«Да, мэм, я знаю о колдовстве — полно колдовства. Эти колдуны берут сорняки и травы и так наколдуют тебе, что ты не можешь спать, не можешь есть и лаешь, как собака. Один мужчина сказал девушке, что наколдует ей так, что зеленые мухи будут преследовать ее постоянно — и они преследовали!»
«Один из них дал мне как-то какое-то зелье. Да, мэм, чуть не угробил старика. Я нашел немного денег в Алабаме, и другой мужчина хотел, чтобы я отдал их ему, поэтому он подсыпал что-то мне в кофе. Когда я попробовал тот кофе, я начал ругаться матом (я тогда был грешником) — я не мог спать, не мог найти покоя. Мой племянник сказал: „Кто-то тебя сглазил!“ Мой тесть снял это. Он заварил чай из асклепиаса клубненосного, я выпив его, проглотил серебряную десятицентовую монету. Это сняло колдовство. Некоторые говорят, что полезно взять девять серебряных монет, прокипятить их и выпить эту воду».
«Я кое-что знаю и о призраках, но ноги у меня пугливые, и когда я что-то вижу, я бегу. Люди говорят, что такого не бывает, но они бывают».
«Был один дом — люди не могли там жить, но один парень сказал, что сможет пойти туда, и пошел. Первым делом он увидел кота, который выгибал спину и бесновался у камина. Потом началось грохотание на черлове, и вот оттуда выбегает большой старый пес, извергая слюну, и искры сыплются во все стороны. Он бушевал и рычал. Затем вошла женщина. Он говорит: „Чего вам нужно, леди?“ Она говорит: „Десять тысяч долларов зарыты прямо там, где я стою“».
«Он оставался там, пока не заполучил их тоже. Дьявол пытался его спугнуть, но она хотела, чтобы они достались ему».
«Люди в давние времена зарывали много денег, и многие люди находили их».
«Знаки на удачу и неудачу, говорите? Ну-ка, дайте подумать». Старик замолчал, размышляя и почесывая голову. «Ну, самый лучший знак на удачу — это сойтись с Господом. Держись с Ним; Он сохранит твою душу чистой. Бог собирается спуститься прямо с небес. Я видел это однажды. Иисус пришел ко мне — ты и представить себе не можешь ничего подобного: колесницы, о, слава! — и самое прекрасное пение, какое ты когда-либо слышал, о-о-ох — сл-а-ва аллилуйя! Это было всего лишь в прошлом году».
«У меня была хорошая жизнь. Я радовался жизни. Я радуюсь жизни и сейчас, но я теперь такой старый, что просто ковыляю по двору. Никакой работы делать не могу, кроме как изредка порубить дрова. Я нахожу радость в молитве».
«Когда люди из службы помощи впервые пришли сюда, они не давали мне ничего, но я молился, и слава Иисусу, я получаю кое-что понемногу с тех самых пор».
«Судя по тому, как идут дела сейчас, это лучше, чем времена рабства, потому что нет никаких порок и избиений. Дела зашли для этого слишком далеко. Если бы все были едины духом и служили Господу, никаких бед бы не было».
«Я не знаю, переживу ли эту зиму или нет. В прошлом году было очень холодно, а топлива было мало. Но я благодарю Господа за все, что Он для меня сделал, и я готов встретить Его, когда Он придет».
ЖИЗНЬ НА ПЛАНТАЦИИ глазами бывшего раба ТОМ ХОККИНС Бремен-стрит, 163 Атенс, Джорджия. Записала: Сэди Б. Хорнби Атенс — Отредактировали: Сара Х. Холл Атенс — Лейла Харрис Огаста, шт. Джорджия. ТОМ ХОККИНС Бывший раб — 75 лет.
Тома нигде не было видно, когда интервьюер поднялся на крыльцо его хижины. Дейзи, его жена, гладила белье на заднем крыльце и, узнав цель предполагаемого интервью, охотно согласилась уговорить Тома поговорить. Она подошла к двери полуподвала и позвала: «Том, тут одна из тех правительственных дам, что пришли послушать, как ты рассказываешь о временах рабства». Том ответил: «Хорошо, мисс Дейзи, я иду». Старик вскоре появился, осторожно прощупывая дорогу палкой перед каждым нерешительным шагом. Том слеп. Устроившись с комфортом в своем любимом кресле, он заговорил откровенно.
«Я родился на плантации марса Джонни Пур примерно в четырех милях от Белтона, Южная Каролина. Марс Джонни владел моей мамой, Морнин Пур, и всеми ее тремя детьми. Это были я, Джонни и Молли. Мого папу звали Том Хоккинс, и его назвали в честь его хозяина. Плантация Хоккинсов находилась примерно в миле от имения Пур. После того как мама вышла замуж за папу, каждый из них должен был оставаться со своим собственным хозяином. Они не могли оставаться вместе на одной плантации. Я мало что помню о бабушке Дженни Пур, кроме того, что она была кухаркой в барском доме. Дедушка Уэйд Пур был кузнецом, и марс Джонни выручил большую сумму, когда продал его доктору Чендлеру. Некоторые из рабынь сами смастерили себе веревочные кровати, а у других были лишь временные подстилки. Кровати и хижины были достаточно хороши для ниггеров тогда, потому что они никогда не знали ничего лучшего. Группы рабов спали вместе, как свиньи, в тех бревенчатых хижинах с земляным полом».
«Дети, которые были достаточно большими, чтобы хоть что-то делать, должны были работать. Я был совсем крохой, когда меня определили в комнатные мальчики. Я спал на выкатной кровати в комнате мисс Энни. Днем мою маленькую выкатную кровать закатывали обратно с глаз долой под большую старую кровать мисс Энни с четырьмя столбами и балдахином. Я поддерживал огонь в ее комнате и зимой и летом. По ночам она звала меня: „Том! Том!“ Иногда я спал так крепко, что не отзывался. Тогда шлеп, она ударяла меня по голове своей длинной палкой. Тогда я знал, что пора раскуривать ее трубку. Она курила эту трубку страшно много после того, как умер марс Джонни».
«Взрослые рабы зарабатывали немного денег, но я не получал ничего до самого окончания войны. У меня не было причин хотеть денег. Мисс Энни давала мне все, в чем я нуждался».
«О, но у нас было вдоволь хорошей еды на плантации Пур — мясо и хлеб с большим количеством репы и картошки. Примерно раз в месяц нам давали патоку. Теперь это называют сиропом. Мы ели завтрак и обед из деревянных мисок. Под длинным навесом, пристроенным к кухне, стояло длинное корыто. По вечерам они крошили в него кукурузный хлеб и заливали доверху пахтой. Взрослые и дети собирались вокруг этого старого корыта и ели из него своими деревянными ложками. Нет мадам, никаких драк вокруг этого корыта не было. Все они знали лучше, чем доводить до этого».
«Мы добывали опоссумов и кроликов как могли — ловили их в ловушки, били камнями и выслеживали с собаками. Мы любили опоссумов, запеченных с картошкой, но большинство кроликов тушили с клецками. Вся наша стряпня готовилась в больших открытых каминах. В те дни ничего не жарили; по крайней мере, рабам никогда не давали жареной еды. Взрослые неводили рыбу в Биг-Крик и реке Салуда по ночам, потому что днем они не могли отлучиться от полевой работы. Дети ловили уйму рыбы на удочку. И река, и ручка протекали через плантацию мисс Энни, так что нам не нужно было просить пропуск каждый раз, когда мы шли на рыбалку. Нам всегда приходилось иметь при себе пропуск, если мы уходили с плантации по какому-то делу, иначе патрульные могли вас схватить, и берегись тогда, потому что тебе гарантированно достанется взгоняя, если они поймают тебя вдали от дома без пропуска».
«На плантации Пур был всего один огород, и он был достаточно велик, чтобы прокормить и всех белых, и рабов. Два целых акра этого огорода были засажены репой».
«Дети летом носили только одну одежду; это была рубашка. Зимой нас утепляли двумя рубашками. Я помню, как хлопали полы этих рубашек на ветру, когда мы быстро бегали. Мы, дети, завязывали табак, который крали у мисс Энни, под мышками длинных свободных рукавов наших рубашек. Мы не получали никакой обуви на ноги, ни зимой, ни летом, пока нам не исполнялось десять лет».
«Марс Джонни Пур погиб на войне, и тогда старая хозяйка, она же наша мисс Энни, присматривала за плантацией, пока ее единственный ребенок, молодая мисс Энн, не вышла замуж за марса Тома Дина. После этого он помогал мисс Энн вести ее дела. Они были донельзя добры к нам. Мисс Энни сама выполняла обязанности надсмотрщика. Она объезжала эту плантацию верхом на лошади раз или два в день».
«Наши белые люди жили в большом старом двухэтажном доме, который стоял в стороне от дороги на высоком холме в большой дубовой роще. Собственная комната мисс Энни была пристройкой к этому дому. Комната наверху береглась для гостей. Дядя Уэйд Норрис Пур был кучером мисс Энни. Экипаж тогда назывался серри».
«На нашей плантации было около четырех или пяти сотен акров. Мисс Энни держала около сотни рабов. Она вечно продавала их за большие деньги после того, как обучала их на кухарок, горничных, комнатных мальчиков, кучеров и хороших прачек. На ее полях работало 75 рабов. Ее ниггеров будили в четыре часа, и они должны были быть в поле к восходу солнца. Они возвращались около темноты. После ужина мужчины мастерили обувь, конские хомуты и все прочее в таком роде, что было нужно; женщины пряли нитки и ткали холст».
«Мисс Энни сама была себе надсмотрщиком по поркам. Она била их почти за что угодно. У нее была бочка с пропущенным сквозь нее шестом, и она укладывала раба на эту бочку со снятой одеждой и привязанными к шесту руками и ногами. Затем мисс Энни раскуривала трубку, садилась и порола ниггера по целому часу. Мисс Энни трепала меня за уши и волосы, когда я делал что-то не так, но она никогда меня не порола. Мисс Энни не нуждалась ни в какой тюрьме для своих рабов. Она могла справляться с ними без всяких подобных вещей, и я никогда не слышал ни о каких тюрьмах в округе, где мы жили».
«Да мадам, я видел, как старая хозяйка продавала рабов, которых она обучила. Она заставляла их вставать на колоду, которую она держала во заднем дворе, пока выставляла их на аукцион. Я видел множество торговцев, проезжавших мимо нашего места в фургонах, в которых у них была еда и постельные принадлежности, а их рабы шли пешком позади фургона, направляясь на продажу, но никто из них не был в цепях».
«В те дни не было никаких школ, где рабы могли бы получить книжную науку. Им даже не разрешали учиться читать и писать. Когда доктор Кэннон обнаружил, что его кучер научился читать и писать, пока возил детей доктора в школу и обратно, он велел отрубить этому ниггеру большие пальцы рук и поставил другого мальчика выполнять работу кучера вместо него».
«Церковь Вашингтона — так назывался молитвенный дом, куда мы, ниггеры с плантации Пур, ходили на богослужения вместе с нашими белыми людьми. Ни один из нас не умел читать Библию, и никто из ниггеров на нашей плантации никогда не был обращен в веру, поэтому у нас никогда не было крещений. Проповедник сначала проповедовал белым людям, а затем, когда он проповедовал ниггерам, все, что он когда-либо говорил, было: „Грех воровать; не воруйте курей и свиней хозяина и хозяйки“ и все в таком духе. Как мог кто-ибудь обратиться в веру от такого рода проповедей? К тому же это ничуть не помогало слушать такие проповеди, потому что воровство продолжалось каждую ночь. Я отроду не видел никаких похорон в те дни».
«Ниггеры не бежали ни на какой Север. Они бежали на Юг, потому что те белые люди на Севере были так жестоки с ними. Один ниггер по имени Уиллис Эрл сбежал в лес и устроил себе логово в пещере. Он жил в укрытии в этой пещере около 15 лет».
«Старая хозяйка давала тем, кто этого хотел, участок под хлопок, и она не заставляла своих рабов работать на ее полях после удара обеденного колокола по субботам. Мужчины работали на этих собственных участках субботним вечером, пока женщины стирали белье и убирали в хижинах к следующей неделе. В субботу вечером все собирались вместе и веселились: бренчали на банджо и пили виски. Никто из них не напивался, потому что они привыкли к этому. Там стояли бочки с виски, которое они гнали прямо в имении. По воскресеньям мы ходили из хижины в хижину, проводя молитвенные собрания. Мисс Энни назначала разных людей присматривать за скотом каждое воскресенье».
«В Рождество все устраивали грандиозное веселье. Еда ничем не отличалась, разве что нам давали сладкий хлеб и вдоволь патоки (мелассы), которую делали на плантации. У нас было двухнедельное освобождение от полевых работ, и нам разрешали ходить на охоту на кроликов и опоссумов. Мы прекрасно проводили время вплоть до Нового года».
«О, у нас было еще одно большое веселье на тех обвалках кукурузы. Кукурузу свозили в амбар, и людей приглашати во второй половине дня до того, как обвалка кукурузы начиналась вечером. Когда мужчины принимались обшелушивать эту кукурузу, женщины начинали готовить еду, и они заканчивали примерно в одно и то же время. Затем мы ели, и это было лучшей частью забавы с обвалкой кукурузы. Сбор хлопка устраивали в лунные ночи. Хлопок собирали до полуночи, а потом немного трясли ногами до рассвета».
«Мужчины тоже отлично проводили время на квилтингах. Их белые хозяева всегда давали им что-нибудь поесть в качестве угощения в такие особые моменты. Но женщины, которые были кухарками в барском доме, привязывали мешки вокруг талии под юбками и весь день бросали то одно, а то другое в эти мешки. Когда они высыпали все это ночью, там оказывалось полно хорошей еды. Мужчины поддерживали огонь, и если им попадалась сальная свеча, они зажигали ее, чтобы помочь женщинам разглядеть, как шить лоскутное одеяло. Большинство квилтингов происходило по ночам, и почти все они — зимой».
«Лучшей игрой у нас были шарики, и большую часть времени мы играли самодельными глиняными шариками. Никакие ведьмы или призраки нас никогда не беспокоили, потому что мы вешали подкову над дверью нашей хижины».
«Мисс Энни лечила нас сама. Летом она заставляла нас выдергивать определенные корни и сушить специальные листья, чтобы делать из них чаи. Шандра, посконник и желтый корень были главным, что она использовала. Она делала что-то вроде соды из белой золы с верхушки гикориевого костра и смешивала ее с уксусом от головной боли. Черную золу, остававшуюся на дне гикориевого костра, выщелачивали на щелок, который кипятили с жиром, чтобы делать наше мыло».
«Я никогда не забуду тот день, когда нам объявили, что война закончилась и мы свободны. Одна из женщин, которая стирала белье у родника, закричала: „Слава Всемогущему Богу, я наконец свободна!“ Марс Том услышал ее, прибежал и сбил ее с ног. Прошло около октября или ноября, прежде чем он вообще сказал нам, что мы по-настоящему свободны. Та же самая женщина тогда упала замертво в обморок, потому что ей так сильно хотелось покричать, а она боялась издать хоть звука. Янки пришли вскоре после этого, сказали, что мы свободны, и пригласили всех ниггеров, которые хотели, пойти с ними. Я никогда не забуду, как скверно те янки обошлись со старой хозяйкой. Они украли всех ее хороших лошадей, и ее кур, и взломали кладовую, и забрали ее мясо. Они зашли в барский дом и забрали ее красивые стеганые одеяла и пледы. Она стерпела все это с бесстрастным лицом, но когда они нашли ее золото, она просто сломалась и плакала безутешно. Я остался и был комнатным мальчиком мисс Энни столько, сколько она прожила. Мне был 21 год, когда она умерла».
«Эти ночные всадники устроили порядочно порок на нашей плантации. Прошло много времени, прежде чем ниггеры смогли раздобыть достаточно денег, чтобы купить землю, и прошло добрых 20 лет, прежде чем в нашем поселке была открыта хоть какая-то школа для ниггеров».
«Я думаю, мистер Джефферсон Дэвис и мистер Линкольн оба изо всех сил старались поступать правильно. Букер Вашингтон — он тоже был неплох, но уж больно он был „человеком сомнений“. Он мог поступить правильно, а мог и нет».
«Да мадам, если бы старая хозяйка была жива, я бы предпочел вернуть времена рабства, потому что тогда ты знал, что у тебя будет вдоволь еды и одежды и хорошее место для ночлега, даже если хозяйка и заставляла тебя работать до седьмого пота. Теперь же ты можешь пахать от рассвета до заката и никогда не быть уверенным, что хоть что-то получишь».
«В первый раз, когда я женился, мы с Аделиной Роджерс стояли у большой дороги, пока проповедник произносил над нами свои свадебные слова, а потом мы пошли дальше по дороге. У нас с Аделиной было шестеро детей: Мэри, Люси, Энни, Бесси, Джон и Генри Томас. После смерти моей Аделины я женился на Дейзи Карлтон. У меня никакой свадьбы не было вообще. Мы с Дейзи просто сели в лошадь с повозкой и подкатили к дому, где жил мировой судья, и он сочетал нас узами брака. Потом мы сели обратно в повозку и вернулись по большой дороге назад».
Том начал рассказывать, почему он вступил в церковь, когда Дейзи прервала его. «Ну, Том, — сказала она, — ты просто расскажи этой белой даме то, что ты рассказывал мне о том, как это ты вступил в церковь». «Ну, мисс Дейзи, — взмолился Том, — я не хочу этого делать». Дейзи отрезала: «Мне плевать, чего ты не хочешь, ты скажешь правду, Том Хоккинс». При этом Том хихикнул и начал: «Ну, мисс, дело было так: я пришел в церковь однажды вечером в отличнейшем расположении духа. Я подошел и опустился на колени у алтаря, где молились о новообращенных, и хорошенькая желтокожая девица коленопреклоненно молилась прямо передо мной. Я нечаянно задел ее за ногу. Я вовсе не хотел этого делать. В той взбудораженной толпе могло случиться практически что угодно. Эта девка двинула меня в глаз и раскроила мне лицо. У меня из носа и глаз закапало, и я завопил во весь голос: „О, Господи, помилуй“. Затем я притворился упавшим в обморок. Церковные братья вынесли меня наружу. Они были уверены, что я обрел религию. К тому времени мне было так стыдно за себя, что я вернулся обратно в молитвенный дом и вступил в церковь, потому что не хотел, чтобы кто-то узнал о том, что произошло. Я решил прямо там и тогда изменить свой образ жизни. В следующий раз, когда я увидел ту желтокожую девку, я спросил ее, почему она ударила меня в лицо, и она ответила: „В следующий раз, когда ты сделаешь то, что сделал тогда, я тебя убью, ниггер“».
«Да мадам, я считаю, что каждый должен быть религиозным».
ИНТЕРВЬЮ С БЫВШИМ РАБОМ БИЛЛ ХЕАРД Рис-стрит, 475 Атенс, Джорджия Записала: мисс Грейс Маккун Атенс — Отредактировали: миссис Сара Х. Холл Атенс — и Джон Н. Бут Окружной супервайзер Федерального писательского проекта Резиденции 6 и 7 Огаста, Джорджия. 12 сентября 1938 г. БИЛЛ ХЕАРД Бывший раб — 73 года.
Кузница Билла Хеарда, проседающее каркасное строение на развилке Окони-стрит и Лексингтонского шоссе, расположена очень удобно как для местных жителей, так и для проезжих клиентов.