«Полное собрание сочинений Чарльза Дадли Уорнера. Том 3»

Из-за этой враждебности, говорит Смит, президент счел нужным обнести форт частоколом, установить орудия, а людей вооружить и обучить. Фортификационные работы продолжались, но нападения не прекращались, и никому было небезопасно отлучаться за пределы форта.

Очевидно, возникло недовольство действиями президента Уингфилда. Капитан Ньюпорт говорит: «Поскольку среди джентльменов и всей компании зрел ропот и недовольство определенными действиями и неблагоприятными порядками, [Ньюпорт] подал Совету петицию о реформах». Совет прислушался к этой петиции, и, побуждаемые к миру капитаном Ньюпортом, члены компании поклялись в верной любви друг к другу и подчинении начальству. 10 июня капитан Смит был приведен к присяге в качестве члена Совета. В своей «Всеобщей истории», опубликованной лишь в 1624 году, он пишет: «Многочисленными были беды, ежедневно проистекавшие от их невежественных (хотя и амбициозных) душ; но доброе учение и наставление нашего проповедника мистера Ханта примирили их и способствовали допущению капитана Смита в Совет». На следующий день все они причастились святых таин.

Чтобы понять эту распрю, которая отнюдь не была улажена этим перемирием, и определить степень ответственности капитана Смита за нее, необходимо выслушать всех свидетелей. Смит не скрывает своего презрения к Уингфилду. Но в дневнике Уингфилда мы не находим никаких обвинений против Смита на эту дату. Уингфилд говорит, что капитан Ньюпорт перед отъездом спросил его, как он оценивает свое положение у руля правления, на что он ответил, «что никакие смуты не могут угрожать ему или колонии, если только они не будут исходить либо от капитана Госнольда, либо от мистера Арчера, ибо первый силен друзьями и сторонниками и мог бы, если бы захотел; а второй обуреваем амбициозным духом и сделал бы это, если бы смог».

Автор «Рассказа» Ньюпорта описывает виргинских дикарей как очень сильную и крепкую расу и быстрых воинов. «Их кожа имеет смутоватый оттенок; не от рождения, а из-за того, что они красят себя и наносят рисунки, чем они очень занимаются с большим удовольствием». То, что индейцы рождались белыми, было, как мы увидим далее, распространенным убеждением среди первых поселенцев в Виргинии и Новой Англии. Перси отмечает различие между девушками и замужними женщинами: «Девушки коротко стригут переднюю часть и боки головы, а сзади оставляют волосы длинными, где они завязаны и свисают до бедер. Замужние женщины носят волосы одной длины, но завязанными сзади так же, как у девушек. А женщины выцарапывают на своих телах и конечностях острым железом изображения птиц, рыб и зверей и втирают в «рисунки» яркие краски, которые высыхают в коже и остаются навсегда». В «Рассказе» говорится, что люди эти сообразительны и изобретательны, и признается за ними немало хороших качеств, но делается такое исключение: «Люди воруют все, что оказывается поблизости; более того, они настолько наловчились в этом искусстве, что, глядя нам в лицо, могут пальцами ног подхватить долото, нож, шило или любую другую мелкую вещицу, и, завладев ею однажды, считают оскорблением попытку отобрать ее у них. Они от природы склонны к вероломству; впрочем, мы не заметили этого во время нашего путешествия вверх по реке, скорее, они оказались самыми добрыми и любящими людьми».

VI

ССОДЫ И ТЯГОТЫ В воскресенье, 21 июня, они с любовью причастились вместе. В тот вечер капитан Ньюпорт дал прощальный ужин на борту своего судна. 22-го числа он отплыл в Англию на судне «Сьюзен Констант», везя с собой образцы древесины и полезных ископаемых, и совершил короткий пятинедельный переход. Дадли Карлтон в письме к Джону Чемберлену от 18 августа 1607 года пишет, «что капитан Ньюпорт прибыл без золота и серебра, а авантюристы, стесненные присутствием туземцев, укрепились в месте под названием Джеймстаун». Оставшаяся колония насчитывала сто четыре человека.

Согласие в колонии продолжалось недолго. Были и другие причины, по которым поселение процветало мало. Запасов здоровой провизии было недостаточно. Расположение города вблизи болот Чикахомини не способствовало здоровью, и хотя Похатан присылал людей для заключения мира, а они также заключили договор о дружбе с вождями Паспахега и Тапаханага, у них, очевидно, было мало свободы передвижения за пределами видимости их пушек. Перси говорит, что они испытывали большую нужду и нехватку продовольствия, находясь в условиях войн и опасностей с дикарями.

Смит в своем «Истинном рассказе», написанном по горячим следам и гораздо менее озлобленном, чем его «Всеобщая история», говорит, что во время отъезда Ньюпорта они были здоровы и довольны, но это продолжалось недолго, ибо президент Уингфилд и капитан Госнольд вместе с большей частью Совета были так недовольны другчи другом, что ничего не делалось рассудительно и никакие дела не велись мудро. В этом он обвиняет «жестокое обращение Президента», в то время как остальные члены Совета находились под разным влиянием из-за его дерзкого командования. «Капитан Мартин, хоть и честный, был слаб и болен; Смит находился в опале из-за злобы других; а Бог послал голод и болезни, так что живые едва были способны хоронить мертвых. Главной причиной были недостаток нормальной еды и непрекращавшиеся караулы по три-четыре человека каждую ночь у трех бастионов; лишь осетрины у нас было вдоволь, но мы наедались ею до такой жадной тошноты, что это стоило многим жизни; при этом херес, аквавита и другие средства для поддержания здоровья хранились у Президента для его собственного стола и его немногих соратников».

В своей «Всеобщей истории», написанной много лет спустя, Смит дополняет это обвинение нотками юмора, столь для него характерными. Он пишет:

«Будучи таким образом предоставлены сами себе, мы дошли до того, что в течение десяти дней едва ли десяток среди нас мог ходить или уверенно стоять на ногах — столь крайняя слабость и болезнь одолели нас. И этому не стоит удивляться, если учесть причину и основание: пока корабли стояли, наш паек несколько улучшался за счет ежедневной доли галет, которые матросы воровали, чтобы продать, подарить или обменять у нас на деньги, сассафрас, меха или расположение. Но когда они уплыли, не осталось ни таверны, ни пивной, ни места утешения — лишь общий котел. Будь мы столь же свободны от всех грехов, сколь от чревоугодия и пьянства, нас могли бы канонизировать в святые. Но наш Президент никогда бы не удостоился этого, ибо он присваивал себе овсянку, херес, масло, аквавиту, говядину, яйца и все остальное, кроме содержимого котла: его-то он действительно разрешал распределять поровну, и это была половина пинты пшеницы и столько же ячменя, сваренных с водой на человека в день, и зерно это, пролежавшее около двадцати шести недель в трюме корабля, кишело червями не меньше, чем зернами; так что мы по справедливости могли называть это скорее отрубями, чем зерном. Нашим питьем была вода, нашим жилищем — воздушные замки; это жилище и диета, а также наш тяжкий труд по переноске и установке частокола так изнурили и искалечили нас, а непрекращающаяся работа в невыносимую жару так ослабила нас, что этого было вполне достаточно, чтобы сделать нас несчастными на нашей родине или в любом другом месте на земле».

Дела шли все хуже. Страдания этой колонии летом не уступали страданиям пилигримов в Плимуте зимой и весной. До сентября сорок один человек был предан земле, говорит Уингфилд; пятьдесят — утверждает Смит в одном заявлении, и сорок шесть в другом; Перси приводит список из двадцати четырех человек, умерших в августе и сентябре. В конце августа Уингфилд говорил: «Болезнь не оставила в нашем селении и семи способных держаться на ногах людей». «До сих пор, — пишет Смит в сентябре, — у нас не было домов, чтобы укрыться, наши палатки прогнили, а хижины были хуже некуда».

Перси рисует мрачную картину бедственного положения колонии: «Наши люди гибли от жестоких болезней, таких как опухоли, поносы, жгучие лихорадки, а также от войн, и некоторые умирали внезапно, но по большей части они гибли от чистого голода... Мы несли вахту каждые три ночи, лежа на голой холодной земле в любую погоду, работали весь следующий день, что превратило наших людей в жалких доходяг; нашей пищей была лишь горсть ячменя, сваренного в воде, на пятерых человек в день, нашим питьем — лишь холодная вода из реки, которая во время прилива была очень соленой, а во время отлива полной креветок и грязи, что и стало гибелью многих наших людей. Так мы жили в течение пяти месяцев в этом ужасном бедствии, имея лишь пятерых способных людей для защиты наших бастионов в любой момент. Если бы Богу не было угодно внушить страх в сердца дикарей, мы бы все погибли от рук тех свирепых и жестоких языков, находясь в столь слабом состоянии: наши люди день и ночь стонали в каждом углу форта, и слушать это было жалостнее всего. Если бы в людях оставалась хоть капля совести, их сердца обливались бы кровью при звуках жалобных стопов и криков наших больных людей, лишенных помощи, день и ночь на протяжении шести недель: некоторые уходили из жизни; порой по три или четыре человека за ночь; утром их тела выволокли из хижин, как собак, для погребения. Именно в таком виде наблюдал я смертность многих наших людей».

Тяжелой утратой для колонии стала смерть 22 августа капитана Бартоломео Госнольда, члена Совета, храброго и предприимчивого мореплавателя и, по словам Уингфилда, «достойного и благочестивого джентльмена». Он был с почестями предан земле, «при этом в форте были даны залпы из всех орудий и многочисленные залпы из стрелкового оружия». Если бы индейцы знали, что эти залпы означают кончину их товарищей, колония, без сомнения, была бы уничтожена полностью. Это мрачная картина: унывающая и полуголодная банда людей, ссорящихся между собой; занятие полудюжины способных людей сводилось к уходу за больными и выкапыванию могил. Забегая вперед, скажем со слов современника в рукописи из Государственного бумажного архива, что когда капитан Ньюпорт прибыл с первым пополнением в январе 1608 года, «он обнаружил в колонии не более сорока человек; из них лишь десять были способны работать».

После смерти Госнольда капитан Кендалл был смещен с поста члена Совета и заключен в тюрьму за сеяние раздора между президентом и Советом, говорит Уингфилд; за гнусные дела, которые были доказаны против него, говорит Перси; по «различным причинам», говорит Смит, который сочувствовал его неприязни к Уингфилду. Колония находилась в то время в плачевном состоянии и была спасена от голода лишь по воле Провидения благосклонностью индейцев, которые приносили им полузрелую кукурузу, а вскоре и мясо с фруктами в изобилии.

7 сентября вождь Паспахега подал знак мира, вернув белого мальчика, который сбежал из лагеря, а другие беглецы были возвращены другими вождями, которые сообщили, что с ними хорошо обращались в их отсутствие. Благодаря этим возвращениям мистер Уингфилд убедился, что индейцы не были людоедами, как полагал Смит.

10 сентября мистер Уингфилд был смещен с поста президента и выведен из состава Совета, а капитан Джон Рэтклифф был избран президентом. По поводу этого смещения велось много споров; но рассказы о нем капитана Смита и его друзей, столь долго принимавшиеся за чистую монету, должны быть скорректированы недавно обнаруженным «Рассуждением о Виргинии» мистера Уингфилда, которое в некотором смысле является защитой его поведения.

В своем «Истинном рассказе» капитан Смит ограничивается замечанием, что «капитан Уингфилд так устроил дела, что его возненавидели все, в связи с чем он был единогласно смещен с поста президента».

Во «Всеобщей истории» обвинения против него, которые мы уже приводили, расширены, и добавлено новое — а именно намерение покинуть колонию на баркасе: «остальные, видя замыслы Президента бежать от этих бедствий на нашей баркасе (который все это время не испытывал ни нужды, ни болезней), так взбудоражили наши угасшие духи, что мы сместили его».

В условиях нехватки продовольствия, плачевных болезней и смертности было неизбежно возникновение крайнего недовольства главой администрации. Уингфилда обвиняли в том, что он приберегал лучшие припасы для себя. Простолюдины вполне могли в это верить. Сам Смит не мог не знать, что запасы были ограничены, но, вероятно, был готов воспользоваться этим обвинением, чтобы сместить президента, который явно во многих отношениях не справлялся со своим трудным положением. Из заявлений мистера Уингфилда следует, что запасы, оставленные колонии, были очень скудными — их хватило бы всего на тринадцать с половиной недель, и проявление благоразумия при их распределении в условиях неопределенности возвращения Ньюпорта было необходимостью. Пользовался ли Уингфилд деликатесами лично — вопрос открытый. В своей защите, во всем, что мы о нем читаем, за исключением написанного Смитом и его друзьями, он предстает человеком умеренным и справедливым, малопригодным для того, чтобы обуздать окружавших его дерзких людей.

Еще в июле, «во время своей болезни, президент легко предсказал свое отстранение от командования», настолько сильно его взгляды на управление колонией расходились с мнением Совета. За 7 сентября он пишет, что Совет потребовал увеличить паек для них самих и для некоторых больных из числа их любимчиков, каковое требование он отказался выполнить без их ордеров в качестве членов Совета. Капитан Мартин из Совета до тех пор не знал, что у торгового агента, которым в то время был мистер Томас Стадли, остался запас всего на тринадцать с половиной недель. Получив представление от Совета о скудости запасов и о том времени, которое должно пройти до сбора урожая зерна, они отказались увеличивать паек и даже распорядились, чтобы каждый прием пищи, состоящий из рыбы или мяса, заменял порцию каши. Мистер Уингфилд продолжает: «И не то чтобы общий запас масла, уксуса, хереса и аквавиты был полностью потрачен — осталось по два галлона каждого: херес был припасен для причастия, а остальное — на случай чрезвычайных ситуаций, которые могли обрушиться на нас, о чем Президент сообщил только капитану Госнольду; этот подход тот одобрил. Горлышки сосудов были поэтому запечатаны пробками. Когда мистер Госнольд умер, Президент сообщил остальным членам Совета об остатке; но, о Боже, как же они тогда жаждали осушить этот небольшой остаток: ведь к тому времени они опустошили все свои собственные бутылки и все прочие, до которых смогли дотянуться почуяв запах».

Вскоре после этого Совет снова стал донимать президента требованиями улучшить паек для них самих и для больных. Он заявлял о своей беспристрастности, показывал им, что если выдавать пайки по их требованию, колония вскоре умрет с голоду; он по-прежнему предлагал выдавать все, что они пожелают, по их ордерам, но брать на себя ответственность за распределение всех запасов целиком не хотел, а когда угадал причину их нетерпения, стал умолять их передать президентство кому-нибудь из них, а сам он готов был подчиняться как рядовой. Тем временем индейцы привозили запасы кукурузы и мяса, здоровье людей настолько улучшилось, что тридцать человек были способны работать, и были заготовлены припасы хлеба на три недели.

Тем не менее, говорит мистер Уингфилд, Совет вынашивал твердый план сместить его. Из первоначальной семерки в Совете остались, помимо мистера Уингфилда, только трое. Ньюпорт был в Англии, Госнольд умер, а Кендалл был смещен. Мистер Уингфилд обвинял эту троицу — Рэтклиффа, Смита и Мартина — в нарушении указаний его Величества и создании триумвирата. Во всяком случае, 10 сентября Уингфилд был насильственно смещен с поста члена Совета. Если бы целью было лишь смещение его, существовал более простой путь, ибо Уингфилд был готов подать в отставку. Но из последующих событий следует, что они хотели взвалить на него обвинение в растрате и ответственность за страдания колонии, а также подвергнуть его штрафам. Он был арестован и заточен на баркасе. Президентом назначили мистера Рэтклиффа.

11 сентября мистера Уингфилда привели перед заседавший как суд Совет и зачитали обвинения против него. Они были, по словам мистера Уингфилда, в основном пустяковыми мелочах. Согласно его отчету, это были следующие пункты:

Во-первых, господин президент [Рэтклифф] заявил, что я отказал ему в карманном ножике, цыпленке, ложке пива и кормил его испорченным зерном; и с этими словами он вытащил немного зерна из мешка, демонстрируя его собравшимся.

Затем вскакивает мистер Смит и говорит, что я прямо назвал его лжецом; и что я сказал, будто хоть мы здесь и равны, но окажись мы в Англии, он [я] счел бы ниже своего достоинства иметь своим компаньоном его слугу.

Мистер Мартин продолжил: «Он заявлял, будто я саботирую работу в колонии и занимаюсь лишь тем, что слежу за своим горшком, вертелом и печью; но он уморил голодом моего сына и отказал ему в ложке пива. У меня есть друзья в Англии, которые отомстят ему, если он когда-нибудь ступит в Лондон».

Обширные обвинения против мистера Уингфилда зачитал мистер Арчер, назначенный Советом судебным летописцем Виргинии — автор, по словам Уингфилда, трех различных мятежей, ибо он «вечно затевал какой-нибудь бунт в мое время».

Мистер Перси передал ему в тюрьму через вестника, что свидетелей подкупали сладостями и угрозами, дабы они дали против него показания. Если мистер Перси, бывший добровольцем в этой экспедиции и человеком высоких моральных устоев, действительно передал это сообщение, это свидетельствует о его симпатии к нему и является важным свидетельством в пользу его хорошей репутации.

Уингфилд не видел выхода от злобы своих обвинителей, чью цель он подозревал в стремлении оштрафовать его в пятикратном размере за все припасы, распределение которых он не мог подтвердить письменно; но в конце концов ему разрешили обратиться к Королю с прошением о миломилосердии и вновь препроводили на баркас. Что касается обвинения в присвоении средств, мистер Уингфилд признал, что составить полный отчет было невозможно: он не получал описи от торгового агента при получении запасов, он использовал припасы для торговли и подарков индейцам; капитан Ньюпорт поступал точно так же в своей экспедиции, не оставляя никаких записок. Тем не менее он утверждал, что никогда не тратил стоимость этих перочинных ножей [маленьких карманных ножей] на собственные нужды.

На берегу царил мятежный и буйный дух, и Совет делал вид, будто считает жизнь Уингфилда в опасности. Он говорит: «Во всех этих беспорядках зачинщиком был мистер Арчер». Тем временем индейцы продолжали приносить припасы, а Совет вел торговлю вверх и вниз по реке за кукурузу, и за эту энергию Уингфилд отдает должное «особенно мистеру Смиту», «что здорово помогло колонии». На дошедшие до него слухи о том, что его обвиняют в уморении колонии голодом, он отвечает с естественным гневом и легким налетом раздражительности, что может сойти за свидетельство как слабости, так и искренности, а также демонстрирует недостойный характер всей этой грызни:

«Я всегда исправно выдавал каждому его пайку — как зерна, так и масла, аквавиты и т. д., — в соответствии с пропорциями, установленными Советом; и паек этот не увеличивался после моего ухода вплоть до конца марта, когда каждому работающему человеку стали давать галет к завтраку благодаря припасам, привезенным капитаном Ньюпортом, в чем можно будет убедиться позже. Далее утверждается, будто я предавался чревоугодию и пирам. У меня была лишь одна жареная белка, частью которой я поделился с больным тогда мистером Рэтклиффом; впрочем, эта белка была подарена мне. Я никогда не ставил на огонь мясной горшок иначе, как когда общий котел использовался точно так же. Тем не менее, сколь часто вертелы Президента и членов Совета день и ночь рисковали сломаться под тяжестью лебедей, гусей, уток и т. д., сколько раз их горшки с мясом переполнялись, к великому вожделению наблюдавших за этим голодных глаз, и какие великие воры и какое воровство процветали в общих кладовых после моего ухода, в этом, я не сомневаюсь, уже осведомлен Королевский совет по делам Виргинии».

Бедного Уингфилда не оставили в покое в его заточении. 17-го числа его привели на берег, чтобы ответить на обвинение Иегу [Джона?] Робинсона в том, что он вместе с Робинсоном и другими замышлял угнать баркас на Ньюфаундленд; а также на обвинение мистера Смита в том, что он обвинил Смита в намерении устроить мятеж. По первому иску присяжные присудили сто фунтов, а по второму — двести фунтов в качестве возмещения ущерба за клевету. «Видя, сколь скор и дешев у них суд», мистер Уингфилд решил попытаться вернуть медный котел, который он одолжил мистеру Крофтсу и который стоил половины своего веса в золоте. Но Крофтс поклялся, что Уингфилд подарил его ему, и он лишился своего котла: «Я сказал господину Президенту, что не видал подобного суда, и молил их быть экономнее с правосудием, пока у нас не прибавится ума или богатства». В другой день у Уингфилда силой отобрали ключ от его сундуков и забрали все его счета, блокноты и «собственное имущество», которое он так и не смог вернуть. Так я со всех сторон стал лакомой добычей».

Во время одного из отсутствий Смита на реке президент Рэтклифф избил кузнеца Джеймса Рида. Уингфилд говорит, что члены Совета постоянно избивали людей ради собственного удовольствия. Рид ударил в ответ.

За это его приговорили к повешению, но «перед тем как сойти с лестницы», он пожелал поговорить с президентом с глазу на глаз и обвинил в мятеже мистера Кендалла — которого освободили с баркаса, когда Уингфилда отправили на борт. Рид избежал казни. Кендалл был признан виновным в мятеже и расстрелян. В качестве возражения против приговора он заявил, что у президента нет полномочий выносить приговор, потому что его зовут Сикльмор, а не Рэтклифф. Это было правдой, и приговор огласил мистер Мартин. В своем «Истинном рассказе» Смит соглашается с этим описанием гибели Кендалла и говорит, что того судил суд присяжных. Общая небрежность «Всеобщей истории», написанной и скомпилированной много лет спустя, иллюстрируется тем, что это событие предстает там в следующем виде: «Уингфилд и Кендалл, будучи в опале и видя, как все идет кувырком в отсутствие Смита, недовольство компании слабостью своего президента и их нелюбовь к никогда не выздоравливающему больному Мартину, объединились с матросами и другими сообщниками, чтобы вернуть себе власть, контроль и авторитет или по крайней мере захватить средства на баркасе (подготовленной к плаванию для торговли, как велел Смит), изменить ее курс и уйти в Англию. Смит неожиданно вернулся, и заговор был ему раскрыт; немало трудов стоило ему предотвратить это, пока с помощью изрядного запаса сакра и ружейных выстрелов он не принудил их остаться или пойти ко дну в реке, каковое действие стоило жизни капитану Кендаллу».

В следующем предложении он говорит: «Президент [Рэтклифф] и капитан Арчер вскоре после этого также намеревались покинуть страну, каковой замысел также был пресечен и подавлен Смитом». Смит всегда пресекал попытки побега, судя по его собственному рассказу, не подтвержденному никакими другими авторами. Ранее он обвинял президента Уингфилда в замысле бежать на баркасе.

С мистером Уингфилдом на баркасе явно поддерживали связь, и президент явно испытывал беспокойство по его поводу. Однажды его вызвали на берег, но он отказался идти и попросил о встрече с десятью джентльменами. Прибывшим к нему он заявил, что решил отправиться в Англию, чтобы поведать о слабости колонии, и что не может жить при законах и узурпациях Триумвирата; впрочем, если президент и мистер Арчер отправятся в путь, он готов остаться и разделить судьбу колонии, либо он внесет сто фунтов на то, чтобы увезти колонию домой. «Мои предложения им не пришлись по душе, но они произвели несколько выстрелов по нам на баркасе». После этого он сошел на берег и провел переговоры.

10 декабря капитан Смит отправился в свою знаменитую экспедицию вверх по реке Чикахомини, во время которой произошел предполагаемый эпизод с Покахонтас. Краткий отчет мистера Уингфилда об этом путешествии и пленении мы приведем позже. В отсутствие Смита президент Рэтклифф вопреки своей присяге привел к присяге мистера Арчера в качестве члена Совета; и стоило Арчеру укрепиться во власти, как он попытался лишить Смита жизни. Враждебность этого человека следует записать как долгий плюс в пользу Смита. Арчер добился предъявления ему обвинения по главе из книги Левит (все они носили личину благочестия) в смерти двух людей, убитых индейцами во время его экспедиции. «Его судили в тот же день, когда он вернулся, — говорит Уингфилд, — и я полагаю, повесили бы в тот же или на следующий день, столь скор наш суд там. Но Богу было угодно послать к нам капитана Ньюпорта в тот же вечер, к нашему невыразимому утешению; его прибытие спасло жизнь мистеру Смиту и мне, потому что он забрал меня с баркаса и разрешил жить в городе. Кроме того, его приезд предотвратил парламент, который новый член Совета, мистер Судебный летописец, намеревался там созвать».

Прибытие капитана Ньюпорта действительно было своевременным. Он был единственным из членов Совета, чьи характер и авторитет, судя по всему, пользовались всеобщим уважением, единственным, кто мог восстановить хоть какое-то подобие согласия и обуздать фракционные настроения других лидеров. Смиту следует отдать должное за его энергию в добывании припасов, за проницательность в обращении с индейцами, за больший здравый смысл, чем проявили большинство других колонистов, и за большую верность целям поселения, чем у большинства из них; но когда ему приписывают способность править, в этот момент мы не можем не противопоставить почтение, оказанное всеми Ньюпорту, и отсутствие такового по отношению к Смиту. Присутствие Ньюпорта сразу же укротило все немирные духи.

Прибытие Ньюпорта, говорит Уингфилд, «спасло жизнь мистеру Смиту и мне». Рассказ Смита об этом эпизоде в целом схож. В своем «Истинном рассказе» он пишет, что по возвращении в форт «каждый человек с самыми искренними знаками радости, какие они только могли выразить, приветствовал меня, за исключением мистера Арчера и пары-тройки его сторонников, который тогда в мое отсутствие был приведен к присяге членом Совета, хотя и без согласия капитана Мартина; они возложили на меня великую вину и обвинение в гибели двух наших людей, которых убили индейцы: до такой степени, что они замышляли сместить меня, но посреди моих бедствий Богу было угодно послать капитана Ньюпорта, прибывшего туда в ту же ночь, что утроило нашу радость, так что на время эти заговоры против меня были отложены, хотя и с великой злобой ко мне, которую капитан Ньюпорт вскоре отчетливо увидел». В своей «Карте Виргинии», оксфордском трактате 1612 года, Смит не упоминает об этом; но во «Всеобщей истории» в его сознании это приобрело иной вид, ибо к моменту ее написания он был неотразимым героем и помнил себя неизменно почти всемогущим в Виргинии. Поэтому вместо выражений благодарности Ньюпорту мы читаем следующее: «Теперь в Джеймстауне все бурлило, и сильнейшие готовились в очередной раз бежать на баркасе; Смит, рискуя жизнью и применив огонь из сакра, фальконета и мушкетов, принудил их теперь уже в третий раз оставаться или пойти ко дну. Кое-кто, не отличавшийся чистой совестью, замышлял предать его смертной казни по закону Левита за гибель Робинсона и Эмри, притворяясь, будто вина лежит на нем, приведшем их к гибели; но он быстро расправился с такими законниками, упрятав их за решетку, пока не отправил некоторых из них в качестве узников в Англию».

Очевидно, что капитан Смит не имел никаких полномочий отправлять кого-либо в качестве заключенного в Англию. Когда Ньюпорт вернулся 10 апреля, Уингфилд и Арчер отправились с ним. Уингфилд, несомненно, желал вернуться. Арчер был столь наглет, мятежен и склонен к клевете, что избежал петли лишь благодаря вмешательству Ньюпорта. Колония была готова избавиться от обоих этих людей, и решение об их отъезде, вероятно, принял именно Ньюпорт. Будучи членом Совета, Смит, несомненно, поддерживал их отъезд. Он говорит во «Всеобщей истории»: «Не имея нужды в парламентах, пьесах, петициях, адмиралах, судьях, переводчиках, летописцах, судах по искам или мировых судьях, мы отправили домой вместе с ним мистера Уингфилда и капитана Арчера, прибравших к рукам все эти титулы, дабы они поискали себе какого-нибудь более подходящего места для применения своих сил». Мистер Уингфилд больше не возвращался. Капитан Арчер вернулся в 1609 году с экспедицией Гейтса и Сомерса в качестве капитана одного из кораблей.

Ньюпорт прибыл с первыми припасами 8 января 1608 года. Накануне, по словам Уингфилда, произошел пожар, уничтоживший почти весь город вместе с одеждой и провизией. По словам Смита, который, вероятно, прав в этом, пожар произошел лишь через пять или шесть дней после прибытия корабля. Дата эта неточна, и некоторое сомнение также бросается на дату прибытия корабля. Это случилось в день возвращения Смита из плена: а плен этот длился около четырех недель, если возвращение было 8 января, ибо он отправился в экспедицию 10 декабря. Впоследствии Смит упоминает, что его плен длился шесть или семь недель.

В своей «Всеобщей истории» Смит говорит, что пожар случился после возвращения экспедиции Ньюпорта, Смита и Скривенера в Памунки: «Добрый мистер Хант, наш проповедник, лишился всей своей библиотеки и всего, что имел, кроме одежды на своем теле; однако никто и никогда не слышал, чтобы он сетовал на свою потерю». Этот превосходный и преданный человек — единственный из этих первых первопроходцев, о котором все отзываются с хорошей стороны, и он заслуживал всяческой любви и уважения.

Одной из первых забот Ньюпорта было возведение подходящей церкви. Богослужения проводились в условиях множества неудобств, которые Смит описывает в своих «Объявлениях для неопытных поселенцев», опубликованных в Лондоне в 1631 году:

«Когда я впервые отправился в Виргинию, я хорошо помню, мы вешали тент (представляющий собой старый парус) на три или четыре дерева, чтобы укрыться от солнца, нашими стенами были деревянные перила, сиденьями — неотесанные стволы деревьев, пока мы не нарезали досок, нашей кафедрой — кусок дерева, прибитый гвоздями к двум соседним деревьям; в дурную погоду мы перебирались в старую прогнившую палатку, ибо у нас не было ничего лучше, и мне это досталось по воле случая; таковой была наша церковь, пока мы не построили неказистое сооружение наподобие сарая, поставленное на сохи, покрытое слегами, осокой и землей, какими были и стены; лучшие из наших домов отличались таким же изяществом, но большая часть — куда худшим мастерством, так что они не могли толком защитить ни от ветра, ни от дождя; тем не менее у нас ежедневно совершались утренние и вечерние молитвы, каждый день читалось по две проповеди, а каждые три месяца проводилось святое причастие, пока наш министр не умер [Роберт Хант], но наши молитвы были ежедневными, с гомилией по воскресеньям».

Мистеру Уингфилду, который вскоре исчезнет из Виргинии, воздается должное тем, что следует привести нечто дополнительное в его защиту от обвинений Смита и прочих. Сейчас невозможно сказать, как возникли подозрения в его религиозной надежности, но, похоже, существовало мнение, что у него были папистские наклонности. Его дед, сэр Ричард Уингфилд, был похоронен в Толедо, Испания. Его отец, Томас Мария Уингфилд, был крещен королевой Марией и кардиналом Поулом. Эти факты, возможно, и породили подозрения. Он отвечает на них с некоторым достоинством, простотой и легким раздражением:

«Ходят слухи, будто я объединился с испанцами ради уничтожения колонии; будто я атеист, потому что я не взял с собой Библию и потому что я запретил проповеднику читать проповедь; будто я домогался королевства; будто я прятал часть общего пайка в земле.

Я признаю, что всегда восхищался благородной доблестью и отвагой как у испанцев (так и у других народов), но по природе своей всегда с подозрением и неприязнью относился к их соседству. Я отобрал в своем доме множество книг, чтобы их отправили мне при моем отъезде в Виргинию; среди них была и Библия. Их отправили в сундуке в Лондон вместе с различными фруктами, конфитюром и вареньем, которые я поместил в доме мистера Крофтса в Рэтклиффе. Находясь в Виргинии, я узнал, что мой судук там взломали, многое пропало, мои сладости съели за его столом, а некоторые из моих книг, которых я не досчитался, видели у него в руках; и была ли среди них моя Библия украдена или затеряна моими слугами и не отправлена мне, я пока не знаю.

Два или три воскресных утра индейцы устраивали нам тревоги у нашего поселения. К тому времени, как с ними разобрались, местность вокруг нас хорошо разведали, а наше божественное богослужение завершилось, день уже клонился к закату. Проповедник спросил меня, будет ли мне угодно послушать проповедь; он сказал, что готов к ней. Я ответил, что наши люди устали и голодны, и что он сам видит, как далеко зашел день (ибо в другое время он никогда не задавал подобных вопросов, но после окончания службы сразу начинал проповедь); и что, если ему будет угодно, мы отложим ее до какого-нибудь другого раза. Я никогда не упускал возможности записывать его учение настолько, насколько способно было постичь мое разумение, если только какой-нибудь дождливый день не препятствовал моим стараниям. Мой разум никогда не воспарял от столь невыполнимых шарлатанских настроений, которые могли бы заставить меня желать какого-либо иного царства, кроме Царства Небесного».

«Как истинно жив Бог, я отдал старику, тогдашнему хранителю личного склада, 2 стакана салатного масла, которое привез с собой из Англии для собственных нужд, и попросил его закопать его в земле, ибо я опасался, что сильная жара испортит его. Во всем остальном я никогда не участвовал и ничего о том не ведал, и столь же истинно мне было подтверждено, что всю упомянутую ранее оставшуюся часть масла, вина и т. д., которую Президент получил от меня, когда меня сместили, они сами влили в свои собственные животы».

«На возражения Президента и Совета я отвечаю, что я знаю: учтивость и вежливость подобают губернатору. Никакого складного ножика у меня не просили, но просили нож, каковых у меня нет лишних. Индейцы давным-давно украли мой нож. Из цыплят я ел только одного, да и то во время болезни. Мистер Ратклифф отведал к тому времени 4 или 5. Благодаря собственному хозяйствованию я вырастил более 37, и большая часть их была моей собственной птицей; из всех них по приезде моем я не увидел трех живых. Я никогда не отказывал ему (или кому-либо другому) в пиве, когда оно у меня было. Кукуруза была из той, которою мы все жили».

«Мистер Смит во время нашего голода пустил по Колоннии слух, будто я пирую сам и со своими слугами за счет общего склада с умыслом (как я понял), чтобы подстрекнуть недовольное общество против меня. Я сказал ему наедине в палатке мистера Госнольда, что действительно велел сварить полпинты гороха с кусочком свинины из моих собственных припасов для бедного старика, чего он сильно желал во время болезни (от которой и умер); и сказал, что если по своей злобе он выставил это в ином свете, то он солгал. Ему в глаза было доказано, что он бродяжничал в Ирландии без лицензии. Я бы не хотел, чтобы мое имя было ровни таковым».

Объяснение насчет Библии как части его багажа выглядит несколько притянутым за уши, и очевидно, что эта книга не была его ежедневным спутником. Носим ли Джон Смит ее с собой постоянно, об этом нам не сообщают. Весь процитированный отрывок дает нам любопытную картину умонастроений и нравов того времени. Это упоминание о нищенстве Джона Смита — единственное свидетельство о том, что он бывал в Ирландии. Если он и был там, то лишь в тот промежуток времени в собственном повествовании, который лежит между его возвращением из Марокко и поездкой в Виргинию. Вполне вероятно, что он мог искать там приключений, как это порой делали придворные прихлебатели во времена Рели, и, возможно, за время его визита там не произошло ничего такого, о чем ему стоило бы рассказывать. Если он и отправился в Ирландию, то, вероятно, попал там в трудное положение, ибо в том заключалась его обычная удача.

Какова бы ни была правда о некомпетентности мистера Уингфилда и растрате им кукурузной муки, вина для причастия и перочинных ножиков, его враги не питали уважения друг к другу и не ладили между собой. По свидетельству Уингфилда, Ратклифф говорил, что его бы не сместили, если бы он навестил Ратклиффа во время его болезни. Смит утверждал, что Уингфилда не сместили бы, не будь Арчера, и что обвинения против него были легкомысленными. И тем не менее, говорит Уингфилд, «я считаю его первым и единственным зачинщиком всех этих интриг», приписывая враждебность Смита тому факту, «что его имя упоминалось в задуманном и признанном Гэлтропом мятеже». Никаких других упоминаний об этом мятеже не встречается. Гэлтроп был одним из тех, кто умер в августе предшествовавшего года.

Одним из лучших подкреплений для первого пополнения стал Мэтью Скривенер, назначенный членом Совета. Он был здравомыслящим человеком, и они со Смитом некоторое время работали в полном согласии. Они были полны решимости поднять колонию. Все остальные в лагере были помешаны на перспективах добычи золота: по словам Смита, «не было ни разговоров, ни надежд, ни работы — лишь копай золото, мой золото, очищай золото, грузи золото; стоял такой галдеж из-за золота, что один безумец пожелал быть похороненным в песках, опасаясь, как бы из его костей с помощью своего ремесла не сделали золото». Он обвиняет Ньюпорта в том, что тот затянул свое возвращение в Англию из-за этой золотой лихорадки, чтобы нагрузить свой корабль (который простоял четырнадцать недель, хотя мог бы отплыть и за четырнадцать дней) золотым песком. Капитан Мартин поддержал Ньюпорта в этом; Смит протестовал против подобного; он считал, что Ньюпорт никакой не пробирщик, и его терзало «видеть, как все насущные дела заброшены ради того, чтобы набить такой пьяный корабль стольким позолоченным мусором». Это был тот самый знаменитый груз золота, который оказался железным колчеданом.

Говоря об исследовании реки Джеймс вплоть до Водопадов силами Ньюпорта, Смита и Перси, мы опирались на утверждения Перси и автора описания открытия Ньюпорта о том, будто они видели великого Похатана. В этом есть немалые сомнения. Смит в своем «Истинном рассказе» об этом не упоминает; во время путешествия вверх по Чикахомини он, судя по всему, впервые увидел Похатана; а Уингфилд по возвращении Смита из того путешествия отзывается о Похатане как о том, «о ком прежде мы не имели никакого понятия». Выдвигается предположение, что тот, кого видели в резиденции Похатана близ Водопадов, был сыном «императора». Преувеличивать масштабы открытий отчасти было в духе того времени, а отчасти склонность приписывать полуголым варварам и мелким вождям Виргинии столь громкие титулы, как принцы, императоры и короли, проистекала из английской страсти к высоким званиям.

Во всех отчетах о колонии в этот период нет никакого упоминания о женщинах, и маловероятно, что кто-либо из них прибыл вместе с первыми колонистами. Качество людей было невысоким. Многие из них были «джентльменами»-авантюристами, буйными натурами, которые не хотели работать и куда лучше подходили для пиратских набегов, чем для тяжкого труда по основанию государства. Историк не может не согласиться с впечатлением, которое передает Смит: это был никуда не годный материал для создания колонии.

VII

СМИТ ВЫХОДИТ НА ПЕРЕДНИЙ КРАЙ Теперь пришло время обратиться к личным приключениям Смита среди индейцев в этот период. Почти единственным нашим источником является сам Смит либо те предполагаемые сочинения его спутников, которые он редактировал или переписывал. Страчи и другие свидетельствуют о его энергии в добывании припасов для колонии и об успехе в общении с индейцами, и представляется вероятным, что колония неизбежно погибла бы от голода, если бы не его усилия. Какое бы подозрение ни падало на рассказы Смита о его собственных подвигах, никогда нельзя забывать, что он был человеком выдающихся организаторских способностей и обладал множеством достоинств, уравновешивавших его тщеславие и нетерпимость к любым ограничениям.

После отъезда Уингфилда капитан Смит был вынужден исполнять обязанности главного факторчика; лидеры болели или были недовольны, остальные впали в отчаяние и предпочли бы голодать и гнить заживо, чем сделать хоть что-то для собственного спасения, а торговля с индейцами шла на убыль. В этих обстоятельствах, как пишет Смит в своем «Истинном рассказе», «я был отправлен к устью реки, в Кегкуотан [ныне Хэмптон], индейский городок, чтобы выменять кукурузу и разведать реку на предмет рыбы». Индейцы, полагая, что те близки к голодной смерти, дразнили их, предлагая маленькие кусочки хлеба в обмен на топорик или кусок меди, и Смит предлагал в ответ всякие мелочи. На следующий день индейцы уже жаждали торговли. Смит отправил людей вверх к их селению, продемонстрировал силу, сделав четыре выстрела из орудий, и индейцы охотно начали торговлю, отдав рыбу, устрицы, хлеб и оленину. В городке насчитывалось восемьнадцать домов и горы зерна. Смит раздобыл пятнадцать бушелей оного, а на пути домой встретил две каноэ с индейцами, которых сопроводил до их селений на южном берегу реки и получил от них еще пятнадцать бушелей.

Этот эпизод получил более широкое освещение в «Общей истории». Спустя пятнадцать лет Смит оказывается способен припомнить больше деталей и представить себя единственным дельным человеком, ведавшим всем, что происходило за пределами форта, а свои отношения с индейцами обрисовать в гораздо более героическом и решительном ключе. Он был отправлен в эту экспедицию не по чьему-то приказу, а по собственной воле. Рассказ начинается следующим образом: «Новый Президент [Ратклифф] и Мартин, не пользуясь любовью, обладая слабым суждением в опасностях и беспечным усердием в мирное время, поручили ведение всех дел вне форта капитану Смиту; который собственным примером, добрыми словами и честными обещаниями заставил одних косить, других — вязать солому для крыш, одних — строить дома, других — крыть их соломой, сам всегда беря на себя самую тяжелую долю работы, так что за короткое время обеспечил большинству из них жилища, не позаботившись ни о ком для себя. Покончив с этим, видя, что припасы дикарей начинают иссякать, он (вместе с несколькими работниками) погрузился на баркас, чтобы исследовать страну в поисках торговли».

В этом повествовании, когда индейцы начали вести себя с ним пренебрежительно, Смит дал по ним залп из мушкетов, причалил к берегу и бросился преследовать тех, кто бежал к своему селению; там находились огромные горы кукурузы, от захвата которых он с трудом удержал своих солдат [шесть или семь человек]. Тогда индейцы напали на них с жутким шумом: «Шестьдесят или семьдесят из них, черные, красные, белые, пестрые, выступили в боевом порядке, с пением и танцами выходя из леса; впереди них несли их Оки (то есть идола, сделанного из шкур, набитого мхом, раскрашенного и увешанного цепями и медью); и будучи таким образом прекрасно вооружены дубинами, щитами, луками и стрелами, они атаковали англичан, которые встретили их столь любезно — зарядами мушкетов с пистолетными пулями, отчего рухнул их бог, а многие замерли, распластавшись на земле; остальные снова бежали в лес и вскоре прислали людей из числа своих Кьюйокасоуков [колдунов], чтобы предложить мир и выкупить Оки». Добрые отношения были восстановлены, и дикари принесли англичанам «оленину, индюшек, дикую птицу, хлеб — всё, что у них было, распевая и танцуя в знак дружбы до самого своего ухода». Этот фантастический рассказ читается гораздо легче, чем прежнее скупое повествование.

Припасы, привезенные Смитом, принесли большое утешение отчаявшейся колонии, к тому времени уже сносно обеспеченной жильем. Но вскоре у них снова иссякли запасы продовольствия. В своем первом повествовании Смит говорит, что звучали некоторые призывы к Президенту и капитану Артуру отправиться в Англию за припасами, однако с большими усилиями было решено, что баркас и шлюпка отправятся вверх по реке к Похатану для торговли кукурузой, и выпал жребий возглавить эту экспедицию Смиту. В его «Общей истории» всё это обставлено несколько иначе. По возвращении, как пишет Смит, он пресек попытку угнать баркас в Англию. Он утверждает, что то продовольствие, «которое он старательно добывал, остальные беспечно растранжиривали», и в его обвинениях в адрес поселенцев в лени и нерадивости наверняка есть немалая доля истины. Он также говорит, что в то время они постоянно скандалили. Именно осенью 1607 года, как раз перед своим знаменитым путешествием вверх по Чикахомини, в которое он отправился 10 декабря, он пишет: «Президент и капитан Артур намеревались вскоре покинуть страну, но этот замысел был пресечен и остановлен Смитом. Испанцы никогда не жаждали золота так алчно, как он — провизии, а его солдаты — покинуть страну так же сильно, как он — удержать ее. Но обнаружив изобилие кукурузы на реке Чикахомини, где сотни дикарей в разных местах с корзинами ожидали его прибытия, а теперь, с приближением зимы, реки покрылись лебедями, гусями, утками и журавлями, мы ежедневно пировали хорошим хлебом, виргинским горохом, тыквами и хурмой, рыбой, птицей и различными видами диких зверей, столь жирных, сколь только можно было съесть, так что никто из наших щеголеватых любителей тафты больше не желал отправляться в Англию».

Пока шла подготовка к экспедиции на Чикахомини, Смит совершил плавание к Попоханоку, или Кьюйокоханоку, как он назван на его карте, — селению на южном берегу реки выше Джеймстауна. Здесь женщины и дети бежали из своих домов, а туземцы отказались торговать. У них было вдоволь кукурузы, но Смит заявляет, что не имел полномочий грабить их. На обратном пути он заглянул в Паспахег — селение на северном берегу реки Джеймс, которое на карте расположено выше Попоханока, но очевидно ближе к Джеймстауну, раз он посетил его на возвратном пути. Он добыл десять бушелей кукурузы у недружелюбных и вероломных туземцев, которые пристально следили за экспедицией и ходили за ней по пятам.

Все было готово к путешествию к Похатану. У Смита были баркас и восемь человек для торговли и разведки, а за ними должна была следовать шлюпка, чтобы забрать припасы на удобных для высадки берегах. 9 ноября он отправился на баркасе исследовать Чикахомини, которая, согласно описанию, впадает в Джеймс у Паспахега, в восьми милях выше форта. Шлюпка должна была подняться вверх по реке на двадцать миль до мыса Уинок и ждать там Смита. Весь ноябрь Смит трудился на Чикахомини, исследуя реку и посещая многочисленные селения, находя туземцев дружелюбными, жаждущими торговли и владеющими изобилием кукурузы. Несмотря на это изобилие, многие все еще бунтовали. В то время произошла ссора Президента с кузнецом, который за нападение на Президента был приговорен к смертной казни, но освобожден, когда раскрыл заговор, зачинщиком которого был капитан Кендалл; последнего казнили вместо него. Смит вернулся из третьей поездки на Чикахомини с новыми припасами, но обнаружил, что вопрос об отправке шлюпки в Англию все еще обсуждается.

Это предприятие он вновь уладил с помощью капитана Мартина и наконец отправился в свое знаменитое путешествие в страну Похатана и Покахонтас.

VIII

ЗНАМЕНИТОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ЧИКАХОМИНИ Теперь мы вступаем в самый интересный эпизод из жизни доблестного капитана, более захватывающий и не менее романтичный, чем плен в Турции и история о верной любви прекрасной юной госпожи Харацы Трагабигзанды.

Хотя поведение прекрасной Харацы, отправившей Смита к ее жестокому брату в Налбриц, где он вел собачью жизнь, так и не было объяснено, он никогда не терял веры в нее. Его преданность женщинам равнялась его восхищению ими, и она даровалась безразлично к расе или цвету кожи. Нет также никаких свидетельств того, что смуглянка Покахонтас, которая вот-вот появится, вытеснила в его сердце образ слишком пристрастной Трагабигзанды. Что касается женщин, как и собственных подвигов, в свете памяти Смит обладал созидательным воображением. Он не создавал Покахонтас, как, возможно, создал прекрасную госпожу паши Богалла, но он наделил ее романтическим ореолом, который создает прекрасный венец вокруг его собственной памяти.

Поскольку это путешествие вверх по Чикахомини плодотворнее по своим последствиям, чем плавание Ясона в Колхиду; поскольку оно демонстрирует энергию, отвагу, изобретательность и разнообразные таланты капитана Смита как воина, дипломата, поэта и рассказчика; поскольку в нем описывается первый и единственный плен Смита у индейцев; и поскольку именно во время этого четырехнедельного отсутствия в Джеймстауне, если вообще тогда, Покахонтас встала между Смитом и смертью, не позволив размозжить ему голову дубиной, я помещу отчет о нем полностью — как собственные варьирующиеся рассказы самого Смита, так и те современные ему свидетельства, которые ныне выходят на свет. Здесь необходимо представить несколько рассказов в том виде, в каком они существуют, и в порядке их написания, чтобы читатель мог сам увидеть, как росла история Покахонтас до ее окончательных масштабов. Подлинная жизнь Покахонтас составит предмет другой главы.

Первое из этих свидетельств взято из «Истинного рассказа», написанного капитаном Джоном Смитом в Виргинии и являющегося старейшим опубликованным произведением, касающимся колонии на реке Джеймс. Оно охватывает период чуть более тринадцати месяцев, от прибытия к мысу Генри 26 апреля 1607 года до возвращения капитана Нельсона на «Фениксе» 2 июня 1608 года. Рукопись, вероятно, была увезена домой капитаном Нельсоном и опубликована в Лондоне в 1608 году. Была ли она предназначена для публикации — сомнительно; но в то время любые новости о виргинском предприятии искались с жадностью, и повествование такой важности естественным образом быстро попало бы в печать.

В нескольких дошедших до нас экземплярах имеются варианты титульного листа, который менялся во время печати тиража. В одних автором указан Томас Уотсон, в других — «Джентльмен колонии», а также присутствует извинение, подписанное инициалами «Т. Х.», за невежество или оплошность приписывания труда кому-либо, кроме капитана Смита.

Нет никаких сомнений в том, что автором был Смит. Он все еще находился в Виргинии, когда книга печаталась, и печатники изрядно испортили части его рукописи. Возникал вопрос — ввиду полного отсутствия упоминания имени Покахонтас в связи с этим путешествием и пленением, — не была ли рукопись сокращена издателями. Причиной такого сокращения называют то, что спонсоры виргинского проекта опасались появления чего-либо, способного отпугнуть капиталистов или удержать эмигрантов, и что эта история о враждебности и жестокости Похатана, предотвращенной лишь нежным милосердием его дочери, возымела бы дурной эффект. Возражение на это заключается в том, что враждебность проявилась в пленении и намеке на то, что Смита откармливают на съедение, и это позволили оставить. Совершенно невероятно, чтобы столь романтичный инцидент, столь привлекательный для воображения в эпоху, когда рассказы о чудесах встречались с восторгом, и демонстрировавший такую нежную жалость в сердце дикой девы и такое родительское милосердие у дикого вождя, был опущен. Он был призван придать повествованию живой интерес и оказался бы бесценным в качестве рекламы предприятия.

[Полное библиографическое обсуждение этого вопроса см. в репринтном издании «Истинного рассказа», осуществленном Чарльзом Дином, эсквайром, Бостон, 1864, предисловие и примечания к которому представляют собой шедевр критического анализа.]

То, что некоторые части «Истинного рассказа» были опущены, возможно. Об этом свидетельствуют внутренние признаки в резком начале повествования и в отсутствии намеков на раздоры во время путешествия и по прибытии. Капитан Смит не был человеком, способным обойти такие вопросы молчанием, как показывает его последовавшее едкое письмо, отправленное домой губернатору и Совету Виргинии. И вполне вероятно, что лондонские спонсоры вырезали из «Рассказа» жалобы и свидетельства мятежей и беспомощного состояния колонии. Описание плена логично в том виде, в каком оно существует, и совершенно несовместимо с эпизодом с Покахонтас.

Мы делаем выдержку из повествования после ухода Смита из Апоканта, самого дальнего обитаемого селения, расположенного между тридцатью и сорока милями вверх по реке и ниже Орапакса, одной из резиденций Похатана, которая также обозначена на его карте. Он пишет:

«Десять миль выше я исследовал реку на баркасе; на полпути мне преградило путь большое дерево, которое я разрубил надвое: здесь река стала уже, 8, 9 или 10 футов при высокой воде и 6 или 7 при низкой; течение исключительно быстрое, дно с твердым руслом, земля большей частью представляет собой низкую равнину, песчаную почву; это заставило меня предположить, что она может вытекать из какого-то озера или широкого брода, ибо до истока было недалеко; но вместо того чтобы подвергать опасности баркас, и дабы суметь разрешить это сомнение и опровергнуть злобные языки, наполовину подозревавшие, что я не осмеливаюсь из-за столь долгого промедления, некоторые из спутников, столь же желавшие этого, как и я, мы решили нанять каноэ и вернуться на баркасе в Апокант, чтобы оставить там баркас в безопасности и пуститься в приключение; вокруг лежала лишь бескрайняя и дикая глушь, да упомянутое селение: в трех или четырех милях мы наняли каноэ и двух индейцев, чтобы на следующий день они гребли, пока мы охотимся на птиц; приготовив для баркаса все необходимое, я оставил ее там на якоре с прямым приказом никому не сходить на берег до моего возвращения. Хотя некоторые мудрецы могут осудить эту слишком смелую попытку как проявление излишнего безрассудства, однако если они хорошо взвесят дружелюбие индейцев, сопровождавших меня, безлюдность края, вероятность нужды и злобных судей моих поступков дома, а также необходимость иметь нечто стоящее, чтобы воодушевить наших искателей приключений в Англии, — все это вполне могло побудить любую честную душу поступить подобным образом как для собственного оправдания, так и ради общего блага; имея двух индейцев в проводники и двоих из нашей компании, я двинулся в путь, оставив семерых в баркасе; пройдя в этой пустыне еще 20 миль, река по-прежнему сохраняла глубину и ширину, но была гораздо сильнее загромождена деревьями; здесь мы сошли на берег (пройдя миль на 12 выше того места, где бывала баркас), чтобы подкрепиться во время варки нашей еды: одного из индейцев я взял с собой, чтобы посмотреть на характер почвы и срезать излучины реки, другого индейца я оставил с господином Робинсоном и Томасом Эмри с зажженными фитилями и приказал им выстрелить из ружья для моего отступления при первом появлении любого индейца, но спустя четверть часа я услышал громкий крик и улюлюканье индейцев, однако предупредительного выстрела не последовало; полагая, что они застигнуты врасплох и что индейцы нас предали, я немедленно схватил своего проводника и привязал его руку к своей руке подвязкой, приготовив пистолет к бою, чтобы отомстить ему; он посоветовал мне бежать и казался не ведающим о том, что произошло, но пока мы шли и беседовали, меня ударили стрелой в правое бедро, хотя и без вреда для меня; при этом я заметил двух индейцев, натягивавших луки, чему я помешал, выстрелив из французского пистолета; пока я перезаряжал, трое или четверо других сделали то же самое, ибо первый упал и бежал; при моем выстреле они поступили так же, моего спутника я сделал своим барикадом, а он и не думал сопротивляться; в меня было выпущено 20 или 30 стрел, но все они не долетели; три или четыре раза я разряжал свой пистолет, прежде чем царь Памаука по имени Опекаканоу с 200 людьми окружил меня, каждый натягивал свой лук, после чего они положили их на землю, однако без стрельбы; мой проводник вел переговоры между ними и мной об условиях мира, он открыл им, что я капитан; моей просьбой было вернуться к лодке; они потребовали мое оружие, сказав, что остальные убиты, и только меня они пощадят; индеец умолял меня не стрелять. При отступлении, оказавшись посреди низкой топи и думая больше о них, чем о своих шагах, я глубоко увяз в топи, как и вытаскивавший меня индеец; захваченный врасплох, я решил испытать их милосердие; я отбросил свое оружие, до чего никто не смел приближаться ко мне; когда меня схватили, они вытащили меня и повели к царю; я преподнес ему компас, наилучшим образом объяснив его устройство, чему он до того изумился, что позволил мне продолжить рассказ об округлости земли, движении солнца, луны, звезд и планет; добрыми словами и хлебом он отплатил мне, проводив туда, где лежало каноэ и был убит Джон Робинсон, пронзенный двадцатью или тридцатью стрелами. Эмри я не видел; по бесчисленным кострам повсюду в лесу я понял, что в каждом месте ожидал своей казни, однако со мной обращались с возможною добротой; приближаясь к их селению, находившемуся в 6 милях от места моего захвата, устроенному лишь в виде беседок, крытых циновками, которые они убирают по мере необходимости; когда все женщины и дети, извещенные об этом происшествии, вышли навстречу, царь, хорошо охраняемый двадцатью лучниками, шел в арьергарде и авангарде, причем на каждом фланге впереди него шли меченосец и стрелок, и позади него так же, затем лучник, затем я, по обе стороны от меня по лучнику, остальные — гуськом в арьергарде, каковой арьергард шел среди деревьев клином, каждый с луком и горстью стрел, с колчаном за спиной, сурово раскрашенные; на каждом фланге шел сержант, один бежал всегда к фронту, другой к арьергарду, каждый мерным шагом и в чрезвычайном порядке; продолжалось это довольно долго, после чего они построились в круг с танцем, и так каждый человек разошелся по своим жилищам, а капитан проводил меня к себе; на ужин мне дали четверть оленины и фунтов десять хлеба; то, что я оставил, было сохранено для меня и отправлено со мной в мое жилище; каждое утро три женщины подносили мне три больших блюда прекрасного хлеба, оленины у меня было больше, чем могли сожрать десять человек; мое платье, шнурки и подвязки, мой компас и дощечку они вернули мне; хотя меня неизменно охраняли 8 человек, я не испытывал недостатка ни в чем, что они могли придумать для моего утешения; и со временем наше долгое знакомство усиливало взаимную привязанность; они много грозили напасть на наш форт, к чему их подстрекал царь Паспахега, который выказал у нашего форта великие знаки скорби по поводу этой неудачи; царь находил огромное удовольствие в понимании устройства наших кораблей, плавания по морям, земли и небес, а также нашего Бога; тем, что он знал о своих владениях, он не преминул со мной поделиться, рассказав о некоторых людях в одеждах в месте под названием Оканахонун, одетых так же, как я, о течении нашей реки, и о том, что в 4 или 5 днях пути от водопадов находилась большая излучина соленой воды; я попросил его отправить гонца в Паспахег с письмом, которое я напишу и из которого они поймут, сколь любезно со мной обращаются и что я здоров, дабы они не стали мстить за мою смерть; он согласился на это и послал трех человек в такую погоду, какую по разуму никакой голый человек стерпеть не мог; их жестокие замыслы против форта я отвел, описав пушки и мины на полях, а также месть, которую капитан Ньюпорт обрушит на них по своем возвращении; об их замыслах я поведал форту, людям Оканахонума и заднему морю, каковой рассказ они позже подтвердили у различных индейцев; на следующий день после моего письма к моему жилищу пришел дикарь со своим мечом, намереваясь убить меня, но, перехваченный моей стражей, он попытался исполнить свой замысел с помощью лука и стрелы; причину я не знал, пока царь, узнав об этом, не пришел и не рассказал мне о некоем умирающем человеке, раненом моим пистолетом; он рассказал мне и о другом, которого я убил, хотя большинство скрывало, что у них есть раненые; это был отец того, кого я убил, чью ярость, чтобы предотвратить, царь немедленно отвел меня в другое царство, на вершине следующей северной реки по имени Йохтанант, а оттуда, после угощения, он повел меня к другому рукаву реки по имени Маттапамент, в два других охотничьих селения они привели меня, и в каждой из этих стран находился дом великого императора Певахакана, который, как я тогда полагал, находился у водопадов; к нему, как он сказал, я должен был идти, а затем вернуться в Паспахега; после четырех- или пятидневного перехода мы вернулись в Расаврак, первое селение, куда меня привели, где, связав циновки в тюк, они совершили двухдневный переход и пересекли реку Йохтанант, где она была шириной с Темзу; так они привели меня в место по имени Менапакут в Памунке, где обитал царь; на следующий день другой царь этого племени по имени Кекатау, получив от меня некоторые благодеяния у форта, любезно пригласил меня на пир в свой дом; люди отовсюду стекались посмотреть на меня, каждый выказывая желание угодить мне. К тому времени у великого короля было четыре или пять домов, каждый длиной в восемьдесят или сто футов, приятно расположенных на высоком песчаном холме, откуда на западе открывается прекрасная низменность, река перед которой своим извилистым руслом образует множество больших болот с превосходной землей. Здесь обитают вместе сотня домов и множество больших равнин, большего изобилия рыбы и птицы, а также более приятного места нельзя и вообразить; царь с сорока лучниками для моей охраны попросил меня выстрелить из пистолета, для чего они выставили мне мишень в шестьдесят шагов, чтобы я поразил ее, но, чтобы испортить упражнение, я сломался курок, чему они были весьма недовольны, хотя сочли это случайностью. Отсюда этот добрый царь проводил меня в место под названием Топаханок, в царство на другой реке к северу; причиной тому было то, что годом ранее корабль заходил в реку Памунке, и те люди, будучи любезно приняты Похатаном, их императором, вернулись оттуда и открыли реку Топаханок, где, будучи приняты с такою же добротой, они тем не менее убили царя и захватили его людей, и они полагали, что я и есть тот самый человек; но люди рассказывали о великом человеке, бывшем капитаном, который обошелся со мной любезно, и на следующий день мы тронулись в путь. Эта река Топаханок кажется по ширине не намного меньше той, на которой мы живем. В устье реки находится страна под названием Каттатоумен, выше — Марраухтакум, Топаханок, Аппарнатак и Нантаугстакум, а у Топамаханок исток берет начало в множестве гор; на следующую ночь я заночевал в охотничьем селении Похатана, а на следующий день прибыл в Варанакомоко на реке Парнаунк, где резиденция великого царя; по пути мы миновали верховье другой маленькой реки, что лежит между двумя названными, по имени Паянкатанк. Большая часть этой страны, хотя и пустынная, но чрезвычайно плодородная, с хорошим строевым лесом, сплошные холмы и долины, и в каждой долине бьет хрустальный родник».