«Истории Нью-Джерси»

Главными соперниками сельди и другой рыбы в реках Нью-Джерси (а также змей в их зимних подземных убежищах) по численности были дикие голуби в воздухе. Несколько раз в год поселенцев навещали огромные стаи этих птиц, которые появлялись в таком количестве, что застилали свет солнца, словно дождевые тучи на небе. Они оставались на одном месте несколько дней, а затем летели дальше. Подобно тому как не было нужды использовать удочки и лески, чтобы поймать несколько рыб из бесчисленных множеств, кишевших в реках, точно так же не стоило тратить порох и дробь на те огромные стаи голубей, которые навещали Нью-Джерси в те дни. Когда они прилетали на ночлег в леса, их можно было сбивать палками и камнями; и мужчины с мальчиками добывали их таким образом тысячами, и они были очень хороши на вкус.

Был один год, когда поселенцы были крайне удивлены появлением огромной армии захватчиков, к которой они совсем не привыкли. Это были саранчи, вероятно, того вида, который мы сейчас называем семнадцатилетней саранчой; и люди были поражены, увидев, как эти существа выходят из-под земли, облаченные в свои роговые панцири, которые они впоследствии сбрасывали, когда появлялись в виде крылатых созданий.

Они не могли понять, как насекомые, скованные столь твердыми и громоздкими панцирями, могли проникнуть на такую глубину под поверхность земли; ведь они не знали, что каждая из этих саранчовых появлялась из маленького червячка, который упал в землю много лет назад, проделал свой путь на большую глубину, а затем, примерно шестнадцать с лишним лет спустя, вновь появился на поверхности в виде саранчи в твердом панцире, готовой расколоть спинку, выбраться из оболочки, провести несколько дней в полете в летнем воздухе, отложить яйца в ветвях деревьев и затем, исполнив все свои земные обязанности, умереть.

Хотя фермеры, вероятно, предполагали, что их урожай будет съеден этой огромной ордой саранчи, никакого серьезного ущерба им нанесено не было; ибо, как нам теперь известно, семнадцатилетняя саранча не появляется на земле для уничтожения посевов и растительности, сильно отличаясь от саранчи кузнечикового типа, которая в наших западных краях иногда опустошает целые районы сельскохозяйственных земель. Ветви деревьев, которые были проколоты для откладки яиц, восстановили свою жизнеспособность и снова выпустили листья, когда перестали служить инкубаторами для насекомых.

TABLE OF CONTENTS

ИСТОРИЯ ОБ ОДНОЙ ДЕВОЧКЕ И БОЧКЕ

Поселенцы прибывали в Нью-Джерси самыми разными путями. Их плавания обычно длились очень долго, и нередко случалось так, что они не селились в том месте, куда направлялись, поскольку существовало множество обстоятельств, способных заставить их изменить свое решение после прибытия в эту страну.

Но была одна поселенка, причем весьма ценная, которая прибыла в Нью-Джерси совершенно оригинальным и необычным способом. Это была всего лишь шестнадцатилетняя девочка, шведка. Нет никаких оснований полагать, что она стремилась в Америку; но обстоятельства потребовали, чтобы она уехала из Швеции, а эта страна была весьма подходящим местом для приезда. Говорят, что эта девушка, чью фамилию мы не знаем, но которую звали Элизабет, была родственницей шведского королевского дома; и поскольку в то время в стране шла ожесточенная борьба между различными фракциями, оставаться в Швеции для Элизабет было опасно, а вывезти ее оттуда составляло большой труд. Совершенно очевидно, что она была важной персоной, так как власти считали абсолютно необходимым не допустить утечки информации о том, что она собирается отплыть в чужие края.

В наши дни находятся люди, которые, впервые поднимаясь на борт океанского лайнера, сильно удивляются и возмущаются крошечным размером каюты, которую им предстоит занимать во время плавания; но если бы они могли увидеть те условия, с которыми Элизабет была вынуждена мириться, они бы не смотрели с таким презрением на комнату, в которой могут спать три человека и при этом остается место для передвижения.

Люди, отвечавшие за переезд Элизабет, пришли к мысли, что безопаснее всего доставить ее на борт судна, ожидавшего у причала, отправив ее в качестве груза. Поэтому ее поместили в большую бочку, надежно заколотили и доставили на корабль. Должно быть, эта девочка обладала немалым мужеством, ведь судно должно было отплыть лишь через несколько дней, и ей предстояло оставаться в бочке все это время, поскольку портовые чиновники могли в любой момент подняться на борт и обнаружить ее, вздумай она выбраться из своего укрытия. Я не сомневаюсь, что три-четыре раза в день ее кормили через шпунтовое отверстие.

Мало того что драгоценная особа Элизабет была отправлена в Америку точно так же, как обычный товар, — вместе с ней было отправлено множество ее ценных вещей, драгоценностей, одежды и прочего. С течением времени, которое должно было тянуться для бедной девочки томительно долго, корабль отошел от причала и начал свое путешествие через Северное море, а затем через Атлантику в новую страну. Лишь когда судно скрылось из виду с берегов и миновало опасность быть перехваченным кораблем шведского военно-морского флота, Элизабет вышла из своей бочки и вдохнула свежий морской воздух.

В то время, в начале XVII века, Атлантику пересекало немало судов, и большинство из них, должно быть, совершало благополучные и успешные рейсы; но так случилось, что корабль, на котором плыла Элизабет, оказался неудачливым судном. Когда оно достигло далеко простирающегося побережья Джерси, опасного даже поныне для хорошо знающих его мореплавателей, это судно настиг шторм, и вскоре оно превратилось в безнадежную развалину.

Было бы весьма разумно, если бы Элизабет завершила свое путешествие так же, как начала его. Если бы она уложила свои ценности в бочку, а затем забралась туда сама и попросила кого-нибудь из матросов заколотить ее, нет сомнений, что она приплыла бы к берегу — при условии, что знала, как удерживать открытое шпунтовое отверстие наверху (в чем, несомненно, разбиралась), — и сохранила бы все свое имущество. Если кому-то суждено плыть сквозь штормовые волны и огромные буруны, нет более безопасного способа сделать это, чем в бочке, что было доказано человеком, который таким образом преодолел свирепые пороги на Ниагаре. Но Элизабет не вернулась в свою бочку. Она разделила судьбу остальных людей на борту и вместе с ними была выброшена на берег Нью-Джерси.

Этот берег был совершенно диким и пустынным, и что стало с остальными людьми, достигшими его, нам неизвестно; однако Элизабет в конце концовбрела в одиночестве, затерянная в чужой стране. Если бы люди, так сильно переживавшие из-за ее родства со шведским троном, смогли увидеть ее тогда, они бы полностью успокоились, поняв, что она больше не доставит им хлопот. О том, как она жила в дни своих скитаний и одиночества, не рассказывается; но если вспомнить, что Нью-Джерси славится своими ягодами и моллюсками, а выброшена на берег она была, вероятно, летом (поскольку мореплаватели обычно рассчитывали прибыть к поселению в хорошую погоду), мы можем сделать весьма точное предположение о рационе Элизабет.

Вскоре она обнаружила, что в этом заброшенном и уединенном месте есть и другой странник. Она встретила белого охотника по имени Гаррисон; и должно быть, он сильно удивился, впервые увидев ее — пожалуй, почти так же сильно, как если бы наткнулся на выброшенную на берег бочку, из шпунтового отверстия которой человеческий голос просил выпустить его.

Когда потенциальная наследница королевского престола встречает одинокого охотника, вероятно, бедного и не имеющего особого роду-племени, ее отношение к нему во многом зависит от окружающих обстоятельств. В данном случае эти обстоятельства заставили Элизабет отнестись к Гаррисону с большим благосклонностью, чем она когда-либо относилась к какому-нибудь королю или дворянину, ибо нет никаких сомнений, что она погибла бы на том диком и необитаемом побережье, если бы не встретила его.

Конечно, охотник с радостью взялся проводить эту шведскую девушку до поселения, и они вдвоем пустились в долгий путь пешком. Ничуть не удивительно, что они вскоре начали нравиться друг другу, что не прошло и много времени, как они влюбились, и что со временем они благополучно поженились. Если Элизабет и помышляла когда-либо о браке с высокородным шведом, она оставила все подобные мысли, когда забралась в свою бочку и оставила позади все свои гордые надежды.

Эта молодая чета — один из которых был королевской шведской крови, а другой — закаленным охотником Нового Света — поселилась недалеко от Бриджтона, и там они жили в благополучии и процветании. Элизабет дожила до девяноста пяти лет. У нее было десять детей, и, по подсчетам 1860 года, ее потомки насчитывали по меньшей мере тысячу человек. Едва ли кто-нибудь из них считал себя лучше соседей лишь потому, что в их венах могла течь капля-другая королевской крови, ведь немногие американские семьи стали бы базировать свои претензии на социальное превосходство на столь разбавленном фундаменте. Но у них были все основания с гордостью прослеживать свое происхождение от мужественной девушки, которая отправилась в Америку в бочке и смогла в одиночку, без посторонней помощи высадиться на берег Джерси во время шторму и позаботиться о себе после того, как оказалась на суше.

TABLE OF CONTENTS

ИСТОРИЯ ПЕНЕЛОПЫ СТАУТ

В первые дни существования Нью-Джерси голландские поселенцы сильно страдали от враждебных действий индейцев. Это было в то время, когда Новый Амстердам, впоследствии ставший Нью-Йорком, принадлежал голландцам, и из Голландии прибыл корабль с пассажирами, намеревавшимися поселиться в новой стране. Корабль по несчастливой случайности потерпел крушение в окрестностях Сэнди-Хука; однако всем пассажирам удалось спастись, и они достигли берега.

Среди них была молодая пара, чьих имен мы не знаем, за исключением того, что девичья фамилия жены была Пенелопа Ван Принцис. Ее муж очень тяжело перенес плавание; и добираться до берега через прибой после кораблекрушения было ему явно не на пользу, поскольку, оказавшись на суше, он почувствовал себя еще хуже, чем на корабле, и нуждался во всей заботе, которую могла ему дать жена.

Хотя пассажиры и экипаж этого судна добрались до берега, они никоим образом не считали себя в безопасности, поскольку очень боялись индейцев и больше всего на свете стремились как можно скорее добраться до Нового Амстердама. Поэтому они пустились в путь при первой же возможности. Но муж Пенелопы был слишком болен, чтобы идти дальше в тот момент, а его жена была слишком хорошей женщиной, чтобы бросить мужа в этом уединенном месте; и в результате эти двое остались позади, в то время как остальные члены группы отправились в Новый Амстердам, пообещав, однако, прислать помощь несчастной чете.

Опасения этих иммигрантов относительно индейцев имели под собой все основания; ибо не успела основная группа удалиться, как на месте событий появилась стая краснокожих, вероятно, тем или иным образом узнавших о кораблекрушении, и обнаружила бедняжку Пенелопу и ее больного мужа. К несчастью, большинству дикарей свойственно проявлять мало жалости к слабости и страданиям, и тот факт, что бедный юноша никак не мог причинить им вреда, не произвел на них никакого впечатления: они набросились на него и убили — примерно так же, как мальчишка убивает маленькую безобидную змейку, безо всякой причины, просто потому, что способен это сделать.

Затем они решили убить и Пенелопу и, напав на нее с томагавками, так изрубили и ранили ее, что она упала на землю в кровоточащем и бессознательном состоянии. Разведя костер, эти храбрые воины спокойно пообедали, а затем удалились. Но Пенелопа не умерла, и, придя в себя, инстинкты подсказали ей, что первое, что нужно сделать, — это спрятаться от этих кровожадных краснокожих: поэтому, медленно и превозмогая боль, она поползла к опушке леса и нашла там огромное дуплистое дерево, в которое и забралась.

Это было тесное и мрачное жилище для раненой женщины, но в то время оно было предпочтительнее открытого неба и свежего воздуха. Она не покидала дерево до наступления темноты, после чего добралась до места, где все еще теплился костер; и благодаря величайшей осторожности и тому, чего стоило наверняка мучительное усилие, она не дала этому костру погасти и сумела немного согреться.

Таким образом, проводя большую часть времени в дереве и питаясь главным образом древесными грибами и смолой, росшими на его коре — ведь она была не в состоянии отправиться на поиски ягод и иной пищи, — бедная Пенелопа прожила несколько дней: с мертвым мужем на пляже и своим полумертвым телом в этом похожем на пещеру дереве. Часы, должно быть, тянулись поистине скорбно для этой молодой женщины, отправившейся в Новый Свето со столь светлыми надеждами.

То, что она пережила эти страшные лишения, объяснялось исключительно наличием опасности, которой она боялась больше всего, а именно — возвращением индейцев. На второе утро, изнуренная голодом и крайне ослабевшая, Пенелопа медленно продвигалась по земле, пытаясь отыскать что-нибудь съедобное или немного росы в углублении листа, чтобы утолить жажду, как вдруг из леса вышли два высоких индейца, которые, вполне естественно, крайне удивились, обнаружив раненую белую женщину одну-одинешенку на морском берегу.

Пенелопа сочла себя погибшей. Ей оставалось только покориться своей судьбе. Как жаль, думала она, что ее не убили вместе с мужем.

Но индейцы не бросились на нее с томагавками немедленно: они остановились и заговорили между собой, очевидно, обсуждая ее, и их свирепые взгляды были непрерывно прикованы к ней. Затем их разговор стал более оживленным, и вскоре стало ясно, что они спорят. Разумеется, тогда она не знала причины их разногласий; но впоследствии выяснилось, что один из них выступал за то, чтобы прикончить ее на месте, а другой, мужчина постарше своего спутника, был настроен более милосердно и хотел увезти ее пленницей в свой лагерь.

В конце концов старший взял верх над другим; и, будучи полн решимости позаботиться о бедной раненой женщине, он поднял ее, взвалил на плечо и зашагал прочь. То, что индеец способен совершить подобный подвиг, вовсе не удивительно; ведь когда кто-нибудь из них подстрекает оленя в лесу, хотя многие из этих животных тяжелее Пенелопы, он взваливает его на спину и тащит через чащу, порой целыми милями, пока не доберется до лагеря. И вот Пенелопу, словно подстреленного другими охотниками оленя, которого обнаружили эти мужчины, принесли в индейский лагерь.

Там о ней позаботились. Ей дали еду и питье. Ее раны промыли и обработали на индейский манер. С течением времени она восстановила здоровье и силы и там — живя в вигваме, среди женщин и детей селения, толча кукурузу, готовя пищу, перенося тяжести наравне с индейскими женщинами — она оставалась некоторое время, не смея даже попытаться бежать; ибо в той дикой местности не было безопасного места, куда она могла бы спастись.

Хотя между индейцами и белыми в то время сохранялась значительная враждебность, они все же торговали и общались друг с другом; и когда со временем в Новом Амстердаме стало известно, что в этом индейском лагере в плену удерживают белую женщину, появились все основания полагать, что эта женщина — та самая молодая жена, которую оставили на морском побережье выжившие после кораблекрушения. В результате несколько мужчин, бывших ее попутчиками, прибыли в индейский лагерь, располагавшийся недалеко от того места, где ныне стоит Миддлтаун. Здесь, как они и ожидали, они обнаружили Пенелопу и потребовали, чтобы индейцы отдали ее.

После некоторого обсуждения было решено оставить этот вопрос на усмотрение самой Пенелопы; и старый индеец, спасший ей жизнь, подошел к ней — поскольку она, будучи подневольным лицом, разумеется, не присутствовала на совещании, — и изложил ей суть дела. Вот она находилась в удобном вигваме, имела вдоволь еды и питья, хорошую индейскую одежду, к ней относились так же хорошо, как к любой индейской женщине, и, насколько он мог судить, у нее было все для комфорта и счастья; и здесь она могла остаться, если пожелает. С другой стороны, если она захочет отправиться в Новый Амстердам, она не найдет там никого знакомого, кроме людей, которые уплыли на веслах и оставили ее на том пустынном берегу и которые могли бы отправиться на ее поиски гораздо раньше, если бы действительно хоть немного о ней заботились. Если она хочет жить здесь среди друзей, которые были добры к ней, и находиться под их опекой, она может сделать это; если же она хочет уйти и жить среди людей, которые бросили ее и, судя по всему, забыли, она может поступить и так.

К великому удивлению этого доброго индейца, Пенелопа заявила, что предпочитает уйти и жить среди людей своей собственной расы и страны; и потому, к великому огорчению ее индейских друзей, она отправилась в Новый Амстердам с мужчинами, которые пришли за ней.

Год или два спустя после возвращения Пенелопы в Новый Амстердам, когда ей было около двадцати двух лет, она вышла замуж за англичанина по имени Ричард Стаут, который впоследствии стал важной персоной. Вместе с другими поселенцами он отправился в Нью-Джерси и основал небольшую деревню, названную Миддлтауном, неподалеку от индейского лагеря, где Пенелопа когда-то была пленницей. Индейцы по-прежнему оставались в этом лагере, но теперь они казались вполне дружелюбными по отношению к белым; и новые поселенцы не видели ничего опасного в том, чтобы иметь таких краснокожих соседей. Добрый индеец, бывший защитник Пенелопы, к тому времени уже весьма пожилой человек, проявлял большое дружелюбие и общительность и часто навещал миссис Стаут. Эта привязанность к женщине, которую он спас от смерти, казалась крепкой и искренней.

Однажды этот пожилой индеец пришел в дом миссис Стаут и, усевшись в комнате, где она находилась, долго сидел задумчивый и молчаливый. Столь необычное поведение заставило Пенелопу испугаться, что с ним что-то случилось; и она расспросила его, интересуясь, почему он так молчалив и почему так часто вздыхает. Тогда старик заговорил и сообщил ей, что прибыл с очень важным поручением, ради которого рискнул собственной жизнью от рук своего племени; однако, однажды спасши ей жизнь, он решил сделать это снова, что бы ни случилось с ним самим.

Затем он поведал ей, что доброжелательное отношение индейцев к их белым соседям подошло к концу и что на совете было решено совершить в эту ночь нападение на деревню, причем каждый ее житель — мужчина, женщина и ребенок — должен быть предан смерти, дома сожжены, а скот угнан. Его сородичи больше не хотели, чтобы белые люди жили рядом с ними.

Конечно, эта новость стала страшным ударом для Пенелопы. Теперь у нее было двое маленьких детей, и она не могла уйти с ними далеко и спрятаться, как когда-то пряталась от враждебных индейцев. Но старик сказал ей, что ей не стоит бояться: он не мог спасти всех жителей деревни, но он ее друг и подготовил все, чтобы спасти ее и ее семью. В определенном месте, которое он описал так подробно, что она непременно смогла бы его отыскать, он спрятал каноэ; на нем она с мужем и детьми сможет переправиться в Новый Амстердам, и у них останется вполне достаточно времени, чтобы уйти до того, как индейцы нападут на селение. Сказав это и призвав ее не терять времени на отъезд, старый индеец удалился.

Как только он ушел, Пенелопа послала за мужем, работавшим в поле, и рассказала ему о том, что услышала, настоятельно требуя немедленно начать приготовления к побегу вместе с ней. Но мистер Стаут не из тех, кого легко испугать подобными известиями. Он лишь отмахнулся от всей этой истории, заявив жене, что аборигены в их лагере настроены так же благожелательно и дружелюбно, будто они компания белых поселенцев, и что, раз эти краснокожие и белые так долго жили бок о бок, торгуя друг с другом и навещая друг друга с полнейшей свободой, нет никаких оснований полагать, будто индейцы внезапно решатся восстать и перебить целое поселение мирных соседей, которые никогда не делали им ничего дурного и приносят огромную пользу своей торговлей. По его словам, было бы чистейшей глупостью бросать свои дома и бежать от индейцев, столь чрезвычайно дружелюбных и добродушных, как обитатели соседнего лагеря.

Однако у Пенелопы были совершенно иные соображения на этот счет. Она безоговорочно верила старому индейцу и была уверена, что он не стал бы рассказывать ей такую историю, если бы она не соответствовала действительности. Если ее муж предпочитает остаться и рисковать жизнью, поделать она ничего не может; но она не станет подвергать себя и детей страшной опасности, нависшей над ними. Она умоляла мужа поехать с ней; но поскольку он отказался и вернулся к работе, она спасется с детьми в одиночку.

В результате она отправилась в путь с малышами и со всей возможной поспешностью добралась до места, где среди высоких камышей было привязано каноэ; усевшись туда вместе с детьми, она поплыла на веслах к Новому Амстердаму, надеясь успеть вовремя, чтобы отправить помощь в Миддлтаун до того, как на него нападут индейцы.

Когда фермер Стаут обнаружил, что его жена действительно уехала и забрала с собой детей, он начал всерьез размышлять над происходящим и пришел к выводу, что в новостях, принесенных старым индейцем, пожалуй, что-то есть. Вследствие этого он созвал нескольких деревенских мужчин, и они провели совещание, на котором решили, что разумно будет подготовиться к угрожающему нападению; вооружившись всеми ружьями и пистолетами, какие только удалось достать, они собрались в одном из домов, отлично для этого подходившем, и приготовились нести дозор всю ночь.

Они бодрствовали не напрасно: около полуночи из лесу донесся тот самый ужасный боевой клич, который белые поселенцы теперь прекрасно понимали. Они знали, что он означает то же самое, что и рев льва, который, бесшумно подбираясь к своей жертве, вдруг заставляет скалы содрогнуться от звука своего грозного голоса, а затем совершает смертельный прыжок.

Но хотя этих людей мог бы охватить ужас, услышь они подобный воинственный клич в момент, когда они его не ожидали, и от индейцев, с которыми они не были знакомы, они не испытали такого страха при появлении тех краснокожих, с которыми, быть может, еще вчера меняли пуговицы на дичь и бобы. Они просто не могли поверить, что эти на вид такие мягкие и покладистые парни способны оказаться страшными дикарями, какими те старались выглядеть.

И тогда Ричард Стаут со своими товарищами смело вышли навстречу наступающим дикарям с ружьями в руках и, потребовав переговоров, заявили, что не собираются сидеть сложа руки, позволяя вырезать себя и свои семьи, а дома — сжигать. Если индейцы, бывшие столь долго их добрыми соседями, теперь преисполнены решимости стать заклятыми врагами, им придется убедиться, что для уничтожения поселения Миддлтаун им предстоит выдержать немало тяжелых боев; и если они будут упорствовать в осуществлении задуманного ими кровавого дела, многим из них придется сложить головы до того, как это дело будет завершено.

Надо сказать, индейцы, отправлявшиеся вырезать белых, крайне редко встречали людей, ведущих себя подобным образом; и эти краснокожие в боевой раскраске сочли за благо обдумать то, что им было сказано. У некоторых из них, возможно, имелись ружья, но большинство было вооружено лишь луками да томагавками; у же же белых людей были ружья и пистолеты с избытком пороха и пуль. Сражаться с ними было явно небезопасно.

Поэтому, подискутировав между собой, а затем переговорив с белыми, индейцы решили, что вместо попыток уничтожить жителей Миддлтауна они пожмут им руки и заключат мирный договор. После этого они удалились; а на следующий день состоялась общая конференция, на которой белые согласились выкупить земли, где они построили свой городок, и был заключен союз для взаимной защиты и помощи. Это соглашение свято соблюдалось до тех пор, пока в окрестностях оставался хоть кто-то из индейцев, а Миддлтаун рос и процветал.

Среди жителей этого места не было никого, кто процветал бы в большей степени, чем семейство Стаутов. Хотя Пенелопа носила на своем теле шрамы от ранений до самой смерти, из достоверных источников известно, что она дожила до ста десяти лет; так что очевидно: ее организм нисколько не пострадал от страданий и лишений начала ее жизни в Нью-Джерси.

Стауты не только преуспевали в Миддлтауне, но некоторые из них направились чуть южнее и помогли основать городок Хоупвелл; и там они размножились до такой степени, что, как повествует один из ранних историков, тамошняя баптистская церковь была основана Стаутами, сорок один год религиозные собрания проводились в домах различных членов семейства Стаут, в то время как на момент написания его труда половину прихожан церкви по-прежнему составляли Стауты, и в общей сложности насчитывалось по меньшей мере двести членов с этой фамилией. Так что баптистская церковь в Хоупвелле, равно как и все церкви в Миддлтауне, были многим обязаны тому доброму индейцу, который привез бедную Пенелопу в свое селение и исцелил ее раны.

TABLE OF CONTENTS

ШКОЛЬНЫЙ УЧИТЕЛЬ И ДОКТОР

Разумеется, вскоре после того, как Нью-Джерси начал заселяться и возделываться, появилось множество мальчиков и девочек, в которых тоже нужно было возделывать разум. И если судить об их численности по семьям Элизабет, отправившейся в Новый Свет в бочке, и Пенелопы, начавшей здесь свою жизнь в дуплистом дереве, в ту пору должны были открыться прекрасные возможности для создания процветающих школ — по крайней мере, в том смысле, что количество учеников делало школы процветающими.

Но на деле не похоже, чтобы в этом штате уделялось слишком пристальное внимание образованию молодежи. Первая школа, о которой доходят известия, была основана в 1664 году; однако вполне вероятно, что первым поселенцам Нью-Джерси не позволяли доживать до сорока лет без какой-либо возможности пойти в школу, и вполне возможно, что в различных местах существовали маленькие школы, о которых не осталось никаких упоминаний в истории.

Тем не менее историки тех ранних дней Нью-Джерси признают, что образованию не уделялось должного внимания; и мы читаем, что в 1693 году был принят закон «об учреждении школьных учителей в пределах Провинции „ради просвещения науками и добрых нравов на благо и пользу человечества, каковое до сих пор в Провинции сильно пренебрегалось“».

Эти первые школы были не слишком высокого уровня; книги, которыми пользовались младшие ученики, представляли собой так называемые рожки — буквари на дощечках, которые изготавливались путем наклеивания на дощечку листа бумаги с алфавитом и несколькими уроками правописания и накрывания всего этого тончайшим листом рогового вещества, закреплявшимся на дощечке так, как стекло закрепляется поверх вставленной в рамку картины. Таким образом, дети могли видеть буквы и слова под рогом, но не имели возможности испортить или порвать бумагу. Книги в те времена доставались с трудом, и подобный букварь служил долго.

Мы можем составить довольно ясное представление о характере этих школ из описания основания первой школы в Ньюарке, где городские власти заключили контракт «с мистером Джоном Катлином на обучение их детей и слуг основам английского языка, чтению, письму и арифметике в том объеме, в каком он способен обучить».

Но жители Нью-Джерси преуспевали, и колония вскоре приобрела известность как место, где царили комфорт и благополучная жизнь; поэтому вполне естественно, что, когда люди действительно смогли позволить себе уделять время, мысли и деньги целям, стоящим выше возделывания ферм и постройки домов, они усердно принялись за дело, чтобы обеспечить своей молодежи надлежащие возможности для образования, и мы видим, что они были склонны делать это столь же ревностно и основательно, как привыкли поступать во всем остальном.

В результате такого настроя в 1746 году был основан нынешний Принстонский университет. Первоначально это заведение называлось «Колледжем Нью-Джерси» и располагалось в Элизабеттауне. В первые годы существования это был весьма скромный очаг знаний; когда преподобный мистер Дикинсон был назначен его президентом, весь преподавательский состав состоял исключительно из него самого, а единственным его помощником был младший надзиратель — ушер. В колледже тогда насчитывалось около двадцати студентов.

Примерно через год президент скончался, и колледж перевели в Ньюарк, где его президентом стал преподобный Аарон Берр, отец знаменитого Аарона Берра; по всей вероятности, преподавательский штат был расширен. Десять лет спустя колледж обосновался в Принстоне.

Нравы и обычаи в колледже должны были быть весьма первобытными, и мы приведем несколько правил, установленных для студентов: «Каждый учащийся обязан снимать шляпу перед президентом примерно за десять ярдов и примерно за пять — перед преподавателями. Прогуливаясь со старшим по положению, следует уступать ему почетное место, а впервые приближаясь к нему, выказывать уважение предварительным снятием шляпы; уступать ему дорогу у любых дверей или при входе; встретившись с ним на лестнице при подъеме или спуске, останавливаться, оставляя ему сторону перил»; а обращаясь к старшему по положению, «всегда давать прямой и уместный ответ, завершая его словом „сэр“». Таким образом, видно, что внимание к хорошим манерам было одной из важнейших учебных дисциплин в юном колледже.

Однако в определенных районах Нью-Джерси люди, казалось, крайне медленно осознавали преимущества школ у себя под боком. Школы то тут, то там возникали в городах и селениях, многие из них были школами с пансионом; и туда зажиточные фермеры отправляли своих детей. Но жителям некоторых сельских местностей потребовалось немало времени, чтобы сообразить, что обзавестись школой в собственном селении — дело хорошее.

Рассказывают об открытии подобной школы в Деккертауне едва ли не в 1833 году. Обитатели этой деревни никогда не считали нужным иметь собственную школу; и даже после того, как образованный и способный джентльмен, пользовавшийся в этих местах известностью, предложил взять на себя руководство такой школой, они отнюдь неблагосклонно отнеслись к этому начинанию. Единственным помещением под школу, которое ему удалось раздобыть, оказалось крошечное однокомнатное здание на окраине города. Здесь он открыл школу с единственным учеником; да и этот малыш оказался вовсе не мальчиком из Джерси, а прибыл из Нью-Йорка.

Довольно долго этот единственный ученик и составлял всю школу, и они со школьным учителем ежедневно ходили туда и обратно из деревни в хижину; единственный же интерес, который горожане, казалось, проявляли к ним, выражался в насмешках над учителем, которого сравнивали с наседкой с единственным цыпленком. Не следует думать, будто дело заключалось в том, что горожане не верили в образование; однако, привыкнув отправлять детей учиться в другие места, они считали подобный порядок единственно правильным, а раз в их городке никогда не было школы, они не видели причин заводить ее теперь. Тем не менее школа росла, и менее чем через год в ней насчитывалось уже двадцать учеников.

Об этой школе в первые дни ее существования ходит довольно любопытная история. Она проработала около двух месяцев, когда школьный учитель поздно вечером шел в сторону школы и к своему изумлению увидел, что маленькая комнатка ярко освещена. Поскольку они с учеником ушли оттуда днем и он запер дверь, он не мог понять в чем дело. Поспешив к дому, он заглянул в окно и увидел, что комната почти заполнена хорошо одетыми мужчинами, которые стояли и сидели вокруг стола, на котором были разложены карты и деньги. Он понял, что это компания гамблеров; но как они туда попали и зачем, он не мог себе представить. Конечно, он не мог их прогнать; но понаблюдав за ними некоторое время, он смело открыл дверь и вошел к ним.

Однако они были настолько увлечены игрой, что почти не обратили на него внимания; и постояв с ними какое-то время, он заметил одному из них, что надеется, когда они закончат игру и соберутся уходить, они оставят все вокруг в таком же хорошем порядке, в каком нашли, после чего сам удалился и пошел домой. Но на следующее утро, когда он со своим учеником пришел в школу, он обнаружил все точно так же, как они оставили накануне днем; и этого школьного учителя можно было бы извинить, если бы он вообразил, что ему приснилось, будто он видит странное зрелище — компанию картежников в своей школе.

Но впоследствии он выяснил, что это был не сон. Набиралась группа людей из окрестных мест, которые регулярно проводили определенные вечера за азартной игрой по крупной ставке. Они обнаружили, что нет места лучше для их встреч, чем маленькая школа, которая днем использовалась двумя лицами, а по ночам никем не занималась; и поскольку она находилась так далеко от других домов, это было очень удобное место для их тайных встреч, и они имели обыкновение собираться там почти с самого того момента, как ее убрали и обустроили под школу.

Когда школьный учитель обнаружил, что он посвятил свои силы созданию весьма процветающего игорного притона, в то время как предполагал, будто основал не более чем слабенькую маленькую школу, он принял меры для предотвращения любых дальнейших визитов джентльменов с картами и деньгами. После этого упражнения по сложению, вычитанию и умножению стали вычисляться с помощью карандаша или мела, а не проделываться посредством пик или бубен.

В те ранние дни доктор появлялся на переднем плане почти так же медленно, как и школьный учитель.

Фактически, говорят, что первыми врачами в Нью-Джерси были женщины, и что люди настолько верили в их способности, что, если случай не был поистине очень серьезным, так что приходилось вызывать врача из города, они вполне обходились услугами женщин-докторов. Также утверждается, что в те дни жители Нью-Джерси отличались прекрасным здоровьем. Эти два утверждения можно сопоставить по-разному: одни могут сказать, что при столь редких заболеваниях врачи высокой квалификации были не нужны; в то же время другие, придерживающиеся более высокого мнения о женском поле, вполне могут полагать, что благодаря тому, какие из женщин получались хорошие докторы, люди болели редко.

Следует, однако, помнить, что матери, жены, сестры и дочери жителей этого штата некогда почитались более важными, чем теперь; и среди прав, которыми они обладали в те ранние дни, но которых впоследствии были лишены, было право голоса. Ранний автор, говоря об этой привилегии, пишет: «Женщины Нью-Джерси, однако, показали себя достойными уважения соотечественников тем, что в целом отказывались пользоваться этим нелепым доказательством оного». Нам очень приятно помнить, что Нью-Джерси был среди первых наших штатов, где свободные и равные права были дарованы всем гражданам, мужчинам или женщинам, если они решали ими воспользоваться.

Но когда население Нью-Джерси настолько возросло, что стало очевидно: женщины не могут быть врачами и одновременно уделять время домашним обязанностям, уходу за детьми и требованиям общества — граждане Нью-Джерси уделили столь же серьезное и тщательное внимание своим потребностям в области медицины и хирургии, какое они уделяли нуждам в сфере колледжного образования; и первое государственное медицинское общество в этой стране было основано в Нью-Джерси в 1766 году.

Говорят, что некоторые из ранних врачей Нью-Джерси обладали огромными способностями, и хотя поначалу их не могло быть много, они позаботились о надлежащем приросте своего сообщества, и почти у каждого из них имелся один или несколько учеников.

Медицинский студент в те дни занимал совсем не ту позицию, какую имеет сейчас. По сути, он был не кем иной, как подмастерьем своего учителя. Он связывал себя с доктором официальным контрактом. Он жил в его семье, и когда не был занят учебой, от него ожидалось проявление полезности в различных домашних делах, зачастую осваивая владение пилой на дровяном дворе.

Совершенно естественным следствием такого домашнего уклада учебы стало то, что, когда молодой доктор отправлялся налаживать собственную практику, он не только имел сертификат или диплом от своего учителя, но также обзаводился женой, поскольку браки медицинских студентов с дочерьми их наставников были весьма обычным делом.

Какое еще снаряжение предоставлялось студенту, отправлявшемуся в самостоятельную практику, можно представить по заключительной части старого ученического договора, в котором говорится, что когда Якобус Хаббард выполнит свое четырехлетнее и восьмимесячное ученичество — в течение которого он хорошо и преданно служил своему господину, хранил его тайны, повсюду охотно исполнял его законные приказания, — он будет обеспечен при выходе в качестве доктора «новым набором карманных хирургических инструментов, „Диспансероем Соломона“, „Диспансероем Квенса“ и трудом Фуллера „О лихорадках“».

Вполне вероятно, что столь благополучная в отношении здоровья страна, как Нью-Джерси, не всегда давала доктору в округе достаточно работы, чтобы занять его время, и поэтому ранние врачи совмещали с медициной и хирургией другие профессии. Некоторые были юристами, другие священниками, а многие — фермерами и плантаторами. О преподобном Якобе Грине рассказывают следующую историю: «Он жил в Гановере и был пастором пресвитерианской церкви в том месте. У него было и много других призваний, о чем можно судить по письму, адресованному ему неким острословом, которое, как говорили, не преувеличивало истину:—

"'To the Rev. Jacob Green, Preacher. " " " "Teacher. " " " "Doctor. " " " "Proctor. " " " "Miller. " " " "Distiller.

Необходимость в столь разнообразных занятиях видна из письма джентльмена по имени Чарльз Гордон, жившего близ Плейнфилда, своему брату, доктору Джону Гордону в Англию, в котором он сообщает: „Если ты замыслишь приехать сюда, можешь прибыть как плантатор или купец; но в качестве доктора медицина я не могу тебе советовать, ибо не слышу ни о каких болезнях для лечения, кроме некоторой лихорадки да порезанных ног и пальцев“. Другие врачи оставили свои профессии в начале Революции и заняли видное место в военных делах.

Доктор Джон Кокран, один из первых врачей Нью-Джерси, был человеком с обширным опытом и репутацией. Он служил хирургом в британском госпитале во время Французской войны, а впоследствии практиковал медицину в Нью-Брансуике. Во время Революции он стал армейским хирургом. Он был другом Вашингтона и, по сути, состоял в весьма близких отношениях с главнокомандующим американскими силами. Говорят, что когда Вашингтон находился в Вест-Пойнте в 1779 году, а доктор со своей семьей располагались в том же месте, Вашингтон написал доктору Кокрану едва ли не единственное шутливое письмо, которое, как известно, вышло из-под пера этого сурового и исполненного достоинства мужа.

Это письмо извещает доктора, что он пригласил миссис Кокран и миссис Ливингстон пообедать с ним на следующий день, и говорит, что стол достаточно велик для дам, после чего переходит к рассказу о том, „как он сервирован“. „С момента нашего прибытия в это благословенное место мы имели ветчину, порой свиной окорок, чтобы украсить верхушку стола; кусок ростбифа украшает нижний конец, а блюдо бобов или зелени, почти незаметное, декорирует центр. Когда повар расположен пустить пыль в глаза, что, полагаю, случится завтра, мы имеем два пирога с бифштексом или блюда крабов вдобавок, по одному с каждой стороны центрального блюда, разделяя пространство и сокращая расстояние между блюдом и блюдом примерно до шести футов, кои без оных отстояли бы на двенадцать футов. Последнее время у него хватило поразительной сообразительности обнаружить, что яблоки годятся для пирогов, и еще вопрос, не получим ли мы в порыве его стараний яблочный пирог вместо того, чтобы оба были с бифштексом. Если дамы способны мириться с подобным угощением и согласятся вкусить его с тарелок некогда оловянных, ныне железных (не ставших таковыми от чистки), я буду счастлив их видеть“.

Тот факт, что первые врачи Нью-Джерси были весьма искусны, а пациенты в той здоровой стране — большой редкостью, судя по всему, привел к тому, что некоторые лекари той поры проявляли крайнюю деловую хватку. Некого доктора из Рауэя позвали навестить богатого человека, который испытывал сильную боль и страдания. Доктор применил некоторое лекарство, и пациент очень быстро пошел на поправку. Некоторое время спустя доктор решил покинуть Рауэй; и богач, за которым тот ухаживал с столь отрадными результатами, начал опасаться, как бы он снова не заболел тем же образом. Поэтому он отправился к доктору с просьбой перед отъездом выдать ему рецепт, который так прекрасно подошел к его случаю.

Врачи редко одобряют ситуации, когда пациенты берут лечение в собственные руки; но, немного подумав, он ответил, что предоставит рецепт, однако это обойдется в десять долларов. Богача это изрядо плавно удивило, и сначала он отказался платить столь высокую цену; но, поразмыслив, что это может избавить его от множества визитов нового доктора, который прибудет в Рауэй, он согласился уплатить затребованную сумму, и рецепт был выписан и передан ему. Добравшись до дома, он решил попытаться разобрать, что же это за рецепт; но, открыв бумагу, он не обнаружил ничего, кроме слова „котовник“. Вряд ли он когда-либо еще пытался воспользоваться преимуществами медицинской профессии.

Но не всегда ума палата в финансовых операциях была свойственна именно джерсийским докторам. В городке Роки-Хилл жил врач, которого вызвали к бедному старику, страдавшему от застрявшей в горле кости. Доктор немедленно отправился в дом старика, и вскоре кость была извлечена. Пока доктор собирал свои инструменты, старина по имени Уильям поинтересовался, сколько ему придется заплатить; и доктор ответил, что за операцию такого рода его плата составляет пять долларов. Это сильно поразило Уильяма, у которого в доме, вероятно, не было и пяти центов; однако он желал уплатить свои долги и не хотел слыть пациентом-нищим, а потому спросил доктора, нельзя ли ему прийти к нему домой и отработать счет. Доктор ответил, что это его вполне устроит и Уильям может прийти на следующий день и поработать в саду.

На следующий день старый Уильям отправился к дому доктора. Весь день он добросовестно копал, полол и греб граблями. Ближе к концу дня доктор вышел в сад и, сообщив Уильяму, что тот может прийти снова, между делом поинтересовался, сколько он берет за день работы. Уильям выпрямился и живо ответил, что за день труда в саду его плата составляет пять долларов. Тут уж доктор удивился.

— Вы же не хотите сказать, — воскликнул он, — что собираетесь просить пять долларов за один день работы!

— Это моя точная цена, — произнес Уильям. — Если двухминутное дергание щипцами маленькой косточки стоит пять долларов, то один день тяжелого труда по обработке земли стоит ровно столько же.

Часто случается, что доктора — люди остроумные и с чувством юмора; и зафиксировано, что врач из Нью-Джерси по фамилии доктор Хоул стал автором первой версии надгробной эпитафии, которая впоследствии получила широкое распространение и использование. Строки доктора Хоула высечены на надгробии ребенка и гласят следующее:—

"A dropsy sore long time I bore:

Forsitions were in vain

Till God above did hear my moan,

And eased me of my pain."

То, что некоторые из тех ранних докторов были честными людьми, доказывает докторский счет, ныне хранящийся в Историческом обществе Нью-Джерси. В конце этого счета, после того как в нем были записаны все различные пункты услуг и медикаментов, имеется такая запись: „Встречный кредит за возвращенные лекарства“. Сейчас было бы трудно найти доктора в Нью-Джерси или где-либо еще, который согласился бы принять назад и зачесть в кредит все частично использованные бутылочки с лекарствами и коробочки с пилюлями, содержимое коих было заказано, но не израсходовано до конца.

TABLE OF CONTENTS

РАБЫ НЬЮ-ДЖЕРСИ.

Мы столь долго рассматривали Нью-Джерси как выдающегося представителя так называемых „свободных штатов“ Союза, что теперь кажется странным думать о том, будто среди первых институтов, учрежденных на его земле первыми поселенцами, была система рабства. Так дело обстояло не только в Нью-Джерси, но и во всех американских колониях. Поселенцы Новой Англии, как и южных колоний, использовали негров-рабов в качестве работников на своих фермах; и торговля коренными африканцами являлась весьма важной отраслью промышленности.

Герцог Йоркский, которому его брат Карл II пожаловал обширные американские владения, стоял во главе Африканской компании, образованной с целью доставки рабов из Африки и их продажи. Голландцы тогда были главными соперниками англичан в этой торговле; и герцог Йоркский был весьма рад завладеть Нью-Джерси и остальной частью своего пожалования, ибо тогда он мог не только вытеснить голландцев с территории, но и заполучить этот весьма желанный и прибыльный рынок рабов.

Но не только англичане и голландцы привозили негров-рабов в Америку, поскольку утверждается, что самые ранние шведские поселенцы привели с собой рабов в качестве работников. Так что мы можем сказать: рабство и свобода были посажены в нашей стране вместе; одно — чтобы впоследствии быть вырванным как сорняк, другое — чтобы оставить расти и процветать.

Когда Беркли и Картерет получили власть над Нью-Джерси, они сделали все возможное, чтобы привлечь поселенцев в новую страну; и поскольку они жаждали, чтобы земли осваивались и обрабатывались как можно быстрее, они поощряли иммигрантов приводить столько рабов, сколько те могли себе позволить. Они предлагали сто пятьдесят акров каждому, кто поселится, и еще сто пятьдесят акров за каждого взрослого дееспособного раба-мужчину, и по семьдесят пять акров за несовершеннолетних. Впоследствии, когда рабов стало больше, выдаваемые за них премии уменьшились, а со временем прекратились вовсе.

Огромное количество рабов, должно быть, доставлялось в Нью-Джерси прямиком из Африки, поскольку в Перт-Амбое было учреждено то, что тогда называлось казармами; и в них негры, привезенные на работорговых судах, содержались в заточении до тех пор, пока их не продавали и не отправляли вглубь страны.

В штате существовали не только негры-рабы, но также и индейцы, которых порабощали и регулярно покупали и продавали. Как эти краснокожие оказались рабами, мы точно не знаем; но мы можем быть совершенно уверены, что белые не вели войн против индейских племен и не захватывали пленных с целью обращения их в рабство. Гораздо более вероятно, что когда одно индейское племя воевало с другим, победители находили весьма выгодным делом продавать своих пленников белым. Однако нет никаких оснований полагать, что туземцы воевали специально ради захвата и продажи своих соотечественников, как это было в Африке.

Тем не менее ранние записи доказывают наличие индейских рабов. Когда Палата представителей провинции заседала в Берлингтоне в 1704 году, на рассмотрение этого органа был внесен акт о регулировании положения индейских и негритянских рабов.

Негры тогда считались настолько законными предметами торговли, что английские монархи считали крайне необходимым следить за тем, чтобы их верные поселенцы были в достаточной мере снабжены рабами и по не слишком высоким ценам. Когда королева Анна направила лорда Корнбери губернатором провинции, она рекомендовала Королевскую африканскую компанию особому вниманию губернатора, дабы Нью-Джерси имел постоянное и достаточное снабжение товарными неграми по умеренным ценам в деньгах или товарах. Вследствие покровительственной заботы собственников и английских монархов рабы в Нью-Джерси быстро умножались.

Сами англичане вовсе не чуждались владения хорошим исправным рабом; и примерно в середине восемьнадцатого столетия молодой джентльмен в Англии писал своему отцу в Нью-Джерси с просьбой, чтобы ему „оказали милость прислать молодого мальчика-негра в подарок брату тогдашнего герцога Графтона, перед которым он имел обязательства, поскольку „подарок такого рода был бы весьма принят““.

Разумеется, существование рабства делало состояние общества в Нью-Джерси и других колониях совсем не таким, каково оно теперь; и это различие ярко иллюстрируется объявлениями о беглых неграх, которые можно обнаружить в некоторых старых газетах. Кажется весьма странным видеть в бостонской газете столетней давности изображение чернокожего человека, убегающего с мешком через плечо, а под картинкой — указание награды, которая будет выдана за его поимку; и в газетах Нью-Джерси часто встречались объявления о беглых рабах и о продаваемых неграх. Одно из таковых, опубликованное в Берлингтоне через два года после того, как колония объявила себя свободной и независимой, гласит следующее:—

„Продается — без всякой вины — но за дерзкий язык, за коковый он ныне пребывает в тюрьме Берлингтона, — негр-мужчина лет 39 от роду. Он искусный фермер, честный и трезвый. За дальнейшими подробностями обращайтесь к подписчику в Эвешеме, округ Берлингтон. 4 февраля 1778 г.“

Когда Вашингтон находился в Морристауне в 1777 году, один из его адъютантов написал другу в Элизабеттаун следующее письмо:—

Генерал почтет за величайшую любезность, если вы сможете задержать девушку-мулатку, служанку и рабыню миссис Вашингтон, которая сбежала из этого места вчера с каким умыслом — предсказать невозможно, хотя поскольку она может направиться к неприятелю и следовать вашим путем, я утруждаю вас ее описанием: ее зовут Шарлотта, но по всей вероятности она переменит имя, хотя ее можно распознать расспросами. Она светлого оттенка кожи, около тринадцати лет от роду, дерзкая, одета в коричневый суконный камзол и юбку. Если вы предпримете какой-либо способ вернуть ее, коль скоро она окажется неподалеку от вас, вы услужите миссис Вашингтон и обяжете ее величайшей благодарностью, ибо она — единственная женщина-служанка, которую та привела из дома, и намеревалась уехать сегодня же, не пропади она накануне. Небольшое вознаграждение будет выдано любому солдату или иному лицу, которое ее задержит.

С уважением, ваш покорнейший слуга

—— ——

С течением времени негры-рабы стали настолько многочисленны в Нью-Джерси, что были приняты законы, ограничивающие их ввоз, и на каждого привозимого в страну африканца налагался значительный налог.

Но негры были не единственными рабами в Нью-Джерси в те ранние дни. Здесь, как и во многих других колониях, существовала прослойка белых людей, обычно из Англии, которых называли «редюмпционерами». Это были бедные люди, хотя порой вполне приличного положения и образования, которые желали эмигрировать в Америку, но не могли позволить себе оплатить проезд.

Тогда была создана регулярная система, благодаря которой бедный человек, желавший поселиться в Нью-Джерси, перевозился бесплатно. Когда один из таких эмигрантов поднимался на борт корабля, он подписывал контракт, дававший капитану судна право продать его по прибытии в Америку за сумму, достаточную для оплаты его проезда. Таким образом, этого белого человека покупали по достижении Нью-Джерси точь-в-точь как если бы он был негром-рабом; и он подчинялся тем же правилам, что регулировали положение прочих рабов. Разумеется, он подвергался величайшим злоупотреблениям, ибо капитан естественным образом стремился выручить как можно большую сумму за каждого редюмпционера и потому с легкостью соглашался продать его на долгий срок.

Люди, владевшие редюмпционерами, могли при желании перепродавать их; и нередко случалось так, что некоторые из них переходили в собственность нескольких семейств, прежде чем окончательно отслужить срок, на который они были проданы. Редюмпционерами становились люди всех мастей — ремесленники, рабочие и даже лица свободных профессий. Среди тех, кто продал себя в ограниченное рабство, попадались школьные учителя, и утверждается, что в один прекрасный момент предложение школьных учителей-редюмпционеров было столь велико, что они превратились в неходовой товар на рынке.

В те дни, когда в Нью-Джерси еще не было много регулярных школ, большая часть образования должна была осуществляться посредством того, что мы ныне именуем частными репетиторами; и школьный учитель, которого можно было купить как лошадь или корову, часто являлся весьма удобным видом имущества. Если какая-то семья владела учителем, способным обучать лишь малышей, ей было очень легко — когда эти дети подрастали и могли браться за более сложные науки — продать такого начального учителя какому-нибудь семейству с маленькими учениками и приобрести того, кто способен преподавать более высокие материи.

Говорят, что с этими редюмпционерами порой обращались гораздо суровее и жесточе, чем с неграми-рабами, и любого, кто помогал кому-то из них бежать, сурово наказывали. Для столь разного обращения с двумя категориями рабов имелись веские причины; ведь негр являлся собственностью хозяина до конца своей жизни, и в интересах владельца очевидным образом было поддерживать раба в хорошем состоянии. Редюмпционер же мог удерживаться лишь в течение определенного времени, и если его хозяин оказывался дурным человеком, он был склонен выжать из него всю возможную работу за период службы, предоставив ровно столько еды и одежды, сколько было абсолютно необходимо.

Со временем были приняты законы для защиты редюмпционеров. Один из них гласил, что любой человек, проданный по достижении семнадцатилетнего возраста, не может служить более четырех лет; а другой предусматривал, что по окончании срока службы редюмпционера его хозяин должен был выдать ему «два хороших костюма одежды, пригодных для слуги, один хороший топор, одну хорошую мотыгу и семь бушелей индейской кукурузы».

Но хотя редюмпцинеру порой приходилось очень тяжко в новой стране, нередко случалось, что в конце концов все складывалось для него весьма неплохо. Среди белых людей, прибывавших сюда в качестве рабов, частенько оказывались каторжники и нищие; но даже некоторые из них преуспели в улучшении своего положения, утвердившись в качестве добропорядочных граждан и основав семьи.

Нередко случалось так, что некоторые немцы, приезжавшие для покупки земли и поселения, предпочитали приберечь свои деньги и продать себя в качестве редюмпционеров английским семьям, чтобы изучить английский язык и образ жизни. Затем, получив образование подобным практическим путем и завершив срок службы, они могли купить землю и обосноваться на равных правах со своими английскими соседями.

Но торговля редюмпционерами постепенно сокращалась; и к середине восемнадцатого века их осталось в Нью-Джерси не так много, хотя единицы присутствовали в штате вплоть до окончания Революции. Негритянское же рабство продолжалось гораздо дольше. Оно росло и процветало, пока не стало частью социального уклада Нью-Джерси; однако не стоит полагать, будто все жители штата продолжали удовлетворяться подобным положением вещей.

Сначала всякий, кто мог себе это позволить, владел рабами, и друзья, или квакеры, покупали негров точно так же, как и остальные люди; но примерно в конце семнадцатого столетия некоторые из этих квакеров стали размышлять, что собственность на человеческие существа — дело неправедное, и квакеры Нью-Джерси объединились с единомышленниками из Пенсильвании в соглашении, рекомендующем членам Религиозного общества Друзей более не использовать негров-рабов, либо же — если они считали наилучшим продолжать это делать — по крайней мере прекратить их ввоз.