«Рассказы рабов: История рабства в США по интервью с бывшими рабами (Том IV, Часть 2)»

«Марс Джим устраивал для своих ниггеров большую охоту на опоссумов, и он присылал мне весточку, и я почти всегда ходил, потому что это были хорошие времена, когда они готовили енотов и опоссумов, ели и пили почти всю ночь. Мясо енота почти так же хорошо, как баранина, если не забыть удалить мускусные железы при разделке для готовки».

Смитсония, плантация Джима Смита, занимала тысячи акров, однако слова немощного старика-негра показывали, что он не мог и вообразить себе, будто какой-то фермер способен владеть более чем сотней акров.

«У марса Джима была ферма в сто акров, и ему приходилось держать много ниггеров, чтобы присматривать за тем местом, но я боялся ехать туда жить, потому что это было точь-в-точь как тюрьма».

«Сейчас в живых осталось только четверо из наших девяти детей, и все они на Севере. Они засылали за мной после смерти их мамы и пытались заставить меня остаться с ними, но там слишком холодно для этого старого ниггера, так что я просто остаюсь здесь один. Мне много не надо, чтобы прожить. Во время страды я работаю в поле — тяпаю хлопок, и собираю хлопок тоже. Я просто подожду здесь, и ждать придется недолго, потому что я живу правильно и, „Плава Богу“, отправлюсь на Небеса, когда умру».

Мэри А. Кроуфорд Научный сотрудник Лаура Худо Бывшая рабыня

Лаура родилась в Гриффине 23 декабря 1850 года в имении мистера Генри Бэнкса. Ее мать, Сильвия Бэнкс (которую темнокожие называли «Сели Энн»), вышла замуж за ее отца, Джо Браунера, плотника, который принадлежал мистеру Генри Браунеру.

Джо и Сильвия поженились в гостиной мистера Генри Бэнкса, и обряд совершил белый проповедник.

Мистер Бэнкс, хозяин Лауры, владел кожевенным заводом в Гриффине и имел, по воспоминаниям Лауры, «около пятидесяти рабов». Большинство рабов работали на кожевенном заводе, остальные — в доме мистера Бэнкса. Мать Лауры была кухаркой в доме Бэнксов более сорока лет. Джо, отец Лауры, был плотником, а четверо маленьких чернышей в семье помогали по дому и во дворе: они кормили кур, подметали дворы и прислуживали хозяйке. Сама Лаура была «комнатной девкой», то есть она застилала постели, подметала полы, шила и помогала хозяйке чинить одежду для всей семьи.

На вопрос, хорошо ли хозяин и хозяйка относились к рабам, Лаура ответила, что поистине хорошо, добавив: «Марс Генри был таким хорошим человеком, какого земля носила». Что касается наказаний, принятых у Бэнксов, Лаура почти возмутилась таким вопросом, сказав, что марс Генри никогда не порол и не наказывал своих темнокожих каким-либо образом, что он в это не верил. Единственная порка, которую испытала на себе сама Лаура, заключалась в одном ударе по плечам маленьким прутиком, которым ее хозяйка останавливала ее матерью, Сели Энн, собиравшуюся ее выпороть.

Лаура рассказывает, что темнокожие работали постоянно, кроме воскресенья. В воскресенье они могли делать все, что пожелают, при условии, что ходили в церковь. Все слуги Бэнксов посещали богослужения в «погребе» (полуподвале) Первой баптистской церкви, где служил темнокожий проповедник.

Когда кто-нибудь из слуг болел, и «старый хозяин» с «старой хозяйкой» не могли «поставить их на ноги», они вызывали белого доктора «старого марса».

Сам мистер Бэнкс был слишком стар, чтобы «воевать с янки», но молодой «марс Генри» воевал, однако не получил «ни царапины», и когда он вернулся домой, все были безумно рады его видеть.

«После освобождения, когда старого марса не стало, „молодой хозяин“ был для всех темнокожих золотым человеком». Лаура помнит, как он давал ей от 5 до 20 долларов за раз.

Она также вспоминает, что когда рабы получили свободу, ее старый марс собрал всех слуг вокруг себя во дворе и сказал им, что они так же свободны, как и он, и могут уйти, если хотят, но если они останутся до Рождества и помогут ему, он будет платить им жалование. Все остались, кроме одного негра по имени «Большой Джон», который ушел с ватагой янки, объявившейся вскоре после этого.

О том, что произошло в доме Бэнксов, когда пришли янки, Лаура не помнит, но она прекрасно помнит, что семья Бэнксов «бежала в качестве беженцев во Флориду, чтобы уйти с пути янки».

«Нет, мэм, — ответила Лаура на вопрос: „Учил ли ваш хозяин своих рабов чтению и письму?“ — У нас никогда не было никакой школы в имении Бэнксов. Марс Генри не считал, что это нам нужно».

Лаура живет в своем нынешнем доме с 1867 года и помнит, когда Гриффин был «в основном сплошным дремучим лесом, изрезанным то тут, то там тропинками». Она помнит «аукционный блок», который находился на месте нынешнего здания суда или неподалеку от него.

Старуха очень немощна, по сути, не может ходить, но за ней ухаживает племянница.

Laura Pood

432 E. Solomon Street

Griffin, Georgia

September 23, 1936

ЖИЗНЬ НА ПЛАНТАЦИИ в описании бывшего раба КЭРРИ ХУДСКОН 258 Линдон-авеню Атенс, Джорджия. Написала: Сэди Б. Хорнсби Атенс — Под редакцией: Сара Х. Холл Атенс — Лейла Харрис Огаста — и Джон Н. Бут Районный супервайзер Федеральный писательский проект Жилые районы 6 и 7. КЭРРИ ХУДСКОН Бывшая рабыня — 75 лет

Кэрри попросили поделиться воспоминаниями о детских днях на старой плантации. «Я уж почти забыла про те дни, — ответила она, — но если ты задашь мне пару вопросов, это, может статься, вернется ко мне. Это было так давно, что я больше никогда не думаю о тех временах». После нескольких подсказок старая негритянка принялась охотно делиться воспоминаниями.

«Работорговцы притащили моего папу, он был Фил Ракер, из Ричмонда, Вирджиния, и продали его марсу Джо Сквайру Ракеру. Мама, она была Фрэнсис Ракер, родилась в имении марса Джо возле Ракерсвилла, на севере в округе Элберт, и все мы, 10 ребятишек, тоже родились на той плантации. Хестер Энн, Лок Энн, Элизабет, Мэри, Минни Брайт, Доусон, Энтони, Сквайр и Филип были моими сестрами и братьями. Бабушка Бесси стряпала в барском доме. Дедушка Энтони умер задолго до того, как я подросла настолько, чтобы хоть что-то о нем узнать».

«Мисс, детвора ростом с утиное колено уже должна была работать. Пока они не вырастали и не становились достаточно крепкими для полевых работ, маленькие ниггеры выполняли всякую мелкую работу. Они носили воду в барский дом и работникам в поле, таскали щепки и дрова, а также присматривали за коровами. Я? Я в основном нянчилась. Если за работу рабов и давали какие-то деньги, то взрослые забирали их все, потому что я отродясь не видела ни цента и никогда не слышала, чтобы ниггеры получали что-то в времена рабства».

«Мы жили в бревенчатых хижинах, разбросанных вокруг плантации. В самых больших из них было две комнаты, и в каждой хижине имелся дымоход из палок и красной глины. Большинство детей спали на подстилках на полу, но я спала с папой и мамой, потому что была такой балованной. Большинство кроватей делали из жердей следующим образом: в стене высверливали два отверстия на таком расстоянии друг от друга, какой ширины должна быть кровать, и в эти отверстия вставляли один конец жердей, служивших боковинами. Заостряли концы еще двух жердей и вбивали их в пол для изножья, а к ним крепили боковины. Поверх этой рамы клали доски, чтобы удерживать грубый холщовый матрас, набитый пшеничной соломой. У мамы вокруг изножья кровати шла оборка, которую звали подпружинной. Кровати в барском доме представляли собой зрелище! У них были высокие столбики и занавески сверху и вокруг низа их кроватей. Кровати в барском доме были такими высокими, что к ним приходилось подниматься по ступеням, чтобы забраться внутрь. О, они были красивыми, сплошь покрытыми противомоскитной сеткой, чтобы мухи и комары не досаждали белым людям, пока те спали!»

«С едой недостатка не было. Наши белые люди верили в хорошую еду. Они давали нам хлеб и мясо со всей капустой, листовой капустой и ботвой репы, сколько мы хотели, и у нас были помидоры, картошка, куры и утки. Да, мэм, и всегда было вдоволь опоссумов и кроликов, приготовленных примерно так же, как сейчас, только в те дни не было никаких печей. Горшки для варки висели на стойках, называемых кранами, над углями в больших открытых каминах. Выпечка делалась в печах и сковородах. Всегда было много рыбы в сезон, но я совсем не рыбачила, потому что в детстве жутко боялась воды».

«Вся ткань для нашей одежды ткалась в ткацкой комнате там же, в барском доме. Платья маленьких девочек шились точь-в-точь как у их мам, с пышными юбками, собранными на простые, плотно прилегающие лифы. Маленькие мальчики носили только рубашки. Ни один ребенок летом не носил больше одного предмета одежды. Зимой мы носили то же самое, только нам давали теплую нижнюю юбку и грубые красные башмаки-броги. В теплое время года во времена рабства ни один ниггер не носил обувь».

«Марс Джо Сквайр Ракер был первым хозяином нашей плантации. После того как он и мисс Пегги умерли, его сын, марс Элберт Ракер, продолжил дело отца. Я ничего не могу припомнить о марсе Джо и мисс Пегги, кроме того, что рассказывали старики долгое время после их смерти, но я отлично помню марса Элберта и мисс Салли, и они были к нам добры настолько, насколько это вообще возможно. Единственные из их детей, кого я помню сейчас, — это мисс Бесси, мисс Кора и марсы Джо, Гай, Марион и Эрли. Они все жили в большом красивом доме, стоящем в некотором отдалении от дороги».

«Надсмотрщиком у марса Элберта был некий мистер Алдерман. Он поднимал рабов рано утром, и была уже кромешная тьма, прежде чем он загонял их обратно. Марс Элберт никому не позволял поднимать руку на своих ниггеров, кроме него самого. Если нужно было кого-то выпороть, он делал это сам».

«Мой брат Сквайр был кучером, и он вечно возил наших белых людей в Ракерсвилл, а иногда возил их аж до Андерсона, Южная Каролина».

«По правде говоря, миссис, я не знаю, сколько акров было на той большой старой плантации. Этого просто нельзя сосчитать. Ниггеры были разбросаны по тому огромному месту, как мухи. Когда они возвращались по вечерам из полей, эти рабы были рады просто лечь спать и отдохнуть».

«После обеда по субботам в поле они не работали. Женщины стирали, гладили и прибирались в своих хижинах, в то время как мужчины возились вокруг да около и готовили инструменты, сбрую и тому подобные вещи к работе на следующей неделе».

«Я слышала, будто в Ракерсвилле была тюрьма, но, насколько мне известно, ни один раб никогда не сидел в тюрьме. У ниггеров не было возможности вляпаться в лихо, потому что надсмотрщики и патрульные неотступно следовали за ними все время, а рабы, которые оступались, неизменно получали порку. На плантации марса Элберта не было времени учиться чтению и письму. Те рабы знали, что такое Библия, но они определенно не могли прочесть и первой строчки. Мы ходили в церковь для белых людей по воскресеньям, и хотя я не понимала ни одной из тех песен, что мы пели, я поистине отлично помню, как преподобный Данкан выдавал свои проповеди».

«Господи, мисс! Вот вы расспрашиваете меня о смерти людей, а я и сама еле жива! Брат Элиша уже пророчил, что вы придете сюда вершить суд, и от этого у меня прямо мурашки по коже. Во всяком случае, я видела множество людей, которые умирали и которых укладывали в те самодельные гробы, черные как грех. Я ужасно рада, что они изменили цвет гробов. Я помню, как мы кричали и плакали, когда они доходили до той части похорон, где пели: „Слышен из могилы скорбный звук“».

«В те дни было множество крещений, и я ходила почти на каждое из них, но меня крестили только тогда, когда я уже давно выросла, потому что я жутко боялась воды. Я до сих пор вижу этих людей, марширующих к ручью за церковью, и всех кандидатов, одетых в белейшие белые одежды, какова была мода в те дни. Все присоединялись к пению, и слова были такие: „Маршируя к воде, чтобы принять крещение. Господь уже зажег свечу на другой стороне, чтобы увидеть Своих детей, когда они принимают крещение“».

«Маршируя к воде, чтобы принять крещение. Господь зажег свечу на другой стороне, чтобы увидеть Своих детей, когда они принимают крещение».

«Ниггеры в имении марса Элберта ничего не знали о Севере; если бы и знали, то не стали бы рассказывать таким маленьким детям, какой была я тогда. В каком-то отдалении от Ракерсвилла произошло какое-то восстание, но я не могу вам о нем рассказать, потому что я просто слышала, как старики кое о чем шептались, а этого было недостаточно, чтобы узнать всю историю. Детишки тогда не лезли в дела стариков так, как они это делают сейчас».

«По субботним вечерам молодежь бренчала на банджо, танцевала и отплясывала до глубокой ночи, но рождественские дни — вот когда у детворы были самые лучшие праздники. Марс Элберт устраивал забой свиней так близко к Рождеству, чтобы было вдоволь свежего мяса, и было полно хороших кур, индеек, тортов, конфет и просто всего вкусного. А на Рождество рабы ходили друг к другу в гости из дома в дом, но Новый год снова был рабочим днем, и на той плантации всегда хватало забот. Почти все ниггеры обожали ходить на те обвалки кукурузы, потому что после того, как всю кукурузу обваливали, им устраивали большие ужины и разрешали танцевать. Сборы хлопка назначались на ночи, когда луна светила особенно ярко, потому что они не могли сильно осветить факелами большое хлопковое поле так, как делали это в местах, где устраивали обвалки кукурузы. После обвалок кукурузы они, возможно, танцевали при свете факелов, но мы танцевали при лунном свете, когда хлопок был собран и приз вручен тому рабу, который собрал больше всех. Совместные расчистки полей от бревен были самым веселым занятием из всех. Мужчины и женщины ворочали эти бревна и пели, и на расчистках бревен им давали вдоволь вкусной еды и виски бочонками. Хозяева планировали обвалки кукурузы, сборы хлопка и расчистки бревен и обеспечивали еду и спиртное, но квилтинговые вечеринки принадлежали самим рабам. Они устраивали их сами, сами рассылали приглашения и готовили собственное угощение, но большинство хозяев позволяли им раздобыть кое-что дополнительно, вроде коричневого сахара или патоки и немного спиртного. Квилтинги проходили в хижинах, и их всегда устраивали зимой, когда не было полевой работы. Они немного стегали одеяла, а затем прерывались, чтобы поесть яблочных пирогов, персиковых пирогов и других вкусностей и выпить немного выпивки».

«Нам приходилось таскать воду и нянчить детей вместо того, чтобы играть в игры. Мы ничего не знали о призраках, духах и прочей чепухе. Наши белые люди выпороли бы ниггера за то, что он пугал нас, детей, быстрее чего бы то ни было. Они этого не допускали. Единственный призрак, которого я когда-либо видела, был как раз на днях. Я увидела, как кто-то прошел мимо моей двери. Я крикнула: „Кто там?“ Никто ничего не ответил. Брат Элиша тут же сказал, что мимо прошел дух. Должно быть, он прав, потому что, кем бы это ни было, они ничего не сказали в ответ».

«Марс Элберт и мисс Салли были поистине донельзя добры, когда их ниггеры заболевали. Касторовое масло и скипидар — вот что они давали им в большинстве случаев. Чай из шандры был от простуды, а чай из бузины помогал малышам легче переносить прорезывание зубов. Да, мэм, мы носили бусы, но просто для красоты».

«Все, что я знаю о том, почему нас освободили, это то, что люди говорили, будто мистер Джефферсон Дэвис и мистер Авраам Линкольн начали ссориться из-за нас, и люди мистера Линкольн взяли верх над людьми мистера Дэвиса в том споре. В день, когда нам объявили, что мы свободны, нашелся один белый человек по имени мистер Брюс, который переспросил: „Что вы сказали?“ Ему сказали снова, что все ниггеры свободны. Он согнулся пополам и так больше никогда не выпрямил свое тело. Когда он умер, он все еще был согнут. Мистер Брюс сделал это, чтобы показать миру, как сильно он ненавидел расставаться со своими ниггерами после того, как их освободили».

«Когда те янки пришли, они украли все, что могли унести с собой. Они забрали Сью, хорошую лошадь моего брата, а ему оставили старую тощую клячу-кожа-да-кости. Мы оставались у наших белых людей еще долгое время после войны».

«Эдвин Джонс был моим первым мужем, и на нашей свадьбе я была в красивом платье цвета горлицы. Дженни Энн была нашим единственным ребенком. Все наши восемь внуков, кроме одного, живы по сей день, и у меня 24 правнука. После смерти Эдвина я вышла замуж за этого самого Чарли Хадсона, с которым живу сейчас. У нас не было большой свадьбы, и поженились мы сравнительно недавно. У нас с Чарли нет детей».

«Я вступила в церковь, потому что обрела веру и знаю, что милосердный Господь простил мои грехи. Каждый должен обрести веру, держаться за нее и вступить в церковь».

«То, как нам приходится жить сейчас, довольно скверно, потому что мы оба слишком стары для работы. Не предлагайте мне те времена рабства, ведь мне все равно пришлось бы работать, будь я снова рабыней! Мы не могли бы сидеть вокруг, курить трубки и делать все, что нам вздумается. Я предпочитаю жить так, как сейчас».

«Я больше ничего не могу рассказать, но я поистине насладилась этой беседой. Да, мэм, те дни были давным-давно».

МАЙ 28 1938

ЖИЗНЬ НА ПЛАНТАЦИИ в описании бывшего раба ЧАРЛИ ХАДССОН 258 Линдон-авеню Атенс, Джорджия Написала: Сэди Б. Хорнсби Атенс — Под редакцией: Сара Х. Холл Атенс — Лейла Харрис Огаста — и Джон Н. Бут Районный супервайзер Федеральный писательский проект Рез. 6 и 7. Огаста, Джорджия. ЧАРЛИ ХАДССОН Бывший раб — 80 лет.

Чарли с жадным интересом слушал рассказ своей жены Кэрри, и частые улыбки скользили по его морщинистому черному лицу, когда ее воспоминания пробуждали в нем память о молодых годах. Его радость была очевидна, когда интервьюер предложил ему поделиться собственными впечатлениями о рабстве и периоде после Войны между штатами.

— Послушай-ка, милая, — сказал он. — Я тут прислушивался к тому, что старая женщина тебе наговорила. Начало этому было положено давным-давно, а конец уже близок. Скоро в живых совсем не останется тех, кто был настоящим рабом. Об этом стоит задуматься, правда ведь?

— Как бы то ни было, я родился 27 марта 1858 года в округе Элберт. Мама жила на плантации Белла, а хозяином моего папы был марс Мэтт Хадсон, и он держал его в имении Хадсонов. Нас было семеро детей. Мальчиками были Уилл, Бинам, Джон и я, а девочками — Аманда, Лиза Энн и Гасси. Пока мы не подросли настолько, чтобы работать, мы играли возле дома, совсем как дети играют в наши дни.

— Хижины рабов располагались рядами, как улицы. Мы жили в бревенчатых хижинах. Кровати? Да это были просто кое-какие подстилки, сколоченные из сосновых жердей. Стена дома служила изголовьем кровати. Боковые перекладины были заострены с обоих концов и загнаны в отверстия в стенах и в ножки у ног. Затем поверх боковых перекладин укладывали доски, на которые стелили матрасы. Грубые полотняные мешки для матрасов набивали «джорджийскими перьями». Разве вы не знаете, что такое джорджийские перья? Пшеничная солома — вот что было джорджийскими перьями. Укрывались мы простынями и множеством хороших теплых лоскутных одеял. Ну, это было в наших собственных хижинах на плантации марса Дэвида Белла.

— Далеко не у всех были такие хорошие места для сна, как у нас. Я помню белую семью по фамилии Симс, живших во Флэтвудс. Это были самые бедные белые люди из всех, что я когда-либо видел. У них была целая орава детей, а их папаша за всю свою жизнь палец о палец не ударил — он жил только за счет чужого труда. В их маленькой бревенчатой хижине была перегородка, и за этой перегородкой не было ни единой веточки чего-либо полезного. Пола у них не было, только голая земля, а за этой перегородкой было выкопано углубление немного глубже, чем в остальной части дома. Они набили это место листьями, и вот там-то все дети и спали. Каждой день мисс Салли заставляла их выносить листья, на которых они спали прошлой ночью, и набивать углубление свежими листьями. По другую сторону перегородки мисс Салли со своим стариком спали вместе со своей свиньей, лошадью и коровой, и там же они готовили еду и ели. Я никогда не забуду этих белых людей.

— Моя бабушка Пэтси, мамина мама, крутилась вокруг дома, приглядывая за овцами и свиньями, потому что для полевых работ она была уже слишком стара. Маминой мамой была моя бабушка Роуз. Ее работой было управлять воловьей упряжкой, чтобы возить дрова с новых расчисток, а также отвозить пшеницу и кукурузу на мельницу и привозить обратно хорошую домашнюю муку и круру. Про своих дедушек я вообще ничего не слышал. Мама готовила еду для белых людей.

— Я не знаю, был ли я любимчиком, но большую часть времени я действительно околачивался возле барского дома, и больше всего на свете мне нравилось ходить там за мисс Бетси по пятам и носить ее корзинку для шитья. Когда в горячую пору страды работы становилось невпроворот, я помогал другим детям носить воду жнецам. По дороге ведро так и хлопало меня по ногам, и к тому времени, как я добирался до поля, большая часть воды уже была расплескана.

— Марс Дэвид и его семья почти всегда передавали свои записки и поручения через меня и еще одного мальчика-одногодку, которому разрешалось околачиваться во дворе барского дома, чтобы мы были под рукой и могли прислуживать нашим белым хозяевам. Тебе вручали уже написанную записку и говорили: «Мальчик, если ты потеряешь эту записку, тебе достанется порка!» Все время, пока ты разносил эти записки, порка твоя была у тебя в руке, сам того не зная, разве что ты потеряешь записку. Я никогда не слышал о каких-либо серьезных неприятностях между белыми людьми и негрями в нашем поселке.

— Ели мы хорошо, не сильно отличаясь от того, что едим сейчас. Чаще всего это было мясо и хлеб с зеленью репы, лущеный гомини, молоко и масло. Вся наша стряпня готовилась на открытых очагах. О! Я очень любил опоссумов, посыпанных перцем и маслом и запеченных до тех пор, пока подлива не становилась густой и коричневой. Тебе везло, если удавалось отведать опоссума и погрызть косточки после того, как моя мама его приготовит.

— Кроликов ловили с помощью собак. Время от времени толпа негров спугивала кролика, когда поблизости не было собак. Они бросали в него камни и загоняли в пустое бревно. Затем они выкручивали его оттуда прутьями из гикори. Иногда к тому времени, как они выкручивали кролика наружу, на нем не оставалось ни клочка шерсти, но это было ничего. Они просто прихлопывали его до смерти и несли в хижину готовить. Кроликов обычно жарили.

— Подросшие парни не хотели, чтобы мы, дети, таскались с ними на охоту на опоссумов, ну так вот, они уводили нас далеко за поля, пока не находили хорошую густую рощицу кустарника, а после этого принимались кричать во весь голос, будто вокруг полно диких бекасов. Они заставляли нас держать мешок открытым, чтобы бекасы могли туда забежать. Затем они гасили свои факелы из лучины и оставляли нас, детей, держать мешок, а сами уходили охотиться на опоссумов.

— После обеда по субботам мы все брали свои крючки, удилища и лески и отправлялись на ручей Драй-Форк, когда наступало самое подходящее время года для рыбалки. Иногда рыбу тушили для стариков, но молодежь больше всего любила ее жареную.

— Зимой детям давали новые рубашки из смеси хлопка и шерсти, которые доходили почти до самых щиколоток. К тому времени, когда наступала жара, рубашка уже изнашивалась, истончалась и садилась, а кроме того, мы уже достаточно подрастали, так что для нас они становились короткими, поэтому мы просто продолжали носить те же самые рубашки всё лето напролет. У нас в имении ходили босиком, пока не становились совсем большими подростками, и только тогда получали обувь. На голове носили шапку, сшитую из обрезков ткани, которую ткали прямо там, на нашей плантации, на кроснах для пошива штанов взрослым.

— Мистер Дэвид Белл, наш хозяин, родился косолапым. Руки и ноги у него были скрючены на все лады сколько он жил. Он был прямо как старый томовый кот, такой сквернослов. Все, что он делал, — это просто сидел там и сквернословил, и зачастую нельзя было понять, из-за чего ему вообще нужно было ругаться. Он брал свою трость с изогнутой ручкой, хватал тебя, подтаскивал к себе, а потом просто крепко держал и крыл матом прямо тебе в лицо, но он никогда никого не порол. Наша хозяйка, мисс Бетси, всегда была необыкновенно добра в такие моменты, и она бывало баловала нас, детей, кучей имбирных пряников. Их семеро детей — это доктор Бинам, марс Дэвид и маленькие мисс Адлайн, Элизабет, Мэри и Милдред. Они жили в большом старом двухэтажном доме, но я уже забыл, как он выглядел.

— Тот надсмотрщик, он был толковым мужиком, но я не могу вспомнить его имя. Он совершенно не обращал внимания на то, во что одеты рабы, но поднимал страшный шум и гам, если у них не было хорошей обуви для рытья канав. Марс Дэвид был боссом по части ругани, а вот надсмотрщик называл себя боссом по поркам. У него всегда были припасены порки специально для баб. Он заставлял их снимать кофты, а потом порол по голым спинам, пока не успокаивался. Всю порку он устраивал после ужина, при свечах. Я не помню, чтобы он хоть раз выпорол мужчину. Он порол только баб.

— Все вставали рано, так что к восходу солнца уже были в полях, только и слышно было, как гикают да кричат. При закате солнца они прекращали работу и возвращались в хижины. Во время уборки пшеницы они работали так тяжко, что просто валились с ног от перегрева. В остальное время они просто работали размеренно и ровно.

— У марса Дэвида сроду не было настоящего экипажа, так что и кучер ему был без надобности. У него было то, что называлось напольными санками. Весной марс Дэвид отправлял человека в лесок присмотреть молодой, податливый на вид белой дубчик и пригибал его определенным образом. Он оставался пригнутым до тех пор, пока не вырастал достаточно большим, после чего его распиливали вдоль и делали паз в каждой передней детали, чтобы пропустить сквозь него круглую перекладину для крепления вагров. Сзади просверливали отверстия для крепления дощатого сиденья. На сиденье клали лоскутное одеяло в качестве подушки и запрягали в сани пару волов. Будь то зима или лето, снег или дождь, они так и катили вперед на старых санках безо всяких изменений!

— Ну, мисс, тут вы правы на все сто! Сколько раз я исходил эту плантацию из конца в конец, а во веки веков не смог бы сказать вам, сколько в ней было акров. Я побоялся бы назвать точное число рабов, принадлежавших марсу Дэвиду, но смею вас заверить, народу там околачивалось немало.

— Никакой тюрьмы или чего-то в этом роде на плантации не водилось, потому что, если рабы не угождали хозяину, их просто заставляли явиться к барскому двору и принять свою порку. Я видел, как торговцы людьми ехали через наши края из Виргинии с двумя фургонами рабов за один раз, направляясь вниз к реке Брод в местечко под названием Лисбон, где на них уже имелись заказы. Я никогда не видел, чтобы рабов продавали или пускали с молотка с аукциона.

— Как-то раз белые человек по имени Билл Роузи пришел и стал умолять марса Дэвида разрешить ему обучать его негров. Марс Дэвид велел взрослым мужчинам вымести семена хлопчатника в джингхаусе в воскресное утро, и три воскресенья мы ходили в школу. Когда же мы пришли на четвертое воскресенье, ночные всадники выложили на песке перед домом фигуру в виде гроба и намалевали на джингхаусе вывеску: «Неграм не дозволяется учиться в этом джингхаусе». Это так разозлило марса Дэвида, что он только ругался на чем свет стоит. Он заявлял, что никто не смеет указывать ему, что делать. Но мы слишком испугались, чтобы возвращаться в джингхаус на учебу. На следующей неделе марс Дэвид велел им построить шалаш из ветвей у ручья, но когда мы пришли туда в воскресенье на занятия, то обнаружили, что ночные всадники уже разрушили этот шалаш, и на этом мое обучение в школе закончилось.

— Никакой церкви для рабов там, где мы жили, не было. Марс Дэвид давал нам увольнительную записку, чтобы нас не тревожили, и позволял по воскресеньям ходить с плантации на плантацию на молитвенные собрания в хижинах, а если погода стояла теплая и хорошая — то под деревьями. Иногда, когда намечался праздник, рабам разрешалось посещать церковь своих хозяев. Я? Бывало, еду позади мисс Бетси на ее кобыле по кличке Пусс, и вот так мы мчимся рысцой по дороге на праздники в церкви Миллстоун и Элам. Каким же важным маленьким негренком я себя тогда чувствовал.

— Детям приходилось сидеть на задних скамьях, пока старики запевали все песни, так что я ни одну из тех песен не выучил достаточно хорошо, чтобы запомнить слова или хотя бы мотивы. Время от времени мы ходили на похороны — нечасто, но если где-то в пределах 10 миль от места, где мы жили, происходило крещение, мы его не пропускали. Мы умели ходить пешком и отправлялись туда ради развлечения.

— После того как рабы возвращались с полей по вечерам, женщины готовили ужин, пока мужчины рубили дрова. Если только посевы не заросли сорняками хуже некуда или не случалось чего-то крайне срочного, после обеда по субботам никакой работы не выполнялось. Старики гладили белье, наводили порядок в доме и занимались прочими делами, а молодежь отправлялась в субботние вечера на танцы под музыку, которую они извлекали, ударяя по жестяным противням. По воскресеньям ребятня уходила в лес собирать гикориевые орехи и мускатный виноград. Старики оставались дома и перебирали друг другу головы в поисках гнид и вшей. Находя что-нибудь, они давили это между пальцами и продолжали поиски. Затем женщины заплетали друг другу волосы так, чтобы прическа держалась до следующего воскресенья.

— На Рождество мы ходили из дома в дом в поисках сарсапариллевого и хурмового пива. Дети заходили во все дома в поисках имбирных пряников. Мама раскатывала тесто тонко, вырезала их наперстком и давала по дюжине таких шариков каждому ребенку. Хурмовое пиво и имбирные пряники! Какое же чудесное время мы проводили на Рождество. В Новый год они сгребали навоз в конных и корових загонах, если позволяла погода. Хозяин заставлял нас работать в Новый год ровно настолько, чтобы это называлось работой, — только для того, чтобы заявить, будто он заставил нас начать Новый год как положено.

— У марса Дэвида устраивались такие обвалки кукурузы, которые длились по две-три недели подряд. У них был свой запевала, чтобы держать этих резвых парней в узде. Количество запевал зависело от того, сколько у нас было кукурузы и сколько рабов ее обмолачивали. После того как все зерно было обмолочено, рабов ждал большой праздник. Они наваривали огромные бадьи баранины, козлятины, свинины и говядины и подавали листовую капусту, на которую стоило посмотреть. У них были ведра с виски, полные до краев. Когда те негры пускались в пляс после всей этой еды и выпивки, это было уже не совсем танцами; это была настоящая борьба.

— Те лунные сборы хлопчатника были знатными гуляньями. Тем, кто собирал больше всех хлопка, давали призы. Призами обычно становились кварта виски для мужчины, который собрал больше всех, и платье для женщины, оказавшейся впереди. Эти негры не тратили время на то, чтобы опустошать корзины в закрома — они просто быстро вываливали его на мешковину прямо в поле.

— Они ходили с плантации на плантацию на сборища по изготовлению лоскутных одеял. После того как женщины заканчивали шить одеяла и съедали плотный обед, они звали мужчин зайти и потанцевать с ними.

— Стоило кому-то из дочерей наших белых хозяев выйти замуж, как начинались двух- или трехнедельные гулянья. Какое же веселье у нас стояло, если замуж выдавали кого-то из наших собственных маленьких барышень! Когда наступал заветный день, это было нечто особенное. Белые люди были наряжены в пух и прах, а все рабы из кожи вон лезли, чтобы сделать все как надо и самим поглазеть на всё, что можно. После того как проповедник заканчивал говорить свои слова молодым, устраивался настоящий свадебный пир. На свадебных обедах было из чего выбрать — тут тебе и индейки, и гуси, и цыплята, и павлины, и цесарки, не говоря уже о доброй старой ветчине и прочих яствах.

— Игра в подковы и в шарики-мраморы доставляла массу удовольствия, когда я рос. Через некоторое время старики решили, что эти игры — азартные, и больше нам играть не разрешали. Я ничегошеньки не знаю ни о каких призраках. Нам и так хватало поводов для страха, чтобы еще тратить время на всякую такую чепуху.

— Когда марс Дэвид перевел меня из пастухов телят в ковбои, он отправил нас, трех или четырех мальчишек, отгонять коров на хорошее пастбище, потому что тот бык был таким злым и вечно норовил прицепиться к детям, и он думал, что если пошлет нас достаточно много, то никаких проблем не возникнет. В те дни никаких законов об ограждениях не существовало, и телят просто выпускали пастись на пастбище. В самый первый раз, когда я один погнал коров пастись и возвращался с ними обратно, тетя Винни заявила, что при вечерней дойке недосчиталась целой стайки коров, штук эдак 20, и мне пришлось возвращаться на поиски. Луна светила ярко и чисто, но коров нигде не было видно — даже колокольчика вожака не слышно. Через некоторое время я стоял на малинном поле и глядел на другой берег ручья Драй-Форк, и там оказались наши коровы. Ремешок на шее коровы с колокольчиком так тугло затянуло в кустах, что он не мог звенеть. Я посмотрел на коров, потом глянул на ручей, где змеи кишели так густо, как пальцы на вашей руке, но я знал, что должен привести коров домой, поэтому я просто сорвался с места и перепрыгнул через тот ручей так быстро, что змеи даже не успели меня укусить. Это была самая страшная переделка, в которую я когда-либо попадал.

— Марс Дэвид и мисс Бетси очень хорошо заботились о своих неграх, особенно когда те болели. Доктор Бинам Белл, их старший сын, был врачом, но мисс Бетси и сама была большой мастерицей лечить. Она присматривала за всеми рабынями. Из лекарств от наших различных недугов нам давали асафетиду, каломель и касторовое масло чаще всего.

— Племянник марса Дэвида, мистер Генри Белл, навещал барский дом во время войны, и он пал всего через несколько дней после того, как покинул нас и вернулся на поле боя.

— Мы только и слышали то одно, то другое насчет того, что может прийти свобода, как вдруг в одно прекрасное утро мистер Уилл Белл, патрульный, прискакал на своей лошади во весь опор через ржаное поле, где мы работали. Мы были свято уверены, что он гоняется за каким-то беднягой рабом, пока он не заорал во всю мочь: «Чего вы тут горбатитесь, негры? Разве вы не знаете, что вы свободны как птицы в поле?» В это самое время протрубили к обеду, и мы выстроились в колонну, шагая к барскому дому. Марс Дэвид сказал: «Вы все можете быть свободными ничуть не хуже остальных». Затем он пообещал давать нам еду и одежду, если мы останемся у него, и мы пробыли там еще около трех лет после войны. Я тогда был ужасно расстроен, потому что меня лишили привилегии ездить позади мисс Бетси на старой Пусс, когда она отправлялась на собрания.

— Там, где мы жили, куклуксклановцев называли «ночными ворами». После войны они отбирали у негров деньги и оружие. У меня они забрали 50 долларов золотом, а у моего брата — 50 долларов деньгами Джефферсона Дэвиса. Папа с мамой оставили эти деньги нам, чтобы мы могли воспользоваться ими, когда подрастем. Кое-кому из негров все-таки удавалось раздобыть немного земли. Я не могу точно сказать, когда была открыта школа.

— Мы с Кэрри Ракер женаты еще недолго. Я считаю, что пышные свадьбы — это глупая трата времени и денег. Да-с, я очень горжусь всеми внуками Кэрри и люблю каждого из ее 24 правнуков.

— Ну, это был посланный Богом способ, которым мистер Линкольн даровал нам свободу. Мистер Дэвис не хотел никакой войны и противился ей изо всех сил, но если бы он не пошел вперед и не начал сражаться, для нас ничего бы так и не сделали. Насколько я знаю, Букер Вашингтон сделал много доброго в свое время, но я мало что о нем знаю.

— В некотором роде я доволен тем, что выпадает на мою долю. Человек в тюрьме или на каторге предпочтет оказаться на воле и быть свободным, чем оставаться в неволе. Вот так я к этому отношусь.

— Когда мне прочитали это место из Библии, я решил примкнуть к церкви. «Выйдите из среды их и отделитесь». Я считаю, что каждый должен прочитать этот стих, прийти в церковь и после этого жить благочестивой жизнью. Я прошел путь от тьмы к свету. «О, дай мне ближе быть к Тебе, мой Бог».

— Да мэм, мисс, я прожил здесь долгие годы, я повидал на своем веку немало людей. Столько всего изменилось. Я рассказал вам обо всем от ковчега до могилы, и мне это понравилось. Все эти воспоминания и впрямь провели меня через множество ухабистых дорог, но то были дни, которые уже никогда не повторятся.

ЭННИ ХАФФ, БЫВШАЯ РАБЫНЯ, из окрестностей Макона, штат Джорджия 28 июля 1937 г.

Большая ветряная мельница у шоссе на Хьюстон-дороге близ Севен-Бриджес привлекает внимание путешественника к недавно перестроенному двухэтажному дому, который был фамильным особником милтона Трэвиса Хаффа, а ныне занят миссис Розой Мелтон, его внучкой. В дни рабства на этой земле жили хозяин и снисходительная хозяйка с их двенадцатью рабами. Семья мистера Хаффа была большой, все ее члены получили прекрасное образование и были очень религиозными людьми. Несколько его дочерей стали учительницами после окончания Гражданской войны.

Среди семейств из «хижин» были Энни Хафф и ее дочери, причем Мэри была старшей. Мать готовила еду, а маленькие дети с самого раннего возраста учились подметать двор и выполнять мелкие поручения в поле. Достигнув двенадцатилетнего возраста, девочки обучались чесанию и прядению, а также вязанию, и были обязаны выполнять определенную норму работы каждый день, пока не подрастали настолько, чтобы помогать на более тяжелых работах. Взрослые женщины занимались такого рода трудом после захода солнца, когда их полевые работы заканчивались. В дождливые дни они обмолачивали и лущили кукурузу или выполняли какую-либо другую работу в помещении.

В целом к этой группе относились гуманно, но временами кого-нибудь подвергали жестоким побоям. Несмотря на то что среди его рабов был лишь один мужчина, вспышки гнева мистера Хаффа делали его столь суровым, что дочери нередко умоляли его прекратить наказание.

Увеселения устраивались главным образом во время обвалки кукурузы, отжима сахарного тростника, забоя свиней или шитья лоскутных одеял. Во время заколя свиней во дворе грели огромные бадьи с водой. Когда вода достигала нужной температуры, свиней гнали к определенному месту, где наносили им сильный удар по голове. Когда те падали, их кололи очень острым ножом, а затем ошпаривали в кипятке. После этого шерсть и грязь счищались, и туши приобретали красивый светлый оттенок, когда их подвешивали на раму для разделки. По окончании работы гости готовили свиные кишки и жарили барбекю, которое подавали с традиционным имбирным пряником и хурмовым пивом. Затем они наряжались в свои красочные «воскресные» наряды, окрашенные корой клена и кизила, чтобы предаваться шествиям, котильонам и прочему под звуки духового инструмента.

По воскресеньям церковные службы проходили в Старой церкви Свободы, где для всех взрослых рабов были отведены места в задней части. Маленьким детям посещать эти службы не разрешалось, но они то и дело ускользали из дома и присутствовали на них вопреки запрету. Им полагалось уходить до окончания службы, но они часто задерживались у дороги и ждали, пока проедет мистер Хафф. Он останавливался и спрашивал их, где они пропадали, и, приплясывая на месте, они отвечали хором: «Мы были в церкви, хозяин; мы были в церкви».

Появление гостей-рабов не приветствовалось, поскольку мистер Хафф обычно покупал женщин с детьми, и в его имении не было семейных пар. Тем не менее молодые негры часто прокрадывались по ночам в хижины — обычно через окна — и навещали своих возлюбленных.

Подарки в виде носовых платков и сережек проносились контрабандой строго вопреки правилам хозяина.

Дети-ябеды держали мистера Хаффа в курсе происходящего в хижинах, однако их молчание можно было купить за несколько бумажных банкнот. Эти деньги за молчание и заработанные на поручениях были достаточны для того, чтобы у детей всегда водились карманные деньги. Часто, когда их детская болтовня становилась причиной наказания кого-то из взрослых, миссис Хафф оставляла их на ночь в доме, чтобы уберечь от гнева провинившегося.

Вся еда выращивалась на плантации и готовилась на кухне хозяина. У всех была одинаковая пища, а дичь, пойманная или добытая старшими сыновьями, была лакомством, которое любили все. Когда подавали барский обед, орава озорных чернокожих детишек порой забиралась под стол и досаждала каждому сидевшему там человеку. Вместо того чтобы получить нагоняй, они удостаивались лакомых кусочков из рук обедающих. Миссис Хафф часто смеясь заявляла, что не знает, кто докучливее — «дети или цыплята, поскольку ни те, ни другие не были воспитаны».

Вероятно, из-за отсутствия рабов-мужчин штатного сапожника не держали. Обувь для всех приобретали в обувном магазине Сронга в Маконе.

Суеверия обычно составляли часть жизни раба. Те, кто пытался бежать от жестокого хозяина, натирали подошвы ног скипидаром, чтобы избежать поимки. Другие собирали в кучу землю с кладбища и рассыпали ее по своим следам на определенном расстоянии. Обе эти меры предосторожности использовались для того, чтобы сбить собак со следа. Беглые рабы нередко находили убежище в имении мистера Хаффа, где им помогали в дальней побеге негры Хаффа. Тех, кто оставался в лесу, регулярно подкармливали.

Мистер Хафф не одобрял освобождения рабов. Один из его сыновей, Рамзи Хафф, воевал в армии Конфедерации.

Рабы радовались каждому слуху, доходившему до них относительно вероятности их освобождения янки. В конце войны жители Макона отправлялись в отдаленные заболоченные районы, чтобы спрятать свои ценности, многие из которых так и не были найдены.

Мистер Хафф владел имением в округе Хьюстон, где прятал большую часть своих припасов, но они были разграблены еще до окончания войны. Несколько янки, побывавших в его доме, нанесли невеликий ущерб, если не считать уничтожения грядки с репой.

Когда война закончилась, мистер Хафф не стал говорить своим рабам, что они свободны, поскольку, как говорили, он терпеть не мог саму мысль о том, что негр может носить накрахмаленную рубашку. Новость распространили рабы с соседних плантаций. Несколько дней спустя миссис Хафф вернулась из поездки в Макон и созвала всех детей вместе, чтобы объявить им: хоть они и свободны, им придется оставаться при ней до достижения двадцати одного года. Маленькая Мэри громко воскликнула: «Я свободна! Я вовсе не останусь здесь!»

Когда Прокламация об освобождении была обнародована, солдаты янки устроили в Маконе обед для всех негров и бедняков из белых, кто пожелал прийти. Возле здания, где подавали обед, выстроилась очередь, и внутрь пускали только тех, кто находился в стесненных обстоятельствах. Еда всякого рода подавалась в изобилии, и всем допущенным разрешалось есть столько, сколько душа пожелает.

Получив свободу, Энни Хафф переехала в Макон, и ее дочь Мэри, которой сейчас восемьдесят семь лет, выросла здесь. Свое долголетие она объясняла тем, что всегда отлично заботилась о своем здоровье.

Huff, Mary, 561 Cotton Avenue, Macon, Georgia

Аделла С. Диксон Участок 7 8 мая 1937 г. Брайант Хафф История старого раба

Брайант Хафф был сыном Джейни и Дэниела Хаффов, которые родились на соседних плантациях между Камаком и Огастой. Они поженились, еще принадлежав разным хозяевам, но когда «марс» Джесси Риджерсон, которому принадлежала Джейни, решил переехать, он купил Дэниела, чтобы тот мог жить со своей женой и семьей. Они переехали в округ Уоррен, и именно здесь родился Брайант. Он был одним из двенадцати детей.

Ранние годы Брайанта не вызывали приятных воспоминаний: его хозяин, человек высокообразованный и ревностный церковник, отличался жестоким нравом и безудержным темпераментом. Владея 800 акрами земли в довольно равнинной местности, он правил своим маленьким царством железной рукой. Отец Брайанта, Дэниел, был единственным мужчиной, который не боялся «марса» Риджерсона.

Поселок рабов состоял из плохо построенных хижин с еще худшими интерьерами. Кроватей не было, только нары из двух шестов, уравновешивающих доски, прибитые к стенам. Тряпье и старая одежда служили матрасом, остальная мебель была под стать. Еда готовилась на открытом очаге, причем сковорода была важнейшей утварью; овощи варились в подвесном котле. Жаровня стояла в нескольких дюймах от пола на трех маленьких ножках. По центру был вставлен «штырь», чтобы жаровня могла поворачиваться, когда хлеб и прочее пеклись на стороне, расположенной ближе к самой жаркой части огня. Спички, бывшие тогда роскошью, продавались в коробочках размером со среднюю табакерку по десять центов за коробку.

Все рабы работали от восхода до заката солнца; большинство занималось полевыми работами. Женщины наравне с мужчинами разделяли фермерский труд. Маленькие мальчики, еще не доросшие до отправки в поле, присматривали за лошадьми, гоняли коров на пастбище и обратно и выполняли мелкие поручения вокруг «барского дома». Несколько женщин готовили еду и надзирали за группой младших девочек, которые выполняли общую работу в барском доме.

Воскресенье было единственным днем отдыха, и обычно все взрослые ходили в церковь. На этой плантации имелась церковь с чернокожим священником, и богослужения, хотя и проводились по тому же порядку, что и в белых церквях, длились гораздо дольше. Как правило, детям посещать церковь не разрешалось, но иногда такое право кому-нибудь предоставлялось. Хафф живо помнит свое первое посещение воскресного богослужения. Будучи совсем маленьким и стремясь туда попасть, он тихо сидел рядом с матерью и с удивлением смотрел на священника и прихожан. Эмоциональный всплеск был частью службы, и так много «сестер» впали в исступление, что ребенок, никогда прежде не видевший подобной картины, испугался; по мере того как число кричавших росло, он выбежал из здания, с криками ужаса.

Из 12 детей в его семье двоих продали. Старший ребенок, Гарриет, принадлежавшая судье, жившему на соседней плантации, вернулась в семью после Освобождения. Отец ушел из дома в приступе гнева из-за того, что одного из его детей выпороли. Хозяин, зная, как сильно тот привязан к своей жене, посадил ее с грудным ребенком в тюрьму. Вскоре отец вернулся, и ему разрешили навестить жену без каких-либо помех. Несколько недель спустя он снова пришел в тюрьму, и его, как и прежде, пустили внутрь, но когда он собрался уходить, ему сказали, что он задержан для надежности. На следующий день его вместе с сыном Джонни продали спекулянтам, которые пообещали отвезти их так далеко, чтобы они не смогли вернуться. Уходя, Дэниел велел жене ждать его возвращения, пройдут ли месяцы или годы. Она оплакивала его уход и, несмотря на уговоры, отказывалась выходить замуж снова. За несколько месяцев до окончания Гражданской войны ее муж объявился и оставался на плантации до самого освобождения. Джонни случайно погиб вскоре после их отбытия.

Хотя большая часть наказаний исходила от «патрульного» и хозяина, в некоторых случаях надсмотрщикам разрешалось приводить их в исполнение. Некоторые из этих надсмотрщиков были неграми, и порой возникали неприятности, когда они пытались наказать другого раба. Хафф вспоминает, как видел, как один из таких «начальников» подошел к его матери, трудившейся в поле, и стал расспрашивать ее о том, где она находилась накануне вечером. Она отказалась отвечать, и когда он двинулся на нее с угрозами, она принялась бросать на него кучи хвороста. (Она грузила на фургон мелкие ветки, срезанные с деревьев на «новой земле»). Он бежал в ужасе. Нотом ночью, когда мать с детьми сидели в своей хижине, тот же мужчина в сопровождении их хозяина вошел внутрь, связал ей руки и вывел из дома. Ее отвели довольно далеко по дороге и жестоко избили.

Провизию предоставлял хозяин, выдавая ее регулярными еженедельными пайками. Листовая капуста, горох, копченое мясо и кукурузный хлеб были главными блюдами во всех меню. По воскресеньям выдавали небольшое количество муки для булок и немного кофе; пахта всегда была в изобилии. Праздники обычно ассоциировались с барбекю, когда резали крупных свиней и бычков и каждому человеку доставался обильный запас свежего мяса. Поскольку вся еда выращивалась на плантации, у всех было вдоволь еды.

Ткань, спряденную из выращенного дома хлопка, ткали под бдительным взором хозяйки, после чего кроили на платья для женщин, рубашки и брюки для мужчин. Зимняя одежда изготавливалась из шерсти выращенных дома овец. Часть этой домотканой материи красили краской из истолченных красных камней. С помощью сапожного молотка, колодки, деревянных гвоздиков (вместо гвоздей) и стандартной выкройки рабы-сапожники мастерили обувь из шкур скота своего хозяина. Красотой они не отличались, но это была крепкая, прочная обувь, рассчитанная на долгую носку.

Брайант не был суеверен, хотя порой и задумывался, когда «приметы» оправдывались. Однако суеверия крепко цеплялись за жизнь рабов. Раб по имени Энди был опытным беглецом, и надсмотрщик обычно спускал на него ищейок. (Обратившись к гадалке, Энди раздобыл «средство от ищейок», из-за которого все собаки становились к нему дружелюбны. После этого, когда на него спускали собак, он играл с ними, выворачивал им уши наизнанку и отправлял обратно к хозяину).

Отношение рабов к свободе было различным, и поскольку обсуждать ее не разрешалось, их надежда маскировалась такими выражениями, как «ГОСПОДЬ усмотрит». Некоторые даже боялись озвучивать любые суждения и молча молились о том, чтобы их освобождение пришло скорее. Некоторые опасались, что что-то может помешать их освобождению, поэтому они убегали и присоединялись к армии янки, надеясь уничтожить своего бывшего хозяина.

В этот период хозяева страдали не меньше своих рабов, ибо многие из их сыновей весело уходили на битву и от них больше никогда не было вестей. Симпсон Риджерсон, сын «марса» Джесси Риджерсона, пропал для своих родителей. Младший сын, лишившийся правой руки при «помощи» в подаче сахарного тростника в дробилку, — единственный ныне живущий член семьи.

Скорбь не сломила эту группу рабов, и они вскоре научились песнями отгонять свои невзгоды. Одна песня, проливающая некоторый свет на их отношение к правительству, звучала так:

I.

Джефф Дэвис ехал на сивом коне, Старый Линкольн — на муле верхом. Джефф Дэвис — джентльмен, Старый Линкольн — дурак кругом. Припев: Выложу десять долларов в ряд, Буду считать их один за другим. Отдам десять долларов за то, чтобы узнать того, Кто ударил сына Питера Батлера.

II.

Я ложился в свою постель, Я ложился без всяких тревог, Пришел вербовщик и забрал меня, И вытащил меня из постели.

III.

Я пошел по новой просеке, Она свернула в переулок, Я повернулся к ней спиной, И навстречу шла Лиза Джейн.

После провозглашения свободы семья Брайанта Хаффа переехала в нескольких милях от плантации Риджерсона в имение, принадлежавшее пожилой женщине. Они бежали от подлого хозяина, но их бегство оказалось «из огня да в полымя», поскольку эта женщина оказалась еще хуже их прежнего хозяина. По окончании войны К.К.К. проявлял большую активность, и их устрашающие подвиги наводили ужас на рабов. Из числа последних была организована банда, попытавшаяся обуздать деятельность К.К.К. Ни одна из шаек не знала, кто состоит в другой, но стычки между ними происходили часто. Однажды ночью К.К.К. явился к хижине Хаффов и, когда их впустили, вытащил из дома отца, дядю и человека по имени Мэнсфилд. Заставив отца сломать ружье, которое он одолжил у мистера Риджерсона, они избили его так жестоко, что ему сломали руку. Дядя, священник, проповедовавший учение, которое им нравилось, остался невредим. Мэнсфилда, обвиненного в членстве в антикуклуксклановской банде, избили нещадно. Пока это происходило, двое членов шайки вернулись в дом, где обыскали заднюю комнату (мужчины спали в передней, женщины и дети — в задней), чтобы проверить, не спрятаны ли там взрослые. Маленькие мальчики под кроватью сказали: «Не трогайте нас, мы ведь только дети». После этого бесчинства, совершенного по просьбе хозяйки, семья Хаффов вернулась обратно на плантацию Риджерсона.

Суровый нрав мистера Риджерсона смягчился после окончания Гражданской войны, и он раскаялся в своем жестоком обращении с бывшими рабами. Дэниел Хафф, которого он презирал и боялся, стал его лучшим другом, ухаживавшим за ним до самой смерти. Жена Хаффа получила три акра земли и два дома от своего бывшего хозяина, который также принес ей извинения за свое прежнее хамство и заявил, что хочет обеспечить ее жильем до конца ее дней.

В этот период на Юге царило военное положение. Войска янки, размещенные в каждом городке, были единственной имеющейся полицией, и все дела из округа передавались на их рассмотрение.

Спустя несколько лет после освобождения Брайант, будучи тогда юношей, сбежал из дому и отдал себя в ученики к врачу, который заинтересовался его тягой к знаниям и предоставил ему возможность посещать школу. После нескольких лет упорной учебы он предстал перед экзаменационной комиссией с целью получить право преподавать. Выдержав два экзамена, он был незамедлительно назначен учителем в ту самую школу, где некогда сам был учеником.

Хафф, ныне пожилой человек, зависит от местной помощи в своем жизнеобеспечении. Он способен выполнять легкую работу вроде подметания дворов и является весьма неплохим мастером по починке зонтов и ремонту обуви, но отправляться на поиски работы уже не в силах. Он курит с юношеских лет и никогда особо не берег свое здоровье, так что его долголетие можно объяснить крепким телосложением.

[TR: Дата на штампе: 13 мая 1938 г.]

ЖИЗНЬ НА ПЛАНТАЦИИ со слов бывшей рабыни: ЭСТЕР ХАФФ Рокспринг-стрит, 125, Атенс, Джорджия. Записала: Сэди Б. Хорнсби Атенс, Джорджия Отредактировали: Сара Х. Холл Атенс — Флоренс Близ Джон Н. Бут Огаста, Джорджия. ЭСТЕР ХАФФ Бывшая рабыня — 80 лет

Эстер охотно выполнила просьбу рассказать историю своей жизни. «Я подзабыла кучу всего, что знала, но мне всегда по душе говорить о старых временах», — торжественно заявила она. — «Нынешнее племя живет так быстро, что им нужно знать, через какое тяжелое время нам пришлось пройти».

— Я родилась в округе Оглторп на плантации марса Джейба Смита. Я точно не знаю, сколько мне лет, но когда закончилась война, я была еще сорванцом. Эстер — мое настоящее имя, но белые люди зовут меня Эспер. Маменьку звали Луиза Смит, но я ничегошеньки не знаю о своей бабушке, потому что она умерла еще до моего рождения, а она стряпала в доме у белых людей. Я вам ничего не могу сказать ни про одного из своих дедушек.

— Спали мы на веревочных кроватях с высокими столбиками и оборчатыми занавесками вокруг ног. Кровати, у которых занавески шли по самому верху тех высоких столбиков, назывались тестеровыми кроватями. Когда все эти занавески были свежевыстишанными и накрахмаленными, кровати выглядели просто великолепно. Детвора спала на соломенных тюфяках на полу.

— Маменька была пахарем, а мы, дети, почти ничего не делали, кроме как ели, играли да спали в траве, пока она каждый вечер не возвращалась с поля. В большом старом доме для стряпни шла перегородка поперек, и по одну сторону тетя Пегги готовила еду и для семьи Старого Хозяина, и для рабов тоже. По другую сторону перегородки находилась ткацкая комната, где тетя Пегги ткала всю материю, а миссис Лейси Хайнс, жившая на другой плантации недалеко от нас, шила нам всю одежду.

— Детвора и понятия не имела о том, чтобы раздобыть собственные деньги, вплоть до окончания войны. Маменька же свои гроши зарабатывала вязанием носков и латанием одежды по ночам, и она успела скопить почти 40 долларов конфедеративными деньгами. После войны их называли конфедеративной шелухой, потому что толку от них тогда уже не было никакого, и она позволяла нам, детям, играть ими. Бумажными деньгами меньшего достоинства были конфедеративные мелкие банкноты достоинством аж до 25 центов.

«Еда в те дни была не мудреная, как нынче, но хозяин всегда следил, чтоб у нас было вдоволь молока и масла, всякой зелени для варки, картошки, гороха и прочего. Дети ели кукурузный хлеб, размоченный в отваре, в котором варилась зелень или горох. Рабам редко перепадало мясо. Они смешивали масло с домашним сиропом и макали в него кукурузный хлеб. Пшеничного хлеба у рабов почти не бывало.