«Истории рабов: Тексас, часть 2»

— Я приехал из Миссури в Арканзас, а затем в Техас, и принадлежал мастиру Луису Баркеру, а звали меня Джим Джонсон. Но один белый человек по имени Гарри Фугот украл меня, увез в Арканзас и переименовал в Гарри. Он украл меня из округа Миссисипи на юге Миссури, близко к границе с Арканзасом, и тогда мне было около 12 лет.

— Мою маму звали Джуди, а ее мужа звали Миллер. Когда я еще не дорос до того, чтобы таскать щепки, старый мастир Луис Баркер не соглашался отдать за меня и 400 долларов, потому что говорил, что хочет сделать из меня надсмотрщика. Мой папенька ушел на войну. Его забрали солдаты, и он так и не вернулся.

— На плантации мастира Баркера в Миссури было около 30–40 акров. Бывало, он сдавал меня внаймы из одного места в другое, и те люди, которые меня нанимали, заставляли меня делать то, что сами хотели. Меня украли у матушки, когда мне было около 10 или 12 лет, и она так и не узнала, что со мной стало.

— Ох, матушки мои! Я видел сотни и сотни солдат до того, как меня украли из Миссури. Это те, кого мы называем янки. Я видел их выстроившимися на полмили в длину, идущими в бой в два-три ряда. Они никогда не разрушали дома. Они забирали кое-какую мелочь. В один прекрасный день у меня было пять мешков муки, и я направлялся на мельницу, когда подоспели солдаты и забрали меня вместе с мукой. Самой разъяренной женщиной, которую я когда-либо видел, была она в тот день. Солдаты пришли и угнали ее коров. Она говорила им не делать этого, что ее муж воюет и ей приходится добывать пропитание этими коровами, но они угнали коров к лагерю и прирезали штуки три из них. Я знаю, что они это сделали, потому что был с ними.

— А внизу, в Арканзасе, я видел южных солдат, когда пахал у старой леди по имени Уильямс, и какие-то солдаты приходили и заходили в дом. Я слышал, что это были люди Грина, и они забирали всё, что хотели, у этой старухи, и грабили множество домов.

— Умом этого не постичь, но это факт: во время рабства, если ты жил в одном месте, а твоя матушка жила через дорогу, ты не мог пойти навестить ее без пропуска. Патрульные выпороли бы тебя, если бы ты это сделал. Была одна женщина, владевшая несколькими рабами, и один из них попросил у нее пропуск, и она дала ему бумажку, которая якобы была пропуском, но написала на ней:

«Его рубашка груба, а спина крепка,Пожалуйста, мистер патрульный, всыпьте ему сполна».

— Патрульные избили его почти до смерти, потому что именно это было написано на бумажке, которую он им дал.

— Я помню порку, которую получил один раб. Ему дали 100 ударов. Здесь, на реке Сан-Маркос, был один крупный надсмотрщик, Клем Полк — он со своим мастиром убил 16 ниггеров за один день. Тот мастир не мог удержать ни одного надсмотрщика, потому что ниггеры не позволяли им себя пороть, и этот Клем заявляет: «Я останусь там», но обнаружил, что тоже не может пороть этих ниггеров, поэтому он просто перебил их. Один ниггер чуть не прикончил его и прикончил бы. Тот ниггер занес топор, чтобы обрушить его на голову Полка, но мастир вовремя остановил его, и тогда Полк прострелил тому ниггеру грудь из дробовика.

— У них были дни судебных заседаний, и когда суд заседал, они принимали постановление, которое гласило: «Держите ниггеров дома». Которые-то из них могли ходить в церковь, а которые нет. Они разрешали цветным людям креститься, но желающих было немного — они недостаточно это понимали.

— После окончания войны мастир Фугот продал меня мастиру Грэму за 1200 акров земли, и я поселился в округе Колдуэлл. Он был довольно добр к своим рабам, и мы жили в старом маленьком каркасном доме фасадом на запад. Я спал в одном доме с мастиром и миссис, охраняя их. Однажды ночью какие-то люди пришли, разбудили меня и велели одеться. Миссис лежала в постели, начала плакать и просила их не забирать меня, но они всё равно забрали. Мы звали их партизанами, и они были ворами. Это были белые люди, и одного из них я знал уже давно. Я находился с этими ворами и слушал их разговоры об убийствах янки. Они долго продержали меня в южной части Миссури. Я ничего не делал, только сидел с ними около дома.

— Когда меня продали мастиру Грэму, мне вовсе не нужно было ехать в Техас, потому что я был свободен, но я этого не знал и пробыл здесь два года, прежде чем узнал, что свободен. Именно в округе Колдуэлл с меня спали оковы и я узнал, что свободен. Я просто остался работать, и мой мастир пообещал мне, что когда мне исполнится 21 год, я получу лошадь, седло и 100 долларов денег, но он этого не сделал. Он дал мне маленького пони и седло, которые я продал за 3 доллара, и долларов восемь или девять денег. Он меня одурачил, а я-то думал, что получу хорошую лошадь, седло и побольше денег.

— Оглядываясь назад, я иногда думаю, что в рабстве с едой дела обстояли лучше, чем теперь. Моя матушка была заправской кухаркой и пекла мне персиковые коблеры и яблочные пудинги. В те дни мы брали кукурузную муку, смешивали ее с водой и называли это кукурузными лепешками, и они были ужасно вкусными с большим количеством масла. У нас было полно свинины, а когда забивали быка, хозяин велел всем соседям приходить за мясом.

— Сразу после войны времена были довольно тяжелыми, и я брал бобы, обжаривал их до коричневого цвета вместе с мучными отрубями, чтобы варить кофе. Времена стояли те еще, но я всегда мог найти себе какую-нибудь работу в те дни.

— Я всю жизнь прожил среди белых людей и трудился то в одном месте, то в другом. Я вырастил десятерых белых детей, девятерых детей Лоу, и они слушались меня быстрее, чем собственных родительней. Это было в округе Мак-Маллен.

— В день свадьбы мне было 59 лет, а моей жене сейчас около 60. Последние 20 лет я просто перебиваюсь случайными заработками и никакой постоянной работы не веду. Я женился прямо здесь, в здании церкви. Я нянчил свою жену, когда она была младенцем, и ухаживал за ее мамой, когда та была девушкой. Мы прожили вместе очень счастливо.

420928

James D. Johnson

ДЖЕЙМС Д. ДЖОНСОН, рожденный 1 октября 1860 года в Лексингтоне, штата Миссисипи, был рабом судьи Дреннона. Сейчас он живет со своей дочерью по адресу: Балтимор-стрит, 4527, Даллас, штат Техас. Память у него плохая, а речь туманная и сбивчивая. Его дочь говорит: «Он нынче сам не свой». Джеймс учился в университете Таккалу неподалеку от Джексона, штат Миссисипи, и почти не использует диалект.

«Мое первое отчетливое воспоминание связано с тем днем, когда мне было пять лет. Я играл в песке у стены дома в Лексингтоне с другими детьми, и мимо проезжали янки-солдаты. Они ехали верхом, остановили коней возле дома, а я забежал под дом и спрятался. Мать позвала меня выходить и сказала, что это федеральные солдаты, и я мог узнать их по синим мундирам. Один из солдат залез в ранец, достал мундир и отдал мне. „Пусть твоя матушка сошьет тебе из него костюм“, — сказал он. Другой солдат дал мне еще один мундир, а моя мать работала швеей в доме Дреннонов, и она сшила мне два костюма из тех мундиров.

Судья Дреннон женился на дочери полковника Терри, и тот отдал моих родителей своей дочери, когда она вышла за судью. И мой отец, и моя мать были родом из Виргинии. Полковник Терри купил их в разное время у работорговца, который привез их из Виргинии в Миссисипи. Они приглянулись друг другу, когда узнали, что оба из Виргинии. У обоих были отцы-белые, светлая кожа, и выросли они в большом доме.

Когда они сказали полковнику, что хотят пожениться, он только ответил: „Джулия, берешь ли ты Уильяма?“ и „Уильям, берешь ли ты Джулию?“ После этого они стали мужем и женой. Он дал им фамилию Джонсон, которая была фамилией матери моего отца и фамилией его отца.

Когда мои родители жили у судьи Дреннона, у них был дом во дворе для рабынь. Дом Дреннонов был самым красивым зданием из всех, что я когда-либо видел. Это был большой кирпичный особняк с высокими белыми колоннами, уходившими до второго этажа. Дворы и прилегающая территория были настолько прекрасны, что белые люди приезжали издалека, чтобы посмотреть на них.

После освобождения мы прожили у Дреннонов года четыре или пять. Они платили моим родителям за работу, и мне жилось легко. Я был младшим из восьми детей, и между мной и следующим по стармости ребенком было десять лет или больше. Мать хотела сделать из меня кого-то особенного.

До девяти лет я ходил в три разные школы в лесу. Белые люди приходили и открывали школы для цветных детей, но белые жители Миссисипи говорили, что они нехорошие люди, и критиковали их. Иногда школы разгоняли. Мы учились по букварю Blue Back, арифметике и словару. Я умел читать по складам и объяснять значение почти каждого слова в этом словаре.

Когда мне было тринадцать, в Лексингтоне проводился экзамен для цветных детей, чтобы выяснить, кто получит стипендию в университете Таккалу в восьми милях от Джексона. Я сильно удивился, когда победил среди участников от своего округа, и поехал туда, но учебу там не закончил. Затем я немного поучился в небольшом университете недалеко от Лексингтона под названием университет Олкорна. Я любил учиться и считался книжником. Но мои родные умерли, мне пришлось зарабатывать на жизнь самому, и я не находил способа применить полученные из книг знания на практике, по крайней мере в том, что касалось зарабатывания денег. Поэтому я приехал в Техас и брался за любую черную работу, какую только мог найти. В конце концов я женился, занимался фермерством 35 или 40 лет и вырастил пятерых детей.

Теперь я остался один из всех своих братьев и сестер, и скоро меня тоже не станет, но я не против этого. Мы прожили долго. Что-то было трудным, а что-то хорошим. Я все время старался жить по совести, и это все, что я умею. Больше я ни на что не держу обиды.

Когда светит солнце, я просто сижу на солнце.

420132

МЭРИ ДЖОНСОН не знает своего возраста, но очевидно, что она очень стара. Паралитические удары поразили ее ум и тело. Ее речь, хоть и нарушена, представляет собой быстрый поток слов, часто с ругательствами. Заметно озлобленное отношение ко всему. Мэри бездомна и обязана выживать лишь благодаря доброте немолодой негритянки, которая заботится о нескольких старухах в своем доме в Пир-Орчард, в Бомонте, штат Техас.

«Ну, пождите, белые люди, мне надо почесать голову, чтобы вспомнить. Меня хватил паралич, так что я не могу заставить язык говорить как надо. Он весь перекашивается.

Я не знаю, сколько мне лет. Мой папаша записал мой возраст в большой Библии, но он столько переезжал с места на место, что она давно потерялась. Раньше он принадлежал к тем гвинейским людям. То были совсем маленькие люди, и ходили они чертовски быстро. Он был не такой высокий, как моя матушка, звали его Джон Аллен, и был он бедняк, одни кости. Его продали из старой страны, из этой самой Миссисипи. Мою маму звали Сара, и она была родом из краев чокто, откуда-то из Джорджии. У меня была бабушка Ребекка, самая настоящая старая индианка, и у нее было две длинные черные косы длиннее талии, и она всегда носила большой чепец с разрезами. Знаете ведь, индейцы носят своих детишек на спине, и моя матушка заворачивала меня в одеяло и привязывала ремнями к спине.

Я первенец, а у матушки было две девочки, я и Ханна, и семеро мальчиков. Там, где я родилась, были сплошные дикие места, и старая Виргиния простиралась в ту сторону. Еды было вдоволь, и я видела такую клубнику, что приходилось изрядно потрудиться, чтобы запихнуть ее в рот.

Неподалеку от мест, где я родилась, было такое место, куда свозили африканских людей, чтобы приучить их к порядку, и у них были большие загоны, куда их сажали после того, как выводили с кораблей для перевозки рабов. Они были ужасно дикими, и у них росли волосы по всему телу, прямо как у собаки, а в носах торчали большие колечки-молотки. Они не носили никакой одежды, а иногда сбегали в те флоридские болота и снова становились дикими и заросшими шерстью. Туда приводили проповедников, чтобы помочь их приручить, но не позволяли ни одному проповеднику оставаться в тех загонах одному, потому что говорили, что проповедники оттуда не возвращаются, так как некоторые из тех диких африканских людей убивали их и съедали. Они поклонялись змеям, у которых хвост толщиной с черенок грабель, потому что ничего лучше не знали. Когда их всех приручали, их продавали в полевые работники, но они всегда оставались дикими, и если кто-нибудь приближался, они пригибались и прятались.

Мою старую хозяйку звали Флоренс Уокер, и она была та еще крутая штучка. Я помогала нянчить ее ребенка, Мэри, а Мэри заставляла свою матушку хорошо ко мне относиться. Мы носили маленькие башмаки с латунными носками, а я называла свои золотыми носками. Те башмаки были достаточно твердыми, чтобы свалить мула. Когда молодая хозяйка и я подросли, мы убегали на танцы, и старая хозяйка хорошенько лупила нас по задницам. Она говорила, что мы еще просто дети, и заставляла нас носить совсем короткие платья, а мы распарывали швы на тех подолах, чтобы наши платья волочились по земле, за что она нас нещадно драла.

Любили ли мы танцевать? Иисус мне свидетель! Те деревенские ниггеры так сильно кружили меня, что мы с грохотом влетала в угол.

Мой братец Роберт был здоровенным парнем, и ему не разрешалось носить штаны до 21 года, но это не отбивало у него охоты ухлестывать за девчонками. Я пыталась дразнить его насчет походов к девчонкам в этой рубахе с разрезами. И это еще не все: этот парень сосал материнскую грудь до 21 года. Ему требовалось сосать грудь вполне регулярно. Но однажды он докучал матушке, пока та пыталась доить корову, корова занервничала и опрокинула ведро, а матушка упала со скамейки и так разозлилась, что отучила его от груди прямо тут же.

Старый хозяин никогда не приводил себя в порядок и не наряжался. Он выглядел как какой-то бродяга, да и хозяйка тоже была вредной. Спина моего бедняги-папаши вечно была исполосована кнутом и искусана собаками. Иногда, когда женщина была на сносях, для ее живота выкапывали ямку, заставляли лечь поперек этой дыры и секли по заднице. Они ее просто в клочья разрывали.

Мы, дети, играли и пели:

«Старый опоссум в дуплистом бревне, Пой громче лу-лу, Жирнее старой зеленой лягушки, Пой громче лу-лу, Где опоссум?»

У той церкви была одна удивительная вещь. Там был глубокий ров, вырытый вокруг основания, и глиняные ступеньки, которые вели прямо на вершину холма, и когда ниггеры начинали молиться в исступлении, церковь просто ходила ходуном. Одной из песен, которые я помню, была:

«Прогоните дьявола из угла, Прогоните, прихожане, прогоните, Прогоните дьявола из угла, Прогоните, прихожане, прогоните».

Мы, девчонки, каждый день носили платья из хлопчатобумажной ткани. То, что мы называли платьями в девять стежков. Матушка шила платья со шнуровкой сзади и панталоны со шнуровкой сзади, а также вязала свитера и носки для мужчин. Она брала овечью шерсть, которую почти портили репьи, и заставляла нас, детей, часами сидеть и вытаскивать эти репьи.

Наши дома были похожи на курятники, но мы были очень счастливы в той маленькой хижине. Беспокоиться было не о чем. Матушка готовила те крупы, эту желтую мамалыгу. Она делала «зольный хлеб», кукурузный хлеб, завернутый в капустный лист, и обкладывала его золой.

Старая плантация находилась примерно на границе между Виргинией и Миссисипи, и мы жили недалеко от Мэдстоуна. Это был большой гладкий камень, и когда тебя кусала собака, ты бежал вокруг Мэдстоуна и мылся в горячих источниках, и укусы переставали болеть.

Я видела много солдат, и мой папаша воевал на стороне янки, и неподалеку шел крупный бой, и там валялась пройма мертвых тел, словно бревна, и их просто складывали в кучи и поджигали. Ты видел, как они горят днем и ночью. Солдаты ложились и стреляли, а потом вскакивали и кололи штыками, а иногда они пили кровь из тех мест, куда кололи штыками, потому что у них не было воды.

После освобождения мы отправились на волах в Новый Орлеан, и папаша выращивал хлопок и продавал его, а матушка продавала яйца. Мой папаша был работящим человеком, он помогал строить большое здание таможни в Новом Орлеане и помогал тянуть за канат, чтобы тащить лодки по каналу от реки. Теперь это Кэнал-стрит. Он оставил свое имя на крыше той таможни, и оно там по сей день. Вы можете пойти туда и увидеть его. Он также помогал строить больницу.

Однажды мы жили недалеко от залива, и это было великолепно: мы брали печку, ловили сомов и окуней и готовили их на берегу, а еще мы ходили встречать устричные лодки, и папаша набирал их целыми кадками.

Я вышла замуж в Батон-Руже, когда мне было шестнадцать, моего мужа звали Аррас Шоу, он был намного старше меня, и удержать его я не смогла. Сейчас он в Порт-Артуре. Мы с мужем 20 лет работали на лесопилке в Грейбурге, здесь, в Техасе, а потом расстались. Я живу в Бомонте уже 16 лет и работаю поварихой для рисоводов в лагере на Феннетт-роуд. Мне говорят, что у меня есть дяди в Африке. Я хожу в церковь святых, и это все, что я могу теперь делать.

420050

Mary Ellen Johnson

МЭРИ ЭЛЛЕН ДЖОНСОН, владелица небольшого ресторанчика на Марилла-стрит, 1301 в Далласе, штат Техас, имеет от роду 77 лет. Она родилась в рабстве у семьи Мертов примерно в десяти милях от Сан-Маркоса, штат Техас. Она не умеет ни читать, ни писать, но говорит почти без диалекта.

«Я не заглядываю так далеко в прошлое, до моего рождения, за исключением того, что мне рассказывала матушка, а она всегда говорила, что маленьким черным детям не положено задавать так много вопросов. Ее звали Миссури Эллисон, потому что она принадлежала мисс Миселдер Эллисон, а когда она вышла замуж за мистера Мерта, ее отец сказал, что моя матушка — ее наследство.

Мои первые воспоминания — это как мы играем на заднем дворе с мисс Фанни, мисс Мартой и мистером Сэмми. Это были маленькие дети Мертов. Мы делали там игрушечные домики, выметали землю до абсолютно ровного состояния с помощью веников из веток и украшали все это битыми стеклышками и кусочками глиняной посуды.

В те дни мы жили в старой маленькой бревенчатой хижине на заднем дворе, там была всего одна комната, но в ней было уютно, и еды у нас было вдоволь. У моей матушки была хорошая хлопчатобумажная кровать, она не была полевой негриткой, а вот мой папаша был.

У мисс Миселдер была прекрасная ферма, где выращивалось почти все, что мы ели, и нынешняя еда совсем не похожа на ту, что была тогда. У мисс Миселдер был каркасный деревянный дом с большой кухней, и там постоянно шла стряпня. Они готовили на дровяной печи в железных горшках и сковородках, а сахарная кукуруза и жареный цыпленок прямо со своего двора куда вкуснее того, что получаешь сейчас. Пудинг из тертого картофеля был моим любимым блюдом.

Когда мне исполняется семь лет, я слышу разговоры о войне и освобождении, но не обращаю на это особого внимания. Все это кажется далеким, и я не забиваю свою курчавую голову этим. Но потом мне говорят, что война окончена и меня вырастят свободной, и что я не принадлежу никому, кроме Бога, папаши и матушки, но я ничего при этом не чувствую, потому что никогда и не знала, что не свободна.

После войны мы переехали в дом на холме, где стояло пять домов, маленьких бревенчатых домов в ряд. Мы жили хорошо, но нам приходилось работать на хлопке, кукурузе и пшенице в светлое время суток, а когда наступали сумерки, мы пели, танцевали и играли при луне.

Но один человек по имени Милтон, он уже вышел из возраста мальчишек-погодков, не любил, когда мы тратим время на грех, и проповедовал нам Евангелие, однако мне давалось тяжелее обрести веру, чем кому-либо из всех, кого я знала. Наконец, когда мне было пятнадцать, я заболела, лежала в постели, и кое-что произошло. Господи, это было самое невероятное из всего, что со мной случалось. Я лежала там, когда грех образовал тяжелую белую вуаль, прямо как одеяло поверх моей постели, и она стала мягко опускаться на меня, пока не выжала из меня весь дух. Я воззвала к Господу о спасении, и, конечно же, Он услышал плач бедного несчастного грешника. Я побежала к матушке и папаше с ликующими криками.

На следующий год я вышла замуж и перебралась на другую ферму прямо поблизости, и у меня стали рождаться дети. Я родила десятерых и считаю, что исполнила свой долг как следует, потому что жила праведно по слову Божьему и тому же учила своих детей. Я надеюсь на обещание жить в обителях небесных после того, как мои дни здесь завершатся.

420115

Pauline Johnson and Felice Boudreaux

ПОЛИН ДЖОНСОН и ФЕЛИС БУДРО, сестры, некогда были рабынями на плантации Дермате Мартина близ Опелуса, штат Луизиана. Поскольку их хозяева были французами, они больше склонны использовать креольское наречие, а не английский.

«Мы обе были рабынями на старой плантации недалеко от Опелуса, — начала Полин. Будучи старшей из двух сестер, она вела большую часть беседы, хотя часто обращалась к Фелис, прежде чем делать утвердительные заявления.

Мне было 12 лет, когда пришло освобождение, а Фелис было около шести. Мы принадлежали господину Дермату Мартину, а хозяйку звали Мими. Они вырастили нас обеих в доме и так любили, что баловали. Я никогда этого не забуду. Маленькие белые дети были младше меня, примерно возраста Фелис. У них были такие красивые кудрявые черные волосы.

Нам не приходилось трудно. Мы даже не знали тяжелых времен. Тот старый хозяин — он был тем, кого называют хорошим человеком.

Нашего папашу звали Рене, и он работал в поле. Старый хозяин выделил ему глинобитный бревенчатый дом и клочок земли для собственного пользования. Дождь в этот бревенчатый дом никогда не попадал, так хорошо он был сбит. Мебель была самодельной, но мой папаша сделал ее добротной и крепкой.

Наш папаша обрабатывал собственную землю по воскресеньям и продавал выращенное, чтобы купить нам обувь на ноги и одежду. Белые люди не давали нам одежды, но они позволяли ему забирать все деньги, заработанные на его собственном участке, чтобы их приобрести.

Нашу маму звали Маргарита, и она тоже была полевой работницей, поэтому мы, дети, росли в основном в доме белых людей. Пока Фелис не подросла настолько, чтобы оставаться одной, я сидела в большом доме и присматривала за ней.

Однажды наш папа слег в постель прямо перед освобождением и все звал священника. Старый хозяин позвал священника, и прямо перед смертью нашего папы священник повенчал его с моей мамой. До этого они были женаты лишь по слову хозяина.

У нас с Фелис было два брата, которые родились и умерли в рабстве, и одна сестра, которая сейчас все еще живет в Боливаре. Трое наших дядей, Бруно, Пофри и Зафри, ушли на войну. Все трое погибли слишком молодыми. Янки похитили их и заставили этих парней воевать за них.

Я почти не делала никакой работы, кроме мытья посуды. Они не были бедными людьми и пользовались хорошей посудой. Хозяйка очень требовательно относилась к тому, чтобы мы отлично чистили эту посуду, а также серебряные ложки и ножи.

Те белые люди были добрыми христианами и крестили нас обеих в старой кирпичной католической церкви в Опелусе. Сейчас ее уже снегосли. Хозяйка подарила мне красивое платье для крещения. Моей крестной была Милен Незасо, но я звала ее „Миран“. Моего крестного звали „Паран“.

В воскресное утро мы приводили в порядок наши платья и волосы и подходили к зеркалу хозяйки, чтобы посмотреть, достаточно ли мы хороши для походов в церковь. Мы ходили к мессе каждое воскресное утро и в церковные праздники, и когда цветные люди болели, хозяин посылал за священником точно так же, как и для белых людей.

Мы носили эти штуки на веревочках вокруг шеи для здоровья сердца. Это мускатные орехи.

Плантация была большим великолепным местом, и там росло много апельсиновых деревьев. Рабы собирали эти апельсины и укладывали их в бочки вместе с ла мосс (испанским мохом), чтобы они сохранились. Пеканов и инжира там тоже было вдоволь.

В времена рабства почти все вокруг Опелуса говорили на креаольском. Из-за этого порой слова давались с трудом. Мы обе лучше говорили на нем, чем по-английски.

Во время войны это было поистине зрелище. Каждое утро капитан Женеретт Банк со своими людьми выезжал на пастбище на лошадях для строевой подготовки, а затем проводил строевую подготовку пешком. Белая дама каждое утро отводила всех нас, детей, на плац. Мы брали еду в корзинке и оставались там, пока они не заканчивали муштру.

Я могу спеть вам песню, которую они тогда пели:

«О, янки пришли дать негру свободу, Говорю я, говорю я, па бон; В тысяча восемьсот шестьдесят третьем году, Янки достают ружья и говорят: Ура! Давайте наденем кандалы».

Когда война закончилась, никто из рабов не хотел покидать плантацию. Моя мама и мы, дети, оставались там, пока не умерли старый хозяин и хозяйка, а затем отправились жить в старое имение Репридим на какое-то время.

Мы обе вышли замуж в той католической церкви в Опелусе. Что до меня, то это было слишком давно, чтобы об этом говорить. Его звали Альфред Джонсон, и он умер 12 лет назад. Наш младший сын, Джон, воевал в Мировую войну. Двое моих племянников погибли в той войне, а один племянник теперь не может ходить из-за той войны.

Фелис вышла замуж за Джозефа Будро, и когда он умер, она приехала сюда, жить со мной. Сейчас нам живется труднее, чем в старые дни, но я надеюсь, что все наладится.

420103

Spence Johnson

СПЕНС ДЖОНСОН родился свободным, членом племени чокто на Индейской территории в 1850-х годах. Своего точного возраста он не знает. Он и его мать были похищены и проданы с аукциона в Шривпорте Райли Сурратту, жившему недалеко от Шривпорта на техасско-луизианской границе. Он живет в Уэйко с 1874 года.

«Похитители ниггеров украли меня и матушку из земли чокто, там на Индейской территории, когда мне было около трех лет. Братец Нокс, сестрица Ханна, моя матушка и два ее приемных ребенка были внизу у реки стирали белье. Похитители ниггеров подкатили в большой карете, а матушка и не подумала ничего дурного, потому что дорога была рядом, и ехавшие по дороге люди останавливались напоить лошадей и отдохнуть немного в тени. Погодя один человек заманивает двух старших детей к карете и дает им какую-то конфету. Другие дети видят это и тоже подходят. Еще два человека расхаживали вокруг с трубками и подбирались все ближе к матушке. Когда представилась возможность, мужчина в карете посадил двух старших приемных детей внутрь, а я и сестрица залезли следом, чтобы посмотреть, в чем дело. Тогда мужчина закричал: „Хватайте старую и сматываемся отсюда!“ После этого двое здоровых мужиков схватили матушку, а она сопротивлялась, визжала, кусалась и плакала, но они ударили ее чем-то по голове, затащили внутрь и бросили на пол. Старшие дети принялись отбивать матушку, но один из мужчин сильно ударил их, и они умчались, стегая лошадей.

Это было возле места под названием Богги-Депо. Они спустились вниз по Красной реке, переправились через реку и поехали дальше вниз по Луизиане в Шривпорт. В Луизиане нас выставили на так называемый помост и продали с молотка тому, кто больше предложит. Моя матушка и ее трое детей пошли ровно за 3 000 долларов. Приемных детей продали кому-то другому, а нас купил марсе Райли Сурратт. Он был отцом судьи Маршалла Сурратта, того самого, который стал здесь судьей в Уэйко.

У марсе Райли Сурратта была большая плантация; не знаю, сколько акров, но там были и мастерская, и хлопкоочистительные машины, и большие дома, и множество хижин для рабынь. Дом стоял прямо на техасско-луизианской границе. Матушка готовила для них. Когда марсе Райли купил ее, она не говорила ни на чем, кроме слов чокто. Я был младенцем, когда мы покинули земли чокто. Моя сестра выглядела как чистокровная индианка чокто и вполне могла сойти за настоящую чистокровную индианку. Родня матушки вся была из индейцев чокто. Ее сестрами были Полли Хоган и Суки Хоган, а еще у нее был брат Нолан Табби. Все они были известны на Территории в старые дни.

Насколько можно судить по записям марсе Райли, я должен был родиться около 1859 года там на Территории.

Мы гоняли сенопрессовальную машину, чтобы прессовать хлопок на плантации, и возили хлопок на волах в Шривпорт. Семь или восемь повозок в колонне, по три-четыре пары волов в каждой повозке. Мы делали патоку, ткань, обувь и много всяких вещей. У старого марсе Райли был ниггер, который умел делать обувь, и если ему нужно было ехать в суд в Картидж, он оставлял этого ниггера шить ему обувь.

Хижины тянулись на четверть мили вдоль берега ручья. Наша хижина была рядом с большим домом. Белые люди устраивали большие балы, и ужин шел всю ночь. У нас было много еды, и нам тоже разрешали устраивать танцы и ужины. Мы никуда не ходили. Матушка вечно плакала и боялась, что нас снова украдут.

Рядом с нами жил белый человек, но уже в Луизиане. Он вырастил огромного черного парня, который шел по высокой цене на торгах. Черный парень безумно любил этого белого человека. Этот белый человек продавал старого Джона — так звали черного парня — на торгах какому-нибудь человеку из Джорджии или другого дальнего места. Затем, спустя время, белый человек крал старого Джона обратно, приводил домой, хорошо кормил, а потом снова продавал. Продав старого Джона много раз, он заманил его как-то раз в болото, и несколько дней спустя старого Джона нашли мертвым. Белые люди говорили, что хозяин убил его, потому что „мертвый ниггер не болтает лишнего“.

Во время Войны за освобождение я видел солдат повсюду на дороге. Они объезжали лошадей, которых украли. Мы боялись и старались не попадаться на глаза солдатам, если могли. Мы с матушкой остались у марсе Райли после освобождения и до тех пор, пока мне не исполнилось шестнадцать. Затем марсе Райли умер, и я приехал в Уэйко в фургоне с братом судьи Сурратта, марсе Тейлором Сурраттом. Я приехал в Уэйко в тот же год, что и доктор Лавлас, а он говорит, что это было в 1874 году. Я женился, и у нас было шестеро детей.

Я не умею читать или писать, потому что ходил в школу всего один день. Белые люди пытались меня учить, но я слишком тугодум.

420244

Harriet Jones

Harriet Jones with Daughter and Granddaughter

ХАРРИЕТ ДЖОНС, 93 года, родилась в рабстве у Мартина Фуллбрайта, которому принадлежала большая плантация в Северной Каролине. Когда он умер, его дочь Эллен стала хозяйкой Гарриет и была к ней настолько добра, что та вспоминает годы рабства как самое счастливое время в своей жизни.

Моего папашу и матушку звали Генри и Зилфи Гест, и марсе Мартин Фуллбрайт привез их из Северной Каролины в округ Ред-Ривер в Техасе задолго до освобождения и поселил возле Кларксвилла. Я была одним из их восьми детей, родилась в 1844 году и мне 93 года. Мои родные оставались с марсе Мартином и его дочерью мисс Эллен до тех пор, пока не отправились в свою обитель, где больше не умирают.

На плантации выращивали кукурузу, овес, пшеницу, хлопок, а также держали свиней, скот и лошадей, а ближайшим местом для отправки грузов на рынок был Джефферсон, штат Техас, в девяноста милях от Кларксвилла, откуда путь лежал вверх по реке в Шривпорт, а затем в Мемфис или Новый Орлеан. Хлопок отправляли гужевым транспортом в Джефферсон, но в основном на лодках вверх по байю.

Когда марсе Мартин умер, он поделил нас, рабов, между своими родными, и я досталась его дочери, мисс Эллен. Если на этой земле и был ангел, то это она. Я надеюсь, что, где бы то ни было, ее дух пребывает в раю.

Когда мисс Эллен выходила замуж за марсе Джонни Уотсона, она поручила мне принарядить ее. На ней было белое атласное платье, розовый кушак, узкий лиф и кринолин, так что в дверь ей приходилось проходить боком. Сделанные мною длинные локоны спадали ей на плечи, а в руке был букет розовых роз. Она выглядела как ангел.

Все знатные люди в Кларксвилле были на той свадьбе, и после свадебного ужина они танцевали в большой комнате. Это было великолепное время, но оно заставляло меня плакать, потому что мисс Эллен выросла. Когда она была маленькой девочкой, она носила прелестнейшие маленькие платьица и панталончики с кружевными оборками, свисавшими ниже юбки, а также жакеты на пуговицах сзади и туфельки из мягкой кожи, которую сапожник выделывал специально для нее. Когда она стала чуть старше, она носила нижние юбки в складку, по две-три за раз, вместо кринолина, но все равно носила белые панталончики с кружевными оборками, которые свисали ниже юбки примерно на фут. Куда они все подевались теперь? Я не видела таких уже очень давно!

Когда белые дамы ходили в церковь в тех кринолинах, им приходилось приподнимать их сзади, чтобы присесть. После освобождения они носили длинные платья со шлейфом и были вынуждены придерживать шлейф, когда заходили в церковь, если только с ними не шел маленький ниггеронок, чтобы держать его для них.

Все мы, домашние женщины, научились вязать носки и головные платки, и сколько раз я ходила в город и меняла носки на бакалею. Я также готовила и помогала до того, как умер старый марсе. Для повседневной стряпки у нас были кукурузные лепешки, потликёр, свиное мясо, горчица и репная ботва, а также добрая старая сорговая патока. По воскресеньям у нас были курица, индейка или жареный поросенок, а также пироги, торты и горячий хлеб на закваске из соли.

Когда люди приезжали в гости в те дни, они делали это основательно и оставались на несколько дней, а то и на неделю-две. Когда знатные люди приходили на обед, миссис показывала мне, как подавать на стол. Я должна была приходить, когда она звонила в колокольчик, и держать поднос для еды правильно. На завтрак у нас были кофе и горячие вафли, которые пекла моя матушка.

Была одна старая песня, которую мы пели про кукурузную лепешку, когда стряпали их:

«Если хочешь испечь кукурузную лепешку, Чтобы испеклась она хорошо и до конца, Шлепни ее о пятку ниггера И подержи к солнцу. Моя матушка испекла кукурузную лепешку Величиной с Алабаму, Она бросила ее в голову ниггера, И та зазвенела, точно молоток. Способ испечь кукурузную лепешку По-старовиргински — Оберни ее вокруг живота ниггера И подержи там весь день».

Такую жизнь мы жили со старым и молодыми хозяевами и хозяйкой, ибо они были знатными людьми старого Техаса.

Приближалось время полевым работникам идти на работу, здесь становилось ужасно жарко, поэтому они выходили с рассветом, пока прохладнее. У старого марсе был рожок, и часов около четырех он начинал трубить, и ты переворачиваешься на другой бок и пытаешься вздремнуть еще немного, а он все гудит, ну и гудит же этот старый рожок, но сладкий запах воздуха, утренний ветерок, дующий сквозь деревья, и солнце, выглядывающее из-за луга, заставляют тебя с радостью вставать ранним утром.

«Прохладное морозное утро, И ниггеры идут на работу, С мотыгами на плечах, Без единой рубахи на теле».

«Когда они слышат звук рожка к обеду, это настоящая гонка, и они поют:

«Я налезаю на свиную шкурку, Я опускаюсь на лепешку — Я наношу кукурузной лепешке пятьдесят ударов, И заставляю это масло стонать».

Лес находился близко к реке и байю, и когда они не работали на лошадях и не было другой работы, мы ездили туда и отправлялись с мальчишками на охоту на диких индеек и луговых тетеревов, но больше всего они любили охотиться на енотов и опоссумов.

«Опоссум на камфорном пне, Енот в дупле — Достань его и выкрути наружу, И я дам тебе доллар».

Наступало Рождество, и мисс Эллен говорила: „Гарриет, принеси рождественскую елку, падуб и вечнозеленые ветки“. Затем она расставляла свечи на елке и вешала чулки для белых детей и черных детей. На следующее утро все вставали до рассвета, и для всех нас находилось что-нибудь в подарок, а для мужчин на заднем крыльце ставили бочонок сидра или вина, чтобы у всех был небольшой рождественский дух.

Следующим номером был обед, который подавали в большой столовой, и этот обед! Единственный раз в жизни у меня был такой прекрасный обед — это когда я выходила замуж и когда мисс Эллен выходила замуж за мистера Джонни. После того как белые люди наедались, они наблюдали, как обедают слуги.

Затем они брали гитары, банджо и скрипки и играли старые рождественские мелодии, а тем вечером хозяин и хозяйка приводили детей к хижинам, чтобы посмотреть, как ниггеры танцуют. Перед танцами они устраивали рождественский ужин за длинным столом во дворе перед хижинами, где подавали дикую индейку или курицу и много всякой вкусной еды. Когда все заканчивали есть, перед главными хижинами, где должны были проходить танцы, разводили небольшой костер. Из хижины выносили все, кроме нескольких стульев. Затем появлялись скрипач и игрок на банджо, и когда они затягивали музыку, запевала выкрикивал: „Первыми идут головы“, и первая пара вставала в центр пола, а все остальные пары следовали за ними, пока хижина не наполнялась до отказа. Затем он кричал: „Кружитесь вправо и до-си-до“. Они шли вправо по кругу, после чего он кричал: „Кружите своих партнеров“, и они кружили их дважды, и так продолжалось до рассвета, после чего он пел эту песню:

«Становится очень поздно, когда кричит цесарка, И лучше потанцуй сейчас, коль танцевать хочешь вообще — Если не будешь осторожен, затянешь другую песню, Ибо взойдет солнце и застанет тебя, если ты скоро не уйдешь, Ибо звезды бледнеют, а старый серый енот Сидит в виноградной лозе и смотрит на луну».

Затем танцы завершались Виргинским рилом, и это был конец счастливого дня Рождества. Старый хозяин позволял им веселиться всю ночь, а следующий день давал на то, чтобы прийти в себя, потому что было Рождество.

Перед освобождением мимо нашего дома проходили солдаты и останавливались просить матушку приготовить им поесть, а когда останавливались янки, мы, дети, прятались. Однажды два человека пробыли недели две, оглядываясь вокруг, притворяясь, что собираются купить землю. Но когда белые люди начинали подозревать неладное, они внезапно исчезали, и оказывалось, что они шпионы янки.

Я вышла замуж за Билла Джонса на следующий год после освобождения. Это была светлая лунная ночь, пришли все белые люди и ниггеры, пастор стоял под большим вязом, а я шла в сопровождении двух маленьких чернокожих детишек в роли девочек с цветами, которые придерживали мой шлейф. На мне было одно из платьев мисс Эллен, красные чулки, пара новеньких туфель и широкополая шляпа. Пастор спросил: „Билл, берешь ли ты эту женщину в законные жены?“ — и Билл отвечал, что берет. Затем он спросил: „Гарриет, берешь ли ты этого ниггера в законные хозяева и будешь ли делать все, что он скажет?“ Затем мы расписались в книге, и пастор сказал: „Я цитирую из Писания:

«Мрачной и штормовой может быть погода, Я соединяю этого мужчину и эту женщину вместе. Никому, кроме Того, Кто творит гром, Не позволено разлучить этого мужчину и эту женщину».

Затем мы шли на задний двор, где был накрыт стол для ужина, длинный стол, сделанный из двух досок на ножках-колышках. Мисс Эллен накрывала белую скатерть и клала немного красных ягод, потому что был ноябрь и они созрели. Затем она ставила красные свечи, и у нас были жареный поросенок на вертеле, запеченный сладкий картофель, клецки, пироги и торт. Все наедались этим грандиозным ужином досыта, и матушка давала мне талисман на удачу для невесты. Это была кроличья лапка, и она говорила:

«Вот, возьми этот небольшой дар, И прижми его к сердцу; Он отгонит те маленькие размолвки, Что заставляют людей расставаться. Это всего лишь кроличья лапка, Но она приносит много удачи, Она стоит миллион центов или больше, Больше всех обручальных колец вместе взятых».

Затем мы шли в седельную мастерскую марсе Уотсона танцевать и танцевали всю ночь, а жених с невестой, то есть мы, вели за собой торжественное шествие.

Янки так и не сожгли дом или что-либо еще, поэтому молодой марсе и хозяйка просто продолжали жить в старом доме после освобождения, точно так же, как старый марсе жил до освобождения. Он платил семьям за работу по дням и позволял им обрабатывать землю издоль, а также обеспечивал их упряжками и провизией, и они выполняли работу.

Но постепенно времена стали меняться, и один за другим старые люди уходили в Великое Замогилье, уходили один за другим, пока все, что у меня осталось — это моя правнучка, с которой я теперь живу. Моя сестра жила в Гринвилле шесть лет назад. Тогда ей было сто четыре года. Я не знаю, жива ли она сейчас. Как нам удается дожить до стольких лет? Давным-давно, еще до моего рождения, благословение было передано по нисходящей линии от моего прапрадеда. Это было благословение долгой летами жизни, пришедшее вместе с благословением крепкого здоровья от проживания чистой, честной жизни. Когда наступала ночь, мы отправлялись спать в постель, и в этом заключалось наше благословение.

420057

Lewis Jones

Льюис ДЖОНС, 86 лет, родился в рабстве у Фреда Тейта, которому принадлежала большая плантация на реке Колорадо в округе Фейет, штат Техас. Отец Льюиса родился рабом у Х. Джонса и был продан Фреду Тейту, который использовал его в качестве производителя для приумножения своего поголовья рабов. Льюис взял фамилию отца после Эмансипации и двадцать три года проработал на хлопкоочистительном заводе в Ла-Грейндже. Он приехал в Форт-Уэрт в 1896 году и работал на предприятии Armour & Co. до 1931 года. Льюис живет по адресу: Ловинг-авеню, 3304, Форт-Уэрт, штат Техас.

«Я родился в 1851 году на плантации господина Фреда Тейта, что на реке Колорадо. Да, сэр, это в штате Техас. Моя матушка принадлежала господину Тейту, равно как и мой папаша, и все мои братья и сестры. Сколько братьев и сестер? Господи Всемогущий! Я скажу вам, раз вы спрашиваете, и этот ниггер выкладывает факты как есть. Дайте подумать, я не могу упомнить точное число. У моего папаши было 12 детей от моей матушки и 12 от другой негритке по имени Мэри. Вы уж ведите счет. Потом была Лиза, от нее у него было 10 детей, и была Мэнди, от нее у него было 8 детей, и была Бетти, от нее у него было шесть детей. Ну-ка, дайте мне припомнить еще. Я не могу назвать их по именам, но было еще двое или трое таких, у которых было всего по одному или два ребенка от моего папаши. Всё верно. Около 50 детей, как мне уже рассказывала матушка. Дело тут вот в чем: мой папаша был ниггером-производителем.

Видите ли, когда я встречаю ниггера на этой плантации, я почти уверен, что это мой брат или сестра, так что я и не пытаюсь вести им счет.

Господин Тейт не выдавал пайки каждой семье отдельно, как многие хозяева, а держал кухню и кухарок, и все пайки готовились ими, и мы все, ниггеры, рассаживались за длинными столами. Еды было вдоволь, вдоволь. Я бы очень хотел сейчас получить такие хорошие пайки. Черт побери, кусочек той ветчины пришелся бы весьма кстати. Это была поистине та самая ветчина.

Мы выращивали всю еду прямо там, на месте. Свиньи? У нас было три-четыре сотни, а хозяин выращивал кукурузу, кормил их и солил мясо. У нас были и кукурузная мука, и пшеничная мука, и сколько угодно молока и масла, потому что у хозяина было около 30 коров. Ну и старая добрая патока тоже имелась.

Хозяин кормил на убой и был вполне разумен. Он не особо порол и проявлял завидную разумность насчет пропусков, а еще он разрешал устраивать вечеринки и проводить церковные службы прямо в имении. Старый Том был проповедником и музыкантом, он играл на скрипке и банджо. Иногда у них устраивались соревнования по джиге: это когда на голову ставят стакан воды и смотрят, кто сможет станцевать джигу энергичнее всех и не пролить воду. А уж сколько радости было в пении! Проповедник Том усаживал всех нас, ниггеров, в круг и запевал старые песни. Я просто не могу спеть для вас, потому что у меня нет зубов и голос осип, но я назову пару строк, например такие:

«В новом Иерусалиме, В год Юбилея».

Я позабыл слова. А слышали ли вы когда-нибудь такую:

«Ох, делай то, что сделал Сэм, делай это снова, Он подошел к куриной ножке, откусил конец».

Когда старый Том был проповедником, он говорил от всего сердца. А иногда приезжал белый проповедник, он был баптистом и крестил нас.

У хозяина была прекрасная карета, сиденье для кучера располагалось высоко спереди, а я был кучером, и он одевал меня красиво, а лошади были отменной масти, белая упряжка. Вот я сидел там высоко, хорошо одетый, крепко держа поводья, потому что упряжка была ретивой и быстрой. Мы неслись во весь опор, и это было прекрасное зрелище. Ей-богу, не было никого круче этого ниггера.

«У меня вышел один единственный промах с той упряжкой, и дело было так: хозяин как раз сменил привод для пресса с лошадиного на паровой, и они давили хлопок, а я стоял с той упряжкой возле дома, и лошади прядали ушами и ждали, пока выйдет хозяйка. Хозяин сидел в карете. Тут глупые негры дают свисток на этом паровике, а лошади отроду такого не слыхивали и пускаются в бега. Закусили удила, а мне повезло, что дорога была довольно прямая. Я думаю о том, что хозяин сидит внутри кареты, и хочу его спасти. Говорю себе: "Эти лошади испуганы, и я не хочу пугать их еще сильнее". Я просто держу вожжи ровно и твердо повторяю: "Тише, мальчики, тпру, мальчики". Наконец они начинают замедлять ход, а потом останавливаются, и лошади тяжело дышат, все в мыле. Хозяин поворачивается ко мне и говорит: "Мальчик, ты отлично управился, прямо как ветеран". Ну разве от этого не станет приятно на душе? Еще как станет».

«Когда пришло освобождение, я правил лошадьми уже около года, и было примерно часов одиннадцать утра, потому что хозяин велел мне позвонить в колокол, и все негры быстро бегут к дому, и хозяин говорит, что они свободные негры. Как раз подошло время убирать урожай, и он говорит, что если они будут это делать, он станет им платить. Кто-то остается, а кто-то уходит, но матушка, батюшка и я остаемся. Они так и не ушли с той плантации, и я оставался там около 8 лет. Наверное, та работа кучером меня и удержала».

«Когда я увольняюсь, я отправляюсь работать к Эдду Мэтсону в Ла-Грейндж и тружусь на том хлопкоочистительном заводе 18 лет. Наконец я приезжаю сюда, в Форт-Уэрт. Это было в 1896 году. Я 20 лет работаю у Армуров, но шесть лет назад они меня отпустили, потому что я слишком стар. С тех пор я берусь за любую старую поденную работу, чтобы зарабатывать на жизнь».

«Конечно, я был женат на Джейн Оуэн в Ла-Грейндже, и у нас родилось трое ребятишек, и все они умерли. Она умерла в 1931 году».

«Этому негру тяжело перебиваться, и порой я не знаю наверняка, удастся ли мне добыть еще хоть кусок еды, но она всегда находится тем или иным способом. Да, сэр, она всегда находится тем или иным способом. Иногда промежутки бывают долгими, но еда появляется. Господь о том заботится, я полагаю».

420148

ЛИЗА ДЖОНС, 81 год, родилась рабыней Чарли Брайанта недалеко от Либерти, штат Техас. Она живет в Бомонте, и к ее усадьбе ведет извилистая тропинка через кладбище и через овраг по дощатому пешеходному мостику. Лиза сидела на стуле без спинки, покуривая трубку, а неподалеку на одеяле лежал ее пожилой сын. Оба отдыхали после жаркого рабочего дня на поле. В открытой двери виднелся Генри Джонс, муж Лизы на протяжении шестидесяти лет, высокий, тощий негр, который был совершенно беспомощен. Слепой, глухой и почти лишенный речи, он ничего не мог рассказать о днях рабства, хотя во время окончания войны уже был взрослым.

«Когда янки пришли проверить, освободили ли они нас, я была девятилетней негритянкой. Сейчас мне, пожалуй, около 81 года. Они маршируют к воротам, и барабан выбивает дробь бр-р-р-а-а-м-м-м-м, а человек в синей форме слезает с лошади, чтобы открыть калитку. Старый хозяин видит, что они идут, бежит в дом и хватает ружьё. Когда он стремглав сбегает с крыльца, бегом подбегает мой папа. Он видит, что старый хозяин слишком разъярен и не соображает, что творит, поэтому быстрее птичьего полета он хватает это ружьё и вырывает его из рук старого хозяина. Затем он толкает старого хозяина в коптильню и запирает дверь. Он делает это не со зла, а потому что хочет уберечь старого хозяина от неприятностей. Старый хозяин это понимает, но колотит в дверь и орет, однако ее не открывают, пока янки не уходят».

«Хотел бы я, чтобы старый хозяин был жив теперь, я бы получала кусок хлеба с мясом, когда захочу. Старик Чарли Брайант — это хозяин, а Фелида Брайант — хозяйка. Когда пришло освобождение, оба они были уже в преклонных годах».

«Моего папу звали Джордж Прайс, и он был главным негром в имении. Они все родом из Луизианы, откуда-то из окрестностей Нового Орлеана и всех тех мелких окрестных мест».

«Элизабет — моя мама, и нас у них всего двое ребятишек, я и мой брат Джон. Он живет в Бомонте».

«Почти вся моя работа заключалась в том, чтобы убирать в комнатах и подметать. Никому из нас никогда не позволяли видеть, как кого-то обижают. Я никогда не видела и не слышала, чтобы кого-то кромсали на куски хлыстом, как это бывало у других. Конечно, детям не разрешалось ходить везде и видеть всё подряд, как они это делают теперь. Нынче они суют нос в каждый угол».

«Мисс Флора и мисс Молли — единственные из моих белых господ, кто сейчас живехоньк, и они говорят, что заберут меня с собой в Сан-Антонио. Конечно, я никак не могла бы уйти сейчас и бросить Генри. Старое поместье Брайантов сейчас судится. Говорят, что брат, мистер Бенни, ловко прибрал его к рукам, обойдя остальных перед смертью, но я верю, что девчонки выиграют этот суд».

«Мой папа был главным запевалом в старом имении. Это значит, что всё, что он делал, было правильно и как надо. Гораздо позже освобождения, когда папа умер в Бомонте, Кейд Брайант и мистер Бенни оба захотели увидеть его перед тем, как его похоронят. Они прискакивают и говорят: "Смотрите не хороните его, пока мы на него не посмотрим. Это же наш молодой Джордж". Они всегда так звали папу, хотя к тому времени он уже был стар».

«Моя мама была мастерицей печь индейку и стряпать у печи. Ее так звали, потому что она была такая аккуратная и готовила превосходно. Я тоже искусная кухарка. Она меня научила».

«Мы, ребятишки, бывало, пели».

«Не кради, Не кради мой сахар. Не кради, Не кради мои конфеты. Я иду вокруг горы».

«В те дни церкви были куда лучше нынешних. Мы преисполнялись благодати и вовсю славили Бога. Нынче развелось слишком много слепых обманщиков. Теперь они говорят, что у них есть ключ, а сами ничего не имеют. Раньше мы пели вот так».

«Падшее племя Адама, Ой Боже, склоняю голову и плачу. Помоги мне уповать на Него, Помоги мне уповать на Него, Помоги мне уповать на Него, Дар Божий. "Помоги мне уповать на Него, Помоги мне уповать на Него, Помоги мне уповать на Него, Жизнь Вечная. "Если бы не племя Адама, Я бы не грешил поныне, Помоги мне уповать на Него, Дар Божий».

«Был еще один гимн, вот такой».

«Небесная земля, Небесная земля, Я буду умолять Бога О той Небесной земле. "Кто приходит хромая, Кто приходит с увечьем, Кто приходит пешком, Во имя Иисуса».

«Знаете, я видела вас вчера во сне? Я отродясь не видела вас до сегодняшнего дня, но видела этой ночью. Вас двое, мужчина и женщина, и вы переходите тот мост и поднимаетесь сюда, спрашивая меня, верую ли я в Господа. И вот вы здесь сегодня».

«В времена рабства и сразу после него устраивали хорошие вечеринки. Бывали посиделки для вытягивания сладостей, обдирание кукурузы и тому подобное. Старый хозяин Дэй и хозяин Брайант, они бывало сводили своих негрóв вместе и устраивали танцевальные соревнования. Хозяин Дэй вечно проигрывал, потому что мы всегда превосходили его негрóв в танцах. Господи, когда я приводила себя в порядок, я уж точно умела показать им в те дни, как танцуется кейк-волк. Я могла выкинуть коленце, просто подтянуть каблуки и стукнуть ими друг о друга. Потом мы отплясывали задний шаг, а еще банный танец».

«У нас всегда были белые платья из швейцарского тарлата для танцев и воскресенья. Весьма неплохая одежда, к тому же сшитая дома. Мы умели шить, и одна из дочерей старика пыталась научить меня читать и писать. У меня, правда, ума не хватало, и я плакала, просясь пойти поиграть».

«Когда пришло освобождение, старый хозяин совсем расклеился и заплакал, поэтому мой папа остался с ним. Он оставался добрых много лет, пока мы оба, дети, не выросли. Всё это время у нас был маленький бревенчатый дом в имении. Там оставался еще один пожилой цветной человек по имени Джордж Уайтхаус. У него тоже был маленький дом. Он оставался там до самой смерти».

«После войны они пытались хоть как-то сводить концы с концами, потому что времена были тяжелые. Белые парни выходили тогда работать в поле и трудились в поте лица, ведь у них больше не было раков. Бывало, увижу я разодетых прелестных молодых белых барышень, идущих к парадному входу, — ускользну и скажу белым парням, а они пашут в поле, полуголые и грязные, украдкой бегут с черного хода, приводят себя в порядок и ухаживают за этими девицами».

«Я замужем за этим Генри вон там уже шестьдесят лет, а он был рабом в Литл-Роке, в Арканзасе, у Андерсона Джонса. Генри познал всю тягостную изнанку войны и ему должно быть около 96 лет. Теперь он постоянно мучается от боли. Ни видеть, ни слышать, ни говорить не может. Мы никогда с ним не ссорились. На свадьбу белые люди принесли пироги и всякую всячину. У меня было белое платье из тарлата с белым париком из тарлата. Это такая шляпная часть, которая надевается на голову и спадает на плечи. Это знак того, что вы никогда не совершали греховных поступков и продолжите оставаться праведными».

«После того как мы поженились, я съехала из старого имения, но непременно должна была приглядывать за домом мистера Бенни. Убираюсь я как-то раз и нахожу маслобойку, полную денег. Я говорю: "Мистер Бенни, почему вы не положили эти деньги в банк?" Он отвечает, что положит. В следующий раз, когда я убираюсь, нахожу набитый деньгами мешок из-под подушки. Я говорю: "Мистер Бенни, я увольняюсь. Я не собираюсь отвечать за эти деньги". Он тогда болеет, и я подкладываю деньги ему под голову и собираюсь уходить. Он говорит: "Лучше оставайся, а не то я пошлю за тобой Эндрю, шерифа". Я ухожу готовить обед, а когда возвращаюсь, у мистера Бенни уже четверо врачей. Его жена говорит мне: "Лиза, ты обладаешь провидением. Поправится ли Бенни?" Я подхожу, смотрю на него и понимаю, что он оттуда уйдет. Я знала, что тогда он уже ушел. После этого они очень сильно на меня полагались».

«Через несколько лет после этого я ухожу от них, мы с Генри женениемся и зарабатываем на жизнь фермерством. Мы всегда оставались прямо здесь, в окрестностях, и обзавелись этим маленьким домом. Теперь мы с сыном работаем в поле и добываем столько, чтобы было на что прожить».

420089

Lizzie Jones

ЛИЗЗИ ДЖОНС, 86-летняя бывшая рабыня семьи Р. Х. Харгроува, родилась в 1861 году в округе Харрисон, штат Техас. Она оставалась со своим владельцем в течение четырех лет после окончания Гражданской войны. Сейчас она живет с внуком Талмаджем Бьюкененом в двух милях к востоку от Карнака, на Ли-роуд.

«Я родилась в старом имении Генри Харгроува. Мою старую хозяйку звали Элизабет, и матушка назвала меня Лиззи в ее честь. Но Харгроувы звали меня "Уинк" с самого детства, потому что я была такой черной и блестящей. У хозяина Харгроува было четыре девочки и четыре мальчика, и я помогала за ними приглядывать, пока не подросла настолько, чтобы готовить и вести хозяйство. Я таскала за собой старого матушкиного доктора Харгроува, который живет в Маршалле, когда он был еще младенцем».

«Я всегда жила в доме с белыми людьми, ела за их столом после того, как они заканчивали, и спала на полу. Времена рабства не оставили нам ни школ, ни церквей. Негры не умели даже складывать числа. Никто из нас не знал, сколько нам лет, но хозяин записывал наши годы в большую книгу».

«Я помню, как в детстве играла в прятки с белкой, в шарики и в дочки-матери. Хозяин разрешал мальчикам и девочкам ухаживать друг за другом, но они не могли жениться, пока им не исполнится 20 лет, и им запрещалось вступать в брак за пределами плантации. Рабы не венчались ни по священной книге, ни по закону. Они просто сходились друг с другом, шли в Большой дом и просили хозяина позволить им пожениться. Если они были достаточно взрослыми, он говорил парню: "Бери ее и ступай домой"».