«Истории штата Барсука»

В те далекие дни ни одна исследовательская партия не обходилась без священника; обращение дикарей в христианство казалось в глазах короля столь же важным, сколь и развитие торговли пушниной. Отец Жак Маркетт, которому тогда было тридцать шесть лет, являлся иезуитским миссионером в пункте Сент-Игнас на проливе Макинак. Когда Жольете после долгого и утомительного путешествия на каноэ вверх по уже ставшему привычным маршруту через реку Оттава и залив Джорджиан-Бей добрался до этого форпоста, он передал Маркетту приказ присоединиться к его отряду. Жольете был любимцем своих прежних наставников-иезуитов, так что оба молодых человека были весьма рады объединению усилий в этом предприятии: Жольете должен был везти мирские дела экспедиции, а Маркетт — религиозные. Оба обладали долгой подготовкой в суровой жизни дикой природы и понимали характер и привычки индейцев не хуже любого другого человека в Новой Франции.

Именно 17 мая 1673 года оба исследователя в приподнятом настроении отправились в путь из маленькой миссии Маркетта в пункте Игнас. Пятеро французских лодочников гребли на двух каноэ и выполняли основную тяжелую работу в путешествии, перенося лодки и грузы в обход порогов или волоком по тропам от одной реки к другой. Маркетт говорит в своем дневнике: «Наша радость оттого, что нас выбрали для этой экспедиции, укрепила наше мужество и облегчила труд гребли с утра до вечера».

Избранный ими маршрут, несомненно, повторял тот, которым на протяжении почти двух последующих сотен лет пользовались люди, путешествовавшие на каноэ из Макинака в Грин-Бей. Они плыли вдоль северных берегов озера Мичиган и залива Грин-Бей, пока не смогли переправиться через неспокойные воды, известные как «Врата Смерти», к островам за полуостровом округа Дор; а затем тихо продвигались вдоль восточного берега Грин-Бей под защитой высоких берегов.

Судя по всему, они двигались быстро, поскольку 7 июня достигли деревни маскутинов на южном берегу реки Фокс, недалеко от того места, где сейчас находится Берлин, — той самой деревни, где, как помнит читатель, Николе, Радиссон и Аллуэ уже были приняты гостями. Мы не знаем, в какой день наши два исследователя достигли Де-Пере, где была основана иезуитская миссия, но они, вероятно, провели среди своих друзей там несколько дней, прежде чем подниматься вверх по Фоксу.

В своем дневнике добрый миссионер с большим деталями описал почти все, что видел. Индейцы меномини сильно заинтересовали его; он называет их «Народом Дикого Овса» и рассказывает, как они собирают зерна этого дикого овса (или дикого риса), «стряхивая колосья направо и налево в каноэ по мере того, как продвигаются» сквозь топи. Затем они переносят зерно на сушу, счищают большую часть шелухи и «высушивают его в дыму на деревянной решетке, под которой поддерживают слабый огонь в течение нескольких дней. Когда овес хорошо высушен, они помещают его в кожаный мешок, который затем заталкивают в специально выкопанную в земле яму; после чего вытаптывают его так долго и так успешно, что освобожденное от шелухи зерно легко веют; после этого они растирают его в муку». На берегах озера Кошконого и нескольких других висконсинских озер и рек до сих пор можно увидеть неглубокие чашеобразные ямы, которые индейцы использовали для обмолота этого зерна, как то описал Маркетт два с четвертью века назад.

Деревня маскутинов также привлекает к себе много внимания в дневнике миссионера. Сами маскутины грубы, говорит он; то же самое относится к кикапу, многие из которых живут вместе с ними. В этой деревне также находится много индейцев майами, бежавших из своих домов в Индиане и Огайо из-за страха перед свирепыми ирокезами из Нью-Йорка. Эти майами, сообщает нам Маркетт, превосходят висконсинских индейцев, будучи «более вежливыми, щедрыми и лучше сложенными; они носят две длинные пряди волос на ушах, что придает им хороший вид», а также храбры, послушны и благочестивы, внимательно прислушиваясь к посещающим их миссионерам. Отец также описывает местоположение деревни: «Я испытывал немалое удовольствие, созерцая расположение этого поселения; вид прекрасен и весьма живописен, ибо с возвышенности, на которой оно примостилось, глазу открываются расстилающиеся во все стороны прерии, уходящие за пределы видимости и перемежающиеся зарослями или рощами высоких деревьев. Почва очень хорошая, дает много маиса; индейцы также собирают в изобилии сливы и виноград, из которых можно было бы делать хорошее вино, если бы они пожелали. Поскольку кора для хижин в этой стране редка, они используют тростник, который служит им стенами и крышей, но не дает большой защиты от ветра и тем более от дождя, когда он льет как из ведра. Преимущество такого рода хижин заключается в том, что их можно свернуть и легко перенести куда угодно во время охоты».

Выше деревни маскутинов Фокс начинает сужаться, будучи зажатой и часто забитой широкими болотами из тростника и дикого овса. Путешественник на каноэ, не знающий фарватера, иногда рискует сбиться с пути и запутаться в лабиринте протоков. Поэтому у хозяев были добыты два проводника-майами, и 10 июня путешественники отправились на юго-запад «на глазах у большой толпы, которая не могла надивиться тому, что семеро французов в одиночку на двух каноэ осмелились предпринять столь странную и опасную экспедицию». Проводники благополучно провели их до места, где сейчас располагается город Портидж, помогли преодолеть болотистую равнину шириной в полтора мили и, проводив их до широких вод реки Висконсин, оставили «одинокими в неизвестной стране, в руках Провидения».

Широкая долина Висконсина производит совсем иное впечатление, нежели мирно текущий Верхний Фокс с его прибрежными тростниковыми болотами и многочисленными озерами. Висконсин, или Мескусинг, как пишет Маркетт, обрамлен грядами крутых, густо заросших утёсов, которые изрезаны живописными оврагами, тогда как его русло при малой воде усеяно островами и песчаными мелями, а в период паводков разливается на большую ширину. Сам Маркетт описывает его так: «Оно очень широкое, с песчаным дном, образующим множество мелей, что сильно затрудняет судоходство. Оно полно покрытых виноградной лозой островков. По берегам виднеются плодородные земли, разнообразно представленные лесом, прерией и холмом. Здесь вы найдете дубы, грецкий орех, белое дерево и другой вид дерева с ветвями, вооруженными длинными шипами. Мы не видели мелкой дичи или рыбы, но зато встретили немало оленей и лосей». Примерно в девяноста милях ниже Портиджа они сочли, что обнаружили железный рудник.

Наконец, 17 июня они быстро проскользнули через живописную дельту Висконсина близ Прери-дю-Шен и оказались на Миссисипи, испытывая благодарность за то, что после столь долгого и утомительного путешествия они отыскали объект своих поисков. Однако инструкция Жольете предписывала выяснить, впадает ли великий поток в «Южное море»; поэтому они спустились по течению вплоть до устья Арканзаса. Там они собрали у индейцев сведения, позволившие им предположить, что река впадает в Мексиканский залив; таким образом, старая загадка о предполагаемом водном пути через сердце североамериканского континента осталась неразгаданной.

Возвращаясь обратно, Жольете и Маркетт поднялись по реке Иллинойс и вышли к озеру Мичиган, перетащив лодки волоком к Чикаго-ривер. В сентябре они уже вернулись в иезуитскую миссию в Де-Пере. Поскольку Маркетт заболел, Жольете был вынужден возвращаться в Квебек в одиночестве, оставив миссионера проводить зиму с висконсинскими друзьями. Почти на виду у французского поселения в Монреале, у устья реки Оттава, бедняга Жольете потерял все свои бумаги на опасных порогах Лашин и смог представить правительству лишь устный доклад. Позже он с великим тщанием составил карту своего маршрута и переслал ее во Францию; это одна из лучших карт внутренних частей Северной Америки, созданных в XVII веке. Жольете, как руководитель экспедиции, надеялся получить — в виде должности или земель — существенные награды за свои великие открытия; но в Квебеке теперь были новые чиновники, на которых он не имел большого влияния, и вознаграждение этого храброго духа оказалось невеликим. Другие пожинали те выгоды, которые сулило открытие долины Миссисипи для пушной торговли.

С другой стороны, чуждый земному священник, который был его другом и спутником и который ни желал, ни нуждался в особом признании за содеянное, совершенно неосознанно завоевал большую часть славы этого блестящего предприятия. Согласно правилам ордена иезуитов, каждый миссионер в Новой Франции был обязан раз в год пересылать своему начальнику в Квебек письменный журнал своих деяний. Маркетт подготовил свой отчет неспешно в течение зимы, находясь в Де-Пере, и весной отправил его вниз по течению в Квебек с индейцем, который отправлялся туда для торговли с белыми. К нему прилагалась грубо нарисованная, но довольно точная карта бассейна Миссисипи. Дурнал и карта прибыли в целости, но по какой-то причине ни то, ни другое тогда не было напечатано; поистине, они оставались почти неизвестными миру сто семьдесят девять лет и были опубликованы лишь в 1852 году. Маркетт так и не узнал о судьбе ни подробных записей Жольете, ни собственного простого рассказа об экспедиции, ибо он скончался в мае 1675 года на восточном берегу озера Мичиган, изнуренный болезнью и чрезмерными трудами на благо индейцев.

К тому времени, когда журнал Маркетта наконец был опубликован, Жольете уже практически забыли; и именно Маркетту, поскольку его дневник оказался единственным изданным, достается главная слава почти во всех американских историях. Законодательное собрание Висконсина установило прекрасную мраморную статую кроткого Маркетта как первооткрывателя Миссисипи в капитолии Вашингтона; в то время как имя его стойкого руководителя увековечено лишь в главном «тюремном» городе Иллинойса.

ИЕЗУИТСКИЕ МИССИОНЕРЫ

Основывая поселения в Канаде (или Новой Франции, как она тогда называлась), французы преследовали две главные цели: торговлю пушниной с индейцами и обращение этих индейцев в христианскую веру. Поэтому римско-католические миссионеры из Франции сопровождали первых поселенцев и всегда играли видную роль в делах колонии. Губернатор Шамплен привез в Квебек нескольких миссионеров ордена реколлектов, ветви францисканцев; однако спустя несколько лет трудности их задачи оказались столь велики, что реколлекты попросили иезуитов, гораздо более сильный орден, приехать и помочь им. Вскоре почти все францисканцы вернулись на родину, и иезуиты остались практически единственными миссионерами в Новой Франции.

В первые несколько лет эти миссионеры проводили зимы в Квебеке, опекая колонистов, а каждой весной отправлялись навстречу индейцам в их летние лагеря. Вскоре выяснилось, однако, что требуется большая настойчивость; и после этого, вместо того чтобы возвращаться домой осенью, они стали следовать за дикарями во время их зимних охот. Ради обращения индейцев миссионеры изучали их многочисленные языки, привычки и образ мыслей, жили так, как жили они, и вместе с ними часто претерпевали невыразимые страдания, ибо жизнь в диком лагере порой кажется почти невыносимой для образованных и утонченных белых людей, какими были французские иезуиты. Им не удавалось склонить к христианству многих из своих диких спутников; более того, последние нередко обращались с ними с величайшей жестокостью, и нескольких миссионеров замучили до смерти.

Таковы были невежество и суеверия индейцев, что любая постигшая их беда — неудача на охоте, голод, несчастный случай или болезнь — приписывалась «черным сутанам», как называли иезуитов из-за их длинных черных сутан. Когда миссионеры совершали обряды своей церкви, крестили детей или больных либо служили мессу, эти простые варвары думали, что они занимаются колдовством во имя уничтожения краснокожих. Таким образом, иезуиты на протяжении ста с лишним лет, проведенных в странствиях вдоль и поперек лесов Новой Франции в поисках новых племен для обращения и в неустанных трудах среди уже известных, пребывали в состоянии непрерывного мученичества за дело христианства. Ни один солдат не совершал больших подвигов героизма, чем эти преданные ученики креста. Несколько лучших и храбрейших из них оказались среди пионеров висконсинской глуши.

Первым иезуитским миссионером, прибывшим в Висконсин, был отец Рене Менар (произносится: Рэ-ней Мэ-нар). Он приплыл из Франции в Канаду в 1640 году, когда ему было тридцать пять лет, и по прибытии был отправлен к дикарям к востоку от озера Гурон, среди которых трудился и страдал восемь лет. Позже он отправился к ирокезам в Нью-Йорк и в конце концов был вынужден бежать спасая свою жизнь из-за заговора индейцев с целью убийства всех французских миссионеров в той стране. Некоторое время он был настоятелем своего ордена в миссии Трех Рек на реке Святого Лаврентия, на полпути между Квебеком и Монреалем, а в начале осени 1660 года был вызван к озеру Верхнее, ставшему известным благодаря исследованиям Радиссона и Грозейе.

Эти храбрые авантюристы вернулись из своего второго путешествия на Северо-Запад в сопровождении флотилии индейских каноэ; несколькими каноэ управляли гуроны с Черной реки, которые проделали весь путь до Монреаля, чтобы обменять свою пушнину на европейские товары. Краснокожие провели там около десяти дней, пируя с агентами пушной торговли, и примерно первого сентября отправились в обратный путь. Вместе с ними ехали Менар, его слуга и еще семеро французов.

Менару тогда было всего пятьдесят пять лет, но жизнь среди индейцев выдалась столь суровой, что волосы его поседели, тело было покрыто шрамами от ран, а «осанка согнулась, как от глубокой старости». Поэтому долгое путешествие стало тяжелым испытанием для доброго человека: помимо воздействия непогоды, он был вынужден большую часть времени грести, носить тяжелые вьюки по многочисленным волоковым тропам и сносить немало унижений со стороны своих хозяев. К тому времени, когда компания наконец проделала свой томительный путь вверх по реке Оттава, через Джорджиан-Бей и далее до Су-Сент-Мари, миссионер находился в плачевном состоянии. С его каноэ произошел несчастный случай, и французы вместе с тремя индейцами были брошены на южном берегу озера Верхнее, у залива Кивино. Там он был вынужден провести зиму в убогой оттавской деревне и едва не лишился жизни во время голода, постигшего коренных жителей тех мест.

Весной 1661 года, находясь у залива Кивино, Менар получил приглашение навестить группу бедных, голодающих гуронов в верховьях Черной реки. Несколько этих индейцев были крещены иезуитами еще до того, как ирокезы изгнали их из родных мест к востоку от озера Гурон. Несмотря на свое слабое здоровье и многочисленные опасности этого полуторастамильного путешествия сквозь густой лес, престарелый миссионер попрощался с оттавами из Кивино, среди которых зимовало также несколько французских торговцев пушниной, и в июле отправился в путь, чтобы исполнить новый призыв. В компании с ним шли его слуга и несколько гуронов, пришедших торговать с оттавами.

Они двинулись по узкой тропе, тянувшейся от залива Кивино к озеру Вье-Дезер — истоку реки Висконсин, — но шаг слабого миссионера был слишком медленным для индейцев, которые на манер своего народа без промедления бросили белых спутников, предоставив им следовать дальше и добывать пропитание как получится. У озера французы сели в каноэ на текущий на юг Висконсин и поплыли вниз до порогов Билл-Кросс, примерно в пяти-шести милях выше устья реки Коппер и недалеко от того места, где сейчас находится город Меррилл. От подножия этих порогов они намеревались оставить каноэ и пойти по тропе, уходившей на запад через лес к верховьям Черной реки, близ нынешнего города Челси. Слуга Менара провел каноэ через пороги, в то время как миссионер, по обыкновению, чтобы облегчить лодку, шел пешком по волоковой тропе. Должно быть, он сбился с пути и погиб от непогоды в глубине темного и запутанного леса, ибо слуга не смог отыскать никаких его следов. Так завершился жизненный путь пионера висконсинских миссий, погибшего при исполнении долга подобно солдату на поле боя.

Смерть Менара оставила страну озера Верхнее без миссионера; но четыре года спустя (в 1665 году) туда был направлен другой иезуит — Клод Аллуэ (произносится: Ал-лу-эй), который избрал залив Шеквомегон местом своих трудов. Там на юго-западном берегу, недалеко от старых фортов Радиссона и Грозейе, он обнаружил убогую деревню, состоявшую из остатков восьми или десяти племен, часть которых была изгнана ирокезами на запад, а другие — сиу на восток. Он назвал свою миссию Ла-Пойнт в честь соседнего длинного мыса суши, который, простираясь на север, отделяет залив Шеквомегон от озера Верхнее.

Аллуэ едва ли мог произвести впечатление на этих бедных дикарей. После четырех лет тяжелой службы и дурного обращения его сменил Жак Маркетт — молодой и восторженный священник. Поздней осенью 1669 года Аллуэ отправился к реке Фокс и основал там миссию Святого Франциска Ксаверия, возвышавшуюся над порогами Де-Пере. Эта миссия оказалась более успешной, чем та, что была в заливе Шеквомегон; ибо следующим летом западные сиу яростно напали на индейских соседей Маркетта и заставили их всех разлететься на восток, как сухие листья перед октябрьским шквалом. Ревностный Маркетт последовал за ними и вместе с теми бандами, которые сумел уговорить поселиться вокруг него, открыл новую миссию на материке близ острова Макинак, в нынешнем пункте Сент-Игнас.

Между тем Аллуэ продолжал свою миссию в Де-Пере, совершая долгие поездки по всему Висконсину, проповедуя индейцам и учреждая миссию Святого Марка на реке Вулф — вероятно, на озере Шавано или вблизи него, где тогда в огромном количестве жили чиппевы. Позже он открыл миссию Святого Иакова в деревне маскутинов близ Берлина. Его церкви представляли собой простые хижины или вигвамы, построенные из тростника и коры на манер местных жителей. Другой иезуит, Луи Андре, был отправлен в Висконсин на помощь этому предприимчивому миссионеру, и они путешествовали по племенам, проповедуя и исцеляя больных почти в каждой индейской деревне на обширных пространствах между озером Мичиган и Миссисипи. Жизнь этих добрых миссионеров не была легкой. Их жизни часто подвергались опасности; они тяжело страдали от жестокого обращения, голода, холода и многочисленных лишений лесных странствий; а вознаграждением им служило лишь немногим число обращений.

Аллуэ оставался в Висконсине до 1676 года, после чего уехал продолжать аналогичную работу в Иллинойсе, где и скончался тринадцать лет спустя, проведя два десятка лет в западных миссиях. В Висконсине за ним поочередно следовали несколько других представителей его ордена; главными среди них были отцы Сильви, Албанель, Нувель, Анжалран и Шардон. Шардон был последним в своем роде, ибо он вместе с другими французами был изгнан из Висконсина в 1728 году во время Войны с лисами.

Именно во времена Анжалрана в Де-Пере известный торговец пушниной Никола Перро являлся военным комендантом французов в стране к западу от озера Мичиган. Во всем этом обширном районе Анжалран был тогда единственным священником. В знак признательности за его труды Перро преподнес миссии прекрасную серебряную монстранцу (или солеи), изготовленную в Париже. Монстранца — это один из сосудов, используемых у алтаря при совершении мессы. Это произошло в 1686 году; в следующем году во время одной из частых вспышек индейской враждебности по отношению к миссионерам Анжалран был вынужден бежать, спасая свою жизнь. Желая облегчить свою ношу, он зарыл этот серебряный сосуд, очевидно, намереваясь когда-нибудь вернуться и вернуть его себе.

В 1802 году, сто пятнадцать лет спустя, некий человек копал подвал в Грин-Бей, в нескольких милях ниже по берегу реки Фокс от Де-Пере, когда его кирка наткнулась на этот кусок серебра. Его извлекли на свет и ради сохранности передали католическому священнику, находившемуся тогда в Грин-Бей. Никто не узнал бы его историю, если бы не четко выгравированная надпись на донышке; слова написаны по-французски, но в переводе на английский они означают: «Этот солеи был подарен господином Никола Перро миссии Святого Франциска Ксаверия на Заливе Пуантов, 1686 год»; ибо ранним французским названием Грин-Бей был «Залив Пуантов». Старая монстранца с надписью, читающейся сегодня столь же отчетливо, как и более двух веков назад, когда ее выгравировали, ныне хранится среди сокровищ Исторического общества штата в Мэдисоне. Это непреходящий памятник трудам и страданиям первых миссионеров Висконсина.

[1] Французское Rapides des Pères, или «Отцовские пороги»; но название вскоре сократили до Des Pères, а американцы в конце концов превратили его в De Pere.

НЕКОТОРЫЕ ЗНАМЕНИТЫЕ ПОСЕТИТЕЛИ РАННЕГО ВИСКОНСИНА

Уже отмечалось, что странствующие торговцы пушниной побывали в Висконсине в весьма ранний период. Мы видели, что Николе, Радиссон и Грозейе открыли Висконсин миру в то время, когда колония Массачусетс была еще совсем молодой. Читатель помнит, что, когда отец Менар отправлялся к озеру Верхнее в 1660 году для обращения индейцев, с ним было несколько французских торговцев пушниной. Уже весной 1662 года эти же торговцы перебрались через всю страну к устью реки Фокс. Тремя годами позже меномини и поттаватоми, жившие тогда по обеим сторонам залива, подверглись визиту Никола Перро — дерзкого юноши из Квебека, прибывшего на тогдашний Дальний Запад делать состояние на торговле с краснокожими.

Перро был одним из самых живописных персонажей в истории Висконсина. В Канаде он служил у иезуитских миссионеров, приобретя на этой службе образование, скудное в отношении книг, но обширное в плане познания индейцев и лесной жизни. Ему исполнился двадцать один год, и он начал самостоятельную жизнь, как только стал хозяином самому себе. В течение пяти лет Перро странствовал по восточной половине Висконсина, часто навещая своих друзей — маскутинов и майами на реке Фокс. Он раскуривал с ними и другими лесными и прериальными племенами трубки мира и участвовал в их пирах с бобром, собакой и прочими дикими деликатесами.

В 1670 году он и четверо других французов, увязав пушнину в тюки удобного размера, присоединились к большой группе индейцев, спускавшихся в Монреаль на каноэ для торговли. Перро не вернулся со своими спутниками, а посетил Квебек, где получил от правительства назначение собрать западные племена на великий совет в Су-Сент-Мари. Там предстояло заключить договор, обязывающий дикарей вступить в союз с Францией. Французы очень ревностно относились к англичанам, которые под руководством Радиссона и Грозейе развернули пушную торговлю в районе Гудзонова залива. Были опасения, что они переманят индейцев с верхних Великих озер торговать с ними, поскольку англичане предлагали за пушнину более высокие цены, чем французы.

Перро провел зиму, навещая племена в Висконсине и вдоль северных берегов озер Мичиган и Гурон, и сумел склонить крупные их отряды отправиться в Су в начале мая (1671 года). На совете присутствовало огромное собрание, представлявшее племена со всего Северо-Запада, даже с северных берегов озера Верхнее и Гудзонова залива. Отец Маркетт находился там с оттавами, и на совет прибыли несколько других знаменитых миссионеров. Переводчиком, знавшим индейские наречия десятками, выступал не кто иной, как Луи Жольете. Французское правительство представлял Сен-Люссон, который с великой помпой заключил желанный договор, официально вступил во владение всей этой страной от имени короля Франции и воздвиг на этом месте большой кедровый столб, к которому прикрепил свинцовую пластину с гербом своей страны. Простые и изумленные дикари не смогли понять этот символ; и как только французы ушли домой, они сорвали его, опасаясь, что это чары, способные принести племени несчастье.

И вот мы видим, как Перро внезапно лишается своей должности и вынужден целых десять лет вести тихую жизнь в французских поселениях на Нижнем Святом Лаврентии. Он женился на зажиточной молодой девушке, вырастил немалое семейство и стал человеком с некоторым влиянием. Но его неизменно тянуло назад в лес, странствовать от племени к племени и заниматься таежной торговлей, где прибыли были высоки, хотя риск для жизни и имущества велик. В 1681 году он вернулся в леса, но лишь три года спустя оказался так далеко на западе, как Макинак.

В 1685 году он вновь появился в Грин-Бей, на сей раз в должности коменданта Запада, с небольшим отрядом из двадцати солдат. Теперь он обладал почти неограниченными полномочиями исследовать и торговать по своему усмотрению, ибо единственным жалованьем, которое получал чиновник подобного рода в Новой Франции, было право торговать с индейцами. Он уже потерял деньги, работая на правительство агентом по делам индейцев, и его нынешние действия были целиком направлены на то, чтобы вернуть их обратно. Он поднялся по Фоксу и спустился по Висконсину, а затем поднялся по Миссисипи для торговли с диким племенем сиу. В качестве штаб-квартиры он возвел небольшой бревенчатый частокол на восточном берегу Миссисипи, примерно в миле выше нынешней деревни Тремпело и к югу от устья Черной реки. В 1888 году место этого старого частокола было обнаружено группой исследователей истории, и многие из найденных там любопытных реликвий ныне можно увидеть в музее Исторического общества штата в Мэдисоне.

Всю зиму 1685–1686 годов Перро торговал здесь с сиу. Он обладал чрезвычайно обаятельной манерой обращаться с индейцами; долгое время немногие из них отваживались отказывать на любые его просьбы. Вожди со всех концов приезжали в Тремпелоский «форт», как его называли, и проводили долгие советы и пиры с великим белым вождем, и не раз он подвергался странной церемонии сиу — оплакиванию. Вождь стоял над гостем и горько плакал, и его слезы капали на голову гостю; когда слезные протоки у вождя иссякали, его сменял кто-нибудь из старейшин племени, на смену которому приходил следующий, и так до тех пор, пока гость не оказывался хорошенько вымочен. Должно быть, это было крайне тяжелым испытанием для Перро, но у него хватило проницательности делать вид, будто он весьма доволен этим.

Весной 1686 года, в том же году, когда он подарил серебряную монстранцу иезуитской часовне в Де-Пере, комендант двинулся вверх по Миссисипи к расширению реки, которое примерно в то же время французы назвали озером Пепин. На висконсинском берегу, недалеко от нынешней деревни Пепин, он возвел другой, более прочный частокол — форт Сент-Антуан. Именно здесь тремя годами позже, по примеру Сен-Люссона в Су-Сент-Мари, он официально вступил во владение от имени своего короля всей долиной Верхней Миссисипи.

Перро построил вдоль Миссисипи еще несколько фортов, каждый из которых представлял собой не более чем группы прочных бревенчатых домов. Они были окружены частоколом из тяжелых бревен, глубоко вкопанных в землю, заостренных сверху, пробитых для ружейной стрельбы и порой увенчанных небольшой пушкой. Частокол, руины которого были обнаружены при раскопках в Тремпело, имел размеры примерно сорок пять на шестьдесят футов. Один из его фортов, форт Перро, находился на миннесотском берегу озера Пепин; еще один, форт Сент-Николас, располагался близ «нижнего города» нынешнего Прери-дю-Шен, при слиянии Висконсина и Миссисипи; кроме того, судя по всему, у него был частокол ниже по Миссисипи для охраны свинцового рудника, открытого им близ Галены, поскольку свинец являлся важным предметом как для торговцев пушниной, так и для индейцев. Иногда торговцы дрались между собой за обладание свинцовым рудником.

Перро совершал частые плавания к поселениям на реке Святого Лаврентия и участвовал в некоторых французских экспедициях против враждебных ирокезов из Нью-Йорка. Хотя в целом ему удавалось сохранять дружбу западных племен с Новой Францией, его положение не было лишено серьезных опасностей. Однажды его старые друзья, маскутины, восстали против него, заявив, что он убил одного из их воинов. Это утверждение могло быть правдой, поскольку он обладал вспыльчивым нравом и правил висконсинскими лесами с деспотичным размахом азиатского князя. Маскутины захватили Перро вместе с вождем поттаватоми и, доставив их в свою деревню, ограбили коменданта всей пушнины и решили сжечь пленников на костре. Но по дороге к костру обоим удалось с помощью хитрости бежать и в конце концов благополучно добраться до своих друзей в устье реки Фокс. В другой раз Перро захватили майами, и они сожгли бы его, если бы не вмешательство индейцев лис, с которыми он поддерживал дружеские отношения.

В 1699 году из-за восстания лисов король приказал оставить все западные посты, а их небольшие гарнизоны перевести в Монреаль и Квебек. Так внезапно завершилась карьера Перро, который вернулся бедным человеком, ибо его недавние потери в пушнине оказались тяжелыми, а расходы на содержание постов — большими. Снова и снова он добивался справедливости от правительства, а висконсинские лисы искренне просили отправить его к ним назад как «самого любимого из всех французов, кто когда-либо бывал у нас». Но его звезда закатилась, он больше не имел влияния; а в отношении его друзей-лисов только что было принято решение об их наказании. Перро прожил еще около двадцати лет на берегах Нижнего Святого Лаврентия и скончался в старости, подобно Жольете, в забвении и нищете.

В течение большей части того времени, когда Перро был комендантом Запада, в Висконсине вели деятельность несколько других крупных торговцев пушниной. Величайшим из них был шевалье Ла Саль, знаменитый исследователь, который играет большую роль на арене западной истории, особенно в истории долины Миссисипи. Утверждалось, будто Ла Саль побывал в Висконсине в 1671 году, за два года до Жольете, и даже ходил на каноэ по реке Миссисипи, но в это трудно поверить. Мы действительно знаем, что в 1673 году один из его агентов торговал с сиу к западу от озера Верхнее; и что в 1679 году он прибыл в Грин-Бей на небольшом судне под названием «Гриффин» — первом парусном судне на Великих озерах выше Ниагарского водопада. Ла Саль большую часть этого времени был курером де буа (лесным бродягой), поскольку действовал в районе, значительно превосходившем тот, на который у него была лицензия. Покинув свой корабль, который впоследствии потерпел крушение, он и четырнадцать его людей направились на каноэ на юг вдоль западного побережья озера Мичиган, посетив места расположения Милуоки и других городов на берегу озера в Висконсине. Наконец, после множества странных приключений они поднялись по реке Сент-Джозеф, переправились к реке Канкаки и провели зиму в бревенчатом форте, который построили на озере Пеория, представляющем собой расширение реки Иллинойс.

Считалось, что в каждой хорошо укомплектованной исследовательской экспедиции необходим по меньшей мере один священник. Ла Саль поссорился с иезуитами и ненавидел их; поэтому служителями религии в его отряде были три францисканских монаха, одним из которых был отец Луи Хеннепин, впоследствии получивший известность. Когда Ла Саль решил провести зиму на озере Пеория, он отправил Хеннепина вперед с двумя курерами де буа для исследования верховий Миссисипи. Эти трое искателей приключений спустились на своем каноэ по реке Иллинойс, а затем поднялись по Миссисипи до водопада Сент-Антони, где ныне располагается великий город Миннеаполис; там они встретили нескольких сиу и отправились вместе с ними на охоту на бизонов. Но индейцы, хотя поначалу и дружелюбные, вскоре оказались скверными людьми, поскольку обокрали своих гостей и фактически удерживали их в качестве пленников.

Это было в начале лета 1680 года. К счастью для Хеннепина и его спутников, на сцене появился влиятельный курер де буа Даниэль Грейсолон Дюлют (дю Лют). Дюлют был, уступая лишь Перро, ведущим человеком в краях вокруг озера Верхнее и долины Верхней Миссисипи. Он провел зиму, торгуя с сиу в озёрном крае северной Миннесоты и вдоль реки Пиджен, которая ныне является разделительной линией между Миннесотой и Канадой. С отрядом из десяти гребцов он отправился в июне к Миссисипи, проложив свой маршрут вверх по бурной речушке Буа-Брюле, преодолел полтора мили волока до верхнего озера Сент-Круа и спустился по реке Сент-Круа к Миссисипи. Добравшись до последней, он узнал о том, что европейцы задержаны и подвергаются жестокому обращению со стороны сиу, и немедленно отправился спасать их. Лето прошло среди индейцев в компании отряда Хеннепина, с которым теперь, когда выяснилось, что Дюлют — их друг, обращались прекрасно. Осенью Дюлют, Хеннепин и их спутники вернулись вниз по Миссисипи, вверх по Висконсину и вниз по Фоксу и провели зиму на Макинаке. После этого Дюлют часто бывал на маршруте Фокс — Висконсин и торговал бизоньими шкурами и другой пушниной с висконсинскими племенами.

Другим знаменитым гостем Висконсина в те ранние дни был Пьер ле Сюр, который в 1683 году путешествовал от озера Мичиган к Миссисипи по маршруту Фокс — Висконсин и торговал с сиу у водопада Сент-Антони и дальше. Его торговля пушниной за несколько лет выросла до больших масштабов, ибо он был процветающим человеком и приходился родственником некоторым чиновникам Новой Франции. Это позволило ему получить торговые лицензии на западные земли и другие ценные привилегии, которые давали ему преимущество перед нелицензированными торговцами, такими как Дюлют, у которых не было официальных покровителей. В 1693 году Ле Сюр торговал в старых владениях Дюлюта; и, чтобы защитить старый маршрут по Буа-Брюле и Сент-Круа от набегов индейцев, он построил бревенчатый форт на каждом конце: один на побережье Шеквамегон, а другой на острове в Миссисипи, ниже устья Сент-Круа. Несколько лет спустя Ле Сюр побывал во Франции, где получил лицензию на разработку определенных «руд свинца, меди, а также синей и зеленой земли», которые, как он утверждал, обнаружил вдоль берегов Верхней Миссисипи. Летом 1700 года он со своим отрядом открыл свинцовые рудники в окрестностях нынешних Дубьюка и Галены, а также недалеко от современного города Потоси в Висконсине. Он, судя по всему, не преуспел особо как горняк, но его торговля пушниной по-прежнему оставалась огромной, а его многочисленные исследования привели к тому, что Верхняя Миссисипи была вполне корректно изображена на картах Америки, составленных европейскими географами.

Миссионерский священник, отец Сент-Косм из Квебека, находился в Грин-Бее в октябре 1699 года и собирался посетить регион Миссисипи по рекам Фокс и Висконсин. Но воинственные фоксы, доставлявшие французам немало хлопот в то время, запретили любому белому человеку проходить по этому излюбленному водному пути, поэтому Сент-Косм был вынужден идти путем, которым следовал Ла Саль: вверх по западному берегу озера Мичиган и через Иллинойс. Отряд останавливался во многих местах вдоль висконсинского побережья озера, но единственные места, которые мы можем идентифицировать, — это поселения Шебойган и Милуоки, где находились крупные индейские деревни.

Не следует полагать, что это были все французы, останавливавшиеся в Висконсине или проезжавшие через него во второй половине XVII века. Несомненно, были десятки, если не сотни других: торговцев пушниной, вояжеров, солдат и священников; мы выбрали лишь нескольких из тех, чьи передвижения были зафиксированы в письменных источниках их времени. Висконсин был ключевой точкой в географии Запада; здесь находились переплетенные истоки рек, текущих на север в озеро Верхнее, на восток и северо-восток в озеро Мичиган, а также на запад и юго-запад в реку Миссисипи. Путешественник на каноэ из Нижней Канады мог с короткими волоками пройти через Висконсин в воды, уходящие далеко вглубь континента — вплоть до Скалистых гор, озер Канадского Северо-Запада и Мексиканского залива. Именно поэтому география Висконсина стала известна столь рано в истории нашей страны, почему висконсинские индейцы сыграли столь важную роль на арене пограничных войн и почему история здесь творилась в то время, когда некоторые из лежащих к востоку от нас штатов были еще почти неизвестны белым людям.

ЧЕТВЕРТЬ ВЕКА ВОЙН

Висконсин имел важное значение с географической точки зрения, поскольку здесь сходились воды, текущие в стольких направлениях; здесь находились врата, открывавшиеся на самые разные пути. Исследователь и торговец пушниной вскоре обнаружили это, и Висконсин стал известен им в очень ранний период. У Франции было две важные колонии в Северной Америке: Новая Франция (или Канада) на реке Святого Лаврентия и Луизиана, простиравшаяся на север на неопределенное расстояние от Мексиканского залива. Проводя в жизнь свои претензии на владение всем континентом к западу от Аллеганских гор и к востоку от Скалистых гор, Франция сочла необходимым связать Новую Францию и Луизиану цепью небольших фортов вдоль Великих озер и реки Миссисипи. Форты в Детройте, Макинаке, Грин-Бее, Прери-дю-Шьен и Каскаскии (в Иллинойсе) были звеньями этой цепи, в центре которой находился Висконсин; или, используя другую метафору, Висконсин был замковым камнем арки, соединявшей две французские колонии.

Существовало шесть основных маршрутов на каноэ между Великими озерами и Миссисипи: один по рекам Моми и Уобаш, другой по реке Сент-Джозеф, Канкаки и Иллинойсу, еще один по рекам Сент-Джозеф, Уобаш и Огайо, четвертый по реке Чикаго и Иллинойсу, и мы уже видели, что из озера Верхнее использовались маршруты по Буа-Брюле и Сент-Круа. Но самым легким из всех, излюбленными вратами был маршрут Фокс — Висконсин, поскольку все остальные были сопряжены со значительными трудностями; именно поэтому Висконсин был так необходим французским военным чиновникам для удержания под контролем внутренних районов континента.

Дела шли неплохо, пока французы были в хороших отношениях с воинственными и хитроумными индейцами фоксами, которые контролировали реку Фокс. Но через некоторое время фоксы заволновались. Торговля пушниной в Новой Франции находилась в руках монополии, которая взимала большую плату за лицензии и устанавливала собственные цены на покупаемую ею пушницу и на товары для индейцев, которые она продавала лесным торговцам. С другой стороны, торговля пушниной в английских колониях к востоку от Аллеганских гор была свободной; любой человек мог заняться ею и отправиться куда пожелает. В результате англичане благодаря острой конкуренции между собой платили индейцам за меха более высокие цены, чем могли позволить себе французы, а их цены на товары, в которых нуждались индейцы, были соответственно ниже французских.

Индейцы всегда жаждали выгодной сделки; и хотя французы заявляли, что те, кто торгует с англичанами, являются врагами Новой Франции, они упорно продолжали тайком отправлять торговые партии к англичанам, которые теперь начали наводнять долину Огайо. Фоксы, в частности, сильно рассердились на французов за то, что те назначали столь высокие цены, и возмущались тем обращением, которому подвергались со стороны торговцев из Квебека и Монреаля. В какой-то момент они заявили Перро, что соберут свои вигвамы и целиком переселятся к реке Уобаш или Огайо, чтобы образовать союз с грозными ирокезами из Нью-Йорка, которые были друзьями и соседями англичан. Если бы они это сделали, французская пушная торговля на Западе понесла бы огромный урон.

Фоксы начали портить жизнь французам в Висконсине. Они настаивали на взимании пошлин с лодок-бато торговцев пушниной, поднимавшихся вверх по реке Фокс, и даже полностью останавливали торговцев; на их счет также записали несколько убийств французов. Тогда французы решили наказать этих непокорных дикарей, засевших у главных врат в Миссисипи. Зимой 1706–1707 годов большой отряд солдат, куреров де буа и метисов под предводительством капитана по имени Марин поднялся на снегоступах по реке Фокс и атаковал фоксов вместе с их союзниками сауками в большой деревне у Виннебаго-Рапидс, недалеко от того места, где сейчас находится город Нина.

В ходе этого нападения были убиты несколько сотен дикарей, но его следствием стало лишь то, что фоксы стали еще более неугомонными. Несколько лет спустя, летом, тот же Марин снова решил застать врага врасплох. Его лодки были покрыты брезентовыми накидками, как это делали торговцы для защиты товаров от дождя; в каждой лодке было видно лишь по два вояжера, гребших веслами. Прибыв к подножию Виннебаго-Рапидс, каноэ выстроились вдоль берега, и около полутора тысяч индейцев вышли и уселись на берегу, готовые собирать пошлину с торговцев. Внезапно покровы были сброшены, появились вооруженные люди и обрушили на индейцев частые залпы пуль, в то время как небольшая пушка в лодке Марина повысила эффективность нападения. Предание гласит, что в этой резне пали более тысячи фоксов и сауков; это один из многих инцидентов в отношениях белых людей с индейцами, когда дикари превзошли самих дикарей в практике свирепого вероломства.

Несмотря на великую бойню, судя по всему, осталось достаточно фоксов, чтобы и дальше доставлять французам массу хлопот. В Квебеке опасались, что возникнет необходимость отказаться от попытки соединить Новую Францию и Луизиану дорогой через западные леса, в каковой ситуации англичане получили бы свободный доступ в долину Миссисипи. Однако в течение нескольких лет больше никаких военных экспедиций в Висконсин, по-видимому, не предпринималось. Но в мае 1712 года французы склонили большое число фоксов, а также их друзей маскутинов, кикапу и сауков прибыть в Детройт для заключения мирного договора. В то же время французы собрали там же крупные отряды потаватоми и меномини из Висконсина, а также иллинойских индейцев, несколько лагерей из Миссури, гуронов и оттавов из района озера Гурон; все они были врагами фоксов.

В документах не указано точно, почему это произошло; но по какой-то причине французы и их союзники открыли огонь по фоксам и их друзьям, которые хорошо укрепились в обнесенном частоколом лагере за стенами Детройта. Завязалась великая осада, длившаяся девятнадцать дней, в ходе которой потери убитыми с обеих сторон были велики; но в конце концов фоксы, истощенные убылью людей, голодом и болезнями, воспользовались темной дождливой ночью, чтобы бежать на север. На следующий день их преследовали, но они снова искусно укрепились и выдержали еще одну пятидневную осаду, после чего капитулировали. Французы и их дикие союзники с яростью набросились на несчастных пленников и перебили почти всех — мужчин, женщин и детей.

В этом страшном испытании несчастные фоксы потеряли свыше полутора тысяч лучших воинов своего племени, которое теперь сократилось до нескольких полуголодных банд. Но их дух не был сломлен. На следующий год чиновники в Квебеке писали в Париж: «Индейцы фоксы с каждым днем становятся все более дерзкими». Они начали менять тактику: вместо того чтобы тратить силы на французов, они принялись завязывать дружбу с соседними племенами или запугивать их. Небольшими тайными военными отрядами они бесшумно высыпали из висконсинских лесов и наносили сокрушительные удары по степным индейцам Иллинойса, предпочитавшим оставаться их врагами. Таким образом иллинойские индейцы сократились до жалкой горстки и были вынуждены искать убежища под защитой пушек французского форта в Каскаскии. В то же время фоксы состояли в тесном союзе с сиу и другими великими западными племенами, которые помогали им запирать врата рек Фокс и Висконсин, а также грабить и убивать французских торговцев повсюду в Висконсине, где бы те ни находились.

Снова стало очевидно, что Новая Франция, если ничего не предпринять, никогда не сможет поддерживать свою линию связи с Луизианой или вести какую-либо торговлю пушниной на Северо-Западе. Было решено попытаться уничтожить фоксов с корнем. С этой целью в 1716 году в Висконсин был отправлен хорошо снаряженный отряд под командованием опытного капитана по имени Де Лувиньи численностью в восемьсот человек, состоявший из белых и индейцев. Было обнаружено, что фоксы живут в укрепленном городке на холме, известном ныне как Малый Дют-де-Морт, на западном берегу реки Фокс, напротив нынешнего Нина. Стена состояла из трех рядов прочного частоколка, укрепленного глубоким рвом; по преданию, здесь собрались пять сотен храбрецов и три тысячи женщин и прочих некомбатантов.

Французы сочли необходимым осадить эту лесную крепость точно так же, как они штурмовали бы европейский город того времени; велись траншеи и подкопы, продвигавшиеся под покровом ночи, пока к концу третьих суток все было готово для взрыва частоколка. В этот момент фоксы капитулировали, но они добились мягких по тем временам условий, поскольку Де Лувиньи не был мясником и, казалось, ценил их храбрость. Они выдали своих пленников, предоставили союзникам французов достаточное количество рабов взамен погибших воинов, согласились поставить достаточно пушнины для покрытия расходов на экспедицию и отправили в Квебек шестерых заложников в пору своего будущего поведения. На следующий год Де Лувиньи вернулся из Квебека в долину Фокса и заключил с фоксами договор, но из этого ничего не вышло. В дни Новой Франции договоры с индейскими племенами заключались легко и столь же легко нарушались любой из сторон.

Буквально на следующий год фоксы снова совершали набеги на дружественных французам иллинойцев, и весь Запад, как обычно, разрывали распри. Было очевидно, что фоксы пытаются установить контроль над рекой Иллинойс и тем самым подчинить себе оба главных пути к Миссисипи. Французы в то время были охвачены энтузиазмом по поводу грандиозных планов открытия рудников на Миссисипи, действуя с севера из Луизианы; вокруг Каскаскии начинало процветать сельское хозяйство; а зерно, мука и пушнина отправлялись вниз по Миссисипи на французские острова в Вест-Индии и через океан во Францию. Как никогда прежде возникла необходимость объединить Луизиану с Канадой линией связи.

Но как раз в это время фоксы были сильнее, чем когда-либо прежде. Их проницательные воины организовали великую конфедерацию, чтобы преградить путь французам и тем самым продвинуть дело английской торговли, хотя неизвестно, помогали ли англичане этому широкому заговору. Воины фоксов с трубками мира были отправлены к самым отдаленным племенам Запада, Юга и Севера, и казалось, что весь внутренний регион континента поднимается с оружием в руках. Один французский писатель того периода говорит о фоксах: «Их ярость возрастала по мере того, как уменьшались их силы. Со всех сторон они поднимали против нас новых врагов. Все течение и окрестности Миссисипи кишат индейцами, с которыми у нас нет никаких споров и которые тем не менее не дают французам пощады».

Это состояние продолжалось несколько лет. Но индейские союзы обычно долго не держатся. Вскоре мы снова видим фоксов слабыми, имеющими за спиной лишь немногих сторонников; в 1726 году на совете в Грин-Бее они извинялись за то, что доставили столько хлопот. Тем не менее французы все еще боялись этих коварных людей, и два года спустя (в 1728 г.) небольшая армия из четырехсот французов и девяти сотен индейских союзников двинулась на деревни фоксов через реку Оттава и Макинак. Фоксы вместе со своими друзьями виннебаго услышали о приближении белых и бежали; но белые захватчики сожгли каждую опустевшую деревню в долине и уничтожили все посевы, оставив краснокожих встречать суровую зиму без хижин и еды.

Спасаясь бегством из родной долины от наступления армии, несчастные беглецы, численность которых, как говорят, достигала четырех тысяч человек, спустились по Висконсину и поднялись по Миссисипи, чтобы найти своих союзников сиу в окрестностях озера Пепин. Но сиу были привлечены французскими подарками, раздаваемыми из форта пушной торговли на этом озере, и прогнали голодающих соплеменников; вечно вероломные виннебаго из их состава приняли сторону сиу; сауки выразили раскаяние и поспешили домой в Грин-Бей, чтобы заключить мир с французами; маскутины теперь оказались врагами. Оставшись без поддержки, унывающие фоксы провели зиму в Айове и отправили гонцов в форт Грин-Бей с мольбами о прощении.

Но мира для фоксов больше не было. Дружественные французам индейцы напали на один из их лагерей в Айове; и осенью 1729 года они смиренно попытались вернуться в долину Фокса, но попали в засаду устроенного французами отряда оттавов, меномини, оджибве и виннебаго и после ожесточенного боя потеряли около трехсот человек убитыми и пленными; пленные — мужчины, женщины и дети — были сожжены на костре.

Повернув на юг, большая часть выживших из этого злополучного племени нашла последнее пристанище на реке Иллинойс, недалеко от Пеории. Три известных французских командира, начальники гарнизонов в западных землях, собрали свои силы, составившие в общей сложности сто семьдесят французов и одиннадцать сотен индейцев, и в августе 1730 года дали бой беглецам, численность которых теперь превосходила их более чем в четыре раза. Схватка, примечательная дерзкими вылазками осажденных и осмотрительной военно-инженерной мыслью осаждающих, продолжалась двадцать два дня; вероятно, никогда в истории Запада не наблюдалось более героического поведения, чем то, что было проявлено во время этой замечательной кампании. Было неизбежно, что фоксы в конце концов проиграют, но они продали свои жизни дорого. Спаслось не более пятидесяти или шестидесяти человек; и говорят, что триста воинов погибли в бою или позже на костре, в то время как шестьсот женщин и детей были зарублены томагавками или сожжены.

Удивительно, что после всех этих массокр в племени вообще кто-то остался; тем не менее мы узнаем, что два года спустя (в 1732 г.) триста из них мирно жили на берегах реки Висконсин, когда еще один франко-индейский отряд налетел на них и либо захватил в плен, либо перебил всех до единого. Из другого небольшого отряда, искавшего милости у офицера форта в Грин-Бее, несколько человек, включая главного вождя фоксов Киалу, были отправлены в рабство и провели свои дни в тяжелом черном труде на тропическом острове Мартиника.

Остатки племени нашли убежище у сауков на реке Фокс; а на следующий год французский комендант в Грин-Бее попросил сауков выдать их. На этот раз сауки проявили себя хорошими друзьями и отказались; в завязавшейся в поселке сауков ссоре были убиты восемь французских солдат. Это привело к последовавшей затем мести со стороны французов, но в разыгравшемся бою обе стороны понесли тяжелые потери; и тогда как сауки, так и фоксы бежали из края, чтобы никогда больше не возвращаться. Они обосновались на берегах реки Де-Мойн в Айове, где французская ненависть снова настигла их в 1734 году. Однако эта последняя экспедиция оказалась неудачной, и Война с фоксами наконец завершилась после двадцати пяти лет почти непрекращающегося кровопролития. За время этой войны не только великое племя фоксов было почти полностью уничтожено, но тем временем была сильно ослаблена и власть Франции на Западе из-за упорного сопротивления тех, кто удерживал ключи к ее позициям.

ТОРГОВЛЯ В ЛЕСАХ

В предыдущих главах мы видели, почему Висконсин с его переплетающимися реками считался ключом к позициям Франции во внутренних районах Северной Америки; почему торговцы пушниной рано устремились в этот штат и возвели бревенчатые форты вдоль его рек и озер для защиты своей торговли с лесными жителями. Остается рассказать о том,ковы были условия этой широко раскинувшейся и важной лесной торговли.

Французы принесли нашим индейцам железные котлы и кастрюли, которые были намного прочнее их грубой глиняной утвари; железные рыболовные крючки, топоры, копья и ружья, которые были не только долговечнее, но и гораздо эффективнее их старых орудий из камня, меди и кости; разноцветные ткани и одеяла, из которых привлекательную одежду сшить было куда проще, чем из звериных шкур; а также стеклянный бисер и серебряные безделушки для украшения одежды и тел, на добычу которых уходило гораздо меньше труда, чем на украшения из раковин моллюсков. Чтобы заполучить эти французские товары, индейцам нужно было лишь поохотиться и принести шкуры белым людям. Индеец, сумевший раздобыть ружье, обнаружил, что добывать шкуры стало проще, чем раньше, и у него появилось оружие, делавшее его сильнее против врагов. Прошло совсем немного времени, и индеец разучился самостоятельно изготавливать утварь и оружие, сильно завися от белого торговца. Именно поэтому пушная торговля лежала в основе каждого события в лесах и на протяжении целых двух веков имела важнейшее значение для всех людей, живших в висконсинских чащах.

Вся торговля в Новой Франции находилась под контролем монополии, которая взимала большую плату за лицензии, сурово карала всех выявленных нелицензированных торговцев и устанавливала собственные цены на все. Поэтому французские торговцы были вынуждены назначать индейцам за свои товары более высокие цены, чем англичане за свои; и это была непрекращающаяся и зачастую кровопролитная борьба за то, чтобы не позволить индейцам Северо-Запада вести какую-либо торговлю с английскими колонистами с атлантического побережья, которые с огромным трудом пересекли Аллеганские горы и теперь наводняли долину реки Огайо. Полностью предотвратить английскую торговлю было невозможно, но эта политика в целом увенчалась успехом, хотя и стоила французам немалых тревог, а порой и крупных расходов на военные операции.

В течение большей части французского правления в Висконсине основная масса товаров для индейцев поступала по маршруту через реку Оттава, поскольку воинственные ирокезы из Нью-Йорка благоволили англичанам и долгое время не позволяли французам проникнуть в нижние озера Онтарио и Эри. Наконец, однако, после того как был построен форт в Детройте (1701 г.), нижние озера стали использоваться.

По любому из маршрутов это было очень долгое и утомительное путешествие из Квебека или Монреаля в Висконсин, и из-за раннего замерзания Макинакского пролива за год можно было совершить лишь одну поездку. Однако каждому торговцу не было необходимости ежегодно ездить в «нижние поселения». В западных фортах хранились большие запасы товаров, и там же складировалась пушнина — порой в течение нескольких сезонов, пока отряды торговцев и дружественных индейцев не могли сформировать большой караван каноэ; после чего совершалась экспедиция в Монреаль с изрядным показом варварского великолепия. Когда торговцы прибывали в Монреаль, жители поселения высыпали на улицу, чтобы приветствовать гостей из диких мест, и происходило нечто вроде большой ярмарки, на которой спекулянты скупали меха, пили и ели на пирах и заключали с индейцами новые мирные договоры. Неделя-другая проходила в повсеместном веселье, по окончании которого торговцы и дикари спешили к своим каноэ, и под пушечные залпы из форта, воинственную музыку, трепетание флагов и крики абитантов флотилия отчаливала и вскоре вновь поглощалась всеобъемлющим лесом.

Когда французы были изгнаны из Канады в 1760 году и бразды правления перешли к британцам, английская Компания Гудзонова залива начала распространять свою деятельность на Северо-Запад. Но в 1783 году, по окончании Войны за независимость, была создана Северо-Западная компания со штаб-квартирой в Монреале. Британцы по-прежнему удерживали наш Северо-Запад долгое время после подписания договора с Соединенными Штатами. Вскоре появились парусные суда, и множество товаров стали доставлять таким образом в Макинак, Грин-Бей и на побережье Шеквамегон; тем не менее каноэ и бато, наряду с более современными «макинакскими лодками» и «дурхэмскими лодками», еще долгие годы широко использовались в этих долгих западных путешествиях из Монреаля. Еще долгое время эти грубые суденышки отправлялись из макинакских складов в Висконсин или из Макинака к знаменитой штаб-квартире компании в устье реки Пиджен на западном берегу озера Верхнее, так называемому «Гранд-Портежу».