Едва ли нужно говорить тысячам тех, кто знает доктора Чапина, что он человек необычайно быстрый на язык и закоренелый любитель каламбуров. Однажды, когда мы обедали вместе, я разделывал цыпленка, которого доктор назвал «куриным преступлением» (hen-ous offence — созвучно с heinous offence, гнусное преступление), и тогда, столкнувшись с трудностями при отделении жесткого крылышка, я воскликнул:
«Как же эту штуку отрезать-то, в конце концов?»
«Цыпленком» (Pullet — созвучно с Pull it, потяни ее), — с серьезным видом ответил доктор.
«Яйцекtно» (Eggsactly — созвучно с Exactly, точно), — сказал я.
Затем началось то, что доктор назвал «битвой шпор»: я пытался «кукарекать» (crow) над доктором, а он старался разрушить мои «кудахтанья» (cackle-ations); при этом он подгонял меня «скрести поживее» (scratch away), пока наконец я не сказал ему, что если он отпустит еще хоть один каламбур на эту «кладку» (lay), то я сброшу его с насеста.
«О, тогда, — наконец сострил доктор, устраивая себе теплое местечко (feathering his nest), — не откланяться ли мне?!» (Sha’n’t I clear? — созвучно с пёрышками/клиром).
Не менее пернатый каламбур доктора был отпущен с холодным сердцем, а точнее, в весьма холодной воде, в Рокпорте, штат Массачусетс. Каждое лето туда имели обыкновение съезжаться на отдых такие знаменитые священнослужители, как Старр Кинг, доктор Чапин и другие, главным образом ради прекрасного морского купания. В один из сезонов доктор Чапин прибыл по меньшей мере на две недели позже остальных; и когда они вместе отправились купаться, уже привыкшие к воде гости заявили, что вода «восхитительна», «просто прелесть» и все в таком духе.
«Но разве она не холодная?» — спросил доктор Чапин.
«О нет, — ответил Старр Кинг, — надо только окунуться с головой два раза, и станет вполне тепло».
«Ах, вон оно что, — сказал доктор Чапин, который испробовал этот способ на себе и вынырнул полузамерзшим. — Становится тепло после того, как окунешься два раза (down and up)? Погодите-ка, да это же пара уток (a pair o’ ducks / down and up) — пару уток!»
Птица естественным образом наводит на мысли о рынке, а это в свою очередь напоминает мне об одном моем соседе в Нью-Йорке, который содержал две вещи: пансион и «поздние часы». Его жена справедливо подозревала его в азартных играх; однако ему обычно удавалось вернуться домой до полуночи, и у него всегда оставалось в кармане достаточно денег, чтобы с утра отправиться на рынок. Но в один прекрасный день, проиграв в кости всю ночь напролет, он явился домой только в шесть часов утра, после чего, выслушав основательную выволочку от жены за то, что пропадал всю ночь напролет и «играл в азартные игры», как она утверждала, его отправили на рынок купить что-нибудь на завтрак. Возвратившись, он снова подвергся нападкам жены за азартные игры, хотя всё это время горячо уверял, что «провел ночь у больного друга».
Его жена, возможно, и поверила бы ему, если бы он не уселся во главе стола, полузасыпая, и с совершенно торжественным видом не передал хлеб ближайшему постояльцу со словами:
«Режь!» (Cut!)
«Вот тебе и „больной друг“!» — воскликнула жена, в то время как всеобщий взрыв хохота за столом привел хозяина в чувство, заставив осознать, что он передает хлеб, а не колоду карт.
Эти байки переносят меня обратно в дни моего детства в Бетеле и воскрешают в памяти старого знакомого священника, которого я узнал задолго до встречи с доктором Чапином. Преподобный Ричард Варик Дей, проживавший в Гринфилде, штат Коннектикут, имел обыкновение приезжать в Бетел по воскресным вечерам, чтобы проповедовать. Он был очень красноречивым проповедником и эксцентричным человеком. Он обладал прекрасными талантами; его проповеди изобиловали пафосом и юмором; и он пользовался чрезвычайной популярностью среди простых мирян. Однако ханжи и пуритане побаивались его. Его замечания как на кафедре, так и за ее пределами часто шли вразрез с устоявшимися догмами или разбивали в пух и прах какое-нибудь излюбленное религиозное положение. По этой причине мистер Дей постоянно находился в натянутых отношениях с церковью: его то «отстраняли от служения», то собирались предать суду за какое-нибудь предполагаемое нарушение пасторского долга или за подозрение в ереси. Находясь таким образом под запретом на проповедь, он чувствовал, что должен чем-то содержать свою семью. С этой целью он посещал Бетел, Данбери и другие города, где читал «лекции», по окончании которых устраивался сбор пожертвований в его пользу. Я помню, как он читал в Бетеле лекцию о «Милосердии». Эта речь была переполнена красноречием и пафосом и завершилась сбором пожертвований на сумму более чем пятьдесят долларов.
Рассказывали, будто однажды мистеру Дею предстояло предстать перед церковным судом в Мидлтауне. Поскольку в те времена железных дорог еще не было, многие путешествовали верхом. За два дня до начала судебного разбирательства мистер Дей отправился в Мидлтаун в одиночку и верхом на лошади. Его саквояж был привязан позади седла; облачившись в большое пальто-редингот с полудюжиной широких пелерин, как было модно в ту эпоху, и водрузив на голову широкополую шляпу, он вскочил на коня и тронулся в путь к месту судебного заседания.
На второй день своего путешествия, примерно за десять миль до Мидлтауна, он догнал собрата-священнослужителя, также ехавшего верхом и направлявшегося на Консилокарю (церковный совет).
Тот был мужчиной лет шестидесяти на вид, и его поседевшие волосы торчали во все стороны, точно иглы дикобраза. Его железобетонное выражение лица, на котором, казалось, никогда не отражалась улыбка, зловещее выражение, маленькие, пронзительные, эгоистичные глазки и плотно сжатые губы убедили мистера Дея в том, что от этого человека как от одного из своих судьей ему нечего ждать милости. Священники вскоре завели беседу. Святоня-клирик назвал свое имя и место жительства, а также поинтересовался тем же у мистера Дея.
«Мое имя — мистер Ричард, — ответил преподобный Ричард В. Дей, — а живу я в Фэрфилде». (Гринфилд является приходом в составе города Фэрфилд.)
«Ах, — воскликнул другой священник. — Значит, вы живете неподалеку от мистера Дея: вы знакомы с ним?»
«Самым близким образом», — откликнулся эксцентричный Ричард.
«Ну, и что вы о нем думаете?» — поинтересовался обеспокоенный собрат.
«Он ушлый, хитрый малый, человек, с которым я предпочел бы не ссориться, ибо мне вовсе не хотелось бы попасть к нему в лапы; но если бы меня принудили к этому, я мог бы поведать о некоторых вещах, которые привели бы в изумление нашу консисторию».
«Неужели? Ну, разумеется, ваш долг перед Церковью и делом Спасителя побудит вас выложить всё без утайки и разгласить всё, что вам известно против обвиняемого», — откликнулся взволнованный клирик.
«Тяжело разрушать репутацию брата и нарушать мир в его семье», — кротко ответил мистер Ричард.
«Долг избранных — разоблачать и наказывать отверженных», — возразил стойкий пуританин.
«Но не лучше ли мне сперва указать на его ошибку нашему брату и дать ему возможность покаяться и получить прощение?»
«Наш брат, как вы его называете, несомненно, еретик, и само его присутствие среди нас уязвляет истинную веру. Церковь должна быть очищена от неверия. Мы должны остерегаться тех, кто насаждает пагубные ереси».
«Вы уверены, что мистер Дей — неверующий?» — поинтересовался скромный мистер Ричард.
«Я слышал, что он подвергает сомнению Троицу, пожимает плечами при упоминании некоторых положений Сейбрукской платформы и заявлял, будто даже отверженные могут искренне раскаяться, молить о прощении и быть спасенными; более того, он даже сомневается в проклятии некрещеных младенцев!»
«Ужасно!» — воскликнул мистер Ричард.
«Да уж, поистине ужасно! Но я надеюсь, что наша консистория отлучит его от церкви немедленно и навсегда. А что вам известно о его вероучении?»
«Мне ничего не известно конкретно о его вероучении, — ответил мистер Ричард, — но я был свидетелем некоторых его поступков, оглашение которых почти заставило бы меня пожалеть».
«Ложное милосердие. Ваш долг — рассказать консистории всё, что вам известно касательно этого преступника, и я буду настаивать на том, чтобы вы это сделали».
«Я, безусловно, стремлюсь поступать правильно и справедливо; а поскольку я еще молод в служении, то буду полагаться на ваше суждение, основанное на годах и опыте. Однако я предпочел бы сначала изложить вам то, что знаю, а затем руководствоваться вашим советом относительно дачи показаний перед консисторией».
«Весьма правильный подход. Вы можете изложить факты мне, а я дам вам свой совет. Итак, что вам известно?»
«Мне известно, что более чем один раз я заставал его целующим мою жену», — ответил оскорбленный мистер Ричард.
«Я вовсе не удивлен, — откликнулся священник. — Подобное поведение полностью совпадает с тем мнением, которое я составил об этом человеке. Я сочувствую вам, сударь, но чту ваше чувство долга, заставившее вас обнародовать столь важные факты, пусть даже ценой вынесения наружу серьезных неурядиц в ваших семейных отношениях. Но, сударь, правосудие должно свершиться. Эти факты должны быть подтверждены свидетельством перед консисторией. Известно ли вам что-нибудь еще против этого провинившегося лица?»
«Мне известно кое-что еще; но это столь деликатного свойства и касается меня лично настолько серьезно, что я должен воздержаться от разглашения».
«Сударь, вы не можете этого сделать. Я не позволю и буду настаивать на том, чтобы вы выложили всю правду перед нашей консисторией, даже если от этого у вас сердце разорвется пополам. Повторяю, сударь, я сочувствую вам лично, но личные чувства должны быть принесены в жертву ради высшего блага. Никакое сочувствие к отдельному человеку не может идти вразрез с интересами истинной Церкви. Вам лучше рассказать мне всё, что вам известно, сударь».
«Раз уж вы говорите, будто долг того требует, я сделаю это. Я заставал его при весьма подозрительных обстоятельствах в спальне моей жены», — произнес несчастный мистер Ричард.
«А ваша жена была в постели?» — поинтересовался человек с железным лицом.
«Да», — едва слышно пролепетал близкий к обмороку мистер Ричард.
«Довольно, довольно, — последовал ответ. — Наша консистория быстро расправится с преподобным Ричардом В. Деем».
К этому моменту оба священника прибыли в Мидлтаун. Преподобный Кисляк (Vinegarface) направился к дому пастора, в то время как мистер Дей, он же «мистер Ричард», отправился на маленький и ничем не примечательный постоялый двор.
Консистория заседала на следующий день. Этот церковный орган вскоре был сформирован, и после решения нескольких второстепенных вопросов было предложено перейти к рассмотрению обвинений в ереси против преподобного мистера Дея. Обвиняемый с самым кротким выражением лица беседовал со своим вчерашним попутчиком, который, услышав это предложение, мгновенно вскочил на ноги и сообщил преподобному председателю, что провидение вручило ему факты, которые неминуемо должны привести к немедленному изгнанию преступника из Церкви и избавить от необходимости исследовать свидетельские показания по вопросу ереси. «Более того, — продолжил он, — я готов доказать, что преподобный Ричард В. Дей неоднократно целовал жену одного из наших братьев, а также был пойман в обстановке, которая представляет собой веские доказательства его виновности в преступлении прелюбодеяния!»
Волна ужаса и удивления прокатилась по собранию. Все взоры обратились на мистера Дея, сидевшего настолько близко к последнему оратору, что он задевал его, когда тот снова сел на место. Лицо мистера Дея было безмятежным, как майское утро, и требовалось острое зрение, чтобы разглядеть таящуюся улыбку удовлетворения, выглядывавшую из уголка его глаза. Прошло несколько минут мертвой тишины.
«Представьте ваших свидетелей», — произнес наконец председатель почти могильным голосом.
«Я призываю преподобного мистера Ричарда из Фэрфилда подтвердить под присягой те обвинения, которые я выдвинул», — отозвался пуританин с суровым лицом.
Ни один человек не шевельнулся. Мистер Дей выглядел столь беззаботно, словно был совершенно чужим для всех присутствующих и вовсе не понимал языка, на котором они говорят.
«Где преподобный мистер Ричард?» — поинтересовался почтенный председатель.
«Вот же он», — ответил обвинитель, по-свойски похлопав мистера Дея по плечу.
Вся аудитория разразилась таким раскатистым смехом, какого, пожалуй, еще не слыхали на подобных консисториях.
Обвинитель окаменел от изумления при столь немыслимом поведении со стороны этого степенного религиозного собрания.
Один только мистер Дей сохранял абсолютную серьезность.
«Это, сударь, и есть преподобный Ричард В. Дей», — ответил председатель, когда порядок был восстановлен.
Выражение полного смятения, мгновенно отразившееся на лице обвинителя, повергло собрание в новый припадок смеха, во время которого жертва мистера Дея удалилась и больше в Мидлтауне не появлялась. Обвинения в ереси были затем выдвинуты на обсуждение. После краткого расследования их отклонили за неимением доказательств, и мистер Дей триумфально вернулся в Гринфилд.
Мне доводилось часто слышать, как мистер Дей рассказывал следующую историю. Однажды к нему домой в Гринфилд зашла молодая пара. Они сообщили, что прибыли из южной части штата и хотят обвенчаться. Они были хорошо одеты, щеголяли украшениями и в целом производили впечатление весьма респектабельных людей. Мистер Дей был уверен, что всё в порядке, и, позвав нескольких свидетелей, приступил к тому, чтобы соединить их узами святого брака.
По окончании церемонии мистер Дей пригласил счастливую пару (как это было принято в те дни) отведать пирога с вином. Они провели за беседой полчаса, а собираясь уходить, жених вручил мистеру Дею банкноту в двадцать долларов, заметив, что это самая мелкая купюра у него, но если он будет столь любезен оплатить их счет в гостинице (они всего лишь пообедали и покормили лошадь в отеле), то сможет оставить остаток денег себе за труды. Мистер Дей поблагодарил его за щедрость и сразу же отправился с дамой и джентльменом в отель, сообщив хозяину, что он оплатит их счет. Те продолжили свой путь, а на следующий день выяснилось, что банкнота была фальшивой и мистеру Дею пришлось выложить почти три доллара за привилегию обвенчать эту любящую парочку.
Впоследствии в газетах разных частей штата публиковались факты, свидетельствовавшие о том, что эта влюбленная парочка венчалась в каждом городке на своем пути, таким образом покрывая свои расходы и обирая священников с помощью фальшивок.
Один из диаконов церкви мистера Дея спросил его, целует ли он обычно невесту на свадьбах. «Всегда», — последовал ответ.
«Как же вы поступаете, когда сочетаемая браком пара — негры?» — последовал следующий вопрос диакона. «Во всех подобных случаях, — отвечал мистер Дей, — обязанность целоваться возлагается на диаконов».
Мой дед был универсалистом и по разным причинам, мнимым или действительным, яростно выступал против пресвитериан в вопросах догматики, хотя лично некоторые из них были его самыми теплыми и близкими друзьями. Будучи очень привязан к мистеру Дею, он уговорил того прочесть цикл воскресных вечерних проповедей в Бетеле; и мой дед не только неизменно оказывался на всех этих мероприятиях среди самых видных и внимательных слушателей, но мистер Дей всегда останавливался у него в качестве гостя. Обычно он задерживался у моего деда на понедельник и вторник, и поскольку к ним заглядывали несколько самых общительных соседей, время они проводили весело. Время от времени «хозяин дома» добродушно нападал на мистера Дея по богословским вопросам и как правило оказывался в проигрышной позиции; однако он с восторгом, хоть и будучи поверженным, повторял те острые ответы, которыми мистер Дей парировал его возражения против «Исповедания веры».
Однажды, когда с десяток соседей присутствовали в доме, наслаждаясь обществом друг друга, пуская по кругу бутылку, рассказывая анекдоты и отпуская шутки, мой дед громким голосом обратился ко всем, мгновенно привлекая всеобщее внимание:
«Друг Дей, я полагаю, вы беретесь утверждать, что верите в предопределение?»
«Разумеется, верю», — ответил мистер Дей.
«Ну а теперь представьте, что я плюну вам в лицо, что вы тогда сделаете?» — поинтересовался мой дед.
«Надеюсь, это немыслимая ситуация, — отозвался мистер Дей, — ибо тогда я бы наверняка сбил вас с ног».
«Это было бы крайне непоследовательно, — торжествующе возразил мой дед, — ведь если бы я плюнул вам в лицо, то лишь потому, что так было предопределено! С какой же стати вы поступаете столь неразумно и сбиваете меня с ног?»
«Потому что было бы предопределено, что я собью вас с ног», — с улыбкой ответил мистер Дей.
Компания разразилась смехом, к которому от души присоединился мой дед.
Мой отец, как и дед, страсть как любил розыгрыши и не упускал ни единой возможности подшутить над своими друзьями и соседями. Помимо лавки, таверны и перевозок на фургонах в Норуолк, он держал небольшой прокат лошадей; и однажды молодой человек по имени Нельсон Бирс обратился к нему с просьбой одолжить лошадь съездить в Данбери, на расстояние трех миль. Нельсон был подмастерьем сапожника, у которого почти истек срок обучения, умом особо не блистал и жил в миле к востоку от нашей деревни. Отец подумал, что Нельсону лучше совершить это короткое путешествие пешком, чем тратиться на наем лошади, но говорить ему об этом не стал.
У нас была старая лошадь по кличке «Боб». Дожив до преклонных лет, он был выпущен доживать свой век в заболоченный загон неподалеку от нашего дома. Он представлял собой буквально «живой скелет» — точно в таком же состоянии, как та кляча янки, которая была настолько слаба, что хозяину пришлось нанимать лошадь соседа, чтобы та помогла ей испустить последний вздох. Отвечая на просьбу Нельсона, отец сказал ему, что все лошади в прокате разобраны и дома у него не осталось никого, кроме знаменитого «скакуна», которого он держит на скудном пайке, дабы привести в нужную форму для победы в крупных скачках, назначенных на ближайшее время.
«О, пожалуйста, разрешите мне взять его, дядя Файл» (моего отца звали Фило, но, поскольку в тех краях был обычай называть всех дядями, тетями, сквайрами, диаконами, полковниками или капитанами, всеобщее прозвище отца среди знакомых было «дядя Файл»). «Я буду ехать очень осторожно и ничуть его не изведу; к тому же я велю выскрести его и покормить овсом в Данбери», — уверял Нельсон Бирс.