«Рассказы рабов: История рабства в США по интервью с бывшими рабами (Том IV, Часть 2)»

«Я родилась в округе Гласкок примерно в двенадцати милях от Дейвисборо, шт. Джорджия. Моего хозяина звали Лоури Калхун — у него не было детей, только он, его жена и ее мать. Он был богатым человеком, у него была большая плантация и около пятидесяти или более рабов — я помню большие хижины рабов позади его дома, где мы с остальными рабами жили, и то, как мы обычно вставали и хлопотали по хозяйству».

«Кроме меня, у меня было две сестры и один брат — я была самым младшим ребенком».

«Все рабы на плантации работали в поле — даже кухарка, то есть до тех пор, пока ей не приходило время готовить еду. На этой плантации выращивали практически всё: кукурузу, хлопок, пшеницу и рожь, а также держали много скота. У них постоянно работало около двадцати пяти или тридцати плугов. Был один надсмотрщик».

«Каждое утро рабы должны были вставать, и к тому времени, когда становилось достаточно светло, чтобы всё видеть, они уже должны были работать в поле». На вопрос о том, как их будили, миссис Джексон ответила: «Уж они-то знали, как вас поднять — у надсмотрщика был рог, в который он трубил, а тех, кто не просыпался по звуку рога, окликали другие обитатели хижин». Продолжая, она сказала: «Они были в поле до восхода солнца и оставались там после захода — от зари до зари». «Полевым работникам давали один час на обед — те, у кого были семьи, готовили еду сами, а для одиноких была специальная кухарка. Женщины, у которых были семьи, вставали ранним утром до выхода в поле, ставили вариться мясо, а потом приходили в обеденное время, чтобы положить в котел овощи, а когда возвращались домой вечером, пекли кукурузный хлеб в золе у камина».

«Всё, что я могла делать тогда, — это подметать во дворе, поить коров и цыплят, а потом ходить на пастбище за коровами и телятами. У нас было два пастбища — одно для телят, а другое для коров, и я должна была пригонять коров, чтобы женщины могли их доить».

«Вся тяжелая работа на плантации выполнялась летом. В дождливую погоду и в другое ненастье всё, что им нужно было делать, — это лущить кукурузу и помогать делать ткани. Как правило, старый хозяин был довольно добр к своим рабам, но временами некоторых из них поколачивали довольно сильно за нерадивость и тому подобное — я видела, как он полосовал женщин длинным хлыстом по плечам так, что казалось, будто он хочет содрать с них кожу».

«Своей собственной работой приходилось заниматься по субботам и воскресеньям — я много раз помню, как моя бедная матушка стирала одежду по воскресеньям. Никаких праздников у нас не было, кроме воскресений, да и тогда нам некуда было идти, кроме как в церковь в лесу под шалашом из ветвей».

«Одежда белых людей и вся одежда рабов шились на плантации. Жена хозяина умела шить, и она вместе со своей матерью и некоторыми рабами выполняла всю прядильную и ткацкую работу в имении. Я проработала много дней в доме, где изготавливали ткань. Чтобы окрасить одежду, они делали краску из всевозможных видов коры. Если им нужны были желтые полосы, они использовали краску, приготовленную из коры гикори. Одежды всегда было вдоволь для всех, потому что два раза в год выдавали два полных комплекта — один летом и один зимой. Вместо одеял мы использовали домотканые покрывала».

«Даже обувь делали на плантации — в имении был человек, который шил всю обувь. Ее делали из коровьей кожи, и она была очень жесткой. Ее нужно было смазывать жиром, чтобы носить, и после этого можно было ходить довольно сносно. Одежда, которую носили по воскресеньям, ничем не отличалась от той, что носили в будни — идти по воскресеньям было некуда, если только где-нибудь в лесу не проводилось богослужение».

«Еды всегда было вдоволь, потому что они выращивали всё, что только можно вообразить. Были всевозможные овощи, большие стада свиней и голов пятнадцать или двадцать крупного рогатого скота, которого нужно было доить каждый день. Тем, у кого были семьи, выдавали порцию еды каждый день, а остальных, одиноких, кормили на кухне. Единственным разом, когда нам перепадали сдобные булочки, были воскресенья — остальное время мы ели кукурузный хлеб. У хозяина было две коптильни — одна для сала, а другая для мяса. Помимо этого, он разрешал рабам выращивать собственные овощи, если они того хотели, но заводить цыплят и всё такое им было нельзя».

«Место, где жили рабы, находилось позади дома белых людей. Это называлось „хижинами рабов“. Там стояло множество бревенчатых хижин, расположенных вроде как в некоем подобии круга, и у всех были большие глинобитные дымоходы снаружи. Щели в стенах замазывали сухой глиной, чтобы не задувал ветер. Из мебели они просто сколачивали всё подряд — была пара скамеек и несколько сбитых вместе досок вместо кровати. Матрасом служил большой мешок, набитый соломой или сухой травой. В некоторых домах имелись большие железные горшки, чтобы можно было готовить, если захочется. Камины были большими, и внутри у них крепились перекладины, так что горшки могли висеть там во время готовки. Единственным светом был свет от очага — неважно, как жарко стояло на улице, если хочешь что-то разглядеть, приходилось разжигать огонь в камине. Полы во всех хижинах были деревянными».

«На плантации почти никто никогда не болел. Когда кто-то заболевал, белая хозяйка время от времени приходила проведать, как вы справляетесь. Если кто-то болел очень сильно, доктор приезжал верхом на лошади и привозил с собой лекарства. Когда вы так болели, кто-нибудь из полевых оставался дома и ухаживал за вами. Всё лекарство, что я помню, — это большие пилюли каломели и соли, их давали от любых болезней. Когда вы были слишком больны для работы в поле и недостаточно больны, чтобы лежать в постели, нужно было отчитываться перед белой хозяйкой в доме — она довольно хорошо понимала, больны ли вы, и возилась с вами, а если вам не становилось лучше, тогда она посылала за доктором».

«На этой плантации не было постоянной церкви для рабов, поэтому в хорошую погоду рабы уходили в лес и устраивали богослужение в шалаше из ветвей. Шалаш делали так: вкапывали в землю столбы, а сверху накрывали ветками. Позже у них появился навес, крытый досками. Проповеди вел старик по имени Цезарь — он был уже слишком стар для любой другой работы, поэтому проповедь была его главным занятием».

«Мой хозяин никогда не продавал своих рабов — конечно, если они хотели перейти к кому-то другому, он отпускал их при условии, что тот, к кому они хотели уйти, заплатит за них. Одного или двух он так отпустил. Другие люди бывало выставляли их на помост и продавали точно курицу или что-то в этом роде».

«У нас на плантации пороли мало — во всяком случае, не хозяин. Обычно порку получали за нерадивую работу. Других пороли патрульные, если их ловили за пределами плантации без пропуска. Они могли заявиться на плантацию и выпороть тебя, если знали, что ты отлучался без пропуска. Тот господин, на чьей плантации мы жили, относился к нам неплохо — он не любил, когда патрульные приходили в его имение устраивать порку».

В ответ на вопрос о возможности для раба выкупить свою свободу миссис Джексон ответила: «Единственные, кого я знала получившими волю, — это те, чей хозяин завещал им достаточно денег, чтобы выкупить себя, и таких было очень мало».

Продолжая, миссис Джексон сказала: «Когда проходили солдаты-янки, нам приходилось вовсю хлопотать и прятать всё мясо и прочую еду, что была в коптильне, чтобы солдаты ее не забрали».

«Мои мать и отец оставались на плантации долгое время после объявления свободы».

«ВОСПОМИНАНИЯ О ДЕТСТВЕ», БЫВШЕЙ РАБЫНИ КАМИЛЛЫ ДЖЕКСОН Предоставила — Минни Б. Росс (Цветная)

Миссис Камилла Джексон не знает своего возраста, но она настолько стара, что почти никогда не встает со стула. Она носит белый платок на голове и всегда безупречно чиста. Говорит она отчетливо, но память ее немного замедлена из-за преклонного возраста. Рассказанные события были изложены только после того, как она тщательно их обдумала, поскольку, как она заявляла, она не желала говорить ничего, кроме правды. Она живет в задней комнате большого дома, и за ней ухаживают другие обитатели этого дома.

Она родилась в Декейтере, штат Джорджия, в семье Шарлотты и Джо Хойл, будучи десятым ребенком из 18 детей. Ее семья включала мать и отца, бабушку и 17 сестер и братьев. Насколько она помнит, ее семья всегда принадлежала доктору Питеру Хойлу.

Семья доктора Хойла состояла из его жены, трех мальчиков и трех девочек. Ему принадлежала очень большая плантация и огромное количество рабов, вероятно 75 или больше. Все они были обязаны работать в полях и ухаживать за посевами, которые состояли в основном из сахарного тростника и хлопка. Из сахарного тростника делали сироп. Миссис Джексон отлично помнит, что трудиться в поле должны были все, но только тогда, когда доктор Хойл, бывший добрым хозяином, убеждался, что они достаточно для этого взрослые. Ей было около 12 лет, когда ей поручили работу в доме — махать мухогонкой. Мухогонка была устроена так, что кусок ткани, закрепленный на деревянной раме на петлях, можно было дергать туда-сюда с помощью шнура. Это постоянное обмахивание удерживало комнату свободной от мух. Рассказывая об этом, она улыбалась про себя, словно ее работа казалась ей особенно забавной.

Доктор Хойл не считал нужным сдавать кого-либо из своих рабов внаем, так как у него хватало работы, чтобы занять их всех. Она часто повторяла, что ее хозяин был добрым человеком и никогда не наказывал без нужды. Кнутом он пользовался крайне редко. Рабы уважали его за доброту и старались угодить ему. В результате такого хорошего обращения доктор Хойл никогда не находил нужды продавать кого-либо из своих рабов. Однажды она замялась и, казалось, глубоко задумалась о чем-то. Несколько минут спустя она поведала случай с продажей женщины-рабыни. Эта женщина родила ребенка вне брака, и поскольку доктор Хойл был твердым сторонником брака, он немедленно продал ее, чтобы предотвратить дальнейшие неприятности. Миссис Хойл была не столь добра, как ее муж, и порою бывала жестока с рабами.

Миссис Джексон подробно рассказала о порядке ухаживания и заключения браков на плантации ее хозяина. Доктор Хойл никогда сам не выбирал пары для своих рабов, оставляя каждому право выбирать того, кого пожелает. Тем не менее выбор нужно было делать среди рабов на плантациях кого-либо из его друзей. Им не разрешалось выбирать никого на собственной плантации. Избраннику разрешалось навещать девушку по воскресеньям после получения «пропуска» у своего хозяина. Она рассказала, как ухаживания велись в те дни. Молодой человек ухаживал за девушкой в присутствии родителей. Время от времени он посматривал на часы. Когда он уходил, мать провожала его до двери. Когда хозяин получал надлежащее извещение о предполагаемой свадьбе, он готовил пир и звал собственного проповедника для проведения церемонии. После церемонии всем разрешалось принять участие в пиршестве. Когда выходила замуж старшая сестра миссис Джексон, хозяин зажарил поросенка и вставил ему в рот красное яблоко. Она улыбнулась при воспоминании об этом случае.

Домашняя жизнь раба была очень простой. После часов работы им разрешалось навещать другие плантации; однако они не могли посещать никакую плантацию, если их хозяин не поддерживал дружеских отношений с ее владельцем. Одним из самых приятных занятий в те дни были посиделки по изготовлению лоскутных одеял. Каждую ночь они собирались в каком-нибудь конкретном доме и помогали его хозяйке доделать одеяла. На следующую ночь отправлялись в гости к кому-то другому и так далее, пока у каждого не набиралось достаточное количество постельных принадлежностей на зиму. К тому же это была прекрасная возможность собраться вместе, приятно провести время и обсудить последние сплетни. Большинство дружеских визитов наносилось по воскресеньям, после получения «пропуска». Этот «пропуск» был крайне необходим для перехода с одной плантации на другую.

Рабам не нужно было готовить еду в течение недели. Еду им приносили в ведрах из «барского дома». (Дом хозяина назывался «барским домом».) По воскресеньям им выдавали продукты, чтобы они могли сами готовить себе еду. Миссис Джексон помнит хлеб, который пекли из «шортсов». «Шортсы» — так называли муку второго сорта, похожую на цельнозерновую. Первый сорт всегда шел в дом хозяина. В целом доктор Хойл давал своим рабам достаточно еды; однако, по ее воспоминаниям, в нескольких случаях подруга ее матери, жившая на соседней плантации, перебрасывала им через забор сковороды с едой.

Рабам никогда не давали карманных денег, но ее бабушка была очень бережливой и ухитрялась зарабатывать немного денег. Это делалось путем сбора всех тряпиц, какие она могла найти, с последующей доставкой их в город на воловьей повозке для продажи. Старые женщины пользовались воловьими повозками, потому что волы не убегут.

Она улыбнулась, когда ее спросили, носила ли она когда-нибудь кринолин. «Да, детка, — ответила она, — я носила кринолины. В те дни это было в моде». Она рассказала, как ее сестра шила юбки на кринолине, делая прорези по низу юбки и протаскивая сквозь них обруч. «Я помню ткань, которую делали на прялке», — сказала она. Она рассказывала, как крутила мотовило много дней напролет и пряла нитки. При этом она не смогла четко описать устройство прялки.

Всех, особенно людей постарше, обязывали ходить в церковь. На Рождество каждому выдавали особый воскресный костюм для походов в церковь. У рабов не было своей отдельной церкви, но им разрешалось посещать белую церковь и занимать балкон. Миссис Джексон громко рассмеялась при воспоминании о забавном, но в то же время серьезном происшествии, случившемся в церкви однажды в воскресенье. У нее была маленькая белая подружка, с которой она играла каждый день. В одно воскресенье она заглянула с балкона вниз и увидела ее среди сидевших внизу зрителей. Обе они затеяли игру: то выглядывали, то быстро прятали головы обратно. В конце концов она перевесилась слишком сильно и упала с балкона прямо на сидевших внизу белых прихожан. Она довольно сильно ушиблась и так плакала, что служба на тот день прервалась. Доктор Хойл отвез ее домой и оказал надлежащую помощь. После этого случая она больше не заглядывала с балконов.

Прежде чем она успела узнать что-либо определенное, началась Гражданская война, и она стала то тут, то там видеть солдат в их форме. Одно событие ярко отложилось в ее памяти — это когда хозяин собрал всех своих рабыней и рабов и столько своего имущества, сколько смог унести, и отправился в Кэмп-Граунд, штат Джорджия, чтобы укрыться от солдат-янки. После нападения на Декейтер они вернулись и обнаружили, что все хижины рабов разрушены. Барский дом, в котором было 13 комнат, всё еще стоял. Большинству рабов пришлось оставаться в «барском доме», пока их жилища не отстроили заново. Многие всё еще жили в доме хозяина, когда зачитывали бумаги об их освобождении. Доктор Хойл попросил своих рабов остаться, пообещав платить им за службу. Ее семья осталась у семьи доктора Хойла в течение года после освобождения. Впоследствии они переехали в Атланту, где она прожила практически всю свою жизнь. Она вышла замуж сразу после освобождения и с гордостью говорила, что стала первым человеком, обвенчавшимся в старой «Биг-Бетел-Черч». Сейчас она осталась одна, без сестер, братьев и детей; но даже в преклонном возрасте она необычайно оптимистична и продолжает радоваться жизни. Она верит в служение Богу и в то, что нужно жить честно и праведно. У нее есть лишь одно желание — когда-нибудь войти в Царство Небесное.

[TR: штамп с датой 8 МАЯ 1937]

История жизни со слов тетушки Истер Джексон Бывшая рабыня

В разгар эпохи рабства Фрэнсис Уилкерсон с одним ребенком приехала на жительство в округ Трул, будучи купленной мистером Томом Диксом у мистера Сноу из Виргинии. Поскольку Фрэнсис была необычайно умной рабыней, умевшей ткать, прясть и шить любые вещи, она обошлась мистеру Диксу в 1500,00 долларов. За ней отлично ухаживали, ей ни разу не позволили выполнять полевые работы и держали в «Барском доме», чтобы она шила на всю семью.

Муж Фрэнсис, Сайлас Уилкерсон, был куплен семьей Уилкерсон, жившей по соседству.

Именно здесь, на плантации Дикса, расположенной примерно в миле от того места, что ныне зовется Корт-Сквер, за несколько лет до Гражданской войны родился еще один ребенок — Истер. Она описывает свою жизнь на старой плантации с нежной улыбкой.

«Да, детка, я прямо сейчас вижу хозяйку, которая подъезжает на своем сером коне по кличке Пэт с корзиной на руке, битком набитой сдобными булочками! Да, детка, белыми сдобными булочками! И еще не придумали такого печенья, которое могло бы сравниться с теми булочками. Хозяйка бывало спрашивала: „Где эти дети, Мамми?“»

«Господи, сроду вы не видали столько малышни чернокожей — так и повылазили, кажись, прямо из-под земли. Порою ребятишек набегало столько, что ей приходилось делить галеты пополам, чтоб на всех хватило, а когда набиралась корзина побольше, она говаривала: „А ну, несите молока, покормим-ка этих детушек“. Приносили целую бадью молока, выливали в корытца, а они ложились на свои пузики да хлестали прямо как поросята! Но при этом лощеные да толстенькие — куда нашим теперь! И чистенькие тоже. Старый хозяин говаривал: „Мамми, искупай-ка этих ребятишек да примени эту самую „джимкроу“. Господи, детка! Я уж и забыла, что ты не знаешь, что такое „джимкроу“, — это такая мелкая чесалка, которая всю грязь вместе с кожей с головы сдерет».

«То были славные деньки: и еды вволю, и хижина из палок да глины, которую можно назвать своей. И праздники были что надо, особенно Четвертое июля да Рождество, когда старый хозяин Том завсегда разрезал неграм поросят для пиршества; о господи, детка, видала бы ты тот котел, в котором мы тех поросят варили — такой огромный да тяжелый, что железную крышку вдвоем еле подымали. А музыка какая! Играли на арфах, пилах да дудках из тростника. Всем было весело; даже „белые господа“ выходили на танцы, которые продолжались до самого рассвета».

«А еще бывали молитвенные собрания — раз в неделю, сперва на одной плантации, потом на другой; там собирались все негры и возносили хвалу Господу; я и сейчас их слышу, голоса эдак далеко разносились. Да уж! Была у людей в те дни вера, „вера стариков“. Наши белые господа принадлежали к Первой баптистской церкви в ЛаГранже, и все рабы ходили в ту же церковь. Службы у нас шли в подвале».

«Но не успело пройти и немного времени, как разразилась война, и тут настали ужасные времена; негры жались вокруг барского дома, насмерть перепуганные жуткими рассказами о войне! Не прошло и года, как молодых господ Тома, Джона и Би призвали на войну. Альберт и Скотт Дик, два молодых раба, отправились с господином Томом и Джоном и неотступно следовали за ними, готовя еду и обихаживая лагерь. Но горестным был день, когда пришла весть, что господин Том умирает. Старая хозяйка тут же собралась в путь, и мы все, рабы, провожали ее до поезда; поднявшись в вагон, она помахала рукой и сказала: „Я хочу, чтобы вы все, и белые, и черные, позаботились о моем мальчике“».

«Когда она приехала туда, это оказался двухэтажный дом, где лежал господин Том — кровь текла прямо по лестнице».

«Старая хозяйка столько всего перенесла, что больше выдержать уже не смогла, — на следующее утро ее нашли мертвой в постели! Один из рабов, Альберт, и ее сын Джон несли ее на своих плечах целых пять миль, но из-за сильных боев идти дальше они не смогли, так что похоронили ее у дороги, а после окончания войны перенесли на семейное кладбище».

«Тогда весть разнеслась со скоростью лесного пожара: „Негры свободны“. В ту ночь все рабы пришли к барскому дому, встревоженные и с вопросами: „Молодой хозяин Том, куда нам идти? Что нам делать?“ Молодой хозяин Том сказал: „Идите назад в свои хижины и ложитесь спать, это ваши дома, и вы можете оставаться здесь столько, сколько захотите“».

Согласно рассказу тетушки Эстер, жизнь рабов на плантации Диков после войны почти не изменилась. Позже она вышла замуж за Джона Генри Джексона, чья мать также была родом из Виргинии. У тетушки Эстер было четырнадцать детей, шестеро из них ныне живут в округе Труруп и имеют хорошую работу. Она живет в доме своих детей и пользуется уважением всех «белых людей», часто хвалясь тем, что «ее белые люди» будут заботиться о ней до самой смерти. Сейчас она живет на Уэст-Харалсон-стрит в ЛаГранже, округ Труруп, штат Джорджия.

дата: 8 МАЯ 1937 Г.

РАССКАЗ О ДНЯХ РАБСТВА СО СЛОВ СНОВИ ДЖЕКСОН Рут А. Чити — научный сотрудник

Тетушка Снови Джексон, скрюченная и согбенная ревматизмом, живет в хижине в самом сердце респектабельного белого квартала. Окруженная белыми соседями, она идет своим безмятежным, независимым путем. Годы наделили ее мягким нравом и искренним интересом к справедливости во всем. Мудрость и рассудительность сочетаются в ней с чувством юмора.

«Меня зовут Снови Джексон — С-н-о-в-и, вот так я это пишу. На всем Юге больше нет ни одной Снови Джексон. Я родилась в Кларксвилле, штат Виргиния, и принадлежала некоему капитану Уильямсу из Виргинии. Я не знаю точно, сколько мне лет, но должно быть около 80».

«Я была совсем малышкой лет трех или четырех, когда мои родные решили поехать в Джорджию выращивать хлопок. Видите ли, в Виргинии мы хлопок не выращивали — ничего, кроме шерсти и льна. Люди в Виргинии услышали о том, как здесь растет хлопок и как тут полно работы, и сотнями повалили в Джорджия. В те дни поездов не было, путешествия занимали много времени, так что сюда шли целыми ватагами. Прямо как тогда, когда у них был строительный бум во Флориде несколько лет назад, точно так же люди бросались в Джорджию, чтобы быстро разбогатеть на хлопке».

«Когда они сюда добрались, все оказалось совсем не так, как они себе представляли. Они думали, что смогут растить хлопок без всяких хлопот и загребать деньги лопатой. Мои родные оставили меня в Виргинии, потому что я была слишком мала и никакой помощи от меня не было, а здесь они рассчитывали найти уйму дешевой рабочей силы. (Я говорю о времени до начала войны.) Конечно, Виргиния была штатом, где разводили рабов, и негров продавали прямо как скот. Семьи разрушались до основания, и люди больше никогда не виделись друг с другом».

«Я даже не знаю, кем были мои мать и отец. Я никогда не знала, что с ними стало. Меня и моих двух младших братьев оставили в Виргинии, когда капитан Уильямс уехал в Джорджию. Спекулянты завладели нами и вывезли нас как беженцев в Джорджию во время войны. Местные негры вечно допытывались у меня, где мои родные и кто они такие — а я им просто отвечала, что меня родили стервятники, а высидело солнце».

«После того как нас привезли в Джорджию, меня купил мистер Джеймс Джексон. Я так и не узнала, что стало с моими братьями. Спекулянты пытались удержать нас вместе, но нас всех раскидало. У меня сегодня нет ни единой родной души на свете, о которой бы я знала».

«Джексонам принадлежала плантация в округе Болдуин, но они продали ее и переехали в ЛаГранж, штат Джорджия. Мы жили там до начала войны, а потом вернулись в округ Болдуин. Старая хозяйка потеряла зятя, потом умер ее муж, а следом умерла дочь. Ей пришлось воспитывать маленького внука, сына ее дочери. Она бывало говорила, что у нее два любимчика: один черный ребенок, а другой белый. Она была со мной добра. Меня никогда не наказывали».

«У старой хозяйки было много родственников здесь — людей высшего общества. Они тоже были чистокровными виргинцами. Они звали меня своей родней. Мисс Киззи Вейдерман была племянницей старой хозяйки Джексон, и она бывало проходила по улице и говорила: „Послушайте, да это же моя родня? — Иди сюда, пожми мне руку“. Мисс Киззи была еще зрелищем. Она всегда говорила, что когда умрет, хочет, чтобы вся ее чернокожая родня пришла посмотреть на ее мертвое тело».

«В конце концов старая хозяйка разочаровалась и решила, что лучше всего будет продать свой дом и ферму здесь и уехать в Чикаго жить к сыну. Мне же пришлось искать другой дом, потому что ехать туда я не хотела. Так мы и расстались».

«Тогда я пришла в город (это было в 1877 году) и устроилась на работу к агенту Центральной железной дороги Джорджии здесь, в Милледжвилле. Моей хозяйкой тогда была миссис Энн Бивинс. Она была добра ко мне, а когда они уезжали, она сказала: „Снови, будь у меня деньги, только смерть могла бы разлучить меня с тобой“. Потом агентами стали Несбиты, и я проработала пять лет на том Центральном вокзале. Я бывало вставала каждое утро и готовила завтрак для всех путевых рабочих, потом шла в дом и готовила для семьи. Детка, я просто до смерти замучила себя работой. Теперь все мои уехали. Несбиты живут во Флориде. Я посылаю им мешок орехов каждое Рождество, а они присылают мне коробку апельсинов. Иногда они приезжают сюда навестить меня».

«Я должна рассказать вам, что вытворяли янки, когда проходили через эти места. В то время я была со старой хозяйкой Джексон. Мы жили за рекой. Я была маленькой девчонкой, недостаточно взрослой, чтобы делать что-либо, кроме как ухаживать за старой хозяйкой. Мы услышали, что идут янки, и наделали же они разрушений! Милледжвилл был просто разнесен в пух и прах; когда янки закончили, от него осталось не больше чем пастбище для коров. Они забрали весь скот и домашних животных, что были у людей, а всё остальное сожгли и уничтожили. Ближе к концу войны мы услышали, что солдаты идут через наши края и будут проходить мимо Таун-Крик по дороге на Спарту, а оттуда из Спарты в Уоррентон, а из Уоррентона в Огасту. Дальше я уже сбилась со счета. Говорили, что через нас пройдет 15 000 солдат. Мы все хотели посмотреть на них. Я попросила старую хозяйку отпустить меня в Сэнд-Таун посмотреть на них. Она отпустила. Нас собралась целая толпа в большой повозке. Мы и правда увидели около 5 000 солдат. Мне было лет 8 или 9. Я отлично помню, как они выглядели — у некоторых были фляжки. Они пытались добраться домой. Вид у них был какой-то потерянный. Раньше я всегда боялась солдат, но когда увидела их, страх прошел».

«Я всегда мечтала обзавестись собственным клочком земли и построить себе хижину о двух комнатах, какие были у других негров. После того как я начала готовить для белых людей на Центральном вокзале, я решила купить себе дом. Я присмотрела один участок земли, который мне приглянулся, и принялась наводить справки. Казалось, что это огромные деньги, учитывая мой крошечный заработок. Я выяснила, что квартал, который мне приглянулся, принадлежит миссис Энн Дюбиньон, и отправилась к ее сыну, адвокату. Он сказал: „Снови, этот участок тебе не купить. У тебя нет ни единого шанса за него расплатиться“».

«Меня это не устроило, поэтому я пешком отправилась туда, где жила старая хозяйка Энн в Скоттсборо, и поговорила с ней. Она сказала, что с радостью бы нашла покупателя, но возиться с мелкими выплатами ей не хочется, а если я смогу найти деньги сразу, то она продаст. Что ж, я думала-думала, гадала-гадала, а мои маленькие заработки за целый год, даже если бы я не тратила ни единого пенни, были просто мизерными. Тогда я пошла к мистеру Сэмюэлю Уокеру. Ему принадлежала едва ли не вся земля в округе Болдуин, которую он заполучил благодаря ссудам людям, дававшим землю в залог и никогда не способным расплатиться. Мы обо всем поговорили, и он дал мне денег, чтобы расплатиться с хозяйкой за квартал. Заметьте, тогда это всё было сплошным полем и лесом. Посмотрите на него теперь!» — с гордостью указала она на современные дома и улицы.

«В конце того первого года появляется мистер Уокер. „Ну как, Снови, как поживаешь?“ — спрашивает он».

«„Живу помаленьку, мистер Уокер“».

«„Ну, и что ты собираешься делать с этой землей?“».

«Я была к нему готова. Он думал, что придет сюда и заберет землю, потому что знал: у меня нет денег на расчет. Но я поджидала его».

«„Я готова рассчитаться, мистер Уокер“. Как же он удивился! Уж он-то точно был разочарован. Многие хотели заполучить мое имущество. В конце концов судья Аллен уговорил меня продать ему столько земли, чтобы построить себе дом. Потом объявился мистер Бонн, он тоже захотел строиться здесь. Так что, видите ли, я распродала несколько участков, а часть своего квартала все еще держу за собой. Эта старуха-негритянка стала фундаментом для тех домов, что вы здесь видите».

«Теперь я могла бы быть знатным советчиком. Если бы можно было прожить мои дни заново, я бы им всем показала. Словно перекати-поле, вверх и вниз, так этот мир и катится. Я многим людям помогла в свое время. Я сумела найти выход из безвыходного положения».

«Я никогда не была замужем, детей у меня не было, и негры говорят, что я всегда была домоседкой. Сейчас я сильно мучаюсь от ревматизма. Вот почему я так согнута в три погибели. Я почти не могу разогнуться в поясе. Выгляжу очень хрупкой, но зато пережила многих из них. Несколько лет назад, когда они строили тот прекрасный дом там наверху на участке, купленном у меня, подрядчик квартировал как раз напротив меня у миссис Симс, и он бывало говаривал: „Тетушка Снови, как насчет того, чтобы продать мне этот угловой участок под мраморный дом? Тебе ведь недолго уже оставаться на этом свете, а я бы так хотел заполучить этот угловой участок“».

«Я обычно смеялась и отвечала ему, что еще доживу до гуся, который склюет траву на его могиле. И точно, он умер здесь несколько лет назад».

«Тетушка Снови, что вы собираетесь делать со всей вашей недвижимостью — у вас ведь нет ни семьи, ни родственников?»

«Ну, эта земля была здесь еще до того, как я сюда пришла».

«Разве вы не составили завещание?»

«Я? Нет, мэм. Какой-нибудь парень ее получит. Не могу сказать, кому она достанется. Лучше мне об этом не говорить».

«Тетушка Снови, я бы так хотела заполучить эти ваши старые стулья — как насчет того, чтобы продать их мне?»

«Детка, и не сосчитать, сколько народу зарилось на эти стулья. А мне ведь нужно на чем-то сидеть. Люди уже успели выменять у меня то одно, то другое. Видите этот стол? Миссис Бонн вон оттуда выменяла свой на тот мой, который ей приглянулся. Я не переживаю о том, что станет с вещами, когда меня не станет. Всё это было здесь, когда я пришла, и останется здесь, когда я умру».

«Я баптистка старого толка, миссионерка. Я бывало ходила в церковь для белых. Там я и приняла крещение. В те времена нам жилось куда лучше, чем теперь».

«Тетушка Снови, есть ли у вас какие-нибудь излюбленные суеверия?»

«Ступай отсюда, детка, не имею я никаких дел с суевериями. Моя старая хозяйка никогда не позволяла мне верить во всякие приметы и тому подобное. Я могла бы раскопать в своей жизни немало горя, но толку-то от этого не будет».

«Я никогда не верила в скитания туда-сюда, поэтому и осела здесь, твердо решив обзавестись собственным домом. Видите ли, дом этот неказистый, но он мой и за него уплачено. Когда-нибудь, когда смогу себе позволить, я попытаюсь отделать этот дом изнутри. Одна комната у меня уже обита тесом, авось когда-нибудь управлюсь и с остальным. Я не верю в то, что надо взваливать на себя ношу тяжелее, чем та, с которой сможешь взойти на холм. Я видела людей, прошедших через жернова транжирства, и скажу вам, это съедает заживо. Я боюсь долгов точно так же, как гремучей змеи, хотя долги в правильном смысле слова делают человека трудолюбивым. И я усвоила одну вещь: межевой забор и собака порождают больше ссор, чем что бы то ни было на свете».

ОКР. 4 Бывш. раб.

Луиза МакКинни 100142

«Дядя Джейк»

«Сосуд Божий».

Дядя Джейк был колоритной личностью в холмах северной Джорджии. Я и сейчас вижу его как живого, когда он ранним утром бредет по снегу от своей маленькой бревенчатой хижины в поле. Его новые самодельные башмаки были надеты впервые, и с каждым взмахом кадке с молоком он прихрамывал.

«Кто на стороне Господа? Я на стороне Господа!» Его тонкий, надтреснутый голос звонко разносился вокруг, и каждое второе слово выделялось особой силой, пока он старался ступать легко на левую ногу.

Мой нос был прижат к холодному, покрытому изморозью оконному стеклу, пока я наблюдала, как старый негр справляется со своими утренними хлопотами. Буквально накануне днем я ускользнула в хижину к нему и тетушке Колли, чтобы поболтать немного, и застала его за растапливанием жира в старом ведре над потрескивающим дровяным огнем. Натирая дурно пахнущими шкварками тяжелые башмаки, он то и дело поглядывал на небо, на мягкие серые тучи, а потом приговаривал: «Глянь-ка на тот дым у барского дома. Он встречается, сливается и приобщается к тем тучам наверху. Быть нам с утра погодке, а ты тут, Сисси Энн, со своей кожей мягкой, как у новорожденного ягненка. Ветер этот не для таких милых деток, как ты, ибо звучит он словно дудка, на которой свистит дьявол, когда завывает вокруг этого угла камина».

Несмотря на весь мой шестилетний богатый жизненный опыт, я всегда узнавала что-то новенькое от дяди Джейка, и почему-то мне нравился затхлый запах темной хижины, гирлянды сушеного красного перца, скрутки «жевательного табака» и связки лука, свисавшие с потолочных балок, а также мягкая перинка из гусиного пуха, которая, по словам дяди Джейка, защищала от сырости и избавляла от «ломоты в старых суставах». Вопреки его протестам насчет того, что мне пора оставаться дольше, я устроилась на треногом стуле и с помощью его неуклюжих пальцев сняла капор. Мать настаивала, что капор служит защитой от ветра и солнца, поэтому я всегда носила его, но снимать его приходилось с посторонней помощью, так как мать заплетала мне волосы на макушке и протаскивала косу через отверстие в капоре, оставленное для этой цели, после чего верх застегивался вокруг нее на пуговицы, так что мои собственные пальцы не могли его стянуть. Дядя Джейк всегда смеялся, когда помогал мне его снимать, потому что нам приходилось соблюдать известную секретность, чтобы об этом не узнала мама.

Мамми Колли сбивала масло на кухне, так что я продолжала засыпать дядя Джейка вопросами, ожидая стакана свежего пахты. Я знала, что отец на войне и что дядя Джейк с мамми Колли присматривают за моими дедушкой и бабушкой, за мамой и за мной, но они отказывались рассказывать, какова война на вкус и почему мне нельзя ходить играть с другими детьми — они вечно следили за мной во время игр, а все вокруг запиралось и пряталось. Всё это было так странно и не похоже на то, как жили раньше, но дядя Джейк оставался прежним и лишь повторял: «Этот старый мир — всего понемногу сосуд Божий, и временами то, что в этом сосуде, приходится не по вкусу, оно начинает бурлить от жара, словно вода, пролитая на горящие угли, и поднимается густой дым. Так и теперь, детка, этот старый мир стал слишком горяч от греха, и Бог пытается остудить его освежающими ливнями своей любви, но дьявол поднимает такой дым, что у Бога от него щиплет глаза», — и дядя Джейк похлопывал меня по голове, а я улыбалась и кивала, словно его объяснение было совершенно понятным.

Эти воспоминания о вчерашнем дне проносились у меня в голове, пока я наблюдала, как дядя Джейк хромает по снегу с большим коричневым платком, обвязанным вокруг сутулых плеч, с куском домотканой саржи на голове и парой латаных штанов из той же ткани, поддерживаемых широкими полосами из этого же материала вместо подтяжек. Когда он возвращался с дойки, я гадала, не прячет ли он в кармане моего серого котенка, но вдруг сообразила, что он спешно ковыляет, отбросив кадку с молоком, и вид у него сильно перепуганный. Я побежала узнать, что же стряслось и нарушило обычное беззаботное настроение дяди Джейка.

«Замок пропал! Этот мул пропал! Эти лесные разбойники утащили его, и я отправлюсь за ними в погоню прямо сейчас». Его глаза сверкали, пока он кричал на ходу, ковыляя к своей хижине. Дедушка спустился вниз и попытался убедить его, что погода слишком холодная, чтобы пускаться в погоню за вором, и лучше подождать до утра, но старый негр начал цитировать Писание, натягивая второе пальто и тяжелые вязаные перчатки. «Господь говорит: „Не укради“, а белые люди непременно подумают, что это я увел того мула. Кроме того, в послании апостола Исаии сказано: „Будь чистым сосудом Господа Бога“, и я собираюсь узнать правду и доказать свою невиновность перед этими людьми. Тот ничтожный негодяй, что явился сюда без предупреждения, поплатится за это происшествие. Он просчитался, связавшись со мной». С этими словами дядя Джейк зашагал по глубокому снегу и скрылся из виду, следуя вдоль ручья по лугу, петлявшему подо льдом.

Прошло несколько дней, и на лицах домашних стала проступать тревога, но однажды утром мамми Колли пришла стряпать завтрак с сияющим лицом. Промолившись почти всю ночь, она сказала: «Добрый Господь дал мне верный знак, ибо явила мне видение: человек стоит перед судьей, а следом я вижу Джейка с ведром овса, и этот мул плетется позади него».

Его боевой дух передался и нам, весь день мы жили в атмосфере ожидания и вовсе не удивились, когда услышали радостные возгласы и хвалу «доброму Господу», доносившиеся от Джейка, который подъезжал верхом на старом муле.

Обнаружить следы ему не удалось, однако он прошагал много миль по холоду, крался вокруг амбаров и прятался в углах у печных труб, подслушивая у домов тех, кого подозревал в неверности делу Конфедерации. Прячась поздно вечером под стогом сена, он услышал голоса и узнал мула своего хозяина, которого незнакомец с ярко выраженным северным акцентом продал хозяину усадьбы, где он прятался. Дядя Джейк едва не закричал от радости, но вовремя сообразил, что находится на «враждебной» территории, и остался в утиля. Когда мула покормили и отвели в конюшню, он под покровом темноты проскользнул внутрь и увел животное. Увлекшись побегом, он забыл, что пересек границу округа, так что шериф того округа, задержав его, не стал слушать никаких оправданий. На следующее утро дядя Джейк предстал перед судом, а «владелец» выступил против него свидетелем.

«Сколько тебе лет?» — строго спросил судья.

«Я достаточно стар, чтобы знать, что это тот самый мул, который принадлежит моему хозяину. Я узнаю его по реву», — ответил негр, окинув взглядом толпу и не заметив ни у кого ни малейшего сочувствия.

«Тебя поймали с поличным за пределами твоего округа, и судя по всему, при попытке к бегству ты пострадал, так как я вижу, что ты хромаешь. Что ты на это скажешь?»

Дядя Джейк дрожал, глядя на свои дурно пахнущие башмаки. «Нет, сэр, ваша честь. Вы совершенно неправы. Я лишь получил заповедь от моего Небесного Отца ходить в Истине и служил своим белым господам, возвращая то, что принадлежит им. Этот мул был украден каким-то жалким грешником, который не знает Писания».

В этот момент в зал суда вошел шериф из округа Джейка, который был хорошим другом нашей семьи Марлоу, чтобы выяснить, сможет ли он помочь Джейку в его беде. Увидев его, испуганный негр забыл о судебном этикете и завопил: «Слава Господу! Я был Его сосудом почти шестьдесят лет, и в этот самый час Он наполнил меня Благодатью и Славой».

Не говоря больше ни слова, он оставил шерифа разбираться со всеми объяснениями. Когда он подбежал к коновязи, мул затянул ослиный крик, и, взбираясь в седло, дядя Джейк воскликнул: «Мы отрясаем прах этого места с наших ног и возвращаемся в наш округ (Фаннин), где можем продолжать быть сосудами Господа и служить нашим белым людям».

До конца своих дней дядя Джейк оставался верным слугой своим белым хозяевам. Всякий раз, когда я ускользала, чтобы провести немного времени в бревенчатой хижине, я просила его пересказать историю о том, как он вернул мула, и с каждым повторением он все больше восславлял Господа за то, что тот сделал его непосредственным орудием, помогшим доказать всей округе, что он — «чистый сосуд Господа», однако в том, что он не успел пересечь границу округа до поимки, он винил новые башмаки и стертую пятку.

БИБЛИОГРАФИЯ.

Старый негр по имени Джейк опознал мула своего хозяина в суде Моргантона. Маленьких девочек из семьи Моррис в округе Фаннин заставляли носить капоры с пропущенными сквозь отверстия волосами, чтобы их нельзя было снять.

Эти два факта сообщил мне мистер Дж. Р. Кинкейд из Блю-Риджа.

ЖИЗНЬ НА ПЛАНТАЦИИ глазами бывшей рабыни МАХАЛА ДЬЮУЭЛЛ Берри-стрит, 177 Атенс, Джорджия. Автор: Грейс МакКьюн Атенс — Редактор: Сара Х. Холл Атенс — Джон Н. Бут Окружной супервайзер Федеральный писательский проект Резиденции 6 и 7. МАХАЛА ДЬЮУЭЛЛ, бывшая рабыня — 76 лет.

Махала Дьюуэлл, известная в округе как «тетушка Хейли», сидела на своем крошечном крылечке, когда прибыл интервьюер. «Я пытаюсь отогреть ноги, — заявила она. — Они были холодные всю ночь напролет и ничуть не согрелись даже после того, как я прошагала аж до самого здания суда за капустой, которую выдали мне сегодня дамы из соцобеспечения. Да уж, мэм, тяжкие нынче времена для старой Хейли. Я выросла там, где у людей всего было вдоволь. Наши белые хозяева не были какой-то там нищенской беднотой, и если бы мой старый хозяин и хозяйка были живы поныне, они бы живо помогли старой Хейли, потому что всегда делились с нами всем, что у них было».

Хлипкое кресло тетушки Хейли неустанно раскачивалось во время разговора, и гость опасался, что оно развалится в любую секунду. Одна полозье была сломана, и поверх подушек на низком сиденье кресла она подложила старый сырный ящик. Вдруг она поднялась, чтобы пойти в дом «проверить, не подгорела ли капуста», а вернувшись, тщательно поправила ящик, прежде чем снова водрузиться на свое шаткое место в старой качалке. Убедившись, что ноги оказались на солнышке, она продолжила свой рассказ.

«Грейси Райт звали мою маму до того, как она вышла замуж за моего отца. Его звали Таггл, и оба они принадлежали марсу Хэмпу МакВортеру на его плантации в округе Оглторп. Марс Хэмп был просто богатейшим человеком, и на его огромной старой плантации выращивали всё, что только было нужно: горох, картошку, лук, листовую капусту, кочанную капусту, репную ботву, фасоль, тыкву, а еще вдоволь кукурузы, пшеницы и ржи. У марса Хэмпа было полно коров, свиней, овец и коз тоже. Мисс Лиза была нашей хозяйкой, и она разводила столько цыплят, сколько они никогда не смогли бы съесть. Сразу вам скажу, мои белые люди не были бедняками».

«Я родилась и выросла прямо там. Мама работала в поле, а хозяйка вырастила меня в барском доме, потому что говорила, что мне придется прислуживать ей, когда она состарится. Рабских детей рождалось видимо-невидимо, и хозяин с хозяйкой были добры к ним насколько возможно. У хозяина с хозяйкой было семеро детей. Их сыновьями были Уильям, Джо, Джеймс и Мак. Мисс Тилди и мисс Мэри были двумя их дочерьми, но имя их старшей дочки я никак не припомню».

«Пока мы были маленькими, рабским детям почти нечего было делать. Самые малыши просто подбирали мусор, когда во дворе наводили порядок, и выполняли такую нехитрую работу».

«Марс Хэмп никогда не водился с теми мелкими лавками в Макси, ближайшем к нашей плантации городке. Когда ему что-то требовалось, он просто садился на поезд и укатывал в Огасту, штат Джорджия. Хозяйка знала, когда он вернется, и всегда посылала за ним карету. Когда мы, дети, видели, как они выходят из кареты вместе с лошадьми, мы не ждали — мы тут же пускались в бег, и когда этот поезд подходил к переезду, все мы уже ждали там, чтобы увидеть, как наш хозяин ступает на землю. Затем мы бежали за этой каретой по большаку прямо до самой плантации, потому что знали: хозяин никого из нас не забудет. Для девочек находились новые платья, а для мальчиков — одежда, и мы ужасно гордились, когда наряжались в купленные в магазине вещи из Огасту. Повседневная детская одежда представляла собой простые платьица цельного кроя, вместе с рукавами. Мальчики носили длинные рубахи, пока не вырастали достаточно большими и сильными для полевых работ. Одежду для взрослых шили из ткани, сотканной в ткацкой прямо там на плантации, но была и ткань с узором».

«Местечко у нас было просто загляденье. Барский дом был выкрашен в белый цвет, а вокруг него расстилались большие старые дворы со множеством цветов. Хижины рабов тоже были белыми. Это были однокомнатные домики, выстроенные длинными рядами в отдалении от барского дома. Самодельные кровати прибивались к стене и имели всего две ножки, а набитые соломой большие матрасы делали эти постели на редкость удобными для сна».

«Большинство рабов ели за двумя длинными столами возле кухни неподалеку от барского дома. Кухня не была пристроена к большому дому, а стояла во дворе чуть в стороне. В те дни у всех кухни строились именно так. Хозяин держал крепкого здоровяка, который стряпал на всех его рабов. Папа был главным у марса Хэмпа. Я мало что о нем помню. Мой брат жил в хижине с папой и мамой, а я вечно торчала в барском доме у хозяйки. Она была ко мне добра насколько возможно. Она велела мне всегда поступать правильно и никогда никому не делать зла. У меня был маленький высокий стульчик, на котором я сидела, отгоняя мух от хозяйки».

«Все рабы ходили в церковь вместе со своими белыми господами и сидели в задней части молитвенного дома. Мы ходили в старую церковь Берд, что стояла в глуши, и иногда мне приходилось выводить младших белых детей и оставаться с ними в карете, если они слишком сильно капризничали внутри молитвенного дома. Там, в карете, мы могли слушать пение, и звучало оно необыкновенно сладко. Дни богослужений были большими праздниками. Люди приносили с собой еду и оставались на весь день. Семейство МакВортеров всегда возило с собой громадные корзины, причем одна из их самых больших корзин предназначалась специально для кур, а барбекю готовили прямо там, на церковном дворе. Рабские девчонки накрывали длинные столы, выстроенные под деревьями, и они же убирали всё после того, как все заканчивали трапезничать. Негры ели после белых людей, но еды всегда было вдоволь. Маленькие негры отгоняли мух от столов, размахивая длинными ветками, покрытыми зелеными листьями, вместо мухобоек. Кое-кто приносил из дома самодельные бумажные мухобойки. Большинство таких вседневных служб приходилось на июль и август. Некоторые звали эти месяцы сезоном возрождений, потому что в ту пору проходило больше молитвенных собраний, чем за весь остальной год. Накануне одного из таких масштабных крещений ручей слегка загаживали плотиной, и когда на следующий день все собирались вокруг запруды, там стояли нешуточные крики и песнопения. Белые проповедники вели все службы и крещения».

«Почему-то я плохо помню празднества по случаю уборки и обмолота пшеницы. В ту пору на нашей плантации были так заняты хлопком, что на веселье времени оставалось мало, зато настоящие большие гулянья устраивали осенью, когда весь урожай кукурузы был собран и начиналась обвалка кукурузы. Марс Хэмп приглашал всех белых соседей и их негров. Белые гостили, а негры работали. Первое, что делали на обвалке кукурузы, — выбирали генерала. Всё, что от него требовалось, — запевать песни и стараться вовлечь всех остальных в песенку про кукурузу, и по мере того, как пели быстрее, кукурузная шелуха летела всё шустрее. После того как всю кукурузу очищали, принимались за грандиозное пиршество, которое мы стряпали целыми днями напролет. На это уходила гора провизии, потому что эти обвальщики умели знатно уплетать всякие вкусности. Затем скрипачи заводили музыку под „Турку в соломке“. Начинался старый разгульный танец, который вполне мог продолжаться всю ночь».

«Время варки сиропа у марса Хэмпа тоже было праздником. Мы выращивали вдоволь сахарного тростника, чтобы делать ту самую отменную патоку, что так хороша с кукурузной лепешкой и домашним маслом».

«После войны мама с папой еще долго оставались у марса Хэмпа. Хозяйка умерла, когда я была совсем крохой, но она успела завещать меня мисс Мэри и велела ей всегда заботиться о Хейли. Мисс Мэри осталась жить там же, у марса Хэмпа. Мои мама и папа к тому времени уже ушли, и с тех пор, как они уехали с плантации марса Хэмпа, я о них ничего больше не слышала».

«Потом хозяин взял да и погиб. Он ускакал на пони среднего размера, который, должно быть, понес его, потому что его нашли мертвым в канаве. Всё это случилось так внезапно, что мы так и не смогли узнать, умер ли он с миром. Мы-то знали, что хозяйка умерла счастливой, потому что перед смертью она сказала собравшимся у ее кровати людям, что Господь забирает ее домой из этого полного тревог старого мира».

«После смерти марса Хэмпа мисс Мэри вышла замуж за марса Плиза Уинтера, и мы все переехали во Флэтвудс, что было не так уж далеко от владений марса Джима Смита. Я помню, когда тот Смит помер. Сначала его похоронили на кладбище прямо на его собственной плантации, а потом объявили, будто никто не хочет жить в тех местах после того, как его там предали земле, так что его выкопали и перезахоронили в другом месте».

«Жить во Флэтвудс мне не нравилось, но я осталась с моей мисс Мэри и нянчила ее детей, пока мы с Джо Дьюуэллом не поженились. Джо был назван в честь своего старого хозяина, капитана Джозефа Дьюуэлла, и жили они в поместье Дьюуэллов в округе Оглторп. Я никогда особо не заботилась о нарядах, и мисс Мэри говорила, что имеющаяся у меня одежда вполне сойдет, но настояла на том, чтобы подарить мне красивое белое свадебное платье. Она устроила нам свадьбу в своем доме и пригласила множество моих и Джовых родных, а также наших друзей на пышный ужин, который приготовила для нас. Мисс Мэри проводила меня в замужнюю жизнь с поистине королевским размахом. После этого я навещала мою мисс Мэри, когда мне хотелось, и по-прежнему помогала ей с малышами, когда я ей была нужна».

«Мисс Мэри нынче покойница, но будь она жива, старая Хейли ни в чем бы не нуждалась. Я теперь ужасно старая, и мой старый муж уже отошел в обители славы, но Хейли скоро воссоединится с ним там. И хотя я вышла замуж за Дьюуэлла, я не забываю, что родилась и выросла МакВортер, и заявляю вам напрямик: я осталась прежней — МакВортер».

БЕНДЖАМИН ДЖОНСОН БЫВШИЙ РАБ

Ниже приводится собственный рассказ Бенджамина Джонсона о некоторых его переживаниях в качестве раба и об условиях на его плантации.

«На нашей плантации белые люди кормили рабов жирным мясом, свиными щековинами, головами да челюстями. Все мясо они держали в коптильне на заднем дворе. В этом домике повыше подвешивали окорока, над ними хранили колбасы, а еще выше — лучшие окорока, целиком зачищенные и как положено. Рабы уплетали это жирное мясо и думали, что едят праздничный пирог. Что до курятины — если она тебе и доставалась, то ты ее крал, когда белые засыпали по ночам, а потом еще приходилось проявлять осторожность и зарывать все перья в землю, потому что стоило их сжечь, как белые тут же учуяли бы запах. Мы, парни в поле, бывало, страдали от такого голода, что просто не знали, куда себя деть. Надсмотрщик сидит себе под деревом и покрикивает: „Не останавливаться“. По тебе пот ручьями течет, и порой от товарищей разит вовсю».

«Неподалеку журчал родник, и когда мы добирались до него, то падали ниц и пили из ручейка. Женщины пахали да пололи злаки, а испанская колючка и репейники цеплялись к их платьям от колен до самых стоп. Чуть подальше какой-то мужик копал канаву. То и дело белые подходили к этой канаве, проверяя, одинаковой ли ширины она от начала до конца».

«Отправляешься вечерком проведать кого-нибудь — просто хочется тебе с кем-то посмеяться да потолковать, — а если тебя поймают и у тебя нет пропуска, так тебя непременно отхлещут. Еще и радоваться будешь, что ноги унес, потому что коли уж бьют, так бьют на совесть. Занесло меня как-то раз вечерком на усадьбу к старому Джону Брэди, болтаю с одной женщиной, как вдруг старик Брэди подкрадывается сзади, хватает меня за воротник и говорит: „Чего ты здесь забыл? Я собираюсь всыпать тебе двадцать пять ударов“, а потом говорит мне: „Иди сюда“. Ростом он был примерно с меня, и когда я подошел к нему, он велел мне повернуться кругом, а я говорю ему, что ничего дурного не делаю, на что он заявляет: „Вот за это я тебя и отхлещу, потому что должен ты сидеть дома и делом заниматься“. Тут я, пока наклонялся, чтобы снять пальто, ухватил его за штаны, швырнул в лужу с водой и дал драпу домой. Доберешься до дома — и поделать с тобой уже ничего не могут. Он пытался меня преследовать, но дороги в лесу знал куда хуже меня, свалился в овраг и повредил руку. На следующее утро, когда я впрягал лошадь хозяина, я увидел, как он идет сюда, и сказал боссу, что вчера вечером он пытался меня отлупить, на что босс спрашивает: „Он тебя поймал?“ Я ответил, что да, но мне удалось вырваться. Тогда босс говорит: „Поймал и не поймал — это как понимать?“ И добавляет: „Не переживай насчет этого, я тебя выручу. Если уж он тебя поймал, то должен был выпороть, это его право, но раз он позволил тебе удрать, то это уже твое право“. К тому времени старый Брэди уже приплелся туда и заявил хозяину, что я был на его земле прошлой ночью, что я сбежал, когда он пытался меня наказать, на что хозяин ему отвечает: „Это его право — коли поймал, должен был выпороть. Таков закон. Порол бы — было бы твое право, но раз ты дал ему уйти, то это его право“. Лицо у старого Брэди сделалось таким багровым, будто он сейчас лопнет».

Мы работали в поле каждый день, а глубокой ночью очищали кукурузу от листьев и шелухи. Повар делал всю стряпню. Когда все 75 рабов хозяина находились в поле, у них было два повара, чтобы кормить их. В двенадцать часов повара трубили в рог у пня во дворе позади кухни. Даже лошади и мулы знали этот рог и не делали ни шагу дальше. Надо было выпрячь мула, отвезти его к роднику, напоить, а затем отвести к дому, где цветной парень по имени Сэм Джонсон уже приготовил корм для всех лошадей. Когда ты туда придешь, все лошади отправляются в свои стойла, где для каждой припасено десять початков кукурузы и один пучок фуража. Пока эти лошади едят, тебе лучше быть где-то там и есть свою собственную еду. У кухарок, Сары и Энни, был большой деревянный поднос, на котором были мелко порублены зелень и мясо, и ты проходишь мимо со своей жестяной миской, а они кладут тебе туда порубленное мясо вместе с зеленью, и после этого ты мог есть где угодно — на пне или прямо на большаке, если хотелось. Иногда у кого-нибудь заканчивалось мясо или хлеб, и тогда они говорили: «Я дам тебе кусочек своего хлеба за кусок твоего мяса или отдам немного своего мяса за твой хлеб». У некоторых была большая старая зольная лепешка, а у других — просто кукурузный хлеб. Возле кухни обычно стояла большая сковорода с картошкой, и когда ты поешь и запьешь водой, значит, снова готов к работе. Тебе позволяли поваляться в тени около часа, но потом это время отрабатывалось до наступления темноты. Некоторые работали до того, что у них спины отнимались. Они даже не могли разогнуться.

Иногда старая хозяйка приходила сердитая на каких-нибудь женщин и норовила их отхлестать.

Иногда женщины не сносили этого и убегали прятаться в лес. Порой они возвращались после недолгого отсутствия, а бывало и так, что на их след приходилось пускать гончих псов, чтобы вернуть домой. Как правило, на нашей плантации секли нечасто. Конечно, если ты не делал того, что тебе велели, тебя выводили наружу, заводили руки за столб и привязывали так, чтобы ноги лишь слегка касались земли, а затем принимались обрабатывать сыромятной плетью. Каждый раз, когда тебя ударяли, брызгала кровь.