«Истории рабов: Тексас, часть 2»

Белые люди не учили нас читать и писать, но были добры к нам, если не считать тех случаев, когда кто-то из ниггеров пытался сбежать — тогда их жестоко пороли. Еды у нас было вдоволь, устраивались молитвенные собрания с пением и громкими возгласами, а мы, дети, играли в шарики и прыгали через скакалку.

«После прихода свободы ушли все, кроме меня, потому что госпожа сказала, что я обязана оставаться при ней, пока не достигну совершеннолетия. Но в одну ночь мне не спалось, пришла моя сестра Джорджи Анн, и я убежала с ней, но они никогда не пускались за мной в погоню. Я боялась, что станут преследовать, потому что помнила нашего соседа, старого Минза, и его рабыню Сильвию: когда она сбежала и прятался в лесу, он садился на лошадь, брал собак, натравливал их на нее и позволял им кусать ее и рвать ее одежду.

420303

ГАБРИЭЛЬ ГИЛБЕРТ родился в рабстве на плантации Белизара Брассара в приходе Нью-Иберия, штат Луизиана. Он не знает своего возраста, но на вид ему около восьмидесяти лет. Он живет в Бомонте, штат Техас, шестнадцать лет.

«Моим старым массой был Белизар Бруссар. Он был массой моей мамы. Он жил в большом бревенчатом доме. Пространство между бревнами было заполнено землей. Хижины, в которых жили рабы, были сделаны из земли. Они вкапывали в землю столбы, сверлили в них отверстия и вставляли планки крест-накрест от одного столба к другому. Затем они заделывали стены глиной. Пол и все остальное было земляным. Школа, построенная для белых детей, была устроена точно так же. У темнокожих детей школы не было.

То были теплые, здоровые дома, в которых мы выросли. Бывало, в тех домах вырастали люди покрепче нынешних. Моего папу звали Джозеф Гилберт. Его старым массой был Белло Принс.

«Я понятия не имел, что такое магазин, когда рос. У нас не было магазинных товаров, как сейчас. В те времена у нас были деревянные миски и ложки. Я отроду не видел железных плугов в те дни. Ничто в плуге не было железным, кроме лемеха. Я говорю этой молодежи: „Вы сейчас живете как в раю по сравнению с тем временем, когда я рос“. Когда в те дни кто-то умирал, для перевозки покойника использовали воловью повозку.

У массы было около четырехсот акров земли и полно рабов. Он выращивал сахарный тростник. У него была мельница, где делали коричневый сахар. Он также выращивал хлопок и кукурузу. В его имении было много скота. Он давал нам вдоволь еды. Он был хорошим человеком. Не был зверьком. Он относился к своим рабам как к самому себе. Я не помню, чтобы он кого-нибудь порол. Он не допускал дурного обращения. Все люди вокруг его имения говорили, что его ниггеры избалованы и испорчены.

«Маленькие белые дети и негритята просто играли вместе, как брат с сестрой, и все мы ели за белым столом. Я тоже спал в доме белых людей. Моими крестными отцом и матерью были богатые белые люди. Я до сих пор католик.

Я видел солдат, но был слишком мал, чтобы что-то о них понимать. Они меня совершенно не тревожили. К самому бою я близко не подходил.

«Моя матушка ткала ткань из хлопка и шерсти. Я помню тот ткацкий станок. Он издавал звук "бум-бум-бум". Это челнок ходил туда-сюда. Мой папа был умным человеком. Мне никогда не стать таким, как он, сколько бы я ни жил на этом свете. Он делал обувь. Он строил дома. Он умел делать все что угодно. Ни он, ни моя матушка никогда не подвергались жестокому обращению.

Первой работой, которую я выполнял, было выращивание хлопка, сахарного тростника, сладкого и обычного картофеля. Раньше я варил сахар.

Я женился двадцать второго февраля. Мою жену звали Медора Лабор. Она мертва уже тридцать пять лет. Я никогда не женился во второй раз. Я так сильно любил свою жену, что мне больше никто был не нужен. У нас было шестеро детей. Двое живы.

«Возвращаясь к тем временам, когда я был рабом: у массы был магазин. Когда приезжал священник, в этом магазине проводили богослужение. У старого массы было несколько сыновей. Они заглядывались на некоторых девчат-рабынь. У них рождались от них дети. У тех девчат были свои хижины и свои дети, которые были наполовину белыми.

Через некоторое время те парни женились. Но они всегда хорошо относились к своим детям от женщин-рабынь. Их белые жены тоже относились к ним хорошо, почти как к собственным детям.

У старого массы было много денег. Земля стоила всего два пятака за акр. В некоторых местах она не стоила ничего. Грузы перевозили на воловьих повозках. Человек, у которого были мулы, владел чем-то особенным.

У нас было полно дичи — диких гусей и уток. Рыбалка была отменная. Водятся там и аллигаторы. Я видел, как они откусили человеку руку.

Если раб чувствовал себя плохо, его не заставляли работать. Мой дядя и моя матушка никогда особо не работали. У них вечно находились какие-то жалобы. Никогда не угадаешь, что там на этот раз, но можно было не сомневаться, что у них что-то болит!

«Я помню, у них был один белый человек. У него был дар. Неважно, какое животное — собака или лошадь, этот человек прикоснется к нему, и хвори как не бывало ни у вас, ни в вашем доме. Если у кого-то зубная или ушная боль, он берет новенький гвоздь, которым еще никогда не работали, и водит им вокруг зуба или уха. Это сразу снимает зубную или ушную боль. У него была короткая молитва, которую он читал. Я не знаю, какая именно.

Я видел призраков. И разговаривал с ними тоже. Иногда они похожи на людей. Иногда на животных, может быть, на белую собаку. Мне всегда становится холодно, когда они подходят ко мне. Я разговаривал с женой после ее смерти. Она сказала мне: "Не забывай молиться". Она говорила, что этот мир порочен и с ним нужно бороться».

420230

МАТТИ ГИЛМОР живет в маленькой хижине на Восточной 5-й авеню в Корсикане, штат Техас. Ее губы тронула улыбка, когда она вспомнила дни, когда была рабыней в Мобиле, штат Алабама. Она понятия не имеет, сколько ей лет. Ее хозяин, Томас Барроу, привез своих рабов в Атенс, штат Техас, во время Гражданской войны, и у Матти тогда уже было двое детей, так что ей, вероятно, около девяноста.

«Я родилась в Мобиле, штат Алабама, и понятия не имею, когда именно. Мои белые хозяева никогда не говорили мне, сколько мне лет. Моя родная дорогая матушка умерла еще до того, как я себя помню, а мачеха не утруждала себя рассказами. Ее звали Мэри Барроу, а отца звали Эллисон Барроу, и у меня были сестры — Рэйчел, Лу и Черити, и брат — Эллисон.

Мой хозяин продал Рэйчел, когда она была еще девочкой. Я тогда прямо уплакалась. Ее поставили на помост и продали. Я слышала, что за нее выручили тысячу долларов, но я больше ее не видела до самого освобождения. Ее купил человек по имени Дик Бердон из округа Кауфман. После освобождения я услышала, что она больна, и привезла ее домой, но она уже была совсем плоха.

Мы жили в бревенчатом доме с земляным полом, теплом зимой, но ужасно жарким летом, без всяких сеток от мух, просто самодельные двери. Кровати у нас были самодельные из досок, что подбирали вокруг. Матрасов никаких, у нас были матрасы из кукурузной шелухи. Но как ни посмотри, тогда нам жилось лучше, чем теперь.

Я работала в поле, пока не продали Рэйчел, а потом заняла ее место: работала на кухне и отгоняла мух от стола длинной-длинной веткой. Мне это нравилось. Еды было вдоволь, и не так жарко. Нам давали ровно столько еды, чтобы держаться на ногах и работать. Никаких излишеств, что у нас есть теперь. У нас были кукурузный хлеб, черноглазый горох, фасоль и сорговая патока. Старая хозяйка сама жарила кофе в сковороде, и кофе получался хороший. Мы не могли пойти в магазин и что-то купить, потому что магазинов почти не было.

Когда пропалывают хлопок или кукурузу, каждый должен не отставать от погонщика — не то чтобы спешить сломя голову, а работать размеренно. Некоторые женщины, у которых были грудные дети, оставляли их в тени, пока работали, и однажды большой бедный орлан слетел вниз к одному из таких детей, подхватил его и унес. Мать не могла его догнать, и больше мы об этом ребенке ничего не слышали.

Я помню, как мы ехали из Мобила в Техас. Когда мы услышали, что идут янки, они собрали все свое золото, и мисс Джейн позвала меня, дала мне целый мешок чистого золота и серебра и велела закопать его в саду. Я жутко испугалась, но сделала то, что она сказала. В большом письменном столе было еще золото, и янки выдернули верхнюю крышку этого стола и забрали золото. У мисс Джейн на пальце было красивое золотое кольцо, и капитан сорвал его. Я сказала: «Мисс Джейн, они что, вернут вам кольцо?» Все, что она ответила, было: «Заткни рот», и я заткнула.

В ту ночь они выкопали зарытое золото, и мы ушли. Мы путешествовали только по ночам, а отдыхали днем. Мы боялись разводить костер. Это были ужасные времена. Всю дорогу до Миссисипи мы видели повсюду лежащих мертвецов — черных и белых.

Пока мы ждали переправы через Миссисипи, подошел белый человек, спросил марселя Барроу, сколько у него ниггеров, и всех нас пересчитал. Пока мы ждали, пушки начали бахать — бум, бум, и весь этот шум был отлично слышен, так близко они находились. Когда мы сели на лодку, она раскачивалась из стороны в сторону, и я испугалась. Я точно не хочу больше видеть такие дни, с войной и лодками.

Мы обустроили довольно хороший дом и хижины рабов и обосновались вокруг Атенса. И не прошло много времени, как пришла бумага, сделавшая нас свободными. Некоторые рабы смеялись, другие плакали, и это было странное место. Марсель Барроу попросил мою мачеху остаться кухаркой и пообещал платить ей за это деньги. Мы пробыли там четыре или пять лет. Марсель Барроу дал кое-что каждому из своих рабов, когда их освободили. Множество хозяев выставили их на улицу ни с чем. Но беда большинства ниггеров была в том, что они никогда ничем не управляли и не умели этого. Ниггеры пострадали от войны, даже если и получили от нее свободу.

Я уже вышла замуж по-рабски в Мобиле и родила троих детей. Мой муж умер до окончания войны, и я вышла замуж за Ласа Гилмора и больше детей не рожала. У меня нет живых родственников, о которых я бы знала. Когда мы приехали сюда, Лас выполнял любую работу, какую мог найти, и купил этот домик, но я не могу платить за него налоги, однако белые люди меня, конечно, не выгонят. Мне отрезало ногу при крушении поезда, так что я не могу работать и вообще уже слишком стара. Понятия не имею, сколько мне лет.

420245

Andrew Goodman

ЭНДРУ ГУДМАН, 97 лет, родился в рабстве в семье Гудманов неподалеку от Бирмингема, штат Алабама. Его хозяин переехал в округ Смит, штат Техас, когда Эндрю было три года. Эндрю — хрупкий, добрый старик, который живет своими воспоминаниями. Он живет по адресу: г. Даллас, штат Техас, ул. Кантон, 2607.

«Я родился в рабстве, и я думаю, что те дни были для ниггеров лучше, чем те времена, что мы видим теперь. Во-первых, при моем старом хозяине я никогда не был холодным и голодным, а после его ухода мне сплошь и рядом приходилось испытывать и голод, и холод. Но иногда я думаю, что марсель Гудман был самым лучшим человеком, какого Бог создал за долгое время.

Моя мать, Марта Гудман, принадлежала марселю Бобу Гудману с рожденья, а мой папа был родом из Теннесси, и марсель Боб унаследовал его от каких-то умерших там родственников. Гудманы, должно быть, были прекрасными людьми во всех отношениях, потому что мой папа говорил, что те, кто его растил, хорошо относились к своим ниггерам.

Старый марсель никогда не позволял разлучать ни одну из своих ниггерских семей. Он считал правильным и справедливым, чтобы люди оставались вместе, хотя я слыхал о тех, кто так не считал.

Моя мисс была такая же добрая, как и марсель Боб. Моя мама была хрупкой маленькой женщиной, которая не была способна работать в поле, и она крутилась по дому у мисс, выполняя мелкие поручения. Я играл с маленькой мисс Салли и маленьким мистером Бобом, ел с ними и спал с ними. Я бывало подметал ступени и делал всякое, а она хвалила меня, и сколько раз бывало так, что меня начинает клонить в сон, я засыпаю, а она поднимет меня и положит в постель со своими детьми.

Марсель Боб не отправлял своих маленьких ниггеров в поле, пока они не подрастут настолько, чтобы работать, а матерям давали перерыв от полевых работ, чтобы они возвращались в детскую кормить младенцев грудью. Он никогда не выгонял ниггеров в плохую погоду. Он давал нам работу под крышей, укрывая от непогоды, например лущить кукурузу, а женщины могли прясть и вязать. Они обеспечивали нас вдоволь хорошей одеждой. Летом мы носили длинные рубахи, разрезанные по бокам, сшитые из ткани для нижних юбок — той же, из которой делали мешки для хлопка. Зимой у нас были хорошие джинсовые вещи, вязаные свитера и вязаные носки.

Мой папа был сапожником. Он брал телячью кожу и делал туфли шерстяной стороной внутрь, они были теплыми и сохраняли ноги сухими. Мама тратила много времени на чесание и прядение шерсти, и у меня всегда всего было вдоволь.

Жизнь с марселем Бобом была весьма неплоха. Он был состоятельным человеком. У него было много земли, и, приехав в Техас, он построил себе большой бревенчатый дом. У него было несколько сотен голов крупного рогатого скота и еще больше свиней. Мы выращивали хлопок, зерно, кур и овощи — почти всё, о чем только можно попросить. В некоторых местах хозяева выдавали семье мерку муки и сколько-то фунтов мяса на неделю в качестве пайка, и если те всё съедали, больше они ничего не получали. Но марсель Боб всегда давал вдоволь и приговаривал: «Если вам нужно еще, можете взять, потому что в моем хозяйстве никто не будет страдать».

Он построил нам церковь, и старик Кеннет Лайонс, раб семьи Лайонсов по соседству, каждое воскресное утро получал пропуск и приходил к нам проповедовать. Он был образованным человеком и лучшим проповедником из всех, каких я когда-либо слышал. Он крестил в небольшой грязной луже позади нашего участка. Почти все мальчики и девочки принимают веру примерно в двенадцать или пятнадцать лет. А по воскресным дням марсель Боб учил нас читать и писать. Он говорил нам, что мы должны получить как можно больше образования.

Раз в неделю рабам разрешалось занимать любой вечер танцами или весельем. Мэнс Маккуин был рабом из поместья Дьюберри, который умел играть на скрипке, и его хозяин дал ему пропуск, чтобы он пришел поиграть для нас. Марсель Боб давал нам кур, или забивал свежую говядину, или разрешал делать паточные леденцы. Мы могли выбрать любой вечер, кроме осени. Тогда мы работали ужасно тяжело и у нас не было на это времени. У нас была хлопкоочистительная машина на конной тяге, и после захода солнца, когда мы уходили из полей, мы очищали по тюку хлопка каждую ночь. Хозяин всегда давал нам отгул с Сочельника по Ногогодний день в качестве компенсации за тяжелую работу осенью.

На Рождество все получали подарки, а марсель Боб давал по большой свинье на каждые четыре семьи. У нас были деньги на покупку виски. В свободное время мы делали хомуты из кукурузной шелухи и корзины всех видов, и марсель выкупал их у нас. То, что он не мог использовать сам, он продавал за нас. Мы брали побеги белого дуба, расщепляли их ножами для лущения на тонкие полоски, давали им затвердеть на солнце, а затем плели из них корзины для хлопка, корзины для рыбы и небольшие изящные корзинки. Мужчины тратили свои деньги на виски, потому что все остальное предоставлялось. Мы сами выращивали табак, сушили его в сарае, и любой мог пойти и взять его, когда захочет.

Нам всегда давали свободные субботние вечера, чтобы рыбачить и охотиться. Бывало, в те дни мы устраивали рыбные пикники, и дичи было вдоволь.

Конечно, мы слыхивали о других местах, где держали надсмотрщиков за ниггерами и избивали рабов. Но я никогда не видел и не слышал, чтобы кого-то из рабов хозяина били. У нас был надсмотрщик, но мы не знали, что такое надсмотрщик над ниггерами. У марселя Боба были такие же собаки для ловли ниггеров, как и везде, и он дрессировал их ради забавы. Он просил кого-нибудь из ребят побегать с часок, а потом пускал собак по следу. Он говорил: «Если услышите, что они приближаются, залезайте на дерево». Но от марселя Боба никогда никто из ниггеров не убегал.

Старик Брисколл, чье имение примыкало к нашему, был жестоким злодеем. Он был лют даже к своей крови, избивая собственных детей. Его рабы постоянно жили в страхе и ненависти к нему. Старик Чарли, хороший старый человек, который принадлежал ему, сбежал и пробыл в лесу целых шесть месяцев, прежде чем Брисколл поймал его. Ниггеры помогали подкармливать его, но однажды один ниггер предал его, и Брисколл натравил на него собак и поймал беглеца. Он прикинулся перед Чарли, будто вовсе не собирается его обижать, и заставил выйти мирно. Когда он привел его домой, он привязал его и избивал ужасно долго. Затем он взял большой сосновый факел и капал горящей смолой по всему его телу. Старик Чарли проболел около четырех месяцев, а потом умер.

Марсель Боб знал меня лучше большинства рабов, потому что я чаще крутился возле дома. Однажды он созвал всех рабов во двор. Тогда у него было всего шестьдесят шесть человек, потому что он поделился имуществом со своими сыном и дочерью, когда те поженились. Он произнес небольшую речь. Он сказал: «Я ухожу на войну, но не думаю, что пробуду долго; я увольняю надсмотрщика и оставляю Эндрю за главного в поместье, и я хочу, чтобы всё шло точно так же, как если бы я был здесь. А теперь слушайтесь все, что говорит Эндрю, потому что, если нет, по возвращении домой я задам вам перцу». Впрочем, он шутил, так как никогда бы ничего им не сделал.

Затем он сказал мне: «Эндрю, ты уже достаточно взрослый, чтобы быть мужчиной и присматривать за хозяйством. Заботься о мисс и следи, чтобы ни у кого из ниггеров ни в чем не было нужды, и постарайся поддерживать работу поместья».

Мы не знали, из-за чего началась война, но хозяин отсутствовал четыре года. Когда старая мисс получала от него весточку, она созывала всех рабов, сообщала нам новости и читала его письма. Небольшие кусочки писем она нам не читала. Мы никогда не слышали, чтобы он хоть капельку пострадал, но если бы это случилось, старая мисс не сказала бы нам, потому что ниггеры вечно плакали и молились за него. Мы так и не узнали, из-за чего была война.

Когда марсель Боб вернулся домой, он велел позвать всех рабов. Он сидел в садовом кресле, совершенно изнуренный, со всеми передоровался за руку и сказал, что рад нас видеть. Затем он произнес: «Я должен кое-что вам сказать. Вы такие же свободные, как и я. Вы никому не принадлежите, кроме самих себя. Мы ушли на войну и воевали, но янки нас разбили, и они говорят, что ниггеры свободны. Можете идти куда хотите или остаться здесь, как вам больше нравится». Он не мог удержаться от слез.

Ниггеры плачут и не очень понимают, что марсель Боб имеет в виду. Они опечалены этой свободой, потому что не знают, куда идти, и всегда полагались на старого марселя, который о них заботился. Три семьи отправились добывать себе фермы, а остальные просто остались в качестве батраков в старом поместье.

Федералы заходили к нам еще до возвращения старого марселя. Они все заходили с узелками в руках, а если шли пешком, то заглядывали в конюшни в поисках лошади или мула и просто брали из кукурузы или живности все, что хотели. Они поступали так же и после возвращения марселя Боба. Он только говорил: «Пусть идут своей дорогой, потому что они все равно так и сделают». Мы боялись их больше, чем самого черта. Но с нами, цветными людьми, они разговаривали очень ласково. Они говорили: «Если у вас хороший хозяин и вы хотите остаться, что ж, можете это сделать, но теперь вы можете идти куда хотите, потому что никто вас не удержит».

Ниггеры никак не могут привыкнуть к этой мысли. Когда они хотят уйти из имения, они все равно идут к большому дому за пропуском. Они просто не могут уразуметь суть свободы. Старый марсель или мисс говорят: «Вам не нужен никакой пропуск. Все, что вам нужно сделать, — это просто взять ноги в руки и идти».

Казалось, война просто-напросто сломила старого марселя. Вскоре он переехал в Тайлер и оставил моего папу управлять фермой на условиях издольщины с ним и рабочими-ниггерами. Прожил он недолго, но я забыл, сколько именно. А когда молодой мистер Боб унаследовал старое имение, он заявил, что мы продолжим идти тем путем, какой его папа обговорил с моим папой.

Молодой мистер Боб, судя по всему, совершил первую подлость, какую я только слыхивал за Гудманами. В первый год нашей работы на него мы вырастили много зерна и прочего, а еще пятьдесят семь тюков хлопка. Хлопок стоил по пятьдесят два цента за фунт, и он отправил его целиком, но всё, что он нам дал — это коробку конфет, пачку магазинного табака и мешок сахара. Он сказал, что груз потерялся. Папа велел оставить это дело, потому что мы всегда жили по совести того, что говорил Гудман.

Я женился и жил в старом имении, пока мне не перевалило за пятьдесят. У меня было семеро детей, но если кто из них и жив сейчас, я понятия не имею, где они. Мои папа и мама смогли обзавестись небольшим участком земли недалеко от старого имения, и папа дожил до 102 лет, а мама — до 106. Я остался последним из всей своей родни.

Уже двадцать лет мое здоровье неважное, и я не могу работать даже сейчас, хотя здоровье лучше, чем раньше. У меня были кровотечения. Все мои близкие умерли, и старому человеку вроде меня приходится довольно тяжко. Все мои белые хозяева мертвы, иначе мне не позволили бы голодать и мерзнуть, как я это делаю, или платить за аренду.

420060

Austin Grant (A)

Austin Grant (B)

Остин Грант приехал в Техас из Миссисипи со своим дедом, отцом, матерью и братом. Семья принадлежала Джорджу Харперу. Он выращивал хлопок на Пич-Крик, около Гонзалеса. Хозяин сдавал Остина внаем, а после войны его отец нанял его на ранчо Райли на Секо-Крик, выше Д'Ханиса. Затем он купил ферму в поселке рабов к северу от Хондо. Ему 89 или 90 лет.

Боюсь, я путаюсь в своем возрасте, потому что Библия, в которой жена хозяина записала наши годы, сгорела. Она называла мне мой возраст, из чего выходило, что мне 89, но я считаю, что ближе к 91, если судить по тому, как насчитала моя мать.

Я принадлежал Джорджу Харперу, он был судьей Харпером. Нас было четверо: мой отец, мать и два мальчика. Он привез нас из Миссисипи, но я не помню, из каких именно мест они приехали. Мы обосновались здесь, в Гонзалесе, на Пич-Крик, и он провёл там один год в качестве фермера. Затем он переехал сюда, в округ Медина, как раз сюда, на Хондо-Крик. Я не помню, сколько у него было акров земли, но ферма была большая. У него было по меньшей мере восемь полных семей рабов. Он продавал их, когда ему нужны были деньги.

Мать звали Мэри Харпер, а отца — Айк Харпер, и они тоже принадлежали Харперам. Знаете, после того как их освободили, они должны были сами дать себе фамилии. Мой отец назвал себя Грантом, его брат назвал себя Гловером, а мой дед был Филмором. У них был какой-то закон, по которому нужно было отказаться от фамилии своего босса, поэтому они выбрали себе новые.

Дом, в котором нам приходилось жить, скажу я вам, был еще той развалюхой, забором из кольев, можно сказать, вообще не дом. Кровати делали сами: умел смастерить — значит, она у тебя есть, ну а дети, конечно, спали на полу, кое-как застланном.

Мы ходили босиком и летом, и зимой тоже. Об этом приходилось заботиться самому, и если у тебя не хватало ума позаботиться о себе, ты обходился без обуви. Ума не приложу, как они справлялись так успешно, ведь некоторые зимы были ужасно холодными, но я всегда говорил, что Господь был с ними.

[Рукописная заметка: 'использовано']

У нас не было никакого огорода, у нас никогда не было времени возиться с огородом. Когда было светло настолько, что можно работать, ты работал на него. Ха! Ты понятия не имел, что такое деньги. Он никогда тебе ничего не платил, ты их в глаза не видел. Некоторые из немцев давали старикам немного денег, но дети — пфф! Они ничего не видели.

Он был довольно неплохим боссом. Не нужно было работать в воскресенье, а также часть субботы и вечерами — это время было твоим. Кормил он нас хорошо. Иногда, если поджимала работа, приходилось трудиться весь день в субботу. Но обычно он давал это время на стирку, ткачество или тому подобное. У него постоянно жили цветные женщины, которые ткали и пряли. У них всегда была наткана ткань.

Субботними вечерами мы просто слонялись по усадьбе. Рождество? Не припомню, чтобы я хоть раз был дома на Рождество. Хозяин все время сдавал меня внаем. Никаких рождественских подарков у рабов, насколько я знаю, не было. А уж праздничных обедов — ни на одном не бывал. Нам не давали ничего, говорю же вам, кроме мотыги, топора да кнута. В те дни устраивали помочи по обдирке и лущению кукурузы. Мы столько-то дней лущили, а столько-то дней освобождали зерна.

Маленькими мы играли в шарики. Игра в шарики была единственной игрой, которую знали ниггеры.

После работы по вечерам особо не посидишь: валишься в постель и засыпаешь. По субботам они не собирались вместе, а просто пели у своих хижин. О да, я помню, как они пели: «Беги, ниггер, беги», но это было слишком давно, чтобы я помнил другие песни. Они затягивали песню, когда собирали хлопок, но я мало что помню из тех песен.

Мой старый хозяин — вынужден отдать ему должное — обращался со своими ниггерами справедливо. Правда, заставлял их работать и порол тоже. Но и кормил хорошо. Время от времени нам перепадали кролики и опоссумы. Дичь попадалась крайне редко, но иногда удавалось добыть оленя.

Пусть он застанет тебя с ружьем или клочком бумаги, на котором что-то написано, и он отстегает тебя по первое число. Некоторые рабы, если им все же удавалось раздобыть бумажку, берегли ее и учили по ней несколько слов. Но они не хотели, чтобы ты что-либо знал, вот в чем дело — ничего, кроме работы. Убьет — не убьет, так отлупит, если застанет с бумажкой. Тебе нельзя было иметь ничего, кроме кирки, топора и мотыги.

Нам вообще не давали играть. Хозяин часто сдавал нас внаем. Я не знаю, сколько он за нас получал. Мы занимались земледелием, рубили лес, корчевали пни — всё что угодно. Я пас овец и собирал хлопок.

Вставали мы рано, будьте уверены. Ты выходил туда, как только начинало рассветать, и заканчивал, когда становилось темно. Нам давали норму. С нас требовали принести 200 или 300 фунтов хлопка, и ты должен был ее выполнить, а если не выполнял — лучше бы выполнил, иначе получишь завтра, или твоя спина получит. Либо отберешь у кого-нибудь другого, стянув исподтишка из их мешков.

Дедушка рассказывал нам всякое, чтобы уберечь наши спины от кнута. Он говаривал: «Дети, работайте, работайте и работайте изо всех сил. Вы же знаете, как ненавидите порку, так работайте усердно!» И мы, дети, конечно, старались, но, само собой, порой бывали беспечны.

У хозяина был «черный уж» — некоторые называли его «бычьим кнутом», и он умел им пользоваться. Он порол, но я сейчас не припомню, выступала ли у меня кровь, а вот со взрослых кожу сдирали до крови. Он их не привязывал, у него всегда была колода или бревно для порки, на которые их заставляли ложиться. Пятьсот ударов они называли «легким поглаживанием», причем прямо по голой спине. Говорили, что одежда на тебе не отрастет, а вот шкура — да. Судя по тому, что мне доводилось слышать, если ты сбегал, вот тогда тебе устраивали такую порку, пожалуй, на 1500 или 2000 ударов. Уж тогда-то тебя привязывали намертво, потому что иначе не выстоять. А потом поверх всего этого приходилось идти работать с прилипшей к спине рубахой.

Будил нас надсмотрщик. Иногда он трубил в нечто вроде рога, и, услышав этот рог, лучше было подниматься. Он мог задать хорошую трепку, если ему приходилось самому приходить и будить тебя. Он был самым подлым человеком в имении, хуже самого босса.

У босса был красивый каменный дом, а женщины вообще не работали.

Я никогда не видел, чтобы рабов продавали с аукциона, но слыхал об этом. Мой босс отводил их туда и продавал.

По эту сторону Нью-Фонтейна была церковь, и босс разрешал нам ходить туда по воскресеньям. Если кто-то из рабов и впрямь вступал в общину, их, насколько я знаю, не крестили.

Когда кто-нибудь из рабов умирал, их хоронили прямо там на земле. Настоящее маленькое кладбище. О да, к ним приглашали врачей. Если кто-то умирал, другим рабам поручали выкопать могилу, отвезти покойника туда и похоронить. Его просто клали в ящик, без всяких проповедей и тому подобного. Но, конечно, если это было воскресенье, рабы провожали умершего до кладбища и пели. Нет, если умирал не в воскресенье, пойти было нельзя — ты отправлялся в поле.

Если ты хотел пойти на любую другую плантацию, нужно было брать пропуск, а если шел без него и попадался, тебе перепадала одна из самых жестоких порок. Если что-то случалось и нужно было передать весть на другие плантации, они ускользали по ночам и рассказывали.

Мы мало что слышали о боях или о том, как идет война. Когда война наконец закончилась, наш старый босс созвал нас всех, велел выстроиться в ряд, встал на крыльце и зачитал людям вердикт: «Ну, можете просто продолжать работать, если хотите, и я буду относиться к вам точно так же, как всегда». Думаю, когда он это сказал, они поняли его смысл. С ним осталась всего одна семья. Они пробыли около двух лет. А остальные, словно птицы, просто разлетелись.

Я ушел с отцом, и он нанял меня на два года к человеку по фамилии Райли, на реку Секо. Я занимался практически всем: работал в поле, а также был прислугой в доме. Но время там я провел хорошо. Уйдя от него, я приехал в Д'Ханис. Я работал на строительстве церковного здания. Затем я вернулся к отцу и долго работал на него, перевозя гужевым транспортом хлопок на Игл-Пасс. Я использовал лошадей и мулов, возил хлопок, муку, виски и тому подобные вещи.

Я встретил свою будущую жену на Блэк-Крик и еще два года занимался извозом после нашей свадьбы. Мы поженились так давно, но в те дни сгодилось бы что угодно. Видите ли, нынче люди такие гордые, а мы были рады любому приобретению. У меня был черный костюм, в котором я женился, довольно длинная рубаха, и я был в сапогах. Она была в белом платье, но в те дни черных туфель ни у кого не было. Да, мэм, они устроили танцы здесь, на Блэк-Крик. Танцевали пол ночи у нее дома, и на скрипке играли двое мужчин. Еда? У нас было всё: и жареный на вертеле теленок, и свинья, и всевозможные торты с пирогами. Питье? Ну, мужчины пили виски, а женщины — кофе. Мы поженились примерно в 7 или 8 часов вечера у нее дома. Мою жену звали Сара Энн Бракенс.

Видел ли я призрака? Ну, вон там на ручке водился призрак. Была лунная ночь, он прошел прямо мимо меня, и на нем вообще не было головы. Он чуть не задел меня плечом. Он продолжал шагать прямо рядом со мной. Я его отлично видел и дал стрекачу вовсю. Многим тогда доводилось видеть диковинные зрелища, и я слышал немало шумов, но это единственный призрак, которого я видел.

Нет, я ничего не знал об амулетах. Я видел, как носили кроличью лапку или енотовую лапку на удачу. Как-то раз я видел женщину, которую сглазили, или, как я это называю, отравили. На ее ноге было место точь-в-точь в форме этих маленьких полосатых ящериц. Это было то, что они называли «наведением порчи», и человек, знавший, как сглазить, напускал это на тебя, чтобы ты мучился до конца своих дней. Эта штука ползла вверх по ноге прямо до бедра, залегая между кожей и мясом. Это называли делом дьявола».

420118

James Green

ДЖЕЙМС ГРИН наполовину американский индеец, наполовину негр. Он родился в рабстве у Джона Уильямса из Петерсбурга, шт. Виргиния, стал «свободным мальчиком», а затем был похищен и продан на виргинском невольничьем рынке техасскому скотоводу. Сейчас он живет по адресу: г. Сан-Антонио, штат Техас, ул. Норт-Олив, 323.

«Я не знал своего возраста до окончания войны, когда меня освободили во второй раз, и тогда хозяин достал большую книгу, где значилось, что мне 25 лет. Там было записано, что мне 12, когда меня купили, и за меня заплатили 800 долларов. Эти 800 долларов были крадеными деньгами, потому что меня похитили, и вот как это вышло:

Моя матушка принадлежала Джону Уильямсу в Петерсбурге, в Виргинии, и я родился у нее на той плантации. Затем мой отец принялся добиваться моего освобождения, потому что он был чистокровным индейцем и оказал большую услугу какому-то важному человеку из высших судебных кругов, и он добился моего освобождения, а после хозяин Уильямс смеется и называет меня «свободным мальчиком».

Затем как-то раз наступает пятница — а это несчастливый звездный день, — я играю возле дома, подходит хозяин Уильямс и говорит: «Делия, ты позволишь Джиму прогуляться со мной до улицы?» Матушка отвечает: «Хорошо, Джим, веди себя примерно», и это были последние слова, которые я слышал от нее, и больше я ее не видел. Мы идем туда, где дома стоят тесно друг к другу, и вскоре выходим к невольничьему рынку. Раньше я его не видел, но когда хозяин Уильямс говорит: «Залезай на помост», у меня появляется странное предчувствие, и я понимаю, что произошло. Меня продают хозяину Джону Пинчбеку, а он страдал пляской святого Витта и любил заставлять своих ниггеров страдать, чтобы компенсировать собственное дерганье и кривляние, и был величайшим дьяволом на земле.

Мы сразу же отправляемся в Техас, на ранчо хозяина в Коламбусе. Оно принадлежало ему и человеку по имени Райт, и когда мы прибываем туда, меня заставляют работать без всякой еды. В ту ночь я решаю сбежать, но на следующий день они ведут меня и других ниггеров смотреть на собак и выбирают меня для дрессировки с этими собаками. Мне объявляют, что я должен притвориться, будто бегу, отмахать пять миль в любую сторону и залезть на дерево. Один из ниггеров по-доброму советует мне забраться на это дерево как можно выше, если я не хочу, чтобы тело оторвали от ног. Ну я и бегу добрых пять миль и лезу на дерево туда, где ветки становятся тонкими.

Я сижу там долгое время, а потом вижу, как идут собаки. Добравшись до дерева, они замечают меня и начинают лаять. После этого у меня и в мыслях не было убегать.

Время идет, начинается война, но все идет по-прежнему. Кто-то из ниггеров умирает, но рождается еще больше, потому что старый Пинчбек следит за этим. Он плодит ниггеров так быстро, как только может, ведь для него это деньги. Никто не мог сказать слова поперек насчет того, кого ему брать в жены. Но мужья-ниггеры были не единственными, кто продолжал заводить детей, потому что хозяева и надсмотрщики забирали всех девок-ниггерок, каких хотели. И дети получались коричневыми, а я видел одну совсем белую девочку, но все они оставались рабами точно так же.

Наступает конец той войны, и старый Пинчбек говорит: «Эй вы, ниггеры, все приходите утром к большому дому». Он заявляет, что мы свободны, открывает свою книгу, дает нам всем фамилии, говорит, откуда мы родом и сколько нам лет, и обещает платить по 40 центов в день тем, кто останется с ним. Я остаюсь примерно на год, и никаких крупных перемен не происходит. Те же дома, кое-кого по-прежнему пороли, но никто уже не был пригвожден к дереву за уши, как бывало раньше. Наконец старый Пинчбек умирает, и когда его хоронят, молния раскалывает могилу и гроб настежь.

Ну, время идет дальше, а потом мы с Лиззи сходимся и по-настоящему женимся на настоящей свадьбе. Мы уже давно вместе и счастливы.

Я помню такую старую песню:

«Старый хозяин ест говядину и обсасывает кость, А нам отдает хрящи — Чтоб заставить, чтоб заставить, чтоб заставить, чтоб заставить, Ниггера насвистывать».

Это всё из песен тех старых дней, что я помню, кроме еще одной:

«Я хожу в церковь ранним утром, Птички просто сидят на дереве — Иногда моя одежда изнашивается до дыр — Потому что я протираю ее на коленях. Я пою и кричу изо всех сил, Чтобы прогнать холод — И колокола продолжают звонить в свете Евангелия, Пока не будет поведана история Агнца».

420064

O.W. Green and Granddaughter

О.У. Грин, сын Франка и Мэри Энн Маркс, родился в рабстве в округе Брэдли, штат Арканзас, 26 июня 1859 года. Его владельцы, семейство Мобли, владели большой плантацией и двумя-тремя тысячами рабов. Джек Мобли, молодой хозяин Грина, погиб в Гражданской войне, и Грин стал одним из «детей-сирот». Когда активизировался Ку-клукс-клан, «детей-сирот» увезли в Литл-Рок, шт. Арканзас. Позднее Грин переехал в Дель-Рио, штат Техас, где живет и поныне.

«Я родился в Арканзасе. Франк Маркс был моим отцом, а Мэри Энн Маркс — моей матерью. Она родилась на плантации. У меня было два брата.

Хижин я не помню, но их должно быть было вдоволь, потому что на плантации было две-три тысячи рабов. Вся моя родня принадлежала массе Мобли. Мой дед был мельником, и у них была одна из крупнейших водяных мельниц в округе.

Наш масса был добрым, и еды у нас было вдоволь. Никакой тюрьмы для рабов в нашем имении не было, но неподалеку находилась тюрьма.

Ку-клукс-клан устроил такую заварушку, что детей-сирот увезли в Литл-Рок и продержали там года два-три. В тех краях вокруг Роб-Роя и Фри-Ниггер-Бенд было много рабов. У старого Черчилла, бывшего губернатора, там была плантация.

Когда мне исполнилось девять лет, у них произошла революция Брюса и Бакстера. Это было больше похоже на беготню, чем на драку. Брюс был выбран губернатором, но Бакстер заявил, что станет губернатором, даже если ему придется сбросить Брукса в море.

Мой молодой масса, Джек Мобли, погиб на войне, вот так я и стал одним из детей-сирот.

Пока мы, сироты, находились в Литл-Роке, началась страшная глазная болячка. Я слышал, будто она возникла от холеры. Каждому маленькому ребенку приходилось по очереди сидеть с младенцами или носить их на руках. Я был слеп оттого, что глаза так болели, что я ничего не видел. С нами возилась жена доктора. Она пыталась изобрести лекарство от наших воспаленных глаз, используя сначала одно средство, потом другое. Старый лекарь-травник рассказал ей о траве, которую он применял на плантациях для лечения больных глаз у рабов. Траву сварили и прикладывали нам на глаза на белой тряпице. У жены доктора был маленький сын моего возраста. Он играл со мной и считал меня своим товарищем. Он водил меня повсюду, а потом убегал и бросал меня, чтобы проверить, вижу ли я. Однажды между одиннадцатью и двенадцатью часами — я никогда этого не забуду — он отвел меня в столовую. Хозяйка была еще не совсем готова заняться моими глазами. Она велела мне идти погулять и вернуться через некоторое время. Оказавшись снаружи, я сорвал эту старую тряпку с глаз и бросил ее. Я сказал мальчику: «О, я тебя вижу!» Он схватил меня за руку и с криком побежал к маменьке: «Мама, он видит! Мама, Оуэн видит!» Я никогда этого не забуду. Они все были так рады и взволнованы. Я был первым, кому вылечили глаза. Женщину отправили в Нью-Йорк, и она заработала кучу денег на своем средстве.

Дела во время войны были просто ужасны. Нас просто гнали перед солдатами. Было много холеры. Нас укладывали вповалку, как свиней. Ку-клукс-клан шел следом за солдатами, убивая и грабя.

Спустя два-три года в лагере с сиротами мои родственники нашли меня и забрали домой.

Мой дед и дядя воевали. Дед был возчиком. Из своей последней поездки он вернулся, привезши телегу с телами убитых солдат для захоронения. Дед рассказывал людям всё о войне. Он говорил, что это было поистине ужасно.

Когда война закончилась, люди просто кричали от радости. Мужчины и женщины просто кричали от радости. Они освободились исключительно благодаря молитвам цветных людей, а Господь действовал через Линкольна.

Мой старый масса был доктором и хирургом. Он обучил мою бабушку; она проработала под его началом тридцать семь лет в качестве медсестры. Когда старому массе нужно было отправить бабушку к особому больному, он порол ее, чтобы она не разглашала ни единого из его секретов. Бабушка использовала в качестве лекарств травы — змеиный корень, сарсапариль, корни ежевики — и почти всех малышей, с которыми возилась, спасала от диареи.

Мой старый масса был хорошим, но если он заставал тебя за молитвенными песнопениями, он сжигал тебе руку. Бабушка говорила, что он несколько раз сжигал ей руку. Масса не разрешал цветным людям собираться на собрания, но они тайком уходили в лес, чтобы молиться, проповедовать и возносить хвалу.

Я еле-еле натаскался читать настолько, чтобы разобрать библию и нацарапать свое имя. Я походил в школу одно утро и не сошелся характером с учителем, так что больше не ходил.

Я помню, как мои близкие здорово веселились на Рождество. По воскресеньям они никогда не работали, просто сидели вокруг да отдыхали. В непогоду они тоже никогда не работали. И в поле никогда не выходили раньше семи часов.

Я женился в 1919 году. У меня две падчерицы и один пасынок. Мой пасынок живет в Сан-Антонио. У меня шестеро внуков от падчериц и пасынка. Я был членом баптистской церкви еще до того, как ты родилась, барышня.

420394

Диббл, Фред Бомонт, окр. Джефферсон, уч. № 3

РОЗА ГРИН, 85 лет, родилась в Кетчи, штат Луизиана, но, как только подросла, стала служанкой в доме майора «Боба» Холлингсворта в Мэнсфилде, штат Луизиана. Насколько она помнит, ей было около 13 лет, когда зачитывали «бумаги об освобождении». Она родила 13 детей от двух своих мужей, ныне покойных, и живет с младшей дочерью в Бомонте. Их однокомнатный неокрашенный дом — одна из дюжины неприглядных построек, примыкающих к переулку, отходящему от Пайн-стрит. Роза, живая маленькая старушка с короткими белоснежными хвостиками, торчащими в разные стороны, большую часть времени проводит ухаживая за своими клумбами и огородиком. Она разговорчива, и память ее кажется весьма живой.

Когда белые люди читали бумагу об освобождении, мне было 13 лет. Я просто прислонилась к крыльцу, потому что тогда не понимала, к чему всё это. Я родилась не в Техасе, я родилась в Кетчи, но росла в Мэнфилде. Господи, да, я помню бой у Мэнфилда. Мой старый хозяин забрал всех своих негров и уехал ночью. Оставил нас, малышню; говорил, что янки могут нас забрать, если захотят, потому что мы все равно ни на что не годны, и мне было бы всё равно, если бы они нас забрали. Нас посадили в сахарную бочку и дали ложку, чтобы соскребать сахар. Что касается старой плантации, я немного работала в поле. Тогда я соображала не так, как сейчас. Нынешние дети рождаются с большим умом, чем мы тогда. В том хозяйстве было около десяти цветных людей. Мого старого хозяина звали Боб Холлингсворт, но все звали его майором, потому что он был майором на войне, не на последней, а на той, что была давным-давно. Старая хозяйка заставляла малышню работать вокруг дома и под домом и содержала всё в такой чистоте, что хоть с руки ешь. Старый хозяин, как мне казалось, был самым подлым человеком, которого Господь когда-либо создавал. Казалось, он сквернословил каждый раз, как открывал рот. Соседи-белые — кто хорошие, кто плохие. Моя работа заключалась в том, чтобы убирать вокруг дома и нянчить детей. Единственные разы, когда я ходила в церковь — это когда нас брали с собой приглядывать за детьми. Во время битвы при Мэнфилде мы особо никуда не выходили. Когда янки шли на Гранд-Кейн, мои белые хозяева выкопали большую яму, сложили туда мясо, муку и всё остальное, засыпали землей и завалили сверху сосновыми ветками. До Мэнфилда было миль пять или шесть, а до Шривпорта — миль 49 или 50. Мой старый хозяин забрал всех своих негров и уехал куда-то, это место называли Техасом, но я не знала куда. Те, кто постарше, занимались земледелием. Они выращивали всё, что могли посадить в землю, и выращивали. Мой папа был кучером моей старой хозяйки. Он был главным над неграми для цветных мужчин, когда хозяина не было рядом. Мой отец просто оставался там. Видите ли, наш народ освободили в июле. Из-за этого весь урожай остался стоять там в поле. Им пришлось остаться и заботиться об урожае. После этого они начали заключать контракты и сделки. Мне было 22 года, когда я вышла замуж в первый раз. Оба моих мужа умерли. Всего у меня было 13 детей.

«В первый раз я пошла в церковь, хозяйка взяла меня и другую девчонку приглядывать за детьми. Я никогда раньше не слышала проповедника. Я помню, как проповедник произносил слова гимна:

"Придите, грешники, бедные и нуждающиеся,\nСлабые и раненые, больные и уставшие."

«Я не могла этого понять, но теперь, когда оглядываюсь назад, я понимаю это. Я верю, что мы находимся здесь уже года четыре прямо здесь, в этом доме».

420078

William Green, (Rev. Bill) (A)

William Green, (Rev. Bill) (B)

УИЛЬЯМ ГРИН, или «Преподобный Билл», как называют его другие негры, был привезен в Техас из Миссисипи в 1862 году. Его хозяином был майор Джон Монтгомери. Уильяму 87 лет. Он живет в Сан-Антонио, штат Техас, уже 50 лет.

«Я и правда преподобный Билл, но боюсь, что это звание мне больше не принадлежит, потому что я бросил проповедовать уступив дорогу молодым.

Я могу рассказать вам о своих переживаниях в дни лишений — те страдания остались в прошлом, а теперь царит мир. Я говорю вам это, несмотря на то, что остался в этом мире один и без детей.

Я родился рабом и был освобожден в июне, но я помню ту старую плантацию, где я родился. Мэсси Джон Монтгомери владел мной, и он отправился на войну, где был убит. Я знал о войне, хотя нам, рабам, не полагалось ничего о ней знать. Тогда я жил в Техасе, потому что Мэсси Джон переехал сюда из Миссисипи. В том месте негры всегда были во всем виноваты, несмотря ни на что, но здесь было лучше. Раньше мы думали, что нам повезло перебраться сюда, в Техас, и мы пели об этом песню:

"Вон там находится дикая гусиная нация,\nГде у старой хозяйки сахарная плантация —\nСахар растет сладким, но плантация горькая,\nПотому что негр прыгает и бегает каждый час.\n\n"Я хочу, чтобы вы все знали, все знали,\nНа берегу есть свет,\nГоворит маленький Билл большому Биллу:\n"Там есть маленький негр, который умеет писать и считать""

«Я не знаю, что означала эта песня, но мы думали, что обретем здесь, в Техасе, свободу и получим образование, и в этом смысл разговоров об умении писать и считать».

«Ну, когда я стал свободным, я оказался не свободен, потому что босс хотел, чтобы я и другой мальчик оставались до тех пор, пока нам не исполнится 21 год. Но старый судья Лонгворт пришел туда, и дело чуть не дошло до драки, и он объяснил нам, что мы свободны».

«Примерно через пять лет после этого я занялся проповедью и проповедовал долгое время, а также работал на ферме вместе с хозяином на равных условиях. У меня хорошая жизнь, но теперь я слишком стар для проповедей».

420041

Pauline Grice

ПОЛИНА ГРАЙС, 81 год, родилась рабыней Джона Блэкшира, которому принадлежали ее мать, около 150 рабов, 50 детей-рабов и большая плантация недалеко от Атланты, штат Джорджия. Полина вышла замуж за Навасоту Грайса в 1875 году, и в 1917 году они переехали в Техас. После смерти мужа в 1928 году Полина живет на милостыню друзей, у которых она останавливается по адресу: 2504 Росс-авеню, Северный Форт-Уэрт, штат Техас.

«Белый человек, эта старая цветная женщина уже не сильна. Почти все мои жизненные силы иссякли. То, как вы видите меня лежащей на этой кровати — это то, как мне приходится проводить большую часть времени. Память у меня уже не такая хорошая, как раньше.

Место, где я родилась, находится прямо около Атланты, в Джорджии, на той плантации Мэсси Джона Блэкшира. Большое место, где было около 150 взрослых рабов и около 50 малышей. Я не работала почти до самого освобождения, потому что была слишком мала. Но мы не бросили Мэсси Джона, мы продолжали работать на него так же, как и раньше».

«Мэсси Джон — добрый хозяин и никого не порол. Он говорил надсмотрщику: "Если ты не можешь заставить этих негров работать без кнута, значит, ты не тот человек, который мне нужен". Большинство негров вели себя прилично, а когда нет, хозяин сажал их в небольшой домик, который он называл тюрьмой, без еды, пока они не были готовы сделать то, что он велит. Раза два или три он продавал негра, который не хотел вести себя как надо и выполнять работу».

«У нас была хижина, построенная из бревен, но мы там только спали. Вся наша стряпня готовилась на большой кухне. Там было три женщины, которые этим занимались, и они давали нам еду в длинном навесе с длинными столами».

«Насколько мне, негритянке, изменяет память, еда была хорошей. Всего было вдоволь, а больше всего было кукурузы. У нас был кукурузный хлеб, кукурузная каша, кукурузная гоми, кукурузная крупа и жареная кукуруза для питья вместо чая или кофе. У нас было молоко, патока, коричневый сахар и немного мяса. Всё это выращивалось в хозяйстве. Еда и одежда — всё это производилось нами, цветными людьми, и это место называлось самоокупаемым. Сапожник делал всю обувь, а также выделывал кожу».

«После утреннего завтрака негры отправлялись кто куда, прямо как на большой фабрике. Каждый за свою работу, кто-то посвистывает, кто-то поет. Они поют разные песни, и вот одна из тех, что они поют, когда идут на работу:

"Старый хлопок, старая кукуруза, вижу вас каждое утро,\nСтарый хлопок, старая кукуруза, вижу вас с тех пор, как родился.\nСтарый хлопок, старая кукуруза, мотыжу вас до рассвета,\nСтарый хлопок, старая кукуруза, для чего вы родились?"

«Да, сэр, все на хозяйской земле были счастливы до начала войны. У него было два сына: Вилли, которому было около 18 лет, и Дейв, которому было около 17. Они идут в армию, а примерно через год хозяин тоже уходит, и, конечно же, это приводит миссис в ужасное уныние. Ей приходится полагаться на надсмотрщика, а это совсем не то же самое, когда хозяин сам следит за порядком».

«В старые дни, если негры хотели устроить праздник, хозяин был главной персоной. А Рождество — это день для великого веселья. Ставили дерево, и каждому доставался какой-нибудь подарок. Белый проповедник говорил о Христе. Мы пели и радовались весь день. Затем ночью разжигали большой костер и мы все сидели вокруг него. С забивания свиней оставалось около сотни свиных мочевых пузырей. И вот в рождественскую ночь дети брали их и надевали на палочки. Сначала их полностью надували воздухом, туго завязывали и высушивали. Затем дети держали пузырь в огне, и вскоре раздавалось: "БАХ". Вот вам и фейерверк».

«Всё это изменилось после того, как хозяин ушел на войну. Сначала пришли солдаты-конфедераты и забрали мулов и лошадей, потом пришли другие за кукурузой. Через некоторое время приходят солдаты-янки и забирают еще. Когда они заканчивают, забирать уже практически нечего. В год перед освобождением у нас было мало пайка, и временами мы голодали. Мы не видели сражений, но пушки гремели весь день. Однажды они палили два дня подряд без перерыва. Это было как раз тогда, когда миссис тронулась рассудком, потому что хозяин и мальчики были в том бою. Она просто ходила по двору, заламывала руки и говорила: "Они наверняка убиты. Они точно мертвы". Затем, когда раздавался особенно громкий звук пушки, она кричала. Потом приходит весть, что Вилли убит. Она приходит в себя, но становится совсем другой женщиной. Для нее это были беды, беды и еще раз беды».

«Она не могла продать хлопок. Они уже забрали все пайки, а хлопком мы питаться не могли. Однажды она говорит нам: "Нас постигла война. Солдаты забрали пайки. Я не могу продать хлопок из-за блокады". Я не знаю, что это за блокада, но она так сказала. "Теперь, — говорит она, — вы все, цветные люди, родились и выросли здесь, и мы всегда были добры к вам. Я не виновата, что пайки на исходе, и я сделаю для вас всё, что смогу. Будете ли вы терпеливы со мной?" Мы все остались там и помогали миссис всем, чем могли».

«Потом хозяин возвращается домой и говорит: "Вы будете свободны. Что до меня, то вы свободны прямо сейчас и можете остаться здесь и вытерпеть всё или отправиться туда, куда хотите. Я благодарю вас за всё, что вы сделали, пока меня не было, и я помогу вам всем, чем смогу". Мы все остались, и это были поистине тяжелые времена. У нас почти ничего не было поесть, и тогда вокруг начали околачиваться куклуксклановцы. Хозяин велел не связываться с этой потерявшей рассудок толпой, просто сидеть дома и работать. Некоторые из тех негров на других плантациях потеряли головы, и их высекли, а некоторых убили, но мы делали то, что велел хозяин, и у нас не было проблем с этими клановцами».

«Примерно через два года после освобождения матушка выходит замуж, и мы уходим работать издольщиками. Я оставалась с ними до 1875 года, а затем вышла замуж за Навасоту Роберта Грайса, и мы жили за счет земледелия, пока он не умер девять лет назад. Прошло около 20 лет с тех пор, как мы приехали сюда из Джорджии и стали работать на огородной ферме. У меня было двое детей, но они умерли. Судя по тому, как я себя сейчас чувствую, пройдет совсем немного времени, и я тоже уйду. Мои друзья добры ко мне и позволяют мне жить с ними».

420107

Mandy Hadnot

МЭНДИ ХЭДНОТ, маленькая и выглядящая несчастной, когда лежит на огромной старомодной деревянной кровати, кажется очень черной на фоне чистых белых простыней и густой копны белоснежной шерсти на голове. Она не знает своего возраста, но судя по ее внешнему виду и деталям, которые она помнит из лет своего рабства в доме Слейда недалеко от Колд-Спрингс, штат Техас, она должна быть очень стара. Она живет в Вудвилле, штат Техас, со своим мужем Джошем, с которым она в браке уже 13 лет.

«Я была слишком мала, чтобы помнить своего отца, потому что он умер, когда я была совсем крохой. На плантации были моя мама, я, старая хозяйка и хозяин. Это было больше похоже на ферму, но там выращивали всё необходимое нам в пищу, а также для кормления коров и лошадей.

Самое раннее мое воспоминание — это когда старый хозяин ездил в город за припасами каждые две недели. Наше место находилось прямо возле Колд-Спрингс. Он был хорошим человеком. Он относился к этой малышке-темнокожей прямо как к собственному ребенку, потому что у него никогда не было собственных детей. Я знала о том, что он едет домой, когда он отправлялся в город, и ждала у больших ворот. Вскоре я видела приближающегося большого вола и дым с летящей дорожной пылью. Тогда я знала, что он почти дома, и кричала и махала рукой, а он кричал и махал мне в ответ. Он всегда приносил мне что-нибудь, прямо как своей собственной маленькой девочке. Иногда он приносил свистульку, немного конфет, куклу или что-нибудь еще».

«Однажды на Пасху он принес мне самую красивую маленькую шляпку, какую я только видела. Моя старая хозяйка брала меня с собой в воскресную школу, и я наряжалась в эту шляпку».

«Каждое Рождество перед смертью старого хозяина он добывал для меня елочку в лесу. Ее украшали попкорном, а иногда дарили красивое платье или туфли, много конфет и, может быть, большое красное яблоко. У меня была большая песочница для игр, но я никогда не играла с другими детьми. Моя матушка, Эмили Будл, готовила еду и убирала в рубленом доме хозяйки. После смерти старого хозяина они обе работали в поле и выращивали много овощей для консервирования и еды. Моей обязанностью было лущить горох, а также следить за большими котлами для варки на очаге и помешивать их».

«У моей хозяйки было много гостей. Когда она заходила и говорила: "Мэнди, натри ножи и вилки и почисти пианино", я всегда радовалась, потому что любила принимать гостей. У нас была курица и всякие вкусности. Проповедник, он был крупным, веселым человеком, приходил в дом примерно раз в воскресенье в месяц. Иногда они приводивали маленьких белых детей к обеду. Тогда мы играли в