«Полное собрание сочинений Чарльза Дадли Уорнера. Том 3»

«Прибыв в Верамакомоко, их император, горделиво возлежавший на ковце высотой в фут на десятке или дюжине циновок, богато украшенных множеством цепей из крупных жемчужин на шее и покрытый большим покрывалом из рахокумов: у головы сидела женщина, у ног — другая, по обе стороны, сидя на циновке на земле, расположились его главные люди по обе стороны от огня, по десять человек в ряду, а позади них — столько же молодых женщин, каждая с большой цепью из белых бус через плечо; их головы были раскрашены в красный цвет, и с таким суровым и величественным выражением лица, что привело меня в изумление — видеть такое величие у голого дикаря; он любезно приветствовал меня добрыми словами и большими блюдами с разнообразной снедью, уверяя в своей дружбе и моем освобождении через четыре дня; он был весьма восхищен рассказом Опечан Коноу о том, что я описал ему, и часто расспрашивал меня о том же. Он спросил меня о причине нашего прихода; я ответил, что, сражаясь с испанцами, нашим врагом, будучи превзойдены силой, едва не обращены в бегство и заброшены непогодой к этому берегу, где при высадке в Чесипиаке люди стреляли в нас, но в Кекуохтане с нами обошлись любезно, мы знаками попросили пресной воды, они описали нам, что вверх по реке вся вода пресная, в Паспахеге с нами тоже обошлись любезно, наша шлюпка текла, и мы были вынуждены остаться, чтобы починить ее, пока капитан Ньюпорт, мой отец, не пришел вызволить нас. Он спросил, почему мы пошли дальше с нашей лодкой; я сказал ему, что у меня будет повод поговорить о заднем море, о том, что на другой стороне материка, где была соленая вода, у моего отца убили ребенка, какового мы считали Монокана, его врага, чью смерть мы намеревались отомстить. После долгих размышлений он начал описывать мне страны за водопадами со многими другими, подтверждая то, что не только Опечанканой и индеец, бывший пленником у Певахакана, рассказывали мне прежде, но некоторые называли пять дней, некоторые шесть, некоторые восемь, где упомянутая вода пенилась среди множества камней и скал, от каждого шторма, отчего зачастую верховье реки становилось солоноватым; Анчанахюк, описал он, был народом, убившим моего брата, за чью смерть он отомстит. Он описал также на том же море могущественное племя по имени Покоутронак, свирепое племя, которое ело людей и воевало с народами Мояонцер и Патаромекр, народами на вершине верховья залива, находящимися под его властью, где годом ранее они убили сотню; он сообщил, что их макушки выбриты, с длинными волосами на затылке, завязанными в узел, а мечи похожи на боевые топоры.

За ними он описал людей в коротких кафтанах и с рукавами до локтей, проплывавших там на кораблях, подобных нашим. Многие королевства описал он мне до верховья залива, который казался могучей рекой, берущей начало из могучих гор между двумя морями; людей в одеждах в Окамаховане. Он также подтвердил, как и южные страны вместе с остальными, что, по слухам, мы находились в полутора днях от Мангога, в двух днях от Чавонока, в 6 от Ронока, до южной части заднего моря; он описал страну под названием Анон, где у них в изобилии имеется латунь, а дома обнесены стенами, как у нас. Я отплатил ему рассказом, видя, какую гордость он испытывает в своих великих и просторных владениях, видя, что все, что он знал, находится под его властью.

Описывая ему владения Европы, подчиненные нашему великому королю, чьим подданным я являлся, бесчисленное множество его кораблей, я дал ему понять, что шум труб и ужасный способ ведения боя находятся под началом капитана Ньюпорта, моего отца, которого я назвал Меворамесом, какового они называют королем всех вод, его величием он восхищался и не без страха; он попросил меня оставить Паспахег и жить с ним на его реке, в стране под названием Капа Ховасик; он пообещал дать мне кукурузу, оленину или все, что мне нужно для пропитания нас, топоры и медь мы должны были сделать для него, и никто не потревожит нас. Эту просьбу я пообещал исполнить; и таким образом, со всей любезностью, какую он только мог измыслить, стараясь угодить мне, он отправил меня домой с четырьмя людьми: один обычно носил мое ружье и ранец позади меня, двое других были нагружены хлебом, а один сопровождал меня».

Следующий отрывок, касающийся этого путешествия, взят из «Рассказа о Виргинии» президента Уингфилда, который частично написан в форме дневника, но, вероятно, составлен или по крайней мере завершен вскоре после возвращения Уингфилда в Лондон в мае 1608 года. Он находился в Джеймстауне, когда Смит вернулся из плена, и непременно упомянул бы романтическую историю о Покахонтас, если бы Смит рассказал о ней по своем бегстве. Мы цитируем:

«Декабрь. — 10 декабря мистер Смит отправился вверх по реке Чикахомини для торговли кукурузой; он желал увидеть исток этой реки; и когда на баркасе плыть стало невозможно, он нанял каноэ и индейца, чтобы тот вез его дальше. Река чем выше, тем становилась хуже и хуже. Затем он сошел на берег со своим проводником и оставил Робинсона, Эмри и двух наших людей в каноэ; те были немедленно убиты индейцами, людьми Памаонка, а он сам взят в плен, и милостью своего проводника жизнь его была спасена; и Памаонк, взяв его в плен, отвез к вироансам своих соседей, чтобы посмотреть, не узнает ли кто-нибудь из них в нем того, кто был среди них года два-три назад в реке где-то на севере и силой увел у них некоторых индейцев. Наконец он привел его к великому Поватону (о коем прежде мы не имели понятия), который отправил его домой в наш город 8 января».

Следующий документ современности, к которому мы имеем случай обратиться, — это письмо Смита Казначею и Совету Виргинии в Англии, написанное в Виргинии после прибытия туда Ньюпорта в сентябре 1608 года и, вероятно, отправленное им домой ближе к концу того же года. В нем нет повода для упоминания Похатана или его дочери, но он говорит в нем: «Я послал вам эту Карту Залива и Рек с прилагаемым Рассказом о Странах и Народах, их населяющих, как вы можете видеть подробно». Это, несомненно, «Карта Виргинии» с описанием страны, изданная примерно через два-три года после возвращения Смита в Англию, в Оксфорде, в 1612 году. Она представляет собой описание страны и народа и содержит мало повествования. Но с ней было опубликовано в качестве приложения описание деяний виргинских колонистов с 1606 по 1612 год, взятое из сочинений Томаса Стадли и нескольких других лиц, живших в Виргинии. Эти различные рассказы были тщательно отредактированы Уильямом Саймондсом, доктором богословия, человеком ученым и известным, очевидно, по просьбе Смита. К концу тома доктор Саймондс добавляет примечание на имя Смита, говоря: «Я возвращаю вам плод моих трудов, как просил меня мистер Крэншо, кои я потратил на чтение рассказов и выслушивание историй тех, кто ходил по земле Виргинии и наблюдал ее вместе с вами». Эти повествования спутников Смита, которые он сделал частью своей оксфордской книги и которые прошли перед его глазами и получили его одобрение, неизменно не просто дружественны к нему, но исполнены хвалы в его адрес и, вероятно, не опускают ни одного известного авторам инцидента, который сделал бы ему честь или придал ему интерес рыцаря романтических романов. Также кажется маловероятным, что сам Смит упустил бы упоминание драматической сцены предотвращенной казни, если бы она имела место в его памяти. Если в умах других в 1608 году и существовала причина, по которой ей не следовало появляться в «Истинном рассказе», то для Смита в это время такой причины уже не существовало, когда раздоры и разочарования колонии были полностью известны. И к этому времени юная девушка Покахонтас стала хорошо известна колонистам в Джеймстауне. Отчет об этом путешествии по Чикахомини, приведенный в данном томе, опубликованном в 1612 году, подписан Томасом Стадли и гласит:

«В следующем путешествии он продвинулся столь далеко, что с большим трудом, разрубая деревья, проложил себе путь, но когда его баркас не смог пройти дальше, он оставил ее в широком заливе вне опасности выстрела, приказав никому не сходить на берег до его возвращения; сам же с двумя англичанами и двумя дикарями поднялся выше на каноэ; но не успел он отлучиться надолго, как его люди сошли на берег, чье безначалие дало и повод, и возможность дикарям захватить некоего Джорджа Кассона и едва не вырезать лодку со всеми остальными. Смит, и не помышлявший о таком происшествии, добравшись до болот у истока реки, в 20 милях в пустыне, обнаружил, что двое его людей убиты (как предполагается) спящими у каноэ, пока он сам в поисках птиц добывал им пропитание; обнаружив, что он окружен 200 дикарями, двоих из них он убил, продолжая защищаться с помощью дикаря-проводника (которого он привязал к своей руке и использовал как щит), пока наконец, оступившись в топь, они не взяли его в плен; когда эта новость дошла до форта, велика была скорбь по поводу его потери, и мало кто ожидал того, что последовало. Месяц те варвары продержали его в плену, совершая над ним множество странных триумфов и заклинаний, однако он вел себя среди них так, что не только отговорил их от нападения на Форт, но и добыл себе свободу, заслужив себе и своей компании такое уважение среди них, что те дикари боготворили его как полубога. Благополучно вернувшись в форт, он в очередной раз приостановил бегство шлюпки в Англию, которая до его возвращения не могла поднять паруса, столь сурова была погода и столь велик мороз».

Первый намек на спасение капитана Смита Покахонтас встречается в письме или «книжечке», которую он написал королеве Анне в 1616 году, примерно во время прибытия в Англию индейской принцессы, которую тогда называли леди Ребеккой и которая была женой Джона Рольфа, от которого у нее был сын, сопровождавший их. К тому времени Покахонтас стала особой некоторой важности. Ее дружба оказала существенную услугу колонии. Смит признавал это в своем «Истинном рассказе», где он назвал ее «несравненной» Виргинии. Он был добросердечен и от природы великодушен и готов был приложить некоторые усилия, чтобы оказать индейской новообращенной услугу, вплоть до выдумывания инцидента, который сделал бы ее привлекательной. Конечно, он был столь же тщеславен, сколь и изобретателен, и здесь представилась возможность привлечь внимание своей государыни и повысить собственную значимость, связав романтическим образом свое имя с ее именем. И все же мы верим, что главным мотивом, продиктовавшим это послание, было доброе отношение к Покахонтас. Предложение, в котором упоминается ее героический поступок, таково: «Спустя какие-то шесть недель [он отсутствовал всего четыре недели] откармливания среди тех диких стран, в минуту моей казни она рискнула собственной головой, чтобы спасти мою, и не только это, но так преуспела перед своим отцом (о коем он говорит в предыдущем абзаце: „Я испытал от этого великого дикаря чрезвычайно великое гостеприимство“), что меня благополучно препроводили в Джеймстаун».

Это осторожное упоминание о спасении оставалось единственным известным отчетом о нем, если не считать краткой отсылки к нему в его «Испытаниях Новой Англии» 1622 года, вплоть до выхода в свет «Всеобщей истории» Смита в Лондоне в 1624 году. В первом издании «Испытаний Новой Англии» 1620 года упоминания об этом нет. В расширенном издании 1622 года Смит дает новую версию своего плена, объясняя его «глупостью беглецов», и говорит: «Бог сделал Покахонтас, дочь царя, средством моего спасения».

«Всеобщая история» была составлена — как это было принято при создании подобных книг в то время — из самых разных источников. Те ее части, которые написаны не Смитом — а они составляют значительную часть истории, — несут на себе то тут, то там следы его правки. Она начинается с его описания Виргинии, которое появилось в оксфордском трактате 1612 года; за ним следуют различные повествования его товарищей, составившие приложение к тому тракту. То из них, что касается нас здесь, — это уже цитировавшееся, подписанное Томасом Стадли. Оно воспроизведено здесь как «написанное Томасом Стадли», первым кап-мерчантом в Виргинии, Робертом Фентоном, Эдвардом Харрингтоном и И. С.» [Джоном Смитом]. Однако оно значительно расширено, и в него внедрено подробное описание плена и история с камнями, дубинами и спасенными головами.

Заслуживает особого внимания то, что «Истинный рассказ» не включен во «Всеобщую историю». Это тем более примечательно, что он представлял собой первоначальное свидетельство, написанное, когда описываемые им события были свежи, и гораздо более подробное во многих вещах, происходивших в течение охваченного им периода, чем те повествования, которые Смит использует во «Всеобщей истории». Было в его привычке снова и снова использовать собственные публикации. Было ли это отброшено потому, что оно противоречило истории с Покахонтас, — потому, что эту историю нельзя было вписать в него так, как в рассказ Стадли?

Следует также добавить, что Пёрчас напечатал извлечение из оксфордского трактата в своем «Паломничестве» в 1613 году из материалов, предоставленных ему Смитом. Оксфордский трактат также был переиздан Пёрчасом в его «Пилигримах», дополненный новым рукописным материалом, предоставленным Смитом. «Пилигримы» появились лишь в 1625 году, через год после «Всеобщей истории», но готовились задолго до того. Легенда о Покахонтас появляется в «Пилигримах», но отсутствует в более раннем «Паломничестве».

Ранее нам уже доводилось отмечать, что память Смита обладала одной особенностью: она становилась тем сильнее и подробнее в деталях, чем дальше по времени он отстоял от описываемого события. Переписанное повествование стоит привести полностью и по другим причинам. Оно демонстрирует мастерство Смита как писателя и его способность возвышаться до поэтического настроя. Вот рассказ из «Всеобщей истории»:

«В следующее плавание он продвинулся так далеко, что с большим трудом прорубил себе путь сквозь завалы деревьев, но когда баржа больше не могла идти, он оставил ее в широком заливе вне опасности от обстрела, приказав никому не сходить на берег до его возвращения; сам же с двумя англичанами и двумя дикарями поднялся выше в каноэ. Не успел он отлучиться, как его люди сошли на берег, а их безначалие дало дикарям и повод, и возможность захватить врасплох некоего Джорджа Кассена, которого они убили и чуть было не захватили лодку со всеми остальными. Смит, и не помышлявший о таком происшествии, добравшись до болот у истока реки, в двадцати милях в глуши, потерял двух своих людей (как предполагается, убитых спящими у каноэ), пока сам он в поисках пропитания промышлял птицу. Обнаружив, что его окружили 200 дикарей, двоих из них он убил, продолжая защищаться с помощью дикаря-проводника, которого привязал к руке подвязками и использовал как щит; тем не менее он получил легкое ранение в бедро, а в его одежду вонзилось множество стрел, однако без особого вреда, пока в конце концов они не взяли его в плен. Когда эта новость дошла до Джеймстауна, все очень горевали о его потере, и мало кто ожидал того, что последовало за этим. Шесть или семь недель эти варвары продержали его в плену, устраивая над ним множество странных триумфов и заклинаний, однако он вел себя среди них так, что не только отговорил их от нападения на форт, но и добился собственной свободы, а также заслужил для себя и своей компании такое уважение среди них, что те дикари восхищались им больше, чем собственными куйокосуками. То, как они обращались с ним и как отпустили его, излагается ниже.

«Дикари, выведав у Джорджа Кассена, куда направился капитан Смит, воспользовались этой возможностью и преследовали его с 300 лучниками под предводительством короля Памаунки, которые, разделившись на отряды и обшаривая излучины реки, нашли Робинсона и Эмри у костра и, утыкав стрелами, убили их. Затем, обнаружив капитана, который, как уже говорилось, использовал в качестве щита дикаря-проводника (трое из нападавших были убиты, а многие другие получили ранения), все остальные не решались подойти к нему близко. Дулая, что вернулся к своей лодке, он во время марша больше следил за нею, чем за дорогой, и вместе со своим проводником-дикарем по пояс увяз в илистом ручье, но они все равно не осмеливались подойти к нему, пока он, почти замерзнув, не бросил оружие. Тогда в соответствии со своим договором они вытащили его и отвели к костру, где были убиты его люди. Они усердно растирали его онемевшие конечности. Когда он спросил об их предводителе, ему показали Опечанканоу, короля Памаунки, которому он подарил круглые компасные часы в двойной оправе из слоновой кости. Они очень удивлялись тому, как двигаются стрелка и указатель, которые были видны так отчетливо и при этом их нельзя было потрогать из-за покрывавшего их стекла. Но когда он продемонстрировал с помощью этой подобной глобусу драгоценности округлость земли и небес, сферы солнца, луны и звезд и то, как солнце непрерывно гонит ночь вокруг света; величие суши и моря, разнообразие народов, разнообразие цветов кожи и то, что мы для них являемся антиподами, а также многие другие подобные вещи, все они стояли, пораженные изумлением. Тем не менее примерно через час они привязали его к дереву, и столько людей, сколько могло поместиться вокруг него, приготовились расстрелять его из луков, но когда король поднял вверх компас, все они опустили луки и стрелы и с триумфом повели его в Орапакс, где по их обычаю устроили в его честь дружелюбный пир и хорошо приняли.

«Порядок их шествия при этом был таков: выстроившись гуськом, король в центре шел впереди всех, перед ним несли все ружья и мечи. Капитана Смита вели следом три рослых дикаря, крепко державших его за каждую руку; а по обе стороны шестерками шли воины с наложенными на тетиву стрелами. Но по прибытии в селение (представлявшее собой лишь тридцать или сорок охотничьих хижин из циновок, которые они переносят по своему усмотрению, подобно нашим палаткам), где все женщины и дети с удивлением таращились на него, солдаты сначала все до единого выстроились в ряд, изображая подобие воинского смотра так хорошо, как только могли, а по флангам стояли офицеры вроде сержантов, следивших за тем, чтобы они соблюдали порядок. Довольно долго они продолжали это упражнение, а затем сомкнулись в круг, танцуя в самых разных позах, распевая и исторгая адские звуки и визги; причудливо раскрашенные, каждый со колчаном стрел и дубинкой за спиной, с лисьей или выдровой шкурой либо чем-то подобным на руке вместо наруча; их головы и плечи были выкрашены в красный цвет смесью масла и покана, что придавало этому похожему на алый цвет оттенку чрезвычайно красивый вид; лук в руке, а на голове привязана сушеная шкура птицы с расправленными крыльями, кусок меди, белая раковина, длинное перо, с привязанной к нему небольшой погремушкой на хвостах змей или какой-то подобной безделушкой. Все это время Смит и король стояли в центре под стражей, как уже говорилось, и после трех танцев все разошлись. Смита отвели в длинный дом, где его охраняли тридцать или сорок рослых парней, и вскоре ему принесли столько хлеба и оленины, сколько хватило бы на двадцати человек. Думаю, аппетит у него в тот момент был неважный; то, что он оставил, они сложили в корзины и подвесили над его головой. Около полуночи они снова поставили перед ним еду, причем все это время никто из них не съел с ним ни кусочка, пока на следующее утро не принесли ему столько же, и тогда они съели все старое, а новое сберегли, как и прежде, что заставило его подумать, будто они откармливают его на съедение. Тем не `менее в этом безвыходном положении, чтобы защитить его от холода, некий Маокасатер принес ему плащ в обмен на бусы и безделушки, которые Смит подарил ему по приезде в Виргинию.

«Два дня один человек хотел убить его (но стража помешала этому) за смерть своего сына, к которому его привели, чтобы исцелить беднягу, испускавшего последний дух. Смит сказал им, что в Джеймстауне у него есть средство, которое могло бы помочь, если бы они позволили ему принести его, но они не разрешили этого, а вместо этого предприняли все приготовления для нападения на Джеймстаун, выпрашивая у него совета, за что в награду обещали ему жизнь, свободу, землю и женщин. На клочке записной книжки он написал форту свои мысли о том, что замышляется, как им следует следовать этим указаниям, чтобы испугать гонцов, и непременно прислать ему то, о чем он просил. И опись к этому. Опасности и трудности рудников, больших пушек и прочих орудий, о которых он рассказал дикарям, чрезвычайно испугали их, тем не менее по его просьбе они отправились в Джеймстаун в самую суровую погоду с морозами и снегом и через три дня вернулись с ответом.

«Но когда они прибыли в Джеймстаун и увидели вылазку людей, как он и предсказывал, они бежали; однако ночью они вернулись на то же место, где, по его словам, они должны были получить ответ и те вещи, которые он им обещал, и действительно нашли их, после чего вернулись с необычайной быстротой, к удивлению всех слышавших об этом — ведь он либо обладал даром предвидения, либо бумага умела говорить! Затем они отвели его к ютанундам, маттапаниентам, поянкатанкам, натаутакундам и онавманиентам на реках Раппаханнок и Потомак, переправив через все эти реки и обратно через различные другие племена к резиденции короля в Памаунке, где они встретили его самыми странными и страшными заклинаниями;

«Словно прямо к аду ведут, Среди демонов жить дадут».

«Вскоре после этого, рано утром, в длинном доме развели большой костер, а по обе стороны от него расстелили циновки; на одну из них его усадили, и вся стража вышла из дома, а мгновение спустя вприпрыжку влетел огромный свирепый малый, весь с ног до головы раскрашенный углем вперемешку с маслом; на нем было множество шкур змей и ласок, набитых мхом, и все их хвосты были связаны вместе так, что сходились на макушке в кисть; вокруг кисти красовался венец из перьев, а шкуры свисали вокруг головы, спины и плеч, почти полностью закрывая лицо; он издавал адский голос и гремел погремушкой в руке. С самыми странными жестами и исступлением он начал призывания и очертил костер кругом из муки; после этого три таких же демона с дикими выкрутасами ворвались внутрь, наполовину черные, наполовину красные; но глаза у всех были закрашены белым, а на щеках красовались красные черточки наподобие усов; вокруг него эти исчадия ада потанцевали некоторое время, а затем вошли еще трое, столь же безобразных, как и остальные, с красными глазами и полосами поверх черных лиц, и наконец все они уселись прямо напротив него: трое по одну руку от главного жреца, а трое по другую. Затем все они с погремушками затянули песню, по окончании которой главный жрец положил пять зерен пшеницы; затем, напрягая руки с такой силой, что он покрылся потом и у него вздулись вены, он произнес короткую речь; в заключение все они издали короткий стон, а затем положили еще три зерна. После этого снова зазвучала их песня, а затем еще одна речь, и каждый раз они выкладывали столько же зерен, сколько и прежде, пока дважды не обошли вокруг костра; закончив это, они взяли пучок приготовленных для этой цели палочек, продолжая свои моления, и в конце каждой песни и речи клали палочку между рядами зерен. До самого вечера ни он, ни они ничего не ели и не пили, а затем устроили веселый пир с лучшими угощениями, какие только смогли приготовить. Эту церемонию они исполняли три дня; смысл ее, как они ему объяснили, заключался в том, чтобы узнать, добра ли у него к ним цель или нет. Круг из муки означал их страну, круги из зерен — границы моря, а палочки — его страну. Они воображали мир плоским и круглым, как поднос, а себя — в самом его центре. После этого они принесли ему мешочек с порохом, который бережно хранили до следующей весны, чтобы посадить его, как кукурузу, поскольку они хотели ознакомиться с природой этого семени. Опитчапам, брат короля, пригласил его к себе в дом, где приветствовал его бесчисленными блюдами с хлебом, птицей и дичью; однако никто из них не съел с ним ни кусочка, а все остатки сложили в корзины. По возвращении к Опечанканоу все женщины короля и их дети сбежались к нему за своими порциями, полагающимися по обычаю, чтобы попировать такими объедками.

«Но разум его наяву в страшных снах часто видел чудесные формы Тел диковинных, ростом огромных и удивительного сложения».

Наконец они привели его в Меронокомоко, где находился их император Похатан. Здесь более двухсот тех свирепых царедворцев дивились на него, как на монстра, пока Похатан со своей свитой не облачился в свои лучшие наряды. Перед костром на сиденье, похожем на топчан, восседал он, укрытый величественным плащом из рароукновых шкур со свисающими хвостами. По обе стороны сидели две молодые девицы шестнадцати или восемьсот лет, а вдоль каждой стены дома — два ряда мужчин, а за ними столько же женщин; головы и плечи у всех были выкрашены в красный цвет, многие головы украшены белым птичьим пухом, но каждый имел при себе какое-нибудь украшение; а на шеях красовалась большая цепь из белых бус. При его входе перед королем весь народ издал громкий крик. Царице Апаматтука было поручено принести ему воды для мытья рук, а другая преподнесла пучок перьев вместо полотенца, чтобы вытереть их; после того как они угостили его по своему лучшему варварскому обычаю, состоялся долгий совет, но в конце концов перед Похатаном положили два больших камня; затем все, кто смог дотянуться, схватили его, притащили к камням, положили на них его голову и уже занесли дубинки, чтобы мозжить ему череп. Покахонтас, любимая дочь короля, видя, что никакие уговоры не помогают, обхватила его голову руками и прижалась своей головой к его голове, чтобы спасти его от смерти, чему император в конце концов смилостивился и оставил его в живых, чтобы тот делал для него топорики, а для нее — бубенцы, бусы и медь; ибо они считали, что он владеет всеми ремеслами не хуже них самих. Ведь сам король делает себе одежду, обувь, луки, стрелы, горшки, сажает растения, охотится и делает все остальное ничуть не хуже остальных.

«Говорят, вид веселый он имел, Но сердце было скорбно, Hбо кто может весел быть и спокоен, Живя в страхе и ужасе. И если жизнь подозреваемой кажется, То и ведет ее в постоянных подозрениях».

Два дня спустя Похатан, загримировавшись как можно страшнее, велел вывести капитана Смита в большой дом в лесу и оставить там одного на циновке у костра. Вскоре из-за разделявшей дом циновки раздался самый заунывный стон, какой он только слышал; затем Похатан, больше похожий на дьявола, чем на человека, в сопровождении каких-то двухсот столь же черных, как и он сам, людей подошел к нему и сказал, что теперь они друзья и что он немедленно отправится в Джеймстаун, чтобы прислать ему две большие пушки и точильный камень, за что он отдаст ему землю Капаховойик и навеки возлюбит его как своего сына Нантакууда. И Похатан отправил его в Джеймстаун с 12 проводниками. В ту ночь они ночевали в лесу, и он все еще ожидал (как и в течение всего этого долгого времени своего заключения), что каждый час его предадут той или иной смерти, несмотря на все их пиры. Но всемогущий Бог (по Своему божественному провидению) смягчил сердца этих суровых варваров состраданием. На следующее утро чуть свет они прибыли в форт, где Смит, обошедшийся с дикарями как можно ласковее, показал преданному слуге Похатана Рахунту две полукулеврины и жернов в подарок Похатану; они сочли их несколько тяжеловатыми, но когда они увидели, как он разрядил их, зарядив камнями, среди ветвей большого дерева, облепленного сосульками, лед и ветки с таким грохотом полетели вниз, что бедные дикари разбежались наполовину мертвые от страха. Но в конце концов мы возобновили с ними переговоры, одарили их всякими безделушками и послали Похатану, его женщинам и детям такие подарки, которые в целом привели их в полный восторг. Тем временем в Джеймстауне все бурлило: самые отъявленные смутьяны в очередной раз готовились бежать на пинасе, которую Смит, рискуя жизнью и пуская в ход соколиные фальконеты и мушкеты, заставил теперь в третий раз остаться или пойти ко дну. Кое-кто, чье поведение оставляло желать лучшего, сговорился с президентом предать его на следующий день смертной казни по закону Моисея за жизни Робинсона и Эмри, притворяясь, будто вина лежит на нем, так как это он привел их к гибели; но он так быстро расправился с такими законниками, что упек их за решетку, пока не отправил некоторых из них пленниками в Англию. С тех пор каждые четыре-пять дней Покахонтас со своей свитой приносила ему столько провизии, что это спасло жизни многим людям, которые иначе при всем при том умерли бы от голода.

«Так от онемевшей смерти послал избавление наш добрый Бог, Сладкий утешитель всякой иной скорби».

Его рассказ об увиденном изобилии, особенно в Веравокомоко, а также о величии и щедрости Похатана (которые до того времени оставались неизвестными), настолько оживил их угасший дух (особенно любовь Покахонтас), что всякие страхи оставили людей».

Нам хотелось бы считать оригинальным в приведенном отрывке тот прекрасный эпизод, в котором Смит с помощью простых компасных часов продемонстрировал округлость земли и небес, сферы солнца, луны и звезд и то, как солнце непрерывно гонит ночь вокруг света; величие суши и моря, разнообразие народов, разнообразие цветов кожи и то, что мы для них — антиподы, так что индейцы стояли, пораженные изумлением.

Капитан Смит, стоя по пояс в болоте Чикахомини и рассуждая на эти возвышенные темы с индейцем из племени памаунки, языка которого Смит совершенно не знал, а тот не понимал ни слова по-английски, выглядит гораздо более героически, учитывая неблагоприятные обстоятельства, и больше будоражит воображение, чем длинноволосый Иопас, распевающий песнь Атласа на пиру у Энея, где троянцы и тирийцы осушали полные кубки, пока Дидона пила долгие глотки любви. Неужели Смит, находясь поблизости от Карфагена, подобрал какой-то подобный буквальный перевод песни Атласа, вроде этого:

«Он пел блуждающую луну и труды Солнца; Откуда род человеческий и стада; откуда дождь и молния; Об Арктуре, дождливых Гиадах и близнецах Трионах; Почему зимнее солнце так спешит окунуться в океан И какая задержка замедляет медленные ночи».

Сцена спасения занимает всего семь строк, и читатель чувствует, что, в конце концов, Смит не отдал ей должное. Поэтому мы не можем завершить этот романтический эпизод лучше, чем процитировав его описание, изложенное с таким красноречием, которое должно быть приятно тени Смита, Джоном Берком в его «Истории Виргинии»:

«Два больших камня были внесены и положены к ногам императора; на них была положена голова пленника; затем внесли большую дубинку, с помощью которой Похатан, которому из уважения была предоставлена эта честь, приготовился размозжить голову своего пленника. Собрание наблюдало за происходящим с чувством трепета, вероятно, не лишенным жалости к судьбе врага, чья храбрость заслужила их восхищение и в чьих несчастьях их ненависть, возможно, была забыта.

Фатальная дубинка была занесена: груди собравшихся уже заранее чувствовали страшный удар, который должен был лишить несчастную жертву жизни; как вдруг юная и прекрасная Покахонтас, любимая дочь императора, с криком ужаса и боли бросилась на тело Смита. Волосы ее были распущенны, глаза источали слезы, а весь ее вид свидетельствовал о глубокой скорби и муке ее сердца. Она бросила умоляющий взгляд на своего свирепого и изумленного отца, смягчая его гнев и моля о жалости и жизни своего пленника со всей красноречивостью безмолвной, но страстной скорби.

Остальная часть этой сцены делает честь Похатану. Она останется непреходящим памятником тому, что, хотя различные побудительные мотивы и влияние обычаев придали нравам и взглядам этого народа вид, не располагающий к себе и не добродетельный, они все же сохранили благороднейшее свойство человеческого характера — искру жалости и чувство гуманности.

Дубинка императора все еще была занесена; но жалость коснулась его груди, и в его глазах с каждой секундой угасала свирепость; он огляделся вокруг, чтобы собрать волю в кулак или, возможно, найти оправдание своей слабости на лицах приближенных. Но каждое лицо было орошено сладостно-заразительной мягкостью. Благородный дикарь больше не колеблется. Сострадание дикого состояния не показно и не напыщенно; оно не оскорбляет свой объект требованием невыполнимых условий. Похатан поднял с земли свою благодарную и счастливую дочь и пленника, едва еще уверенного в безопасности…»

«Характер этой удивительной женщины, судя по единогласным отзывам всех наших историков, смело можно утверждать, не превзойден никем во всей мировой истории; а в отношении тех качеств, которые делают честь нашей природе — гуманного и отзывчивого сердца, пылкости и непоколебимой верности в привязанностях — она едва ли имеет себе равных.

При первом появлении европейцев ее юное сердце было покорено восхищением перед внешностью и манерами чужеземцев; но она проявляет свою привязанность вовсе не в период их процветания. Оказывая им помощь, она руководствуется ни трепетом перед их величием, ни страхом перед их гневом. Именно в момент их тяжелейших бедствий, когда их самый знаменитый вождь оказался в плену и его волокли по всей стране как диковинку на забаву и посмешище их народу, она встает между ним и гибелью.

Зрелище Покахонтас в позе мольбы, с распущенными волосами и струящимися слезами, умоляющей рассвирепевшего отца пощадить жизнь капитана Смита в тот момент, когда тот уже собирался размозжить дубинкой голову своей поверженной жертвы — это ситуация, достойная гения Рафаэля. И когда царственный дикарь на мгновение переводит свой свирепый взгляд с жертвы на плачущую дочь, когда смягченный ее горем его взгляд теряет свирепость и он дарует пленного ее слезам, художник откроет для себя новую возможность проявить свой талант».

Художники воспользовались этой возможностью. На одной картине Смит изображен чинно раскинувшимся на лужайке (в лесу), его голова покоится на камне, он подобающим образом облачен в сюртук, кюлоты и шелковые чулки; в то время как Похатан и другие дикари стоят наготове для убийства в парадных костюмах; а Покахонтас, уже взрослая женщина с длинными растрепанными волосами, в сентиментальном наряде и позе в стиле Летиции Э. Лэндон той эпохи, собирается броситься на оказавшегося в опасности элегантно одетого капитана.

Должны ли мы тогда полностью отказаться от этой легенды из-за преувеличений, которые вокруг нее наросли, наших подозрений в адрес творческой памяти Смита и отсутствия каких-либо упоминаний о ней у современников? Жаль разрушать любую приятную историю прошлого, а особенно лишать нашу трудную борьбу за плацдарм на этом континенте тех немногих элементов романтики. Если мы не можем найти никаких доказательств ее правдивости, которые выдержали бы проверку беспристрастной критикой, мы можем по крайней мере верить, что под ними имелись какие-то легкие основания. Едва ли невероятно, что Покахонтас, бывшая в то время развитой девочкой лет двенадцати-тринадцати от роду (хотя Смит упоминает ее как десятилетнего ребенка, когда она пришла в лагерь после его освобождения), прониклась состраданием к пленнику и действительно повлияла на отца, чтобы тот обошелся с ним ласково.

IX

ОБРАЩЕНИЕ СМИ СМИТА С ИНДЕЙЦАМИ Поскольку мы не пытаемся написать раннюю историю Виргинии, а лишь проследить долю участия в ней Смита, мы переходим к его подвигам после прибытия первого пополнения, состоявшего почти из сотни человек на двух кораблях, один из которых шел под командованием капитана Ньюпорта, а другой — капитана Фрэнсиса Нельсона. Последний при виде мыса Генри был отнесен штормом назад в Вест-Индию и прибыл к реке Джеймс на своем судне «Феникс» лишь после отъезда Ньюпорта в Англию с грузом «золотого песка», а также мистера Уингфилда и капитана Артура.

В своем «Истинном рассказе» Смит дает некоторое описание своего исследования реки Памаунки, которую он иногда называет «Йоутаманд», на ней, в месте, где вода соленая, располагается селение Вероукомоко. Попытка отождествить все места, которые он посетил, ничем не поможет в прояснении характера нашего героя.

Именно в Вероукомоко Смит наблюдал определенные заклинания жрецов, которые, как он предполагал, имели отношение к его судьбе. С десяти часов утра до шести вечера семеро дикарей с погремушками в руках пели и танцевали вокруг костра, выкладывая зерна кукурузы кругами и с неистовыми движениями бросая в огонь кусочки оленьего жира, оленину и табак, не переставая завывая. Один из них был «обезображен большой шкурой, вокруг его головы свисали шкурки ласок и прочих мелких вредителей, на голове красовался венец из перьев, а сам он был раскрашен так уродливо, что хуже некуда». Его так усердно откармливали, что он сильно сомневался, не собираются ли принести его в жертву Куйоукхосуки, которому они поклоняются как высшей силе; более безобразного существа невозможно и вообразить. Эти дикари хоронили своих мертвецов с великой скорбью и плачем и не признавали воскресения. Табак они подносят воде, чтобы обеспечить себе благополучный переход в ненастную погоду. Право престолонаследия передается первым наследникам сестер короля, «ибо у королей столько жен, сколько они пожелают, у подданных — две, а у большинства — лишь одна».

После возвращения Смита, как мы уже читали, от заговора с целью лишить его жизни его спасло своевременное прибытие капитана Ньюпорта. Где-то около этого времени произошел большой пожар. Смит теперь входил в Совет; Мартин и только что упомянутый Мэтью Скривенер также были членами совета. Рэдклифф по-прежнему оставался президентом. Дикари, благодаря знакомству с капитаном Смитом и доверию к нему, присылали провизию в изобилии. Похатан раз или два в неделю присылал «оленину, хлеб, раугроукунов (возможно, их не следует путать с упоминавшимися ранее рахаукунами [енотами], а вероятнее всего, это те „раукомены“, что упоминаются в „Описании Виргинии“), половину для Смита, а половину для его отца, капитана Ньюпорта». Смит в своем общении с туземцами так превозносил величие Ньюпорта, что те возомнили его главным вождем, а всех остальных — его детьми, и почитали его как оракула, если не как бога.

Поэтому Похатан и остальные испытывали огромное желание увидеть эту могущественную персону. Смит говорит, что президент и Совет ужасно завидовали его авторитету среди индейцев и внушили тем, давая при торговле вчетверо больше цены, установленной Смитом, будто их власть превосходит его власть ровно настолько же, насколько их щедрость.

Мы должны отдать Смиту должное: он обычно был нацелен на созидание колонии и установление прочных и сносных отношений с индейцами, в то время как многие из его товарищей по власти казались склонными рассматривать это предприятие как временное приключение, из которого они смогут извлечь максимум личной выгоды. Новоприбывшие с кораблей неизменно подрывали торговлю с индейцами, выплачивая баснословные цены. Отношения Смита с капитаном Ньюпортом носили своеобразный характер. Возвеличивая его перед индейцами как великую силу, он тем не менее не скрывал собственного мнения об их показухе и отсутствии сообразительности. Позиция Смита была позицией жреца, который выставляет на поклонение толпе идол, прекрасно зная, что это всего лишь глиняная болванка, набитая соломой.

В радости колонии по поводу прибытия первого пополнения матросам разрешили торговать с индейцами, и новоприбывшие вскоре задрали цены до такой степени, что теперь требовался фунт меди на покупку того количества провизии, которое раньше доставалось за унцию. Ньюпорт отправил Похатану щедрые подарки и в ответ на желание «императора» собрался навестить его. «Было немало хлопот с тем, чтобы отправить его в путь», — говорит Смит. Мистер Скривенер и капитан Смит в сопровождении стражи из тридцати-сороковой человек отправились вместе с ним. В этой экспедиции они обнаружили устье реки Памаунк (ныне Йорк). Прибыв в Вероукомоко, Ньюпорт, опасаясь предательства, послал Смита с двадцатью людьми высадиться на берег и произвести предварительную разведку. Высадившись на берег, они обнаружили целую сеть ручьев, через которые были перекинуты весьма хлипкие мостики из рогатин и жердей. Они до такой степени походили на ловушки, что Смит не решался ступить на них, пока вперед не прошли многие индейцы, а других он оставил при себе в качестве заложников. Триста дикарей провели его к Похатану, который принял его с большой помпой. Перед его домом было выстроено сорок или пятьдесят больших блюд с отменным хлебом. Войдя в его дом, «они под громкие напевы выказывали всяческие знаки великой радости». В первом описании Похатан предстает окруженным своими главными женщинами и старейшинами, «словно на троне в дальнем конце дома, с таким величием, какого я не могу выразить и редко видывал — будь то среди язычников или христиан». В более позднем описании он «сидит на циновочной постели, подложив вышитую подушку (на их грустый манер — жемчугом и белыми бусами), одетый в прекрасный плащ из шкур размером с ирландскую мантию; у его головы и ног сидят красивые молодые женщины; по обе стороны от него расположились по двадцать наложниц, их головы и плечи выкрашены в красный цвет, а на шее красуется большая цепь из белых бус. Перед ними в таком же порядке восседали главные старейшины в его похожем на беседку доме». Именно эта сцена запечатлена на старинных медных гравюрах. Император приветствовал Смита с добрым выражением лица, усадил рядом с собой, и за милой беседой они возобновили старое знакомство. Смит преподнес ему в подарок костюм из красного сукна, белую борзаю и шляпу. Царица Апаматук, миловидная молодая дикарка, принесла ему воды, индюка и хлеба. Похатан выразил огромное удовлетворение Смитом, но пожелал увидеть его отца, капитана Ньюпорта. С весел`ым выражением лица он также расспросил об артиллерийском орудии, которое Смит обещал ему прислать, на что Смит с равной шутливостью ответил, что предложил людям четыре полукулеврины, но те сочли их слишком тяжелыми для переноски. Эту ночь они ночевали у Похатана, где их щедро угощали и развлекали песнями, танцами и речами.

На следующий день капитан Ньюпорт сошел на берег. Правители обменялись подарками. Ньюпорт подарил Похатану тринадцатилетнего белого мальчика по имени Томас Сэвидж. Этот мальчик остался жить у индейцев и много лет служил колонии переводчиком. В ответ Похатан передал Ньюпорту мешок бобов и индейца по имени Намонтайк в качестве слуги. Они пробыли там три или четыре дня, пируя, танцуя и торгуя с индейцами.

В торговле хитроумный дикарь оказался куда проворнее Ньюпорта. Он держался с большим достоинством; столь великим вероансам не пристало торговаться; мелочная торговля безделицами не соответствовала его величию; пусть великий Ньюпорт выложит свои товары все разом, а Похатан возьмет то, что пожелает, и отблагодарит подобающим ответным даром. Смит, знавший индейцев и их спесь, предупредил Ньюпорта, что тот замышляет обман, но его вмешательство было встречено в штыки. Результат подтвердил подозрения Смита. Ньюпорт получил лишь четыре бушеля кукурузы вместо двадцати баррелей, которые должен был получить. Тогда Смит решил испытать удачу в торговле. С помощью нескольких синих бусин, которые он выдавал за редкую драгоценность цвета небес, носимю величайшими королями мира, он так разжег страсть Похатана, что тот был готов сойти с ума от желания завладеть столь диковинными украшениями, и отдал за них от 200 до 300 бушелей кукурузы, «и при этом, — как говорит Смит, — они расстались добрыми друзьями».

В то время Похатан, зная о стремлении англичан вторгнуться в Монакан или исследовать его — страну выше водопадов, — предложил экспедицию с людьми и лодками, и «эта красивая сказка едва не заставила капитана Ньюпорта попытаться отыскать таким путем Южное море» — проект, который авантюристы неизменно держали в уме. В этой экспедиции они также останавливались у короля Памаунки.

Капитан Ньюпорт вернулся в Англию 10 апреля. Мистер Скривенер и капитан Смит теперь фактически были опорой колонии. Они совершали короткие ознакомительные вылазки. Похатан и другие вождиви по-прежнему заявляли о дружбе и присылали подарки, но индейцы вели себя все более нагло, шныряя вокруг и воруя все, что попадалось под руку. Нескольких из них поймали, заточили в форт и под стражей водили на утренние и вечерние молитвы. Угрозами и легкими пытками пленных заставили признаться во враждебных намерениях Похатана и других вождей, заключавшихся в том, чтобы украсть их оружие, а затем сокрушить колонию. Для усмирения индейцев требовались суровые меры, но приказ из Англии не обижать дикарей был настолько строгим, что Смит не смел наказать их так, как они того заслуживали. Вся весна 1608 года в истории колонии отмечена трудами и недовольством, постоянными досаждениями со стороны индейцев и ожиданиями нападений. 20 апреля, когда они рубили деревья и сажали кукурузу, тревога подняла их всех под ружье. Страх сменился радостью при виде «Феникса» с капитаном Нельсоном и его командой, которые три месяца пробыли в Вест-Индии и уже считались погибшими.

Получив такое подкрепление, Смит и Скривенер пожелали исследовать земли выше водопадов и начали готовить экспедицию. Однако Мартин, думавший лишь о том, как бы нагрузить обратный корабль «своим фантастическим золотом», воспротивился этому, а Нельсон считал, что у него нет полномочий разрешать подобное, если они не обязуются оплатить фрахт кораблей. Проект пришлось отложить. Индейцы продолжали свои грабежи. Между фортом и индейцами ежедневно курсировали гонцы, и постоянно ждали предательства. Примерно в это время вернули мальчика Томаса Сэвиджа с его сундуком и одеждой.

В колонии в то время содержалось под стражей несколько индейцев. В этом месте «Истинного рассказа» впервые упоминается Покахонтас. Смит пишет: «Похатан, узнав, что мы удерживаем некоторых дикарей, прислал свою дочь, десятилетнего ребенка, которая не только внешностью, лицом и пропорциями далеко превосходила любого из его людей, но умом и духом являлась единственным несравненным чудом своей страны». Ее сопровождал его верный гонец Рахунт, хитрый и изуродованный дикарь, который уверял Смита в том, как сильно Похатан любит и уважает его, а чтобы развеять всякие сомнения в своей благосклонности, прислал в подарок свое самое дорогое сокровище — дитя, которого ценил больше всего, а также оленя и хлеб в придачу; «прося нас, чтобы мальчик, которого он бесконечно любит, вернулся обратно». Этому уроку он научил и свою маленькую дочурку: она совсем не обращала внимания на индейцев, пробывших в плену три дня, вплоть до того утра, когда увидела, что их отцы и друзья пришли с миром и по-хорошему просить об их освобождении».

Опечанканоу (король «Памаука») также прислал просьбу об освобождении двух своих друзей; и другие, очевидно, питая доверие к белым, явились вымаливать свободу для узников. «Днём, когда они удалились, мы, как и прежде, препроводили их [пленных] под стражей в церковь и после молитвы передали их Покахонтас, дочери короля, в знак уважения к доброте ее отца, приславшего ее; накормив их досыта, как это делалось на протяжении всего их заключения, мы вернули им луки, стрелы и прочие пожитки и с миром отправили восвояси; Покахонтас мы также отблагодарили безделушками, пришедшимися ей по вкусу, чтобы она передала, что мы обошлись с паспахеями весьма любезно, вот так их отпустив».

Этот рассказ показывает, что Покахонтас была не по годам развитым ребенком с необычайным достоинством и самообладанием. В своем письме к королеве Анне, написанном в 1616 году, он упоминает, что ей было двенадцать или тринадцать лет во время его пленения, за несколько месяцев до этого визита в форт.

Колонисты по-прежнему имели причины опасаться засад со стороны шатавшихся по лесам дикарей. Однажды паспахеец принес сверкающий минеральный камень и заявил, что может показать им залежи этого добра в великом множестве. Смит отправился на поиски этого рудника, но проводник водил его из стороны в сторону по лесу, пока Смит не потерял терпение и не убедился, что индеец дурачит его; тогда он отвесил ему двадцать ударов веревкой по спине, вручил его лук и стрелы, велел стрелять, если он смеет, и отпустил восвояси. Смит умел быстро разбираться с индейцами. Он всегда торговал с ними «по-честному», держал слово и никогда не колеблется атаковать или наказывать их, когда они того заслуживали. Они боялись его и уважали.

Колония теперь находилась в сносном состоянии, была здорова и довольна; и существовало поверье, пусть и не имеющее под собой прочных оснований, что у них установится прочный мир с индейцами. Корабль капитана Нельсона «Феникс» был нагружен кедровой древесиной и отправлен в Англию 8 июня 1608 года. Капитан Мартин, «вечно хворый, непригодный к делу и желавший насладиться славой своего мнимого искусства поиска золотой жилы», отправился вместе с ним. Капитан Нельсон, вероятно, вез с собой «Истинный рассказ» Смита.

X

ОТКРЫТИЕ ЧЕСАПИКСКОГО ЗАЛИВА В тот же день, когда Нельсон отплыл в Англию, Смит отправился исследовать Чесапикский залив, сопровождая «Феникс» до мыса Генри на барже водоизмещением около трех тонн. С ним отправились доктор Уолтер Рассел, шестеро джентльменов и семь солдат. Отчет об этом плавании подписан доктором Расселом, джентльменом Томасом Момфордом и солдатом Анасом Тодкиллом. Мастер Скривенер остался в форте, где его присутствие было необходимо для пресечения расточительного транжирения припасов президентом Рэдклиффом на его паразитов.

Экспедиция пересекла залив у «островов Смита», названных в честь капитана, зашла на мыс Чарльз и поплыла вдоль восточного берега. Два крепких дикаря окликнули их с мыса Чарльз и указали путь на Акомак, король которого оказался самым благообразным и вежливым дикарем из всех, с кем им до сих пор доводилось сталкиваться.

Он рассказал им о странном происшествии. Родители двух умерших детей под влиянием какой-то фантазии решили навестить их мертвые тела, «чьи онемевшие тела предстали взорам зрителей с такими восхитительными лицами, словно они обрели жизненные силы вновь». Это чудо собрало большую часть подданных короля посмотреть на них, и почти все они вскоре после этого умерли. Эти люди говорили на языке Похатана. Смит исследовал заливы, острова и островки в поисках гаваней и мест для поселений. Он был прирожденным исследователем и географом, о чем красноречиво свидетельствует его замечательная карта Виргинии. Компанию сильно потрепало на бурных волнах залива, и они испытывали большие трудности с добыванием питьевой воды. Они вошли в Уигхокомоко на восточной стороне, где туземцы сначала угрожали им, а затем встретили песнями, танцами и весельем. Мыс на материке, где они обнаружили пресноводный пруд, они назвали «Пойнт-Плойер в честь высочайшего дома Монсай в Бретани, который в крайней нужде однажды выручил нашего капитана». Это упоминание об эрле Плоере, который был добрен к Смиту в его юности, — лишь пример того тщательного контроля, с которым он правил эти рассказы о собственных подвигах, формально написанные его спутниками.

Исследователи подверглись нападению свирепых штормов и в конце концов укрылись на два дня на необитаемых островах, которые из-за дурной погоды и суматохи с громом, молнией, ветром и дождем они назвали «Лимбо». Отремонтировав разорванные паруса с помощью собственных рубашек, они поплыли к восточному материку и зашли в реку под названием Кускараук (возможно, нынешняя Анномисси), где жители встретили их градом стрел, карабкаясь на деревья и стреляя по ним. На следующий день толпа с танцами вышла на берег, подавая дружеские знаки, но Смит, заподозрив неладное, дал по ним залп из мушкетов. Высадившись ближе к вечеру, исследователи обнаружили множество корзин и немало крови, но никаких дикарей. На следующий день дикари числом, как безумно утверждает отчет, в две или три тысячи человек пришли навестить их и вели себя очень дружелюбно. Эти племена Смит называет сарапинаг, науз, арсик и нантакуак и утверждает, что они являются лучшими торговцами на том побережье. Они рассказали ему о великом народе под названием массавомеки, на поиски которого он и отправился, миновав Лимбо и огибая западный берег Чесапикского залива. Людей на восточном берегу он описывает как низкорослых.

На ночь они бросили якорь в месте под названием Ричардс-Клиффс к северу от Патюксета и оттуда продолжили путь, пока не добрались до первой реки, пригодной для судоходства, которую они назвали Болус и которая по своему расположению на карте Смита вполне может оказаться Северном или Патапско.

Люди к тому времени уже провели на веслах десять дней, их швыряло волнами во время штормов, а питаться было нечем, кроме размоченного от сырости гнилого хлеба, и они полагали, что капитан повернет назад и отправится домой. Но он напомнил им, как команда Ральфа Лейна в подобных обстоятельствах умоляла его продолжить поиски Моратико, заявляя, что у них осталась еще собака, которая, будучи сваренной с листьями сассафраса, досыта накормит их. Он и помыслить не мог о возвращении, поскольку они едва могли сказать, где побывали, и еще не слышали о том, ради чего их отправили на поиски. Он призвал их отбросить ребячливый страх заблудиться на этих неизведанных просторах воды, но заверил, что не вернется до тех пор, пока не повидает массавомеков и не отыщет Потомак.

16 июня они открыли реку Потомак, шириной в семь миль у устья, по которой поднялись на тридцать миль вверх, прежде чем встретили каких-либо жителей. Наконец появились четверо дикарей и провели их вверх по ручью, где в засаде сидели три или четыре тысячи человек, «так дико разрисованных, выпачканных и замаскированных, с криками, воплями и воем, что такое зрелище показалось бы не менее ужасным, будь это сотни духов из ада». Но залп из огнестрельного оружия и эхо в лесу настолько усмирили их ярость, что они побросали луки, обменялись заложниками и приветливо обошлись с чужеземцами. Индейцы рассказали ему, что Похатан приказал им предать их, и при этом добавляется серьезное обвинение в том, что Похатан «получил такое указание из-за недовольства в Джеймстауне, вызванного тем, что наш капитан заставил их остаться в их стране против их воли». Это обнажает подозрительность и совершенно скверные настроения, царившие среди колонистов.

Экспедиция поднялась вверх по реке до селения под названием Потомак, а оттуда проплыла вверх по небольшой речушке Куйох (ручей Аккуя?), разыскивая гору сурьмы, которую они и обнаружили. Дикари засыпали эту сурьму в мешочки и продавали по всей округе, чтобы раскрашивать свои тела и лица, отчего они выглядели как мавры, присыпанные серебром. Несколько мешков этого вещества они забрали с собой, а также собрали изрядное количество пушнины: шкур выдр, медведей, куниц и норок. Рыбы было вдоволь: она «лежала столь густо, выставив головы из воды, что за неимением сетей (наша баржа плыла прямо посреди них) мы попытались поймать ее с помощью сковороды; но мы убедились, что это никудышный инструмент для ловли рыбы; ни лучшей рыбы, ни большего изобилия, ни большего разнообразия мелкой рыбы никто из нас никогда нигде не видел, они так и кишели в воде, но поймать их на сковороды нельзя».

За все свои стычки и ссоры с коварными дикарями Смит не потерял ни одного человека; у него было заведено при встрече с их отрядом требовать их луки, стрелы, мечи, меха, а также пару детей в качестве заложников.

Завершив разведку, он вернулся. Минуя устье Раппаханнока, некоторыми называемого Таппаханнок, где на мелководье среди водорослей таилось множество рыбы, Смит впервые столкнулся со скатом-хвостоколом. Случилось так, что Капитан снял эту рыбу со своего меча, «не зная ее нрава, поскольку она очень напоминала морского ската, но имела длинный хвост, подобный пруту для верховой езды, посредине которого находился самый ядовитый шип длиной в два или три дюйма, зазубренный пилообразно с каждой стороны, вонзившийся ему в запястье руки почти на дюйм с половиной». Рука и плечо так сильно опухли, а мучения были столь велики, что «мы все с великой скорбью оплакали его кончину и приготовили ему могилу на соседнем острове, как он сам распорядился». Но «было угодно Богу, чтобы благодаря драгоценному маслу, примененному доктором Расселом, его мучительная боль утихла настолько, что он отведал той рыбы на ужин».

Поставив паруса на Джеймстаун и прибыв в Кекаутан, вид мехов и прочей добычи, а также раненого Капитана Смита навели индейцев на мысль, будто он воевал с массавомеками; это мнение Смит всячески поощрял. Они достигли Джеймстауна 21 июля в прекрасном расположении духа, но обнаружили колонию в состоянии мятежа: все новоприбывшие больны, а остальные готовы отомстить глупому Президенту, которыйверг их всех в нищету своим расточительным поеданием припасов и принуждением работать на ненужный ему увеселительный дом в лесу. Они несколько успокоились от добрых вестей об открытии и в надежде, что их залив простирается до Южного моря, и покорились при условии, что Ратклифф будет смещен, а Капитан Смит возьмет на себя правление, «как то и подоставало по порядку». Он согласился, но назначил президентом мистера Скривенера, своего дорогого друга, распределил провиант, назначил честных людей в помощь мистеру Скривенеру и 24-го числа отправился в путь с двенадцатью людьми, чтобы завершить разведку.