«Полиция города Бомбея: Исторический очерк, 1672–1916»

Тема пожаров хлопка на Колаба-Грин была возрождена катастрофической эпидемией пожаров в холодный сезон 1913-1914 годов. Как упоминалось ранее, правительство назначило специальный комитет с комиссаром полиции в качестве председателя для расследования причин пожаров и предложения мер предосторожности на будущее. Отчет этого комитета, который пришел к выводу, что весомость доказательств указывает на массовые поджоги, был представлен всего за несколько недель до начала войны в 1914 году и, следовательно, был быстро похоронен в архивах Секретариата. Выводы комитета были в некоторой степени подкреплены расследованиями, проведенными C.I.D. в течение 1914 года. Тщательная проверка книг различных компаний вне всяких сомнений установила, что на пожарах были нажиты огромные состояния лицами, занимающимися торговлей хлопком, в результате мошеннических сделок, смешивания и классификации хлопка. Эта система нечестности облегчалась небрежными методами страхования, которые, в свою очередь, становились прибыльными благодаря умелому андеррайтингу. Сомнительно, будут ли когда-нибудь полностью искоренены эти маленькие «идиосинкразии» бомбейского хлопкового рынка.

Возможно, что еще долго после того, как детали реорганизации полиции канут в Лету, пребывание мистера Эдвардса в должности будут помнить за отмену опасной и шумной стороны ежегодного празднования Мухаррама. В то время, когда он был назначен комиссаром, Мухаррам, который был причиной волнения и беспокойства со времен Форджета, выродился в ежегодный скандал и стал угрозой миру в городе. Ни один уважающий себя мусульманин не принимал участия в ежегодной процессии табутов и не позволял своей семье посещать тазии и табуты в течение десяти дней фестиваля из страха перед оскорблениями и досадой со стороны бадмашей и хулиганов, которые выбирали места расположения табутов в различных мохоллах в качестве своего места сбора. Стоимость строительства и украшения каждой тази и табута покрывалась за счет публичной подписки, которая выродилась в чистое и простое вымогательство, взимаемое менее респектабельными обитателями каждой мохоллы с широкой публики. Марвари и другие индусские купцы особенно страдали от этой практики; временами им угрожали физической расправой, если они не подпишутся; в других случаях группа по сбору средств, состоящая из четырех или пяти мусульманских хулиганов, посещала лавки джайнских купцов, неся дохлую крысу, и угрожала бросить ее в кучи зерна и сахара, если владелец лавки немедленно не выдаст приличную сумму. Путем давления и угроз некоторые мохоллы умудрялись собирать сравнительно большие суммы, достигающие нескольких сотен рупий, и, поскольку лишь малая часть этих денег требовалась для покрытия расходов на табут и атрибутику финальной процессии, остаток тратился на поддержку хулиганов мохолл в течение следующих нескольких месяцев. К каждому табуту, сопровождая его всякий раз, когда его выносили в процессии, прикреплялась толи или группа сопровождающих, обычно варьирующаяся по численности от 50 до 200 человек и состоящая из отребья низших кварталов. В некоторых случаях этим толи постепенно позволяли достигать гигантских размеров, как, например, толи ткачей-джулахов с Рипон-роуд (Маданпура), которая насчитывала от двух до трех тысяч человек, все вооруженные лати с наконечниками из латуни или свинца. Аналогичным образом, печально известные Рангари-мохолла (Абдул Рехман-стрит), Халаи-Мемон-мохолла, Колса-мохолла и Чуна-Батти-мохолла могли рассчитывать на то, что выведут несколько тысяч последователей, вооруженных палками и дубинками, которые могли постоять за себя, если произойдет нарушение общественного порядка.

Освященная веками сектантская вражда между суннитами и шиитами обычно проявлялась ко второму дню фестиваля в форме оскорблений, выкрикиваемых в адрес бохра (шиитов) суннитским сбродом на различных улицах, занятых последними. Самым печально известным из этих центров беспорядков была Доктор-стрит, которая выходила на Грант-роуд напротив чауки Суллимана; но ни один из кварталов бохра не был застрахован от беспорядков; и год за годом купцы-бохра были вынуждены покидать Бомбей во время фестиваля или обеспечивать себе особую защиту, и даже были вынуждены переодевать своих женщин в мужскую одежду в надежде тем самым свести к минимуму вероятность оскорблений со стороны суннитов низшего класса. Беспорядки во время Мухаррама, которые стали слишком частыми в течение первого десятилетия этого века, обычно начинались с какой-нибудь потасовки между суннитами и бохра, в которой первые, как правило, были агрессорами; и когда полиция вмешивалась, чтобы восстановить порядок, толпа под тем или иным предлогом объявляла им войну с неизбежным результатом. Суннитские хулиганы никогда не достигли бы той степени наглости, которая характеризовала их поведение в 1910 году, если бы они не чувствовали уверенности в том, что их поддерживают ведущие сунниты, проживающие в мохоллах, многие из которых, хотя и были сравнительно богаты, были почти неграмотны и совершенно некультурны; а последних, в свою очередь, побуждало поощрять более шумные и сомнительные аспекты фестиваля убеждение в том, что мусульманская община тем самым приобретает большее значение, пусть даже зловещего характера, в глазах правительства, и что возможность беспорядков может иногда использоваться как рычаг для получения внимания или уступок в других направлениях.

Это убеждение отчасти подтверждалось отношением властей, которые упорно придавали чрезмерное значение религиозному характеру фестиваля — характеру, который практически перестал оказывать какое-либо влияние на участников, и в соответствии с освященным веками принципом строгого религиозного нейтралитета проявляли большое нежелание налагать какие-либо ограничения на празднование. Полиция, которая во времена беспорядков часто собирала неплохой урожай чаевых и подарков от пугливых горожан, желавших защиты от насилия толпы, и которая также обнаруживала в последствиях беспорядков легкий способ сведения старых счетов, никогда не утруждала себя объяснением правительству точного характера и опасности ежегодного Мухаррама. Старая доктрина «предохранительного клапана» все еще была в фаворе, в результате чего в последние дни фестиваля Бомбей становился свидетелем зрелища, как полицейские офицеры высших чинов призывали самых бескомпромиссных негодяев поднимать табуты и формировать процессии, невзирая на тот факт, что в любое другое время года они без колебаний заперли бы большинство этих сомнительных личностей при первой же возможности. Короче говоря, под маской религии худшим элементам на базаре позволялось выходить из берегов в течение десяти дней и разливаться по центральной части города потоком чрезмерной турбулентности, терроризировать мирных домовладельцев и творить невыносимые безобразия на улицах. Если лидеры и кукловоды решали, что должны быть беспорядки, кульминацией которых станет конфликт с полицией, все, что им нужно было сделать, — это передать приказ различным мохоллам не «поднимать» свои табуты на десятый день и святилищу Бара Имам на Ходжа-стрит не выпускать процессию сандал в девятую ночь. Эта последняя процессия была, так сказать, барометром Мухаррама, и ее отсутствие на улицах неизменно указывало на бурю. Как только было решено не «поднимать» табуты, огромные толи, которые должны были сопровождать их к окончательному погружению в море, выпускались на улицы, не имея никаких дел, и нарушение общественного порядка становилось практически неизбежным. Когда этот момент наступал в последний день, афганцы и пуштуны, проживающие в дивизионе B, обычно собирались группами в переулках за Парел-роуд (Бхенди-Базар) и в нужный момент начинали грабить и поджигать лавки. В беспорядках во время Мухаррама 1908 года именно эти люди подожгли лавку на Парел-роуд и бросили индусского констебля в самый центр пламени. Единственной безупречной чертой старого Мухаррама был вааз или религиозная проповедь, которая еженощно читалась в каждой из ведущих мохолл выбранным маулви или муллой. К сожалению, они очень мало посещались хулиганами и испорченными личностями, которые составляли толи и монополизировали празднование фестиваля на улицах.

Первый Мухаррам мистера Эдвардса в 1910 году закончился без фактического нарушения общественного порядка: но поведение мохолл было настолько наглым, а распущенность и непристойность, проявленные толпой, были настолько невыносимыми, особенно в квартале бохра дивизиона C, что он решил наложить ограничения на Мухаррам в январе 1911 года. Соответственно, в декабре 1910 года он издал уведомление, закрывающее Доктор-стрит и соседние переулки, идущие параллельно ей, для всех участников процессий на весь период фестиваля, и с первой же ночи он выставил сильный полицейский кордон вокруг запретной зоны, чтобы предотвратить любую попытку толпы нарушить приказ. Практически вся полиция находилась на непрерывном дежурстве в течение десяти дней и ночей на улицах, и продовольственное обеспечение как для европейской, так и для индийской полиции приходилось организовывать на месте. Хотя в первые несколько дней фестиваля серьезных проблем не возникало, было несколько признаков назревающих неприятностей, и поэтому комиссар договорился с бригадным генералом Джоном Суонном о том, чтобы держать гарнизонные войска в готовности. В десятую ночь или Катал-ки-рат около 3 часов утра в Бхенди-Базар вспыхнули серьезные беспорядки в связи с процессией табута Рангари-мохоллы. Свободные драки между участниками процессии и толпой из других мохолл происходили на всем пути от Грант-роуд до Пидхони, и только благодаря усилиям мистера Винсента, заместителя комиссара, и горстки полицейских, сопровождавших процессию, табут в конечном итоге был возвращен на место своего хранения. Толпа к этому времени почувствовала вкус крови и проявила настолько агрессивный настрой, что комиссар решил позвонить войскам и расставить их по всей опасной зоне. К 4 часам утра 12 января войска заняли свои места, и толпа, в тот момент посчитав, что осторожность — лучшая часть доблести, растаяла в темноте. Однако около 5 часов вечера того же дня толпа, которая отказалась нести табуты в процессии, собралась на Парел-роуд и Мемонвада-роуд и начала забрасывать камнями войска и полицию. Они также остановили все движение, забросали камнями трамваи и частные экипажи и грубо обошлись с несколькими безобидными пешеходами. Полиция совершила несколько атак на них из Пидхони, но не смогла окончательно разогнать бунтовщиков. Наконец, комиссар, видя, что две толпы отказываются расходиться и практически вышли из-под контроля, а пуштуны готовы сорваться с цепи, вызвал Рао Бахадура Чунилала Х. Сеталвада, одного из магистратов президентства, который дежурил на чауки Суллимана, и попросил его отдать приказ войскам (Уорикширскому полку), выставленным в Пидхони, открыть огонь по толпе. Приказ был отдан немедленно, и беспорядки прекратились.

Подобно знаменитому «дуновению картечи» Наполеона, стрельбу Уорикширского полка можно назвать тем, что отправило старый Мухаррам в небытие. С той даты, января 1911 года, процессионная часть Мухаррама с ее толи, шантажом, терроризмом и непристойностями перестала существовать и до настоящего времени, 1922 года, не была возрождена. Прежде чем приблизился следующий Мухаррам, комиссар разработал новые правила празднования, двумя основными чертами которых были внесение держателями лицензий на табут достаточного залога за хорошее поведение и полный пересмотр маршрута процессии для каждого табута. Ему также удалось убедить лидеров различных мусульманских секций и мохолл, что оргиастический метод празднования фестиваля является анахронизмом, не одобряемым исламским учением и крайне вредным для города. В деле обеспечения искоренения обычаев и практик, которые более пятидесяти лет были причиной периодических вспышек беспорядков, комиссару оказали большую помощь некоторые из ведущих людей суннитских джамаатов, из которых самым заметным и самым полезным был Сардар Сахеб Суллиман Кассум Хаджи Мита, C.I.E., из Колса-Мохоллы. Он возглавил путь на последующих Мухаррамах в популяризации вааза или еженощных религиозных проповедей и в расходовании на них, а также на иллюминацию и благотворительную раздачу пищи беднейшим классам денег, которые раньше тратились на непочтительные и шумные процессии. Этому фундаментальному изменению характера фестиваля, пожалуй, никто не был более благодарен, чем маулви и муллы, которые председательствовали на ваазе; ибо с исчезновением толи и их атрибутики их аудитория была колоссально увеличена. Но почтенные мусульмане и широкая общественность также вздохнули с облегчением, осознав, что давняя ежегодная угроза закону и порядку была изгнана. В декабре 1914 года, по завершении четвертого Мухаррама, отпразднованного по-новому, правительство Бомбея написало мистеру Эдвардсу, выразив свою благодарность за его неустанные усилия и умелое управление фестивалем. «Результат», — отметили они, — «в значительной мере обусловлен прекрасными отношениями, которые вы установили между мусульманскими лидерами и собой, тем самым сделав возможным оставить в прошлом постыдные церемонии, которые обезображивали Мухаррам. Теперь можно считать, что новые правила стали постоянно установленными».

Такова, очень кратко, история очищения бомбейского Мухаррама. Старые времена, когда полиция находилась на непрерывном дежурстве в течение десяти дней и ночей, когда бохра подвергались залпам самых гнусных и непристойных оскорблений и открытым нападениям, когда низшей и самой шумной части населения позволялось брать на себя управление центральной частью города, и когда беспорядки с их дополнением в виде решительных репрессий могли повториться в любой год — эти дни прошли, и остается надеяться, что слабое руководство никогда не позволит им повториться. Нынешний пуританский и более почтительный метод празднования был прочно установлен во время комиссарства мистера Эдвардса с помощью и одобрения ведущих мусульман, которые наконец осознали, что ежегодная оргия на улицах является позором для ислама.

Остается только отметить влияние на полицию начала Великой войны в августе 1914 года. На следующий день после объявления войны местные лавочники, особенно торговцы продуктами питания, начали поднимать цены до уровня голода, и большое количество представителей беднейших слоев населения обратилось к полиции за помощью. Поскольку правительство решило назначить комитет по ценам на продовольствие, комиссар приказал бить в баттаки по всему городу в течение трех дней; несколько лавочников, которые были склонны к неповиновению, были вызваны в Главное полицейское управление и предупреждены; и в нескольких случаях констебли были расставлены у лавок, чтобы следить за тем, чтобы цены не поднимались чрезмерно. Излишки сумм, полученные лавочниками от рабочих фабрик и других лиц, во многих случаях были взысканы и возвращены покупателям, а выбранными агентами был распространен ряд разумно сфабрикованных отчетов, описывающих воображаемую судьбу, постигшую некоторых лавочников, которые вымогали у публики фантастические цены. Несколько похожие действия были предприняты с отличным эффектом в случае с розничными торговцами, которые отказывались принимать денежные купюры мелких номиналов от беднейших слоев населения. В течение нескольких дней эти меры дали необходимый эффект, и торговля снова стала нормальной. Полиция находилась на постоянном дежурстве днем и ночью в Правительственной верфи, в различных военных лагерях, возведенных для Индийских экспедиционных сил, и во время экономических беспорядков в первые дни войны — в банках и Валютном управлении. Они помогали военным властям находить дхоби, бхисти и других лагерных слуг для зачисления, они выслеживали отсутствующих слуг и местных моряков, а во время сильных ливней в октябре 1914 года они находили размещение в капитальных зданиях для войск, живших в палатках. Они взяли на себя охрану угольных складов для директора R.I.M. и выполняли много дополнительной работы на железнодорожных товарных складах Вади-Бандар. Они проявили большой такт в управлении толпами, которые собирались на улицах, чтобы послушать специальные выпуски местных газет, зачитываемые в первые месяцы войны; и во время паники из-за аэропланов они были столь же успешны в работе с толпами, которые сканировали небо в поисках дирижаблей. В то время как «Эмден» захватывал суда в Бенгальском заливе и бомбардировал Мадрас, в городе снова возникла паника, и некоторые из наиболее пугливых купцов, забрав с собой наличные и драгоценности, бежали в свои дома в туземных штатах, где в нескольких случаях местная полиция любезно избавляла их от большей части их ценностей. Другие, столь же пугливые, но более разумные, обращались за советом к комиссару полиции и были удовлетворены его заверением, что если возникнет необходимость покинуть Бомбей, он даст им достаточное предупреждение заранее. Доверяя этому обещанию, многие индусские купцы остались в городе, которые в противном случае бежали бы.

Во время передвижения экспедиционных сил сцены в некоторых кварталах базара, которые активно посещались солдатами и матросами, как европейскими, так и индийскими, не поддавались описанию. Японский квартал, казалось, предлагал особые аттракционы для воинов монгольского типа, и у дивизионной полиции была тяжелая задача улаживать споры и поддерживать порядок в этих районах. В фабричном районе некоторое время наблюдались беспорядки; но это было в конечном итоге сведено на нет трудами трех индусских джентльменов, господ Х. А. Талчеркара, С. К. Боле и К. Р. Корегаонкара, которые вызвались служить посредниками между комиссаром полиции и промышленным населением и с помощью лекций о войне, общественных собраний и тому подобного помогали поддерживать связь полиции с общественными настроениями и минимизировать панику. Очень тяжелая работа легла на портовую полицию в связи с патрулированием различных бандаров и причалов, досмотром всех судов, входящих в гавань, и многими разнообразными и неотложными требованиями, вызванными военными условиями. Старый полицейский катер, который в лучшем случае никогда не был очень мореходным, сломался под нагрузкой и должен был быть поставлен в док для ремонта механизмов; но портовая полиция продолжала выполнять свои обязанности, заимствуя катера у других ведомств. Дезертирство команд ласкаров в начале подводной паники доставило много хлопот капитану порта и пароходным компаниям, и в нескольких случаях серанги и другие индийские моряки доставлялись в Главное полицейское управление, чтобы развеять их опасения. Когда Турция вступила в войну, дивизионная полиция провела перепись и составила реестр всех турецких подданных в городе, за исключением некоторых богатых арабов высшего класса, которых посещали мусульманские полицейские офицеры, специально назначенные для этой обязанности комиссаром.

Основная часть конфиденциальной военной работы легла, естественно, на Криминальный отдел (C.I.D.). До организации офиса почтовой цензуры, а в некоторых случаях и после, отдел просматривал письма, адресованные вражеским подданным; он внимательно изучал ежедневные и еженедельные газеты на всех языках и готовил ежедневный отчет для военных властей о публикации военных новостей; он выполнял запросы об информации и помощи от офиса бригады, Таможенного департамента и Контролера враждебных торговых предприятий. Он подготовил для правительства списки враждебных, союзных и нейтральных иностранцев, проживающих в Бомбее; он собрал всех немецких и австрийских мужчин, числом соответственно 189 и 37, в Главном полицейском управлении, конфисковал их огнестрельное оружие и в конечном итоге отправил их под арестом в лагерь для интернированных в Ахмаднагаре, куда также были отправлены многие вражеские иностранцы, впоследствии снятые с вражеских судов в гавани. Он также держал под наблюдением определенное количество лиц, которым было разрешено оставаться в Бомбее под честное слово; он держал под наблюдением и депортировал большое количество пуштунов и соплеменников из-за границы, используя особые полномочия, предоставленные для этой цели комиссару; он арестовал офицеров и команду захваченного турецкого судна и поместил их под стражу, а также депортировал многих турецких подданных в Джидду. Отдел также разместил и кормил в течение двух месяцев двести шестьдесят китайцев, которые были сняты с немецких призовых судов. Одной из более забавных черт их прибытия было отвращение, проявленное мусульманским полицейским офицером, которому было поручено организовать их снабжение продовольствием, когда они все вместе умоляли его скупить всю свинину, которую он сможет найти на базаре. Военнопленные из Месопотамии были приняты и переданы под надзор соответствующих властей; постоянно велись расследования в отношении фирм, подозреваемых в торговле с врагом; и с конца 1915 года отделу пришлось организовать систему пропусков для всех лиц, желающих высадиться в Басре или Мохаммере.

Процесс очистки Бомбея от враждебных иностранцев обоих полов был окончательно завершен в 1915 году. Среди них были шесть дам, несколько детей, один или два иезуитских священника и восемнадцать проституток, которые были отправлены в Калькутту для репатриации в Голландию на пароходе «Голконда». Эта группа покинула Бомбей специальным поездом, причем почтенные женщины и дети были размещены в передних вагонах, священники и полицейский эскорт — в центре, а несчастные обитательницы борделей — в задних купе. Момент отъезда был оживлен джентльменом, принадлежащим к священническому сословию известной общины, который содержал одну из австрийских блудниц. Он пришел проводить даму и разразился потоками слез и громкими стонами, когда поезд отходил от станции. Одна из самых щекотливых обязанностей, возложенных на полицию, возникла во время Мухаррама 1915 года. Полк, состоящий из мусульман северных районов, собирался отплыть в Месопотамию, когда один из солдат убил их английского майора. Его без промедления предали военному суду и приговорили к повешению; и военные власти, которые передали его полиции в ожидании казни, очень хотели, чтобы его наказание было засвидетельствовано остальной частью полка. В то время в мусульманском квартале царило общее скрытое волнение из-за симпатий к Турции, и фестиваль Мухаррам был в самом разгаре. Любая чрезмерная огласка казни и открытое передвижение войск по городу могли привести к вспышке беспорядков. Поэтому полиция приняла меры, чтобы повесить преступника в тюрьме Байкулла до рассвета и провести полк к месту казни окольным путем, в сопровождении британского полка, чтобы предотвратить любую попытку мятежа. Казнь была проведена без сучка и задоринки, и полк вернулся в свои временные казармы в доках до того, как город окончательно проснулся.

В заключение можно добавить, что весь личный состав полиции и канцелярские служащие комиссара пожертвовали по однодневному заработку в пользу Бомбейского отделения Имперского фонда помощи в связи с войной. Эта сумма была увеличена до 15 000 рупий за счет пожертвований, полученных комиссаром от пестрой группы местных жителей, среди которых можно упомянуть ведущих индуистских танцовщиц, садху и байраги из дхарамшалы Бай Джанкибай, местных пуштунов, работающих в доках, сиди, или африканских мусульман, персидских зороастрийцев, или иранцев, которые в основном являются владельцами чайных лавок, а также парсийскую любительскую театральную труппу. Тот факт, что представители подобных слоев населения добровольно предложили свои взносы, как только был объявлен общий сбор средств под эгидой губернатора лорда Уиллингдона, свидетельствует о хороших отношениях, сложившихся между полицией и широкой общественностью.

В двух отношениях режим комиссара был удачным. У него был отличный и очень трудолюбивый канцелярский штат, а отношения между магистратурой и полицией были неизменно сердечными. Вскоре после того, как г-н Эдвардс вступил в должность в 1909 году, старый старший клерк г-н Рамчандра Дхарадар вышел в отставку, и его место занял г-н Винаякрао Динанат, чья ранняя служба восходила еще ко временам сэра Фрэнка Саутера. Под его руководством и руководством второго клерка, г-на Чхаганлала М. Тиджоривалы, I.S.O., который с тех пор занял пост старшего клерка с титулом «суперинтендант канцелярии комиссара», обрабатывался огромный объем корреспонденции, зачастую настолько срочного характера, что сотрудники были вынуждены работать по воскресеньям и отказываться от государственных и секционных праздников, положенных всем правительственным ведомствам.

В течение всего этого периода должность главного магистрата президентства занимал г-н А. Х. С. Астон, чья прозрачная честность мысли и намерений была бы ценным активом для любого суда; его умело поддерживали Рао Бахадур Чунилал Х. Сеталвад, C.I.E., г-н Оливейра и г-н Гуламхуссейн Р. Хайраз. Г-н Сеталвад сочетал обширный юридический опыт с ценным знанием обычаев и особенностей многих слоев населения, проживающих в Бомбее, и в периоды беспорядков и волнений он был одним из первых, кто предлагал свои услуги комиссару полиции для восстановления порядка. Хотя он и его коллеги оказывали полиции всяческую поддержку со стороны суда, они никогда не стеснялись лично информировать комиссара о случаях, когда, по их мнению, подчиненные полицейские действовали ошибочно или превышали свои полномочия — такой подход был весьма полезен для главы полицейских сил.

К концу 1915 года напряжение почти семилетней работы и дополнительное бремя, наложенное военными условиями, настолько тяжело сказались на здоровье г-на Эдвардса, что он попросил правительство Бомбея перевести его на другую должность. Ему предложили, и он принял пост муниципального комиссара, и 15 апреля 1916 года окончательно попрощался с полицией. Но ему не суждено было долго прослужить в муниципалитете. Старое легочное заболевание, которое серьезно обострилось из-за постоянного напряжения полицейской службы, развивалось так быстро, что он был вынужден взять отпуск в Англию в октябре следующего года и в конечном итоге уйти в отставку по состоянию здоровья в апреле 1918 года. Через несколько месяцев после его окончательной отставки губернатор Бомбея лорд Уиллингдон открыл в Главном полицейском управлении мраморный бюст бывшего комиссара, который, по словам, выгравированным на пьедестале, был «установлен на средства всех чинов полиции города Бомбея в знак признательности за многие ценные услуги, оказанные полиции».

ПРИЛОЖЕНИЕ Отчет г-на Эдвардса о последних беспорядках во время Мохаррама 1911 года и распоряжение правительства Бомбея по этому поводу

№ 1431

Bombay Castle, 8th March, 1911

Беспорядки в Бомбее во время Мохаррама 1911 года

No. 545—C, dated 20th January, 1911

От: С. М. Эдвардса, эсквайра, I.C.S., комиссара полиции, Бомбей;

Кому: Секретарю правительства, Судебный департамент, Бомбей.

Имею честь с сожалением сообщить, что рано утром 12 января в городе произошла серьезная вспышка насилия в связи с процессией табутов на Мохаррам, за которой днем того же дня последовало бурное беспорядке такого характера, что я был вынужден вызвать магистрата, чтобы отдать приказ войскам, находившимся на месте происшествия, открыть огонь по толпе. Ниже я представляю полный отчет об обстоятельствах, которые сделали этот приказ необходимым.

2. Мохаррам 1911 года начался 2 января. Как известно правительству, я с их одобрения издал уведомление от 8 декабря 1910 года, закрывающее улицы Пакмодия, Дхабу, Доктор, Чимна Бутчер и Моттон для всех участников процессий на протяжении всего Мохаррама. Этот приказ был необходим из-за поведения мусульманских мохолл во время Мохаррама 1910 года, а также из-за невыносимого хулиганства и непристойной вседозволенности, которые в течение последних 6 или 7 лет характеризовали прохождение процессии через квартал шиитов-бохра на улице Доктор и соседние переулки.

3. Уведомление не было благосклонно встречено низшими классами, принимающими участие в бомбейском Мохарраме, но было приветствовано как шиитами, так и добропорядочными суннитами как шаг в правильном направлении. Примерно до недели перед первой ночью фестиваля считалось, что различные мохоллы не будут подавать заявки на получение лицензий и будут бойкотировать, как и в прошлом году. Это само по себе представляет серьезную угрозу общественному миру и порядку, так как отсутствие табутов и тазий на улицах дает волю бандам или толи (насчитывающим несколько тысяч человек и состоящим из сброда мусульманского квартала), которые обычно сопровождают имитационные гробницы к берегу воды. Однако после значительных колебаний ведущие мохоллы — Рангари, Колса, Чуна Батти и другие — провели собрание, на котором было решено открыто подать мне заявки на лицензии и отпраздновать фестиваль обычным образом. Вскоре после этого собрания выяснилось, что одним из тех, кто наиболее решительно выступал за подачу заявок на лицензии и соблюдение полицейских приказов относительно улицы Доктор, был некий Бадлу, который живет в Маданпуре и контролирует табут, поддерживаемый ткачами-джулхаями из этой местности. По-видимому, его действия были частью установленной политики между ним и печально известной мохоллой Рангари, суть которой будет раскрыта чуть далее. Также выяснилось, что мохоллы конкани-мусульман были настроены враждебно как против моего приказа, так и против мохоллы Рангари и ее лидера, владельца чайной лавки Латифа, и что они нашли сильных сторонников среди мохоллы E-дивизиона, а также мохолл Бенгалпура, Тели Гали, Бапу Хаджам и Касаи в B-дивизионе. Камнем преткновения было закрытие улицы Доктор. Конкани-мусульмане заявили, что поведение мохолл во время Мохаррама 1910 года вынудило комиссара полиции принять меры в отношении улицы Доктор, что было совершенно верно, и, во-вторых, что это поведение было продиктовано и навязано всем мохоллам в 1910 году Латифом и мемонами из мохоллы Рангари, что было столь же неоспоримо. Они были возмущены тем, что Латиф теперь выступает за соблюдение фестиваля и подчинение полицейскому приказу, и заявили, что они не поднимут свои табуты и не будут иметь ничего общего с мохоллой Рангари. Тем не менее, тайно решив не выходить в процессии и питая яростную враждебность к мохолле Рангари, они открыто заявили, что ничего плохого не происходит, и подали заявки на лицензии для табутов, как только мохоллы Рангари, Колса и Чуна Батти подали свои.

4. Политика Бадлу и Латифа из мохоллы Рангари стала очевидной, как только Латиф подал заявку на лицензию для своего табута. Он лично просил меня выдать джулхаям пропуск для процессии. Ибо, обнаружив, что среди конкани и мохолл, сочувствующих им, существует значительное недовольство им, он предвидел, что, если он не будет командовать сильной поддержкой из какого-либо другого квартала, процессия мохоллы Рангари будет довольно слабой. Поэтому он, без сомнения, договорился с Бадлу, что если он (Латиф) сможет выбить пропуск у полиции, джулхаи объединятся с его мохоллой и устроят бравое зрелище перед непокорными мохоллами.

Я категорически отказался выдать пропуск после консультации со всеми лицами, которые могли высказать мнение по этому вопросу. Правительству известно, что джулхаи — крайне неграмотное и фанатичное население. Когда кто-то получает влияние над ними, они сделают все, что он попросит; и политика полиции всегда заключалась в том, чтобы запрещать им выносить свой табут в обычной процессии и не допускать их появления южнее статуи Парси в ночь Катал-ки-рат и в последний день. Джулхаи могут, если получат пропуск, вывести толи из примерно 3000 человек, все вооруженные лати, многие из которых имеют набалдашники и наконечники из латуни или железа. Мне приходилось иметь с ними дело в вопросе их повторного трудоустройства после забастовки и получения ими задолженности по заработной плате от работодателей: и ввиду благодарности, которую они выражали за эту помощь, я решил сам вызвать Бадлу и объяснить ему, что я не могу выдать им пропуск, как бы я ни сожалел о своей неспособности сделать это. Бадлу после 20-минутного разговора со мной был вполне разумен и обязался больше не беспокоиться о пропуске и держать своих последователей в спокойствии. По-видимому, Латиф и мохолла Рангари были не очень довольны тем, что я их перехитрил, и с того момента Латиф начал говорить довольно двусмысленно о возможном провале процессии. Бадлу, однако, сдержал свое обещание, данное мне, и джулхаи в полном составе вынесли свой табут и погрузили его обычным способом в районе к северу от статуи Парси.

5. Следующим признаком возможных неприятностей стал угарани, или сбор средств на табут и процессию, который каждая мохолла взимает с широкой общественности. Правительство, возможно, не знает, что мохолле стоит от 100 до 400 рупий воздвигнуть табут и вынести его, а в городе есть 105 мохолл, которые обычно это делают. Большая часть этих денег вымогается — другого слова нет — у купцов-марвари и бания, которым угрожают физической расправой, если они не будут жертвовать щедро. Незадолго до начала Мохаррама некоторые купцы-марвари пришли и подали жалобу в полицейский участок Пайдхуни на то, что их преследует и избивает мохолла Бенгалпура. Полиция дивизиона очень правильно провела расследование жалобы и, обнаружив, что она правдива, вызвала лидеров этой мохоллы и сделала им строгое предупреждение не вымогать больше денег у индуистских купцов. Это было воспринято как обида, и Латиф имел наглость прийти в Главное полицейское управление и жаловаться, что «полиция не содействует сбору средств».

В дополнение к этим предполагаемым обидам ходили слухи, что бохра открыто хвастались тем, что добились закрытия улицы Доктор и одержали победу над суннитами. Я полагаю, что для этого сообщения есть некоторые основания и что некоторые из бохра низшего класса, среди которых есть несколько очень дурных персонажей, действительно разжигали умы отдельных суннитов, разговаривая и действуя крайне неблагоразумно.

6. Такова была ситуация к открытию Мохаррама 2 января. Ввиду упомянутого выше уведомления и чтобы предотвратить любую попытку прорваться на улицу Доктор, я был вынужден с первой ночи выставить постоянный кордон вокруг запретной зоны, состоящий из 324 местных полицейских и 30 европейских офицеров. В дополнение к этому у меня были сильные караулы в Пайдхуни, Чауки Суллиман, на углу больницы Дж. Дж. и на базаре Налл, которые с 6-й ночи Мохаррама были усилены пикетами вооруженной полиции и конной полиции. Люди на кордоне и в упомянутых местах находились практически на непрерывной службе в течение десяти ночей и дней, лишь немногим разрешалось покидать пост по возможности, чтобы поесть. Довожу до сведения правительства, что нагрузка на этих людей была очень велика и что вследствие беспорядков в последний день я был вынужден удерживать их в течение трех дней и ночей после того, как в обычных обстоятельствах их служба должна была закончиться.

7. В первую ночь ничего важного не произошло, за исключением небольшой стычки у шиитской имамбары на Джаил-роуд, когда проходила суннитская толи с музыкой. Смотритель выскочил и обругал толи, которая ответила, бросив несколько камней в имамбару и играя громче, чем прежде. Однако эта неприятность была улажена, и серьезных последствий не последовало. Во вторую ночь (после первого дня) ничего важного не произошло, то же самое было до 5 января. В тот день я лично встретился с лидерами пуштунов, сиди и панджабцев и попросил их предупредить своих соплеменников, чтобы они не выходили и не присоединялись к какой-либо толи. Они обещали это сделать. Ни сиди, ни панджабцы не вышли, но в последний день, когда начались неприятности, пуштуны и пешаварцы вышли в значительной силе, бросая камни в трамваи и полицию, несмотря на то, что Самад Хан, один из пуштунских старост, изо всех сил пытался удержать свою ветвь.

В тот же день (5 января) я получил отчет из D-дивизиона о том, что, по слухам, единственными мохоллами, которые намеревались выйти со своими табутами, были мохоллы Рангари, Колса и Чуна Батти, и что если они действительно выйдут, то в Нагпаде будут неприятности. Ходили и другие слухи столь же тревожного характера, что заставило Криминальный отдел (C.I.D.) и инспектора Хан Бахадура Шейха Ибрагима удвоить усилия, чтобы сгладить надуманные обиды и создать чувство спокойствия. Тем не менее, мы надеялись на лучшее и наблюдали, как панджи и пети вышли в 5-ю ночь (6 января) и прошли по Грант-роуд, не делая серьезных попыток прорваться на улицу Доктор.

8. В 7-ю ночь Мохаррама (воскресенье, 8 января) толи мохоллы Рангари и толи мохоллы Халаи Мемон вышли в большом количестве в очень позднее время. Несмотря на полицейский приказ о том, что они должны вернуться в свои мохоллы к 2 часам ночи, было 4 часа утра, прежде чем они добрались домой, и было 4:30 утра, прежде чем заместители комиссара и я смогли покинуть город. Перед тем как они начали движение, им было отправлено напоминание о ношении «лати» и дубинок, и, насколько я могу судить, из двух-трех тысяч человек, составляющих каждую толи, значительное число были безоружны, когда покидали свои мохоллы. Они бродили из B-дивизиона в C-дивизион, а оттуда постепенно вверх по Ходжа-стрит к Грант-роуд. Когда они прибыли к Чауки Суллиман, суперинтендант Пристли, который находился с ними во время их странствий в течение 2 часов 20 минут, сообщил, что они собирали палки по пути и даже срывали и вооружались шестами, которые поддерживают навесы над магазинами. Когда они проходили мимо меня, они казались в состоянии значительного возбуждения, и я смог заметить, из какого сброда состояли толи. Здесь нет вопроса о религии или религиозном рвении. Толи — это безрелигиозная сволочь, выпущенная на пять дней и ночей, чтобы творить невыносимые пакости на улицах и терроризировать мирных домовладельцев.

По пути из своей мохоллы толи Рангари выбрала новый маршрут. Вместо того чтобы идти прямо вверх по Абдул Рехман-стрит, как она всегда делала, она свернула на Кока-базар, где живет много бохра и где есть мечеть бохра, и там она барабанила, играла и осыпала непристойными оскорблениями бохра точно так же, как она делала это на улице Доктор. Фактически, она пустила слух, что хотя улица Доктор была закрыта полицией, она нашла новую улицу Доктор и перехитрила комиссара.

9. Действия этих двух толи привели к неизбежному результату. Некоторые из других, кто колебался насчет выхода, разозлились и вышли в большой силе на следующую ночь (понедельник, 9 января). Это были мохолла Колса, мохолла Касаи (мясники, торгующие говядиной), чилли-чоры с Бапти-роуд или извозчики наемных викторий и Тели Гали. Эти толи также были полностью вооружены. Мы провели консультацию о том, целесообразно ли броситься и разоружить толпы; но ввиду огромного размера толи и того факта, что большая часть нашей полиции была заперта в кордонной зоне, и далее, что любая демонстрация силы неизбежно привела бы к беспорядкам серьезного характера, я оставил вопрос о палках в покое и ограничил полицию тем, чтобы как можно быстрее подгонять толи домой. С 6-й ночи мы должны были проявлять величайшую осторожность, чтобы не спровоцировать конфликт, и при этом мы были вынуждены закрывать глаза на определенные вещи, которые с более сильной полицией мы могли бы насильственно подавить. Мы держали улицу Доктор и другие улицы герметично закрытыми от начала до конца, но это было достигнуто только путем оголения наших главных постов и значительной части города как европейской, так и местной полицией.

Два момента заслуживают внимания в связи с процессией толи 9 января. Во-первых, мохолла Касаи по пути домой свернула на Кока-базар, напала на одного или двух бохра и разграбила несколько магазинов. Услышав об этом, я снял свой вооруженный полицейский караул в Пайдхуни и разместил его на Кока-базаре, а также поставил по 5 вооруженных местных полицейских с каждого конца. Во-вторых, мохолла Тели предприняла зловещий шаг, выйдя на небольшое расстояние, а затем вернувшись в свои кварталы. Это неизменно опасный знак; и мало сомнений в том, что мохолла Тели сделала это как сигнал конкани-мохоллам, Бенгалпуре и мохоллам E-дивизиона, что Мохаррам должен быть сорван, частично как протест против закрытия улицы Доктор и частично из вражды к мохолле Рангари. Еще раз Криминальный отдел и Хан Бахадур Шейх Ибрагим сделали все возможное, чтобы сгладить трудности, и еще раз мы с несколько уменьшившимися надеждами смотрели на следующий день (10 января). Когда уходишь домой в 5 утра 10 января, нельзя не чувствовать, что шансы были немного против того, чтобы мы закончили фестиваль без неприятностей, но я все еще надеялся, что если мохоллы Рангари, Колса и Чуна Батти выйдут должным образом в 10-ю ночь или Катал-ки-рат, остальные поднимут свои табуты в последний день, и все будет хорошо.

10. В 9-ю ночь (10 января) мы приложили все наше влияние, чтобы сохранить хорошее настроение в различных мохоллах. Г-н Винсент отправился со своими самыми доверенными офицерами Криминального отдела в мохоллы E-дивизиона, поговорил с толпой, выслушал их вааз или ночную проповедь, внес вклад в их фонды и, наконец, оставил их, по-видимому, счастливыми и решившими должным образом нести свои табуты. Тем временем г-н Гэдни и я посетили табуты B-дивизиона, поговорили с табут-валла и попытались ослабить напряженность, которая явно распространялась по мусульманскому кварталу. В четырех главных мохоллах, которые мы посетили, нас приняли дружелюбно; но мне дали понять тайно, что никто из них не поднимет свои табуты, если мохолла Рангари не подаст пример, и что конкани-мохоллы абсолютно непреклонны и враждебны.

Последний факт был достаточно доказан неявкой процессии Бара Имам Сандал, которая обычно начинается с Ходжа-стрит в 9-ю ночь. Она служит барометром Мохаррама, и ее неявка на улицах обычно указывает на бурю. Каждая форма убеждения была использована, чтобы заставить лицензиата начать движение, как только новость о его непокорности достигла меня. Но безрезультатно. Был ли лицензиат членом клики, стремящейся создать беспорядки, или он был, как он заявил, напуган выходить, я не могу точно сказать. Но довольно достоверно, что непокорная фракция, включая Бенгалпуру и Тели Гали, отправила ему тайное сообщение, что если он осмелится покинуть Ходжа-стрит, он и его участники процессии будут атакованы толпой и пострадают.

Несмотря на это, мы убедили мохоллу Чуна Батти выйти, и за ними последовали старая и новая Бенгалпура, которые вели двойную игру, а также Касар Гали и Вади Бандар, которых г-н Винсент подтолкнул к отправной точке своим дипломатическим визитом. Ничего примечательного не произошло во время этой процессии из нескольких тысяч человек, за исключением того, что они начали поздно и держали нас на улицах до 4:45 утра.

11. Таким образом, мы достигли 10-й ночи или Катал-ки-рат, которая предшествует последнему дню или Дню погружения (12 января). В ночь на 11 января я прибыл в Пайдхуни в 10 вечера и там встретил Рао Бахадура Чунилала Сеталвада, который слышал противоречивые слухи и предложил мне свои услуги, если они мне понадобятся. Мы решили подождать там, пока процессии B-дивизиона не начнут движение вокруг города, что должно было произойти около 11:45 вечера. К полуночи улицы были переполнены, но признаков процессии не было. В 12:30 ночи я получил информацию, что Латиф и мохолла Рангари начали движение. Чтобы убедиться наверняка, я проехал по Абдул Рехман-стрит, чтобы выяснить, где они находятся, и дать им направление вперед. Я не мог найти их некоторое время, но наконец увидел их факелы, движущиеся по южному концу Кока-базара к Карнак-роуд, другими словами, в противоположном направлении, в котором они должны были двигаться. Следующее, что я услышал, было то, что они повернули назад, поставили свой табут в его мандва и отказались идти дальше. Зная, что это само по себе означает неприятности, и будучи предупрежденным, что если мохолла Рангари не поднимет свой табут, никто из остальных не сделает этого, я послал полицию дивизиона за Латифом и сказал ему, что если он не выведет свой табут в процессию по правильному маршруту, я не оставлю камня на камне, чтобы наказать его. Латиф был искренне напуган и обещал снова начать движение. Так, наконец, около 1:45 ночи табут мохоллы Рангари двинулся вверх по Абдул Рехман-стрит к Пайдхуни с барабанами, оркестром, факелами и телегой с волами, содержащей масло и дрова для пополнения факелов. По прибытии в Пайдхуни Латиф умолял о полицейской защите для своей процессии ввиду гнева Тели Гали, Бенгалпуры и конкани-мохолл. Поэтому я отправил 4 соваров, нескольких пеших полицейских и 4 европейских офицеров с процессией, в то время как г-н Винсент и несколько человек из Криминального отдела взялись идти впереди и обеспечить их безопасное прибытие в пределы C-дивизиона.

Таким образом, отправив мохоллу Рангари, я спустился к мохоллам Колса, Чуна Батти и Халаи, чтобы заставить их начать движение. Мохолла Колса уже однажды выступила, но отступила, услышав, что мохолла Рангари тоже сделала это. После огромной задержки, вызванной тем, что эти мохоллы оправдывались отсутствием кули для переноски табутов и тем, что их музыканты разбежались, нам удалось собрать всех троих в одну длинную линию, содержащую несколько тысяч человек, и вывести их к перекрестку Мемонвада-роуд и Бхенди-Базара. Было уже около 3:30 утра. В тот момент, когда передние ряды повернули за угол, я посмотрел вверх по Бхенди-Базару и увидел вдали огни и факелы возвращающейся мохоллы Рангари. Зная о наследственной вражде между мохоллами Колса и Рангари и полагая, что если они встретятся лицом к лицу в Бхенди-Базаре, произойдет драка, я сумел с помощью Хан Бахадура Шейха Ибрагима и полиции B-дивизиона протолкнуть всю процессию в мохоллу Гогохари, на пути к базару Налл и Ходжа-стрит, прежде чем мохолла Рангари успела продвинуться так далеко на юг. Я отправил двух европейских полицейских офицеров и несколько местных полицейских с процессией, чтобы обеспечить ее безопасное прохождение через C и E дивизионы.

Тем временем я получил информацию от г-на Гэдни, который находился в Чауки Суллиман, что очень неприятно выглядящая толпа следует за толи мохоллы Рангари; и, избавившись от трех других мохолл, я решил дождаться прибытия мохоллы Рангари в Пайдхуни и посмотреть, что произойдет. Около 3:45 утра она достигла меня в очень плачевном состоянии. По-видимому, увидев табут и толи в безопасности в C-дивизионе, г-н Винсент прошел боковой улицей к базару Налл и сопровождал ее оттуда до Чауки Суллиман. К тому времени за толи следовала явно враждебная толпа, свистящая и кричащая «Хурия, Хурия», обычный сигнал к беспорядкам. Поэтому еще четыре европейских офицера из Чауки Суллиман и караула улицы Доктор были отправлены с процессией, в то время как г-н Винсент и несколько офицеров Криминального отдела шли позади процессии и между ней и толпой. Так они покинули Чауки Суллиман. После поворота за угол больницы Дж. Дж. в Бхенди-Базар начались неприятности. Толпа, которая каждую минуту усиливалась роями недовольных из боковых гали, практически атаковала полицию и процессию табутов на всем пути вниз по Бхенди-Базару. Они кричали, свистели и использовали самую грязную лексику: они непрерывно забрасывали камнями полицию и мохоллу Рангари; они били соваров и их лошадей лати, сбив одного; они вели рукопашный бой до самого Пайдхуни. Факельщики мохоллы Рангари погасили свои огни и бежали, а толпа бросала горящие дрова в полицию. Табут был на волосок от того, чтобы быть брошенным, когда полиция схватила носильщиков и заставила их нести его дальше. Латиф дрожал от страха. Несколько раз европейская полиция умоляла г-на Винсента отдать приказ открыть огонь по толпе, которую становилось все труднее сдерживать, и каждый раз г-н Винсент отказывался, говоря им использовать только свои дубинки и загнать табут и процессию в более безопасные переулки B-дивизиона. Так они постепенно прибыли, сражаясь с толпой весь путь и будучи непрерывно закидываемыми камнями. Европейский офицер и 2 местных констебля должны были быть отправлены в больницу, чтобы обработать раны. В одной точке маршрута пуштун встал на сторону полиции и совершил замечательную расправу над толпой с помощью лати.

12. Услышав от г-на Винсента в Пайдхуни, что произошло, и видя, что толпа вокруг полицейского участка увеличивается, я решил (а) вызвать военную помощь для пикетирования улиц и (б) провести атаку дубинками на толпу. К этому времени было совершенно очевидно, что толпа состоит из худших элементов в непокорных конкани-мохоллах, Бенгалпуре и Тели Гали, которым помогали, я полагаю, бадмаши мохоллы Касаи и мохоллы Бабу Хаджам, которые определенно отказались поднять свой табут. С 6-й ночи я, с одобрения и при содействии генерала Суонна, расквартировал 2 роты Уорикширского полка в Главном полицейском управлении в качестве меры предосторожности. За восемьюдесятью из них я немедленно позвонил по телефону, и они прибыли в течение 7 минут. Я приказал разместить их в Пайдхуни, Кока-базаре, мечети Наваба, на перекрестке дорог Эрскин и Сандхерст, на углу больницы Дж. Дж., на базаре Налл и улице Доктор.

Позвонив войскам, я приказал полиции атаковать и разогнать толпу. Они сделали это с очень доброй волей и значительным успехом, хотя в темноте было очень трудно увидеть, какой ущерб был нанесен. Как бы то ни было, толпа бросилась вверх по более темным переулкам и улицам, ведущим от Бхенди-Базара и Пайдхуни, и прежде чем они смогли снова собраться в силе, прибыли войска. Вид их сдержал намерения толпы, и они постепенно рассеялись на время.

Тем временем, опасаясь, что мохолла Колса, Чуна Батти и Халаи будут подвергнуты подобной атаке, я послал полицию немедленно отозвать их обратно в свои мохоллы из C-дивизиона. Полиция обнаружила мохоллу Колса и Халаи и повернула их назад, но Чуна Батти ушла далеко вперед и на время потерялась на севере C-дивизиона. Однако к тому времени, когда она достигла Бхенди-Базара, я уже расставил войска, и поэтому процессия имела сравнительно спокойный путь обратно в свою мохоллу.

Я прилагаю копию отчета г-на Винсента мне о беспорядках в ранние часы четверга.

13. Ввиду довольно серьезной ситуации, созданной вышеуказанными обстоятельствами, я решил покинуть город для отдыха всего на 3 часа. Г-н Винсент и я ушли в 6 утра и вернулись в 9 утра, в то время как г-н Гэдни оставался до 9 утра, а затем ушел на отдых до 12 часов дня (в четверг, 12 января). Я также предупредил мохоллу Рангари, мохоллу Колса, Чуна Батти и мохоллу Халаи, что если они хотят погрузить свои табуты днем в Карнак-Бандаре, они должны идти прямо вниз из своих мохолл к Карнак-роуд и не пытаться двигаться вверх к Пайдхуни и севернее. Они, однако, отказались поднять свои табуты или вообще выходить.

14. К 1 часу дня в четверг было довольно очевидно, что нас ждут неприятности. Огромные толпы маршировали по улицам, и около 2 часов дня я получил известие, что в Пайдхуни происходит некоторое количество спорадического забрасывания камнями. У меня была точная информация, что ни одна мохолла не поднимет свой табут. Полагая, что в районе улицы Доктор могут быть неприятности, я остался на дежурстве в Чауки Суллиман, где ко мне присоединились генерал Суонн и майор Каппер. Около 4:40 вечера, так как из Пайдхуни больше не поступало новостей, я решил пойти и прилечь на короткое время, так как у меня было только 4 часа сна утром 11-го и нисколько с тех пор. Я спустился по улице Доктор, чтобы убедиться, что все в порядке, и проинспектировал позицию там, и направлялся за пределы мусульманского квартала, когда меня догнал комендант конной полиции, который сказал мне, что в Чауки Суллиман только что получено сообщение о том, что ситуация в Пайдхуни очень серьезная. Поэтому я поехал прямо обратно в Пайдхуни.

По прибытии туда я обнаружил дорогу, усеянную новым дорожным щебнем, который бросали в полицию, трамваи и военные пикеты две большие толпы, расположенные одна в Бхенди-Базаре, а другая в Мемонваде, которая выходит на Пайдхуни. Мне сообщили, что около 4 часов вечера толпа начала вести себя очень беспокойно, и полиция Пайдхуни вышла с некоторой конной полицией, чтобы разогнать их, но была вынуждена отступить. В 4:15 полиция снова сделала вылазку на толпу, но была закидана камнями обратно к Пайдхуни. Около 4:30 вечера трамвайное движение между больницей Дж. Дж. и Пайдхуни остановилось. Европейца в автомобиле закидали камнями. Полиция затем снова бросилась вперед, и толпа отступила на небольшое расстояние вверх по Баниан-роу и Пайдхуни-роуд и закидала их камнями оттуда. Тем временем банда мусульман на перекрестке Чуна Батти забрасывала камнями экипажи и трамваи. Трамвай, в котором сидела дама, был остановлен другой бандой, и в даму бросали камни, она была ранена в левую щеку. Затем несколько мусульманских юношей схватились за юбки дамы, и, насколько субинспектор Баттерфилд (который спешил ей на помощь) мог видеть, пытались вытащить даму из вагона. Субинспектор Баттерфилд и 3 рядовых Уорикширского полка с 6 констеблями затем появились на месте. Их встретили градом дорожного щебня, но они оттеснили толпу на 20 или 25 шагов вверх по Чуна Батти, откуда их непрерывно забрасывали камнями. Каждый раз, когда они отступали, толпа снова наступала. Около 5 часов вечера их отступление было отрезано другой толпой, которая начала бросать камни с противоположной стороны на Баниан-кросс-роуд и Пинджрапур-роуд. В 5:10 субинспектор Баттерфилд увидел, как военный офицер в Пайдхуни подал сигнал ему и солдатам убраться из опасной зоны, и так как их отступление было отрезано и они не могли пробиться с боем, они укрылись за муниципальным писсуаром на перекрестке Чуна Батти и сдерживали толпу, пока не началась стрельба. Находясь в этой позиции, они непрерывно забрасывались камнями как с улицы, так и из домов. Среди пострадавших от забрасывания трамваев камнями был индуистский адвокат, чей спутник сообщает, что у мечети Наваба была группа пуштунов с камнями, и что трамвай, в котором сидели он и его друг, забрасывался камнями группами бунтовщиков с обеих сторон Бхенди-Базара от мечети Наваба до Пайдхуни. Г-н Патон из фирмы Messrs. W. and A. Graham and Company, который пришел со своей женой посмотреть процессию табутов и занимал верхнюю комнату в доме на углу Мемонвады и Бхенди-Базара, сообщает, что ему пришлось закрыть окна комнаты сбоку и сзади от камней, которые бросали с улицы. Ссылаясь на группу пуштунов, которые остановились под верандой дома, он пишет:—

«За мои двадцать лет опыта в этой стране я никогда прежде не был свидетелем поведения, которое так впечатлило меня чувством зловещих намерений».

Такова была ситуация, когда я прибыл около 5 часов вечера. Первое, что я сделал, — это проехал немного вперед и осмотрел обе толпы. Это вызвало залп дорожного щебня. В толпе Мемонвады я заметил 3 пуштунов, бросающих камни и подстрекающих остальных, и это утвердило мое убеждение, что пуштуны на тропе войны. Мой опыт предыдущих беспорядков показывает, что пуштуны при первом же признаке неприятностей начинают собираться в небольшие банды в различных точках, и если толпа однажды выходит из-под контроля, они выходят в силе и начинают поджигать магазины и грабить. Это, несомненно, то, что они готовились сделать, когда я увидел их.

Затем я посмотрел на толпу в Бхенди-Базаре, которая полностью покрывала улицу, насколько хватало глаз. В передней ее части я заметил нескольких мальчиков, бросающих камни. Я уже принял решение, что придется прибегнуть к стрельбе, так как мы исчерпали все попытки мирных методов к 3 часам утра четверга, и так как также существовала всякая возможность восстания толпы на базаре Налл, Ту Танкс и Чауки Суллиман, если толпе Бхенди-Базара не будет дан надлежащий урок. Но я хотел сначала избавиться от мальчиков. Поэтому около 5:10 вечера я вызвал офицера (лейтенанта Дэвиса), ответственного за военный пикет, и попросил его выстроить своих людей поперек обеих дорог и поставить их в позицию для стрельбы, но не стрелять, пока они не получат приказ сделать это. Я надеялся, что появление солдат (а) испугает мальчиков в толпе Бхенди-Базара и (б) побудит толпу прекратить бросать камни и разойтись. Что касается (а), движение возымело желаемый эффект, и маленькие мальчики бросились наутек; что касается (б), толпа отступила на минуту, а затем снова двинулась вперед на расстояние 30 или 40 ярдов от солдат и возобновила забрасывание их камнями. Я стоял непосредственно позади солдат и видел, как они уклонялись от щебня, в то время как камень попал в лейтенанта Дэвиса, рядом с которым я стоял. Около 5:17 вечера прибыл Рао Бахадур Сеталвад, 4-й магистрат президентства, которому я позвонил в 5:10 вечера, я указал ему на общую ситуацию и сказал, что думаю, нам придется открыть огонь. Он увидел обе толпы, он увидел, как войска забрасывают камнями, и он увидел состояние дороги. Примерно в 5:20 вечера он отдал приказ открыть огонь.