорит, что Чамберс убедил французского адмирала в том, что если Смиту позволить уплыть на его лодке, он отомстит французским рыбным промыслам на Банках.

Более двух месяцев, согласно его рассказу, Смита продержали на борту французского судна, курсировавшего в поисках призов, «для участия в боях против испанцев и сидения в тюрьме, когда они захватывали англичан». Одним из их призов была сахарная каравелла из Бразилии; другим — вест-индское судно стоимостью в двести тысяч экру, на борту которого находилось четырнадцать сундуков с серебряными слитками, восемь тысяч реалов на восемь и шесть сундуков сокровищ испанского короля, не считая добычи и богатых сундуков многих состоятельных пассажиров. Французский капитан, нарушив обещание высадить Смита на берег у Фаяла, в конце концов отправил его во Францию на сахарной каравелле. Приблизившись к побережью, в ночь страшного шторма Смит захватил лодку и бежал. Это была буря, которая разбила все суда на побережье, и в течение двенадцати часов Смит дрейфовал в своей открытой шлюпке, ежеминутно ожидая потопления, пока его не выбросило на илистый остров «Шароун», где птицеловы подобрали его наполовину мертвым от воды, холода и голода, и он добрался до Ла-Рошели, где подал жалобу судье Адмиралтейства. Здесь он узнал, что богатая добыча потерпела крушение в бурю, а капитан и половина команды утонули. Однако с обломков этого великого приза на берег вынесло драгоценностей на тридцать шесть тысяч экру. За свою долю в этом Смит предъявил претензию через английского посла в Бордо. Капитан был гостеприимно принят французами. Он встретил там своего старого друга мастера Крамптона и говорит: «Я был больше обязан французам, спасшимся от утопления на военном корабле, мадам Шануа из Ла-Рошели и адвокатам Бордо, чем всем остальным моим соотечественникам, встреченным мною во Франции».

Оставив свои дела во Франции неоконченными (навсегда), Смит вернулся в Плимут и обнаружил, что его репутация покрыта позором, а его одежда, книги и оружие поделены между мятежниками с его лодки. Зачинщиков этого бунта он, как водится, «усадил за решетку», а остальные во всем признались и поведали ту самую удивительную историю, которую мы обрисовали. Она не нуждается в комментариях, за исключением того, что Смиту была свойственна склонность к злоключениям, равной которой не было среди мятежных духов его эпохи. И тем не менее он был живуч, как пробка, и выбирался из любой катастрофы с еще большим энтузиазмом в отношении себя самого и новых предприятий. Среди множества восторженных од в стихах в свой адрес, которые Смит публикует вместе с этим описанием, есть одна, подписанная солдатом Эдвином Робинсоном, которая начинается так:

Опять вел ты в бой, где на правой руке я, Подвергаясь смертям, где погибли мильоны.

Этот простой солдат, который не может удержаться от поэзии, когда думает о Смите, заявляет, будто Смит был его капитаном «в жестоких войнах Трансильвании», и обращается к нему с апострофом:

Для тебя обогнуть все четыре предела Словно выпить стакан или лечь на постель; И все то, что доныне свершить ты успел, — Для тебя все пустое.

Что до мненья мого: восхищенья не прячу, Перед миром неведомым Англии нашей: Восславит себя и без помощи нашей — Ты, она, она, ты — в веках грядущих.

XVIII

ИСПЫТАНИЯ НОВОЙ АНГЛИИ Смит не был сломлен своими неудачами. Едва усадив за решетку своих последних предателей, он решительно принялся за добычу денег и средств для основания колонии в Новую Англию и этому проекту, а также взращиванию в Англии интереса к Новой Англии он посвятил остаток своей жизни.

Его «Карта и описание Новой Англии» были опубликованы в 1616 году, и он стал разносчиком этого труда, вымаливая везде слух для своего благородного замысла. Возможно, это было в 1617 году, когда Покахонтас собиралась отплыть в Виргинию, или, быть может, после ее смерти, когда он снова оказался в Плимуте, снабженный тремя хорошими кораблями, но на три месяца задержанный встречным ветром, так что сезон миновал, его замысел сорвался, а его суда без него отправились в рыболовную экспедицию к Ньюфаундленду.

Должно быть, летом этого года он находился в Плимуте с несколькими своими личными друзьями, и на всех у них была всего сотня фунтов. Он ознакомил со своими проектами знать и опасался видеться с Королевским принцем, пока ничего не добился, «но их великие обещания оказались лишь пустым звуком для подготовки плавания на следующий год». Он провел то лето на западе Англии, посещая «Бристоль, Эксетер, Барнстейбл, Бодмин, Пензанс, Фалмут, Малбрат, Солташ, Дартмут, Эпхем, Плиммут и большинство дворян в Корнуолле и Девоншире, раздавая им книги и карты» и подстрекая их помочь его предприятию.

Настолько успешно он преуспел, говорит он, что они пообещали ему двадцать парусников для совместного плавания на следующий год и выплату вознаграждения за его труды и прежние убытки. Западные комиссары от имени компании заключили с ним по рукам и ногам обязывающий контракт «быть адмиралом этой страны в течение моей жизни и быть таковым поименованным при возобновлении жалованной грамоты»; половина прибыли от предприятия должна была достаться им, а половина — Смиту и его товарищам.

Из этого многообещающего почину, судя по всему, ничего не вышло, кроме титула «Адмирала Новой Англии», который Смит незамедлительно присвоил себе и носил всю жизнь, именуя себя на титульном листе каждого своего печатного труда «Бывший губернатор Виргинии и Адмирал Новой Англии». Поскольку щедрый капитан еще до этого присвоил себе этот титул, срыв контракта не мог сильно его огорчить. У него были примерно столь же веские права взять звучное звание адмирала, сколь и у купцов запада Англии — предложить пожаловать его ему.

Годы шли, и Смит выпрашивал помощь, переиздавая свои труды, которые с каждым новым тиражом обретали новые формы, и, вне всякого сомнения, делая себя занудой везде, где его знали. Первое издание «Испытаний Новой Англии» — под которыми он подразумевал различные испытания и попытки колонизации Новой Англии — было опубликовано в 1620 году. В некоторой степени оно представляло собой повторение его «Описания» 1616 года. В нем он никак не упомянул Покахонтас. Но в издании 1622 года, посвященном Чарльзу, принцу Уэльскому, и значительно дополненном, он обронил следующее замечание о своем опыте в Джеймстауне: «Это правда, в нашу величайшую годину испытаний они ранили меня, убили трех моих людей и по глупости тех, кто бежал, взяли меня в плен; однако Бог сделал Покахонтас, дочь короля, средством моего спасения: и тем самым научил меня распознавать их коварство, дабы спасти остальных. [Это, очевидно, намек на предупреждение, сделанное ему Покахонтас в Веровомукомо.] Мне также довелось в поединке взять в плен короля Паспахега и, удерживая его, принудить его подданных работать в цепях, пока я не заставил всю страну платить дань, имея мало чего другого для пропитания».

Это было написано после того, как он услышал о страшной резне 1622 года в Джеймстауне, и он не может противиться искушению провести контраст между настоящим и собственным управлением. Он объясняет, что индейцы убили англичан не потому, что те были христианами, а чтобы завладеть их оружием и товарами. Как же все было иначе, когда он находился в Виргинии. «Я удерживал ту страну всего с 38 людьми и не ел ничего, кроме того, что мы добывали у дикарей. Когда у меня было десять человек, способных выходить в путь, наше содружество было очень сильным: с таким числом я прошел ту неизведанную страну за 14 недель: у меня было всего 18 человек, чтобы покорить их всех». Это лучше, чем сэр Джон Фальстаф. Но он продолжает: «Когда я впервые отправился в эти отчаянные предприятия, это стоило мне немало забытых фунтов стерлингов на наем людей для поездки, а медлительность заставила сбежать больше людей, чем отправилось». «Дважды за то время я был президентом». [Напомним, что около конца своего первого года он ради формы уступил командование кап. Мартину на три часа, а затем снова принял его.] «Для того чтобы подобным образом исследовать эту страну Новой Англии, у меня было всего восемь человек, как уже говорилось, и среди их грубых нравов я столкнулся со множеством их глупых стычек, и без всякого вреда, слава Богу». Доблестный капитан к тому времени стал считать себя изобретателем и первооткрывателем Виргинии и Новой Англии, которые были исследованы и заселены за счет его собственного кармана и которые, как он не стыдится заявлять, не могут преуспевать в его отсутствие. Смит при всем своем высоком мнении о себе не мог и вообразить, насколько восхитительным его характер покажется читателям будущих времен. Продолжая, он воодушевляется: «Таким образом, вы можете воочию видеть ежегодные успехи из Новой Англии через Виргинию, которые стоили стольких затрат этому королевству и были столь дороги мне».

Судя по тому знакомству, что я с ними имею, я могу назвать их своими детьми [он провел от двух до трех месяцев на побережье Новой Англии], ибо они были моей женой, моими ястребами, моими гончими, моими картами, моими костями и в целом моим величайшим утешением, столь же близким моему сердцу, сколь левая рука к правой... Если бы не осталось ни единого англичанина, я все равно начал бы заново, как в первый раз; и не то чтобы я имел какое-либо тайное поощрение для кого-либо, уверяю вас, помимо плачевного опыта; ибо все те открытия, о которых я все еще могу слышать, — лишь поросята от моей свиньи: это для меня не более удивительно, чем услышать, как кто-то говорит, что он отправился из Биллингсгейта и открыл Гринвич!»

Что касается обвинения в том, что он был неудачником, которое, как мы полагаем, могло стать расхожим из рассказов самого капитана, он заявляет своим злопыхателям, что если бы они провели свое время так же, как он, то они скорее поверили бы в Бога, чем в собственные расчеты, и, возможно, им пришлось бы дать столь же дурной отчѐт о своих действиях. Странно, что они упрекают его, прежде чем сами испробовали то, что он испытал в Азии, Европе и Америке, где ему никогда не нужно было выпрашивать награду и где он никогда не умел нищенствовать: «Эти шестнадцать лет я не жалел ни труда, ни денег в меру своих возможностей, сначала чтобы добыть королевские патентные грамоты и компанию здесь, которая стала бы средством собрать людей для поездки со мной в Виргинию [речь идет об экспедиции 1606 года, в которой он был без командования], как уже сказано: что, начинаясь то тут, то там, стоило мне почти пяти лет работы и более чем 500 фунтов стерлингов моего собственного имущества, не говоря обо всех опасностях, невзгодах и трудностях, которые я перенес даром, и я оставался там до тех пор, пока не оставил 500 человек устроенными лучше, чем когда-либо был сам: откуда в благословенной Виргинии (прежде чем я вернулся) зарождалось благополучное поселение Сомер-Айлендс». Выражение «прежде чем я вернулся» звучит в лучших традициях Смита. Случайный читатель непременно сделал бы вывод, что Острова Сомерсет тем или иным образом возникли благодаря провидению Джона Смита, тогда как на самом деле он даже не слышал о том, что Гейтс и Смит потерпели там кораблекрушение, пока не вернулся в Англию, будучи отправлен домой из Виргинии. Нилл говорит, что Смит вложил 9 фунтов стерлингов в Виргинскую компанию! Но он не говорит, где он достал эти деньги.

Новая Англия, утверждает он, обошлась ему и его друзьям почти столь же дорого: он никогда не получал ни шиллинга без того, чтобы это не стоило ему фунта. И теперь, когда Новая Англия процветает и обрела определенность, «что, по-вашему, я предпринял, когда ничего не было известно, кроме того, что существует обширная земля?» Таковы некоторые соображения, которыми он побуждает компанию снарязить для него экспедицию: «таким образом, между шпорой желания и уздой разума я едва не заезжен насмерть в кругу отчаяния; поводья в ваших руках, поэтому я умоляю вас облегчить мое положение».

Адмирал Новой Англии, который с тех пор, как носил этот титул, не имел под своим началом ни корабля, ни матроса, ни единого ярда земли, ни кубического ярда соленой воды, не преуспел в своих различных «испытаниях». И в пестром сборнике из собственных и чужих трудов, который он составил вскоре после этого, — «Общей истории», — он патетически восклицает: «Теперь все эти свидетельства и этот рассказ я назвал «Испытаниями Новой Англии». Я велел отпечатать две или три тысячи их экземпляров, тысячу штук со множеством карт как Виргинии, так и Новой Англии, я представил тридцати главным компаниям Лондона в их залах, желая, чтобы они в целом или в частности (кто пожелал бы) приняли это и с помощью фонда в пять тысяч фунтов стерлингов освободили их от избытка большинства тех компаний, которые обладали лишь силой и здоровьем для труда; около года я потратил на то, чтобы понять их решения, что стало для меня большим трудом и мучением, чем побывать в Новой Англии по своим делам, довольствуясь лишь хлебом с водой и тем, что я мог добыть своим трудом; но в заключение, видя, что ничего не будет достигнуто, я смирился с этой потерей времени и переменами так же, как и со всем остальным».

В своих «Объявлениях» он пишет, что благодаря собственному труду, затратам и убыткам он «распространил более семи тысяч книг и карт», чтобы побудить компании, купцов и дворян основать поселение, но «все это помогло не больше, чем рубить скалы устричными раковинами».

Его предложения насчет колонизации всегда были разумными. Но мы можем представить себе группу купцов в Чипсайде, постепенно расходящихся по домам по мере того, как Смит появлялся в поле зрения со своими картами и демонстрациями.

В 1618 году Смит направил письмо непосредственно лорду Бэкону, на которое, судя по всему, не последовало ответа. Основная его часть представляла собой сжатое изложение того, что он неоднократно писал о Новой Англии и о выгоде для Англии от владения рыбными промыслами. «Эти девятнадцать лет, — пишет он, — я столкнулся с немалыми опасностями, чтобы узнать то, что я здесь пишу на этих немногих страницах:… плоды их, я уверен, могут принести и богатство, и честь короне и королевству для потомков его величества». Имея 5000 фунтов стерлингов, он берется основать колонию и просит у его Величества небольшое судно, чтобы разместить своих людей и защищать побережье в течение нескольких месяцев, пока колония не устроится. Несмотря на свои разочарования и потери, он по-прежнему патриотичен и предлагает свой опыт своей стране: «Если бы я представил это бискайцам, французам и голландцам, они сделали бы мне щедрые предложения. Но природа обязывает меня просить дома о том, о чем чужеземцы соизволили сделать меня командиром на чужбине…. Хотя я не могу обещать золотых рудников, голландцы служат примером моего замысла, чьи усилия в рыболовстве не могут быть подавлены всей золотой мощь испанского короля. Добродетель дороже богатства, а трудолюбивые подданные для королевства важнее золота. И это столь верный путь к достижению того и другого, какого, я думаю, еще никогда не предлагали ни одному государству при столь малых затратах, поскольку я могу доказать это и на примере, и доводом, и опытом».

Максимы Смита были превосходными, его представления об освоении Новой Англии — здравыми и разумными, и если бы с помощью писательства можно было поставить его во главе Новой Англии, для пуритан не осталось бы места. Он писал письмо за письмом компаниям Виргинии и Плимута, давая им четко понять, что они теряют время, не пользуясь его услугами и его проектом. После резни в Виргинии он предложил взяться за изгнание дикарей из их страны с помощью ста солдат и тридцати матросов. Он слышал, что большинству членов компании эта идея чрезвычайно понравилась, но на его предложение не последовало никакого ответа.

Он сетует на слабость в управлении новыми поселениями. Поначалу, говорит он, опасались, что испанцы вторгнутся в поселения или английские паписты разрушат их: но ни испанский совет, ни паписты не смогли бы пожелать лучшего курса для разоружения поселений, чем тот, которому следовали; «Кажется, Бог гневается, видя Виргинию в столь чуждых руках, где ничто, кроме убийства и безрассудства, борется за победу».