«Американский Египет: Путешествие и исследование Юкатана»

В течение последующих столетий нет никаких записей о каких-либо попытках испанцев разгадать тайну, окружающую колодец. Это совсем не удивительно, ибо с самого начала они не проявляли никакого интереса к вопросам, касающимся индейского прошлого страны, и их врожденная алчность не была пробуждена никакими обоснованными предположениями о том, что драгоценности и драгоценные металлы были брошены в сенот в качестве подношений. Минеральная бедность Юкатана была настолько очевидна, что не позволяла такой вере распространиться, что ясно из приведенной выше цитаты епископа Ланды. Но была и другая, более веская причина, по которой водоем должен был хранить свою тайну. Это чрезвычайная механическая сложность дноуглубительных работ. Как уже было сказано, высота от края сенота до уровня воды составляет семьдесят футов, а бассейн представляет собой полный и крутой круг со всех сторон; таким образом, нет никакого способа добраться до воды, кроме как с помощью какого-то сложного приспособления кранового типа. М. Д. Шарне в 1881 году, готовясь к своему визиту в Чичен-Ицу, запасся двумя автоматическими зондирующими машинами, одна из которых была способна поднять полкубического метра отложений. Однако из-за высоты стен сенота, глубины воды и огромного количества наслоений за столетия он ничего не смог сделать. Честь разгадать все тайны этой ужасной дыры выпала на долю нашего доброго друга мистера Эдварда Томпсона, чье усердие сравнимо только с его настойчивостью и презрением к трудностям. Около двенадцати месяцев назад он установил сложное крановое устройство, работающее от ручных лебедок, которое, значительно выступая над сенотом и двигаясь по большой дуге, поддерживало тяжелый железный драг. С помощью этого механизма дноуглубительные работы по всей поверхности дна колодца были проведены на значительную глубину.

Вода, которую суеверные индейцы до сих пор считают бездонной, в настоящее время имеет глубину тридцать футов, но, вероятно, когда-то была глубже. Дноуглубительные работы показали, что дно сенота представляет собой скопление земли и растительных остатков, в которые мистер Томпсон смог проникнуть на глубину более тридцати футов. Эти исследования раз и навсегда установили тот факт, что водоем был местом бесчисленных человеческих жертвоприношений. Количество черепов и костей, поднятых драгом, не допускает иного объяснения. Ибо если бы кто-то стал утверждать, как это может быть, что такие «находки», возможно, указывают на то, что сенот использовался в погребальных целях, ответ дает характер черепов и костей. В водоеме, который рассматривался как своего рода национальная Вальхалла, большинство скелетов почти наверняка принадлежали бы мужчинам, причем мужчинам преклонного возраста, вождям и умудренным в боях племенным героям. Но это не так. Почти без исключений кости принадлежат молодым. Благодаря любезности мистера Томпсона мы имели привилегию увидеть и подержать в руках многие черепа, и наше исследование убедило нас в том, что все они принадлежали молодым женщинам в возрасте от двенадцати до шестнадцати лет. Все разрозненные кости демонстрировали такую же незрелость и пол. Из этих фактов можно сделать только один вывод: жертвоприношения в сеноте действительно имели место, и это были жертвоприношения молодых девушек, которых жрецы бросали в пропасть, возможно, после осквернения верховными жрецами в небольшом здании на краю водоема, что символизировало одновременную отдачу девственности и жизни Божеству Дождя.

Конечно, невозможно сказать, сколько столетий до испанского завоевания преобладал этот обычай, но, учитывая естественную склонность тел полностью разлагаться за столь огромный период времени, который, как предполагают некоторые авторы, представляет собой жизнь Чичен-Ицы как города, количество черепов, найденных в хорошей сохранности, по-видимому, указывает на сравнительно частое повторение этого жестокого обряда; вероятно, многие девушки каждый сухой сезон. Эти мрачные напоминания о языческом прошлом — не единственные «находки», которые дал сенот. Хотя дноуглубительные работы более чем подтвердили предположение епископа Ланды о том, что минеральная бедность Юкатана не позволяла надеяться на то, что бесчисленные унции золота и серебра лежат скрытыми на илистом дне водоема, многие археологические сокровища были извлечены. Есть много оснований полагать, что, опираясь на них, мистер Томпсон сможет представить миру захватывающе интересную реконструкцию доколумбовой жизни в Чичен-Ице, собранную по кусочкам с тем кропотливым рвением, которое отличало все его предыдущие работы в других частях Юкатана.

К этим «находкам» у нас будет повод вернуться позже более подробно, но об одном мы хотели бы сказать здесь. Огромное количество комков копала, смолы, получаемой из нескольких небольших деревьев или кустарников тропической Америки со сложными точечными листьями, известных ботаникам как порядок Burseraceae, было поднято со дна. Этот копал использовался в качестве благовония в храмах майя, и несомненно, что он считался очень ценным, ибо есть свидетельства того, что дань повелителям выплачивалась вассальными племенами определенным весом этой смолистой камеди. Таким образом, нет сомнений в том, что частью ритуала на краю сенота было бросание комков копала в качестве подношений богу, и более чем вероятно, что на этот обычай бессознательно ссылается испанский чиновник в своем отчете 1579 года, когда говорит, что «все последователи этого лорда и сам лорд бросали в воду большие камни и с громкими криками бежали с этого места». Найденные куски копала в некоторых случаях размером с человеческую голову.

Примерно в ста тридцати ярдах к юго-западу от великой пирамиды находится здание, известное как Теннисный корт. С севера на юг тянутся две огромные параллельные стены длиной 274 фута, толщиной 30 футов, высотой 25 футов и на расстоянии 120 футов друг от друга. На каждом конце, примерно в 30 ярдах от стен, стоят здания без крыш и стен со стороны Теннисного корта. То, что на севере, до сих пор сохраняет следы сложной резьбы от пола до крыши, а на двух колоннах, где когда-то был дверной проем, есть фигурная резьба. Здание на юге украшено не так богато. Ключ к назначению этого огромного ограждения дает массивное каменное кольцо, выступающее из восточной стены в 20 футах от земли. Соответствующее ему кольцо на западной стороне упало и лежит среди кустов. Мы установили, что его размеры составляют 3 фута 11 дюймов в диаметре, 11,5 дюймов в толщину, а диаметр отверстия кольца — 1 фут 7 дюймов. Кольцо, которое все еще находится на месте, очевидно, имеет те же размеры: его можно увидеть на воспроизведенной фотографии. На плоской поверхности и на краях каждое кольцо украшено двумя переплетенными змеями. Эти кольца составляли неотъемлемую часть игры в мяч, которая, по-видимому, была общей для народов майя на Юкатане и подданных ацтеков Монтесумы в Мексике. Местное название этого развлечения было Тлачтли.

Испанский историк Эррера, описывая развлечения при дворе Монтесумы, дает подробный отчет об этой игре. Он пишет (мы следуем переводу, принятому Дж. Л. Стивенсом): «Король получал большое удовольствие, наблюдая за игрой в мяч, которую испанцы с тех пор запретили из-за вреда, который часто случался во время нее; и она называлась ими Тлачтли, будучи похожей на наш теннис. Мяч был сделан из смолы дерева, которое растет в жарких странах, из которого, если сделать в нем отверстия, стекают большие белые капли, которые вскоре твердеют, а будучи обработанными и сформованными вместе, становятся черными, как смола. Мячи, сделанные из него, хотя и твердые и тяжелые на ощупь, отскакивали и летали так же хорошо, как наши футбольные мячи, без необходимости их надувать; они не использовали погони, но стремились загнать противную сторону, то есть ударить по стене, другие должны были отбить или перебросить его. Они били по нему любой частью тела, как случалось или как было наиболее удобно; и иногда проигрывал тот, кто касался его любой другой частью, кроме бедра, что считалось среди них величайшей ловкостью; и для этого, чтобы мяч лучше отскакивал, они прикрепляли кусок жесткой кожи на бедра. Они могли бить по нему каждый раз, когда он отскакивал, что он делал несколько раз подряд, так что казалось, будто он живой. Они играли партиями, по столько-то человек с каждой стороны, на груз мантий или на то, что могли позволить себе игроки, на столько-то очков. Они также играли на золото и изделия из перьев, а иногда проигрывали самих себя, как уже говорилось ранее. Место, где они играли, было наземным помещением, длинным, узким, но более широким сверху, чем снизу, и более высоким по бокам, чем на концах, и они содержали его в очень хорошем состоянии, оштукатуренным и гладким, как стены, так и пол. На боковых стенах они закрепляли определенные камни, похожие на мельничные, с отверстием прямо посередине, как раз по размеру мяча, и тот, кто мог пробить его через него, выигрывал игру; и в знак того, что это был необычайный успех, который случался редко, он имел право на плащи всех зрителей, по древнему обычаю и закону среди игроков; и было очень приятно видеть, что как только мяч оказывался в отверстии, присутствующие пускались наутек, убегая изо всех сил, чтобы спасти свои плащи, смеясь и радуясь, а другие гнались за ними, чтобы обеспечить свои плащи для победителя, который был обязан принести какую-то жертву идолу Теннисного корта и камню, через отверстие которого прошел мяч. Каждый Теннисный корт был храмом, имеющим двух идолов, один — игры, а другой — мяча. В счастливый день, в полночь, они совершали определенные церемонии и заклинания на двух нижних стенах и посреди пола, распевая определенные песни или баллады; после чего жрец великого храма шел с некоторыми из их религиозных деятелей, чтобы освятить его; он произносил несколько слов, четыре раза бросал мяч по Теннисному корту, и тогда он был освящен и в нем можно было играть, но не раньше. Владелец Теннисного корта, который всегда был лордом, никогда не играл, не сделав подношения и не совершив определенных церемоний идолу игры, что показывает, насколько они были суеверны, раз так почитали своих идолов даже в своих развлечениях. Монтесума приводил испанцев на это зрелище и был очень доволен, видя, как они играют в него, а также в карты и кости».

Этот отчет Эрреры о храмах, окружающих игровую площадку, был бы столь же точным, если бы он претендовал на описание Чичен-Ицы, а не Мексики. Два здания без крыш, которые мы нашли к северу и югу от корта, безусловно, напоминали храмы, но более детальное подтверждение религиозного элемента в этой игре в мяч находится в южном конце восточной стены, где стоит другое здание, большее, чем любое из описанных. Оно называется «Храм Тигров» из-за дизайна фриза, удивительно реалистичного, с ягуарами (которых на Юкатане всегда называют тиграми), идущими друг за другом. Здание построено на том же уровне, что и стена Теннисного корта, и, по сути, является ее частью. Его положение, с дверным проемом, украшенным змеиными колоннами, обращенным к арене, указывает на то, что оно также фигурировало в церемониях игры в мяч. От передней комнаты не осталось ничего, кроме двух колонн и задней стены, из которой ведет дверной проем во внутреннее помещение. Здесь находятся самые замечательные картины майя, обнаруженные до сих пор. Они покрывают, или, точнее, когда-то покрывали (ибо они сильно повреждены), все пространство стены. Используемые цвета — зеленый, красный, синий, красновато-коричневый (цвет человеческой кожи на всех картинах майя) и желтый. Дизайн груб в очертаниях, цвета выцвели, штукатурка откололась; но человечность всего этого захватывает вас. Метод, использованный в этих настенных росписях, заключался в наложении одного слоя пигмента на другой. Так, зеленый щит с желтыми выступами на нем изображался путем полного окрашивания щита в зеленый цвет, после чего на зеленый фон наносились диски из желтого мелового пигмента. Этот метод, который во время самой росписи, очевидно, должен был усиливать яркий реалистичный эффект, имеет свои серьезные недостатки в виде отслоения этих наложенных слоев краски из-за осыпания в течение столетий. Таким образом, многое из оригинального мастерства дизайна навсегда потеряно для нас.

Но все это очень по-человечески. Жизнь, как ее проживали, любили и за нее боролись; жизнь со всей ее работой и игрой, ее светом и тенями; драма жизни в те далекие индейские дни изображена здесь для вас. Давно умершее прошлое оживает на этой осыпающейся фреске. Благодаря магии даже этого грубого мастерства вы переноситесь на столетия назад в живой город. Совсем рядом вы, кажется, слышите странное пение жрецов, чувствуете запах смолистых благовоний; с дымящейся равнины внизу доносятся звуки деревенской жизни, скрежет каменной скалки (универсальный звук в каждой индейской деревне) по метате или каменному подносу, когда хозяйка измельчает маис, крики играющих детей, лай домашних собак, кукареканье петухов. Вы, кажется, ловите эхо резких команд, низкие, протяжные, ворчливые крики трудящихся, когда они тащат огромные плиты вверх по недавно насыпанным сторонам пирамиды; в то время как из далекого карьера доносится непрерывное «тук-тук-тук» нефритовых долот, когда каменщики придают форму огромным блокам известняка. На другой стене художник показывает вам воинов со щитами и копьями с кремневыми наконечниками в самом разгаре битвы; в то время как над ними женщины вышли на городские стены, чтобы наблюдать за борьбой. Воистину, нет ничего нового под солнцем. На ум приходят те строки Мэтью Арнольда:

"Men shall renew the battle on the plain;

To-morrow, as it hath been, it shall be;

Hector and Ajax shall be there again;

Helen shall come upon the walls to see."

Пробираясь вниз по разрушенной стене к уровню земли, за этой расписной комнатой находится другая, смотрящая в сторону пирамиды. Задняя стена, все, что от нее осталось, покрыта фигурами воинов, вырезанными так плотно, что трудно проследить дизайн в ослепительном солнечном свете.

Но есть одна фигура, которая требует внимания. В центре этого барельефа представлен человек, который отличается от окружающих тем, что носит бороду. Это очень любопытно и очень важно. Бороды никогда не носили древние индейцы майя, как, впрочем, не носят их и сегодня. На самом деле, физиологически майя не может отрастить бороду, или, по крайней мере, бороду, отличную от самой жалкой и редкой, что является доказательством той монгольской крови, которую он разделяет с американскими индейцами Севера и Юга. Но говорят, что бороды носили жреческая каста, привязанная к поклонению мексиканскому божеству и культурному герою Кецалькоатлю. Это божество, как полагают, можно отождествить с богом майя Ицамной, и это убеждение, безусловно, получает поддержку от появления этой бородатой фигуры на скульптуре Чичен-Ицы, работе безбородой расы.

Впереди, где когда-то стоял дверной проем этого храма, находятся две квадратные резные колонны, не монолитные, а сложенные из плит толщиной в фут или более; но верхние плиты отвалились и лежат на земле. Между этими колоннами, с углублением в спинке, как будто для церемониального сиденья, находится сильно разбитая фигура тигра (ягуара). Между этим зданием и пирамидой лежат груды упавших камней, и в густом кустарнике мы находим и фотографируем огромные плиты известняка 3 или 4 фута в квадрате и более фута толщиной, на которых вырезаны весьма блестящие реалистичные изображения усатого ягуара и попугая, поедающего орех дерева мамей. Среди этих разбросанных камней есть также много змеиных голов и кусков любопытного фриза, украшенного черепами и скрещенными костями.

Стоя на вершине платформы Кастильо и глядя на северо-восток, видишь сияющие белизной среди деревьев колонны того, что известно как Храм Столов, названный так в аллюзии на свою главную особенность — серию столов, огромных каменных плит, поддерживаемых атлантоподобными фигурами. Последние представляют чрезвычайный интерес. У них квадратный, строгий египетский головной убор и повязка, и они настолько близко напоминают чертами лица и общим видом сфинксоподобные формы египетской мифологии, что при первом взгляде на них отшатываешься в изумлении. Еще одна любопытная вещь заключается в том, что внимательное изучение показывает необычайное разнообразие черт лица. Кем бы ни был скульптор, он не довольствовался созданием стереотипного лица, а фактически стремился к серии, которую можно было бы разумно предположить портретами, и получил ее. Но об этих приземистых фигурах — больше, когда мы перейдем к нашим выводам о том, кем были майя.

Вдали к северу от Кастильо, всего в нескольких ярдах от тропы, ведущей к Священному сеноту, находится небольшая руина, известная как Храм Конусов, потому что перед ним находится, возможно, сотня небольших конусообразных камней длиной от 2 до 3 футов, выглядящих как 10-дюймовые снаряды, выпущенные из современной артиллерии. Некоторые авторы находили в них намек на фаллический культ, но тщательный осмотр, который мы провели, убедил нас, что это не так.

К востоку от Кастильо в густом лесу находится необычайная серия коротких колонн, трудность объяснения которых до сих пор ставила в тупик всех исследователей. Сотни этих колонн, ныне сломанных и разбросанных, построенных, как и все колонны в Чичен-Ице, из квадратных плит, скрепленных раствором друг с другом, по-видимому, стояли рядами по пять или шесть в ряд и на расстоянии около 12 футов друг от друга, образуя стороны огромного квадрата. Эти колонны, по-видимому, были завершены простыми квадратными капителями, которые валяются здесь и там. Наиболее разумное предположение, предложенное в объяснение этих групп столбов, ни один из которых, очевидно, не превышал 6 футов в высоту, принадлежит М. Шарне, который был в Чичен-Ице в 1881 году. Он полагал, что они отмечают место рынка древнего города, и находил в колоннах опоры для той низкой колоннады, которая, как он указывал, как известно, граничила с рыночными площадями в Мексике во время Завоевания. Он цитировал Клавихеро, который писал: «В Мексике судьи коммерческого трибунала, числом двенадцать, проводили свои заседания в рыночных зданиях, где они регулировали цены и меры и разрешали споры. Комиссары, действующие под их властью, патрулировали рыночную площадь, чтобы предотвратить беспорядки». Положение этих странных колонн в Чичен-Ице, в самом сердце старого города, как они, должно быть, находились, в пределах ста ярдов от Кастильо, безусловно, кажется, подтверждает догадку М. Шарне, и нетрудно поверить, что большая аркада, поддерживаемая рядами из пяти колонн в ряд, шла вокруг рыночной площади, чтобы обеспечить укрытие от солнца тем, кто, подобно судьям, упомянутым Клавихеро, должен был по долгу службы находиться там весь день. М. Шарне, однако, не пытается объяснить, что стало с крышей такой аркады, ибо среди разбросанных камней нет никаких признаков ее. Объяснение, несомненно, заключается в том, что крыша была бы сформирована не из камня, а из каркаса легких балок, покрытых пальмовыми листьями, причем соломенная крыша периодически обновлялась, как это происходит сегодня с каждой индейской хижиной, где соломенная крыша служит немногим более года. Эта кровля аркады, конечно, давно бы полностью сгнила.

В лесах к юго-востоку от Кастильо находится серия руин, которые, будучи интересными сами по себе, возможно, представляют наибольшую ценность в дискуссии о фактическом возрасте Чичен-Ицы. Мы обратимся к ним в следующей главе, а сейчас удовлетворимся тем, что скажем, что мы считаем их представляющими более старую Чичен-Ицу, чем та, которая процветала во время визита Монтехо. Они состоят из серии курганов высотой около 30 футов, увенчанных ныне разрушенными зданиями. Посреди них находятся два храма. Первый очень примечателен. Его крыша исчезла, но величественные резные колонны высотой 10 футов, которые поддерживали ее, по большей части все еще находятся на месте. Здесь мистер Томпсон недавно выкопал статую в натуральную величину в лежачем положении типа Чак-Мооля, о которой упоминалось в нашем описании музея в Мехико. Ее голова наполовину повернута, а черты лица и головной убор — как у атлантоподобных статуэток. Углубление в теле между пупком и ребрами, шириной три дюйма и глубиной три четверти дюйма, предполагает вместилище для сжигания благовоний; фигура, вероятно, была алтарем и идолом в одном лице.

Непосредственно к югу от этого, со стенами, почти примыкающими друг к другу, находится второй храм, ныне без крыши. У его южной стены стоят три резные колонны высотой около 10 футов, но особенностью является платформа высотой 3 фута, шириной 5 футов и длиной 12 футов на северной стороне, которая имеет вид алтаря; в то время как вторая особенность, которую мы нигде больше не видели на Юкатане, — это террасированный выступ на восточном конце шириной около 4 футов, идущий по всей ширине здания и к которому в северо-восточном углу ведет лестница из пяти хорошо уложенных каменных ступеней. Еще дальше к югу от этих храмов-близнецов находились два кургана, параллельных друг другу, на расстоянии около 50 ярдов друг от друга. Из-за густых зарослей кустарника точные измерения были затруднены; но каждый из них, по-видимому, был от 40 до 50 футов в длину, 20 футов в ширину и от 25 до 30 футов в высоту. Раскопки на втором из них показали три небольших каменных дома, по-видимому, сообщающихся между собой.

В лесах к югу от Кастильо находится группа больших и хорошо сохранившихся руин. Сначала «Красный дом», буквальный перевод индейского названия Чичанчоб, в аллюзии на обширную окраску внутренних стен. Здание, которое имеет длину 43 фута и глубину 23 фута и богато украшенный карниз, стоит на низком кургане длиной 62 фута и шириной более 50 футов, к которому ведет лестница шириной 20 футов. В нем есть три двери, ведущие в комнату, идущую по всей длине здания; и из нее снова есть три двери в три внутренние комнаты. Вдоль верхней части стены передней комнаты идет табличка, покрытая двумя строками иероглифов. Они сильно стерты, и мы сочли невозможным получить их удовлетворительный слепок. Краски на стенах все еще яркие, но никакой узор не прослеживается; единственной поразительной особенностью является та «красная рука», которую мы нашли в гораздо лучшей сохранности в городе, который мы обнаружили несколько месяцев спустя на острове Косумель, и о котором мы напишем позже.

К юго-востоку от Чичанчоба находится самое загадочное здание, уникальное для Юкатана. Караколь, или «Винтовая лестница», стоит на двух прямоугольных террасах, облицованных камнем, к которым ведут ступени. Нижняя терраса имеет размеры 220 футов с севера на юг, 150 футов с востока на запад и имеет высоту 20 футов. Кладка очень грубая и, возможно, была оштукатурена. На одном конце находятся остатки четырех небольших колонн, а вокруг здания мы находили через равные промежутки резные головы с углублениями в коронах, служившие курильницами для благовоний. Лестница находится на западной стороне и имеет ширину 45 футов; сломанные остатки, которые мы нашли, предполагали, что там были змеиные балюстрады. Вторая или верхняя терраса имеет размеры 60 футов с востока на запад, 80 с севера на юг и 12 футов в высоту; ступени являются продолжением нижнего марша. Здание представляет собой большую приземистую башню диаметром около 40 футов и высотой около 25 футов. На этой башне стояла меньшая, ныне в значительной степени разрушенная. Главная башня состоит из двух концентрических стен, окружающих две кольцевые комнаты и круглое ядро или колонну.

THE CARACOL ("WINDING STAIRCASE"), CHICHEN ITZA.

THE TENNIS COURT, CHICHEN ITZA.

Стены имеют толщину около 2 футов. В наружной стене есть четыре дверных проема, обращенных к основным сторонам света, а во внутренней — четыре, обращенных к промежуточным сторонам света. Ядро имеет толщину около 7 футов на уровне пола и 8 футов у потолка. Крыша каждой из этих кольцевых комнат заканчивается очень острой аркой. Напротив северо-восточной двери находится небольшое отверстие в ядре примерно в 4 футах от пола и размером около 28 на 24 дюйма. Дж. Л. Стивенс в 1842 году оставил попытку исследовать это, но нам повезло больше. Полностью пренебрегая нашей одеждой и вероятностью того, что в проходе укрывается по крайней мере одна гремучая змея, мы проползли и вышли сбоку самой верхней башни примерно в 10 футах от вершины. Несомненно, это когда-то была лестница, ибо мы могли почувствовать (было слишком темно, чтобы видеть) сломанные края ступеней. Разумно предположить, что это уникальное здание с винтовой лестницей было своего рода обсерваторией, хотя, конечно, невозможно сказать, было ли оно связано с поклонением Солнцу или Звездам.

К югу от Караколя стоит руина удивительной красоты и в прекрасной сохранности. Испанцы называли ее «La Casa de las Monjas» (Дом монахинь), и есть много оснований полагать, что это вполне подходящее название и что это здание действительно служило домом для тех девственниц благородного происхождения, о посвящении которых религиозным целям нам придется довольно подробно рассказать в более поздней главе, при рассмотрении всей темы религии майя. Особенностью здания является способ возведения. По-видимому, сначала оно стояло на прочном фундаменте из каменной кладки высотой 30 футов и того же размера, что и само здание, за исключением северной стороны, где была платформа шириной 30 футов. В какой-то период, будь то во время возведения или после завершения, невозможно сказать, архитектор, должно быть, пришел к выводу, что здание перегружено сверху, и решил укрепить его, продолжив северную платформу по всему периметру. Эта новая стена не была соединена и врезана в другую, как можно было бы ожидать. Была построена стена по внешним размерам опоры толщиной всего 2 фута, а пространство между ней и главным зданием было заполнено щебнем и рыхлыми строительными отходами. Опора на северной стороне, по которой тридцать четыре ступени ведут к уровню земли, была построена таким же образом, придавая ей несерьезный приставной вид. Но мы еще скажем об этом способе строительства, когда будем пытаться датировать эти сооружения в более поздней главе.

Зданий на платформе два. Большее имеет длину 104 фута и ширину 30 футов и содержит семь комнат, самая большая из которых на южной стороне имеет размеры 47 футов на 9 футов в ширину, ее внутренние стены несут следы фигурных росписей от пола до крыши. Пространство на северной стороне, соответствующее этой комнате, по-видимому, было заполнено. Ниши для дверных проемов существуют, но они заделаны до перемычки каменной кладкой, будь то из-за погребального назначения или для придания опоры зданию выше, сказать невозможно. По обе стороны от этого закрытого пространства находятся две меньшие комнаты и еще две в соответствующих местах на южной стороне, в то время как на восточном и западном концах комната идет с севера на юг. Перемычки трех запечатанных дверных проемов, как снизу, так и на облицовке, покрыты иероглифами, как и перемычки дверей по обе стороны, и тот факт, что ни одного не найдено в южной камере, предполагает, что запечатывание было по важной причине. Возвращаясь к северной стороне и поднявшись по шестнадцати ступеням, вы достигаете второй платформы, на которой стоял второй дом, ныне просто груда камней. Он был однокомнатным с двумя дверями, выходящими на север и юг.

Спускаясь по ступеням, мы потревожили огромную игуану, которая метнулась вверх по фасаду руины и побежала вдоль ее края, остановившись неподвижно в углу, чтобы посмотреть на нас, ее серая голова с подвесом и отвратительные мигающие глаза делали ее похожей на какого-то ожившего горгулью. Снова оказавшись на земле, мы повернули к восточному пристрою женского монастыря, содержащему пять открытых и две закрытые комнаты. Его фасад едва ли имеет аналог в Центральной Америке. Фриз с переплетающимися змеями, «слоновий хобот», ромбовидный узор и другие узоры, распространенные в орнаментике майя, щедро использованы, как можно видеть на иллюстрации, в то время как в центральной арочной нише находится бюст с головным убором из перьев. Над дверью двадцать любопытных картушей, пять в ряд, а над ними шесть украшений, похожих на заглавные буквы Т, воткнутые в здание своими ножками. Когда мы приближаемся, два или три осла, испуганные от своего выпаса у дверных проемов, с грохотом убегают в каменистую лесистую местность. Ящерица и дикий осел! Можно ли найти лучшую иллюстрацию, чем эти пустынные, зияющие дворцовые камеры, для строк Омара Хайяма:

"They say the Lion and the Lizard keep

The Courts where Jamshyd gloried and drank deep;

And Bahram—that great hunter—the wild ass

Stamps o'er his head, but cannot break his sleep"?

Мы посидели немного среди упавших блоков кладки в том, что должно было быть монастырским двором, наблюдая за ласточками, которые летали в те и из тех изъеденных временем дверных проемов. Кое-где среди низкорослой жесткой травы поднимались кустики кактуса и грубые чертополохоподобные растения, в то время как по всему этому взбирался большой синий вьюнок, его центр был полосатым пурпурно-красным, создавая идеальную гармонию окраски Природы с изящным масляно-желтым цветком в форме наперстянки, который наполнял воздух тонким мускусным ароматом. Огромные бабочки оранжевого и серного цвета, полосатые черные и алые, черные и белые порхали среди цветов; в то время как над нами пылало солнце в море синего, богатого синего вечного карибского лета.

В нескольких ярдах к юго-востоку от нас стоял Акад-зиб, «Дом таинственного письма», восемнадцатикомнатный и уникальный тем, что является единственным зданием в Чичен-Ице, не стоящим на кургане. Его фасад — контраст дворцу — строго прост, но здание имеет значение. В комнате, смотрящей на юг, над темной перемычкой дверного проема, ведущего во внутреннюю камеру, находятся два ряда иероглифов — лучше всего сохранившиеся в Чичен-Ице, — в то время как на потолке этого дверного проема, вырезанная в рельефе и сидящая перед тем, что кажется чашей для благовоний, находится фигура в полном перьевом убранстве, прямой угол глифов идет вокруг к ее левой стороне. К югу за Акад-зибом мы могли видеть ту более зеленую полоску леса, которая отмечает, где лежит огромный сенот, откуда ица черпали свое водоснабжение. К нему ведет извилистая тропа, которая спускается к уровню воды, сломанные стороны пропасти пропускают солнечный свет, а синева воды и золотисто-зеленый цвет пальмовых листьев создают настоящую тропическую картину.

И так читатель побродил с нами по двум квадратным милям лесистой местности и взглянул на чудеса города, который в дни своего величия насчитывал десятки тысяч граждан; города, который архитектурно, хотя, возможно, и не культурно, остается величайшим памятником центральноамериканской цивилизации.

СНОСКИ:

[2] Вара — линейная мера, используемая в испанской Америке, равная тридцати трем английским дюймам.

[3] Chaces — старомодная форма написания «chases» (погони).

ГЛАВА VII ВАЛЬЯДОЛИД И ПОСЛЕ

На Юкатане есть два вида разбойников. Есть честный малый, который перережет вам горло без извинений или будет ждать за деревом и пустит пулю вам в спину с десяти ярдов; и есть масляно-язычный «con permiso» (отвратительная фраза! вечно на устах юкатанцев) негодяй, который, с вашего разрешения или без, позаботится о том, чтобы ваш последний сентаво стал его, если он сможет это устроить. В Вальядолиде, куда мы отправились из Чичен-Ицы, мы впервые серьезно познакомились с последними. Один или два приятных маленьких эпизода произошли в Мериде, но они были лишь своего рода генеральной репетицией.

Вальядолид — конечная станция железной дороги, приграничный город — это глушь на Юкатане. Сегодня это самый важный населенный пункт на границе, разделяющей порабощенных индейцев от тех немногих тысяч, которые все еще поддерживают свою независимость против сил Диаса, набранных из преступников. В восстании 1847 года и во всех меньших индейских восстаниях он был отправной точкой для повстанцев. Это длинная грязная улица с обшарпанными домами, заканчивающаяся заросшей сорняками, неудачливой площадью, на одной стороне которой находится огромная, суровая оштукатуренная церковь, окруженная рушащимися трехфутовыми стенами. Все место имеет пристыженный вид, как будто видело лучшие времена; и если это действительно правда, что оно претендует на звание курорта, чувствуешь, как мученик от подагры, когда ему рекомендуют очень скучный город для лечения, что «предпочитаешь подагру».

Именно 28 мая 1543 года Монтехо основал город на месте индейского поселения Чанак-ха. Это туземное название означает «большая вода» в отношении большой лагуны со сладкой водой на севере. Именно плодородие окружающей страны из-за этого болота (ибо это было не что иное) привлекло испанцев. Но это в свою очередь предало их, ибо, не прошло и года, как место оказалось настолько малярийным, что было решено перенести город в соседнее индейское пуэбло Заси. Там 24 марта 1544 года был основан сегодняшний Вальядолид, его площадь находилась на месте огромного храма майя, построенного на высокой пирамиде. Ни камня, ни следа индейской работы сейчас не осталось, но предание гласит, что в храме был идол из глины, считавшийся очень святым и к которому индейцы за многие мили вокруг совершали паломничества для поклонения.

Есть некоторые основания полагать, что этот идол был в форме тапира, на языке майя называемого «tzimin». Нет сомнений, что странный «свино-олень», который до сих пор встречается в южных лесах Юкатана и в Чьяпасе, занимал важное место в мифологии майя; и отчет об этом идоле из глины в Заси, которому поклонялись как Ах-Закик-уалю, «Повелителю Восточного ветра», который описывается как имеющий форму огромной вазы, вылепленной спереди в уродливое лицо, предполагает, что здесь был храм, посвященный этому богу-тапиру, копии изображения которого были найдены вылепленными в форме вазы во многих частях Южного Юкатана, и особенно в Гватемале. Внутренняя часть огромной вазы, вероятно, не использовалась для сжигания копала, фигура, таким образом, была, как это часто бывало, идолом и алтарем в одном лице.

Мы покинули Чичен-Ицу, как и прибыли туда, в темноте. Но на этот раз это была темнота перед рассветом, и без луны Кастильо выглядел мрачным и внушающим трепет в своем окружении черных лесов. С карманами, полными апельсинов с гостеприимных деревьев гасиенды, и сердцами, полными удивления перед руинами, среди которых мы провели так много интересных дней, мы снова повернули головы наших лошадей в сторону Ситаса, где мы должны были успеть на другой ранний поезд. Это была опасная работа — пробираться в темноте среди валунов «camino real», как испанцы эвфемистически называют эти ужасные шоссе. Задаешься вопросом, как выглядело бы фальшивое «camino», если это «настоящее». Но рассвет стоил того, чтобы увидеть его в этих темных лесах, капающих тяжелой тропической росой.

Пришло славное солнце, и сланцево-серые и черные цвета превратились в серебристые и блестящие зеленые, а сырые промокшие ветви превратились в волшебные палочки, украшенные бриллиантами, когда солнце коснулось их. И мрачное небо превратилось в такой синий цвет, а красные и янтарные, лазурные и зеленые цвета птиц и бабочек, когда они просыпались для нового дня, были настолько чудесными, что человек заражался этим, магией Божьего тропического леса, и мы забывали о бедах усеянных валунами дорог и мексиканских седел с роговыми луками.

Мы нашли Ситас таким же грязным маленьким местом, каким оставили его неделю назад, а людей такими же глупыми, как всегда. Но после некоторых трудностей с нашим багажом мы в конце концов добрались до Вальядолида к полудню. К Хефе Политико там у нас было письмо от губернатора Юкатана, приказывающее ему обращаться с нами «особым образом». Хефе был слабым, меланхоличным, бесполым маленьким человечком, который носил ботинки с эластичными вставками, носил дамский зонтик с серебряным набалдашником и веер, и постоянно курил соломенные сигареты. Его волосы были крашеными, а манера поведения — тоскливо скучающей. Его вытащили из гамака, чтобы принять нас, и он протянул влажную птицеподобную когтистую руку. Он не предложил нам никакого гостеприимства, а повел вниз по улице к грязному магазину, в задней части которого был сарай, обставленный двумя гамаками и эмалированной чашей, водруженной на пустую коробку из-под мыла, служащую туалетным столиком и умывальником. За едой он направил нас в вонючий маленький питейный притон. Исчерпав таким образом свою энергию этим «особым образом», он удалился, пообещав вернуться вечером, чтобы помочь нам в покупке припасов для нашего путешествия через лес.

В Вальядолиде было очень мало что посмотреть. Испанские вандалы позаботились об этом. Все следы старого индейского господства были эффективно стерты. В Хефетуре, здании суда или ратуше на площади, не было недостатка в признаках тревожного состояния страны. Группы солдат слонялись под верандами, чистя винтовки и куря сигареты. Мы называем их солдатами, потому что именно так они называют себя; но они были, безусловно, самой неряшливой, самой недисциплинированной группой людей, когда-либо позорившей это имя. Они были одеты в свободные развевающиеся хлопковые рубахи и хлопковые брюки, закатанные до колен. Их ноги были в сандалиях, а на головах — странные соломенные шляпы в форме пудинговой миски с красной лентой, на которой черным было написано 5 Bat. G.N., что означает 5-й батальон, Национальная гвардия. С тех пор как началась война на истребление, о некоторых беззакониях которой мы вскоре расскажем, Вальядолид никогда не знает точно, где он находится. Рейдовые отряды индейцев слоняются в лесах к востоку и совершают периодические набеги на отдаленные дома и правительственные конвои. Мы прикрепили к себе юкатанского юношу, к сожалению, далеко зашедшего в чахотке, который, в отличие от своих сограждан, был откровенным, приятным в общении и стремился угодить. С ним в качестве нашего гида мы посетили соседний сенот, источник водоснабжения древнего индейского города. Он был совсем не похож на те, что в Чичен-Ице, ибо был не очень глубоким и имел открытый подход. В бассейне шириной около ста футов лежала вода, травянисто-зеленая от водорослей, и далеко над ней выступала естественная крыша из скалы, с которой свисали сталактиты, ряд серых каменных сосулек длиной около тридцати футов, как сказочная бахрома над водоемом. Мы пробрались вниз по крутому скалистому склону к узкому выступу скалы, который шел наполовину вокруг сенота, примерно в двадцати футах над уровнем воды. Здесь были пещеры, где, как нам сказали, иногда укрывались ягуары.

Хефе Политико должен был присоединиться к нам в восемь часов, и по возвращении в город мы ждали его с тем терпением, на которое были способны. Но он так и не появился. Поэтому мы извлекли лучшее из плохой сделки и совершили тур по магазинам, преуспев в том, чтобы быть обманутыми по каждому пункту нашего провианта. На следующее утро, желая начать, мы пошли в Хефетуру, чтобы разбудить мэра. Там под верандой в кругу сидели «грубые предки» этой юкатанской деревушки, древний Хефе посередине. Есть местная пословица: «Hay mucho vago en Valladolid» («В Вальядолиде много бездельников»), и лучшего осознания ее правдивости не могло быть, чем эта группа почтенных чиновников, дремлющих свое утро. Нас пригласили внутрь «магического круга», но даже наш ужасный испанский не смог их разбудить. Им нечего было делать, поэтому они сидели в тени и делали это; а уличная толпа не имела ничего общего, поэтому они висели на перилах веранды и смотрели на первых англичан, достаточно безрассудных, чтобы посетить Город Бездельников. Но курение сигарет и попытки вспомнить прошедшее и будущее время неправильных испанских глаголов утомляют как занятия, и, потеряв всякое терпение, мы сообщили сонному мэру, что если наши потребности в лошадях и слуге не будут оперативно удовлетворены, мы подадим жалобу губернатору штата. Эта угроза гальванизировала группу Вальядо-бездельников в безумие энергии. Были вызваны солдаты, которые вышли вперед под козырек с примкнутыми штыками. Двое были отправлены за гамаками для нас; третий отправился искать торговца лошадьми; в то время как четвертый, собственно часовой, по указаниям Хефе, торжественно отложил свою винтовку и принялся чистить тарелку апельсинов, которые были принесены, чтобы помочь в нашем умиротворении.

Воины, отправившиеся на поиски гамаков, вернулись с вереницей индейских женщин, каждая из которых несла «особую партию» гамаков. Разумеется, цены взлетели при одном лишь слухе о нашем прибытии, и, поскольку в Мериде нас уверяли, что гамаки — основной продукт города — в Вальядолиде стоят дешево, мы были крайне разочарованы, обнаружив, что самые обычные из предложенных нам экземпляров стоят втрое дороже своей нормальной цены. Но гамаки нам были нужны, поэтому мы купили пару прочных матерчатых по грабительской цене, а часть бойцов Национальной гвардии была отряжена, чтобы их развесить.

Затем появились торговцы лошадьми со всеми увечными, хромыми и слепыми клячами Вальядолида. Цены, запрашиваемые за этих «скакунов», были поистине тропическими и достигли невероятных высот. Но до нас в городе не бывал ни один англичанин, и упустить такой шанс было бы непростительно. Мы не хотим клеветать на сонного хефе, но, вероятно, его должность стоила того, чтобы не «закрывать глаза» на мошенничество, которое пытались провернуть с нами его сограждане. Он не был сторонником полумер в столь деликатном деле, поэтому удалился в кабинет мэра вздремнуть, пока мы спорили. Ни один из скакунов не был в расцвете своей юности, а некоторые выглядели как Мафусаилы. Была там лошадь с язвой на спине размером с тарелку, с которой владелец решительно отказывался расстаться менее чем за сто долларов; а другой конь, с сильным шпатом, был настолько дорог своему удачливому хозяину, что со слезами на алчных глазах он уверял нас, что сердце его разорвется, если он примет за этого бесподобного скакуна меньше двойной суммы. К счастью, мы кое-что понимали в лошадях и смогли медленно, но верно отсеять «кляч», хотя алчная толпа делала все возможное, чтобы нас одурачить. В итоге мы переплатили сто долларов за трех выбранных нами лошадей; но они, по крайней мере, были здоровы «ветром и конечностями», хотя самый сильный из них, жеребец, был слеп на правый глаз. Мэр, разбуженный солдатом, затем с неохотой принял активное участие в процедуре. Чтобы предотвратить кражу лошадей, покупка коня на Юкатане сопровождается величайшей официальной церемонией. Если бы это был аукцион чистокровных лошадей в Таттерсоллс, эти глупые юкатанские чиновники не могли бы суетиться больше. Вооружившись блокнотами, они вальсировали вокруг наших жалких приобретений, записывая их особенности. Мы не видели записей, но вполне вероятно, что их внесли как имеющих «четыре ноги и хвост». Во всяком случае, потребовались объединенные усилия городского совета, чтобы выписать официальные квитанции, которые были снабжены таким количеством марок, что это должно было подорвать ресурсы местного почтового отделения на несколько недель.

Но одно дело — купить юкатанскую лошадь, и совсем другое — нагрузить ее вьюками, зашитыми в мешки. Жеребец, которого мы выбрали как самого сильного из троицы для перевозки тяжелого багажа, не «подписывался» на такую чепуху; уставившись на нас своим единственным глазом, который вращался так злобно, как только мог в своем заброшенном состоянии, он выразил крайнее недовольство всеми грузами, и вьюками в частности, лягнув мэра, а затем встав на дыбы и загребая воздух в стиле Пегаса над кучкой неряшливых солдат, которые бросились врассыпную. На самом деле он был довольно милым конем. Позже мы прозвали его Циклопом в ласковой отсылке к его глазным дефектам и со временем привязались к нему. Но при первом знакомстве он был совсем не мил, и толпа насмехающихся вальядолидцев — слишком напуганных, чтобы подойти под удар его копыт, — собралась на почтительном расстоянии, чтобы посмотреть на забаву. Мэр за полчаса до этого представил нам солдата-слугу, который носил имя Контрарио и при каждом удобном случае оправдывал его своим упрямством. Мы приехали в страну, ожидая увидеть в каждом человеке Буффало Билла, но эти войска нас разочаровали; они были до такой степени пехотинцами. Они явно соглашались с псалмопевцем, что «конь — ненадежное средство спасения», и Контрарио, которому приказали держать Циклопа, наотрез отказался. Но толпа росла вместе с нашим гневом, и это было не время для мятежа, поэтому чистой физической силой мы заставили бедного дрожащего бедолагу выполнить наши приказы. Снова и снова мы пытались погрузить багаж. Как только Циклоп чувствовал первое давление груза, который мы ловко подносили с его слепой стороны, он начинал брыкаться, как самый настоящий мустанг, сбрасывая багаж в пыль. Разочарованные в своей злорадной надежде, что мы сдадимся, один или двое из толпы начали проявлять дружеский интерес к нашим усилиям, и один человек, крупный для юкатанца, но явно такой же трусливый по отношению к лошадям, как и наш солдат-слуга, вызвался помочь. На этот раз мы перекинули двойные мешки через спину жеребца, прежде чем он начал брыкаться, и ловко наброшенная веревка удержала их на месте, пока он не успокоился и не смирился с неизбежным. Все закончилось, если не считать насмешек, и, опасаясь садиться на своих верховых лошадей и оставлять строптивого Циклопа с его ненавистным грузом под слабым присмотром Контрарио, мы позорно вывели лошадей из этого ужасного городка под аккомпанемент насмешек горожан. Но было таким бесконечным облегчением повернуться спиной к городу бездельников и разбойников, что мы могли бы спокойно вынести вдвое больше издевательств, брошенных нам этой желтолицей шаркающей толпой.

Наш путь в течение следующих нескольких дней пролегал через сорок с лишним миль густо заросшей лесом местности, но по вполне сносной дороге. Последняя в последнее время приобрела дурную славу как кишащая бандитами — мексиканскими преступниками, отправленными из Веракруса на борьбу с индейцами, которые дезертировали и ушли в леса со своими винтовками. Всего за несколько дней до нашего прибытия банда таких людей убила трех индейцев, сопровождавших стадо свиней. Стоило таких усилий заставить «бездельников» сделать хоть что-то, что было уже около четырех часов, прежде чем мы выбрались на открытое место. Как только мы миновали окраинные хижины Вальядолида, пыль усеянной камнями дороги сменилась кирпично-красным суглинком. Во многих частях Юкатана на протяжении десятков миль пути через лес красные, как здесь, что напоминает не что иное, как грубую проселочную дорогу к английскому кирпичному заводу. Стоит увидеть одну такую дорогу, как увидишь все, ибо они похожи друг на друга как две капли воды. Густой лес сжимал нас с обеих сторон, и монотонность нарушалась лишь изредка встречами с разрозненными группами индейцев, обнаженных, если не считать набедренных повязок, в грубых плетеных соломенных шляпах, с длинными ружьями, перекинутыми через коричневые спины, и льняными охотничьими сумками на поясе, направлявшихся на охоту в лес. По всему Восточному Юкатану каждый индеец выходит на рассвете и закате, чтобы добыть что-нибудь на обед. Их ружья по большей части представляют собой устаревшие дульнозарядные одностволки, иногда явно кустарного производства. С английской точки зрения они плохие охотники, ибо выходят убивать и не видят ничего зазорного в том, чтобы преследовать птицу милю или две, пока не смогут подстрелить ее сидящей. Это была совсем другая порода людей, нежели те индейцы, которых мы видели ближе к Мериде, и некоторые из них выглядели даже воинственно. Но они очень вежливо говорили нам «Buenas tardes!» («Добрый день!»), останавливаясь, чтобы опереться на свои ружья и с удивлением поглазеть на такое необычное зрелище, как два англичанина в хаки и три груженые лошади.

Мы не смогли продвинуться далеко до заката и стали присматривать подходящее место для лагеря. Незадолго до шести мы остановились со стороны Тисимина от небольшой индейской деревни Курсук. Мы прорубили путь на пятьдесят ярдов вглубь леса и топорами расчистили площадку около двадцати футов в квадрате, подвесив гамаки между деревьями. Привязав лошадей к крепким молодым деревцам, мы отправили Контрарио в деревню за водой; но прежде чем мы успели вскипятить кастрюли, наступила темнота, и нам пришлось довольствоваться едой в полумраке, из-за которого невозможно было отличить ложку черных бобов от ложки яиц, пока не попробуешь. В этой кромешной тьме мы совершили прискорбное открытие, что забыли взять чашки, и оказались в нелепом положении Тантала: у нас была кастрюля с кипящим какао Cadbury, слишком горячая, чтобы пить из нее, и не во что было налить драгоценную жидкость. Тогда одному из нас пришла счастливая мысль использовать крышку от кастрюли. Можно получить массу удовольствия, попивая кипящее какао из крышки кастрюли. Она до раздражения мелкая, чертовски горячая, чтобы держать, и неустойчивая. Но мы были слишком утомлены пыльным переходом после долгого дня борьбы с отвратительными жителями Вальядолида, чтобы делать из мухи слона. Если бы у нас были чашки, мы бы выпили драгоценный напиток слишком быстро, напоминали мы себе. Удовольствие — это предвкушение; и ожидание в темноте, сидя на валуне у костра, который мы развели на красной дороге, своей очереди на глоток из мелкой посуды было настоящей радостью. Мы расправились с нашим драгоценным Cadbury, черными бобами и яйцами, а затем завернулись в гамаки, превратившись в коконы в наших мексиканских одеялах, и, с нашим солдатом-слугой, растянувшимся на одеяле на земле между нами, вскоре крепко уснули.

Каждый день нашего похода через эту лесную страну был похож на предыдущий. Мы просыпались на рассвете от горького холода, огромные капли росы падали с деревьев на прорезиненную ткань, которую мы предусмотрительно взяли с собой в качестве покрывала. Каждую ночь мы разбивали лагерь в лесу, расчищая место недалеко от дороги; и, несмотря на тревожные слухи, доходившие до нас в Мериде и других местах об опасностях таких лесных стоянок, у нас была лишь одна серьезная тревога. Мы спали уже несколько часов, смертельно уставшие после дневного перехода, когда проснулись и обнаружили, что костер, от которого на обочине остались лишь угли, пылает трехфутовым пламенем. Мы не знали, почему проснулись, и не знаем до сих пор, ибо не было никакого шума, чтобы потревожить нас, и это было совершенно необычно: как правило, мы спали как убитые. Все, что мы знаем, — это то, что мы действительно проснулись и к своему изумлению увидели костер, который тщательно затоптали перед сном, ярко пылающим. Мы гадали, что бы это могло значить, когда позади нас услышали крадущиеся шаги, хруст валежника, словно два или три человека подкрадывались к нам. Это была очень темная безлунная ночь, и в целом ситуация была крайне жуткой. Мы потянулись за револьверами, которые всегда висели на поясах у изголовья гамаков, и сели в ожидании. Кто бы это ни был, он видел, как мы пошевелились, ибо сначала все стихло, а затем, после нескольких минут мертвой тишины, мы отчетливо услышали удаляющиеся шаги. Возможно, поскольку наши лошади были привязаны со стороны, ближайшей к дороге, грабители не захотели рисковать, пробираясь с той стороны, а раздули наш костер, чтобы его отблеск помог им сделать широкий крюк через лес у нас за спиной. Они, несомненно, надеялись застать нас спящими, ворваться и нанести удар по голове своими длинными ножами, а затем не спеша обыскать наш багаж. Обнаружив, однако, что мы бодрствуем и что за это право им придется сражаться, они скрылись.

Но тревоги из-за разбойников, хотя и были самыми серьезными, оказались не единственными нашими бедами в лесах. Весь Юкатан, где есть скот, проклят насекомым-паразитом — коровьей вошью, известной как garrapatas. В первые дни мы сильно от них страдали. На вид они похожи на нечто среднее между обычным постельным клопом и овечьим клещом, но часто имеют на спинках узоры, как у садового паука. Они десятками забираются на рукава пальто или брюки для верховой езды, часто крошечные, как паучки-деньгопряды. Они висят коричневыми пятнами на листьях и ветвях кустарников, и если вы просто заденете их, то не успеете заметить, как насекомые уже облепят вас, через несколько минут впиваясь в плоть и зарываясь так глубоко, что видны только их округлые спинки. Их укусы поначалу не болезненны, но через день-два становятся невыносимо зудящими и вызывают неприятные опухоли, если их много. Нет ничего необычного в том, чтобы обнаружить пятьдесят или сто этих крошечных паразитов на себе после дня езды через заросли. Чистота не является профилактикой против них. Единственное, что мы нашли полезным, — это сделать крепкий раствор табака и тщательно смазывать им ноги, бедра и руки при одевании. Это отпугивает некоторых менее стойких, но по-настоящему крупные особи (мы нашли одну размером с трехпенсовую монету, прицепившуюся к петле крышки коробчатой черепахи в лесах Чичен-Ицы) не останавливаются ни перед чем, и никаким вытягиванием их не извлечь. Единственное, что остается делать, — это позволить им творить с вами свое черное дело, когда через день или два они напьются крови и станут темно-фиолетовыми, как черный виноград сорта Гамбург. В этом состоянии пресыщения они легко отделяются... и, увы, раздавливаются.

Юкатанцы — чистоплотный народ и много купаются, как бедные, так и богатые; но ничто не удивляло Контрарио больше, чем наша резиновая ванна. Она, купленную нами в Лондоне, складывалась до таких малых размеров, что было забавно наблюдать за его лицом, когда мы впервые развернули ее и он увидел великолепную ванну диаметром четыре фута, разложенную словно по волшебству. Если мы останавливались достаточно рано и солнце еще не село, мы отправляли его к ближайшему колодцу и наслаждались, плескаясь и поливая себя прохладной водой, в то время как великолепные синие, алые и янтарные бабочки порхали вокруг нас в зарослях, а зеленые попугаи и серые белки с пушистыми хвостами сидели на деревьях, наблюдая за нами. Хотя юкатанцы, вероятно, так же аморальны, как и любая другая раса в мире, они удивительно скромны, и, хотя он видел нас в чем мать родила, наслаждающимися прохладной известковой водой, и он сидел поблизости, печально пытаясь выковырять garrapatas из своих ног и бедер, ничто не могло заставить его воспользоваться нашей резиновой ванной, предположительно потому, что он боялся, что мы можем посмотреть, пока он находится «в чем мать родила».

Деревни, которые мы проезжали, были монотонно похожи: квадраты хижин с крышами из пальмовых листьев вокруг участка жесткой травы, в центре которого находился деревенский колодец с виселицеобразными стойками и деревянной перекладиной, на которой висело ведро. В любое время дня здесь толпились группы индейских женщин и девушек, балансирующих глиняными кувшинами для воды (cantaros) на левом бедре, пока они семенили к своим побеленным хижинам с драгоценной влагой. Мы обычно назначали наш полуденный привал между этими поселениями, так как обнаружили, что наше прибытие встречают с таким же народным восторгом, как приезд цирка в английскую деревню; и немного смущает, даже если ваше меню не очень разнообразно, обедать в центре плотного круга большеглазых детей и женщин, а также ухмыляющихся, удивленных мужчин. Но на четвертый день в маленькой деревне Покбок нас так соблазнила чудесная тень большого дерева сейба, стоявшего у огромной разрушенной церкви, внутри суровых зияющих стен которой теперь располагалась побеленная индейская хижина для редких служб, что мы нарушили свое правило. Хотя мы были глубоко в прохладном сезоне Юкатана, жара все утро была палящей, и, поскольку мы держали путь строго на север по довольно прямой дороге, солнце, припекавшее спины, вызывало у нас тошноту. Таким образом, глубокая тень, предлагаемая гигантским деревом, самым тенистым из всех деревьев в этой стране, была непреодолимым искушением. Лошади тоже страдали и стояли смирно, как ягнята, ожидая, пока их расседлают. Но не успели мы далеко продвинуться в подготовке к трапезе, как полдеревни окружило нас, чтобы через секунду расступиться перед двумя мужчинами: одному около шестидесяти, с длинной пучковатой седой бородой, растущей с самого края подбородка, другому лет на двадцать моложе. Они сердечно представились как деревенский хефе и его сын; последний настаивал на том, чтобы его называли «el secretario». Они держали деревенскую лавку и питейное заведение и, в отсутствие покупателей, коротали время, обслуживая себя так щедро, что были весьма веселы. Они настаивали, чтобы мы пришли в их лавку и выпили их «agua ardiente» (огненной воды: и она оправдывает свое название); но мы объяснили, что мы трезвенники.

В этот момент через площадь прибежал совершенно прелестный мальчуган, босоногий и с непокрытой головой, в скудной хлопчатобумажной майке и черных хлопковых бриджах. Эль Секретарио представил малыша как своего сына, «Cipriano, su servidor» («Сиприано, к вашим услугам»), и сказал нам, что ему десять лет. У нас была с собой пачка леденцов, и, порывшись в седельных сумках, мы в одно мгновение покорили сердце Сиприано и скрепили нашу зарождающуюся дружбу с семьей, наполнив его хорошенькую ручку сладостями. К этому времени подоспела младшая сестренка, и мы поняли, что больше не можем сопротивляться настойчивому гостеприимству хефе. Нам также не терпелось попробовать национальный напиток, который имеет псевдоним «anise» и изготавливается из измельченного сахарного тростника и аниса. Поэтому мы временно выбросили наши принципы трезвости на все четыре стороны (или, по крайней мере, туда, где эти самые желанные элементы успешно скрылись, ибо не было ни дуновения ветерка) и направились в лавку. Оказавшись там, нам налили большие стаканы прозрачной белой жидкости, и наши хозяева, очарованные поводом выпить еще, начали пить за наше здоровье с такой щедростью, что это предвещало большие трудности, с которыми мы столкнемся, пытаясь уйти от их пьяного дружелюбия без риска поссориться. Мы только пригубили наши стаканы, что было всем, что мы когда-либо собирались сделать, когда удача пришла нам на помощь. Посмотрев через площадь, мы увидели, как заблудившаяся деревенская лошадь кусает шею нашего жеребца. С поспешным словом извинения мы выскочили из лавки, а хозяева кричали нам, чтобы мы вернулись, как только уладим дела. Но мы так и не вернулись; а сонный эффект от последних «полных чарок» аниса, которые они выпили, был настолько силен, что нас оставили обедать в покое. К тому времени, как мы закончили, наступил час сиесты, и деревня залезла в свои гамаки. Проезжая мимо лавки, мы мельком увидели нашего друга хефе, растянувшегося во весь рост и крепко спящего на собственном прилавке.