Везде, где историки упоминали другие города, они заставляют нас сделать вывод, что во время Завоевания здания были еще целы. Это трюизм — сказать, что наиболее недавно построенные лучше всего сохранились; но исследователи археологии майя проявили необычайный дар игнорировать очевидное. Чичен, например, все еще находится в хорошем состоянии сохранности, возможно, лучше всех городов Юкатана, по той простой причине, что он был одним из наиболее недавно построенных, и ни по какой другой причине вообще. Мистер А. П. Модсли, который провел больше времени, чем кто-либо другой, изучая Копан и Киригуа, отводит им положение самых ранних из всех разрушенных городов Центральной Америки. Это суждение он, несомненно, основывал на их разрушенном состоянии. Но ни мистер Модсли, ни кто-либо другой не объяснил, почему искусство резьбы достигло такой высокой стадии в столь раннюю дату; и все они упустили из виду или закрыли глаза на несомненный факт, что резные изображения лучших из хорошо сохранившихся городов, таких как Чичен, по достоинству уступают, а не превосходят таковые в Копане и Киригуа. Нам кажется, что есть только одно объяснение этого факта, и это то, которое мы предложили.
По этим причинам мы осмеливаемся настаивать на том, что Копан и Киригуа были практически современны приходу строителей из Индокитая и Явы, а именно, где-то в течение восьмого века. Как искусство строительства распространилось из Копана и Киригуа, конечно, сказать невозможно. Никогда нельзя узнать, продвинулись ли восточные иммигранты после строительства этих двух городов и, возможно, других, не обнаруженных поблизости, дальше вглубь страны, обучая туземцев своим искусствам и ремеслам, и, возможно, прививая им некоторые из своих религиозных догматов и ритуалов; или же их посещали заинтересованные вожди майя, которые учились строительству на месте. Возможно также, что на них нападали, некоторых из них захватывали в плен и увозили в города майя, заставляя руководить там строительными работами. Но наиболее вероятно, что они действительно продвинулись дальше вглубь страны. Как только они выучили что-то из языка, для них не было бы никаких или почти никаких трудностей в том, чтобы подружиться с народами майя вокруг.
Если наша теория верна, мы должны найти цепь городов, отмечающих их прогресс или прогресс их искусства по стране. Это именно то, что мы находим в группе руин на реке Усумасинта, о которых мы уже дали краткий отчет. Первый из них — город Пьедрас-Неграс, ближайший крупный город к Копану. Здесь характерный ориентализм уже идет на убыль. Резные изображения зданий не столь поразительно характерны для Востока, как те, что в Копане. Они уступили место резьбе, более соответствующей туземным идеям. Это уже не город «строителей», а город, строительство которого ими руководится. И все же можно было бы ожидать, что просочатся некоторые восточные черты; и это ожидание оправдывается. Фигура, найденная там герром Теобертом Малером и уже упомянутая нами на стр. 271, является настолько близкой копией буддийских статуй Востока, насколько можно ожидать, что народ запомнит после того, как провел несколько лет в новой стране. Ее костюм, поза, черты лица и вся манера переносят вас на Восток. Действительно, единственный способ объяснить статую — это поверить, что ее скульпторы пришли из буддийских земель. Рядом, в соседних руинах Яшчилана, находится структура, которую мы описали на стр. 272 и которую точно так же можно объяснить, только глядя на Восток в поисках ее мастеров. Эта башня с огромным пристальным лицом, встроенным в нее, почти копия башен Ангкора, цельных кусков кладки с вырезанными на них лицами. Единственная разница между ними и башней Яшчилана заключается в том, что те вырезаны из цельного камня, в то время как последняя — из стукко. Вырезано ли что-то в камне под стукко, мы сказать не можем. Мы полагаем, что этот памятник, найденный в Яшчилане, является единственным в своем роде, обнаруженным до сих пор в Центральной Америке.
Следуя воображаемой линии продвижения восточных строителей, мы находим, что доказательства нашей теории накапливаются. В Менче у нас есть еще один город, которому М. Шарне попытался дать название «Лорильяр». Здесь он и мистер Модсли (который был первооткрывателем этого места), по-видимому, нашли мало такого, что можно было бы считать следом копанских строителей. Возможно, объяснение заключается в том, что, не пытаясь проследить строительную цивилизацию от Копана как отправной точки, они упустили много ценных доказательств; или, возможно, Менче был построен гораздо позже, когда восточные идеи почти полностью исчезли в пользу туземного дизайна.
Но в Паленке, следующем крупном городе, мы снова находим следы Востока. В то время как меньшие здания поразительно похожи на те, что в руинах в Преа-Кхан и других местах Камбоджи, так называемый «Дворец», как мы упоминали в нашей последней главе, часто называли почти копией по расположению и дизайну Боробудура. Вполне может быть, что некоторые из тех самых людей, которые помогали в более ранних строительных операциях Боробудура, были архитекторами здания в Паленке. Такие различия, которые возникают между ними, легко объяснимы. В седьмом веке статуй Будды, которые сейчас украшают террасы этой яванской Мекки, не существовало. В те ранние дни был заложен и проработан только самый грубый план нынешнего Боробудура, и, таким образом, Дворец Паленке является воспроизведением того, чем был Боробудур за столетия до своего окончательного завершения.
Но даже с этими различиями два руинных комплекса тесно связаны. Двухэтажная башня на крыше Боробудура имеет своего точного двойника в башне Паленке, за исключением того, что у первой куполообразная крыша, а у второй — плоская. Но так могло быть не всегда. Описывая ее, мы обратили внимание на любопытный факт, что башня имеет лестницу, которая внезапно заканчивается у этой плоской крыши. Не возможно ли, что лестница когда-то вела в куполообразную крышу, которая либо упала, либо была фактически снесена и заменена плоской, что делает лестницу столь бесполезной? [13] В Паленке мы также впервые находим то, что выглядит как воспроизведение «львиного трона», который так характерен для многих ранних буддийских статуй. В одном из храмов в Паленке есть резное изображение кушетки, которая почти является копией тех, что найдены в буддийских храмах. Еще одной примечательной особенностью является орнаментальный диск или амулет, висящий на груди божества, который, по-видимому, точно такой же, как на древних буддийских фигурах и жреческом знаке отличия, который носят в Сиаме и Бирме сегодня. Любопытный факт, что, согласно П. Шеллхасу (Бюро американской этнологии, Бюллетень 28: Вашингтон, 1904), этот знак никогда не фигурирует в мексиканских рукописях, и, следовательно, можно предположить, что он никогда не был принят ацтеками, а был в моде только среди майя, которые вступили в прямой контакт с восточными захватчиками.
Вероятно, Пьедрас-Неграс, Яшчилан и Паленке представляют, вместе с некоторыми не обнаруженными руинами, период около полувека, непосредственно следующий за основанием Копана и Киригуа. В течение этого периода можно считать само собой разумеющимся, что многие из старых иммигрантов умерли, а оставшиеся были стариками. Очень сомнительно, чтобы за полвека чужеземцы проникли далеко в Юкатан или достигли плато Мексики. Их деятельность была сосредоточена вокруг района Паленке, и разрушенное состояние этого последнего города и соседних руин Яшчилана и Пьедрас-Неграс, без сомнения, по-видимому, определенно относит их к этому периоду. Паленке, мы бы предположили, был последним крупным городом, построенным или спроектированным этими народами.
До сих пор мы имеем наиболее заметные следы ориентализма. Копан, вероятно, был точным двойником ранних городов Камбоджи и Цейлона, так же как Паленке, по-видимому, является копией Боробудура седьмого века. С практическим исчезновением иностранных строителей искусство приняло бы, в вопросе декорации, чисто туземный характер. Многие орнаментальные идеи, однако, рекомендовали бы себя касикам, как, например, львиный трон, который, измененный, чтобы представлять центральноамериканского ягуара, животное, вероятно, почитаемое, фигурировал бы в резьбе. Легко представить, как строительное искусство распространилось из Паленке. Вероятно, было две линии продвижения: одна через Чьяпас в страну сапотеков и так далее к плоскогорью Мексики; и одна вверх в Гондурас и так на Юкатан. К девятому веку оно достигло бы Чичен-Ицы с одной стороны и, возможно, распространилось бы так далеко на север, как город Тула в Мексике.
С древнейших времен Чичен должен был быть одним из самых густонаселенных центров на Юкатане. Проблема воды даже сегодня является величайшим социальным и экономическим фактором на полуострове; и существование двух огромных естественных резервуаров, таких как сеноты в Чичене, должно было означать важность этого места с самых отдаленных времен. Когда в страну было привнесено строительство, касик Чичена, вероятно, занимал высокое положение среди вождей, и он наверняка рано услышал бы о чудесных зданиях из камня, которые возводились в Копане. Вероятно, он мог совершить туда путешествие, пока строители Копана были еще живы. Возможно, он мог пригласить некоторых из них в Чичен, чтобы обучить свой народ этому искусству.
Как бы то ни было, по-видимому, в руинах Чичена представлены по крайней мере две различные эпохи. Здания, стоящие до сих пор, принадлежат к более позднему периоду, чем те, что венчали ныне разрушенные курганы к востоку и юго-востоку от Кастильо. Последние представляют старый Чичен, построенный, вероятно, в течение столетия после прибытия строителей. Они показывают признаки того, что разрушились скорее от естественного распада, чем от разрушения человеком, как на войне. При раскопках курганов стены и колонны этих зданий оказываются в неплохой сохранности. Почти без исключения, по-видимому, падение крыши было реальной причиной разрушения каждого здания. Крыши в зданиях майя всегда являются самым слабым местом. Здания, которые были разрушены завоевателями, обычно несут обильные следы такого разрушения. Точно так же здания, которые упали в результате естественного процесса распада, демонстрируют этот факт состоянием своих руин. Здания, которые стояли на курганах в Чичене, пали перед рукой Времени. Если бы завоевательное племя отняло Чичен у ица, они не разрушили бы их здания, а использовали бы их, как это делали испанцы при Монтехо. Это был не случай современной артиллерии, когда здания естественным образом падали бы или повреждались в конфликте. Самым разрушительным оружием, которое было у индейцев, было копье из закаленного дерева или с наконечником из кремня, и попытка разрушить здания, столь прочные, как в Чичене, такими орудиями была бы примерно такой же великой задачей, как попытка подстричь полноразмерный газон для крокета парой ножниц для ногтей. По этим причинам мы осмеливаемся датировать старейшие здания в Чичене примерно девятым веком, и мы полагаем, что наша оценка была бы подтверждена любым экспертом-архитектором.
Более поздние здания гораздо более недавней даты; но, возможно, здесь было бы хорошо описать способ строительства и таким образом объяснить наши причины для омоложения Чичена. Чтобы быть техничным, первая часть для изучения в здании — это его фундаменты. Руины Юкатана, по-видимому, не испытывают недостатка в прочности в этом вопросе. Обычно они основаны на усеченных пирамидах, которые в нетронутом виде казались бы высеченными из цельной скалы. Однако они построены не как пирамиды Египта, из цельных блоков камня, а просто облицованы каменными плитами толщиной всего в несколько дюймов. Под ними пирамида сформирована из рыхлого строительного щебня и земли. Чиченский Кастильо — хороший пример строительных методов майя. Известняковые плиты, образующие грань пирамиды, имеют толщину менее фута. Под ними — рыхлый щебень. Таким образом, если бы одна из этих облицовочных плит сместилась, когда наступил бы сезон дождей, дождь проник бы за плиты и быстро сдвинул бы те, что ниже, с их позиций. Земля и щебень были бы вымыты в сезон дождей и рассыпались бы в жаркий сезон, пока через несколько лет не произошел бы настоящий обвал этих плит сверху, падающих, из-за отсутствия поддержки, как карточный домик. Лестница у Кастильо сформирована из блоков камня, вставленных лишь на небольшое расстояние в пирамиды. Следствием этого является то, что ни по одной из четырех лестниц, построенных индейцами, сегодня нельзя было бы подняться, если только вы не альпинист, готовый рискнуть сломанными конечностями.
Все другие здания в Чичене иллюстрируют те же небрежные методы строительства.
Женский монастырь был построен, как мы указали на странице 101, в разные периоды, или же к первоначальному проекту были сделаны дополнения. На северной стороне есть отверстие, которое было сделано в структуре бывшим владельцем гасиенды Чичен. Это отверстие показывает, что здание из того же материала, что и Кастильо, но построено другим способом. Будучи перпендикулярным, его было невозможно облицевать, как Кастильо, после того как щебень был помещен на позицию. Стены должны были быть построены первыми, а внутреннее пространство заполнено позже. То, что это было так, показывает факт, что стена отдельна и никак не облицована поверх щебня. Упавший юго-западный угол аналогичным образом показывает, как было сделано дополнение к зданию. Стена была построена на желаемом расстоянии от основной структуры, а пространство между ними заполнено щебнем и землей. Каждому читателю будет очевидно, что этот способ строительства был слабым. Тяжелый вес рыхлого щебня и земли, заключенный в стене толщиной от двух до трех футов, не был очень существенным фундаментом для тяжелого здания. Естественно, стены имели бы тенденцию выпячиваться и трескаться, что означало бы разрушение для всего здания.
Но теперь давайте перейдем от фундаментов к самим зданиям. Мистер Генри К. Мерсер в своей книге «Пещерные холмы Юкатана» (Филадельфия, 1896) очень откровенен по этому предмету. На стр. 95 он говорит: «Чем больше мы изучали стены, тем больше мы удивлялись не столько их древности, сколько тому факту, что они еще не рассыпались в прах... Облицовка из блоков, имеющих форму буквы V, вдавленных мозаичным способом в центральный пудингоподобный бетон из камня и раствора, была слабым видом конструкции. Также лицевые камни не были систематически сцеплены, чтобы связать швы. Все выскальзывало со своих мест. Неудивительно, что в стенах были свежие трещины, что целые фасады рушились, и что управляющие (гасиенд) говорили о структурах, которые потеряли свою идентичность за двадцать лет». Мистер Мерсер прав. Когда рассматриваешь безнадежно небрежную манеру их строительства, вынужден признать, что удивительно то, что все дворцы и храмы майя еще не рассыпались в прах.
На Юкатане существовал только один метод строительства, и трудно сказать, как он выполнялся. Стены в среднем имеют толщину около двух футов трех дюймов и были сделаны следующим образом. Десять дюймов камня снаружи, около семи-восьми внутри, а пространство между этими двумя поверхностями заполнено смесью раствора и щебня. Внешняя поверхность стены обычно формировалась из цельных квадратных или продолговатых камней различных размеров. Никакой заботы не проявлялось, чтобы «связать» их друг с другом, как в египетских и современных зданиях. Мы часто замечали, что швы камней идут прямо один над другим на протяжении трех или четырех слоев, результатом чего обычно была большая зияющая трещина там, где стена выпятилась в этом слабом месте.
Еще одно слабое место в этих внешних стенах — тот факт, что щели между двумя слоями камня часто заполнены каменной крошкой. Чаще всего они были клиновидными и были забиты в раствор между слоями, а затем сглажены вровень с поверхностью здания. По мере того как раствор высыхал и здание «оседало», эти клинья из крошки имели тенденцию ослабевать, и после серии дождливых сезонов заканчивали тем, что выпадали вовсе. Некоторые из лучше расположенных все еще на месте, хотя они, возможно, были добавлены всего за несколько лет до прихода испанцев, и, поскольку здания тогда уже вполне «осели», сохранили свое положение до наших дней. Но такой метод — очевидно, слабое место в строительстве.
Еще слабее метод, используемый при строительстве внутренней стены. Большинство камней пирамидальные или V-образные, как называет их мистер Мерсер. Они, по сути, являются клиновидными кусками камня, как видно на рисунке на стр. 264, встроенными в раствор и щебень внутренней части стены, причем толстый конец клина формирует плоскую поверхность для стены. Здесь снова, по мере того как стена проседала после завершения строительства, они выталкивались со своих мест или ослаблялись весом над ними. Как только это происходило, не было никакой надежды для любого здания. Блок, который был вытолкнут, обычно означал ослабление камней вокруг, и со временем весь фасад падал. Но часто поверх камней наносился толстый слой штукатурки, который во многих случаях все еще на месте, что хорошо говорит о его долговечности. Эта штукатурка, часто толщиной в два или три дюйма, удерживала камень на месте. Такие же небрежные методы видны в орнаментации здания. Небольшая колоннада в Лабне — пример тому. Колонны не были встроены в стену сверху или снизу, а, полукруглые, были прилеплены к этому бетонному интерьеру без малейшей опоры из цельной каменной кладки.
Обычный тип крыши — плоский, единственными исключениями являются те, которые имеют надстройки, поднимающиеся в центре или спереди для чисто декоративных целей. Рисунок на стр. 264 дает разрез, на котором изображена крыша. Внешняя стена доведена до верха здания с ее обычной средней толщиной. Интерьер — регулярный тип арки, также показанный на иллюстрации, сформированный блоками камней, помещенными один над другим таким образом, чтобы выглядеть как около десяти перевернутых ступеней. Чтобы добавить лучшую отделку интерьеру после того, как они были на месте, их подрезали равномерно, делая плоскую наклонную поверхность, которая впоследствии была оштукатурена и покрашена. Арка не сходилась в точку. Вместо этого поперек ее верха была положена плита, как показывает наша иллюстрация. Между внешней стороной этой арки и внутренней стороной перпендикулярной внешней стены здания пространство было заполнено тем же бетонным щебнем, который использовался между стенами, делая ровную крышу, которая, как мы обнаружили в некоторых городах, была цементирована. Результатом этого веса рыхлого камня, давящего на стороны арки, было то, что как только внутренняя стена арки становилась слабой, вся крыша проваливалась и заполняла здание. Это то, что произошло в руинах старого Чичена. Стены найдены среди обломков упавших крыш. Это то, что происходит сегодня в других зданиях в Чичене и в других местах на полуострове; и это то, что будет происходить, пока все эти древние структуры не станут безкрышными руинами. И это время недалеко. Старый Чичен пал. Чичен, стоящий сегодня, быстро рассыпается на куски. Ушмаль не имеет большого запаса жизни перед собой, и здания Лабны, Кабаха и Сайиля шатаются.