Мощная партия среди квакеров Нью-Джерси долгие годы выступала против рабства, и эта система осуждалась на некоторых из их ежегодных собраний; и так продолжалось вплоть до середины следующего столетия, когда был принят закон, согласно которому ни один человек, владеющий рабами, не мог оставаться в Обществе Друзей.
С течением лет люди, не являвшиеся квакерами, стали считать рабство несправедливостью и злом; и это чувство постепенно нарастало, пока в начале девятнадцатого века не стало очень сильным, и в 1820 году легислатурой был принят акт об освобождении рабов. Их не отпустили в одночасье, выбросив в мир заботиться о самих себе; была принята система поэтапного освобождения, при которой молодежь обретала свободу по достижении совершеннолетия, тогда как хозяева обязывались заботиться о старых неграх до конца их дней. Согласно этому плану рабство в Нью-Джерси упразднялось весьма постепенно, так что в 1840 году в штате все еще оставалось шестьсот семьдесят четыре раба, и даже в 1860 году насчитывалось восемнадцать рабов, каковые должны были быть глубокими стариками.
TABLE OF CONTENTS
ДЖЕРСИЙСКОЕ ЧАЕПИТИЕ.
В ту пору, когда американские колонисты начали проявлять беспокойство под властью Великобритании, жители Нью-Джерси продемонстрировали столь же сильное стремление к независимости, как и население любой другой колонии, и они отнюдь не отступали перед лицом любых лишений, которые могли потребоваться для отстаивания их принципов. Как уже говорилось ранее, люди жили зажиточно и привыкли к хорошему быту, и вряд ли в Америке нашлось бы место, где чашечка ароматного чая ценилась бы выше, чем в Нью-Джерси.
Но когда прочие колонисты решили оказать сопротивление несправедливому налогообложению и постановили, что не будут употреблять чай, на который наложили тяжелый налог, не позволив американскому народу сказать по этому поводу хоть слово, патриотичные жители Нью-Джерси решили, что они тоже откажутся от чая до тех пор, пока на него возложен сей несправедливый налог. Когда чай был уничтожен в Бостонской гавани, джерсийские патриоты приветствовали этот поступок и были бы рады точно так же выразить свое мнение по данному вопросу.
Но когда чай доставлялся из Англии морем, его отправляли в крупные порты Бостона, Нью-Йорка, Филадельфии и Чарльстона; а то, что употреблялось в Нью-Джерси, поступало из этих мест после уплаты налогов получателями. Тем не менее, желая показать свою солидарность с усилиями, предпринимаемыми в морских портах для предотвращения выгрузки чая, жители Нью-Джерси — то есть те, кто принадлежал к партии вигов, являвшейся патриотической партией и выступавшей против тори, поддерживавших Англию, — образовали ассоциацию, члены которой обязались не покупать и не использовать чай, пока налог не будет отменен.
Ходит история об Хью Друме из округа Сомерсет, который до такой степени искренне и глубоко переживал за это дело и, вероятно, предполагал, что слабым малым колониям вечно придется подчиняться мощи Великобритании, что принес клятву: отныне до конца своих дней он не притронется к чашке чая; и хотя он прожил еще много лет, в течение которых американцы импортировали собственный чай, не обращая внимания на мнение любой другой страны, мистер Друм больше никогда не пил чай.
Но наконец представился случай для патриотически настроенных джерсийцев показать, что они не отстают от других колонистов в противодействии попыткам Великобритании навязать им этот облагаемый налогом чай.
Почти через год после того, как чай был выброшен за борт в Бостонской гавани, судно из Англии, груженое чаем и направлявшееся в Филадельфию, зашло в Коханси-Крик — небольшую речушку, впадающую в Делавэрский залив — и бросило якорь у крошечного городка Гринвич. Этот корабль по названию «Грейхаунд» опасался подниматься вверх до Филадельфии, поскольку из того порта судна с чаем отправляли обратно в Англию едва они прибывали, как это случалось и в Нью-Йорке. Поэтому капитан «Грейхаунда» счел хорошей идеей выгрузить свой чай в Гринвиче, откуда его можно было отвезти вглубь страны к месту назначения. Здесь груз выгрузили и складировали в подвале дома напротив открытой рыночной площади.
Это дело с навязыванием чая американским колонистам превратилось для Англии в крайне серьезную проблему; ведь Ост-Индская компания имела теперь на своих складах в Лондоне семнадцать миллионов фунтов чая, и если бы в американском секторе рынка не нашлось сбыта для этого объема, убытки оказались бы тяжелейшими. Следовательно, в ход пускался любой возможный способ добиться выгрузки чая на американскую почву, поскольку существовала вера, будто попади чай однажды в руки торговцев, народ преодолеет свои предрассудки против его ввоза и вновь начнет его потреблять.
Поэтому капитан «Грейхаунда» полагал, что совершает крайне хитрый маневр, когда вошел вверх по Коханси-Крик и разгрузил свой чай. Тот груз был высажен на берег, и в те времена английский капитан чайного судна вполне мог гордиться совершением подобного подвига.
Но вряд ли капитан «Грейхаунда» когда-либо раньше заходил в порт Нью-Джерси, большой или малый, или имел дело с джерсийцами; ибо сделай он это, он не остался бы столь доволен исходом плавания.
Жители Гринвича не могли помешать выгрузке чая, поскольку на месте не было организованной силы, равно как не могли они приказать «Грейхаунду» развернуться и следовать обратно в Англию; но они не позволили превратить свой город в порт ввоза для этого ненавистного товара просто потому, что это был маленький городок и он не мог удержать английские корабли за пределами своих вод. Состоялось собрание патриотически настроенных граждан, на котором было постановлено, что никакой чай не должен покинуть Гринвич ради утешения тел и осквернения принципов людей в любой из частей колоний; и они покажут британским тиранам столь же небезопасность засылки чая в Коханси-Крик, каковой она была при отправке оного в гавань Бостона.
Приняв это решение, они немедленно приступили к делу. Сформировали партию из молодых людей численностью около сорока человек; и дабы замаскировать себя или внушить ужас любому, кто мог склониться к противодействию их предприятию, все они переоделись индейцами. Собравшись на рыночной площади, они стремительно бросились к дому, где хранился чай, взломали двери, вынесли чай наружу, раскололи содержавшие его ящики и сложили из него огромную кучу на ближайшем свободном пространстве.
Будучи сухим и в хорошем состоянии, чай прекрасно горит, и не прошло и нескольких минут, как рядом с рыночной площадью в Гринвиче пылал великолепный костер; и во всем том городке не нашлось ни единого человека, посмевшего попытаться его потушить. Таким образом, груз «Грейхаунда» унесся в дыму к небесам. Должно быть, добропорядочным дамам городка пришлось тяжело, сидя по домам и втягивая восхитительный аромат, напоминавший им о заветном напитке, коего они, пожалуй, уже никогда не смогут отведать. Но они являлись джерсийскими женщинами с твердыми сердцами и непоколебимыми принципами, и нет никаких записей о том, что хоть кто-то из них обронил слово жалобы.
Однако в любом обществе найдется по меньшей мере один человек, в чьих мыслях кроется червоточина ананийской натуры, и таковой нашелся в Гринвиче. Его звали Стэкс, и он страстно любил чай; кроме того, его душа была склонна к бережливости и расчету. Следовательно, ему тяжело было стоять в стороне и наблюдать за бессмысленной тратой всего этого чая; и он подумал, что не будет никакого вреда — раз он не купец и не собирается оказывать пагубное влияние на народ Америки путем побуждения к покупке чая — если он присвоит себе немного этой драгоценнейшей травы, обреченной сгореть и пропасть на его глазах.
При каждой удобной возможности он украдкой прятал немного чая в те места своей одежды, где, как он считал, это останется незамеченным, и таким образом постепенно обзавелся немалым запасом этой травы. По правде говоря, он припрятал столько горстей, что после затухания пожара товарищи заметили его заметно увеличившиеся габариты; и вскоре его хитрость раскрылась. Мы не слышали, будто его принудили высыпать чай, однако нам рассказывают, что отныне и впредь за ним закрепилось прозвище «Чайный Стэкс».
Этот чайный костер наделал много шума, и хотя патриотическая партия одобрила его, в стране оставалось множество тори, осудивших случившееся как возмутительное проявление насилия и бессмысленное расточительство. Это последнее мнение высказывалось настолько свободно, что английские владельцы груза получили воодушевление предпринять юридические шаги против лиц, уничтоживших чай. Проделать это оказалось несложно, так как молодые парни, устроившие костер, очень гордились содеянным и вместо того, чтобы отрекаться от причастности к сожжению чая, неизменно охотно хвастались им.
Tea Stacks.
Когда стало понятно, что устраивавшим чайное побоище грозит судебное преследование, все виги окрестных мест решили поддержать их; и они собрали крупную сумму денег на найм адвокатов для защиты по делу. Сила народных настроений проявилась в том факте, что при передаче дела в суд большое жюри категорически отказалось выдвигать обвинение против этих парней, хотя судья на этом настаивал. Дело тем самым отложили; и поскольку вскоре колонии перешли к открытому бунту и наступил период, когда англичане больше не подавали иски в американские суды, никаких дальнейших мер в отношении сожжения чая в Гринвиче не предпринималось.
Следовательно, если мистер Стэкс не ухитрился сохранить часть чая, унесенного в одежде, добропорядочные обыватели окрестностей, если вообще пили чай, заваривали его из высушенных листьев малины или какого-нибудь другого кустарника, обладающих отчасти чайным вкусом, и благодаря этому имели возможность наслаждаться горячим напитком за вечерней трапезой лишь с небольшим напряжением воображения и вовсе без какого-либо урона для совести.
В других же округах находились люди, которые, хотя и являлись патриотами и были склонны поддерживать дело американской свободы, не понимали, каким образом такая мелочь, как чашка чая при случае, способна помешать их уважению и почитанию великих принципов справедливости и независимости.
Разумеется, предполагалось, что тори, возражавшие против всей этой шумихи с независимостью, были рады покупать чай и пить его при первой возможности; однако ожидалось, что те, кто называл себя вигами и патриотами, станут держаться своей партии и выкажут неодобрение чаепитию. Рассказывают историю об одном человеке из Бриджтауна, состоявшем в комитете безопасности, кои формировались с целью продвижения дела американской свободы. Выяснилось, что этот человек и его семья имели привычку пить ост-индский чай; и когда соратники по комитету спросили его об этом прямо, он смело признал, что они все любят чай, пьют его и собираются пить.
Это было весьма серьезным делом, и комитет уразумел необходимость принятия решительных мер в отношении данного специфического случая. Сперва они испытали силу убеждения; но все сказанное ими тому человеку не возымело действия. У него имелись принципы, и как он полагал, весьма хорошие принципы; но он любил чай, и раз уж тот имелся в доме, он не видел греха в его потреблении. Так что чайник красовался на его столе ежедневно.
Тогда его товарищи по комитету провели другое собрание и официально постановили: этого непатриотичного патриота следует наказать так, чтобы это произвело мощное впечатление и показало всей общине твердость намерений Комитета безопасности в отстаивании занятых позиций против несправедливого законодательства. Было решено, что пока он и его семья пьют чай, патриоты окрестностей не будут иметь с ним ничего общего, откажутся вести с ним дела и прекратят любые ассоциации с ним и его близкими. Это стало ранним примером в Америке того, что теперь именуется «бойкотом».
Оказаться отрезанным от всяких дел и связей с друзьями и согражданами было тяжело, и вскоре любитель чая пришел к выводу, что общество и дружба соседей ценнее даже самой изысканной чашки чая; поэтому он официально признал свою ошибку, вымолил прощение у комитета и пообещал, что впредь станет поступать согласно их правилам и предписаниям; а семейный чайник отправился на самую высокую верхнюю полку.
Но прошло всего несколько лет, и настало время, когда американский народ сам стал ведать своими налогами, и этот чайник вместе со всеми прочими в стране можно было снять и свободно использовать без конфликта с законом или совестью.
TABLE OF CONTENTS
ИСТОРИЯ ШПИОНА.
Когда одна нация ведет войну с другой, армиям с каждой стороны зачастую приходится оставлять позади те высокие и благородные принципы, что могли руководить ими дома. Разумеется, война кровава и жестока, и почти всегда офицерам и солдатам приходится опускаться также до низости и двуличности ради успеха в своих кампаниях.
Весомой причиной тому служит необходимость использования шпионов. Командиру армии всегда желательно знать по возможности состояние сил противника, а также то, чем тот занят или что намерен предпринять. Следовательно, засылка лазутчиков в ряды неприятеля — обычное дело; и чем лучше эти шпионы способны обмануть солдат чужой стороны, тем ценнее окажется их отчет, если им посчастливится вернуться в собственный лагерь.
Порой шпион прокрадывается в расположение врага и ведет наблюдения скрытно и безопасно; но ценнейшими лазутчиками являются те, кто проникает в неприятельский стан под видом сочувствия и дружбы. Человек, способный проворачивать подобное искусно, может узнать многое.
В любой армии шпион с противоположной стороны почитается злейшим из врагов, и в случае поимки его ждет смертная кара. Беспристрастный сторонний наблюдатель мог бы возразить против такой суровости, если учесть, что карающая шпиона армия может одновременно держать собственных лазутчиков среди неприятеля. Во время Революции майор Андре был казнен за проникновение в американские порядки в качестве лазутчика, в то время как генерал Вашингтон был весьма рад заполучить хорошего шпиона для отправки в британский лагерь.
Жил человек по имени Джон Хайнеман, с большим успехом действовавший в этом амплуа на патриотической стороне в годы Революции. Хайнеман был шотландцем-ирландцем и, как говорили, отличался поразительно привлекательной внешностью. Он был высок, силен, чрезвычайно подвижен и обладал прекрасной военной выправкой. Он не испытывал тяги к солдатской службе; однако его насильственно призвали в британскую армию, и он прибыл в эту страну в 1758 году, когда Аберкромби явился для нападения на французов в Канаде. Молодой полковник Вулф, впоследствии ставший знаменитым генералом Вулфом, павшим при Квебеке, командовал этой армией, и на том же корабле плыл Джон Хайнеман.
Военные не столь устойчивы на ногах, как матросы на борту корабля, качающегося и швыряемого на бурных волнах; и однажды, когда полковник Вулф поднимался в каюту, он оступился и упал на середине трапа, и вероятно, свернул бы себе шею, если бы Хайнеман случайно не оказался внизу ступеней и не подхватил полковника на руки, тем самым уберегши от увечья.
Для взрослого мужчины, в особенности того, чья профессия подвергает его различным случайностям, весьма отрадно иметь возможность привлечь на службу другого человека, достаточно высокого и сильного, чтобы при необходимости поднять и перенести его, а также достаточно сообразительного, чтобы знать, когда следует вмешаться в случае опасности.
Поведение Хайнемана в том эпизоде произвело впечатление на полковника Вулфа; и когда впоследствии он получил генеральский чин, он взял рослого солдата в свою личную охрану и дал ему понять, что в периоды, когда можно ожидать опасности, тот должен находиться как можно ближе к нему, насколько позволяют его обязанности.
Когда было предпринято масштабное нападение на Квебек, Хайнеман оказался в числе людей, помогавших грести в лодке, которая везла Вулфа через реку; и во время этого переезда пушечное ядро противника поразило офицера, сидевшего совсем рядом с Хайнеманом, и снесло ему голову. Случись такое с самим Хайнеманом, это стало бы дурным знаком для Нью-Джерси.
Добравшись до противоположного берега, Хайнеман поднялся на Авраамовы высоты рука об руку со своим храбрым командиром; и когда в последовавшем сражении Вулф погиб, именно Хайнеман вынес его с поля боя. Таким образом, первая и последняя услуги, оказанные этим сильным человеком своему военачальнику, оказались весьма схожи.
Около года спустя война завершилась, и Хайнеман получил почетную отставку. Он увез с собой благосклонность и одобрение своих офицеров, но унес и кое-что ценимое им превыше всего. Находясь при генерале Вулфе, тот офицер вручил ему письма, выражавшие доброе мнение о нем, и впоследствии они сослужили великую службу.
Хайнеман направился на юг и несколько лет прожил в американских колониях. В конце концов он обосновался в Филадельфии, где женился. Когда разразилась Революция, его симпатии всецело принадлежали американской стороне, но он не сразу записался в американскую армию. Когда Вашингтон прибыл в Филадельфию, Хайнеман страстно желал увидеться с ним и проконсультироваться. Человеку из обычных слоев общества было сложно добиться аудиенции у главнокомандующего; но Хайнеман передал письма, данные ему генералом Вулфом, и по прочтении оных Вашингтон с готовностью согласился принять человека, о коем тот генерал был столь высокого мнения. Вашингтон вскоре обнаружил, что Хайнеман обладает особыми способностями, и провел с ним несколько встреч, хотя о чем именно говорилось в те моменты, неизвестно.
Вскоре Хайнеман перевез семью в Григгстаун, что в округе Сомерсет, штат Нью-Джерси, снял там дом и обосновался. Оттуда он отправился в Форт-Ли, когда Вашингтон вошел в Нью-Джерси со своей армией, и повидался с генералом; и здесь, как утверждается, он заключил с главнокомандующим официальный договор о переходе на положение шпиона американской стороны.
В штате имелось немало тори, и поскольку Хайнеман некогда являлся британским солдатом, ему не составляло труда притвориться тори и тем самым заводить знакомства с «красными мундирами», когда представлялась возможность.
План, разработанный Вашингтоном и Хайнеманом, был тщательнейшим образом продуман во всех деталях. Хайнеман должен был пустить слух, что он тори, а как только сочтет нужным — оставить семью и присоединиться к британцам. Считалось, что лучше всего ему будет заняться мясным бизнесом, тогда, перейдя к британцам, он сможет разъезжать по стране в поисках скота и тем самым получить хорошее представление о происходящем.