«Рассказы рабов: Народная история рабства в США по интервью с бывшими рабами, том XVI, Техас, часть 1»

"Мне было семнадцать, может быть, когда я вышла замуж за раба Боулза. Свадьба была в субботу вечером. Мне дали платье, у них была еда, мне устроили что-то вроде того, что вы называете вечеринкой. На нас была самая обычная одежда. А потом мне приходилось работать каждый день. Я оставляла плачущего ребенка во дворе, и он плакал, но я не могла остаться. Делала всё, кроме колки рельсов. Я рубила лес и пахала. Делала всё, что мог сделать мужчина. Я не могла следить за временем, но была рада вернуться к своему ребенку.

"В бревенчатых хижинах был земляной пол, иногда настилали доски. Я работала допоздна и шила красивые лоскутные одеяла. Иногда нам позволяли устраивать вечеринки. По субботам вечером белые люди давали нам мясо и всякую всячину. Давали сироп, и мы делали конфеты прямо во дворе. Мы звали друзей и танцевали всю ночь напролет. А на следующий день снова шли на работу. Мы выметали двор и танцевали прямо там. Наступало Рождество, и нам давали большой кубок эгг-нога и угощали тортом. Наши белые хозяева. У детей белых были покупные конфеты. Нам не доставалось ничего, но они позволяли нам играть с белыми детьми. Мы играли в мазку сажей. Кто побеждал в карточной игре, тот получал право вымазать тебе лицо. Брали сажу из камина и растирали по лицу.

"Врачи заботились о нас, если мы болели, чтобы поставить нас на ноги и заставить работать.

"Если у них была красивая девушка, они брали ее, и я была одной из них, а мой старший ребенок, мальчик от Боулза, почти белый.

"Нам приходилось тайком красться по ночам на богослужения на берегу канавы и ползти домой на животе. Однажды надсмотрщики услышали, как мы молимся, и дали каждому по 100 ударов плетью.

"Затем, когда приходили янки, они вели себя с рабами хорошо, чтобы те не выдали их. Освобождение было объявлено 1 января 1865 года, но рабы не знали об этом до 19 июня. Мы были беженцами. Боулз, наш хозяин, отправил нас в путь, и мы добрались из округа Холмс в округ Чероки в фургоне. Мы петляли туда-сюда, спасаясь бегством от янки. Хозяин говорил, что они увозят нас подальше от янки, чтобы удержать при себе, но мы уже были свободны и не знали об этом. Я потеряла ребенка, он похоронен где-то на той дороге. Он умер у Ред-Ривер, и мы оставили его там. Белые люди выходили покупать еду по дороге и прятали нас. Они говорили, что мы никогда не станем свободными, если им удастся добраться с нами до Техаса, но люди в Техасе сказали нам, что мы свободны. Затем хозяин отпустил нас на все четыре стороны без гроша в кармане. О, это были ужасные времена. После освобождения мы просто перебирались с места на место в поисках работы.

"Когда мы отправлялись из Миссисипи, нам говорили, что янки убьют нас, если найдут, и приговаривали: 'У вас нет времени брать что-либо туда, куда вы направляетесь. Возьмите свой узел и оставьте всё, что есть в вашем доме'. И когда мы добрались до Техаса, у меня было всего одно платье — то, что было на мне. Так было у всех цветных людей после освобождения: у них не было ничего, кроме того, что висело на спине. У некоторых из них было изрядно добра в хижинах, но они испугались и бросили всё. Постельные принадлежности и всё, что у них было, осталось позади. Тогда мы были еще неразумны".

420102

Betty Bormer (Bonner)

БЕТТИ БОРМЕР, 80 лет, родилась в рабстве у полковника М.Т. Джонсона, который вел хозяйство на Джонсон-Стейшн в округе Таррант. Ему принадлежали родители Бетти, пять сестер и четыре брата, а также около 75 других рабов. После того как семья получила свободу, они переехали вместе с остальными рабами на участок земли, которым полковник Джонсон разрешил им пользоваться до своей смерти. Бетти живет в негритянском поселке Стоп-Сикс, пригороде Форт-Уэрта.

"Я родилась 4 апреля 1857 года на Джонсон-Стейшн. Она была названа в честь моего хозяина. У него была большая ферма, не знаю уж на сколько акров. У него было семеро детей: три мальчика, Бен, Том и Март, и четыре девочки, Элизабет, Салли, Родди и Вианна.

"Хозяин Джонсон хорошо относился к нам, цветным людям, и хорошо нас кормил. Он держал много свиней, отсюда и мясо. В коптильне висит столько мяса, будто оно запасено для целой армии. У нас была вся необходимая одежда, и ее шили прямо в имении. Моя матушка работала швеей, а тятя — сапожником. Моей обязанностью было нянчить маленьких детей хозяина.

"По субботам нас освобождали от работы, и часто кто-нибудь из нас ездил в Форт-Уэрт вместе с хозяином, и он давал нам никель или дайм на покупку конфет.

"Ниггеров иногда пороли, но наказания не были суровыми. Знаете, у ниггера, как и у любых людей, в голове заводится дурь, и хозяину приходится учить их уму-разуму. Он делал это сам и обходился без надсмотрщика. Ни один ниггер не пытался бежать, потому что у каждой семьи была хижина с нарами для сна, и все мы жили в хижинах рабов. Тех ниггеров, которые хотели научиться читать и писать, учили дочери и сыновья хозяина. Девочки научили мою тетушку играть на пианино.

"В том имении звучало много музыки: скрипка, банджо и пианино. Пения у нас было вдоволь, исполняли такие песни, как 'Старый добрый Джо', религиозные песни и тому подобное. Хозяин часто звал нас в свой дом и освобождал столовую для танцев. По особым случаям это были грандиозные мероприятия. В те дни это не называли словом 'танцы', это называлось 'бал'.

"Конечно, мы ходили в церковь, и пастора звали Джек Дитто.

"Во время войны я замечала, что еда оставалась примерно прежней. Туда приходили солдаты и угоняли за холм часть скота, чтобы забить его на мясо. Однажды они забрали несколько лошадей, и я слышала, как хозяин говорил, что это были люди Куэнтрэлла. Они приходили несколько раз, и хозяину это не нравилось, но он ничего не мог поделать.

"Когда пришло освобождение, хозяин велел нам всем выйти к передней части дома. Он стоял на крыльце. Он объяснял всё насчет свободы и говорил: 'Теперь вы свободны и можете идти куда пожелаете'. Затем он сказал нам, что учил нас не воровать и быть хорошими людьми, и мы должны помнить об этом, а если у нас возникнут неприятности, то можем прийти к нему, и он поможет. Он и правда так поступал, потому что ниггеры часто ходили к нему, и он всегда помогал.

"Хозяин говорил, что ему нужна помощь в хозяйстве, и тем, кто останется, он будет платить за работу. Многие остались, но кое-кто ушел. Тем, кто уходил, хозяин давал мула или корову в качестве подспорья для начала новой жизни. Моим родным хозяин выделил немного земли. Он не давал нам купчую, но давал право оставаться там до его смерти.

"Конечно, после войны я видела членов Клана, но дел с ними не имела. Моего дяди им довелось отведать плетей — не знаю точно за что, но, кажется, из-за лошади. Хозяин тогда ужасно бушевал, потому что мой дядя был ни в чем не виноват.

"Когда являлся Клан, никчемный ниггер поднимал такой кипиш. Некоторые карабкались по дымоходу вверх или выпрыгивали в окно и прятались в полуземлянках и тому подобных местах.

"Хозяин умер примерно через семь лет после освобождения, и тогда горевали все до единого. Я никогда не видела таких похорон, на них приехало много важных людей из Остина. Он был благословенным человеком!

"Я вышла замуж на второй год после прихода железной дороги Т.П. в Форт-Уэрт за Сэма Джонса, и он работал на скотоводческом ранчо Берка Барнетта. Через пять лет я развелась с ним, а еще через 12 лет вышла замуж за Руббина Фелпса. Моего последнего мужа звали Джо Борнер, но за отца своего единственного ребенка я никогда замуж не выходила. Его звали Джордж Пейс.

"Я всегда ладила с людьми неплохо, потому что после освобождения продолжала работать сиделкой. Теперь я получаю от штата одиннадцать долларов пенсии, и получаю их каждый месяц, так что теперь я обеспечена едой, и это делает меня счастливой.

420289

ХАРРИСОН БОЙД, 87 лет, родился в округе Раск, штат Техас, в рабстве у Воша Траммела. Бойд оставался со своим хозяином в течение четырех лет после освобождения, а затем переехал в округ Харрисон, где живет по сей день. Память у него слабая, но кое-какие случаи он все же смог припомнить.

"Мне было пятнадцать лет, когда объявили, что мы свободны. Такой возраст назвала мне Старая Хозяйка, когда закончилась война. У нее в книге были записаны возрасты всех нас, ниггеров, и она сказала мне, что я родился возле Хендерсона. Моим Старым Хозяином был Вош Траммел, и он привез меня, мою маму и папу из Алабамы. Маму звали Джульетт, а папу — Амос. Хозяину Траммелу принадлежали также мои дедушка и бабушка, их звали Жанетт и Джош.

"Плантация состояла из двух объединенных в одну, была изрядных размеров, и на ней работало больше сотни рабов. Хозяин жил в тесаном бревенчатом доме, обшитом досками изнутри и снаружи, а хижины рабов были хорошими, бревенчатыми, с кроватями, чьи рамы были вытесаны из бревен. Мы выращивали всё, что ели, кроме сахара, который хозяин покупал большими бочками. Нам выдавали недельную норму пайка каждое воскресенье, и когда мы садились есть, порция каждого человека выкладывалась на жестяную тарелку.

"Каждую осень хозяин Траммел устраивал большой праздник по случаю лущения кукурузы. У него было два низинных поля, засеянных кукурузой. Сначала мы собирали с кукурузного поля фасоль, тыквы-кушо и обычные тыквы, а затем убирали кукурузу и складывали ее в кучи перед зернохранилищами. Для кукурузы, которую мы оставляли для собственных нужд, было два больших зернохранилища, и еще пять больших хранилищ — для кукурузы на продажу. Мой дядя околачивался возле хранилищ с продажной кукурузой всю весну, вплоть до поры лущения, потому что за кукурузой приезжали люди за много миль. У хозяина было пять амбаров для пшеницы и один для ржи. Мы ездили за десять миль в Тэтум молоть муку и крупу.

"Разъездные патрули не смели соваться в наши края или беспокоить нас, ниггеров. Хозяин Вош всегда говаривал: 'Я сам себе патрульный в своем имении'. Хозяин был добр к нам, и лишь однажды надсмотрщик слегка поколотил женщину, и хозяин Траммел уволил его в тот же день.

"Солдаты конфисковали у хозяина много кукурузы, а некоторые другие владельцы в округе Раск свалили кукурузу в большую кучу и заставили меня сторожить ее, пока не прибудут остальные солдаты. Я сидел на вершине той кучи кукурузы вместе со своим большим бульдогом, и тут подъехал генеральский чин. Моя собака зарычала, и я заставил ее замолкнуть. Генерал сказал мне: 'Парень, ты свободен, ступай домой'. Я дошел до изгороди и оглянулся: этот генерал вытесывал из бревна корыто для лошади. Солдаты прибывали толпами и разбивали лагерь. Я сидел на пне и смотрел, как они проходят мимо. Они пробыли три-четыре дня, пока всю кукурузу не скормили лошадям.

"Пока они там лагерились, они ловили цыплят. У них были удочка, леска и крючок. Они насаживали на крючок зерно кукурузы, садились на лошадей и забрасывали удочку прямо в скопление цыплят. Когда цыпленнок заглатывал зерно, они дергали за леску вместе с этим цыпленком и ускакивали прочь.

"Когда война закончилась, на складе в Шривпорте у хозяина было шестьсот тюков хлопка. Ему донесли, что янки уже забрали его на пароход. Он попросил брата отвезти его в Шривпорт и заявил: 'Я пойду за этим хлопком хоть в ад и обратно'. Он преследовал свой хлопок до самой Алабамы и вернул его, но умер и был похоронен там же, в Алабаме, еще до того, как Старая Хозяйка узнала об этом.

"Я оставался с ней четыре года после капитуляции, а затем отправился заниматься сельским хозяйством вместе со своими родными за 10 долларов в месяц. Год или два спустя я пошел работать на железную дорогу, помогая прокладывать просеку для Т.& П. Железной дороги от Маршалла до Лонгвью. Нам платили по 1,50 доллара в день и давали три порции виски ежедневно.

"Я женился четыре раза, но у меня был всего один ребенок, однако ничего выдающегося в моей жизни не происходило. Сейчас я живу один и получаю 11 долларов пенсии на пропитание.

420074

Issabella Boyd

ИССАБЕЛЛА БОЙД родилась в рабстве у Гаса Вуда в Ричмонде, штат Виргиния, откуда тот до начала Гражданской войны перебрался в Техас на пароходе. Иссабелла до сих пор живет в Бомонте.

"Дайте-ка вспомнить, я приехала в Техас из Виргинии, из Ричмонда. Масса Гас Вуд был моим хозяином, и я отлично помню наших белых людей. Я родилась в тех краях, и они перевезли меня в Ричмонд вместе с папой и мамой. Я была как раз в таком возрасте, когда начинают кое-что помнить.

"Я приехала из Ричмонда сюда на пароходе: когда на колесном пароходе, когда на большом судне. Когда мы вышли из Нью-Орлеана тем вечером, начался сильный шторм. Мы сели на то судно в Ричмонде и тем утром плыли вниз по течению до большого корабля. Нам это казалось просто забавой, но каждый раз, когда мы оглядывались назад и думали о доме, нам становилось грустно.

"У меня была дорогая, добрая хозяйка, а хозяин предоставил своим слугам дом, довольно неплохой дом. И у них было место для воскресной школы. Это были хорошие времена. Хозяйка готовила обед и отправляла его вниз, чтобы старикам и детям досталось вволю."

"Хозяйка держала меня прямо в доме, возле себя, за шитьем. Я шила так быстро, что справлялась со своим заданием еще до того, как остальные успевали толком взяться за работу.

"Часто, когда девчата собирались на танцы, я помогала им шить платья. Самое красивое из них я помню словно вчера. На нем были складки от талии до подола, а по всей юбке были вырезаны ромбы.

"Наш хозяин был щепетилен в том, что касалось заботы о нас, и о нас хорошо заботились. Он привез нас в Бомонт, когда тот представлял собой сплошную грязевую лужу, и он обосновался здесь, стараясь обустроить всё и добиться успеха.

"Масса Вуд всегда выписывал газеты, и однажды вечером они засиделись допоздна за чтением. На следующее утро старая кухарка говорит: 'Ну вот, у них там большая война, и много раненых'. Вскоре нам пришлось ухаживать за некоторыми из тех раненых солдат, и рядом с нами разбили лагерь. Они все лагерились вокруг нас, и я не знаю, кто из них были янки, а кто — конфедераты.

"Когда мы все получили свободу, нам сообщили об этом очень нескоро. Они хотели закончить с кукурузой и хлопком, прежде чем отпускать работников на волю. Приходили люди с других плантаций и говорили: 'Ниггеры, вы свободны, а до сих пор тут работаете'. Мы отвечали: 'Нет, правительство укажет нам, когда мы станем свободными'. Как-то раз мы работали, когда кто-то из имения максы Гриссома заехал к нам и сказал, что мы свободны, и мы бросили работу. Нам велели продолжать работать, и тут подошел хозяин и заявил, что поколотит нас за то, что мы сидим на заборе, если мы не примемся за работу. Хозяйка вышла и сказала: 'Разве ты не заставишь этих ниггеров работать?' Он отослал ее обратно в дом, велел подать экипаж и сказал, что едет в город узнать, что собирается делать правительство. На следующий день он вернулся и объявил: 'Ну что ж, вы такие же свободные, как и я'.

"Он сказал мне, что я могу остаться и готовить для них, и пообещал пять долларов в месяц, дом для жилья и всё, что я смогу съесть. Я осталась на месяц выполнять их работу.

"После этого мне временами хотелось, чтобы старые времена вернулись вновь. Мне нравилось быть свободной, но я не привыкла к этому, и трудно было понять, как жить дальше. Я помню танцы, которые мы устраивали в прежние времена, когда мы создавали музыку с помощью банджо и прочих инструментов. Некоторые хорошие хозяева разрешали ниггерам танцевать на заднем дворе, но если мы являлись туда без пропуска, патрульные могли нас схватить. Однажды мой папа убегал от тех патрульных и нос к носу столкнулся с молодым хозяином, а тот ему говорит: 'О, да ты не ниггер, я по запаху чую'.

"Это напомнило мне страшную историю, которую они рассказывали про призраков, обитавших под большим мостом в лощине. Ниггеры говорили, что этот призрак поднимает слишком много шуму своим ором и звяканьем цепей. И вот в ту ночь один наш парень по имени Чарли заявил, что он ничего не боится и непременно добудет себе этого призрака. Мы ему не верили, но вскоре мы услышали порядочную возню с цепями и крики внизу у моста, а спустя некоторое время он вернулся и сказал, что справился с тем призраком, потому что у того нет такой силы, как у человека.

"У меня с моим стариком на двоих было двенадцать детей. Мой муж родом из Южной Каролины, где едят семена хлопчатника. Я частенько подтрунивала над ним из-за этого. Я всегда повторяла, что Виргиния лучше всех, потому что я оттуда родом.

420039

James Boyd

James Boyd

ДЖЕЙМС БОЙД родился в Фантом-Вэлли на Индейской территории, в индейской хижине. Какой-то человек по имени Сэнфорд Вулридж похитил его и привез в Техас, куда-то в район Уэйко. Джеймс не знает своего возраста, но полагает, что ему исполнилось сто лет или больше. Сейчас он живет в Итаске, штат Техас.

"Я родился в этой самой Фантом-Вэлли на Индейской территории, которая теперь называется Оклахомой. Мы жили в индейской хижине. Моего тятю звали Блю Булл Бёрд, а матушку — Нэнси Уилл. Она пришла на Индейскую территорию с Санта-Анной из Миссисипи, а тятя вырос на этой Территории. Я мало что помню о своих родных, потому что меня украли от них, когда я был совсем малышом. Я удил рыбу на реке Чероки, и мимо проходил человек по имени Сэнфорд Вулридж. Видите ли, в тот день между белыми людьми и индейцами шла схватка. Я сидел на реке, услышал крики, стрельбу и топот бегущих людей и шмыгнул в какие-то кусты прямо поблизости. Тут подошел белый человек и сказал: 'Всех перебили, ниггер, и те индейцы убьют тебя, если поймают. Пойди со мной, я не позволю им обидеть тебя'. И я пошел с ним.

"Он привез меня в Техас, но я точно не знаю куда, потому что ничего не смыслил в тех местах. Масса Сэнфорд был к нам добр, но берегись его хозяйки — уж она-то с ниггерами не церемонилась. На плантации было около 1600 акров земли, а большой дом выглядел прекрасно. Когда ниггеры не хотели работать, их пороли. Мы работали всю неделю, а иногда и в воскресенье, если урожай требовал спешки. Хозяин не любил делать подарки или давать деньги, зато у нас была теплая одежда, вдоволь еды и сухое жилье, а это больше, чем есть у многих ниггеров сейчас.

"Иногда мы устраивали лущение кукурузы, и тому, кто налущит больше всех кукурузы, давали доллар. Раза два в год мы устраивали большие танцы: на Рождество и иногда летом. Когда белые устраивали свои грандиозные балы, мы, ниггеры, готовили еду и смотрели, как они танцуют. Вот тогда мы веселились от души.

"Мне нравится вспоминать те времена, когда мы рыбачили целыми днями напролет в жару, охотились или просто лентяйничали, когда уход за посевами заканчивался. Мне нравится закрывать глаза и переноситься назад в старые времена, слушая, как они поют: 'Склонись, о прекрасная колесница'. Сейчас я уже не могу петь, сами понимаете — какой старик станет петь, если у него ни зубов, ни волос. Раньше я любил отплясывать этот рил Виргинии, я тогда был шустрым и молодым.

"Многого я уже не помню, потому что память моя ослабла, как и я сам, но я помню, как мы, когда нас освободили, подбросили шляпы в воздух и закричали. Старый хозяин сказал: 'Как же вы будете добывать себе еду, одежду и прочее?' Тогда мы жутко испугались и оставались у наших белых хозяев так долго, как только могли. Но примерно через год я устроился гонять скот на ранчо в Южном Техасе. Я перегонял скот в Канзас по дороге, которую белые называют тропой Чисума. Я работал со множеством голов скота и заслужил звание первоклассного ковбоя. Тогда я работал на массу Бойца, и он попросил меня перегнать несколько голов скота в Мексику. Он сказал, что больше нездоров, и велел мне продать скот, прислать ему деньги и устроиться там на работу. Я отправился в Мексику и сделал всё, как он сказал. В 1869 году я женился на девчонке по имени Мартина в Матаморосе. У нас родилось четверо детей, и она умерла. Это меня подкосило, и я подался обратно в Хантсвилл.

"Я сменил свое имя — на Территории меня звали Скотт Бёрд — на Джеймс Бойд, потому что работал на массу Бойда. В следующем январе мне стукнет примерно 108 лет, если Господь дарует мне дожить до этого срока.

"Побудив какое-то время в Хантсвилле, я женился на Эмме Смит, но мы прожили вместе всего около полутора года. Детей не было. Затем я подался в округ Форт-Бэнд, где женился на Мэри МакДауд, и у нас родилось двое детей. Она умерла от желтой лихорадки, и я отправился в округ Бёрлесон. Там я женился на Салли МакДейв, и она бросила меня после того, как у нас родилось трое детей. В старом округе Вашингтон я женился на Фрэнсис Уильямс, и мы жили вместе до 1900 года. Детей у нас не было. Затем после ее смерти я отправился в Остин и в 1903 году женился на Элизе Бантон. У нас родилось восемь детей, и в 1911 году она умерла. После этого я приехал в округ Хилл и в 1916 году женился на Митти Кахи. Она бросила меня. В 1924 году неподалеку от Милфорда я женился на Хегар Прайс. Теперь мы живем вместе в Итаске. Своих детей у нас не было, но это не имеет значения, потому что от меня уже родилось около двадцати."

"Женясь, я почти всегда надевал черный костюм. Просто в нем как-то праздничнее выглядишь. Некоторые из моих жен надевали белое, а некоторые — цветные платья, это было не так уж важно, лишь бы девушка мне приглянулась. Иногда это был проповедник, иногда — мировой судья, но в первый раз это была католическая церковь, со священником и всем положенным."

"Разговаривая обо всех этих женитьбах, я чуть не забыл показать вам свой шрам. Я сражался в той войне за свободу бок о бок с массой Сэнфордом и получил ранение. Эта пуля прошла навылет через грудь и спину и приковала меня к постели на шесть месяцев. Мой первый бой был при Галифаксе в Северной Каролине. Известие об освобождении застало нас в Виксбурге, в Миссисипи. Большинство нас, ниггеров, боялось лишний раз рот раскрыть. Новоиспеченные ниггеры рассчитывали, что правительство выдаст им по упряжке мулов и они станут богатыми и перестанут работать. Но за прошедшие годы они многому научились. Теперь мы действительно рабы тяжелого труда, и считай за счастье, если удастся найти работу. Многие ниггеры воображали, что получат землю своего хозяина, но не получили. Им следовало бы знать, что этого не будет. Ни одна плантация, насколько я знаю, не была разделена, хотя некоторые хозяева выделили старейшим рабам по небольшому земельному наделу."

"Когда времена гона скота миновали, я занялся земледелием в округе Хилл. Я двенадцать лет отработал на массу Клоуда Уэйкфилда, как раз неподалеку от Милфорда. Старику долго не протянуть на этом свете, да и я сам уже готов переправляться через реку. Я повидал немало на этой земле и среди людей на ней, но скажу вам, сейчас настали поистине тяжелые времена. Мы стары и увечны, и если белые люди нам не помогут, я даже не знаю, что мы будем делать."

"Некоторые из этих молодых ниггеров совсем с катушек съехали со своими сигарами, машинами, грузовиками, джазом и прочей чепухой. Кое-кто ходит в школу, учится, как белые люди, преподает и приносит реальную пользу. Но если говорить о работе в рабские времена — она была не такая тяжелая, как сейчас. Раньше ты ворчал, потому что есть работа, а теперь ворчешь, потому что работы нет. Но тогда у нас были еда, одежда и крыша над головой, а теперь мы понятия не имеем, удастся ли нам хоть чем-то набить желудок завтра или нет."

"Я бы с радостью снова пожал руку массе Бойду и услышал, как он с песнями идет по аллее. Бывало, мы слышали его пение или свист задолго до того, как он появлялся, и видеть его было великой радостью. Рабы всегда приговаривали: 'Я уйду отсюда завтра', и, пожалуй, я отправлюсь в путь завтра довольно скоро."

420195

ДЖЕРРИ БОЙКИНЗ, бодрый и жизнерадостный в свои 92 года, жил со своей пожилой женой в собственной хижине по адресу: Плам-стрит, 1015, в Абилине, штат Техас. Он родился в рабстве у Джона Томаса Бойкинза в округе Трут, штат Джорджия, в 80 милях от Ла-Грейнджа, штат Джорджия. Его хозяин был очень богатым владельцем плантации, у которого работало 1000 рабов.

"Всю мою жизнь о мне хорошо заботились. Когда я был молодым, я жил прямо в большом доме вместе с моим хозяином. Я был комнатным мальчиком. Маму звали Бетси Энн Бойкинз, и она работала кухаркой у Старой Хозяйки. Мой дедушка был кузнецом. Я спал на тюфяке на полу в кухне, и помню, как сильно замерзал в зимние ночи. Я просыпался, проскальзывал к постели хозяина и говорил: 'Масса Джон, я замерзаю'. Он отвечал: 'Тебе и положено замерзать, маленький черный дьявол. Чего ты тут стоишь?' Я просил: 'Пожалуйста, масса Джон, разрешите мне прилечь у ваших ног'. Он говорил: 'Ну ладно, на этот раз разрешаю', и так я поступал каждую холодную ночь.

"Я был полон озорства и то и дело выпускал мулов из загона только для того, чтобы конюху досталось за это на орехи. Однажды мне захотелось раздобыть скрипку, которую белый по прозвищу Кокосовый Харпер безуспешно пытался продать мне за 7,50 доллара. У меня никогда не было денег, кроме мелочи, которую давала мне хозяйка, поэтому я постоянно докучал ей с просьбой купить мне скрипку. Она всегда была на моей стороне, поэтому велела мне взять кукурузу из зернохранилища и выменять ее на скрипку. Ночью я ускользал, впрягал мулов, привозил кукурузу к дому старика Харпера и выменивал ее на эту скрипку. Потом я прятался где-нибудь и играл на ней втайне от хозяина, но он все равно узнал и выпорол меня так, что шкура дыбом встала. Когда хозяйка пыталась меня выпороть, я просто заворачивался в ее длинные юбки, и она никогда не могла причинить мне особого вреда.

"Я всегда ел в доме за столом белых людей после того, как они заканчивали трапезу. Если мне не удавалось усесться в кресло хозяина, я раздувался от обиды, как жаба.

"Всю порку вершил сам хозяин, потому что на плантации уже были убиты два надсмотрщика за то, что пороли рабов до тех пор, пока из их тел не начинала сочиться кровь.

"Донимали ли меня призраки и лешие? Я сталкивался с ними всю свою жизнь. Когда я был помоложе, я был таким егозой, что встречал их прямо на дороге, причем некоторых без голов. Я пускался наутек, а потом останавливался, оглядывался — и их уже след простыл."

«Я носил домотканые рубахи, пока не вырос, потом у меня появились штаны, и они тоже были самодельными. Женщины собирали листья вомака, чтобы покрасить ткань в черный цвет.

Я хорошо помню, как мой хозяин ушел на войну. Он созвал нас всех на кухню и сказал, что должен отправиться туда и проучить этих сукиных сынов, а к завтраку вернется. Он не возвращался два года. Я говорю: „Хозяин, мы бы, право, долго ждали вас к завтраку“. Он ответил: „Да уж; это самые упрямые сукины сыны из всех, с кем мне доводилось иметь дело“.

«Когда война закончилась, он созвал нас вместе и сказал, что мы свободны. Он сказал: „Ну а теперь я собираюсь устроить для вас большой праздник, а после этого вы можете остаться и работать за плату или уйти“. И он выкатил два бочонка виски, заколол свиней и закатил большой праздник.

«Я хочу рассказать вам о том, как мы кололи свиней в мои дни. Мы выкапывали в земле глубокую яму, раскаляли докрасна большие камни, заполняли яму водой и бросали туда те горячие камни, чтобы вода закипела; затем мы кололи свиней и закатывали их в ту яму.

«Вскоре после того, как я получил свободу, за мной приехал человек из Луисвилля, чтобы нанять меня бригадиром на его хлопковый склад для мулов. Я поехал туда и проработал в Кентукки 18 лет. Пятьдесят один год назад я женился на своей старухе, Рэйчел Тейлор, в Корсикане, штат Техас, и я считаю ее такой же прекрасной, как в день нашей свадьбы. У нас шестеро детей, все упорно трудятся ради куска хлеба, и у нас есть одна маленькая внучка, которой 10 лет. Она живет здесь, в нашем доме, и мы даем ей образование.

«Я знаю, что доживу больше чем до 100 лет, потому что хозяин мне так сказал».

420073

Monroe Brackins

Monroe Brackins

МОНРО БРАКИНС, родившийся в округе Монро, штат Миссисипи, в 1853 году, был собственностью Джорджа Ридса. Его привезли в округ Медина, штат Техас, когда ему было два года. Монро научился ловить арканом и объезжать мустангов и стал ковбоем. Он живет в Хондо, штат Техас. От него веет гордостью и самоуважением, и он объяснил, что использовал мало диалектизмов, потому что, вырастая, научился говорить у «белых людей».

«Я родился в Миссисипи, в округе Монро. Мне 84 года. Мой хозяин, Джордж Ридс, привез меня, моих отца с матерью и двух сестер в Техас, когда мне было два года. Моего отца звали Нельсон Бракинс, а мать — Розанна.

«Мой хозяин обосновался здесь, в местечке под названием Малон, на реке Хондо. Он занялся скотоводством. Наш дом там представлял собой старую хижину из вертикальных брусьев с крышей, крытой степной травой. Кровать была сделана с матрасом из кукурузной шелухи, а дети спали на полу. У босса был небольшой деревянный дом. Позже он отвел нас примерно на 20 миль ниже по Хондо, на Старое ранчо Адамса, и у него был каменный дом.

«Тогда мне было около шести лет. У меня были кое-какие башмаки, чтобы колючки не кололи ноги, и еще у меня были сыромятные гетры. У нас была лишь та одежда, которую мы могли раздобыть, старая штопаная одежда. У них была только эта джинсовая ткань, самодельная одежда.

«Я был у Джорджа Ридса 10 или 12 лет. Это была моя первая школа, где я постигал скотоводческое дело и объездку лошадей. Он был довольно добр к нам, учитывая, что мы были рабами. У его брата был наемный работник, который однажды выпорол меня арапником. Я слыхал, как мои отец и мать рассказывали, как их пороли. Их привязывали к бревну или к столбу и секли, пока не вздувались волдыри, а потом брали дощечку, вскрывали их и насыпали туда соль. Да, мэм, женщин они тоже пороли. Больше всего из этого мне запомнилось то, как отец с сестрой лущили кукурузу в амбаре, а хозяин зашел туда и выпорол сестру плетью из коровьей кожи. Отец перехватил удар по лицу и велел хозяину убрать с него плеть. Тогда хозяин набросился на отца, и тот убежал. Когда он наконец вернулся, он был такой дикий, что хозяину пришлось звать его, чтобы отдать распоряжения по работе, и в конце концов босс выстрелил в него, но пороть его больше не стали. Конечно, некоторые из них секли более милосердно. У них был позорный столб, а когда рабов привязывали ремнями к бревну, они называли это „поркой на бревне“.

«Я помню, что в Миссисипи на сборке хлопка устанавливали норму. Вечером они должны были сдавать определенное количество фунтов, а если не сдавали, то их за это пороли. Моя сестра, например, должна была сдавать по 900 фунтов в день. Ну, хлопок там был тяжелее. Почти каждый из них мог собрать 900 фунтов. Он был тяжелее и пушистей. Мы уехали из хлопкового края в Миссисипи, но здесь, насколько я знал, никто ничего не смыслил в хлопке.

«Я также слышал от своих родителей, что те люди, у которых были плантации и пропасть рабов, спекулировали ими и использовали цепь, которая тянулась от передних к задним. Иногда им приходилось преодолевать по 15 или 20 миль, чтобы довести их до места продажи, но рабы не могли вырваться. В тех местах, где они рассчитывали устроить распродажу, их держали в загонах, и там был помост, на который их выставляли и продавали с торгов. Средняя цена составляла около 500 долларов, но те, кто владел каким-нибудь ремеслом, например кузнец, стоили дорого — до 1500 долларов.

«Я слышал, как мама с папой рассказывали, что они пешком ходили на танцы за 15 или 20 миль и возвращались до рассвета, пока их не поймали „паудерроллеры“. Рабы уходили без разрешения, а те, кто ловил и порол их, были „паудерроллерами“. Иногда им устраивали жуткую погоню.

«Если на плантации случался раб, который умел хоть чуть-чуть читать печатный текст, от него немедленно избавлялись. Он испортил бы негров, они стали бы слишком умными. В те давние дни не было никаких школ для цветных. Белые люди, с которыми мы росли, обладали довольно неплохим образованием. Вот почему я говорю не так, как большинство цветных людей. Мне было около двадцати, когда неподалеку, где-то в полумиле, поселилась английская семья. У них был сынишка, его звали Артур Эдерли, он приходился ко мне и учил меня складывать слова „кот“, „собака“, „курица“ и тому подобное. Мне было как раз около 20 лет. В 18 лет я не умел подписать свое имя.

«Я помню, как однажды в молодости я увидел что-то и никак не мог вообразить, что это такое, — словно козел встал на дыбы у дерева. Но я знал, что поблизости нет ни козлов, ни каких-либо других копытных. Было светло, я шел по конскому пастбищу, просто прогуливался и охотился, когда увидел это зрелище. Я подошел к нему шагов на 50, наверное, после чего повернул назад и ушел. Я никогда особо не верил в призраков, но думаю, что такое вполне возможно.

«Я почти ничего не помню о войне, потому что был слишком мал, да и времена были совсем другие; край был не заселен, кругом всё было дикое, людей почти не было. Конечно, можно сказать, что моя жизнь прошла в лесах, я едва ли знал, когда наступает воскресенье.

«Северные солдаты никогда не забирались сюда, насколько я знаю. Я знаю, что однажды, когда они вербовали людей на войну, множество народа не хотело воевать, они сбегали и прятались, а их преследовали и пытались заставить воевать. Однажды у нас тут на Нуэсес произошло сражение, и некоторых из них перебили. Я знаю, что мой босс был среди тех, кто гнался за ними, и он боялся, как бы это старое дело не всплыло после войны. Отряд, который преследовал этих людей, назывался Старой ротой Даффа. По-моему, в той группе, за которой они гнались, было около 40 человек, но я не знаю, сколько их погибло. Там был большой обрыв и глубокая водная выбоина, и говорили, что их сбросили в ту большую водную выбоину.

«Иногда мы ели опоссумов и енотов. Отец обычно готовил енотов: он свежевал их, тушил, а потом запекал. Мать их не ела. Кроликов тоже было полно. Иногда, когда у них была картошка, они готовили ее вместе с ними. Я помню время, когда у нас был небольшой клочок сахарного тростника с черными головками. После освобождения у мамы был свой огородик, и она почти каждый год сажала спаржевую фасоль и арбузы.

«Хозяин кормил нас сносно. Всё было диким, говядина была бесплатной — стоило только пригнать быка и убить его. Изредка, по воскресным утрам, нам давали хлеб из пшеничной муки для бисквитов. Для нас это было лакомство. Муку выдавали меркой, и ее должно было хватать ровно по мерке. На каждое Рождество он давал нам кое-какую малость и что-нибудь вкусное поесть. Я слышал от своих людей, что кофе порой стоил дорого, и я знаю, что муки мы не получали, кроме как воскресным утром. В основном мы жили на кукурузном хлебе, говядине и дичи из леса. Это было во время войны, да и после войны тоже.

«Мне было около 6 или 7 лет, когда нас освободили. Мы немного поработали на Джорджа Ридса, потом подались вниз к реке Фрио и пробыли там около года, а затем приехали в округ Медина и обосновались здесь, недалеко от мест, где я вырос. Сразу после войны мы вовсе не считали времена тяжелыми. Края были дикие, незаселенные, ранчо располагались в 15 или 20 милях друг от друга. Никого никогда не видел, и мы толком не знали, что творится в остальной части страны. Иногда в пяти милях от нас что-нибудь случалось, а мы узнавали об этом лишь через месяц.

«Я был на ранчо Адамса на реке Хондо, когда хозяин вышел к нам и сказал, что мы такие же свободные, как и он сам. Он сказал, что мы можем остаться и работать или уйти, если хотим. Он дал моим матушке и отцу по 50 центов, а детям — по 25 центов. Мы немного побудили там, а потом подались на запад, к реке Фрио.

«В молодые годы мне доводилось бывать со старикэм Бигфутом Уоллесом. Он был очень славный человек. Я работал на людей, которые собирали там скот. Бигфут разводил прекрасных лошадей, старых породистых техасских лошадей, и они были лучше обычных старых испанских бромко. Я часто бывал в его лагере на Сан-Мигеле. В одной части своего дома он жил сам, а в другой держали кур. Друзьям нравилось слушать его рассказы о своих путешествиях. Раньше он занимался разведением рабочих лошадей, его клеймом была цифра 7 на левом плече, а отличительной меткой на ушах — расщепленные кончики каждого уха.

«Последним человеком, для которого я объезжал лошадей, был Уилсон Бэйли. Я пробыл там около 12 лет. Он выращивал просто кавьярд — мы называли это кавьярдом лошадей, то же самое, что ремуда. Так мы стали называть их позже, но это название пришло из испанского. Мы забирались на дерево с арканом в руках, пока лошадь не проходила под ним, и набрасывали петлю сверху. Когда лошади были сильно избалованы, мы загоняли их в нечто вроде кавьярда, подводили под деревья и ловили с помощью силка. У нас водилось много диких лошадей, как раз по эту сторону Пирсолла. Пожалуй, единственный способ получить сброс с седла был проявить беспечность. Мы ловили лошадь, надевали на нее недоуздок, седлали, взбирались на нее и отпускали на волю. Иногда она была слишком дикой, чтобы брыкаться, она срывалась с места и неслась во весь опор, и тогда приходилось давать ей выбегаться. Раньше я предпочел бы поймать дикую лошадь и объездить ее, чем позавтракать.

«Когда я впервые занялся фермерством, я взял себе немного государственной земли, около 80 акров, внизу на Черном ручье, в округе Медина. Я прожил там десять или двенадцать лет. Хлопок еще не пришел в эти края, и я выращивал немного кукурузы, сахарного тростника и арбузов. Я начинал с лошадей, но в дальнейшем в какой-то мере использовал и волов. Я пользовался одним из тех старых пешеходных плугов.

«Я продал тот участок и переехал на ручей Тайвоукни (Тонкава). Тогда я пришел в церковь и встретил свою жену. Ее звали Айда Брэдли, а мне было 38 лет. Мы прожили на Тайвоукни ровно около 23 лет и вырастили там своих детей. У нас была скромная домашняя свадьба. На мне был костюм, темный костюм. Мы поженились около 8 часов вечера, и у нас были барбекю, торт и мороженое. Видите ли, в те времена меня ничему не учили насчет годов и дат, но, по моим оценкам, прошло около 25 лет после войны, прежде чем я обосновался на Тайвоукни».

420310

ГАС БРАДШОУ родился около 1845 года в Кичи, штат Алабама, и был рабом Дэвида Кэвина. Он вспоминает, как в 1850-х годах его привезли в Техас, когда семья Кэвинов поселилась возле старого Порт-Каддо. Гас оставался со своим хозяином в течение десяти лет после освобождения. Сейчас он живет один на ферме площадью пятьдесят акров в семи милях к северо-востоку от Маршалла, которую он купил в 1877 году. Гас получает пенсию в размере 11,00 долларов в месяц.

«Я родился в Кичи, штат Алабама, и принадлежал старику Дэвиду Кэвину. Единственное, что я могу сказать о своем возрасте, — я знаю, что мне было около двадцати лет, когда мы, рабы, получили свободу. Я никогда не знал своего отца, но матушку мою звали Амелия Кэвин. Я слышал от нее, что она родилась в Алабаме, больше раз, чем у меня пальцев на руках и ногах. Наш старый хозяин привез нас в Техас, когда я был изрядным пареньком. Я помню как вчерашний день, как мы больше недели лагерем стояли в Нью-Орлеане. Я видел, как там продавали негров с помоста прямо как скот. Потом мы приехали в старый Порт-Каддо на озере Каддо, и хозяин заложил большую ферму близко к тому месту, где ходили пароходы. Порт-Каддо был тогда крупным портом отправки грузов, а Дад и Джон Перри держали там первый магазин. Люди возили туда хлопок за много миль.

«Родню матушки звали Мария и Джо Глостер, и они приехали в Техас вместе с Кэвинами. Бабушка говорит мне: „Гас, не распускай язык понапрасну и всегда будь вежлив с белыми и с черными“. Детей тогда воспитывали как надо, а теперь они растут как попало. Я видел, как молодые черные опрокидывали кружку и пили перед стариками. Я бы не посмел сделать такое, когда я рос.

«Мария говорит мне однажды: „Сынок, я была здесь, когда падали звезды“. Она рассказывала мне, что они падали словно простыня и устилали всю землю. Айк Худ, старый кузнец в нашем имении, тоже мне это рассказывал. Я говорю: „Айк, сколько тебе было лет, когда падали звезды?“ Он отвечает: „Мне было тридцать два“.

«У Массы Дэвида были большие хижины для нас, негров, с трубами и каминами. Бывало, они ходили по округе и подбирали старые свиные или коровьи кости, чтобы варить их с зеленью и капустой. Дичи было полно, а по этим местам прямо вовсю выли олени и волки, но сейчас ты не найдешь здесь даже их следа.

«Первой работой, которую я выполнял, был сбор хлопка. Каждый парень с рассветом выходил собирать хлопок, полоть или пахать. Был один надсмотрщик и два черных погонщика. Но по ночам можно было слышать, как мы смеемся, разговариваем, поем и молимся, и слышать, как играют скрипки и всё такое. Кажется, темнокожим тогда жилось гораздо лучше, чем теперь. Некоторые говорят, что негры не должны были быть рабами, а я говорю, что должны, потому что они просто не станут поступать правильно, если их к этому не принудить.

«Масса Дэвид всегда угощал нас эгг-ногом и вволю давал хорошего виски на Рождество. У нас был весь день на то, чтобы есть, пить, петь и танцевать. Нам не давали подарков, но время мы проводили отлично.

«Я мало что знаю о войне, только то, что Масса Боб Перри пришел как-то раз и сказал бабушке Марии: „Они сдались, Мария, ты свободна“. Она говорит ему: „А мне всё равно, я останусь со своими белыми людьми“.

«Ку-клукс-клан творил там всякие бесчинства. Двое из них заявились к доктору Тейлору. У него были два негра, которые сбежали от клановцев, и те хотели их выпороть, но доктор Тейлор не позволил им. Я знал старого полковника Алфорда, одного из лидеров клановцев, и это было еще то зрелище. Он сказал мне как-то: „Гас, меня ведь упекли в тюрьму за дела с кланом“. Я говорю: „Масса Алфорд, разве из вас не сделали джентльмена?“ Он отвечает: „Черта с два!“

«Я знал и старого полковника Хаггерди. Он женился на вдове богатого старого индейского вождя по фамилии Макинтош. Тот нарушил договор со своим народом и долго прятался в пещере, а жена носила ему еду. В один прекрасный день, когда она пришла к пещере, его там не было. Тогда она поняла, что индейцы добрались до него и убили за нарушение договора. После этого она выходит замуж за старого полковника Хаггерди.

«Единственный раз я голосовал против виски. Я проголосовал за него. Некоторые белые люди говорили, что выпорю меня, если я проголосую за него, но мистер Джо Стрикленд сказал мне, что они просто пытаются меня запугать, так что я проголосовал за него. Я не считаю, что неграм следует голосовать. Если бы делами заправляли какие-нибудь негры, а не белые люди, я не смог бы здесь оставаться. Эти образованные негры творят черт-те что. У молодых негров нет никакого уважения к старости.

«Я купил и полностью выплатил стоимость пятидесяти акров земли здесь, в округе Харрисон, и прожил на ней шестьдесят лет. Я прожил с женой пятьдесят лет, пока она не умерла, и успел вырастить двоих детей. Эти молодые негры иной раз и пятидесяти дней в браке не держатся. Я не связываюсь с ними, но если мне нужна помощь, я иду к белым людям. Если ты ведешь себя прилично, они всегда помогут, если в этом есть нужда.

420240

Wes Brady

УЭС БРАДИ, 88 лет, родился в рабстве у Джона Джимза, имевшего ферму в пяти милях к северу от Маршалла. Уэс всю жизнь занимался фермерством в округе Харрисон. Сейчас он живет с друзьями на дороге Лонгс-Кэмп-Роуд и получает ежемесячную пенсию в размере 11,00 долларов.

«Я родился и вырос в округе Харрисон, в этом июле мне исполнилось восемьдесят восемь лет, и я износил себя здесь, в этом округе. Я родился в имении масы Джона Джимза, на старой дороге на Джефферсон; моего отца звали Питер Кэллоуэй, он родился в Алабаме, и вся его семья была привезена в Техас торговцами живым товаром. Мою мать звали Гарриет Эллис, у меня было два брата по имени Джордж и Эндрю и четыре сестры: Лула, Джуди, Мэри и Салли. Мой старый дедушка Фил рассказывал мне, как он помогал прогонять индейцев с этих земель.

«Дедушка Фил рассказывал мне о том, как он встретил своего масу. У масы Джимза было три или четыре имения, дедушка его еще не видел, пошел на другую ферму и встретил по дороге человека. Тот человек говорит: „Ты чей?“ Дедушка Фил отвечает: „Масы Джимза“. Тот человек спрашивает: „Он злой человек?“ Дедушка говорит: „Я его не знаю, но говорят, он довольно крут“. Это и был сам маса Джимз, он посмеялся и дал дедушке Филу пять долларов.

«Мы, негры, жили в бревенчатых домах, спали на матрасах из сена под лоуэлльскими покрывалами, ели свиное сало, кукурузный хлеб, патоку и всякую огородную зелень. Если мы ели хлеб из пшеничной муки, нашим женщинам приходилось украдкой уносить остатки от просеивания муки с кухни хозяйки, и они не смели дать знать об этом белым людям. На год нам выдавали один комплект лоуэлльской одежды, и до самого освобождения я сроду не носил обуви. Я бегал по всему имению, пока не стал крупным парнем, одетый лишь в длинную рубашку с веревочкой, завязанной внизу вместо пояса. Я ходил так со своим юным масой, когда он охотился в лесу, и таскал для него белок.

«Каким-нибудь белым людям, пожалуй, захотелось бы вернуть меня в рабство за то, что я рассказываю, как с нами обращались в рабские времена, но ведь вы просите меня сказать правду. Надсмотрщик в три часа утра восседал верхом на своем крупном коне, сгоняя рабочих в поле. Он выстраивал их всех в ряд, а потом возвращался в дом завтракать. Ряды тянулись на милю, и сколько бы в них ни было сорняков, стоило оставить на своем ряду хоть один стебелек, как тебя избивали до полусмерти. Часто они взвешивали хлопок при свечах. Все работники брали обед в поле в ведрах, и надсмотрщик давал им пятнадцать минут на обед. Когда наступало время прекращать еду и возвращаться к работе, он начинал лупить некоторых из них кулаками по голове. Он шел в дом, ел свой обед, а потом возвращался и заглядывал во все ведра, и если кусок чего-либо, что лежало там при его уходе, был съеден, он заявлял, что ты теряешь время и тебя нужно выпороть. Он вбивал в землю четыре кола, привязывал негра и бил его, пока тот не становился кровавым месивом. Затем он брал кирпич, растирал его в порошок, смешивал с салом, мазал этим беднягу с головы до ног и заворачивал в простыню. Проходило два дня или больше, прежде чем этот негр снова мог работать. Я видел, как одного негра так отделали за кражу мясной кости из кладовой. Тому негру дали полторы тысячи ударов плетью. Малыши подбирали яичную скорлупу и играли с ней, а если надсмотрщик видел это, он заявлял, что ты крадешь яйца, и устраивал тебе трепку. Я видел длинные цепи рабов, скованных вместе, которых гнал белый мужчина на лошади по дороге на Джефферсон.

«Первой работой, которую я выполнял, было раскладывание кукурузных зерен в лунки, а затем я был мальчиком при кошаре и пастухом овец. Все мы, домашние дети, должны были каждую ночь лущить по полбушеля кукурузы на корм овцам. Когда я был маленьким мальчиком, я часто ходил по хижинам рабов и плакал, звал маму. Мы в основном видели ее только по воскресеньям. Мы, дети, были уже в постели, когда взрослые уходили в поле и возвращались. Я помню, как много раз просыпался ночью и видел, как она варит немного каши на углях в камине, но перед этим она всегда удостоверялась, что надсмотрщик спит.

«Однажды скот забрался на поле, надсмотрщик обвинил в этом старика и набросился на него, свернув ему шею. Увидев, что старик мертв, он сбежал в лес, но маса послал за ним какого-то негра и велел ему вернуться, сказав, что старик просто перегрелся на солнце и умер.

«Мы ходили на церковные службы в имении, и послушали бы вы те проповеди. Повинуйтесь масе и мисси, не воруйте курей, яйца и мясо — и ни слова о том, что у вас есть душа, которую нужно спасти.

«По субботним вечерам у нас были вечеринки, и маса выходил к нам и показывал новые движения. Воскресенье у нас неизменно было заполнено дополнительной работой, зато на Рождество он давал нам день отдыха и сколько угодно мяса. Но если у тебя водились деньги, их лучше было спрятать, потому что он их заберет.

«Боевые действия велись вдали от нас. Мой отец ушел на войну прислуживать Джошу Кэллоуэю. Отец так и не вернулся. Маса Джимз ругал нас и измывался над нами, неграми, пуще прежнего, но он слёг с болезнью и отправился прямиком в ад примерно за шесть месяцев до того, как мы получили свободу. Когда мы освободились, в Маршалле забили в барабаны. Я пробыл там еще месяцев семь, а потом мы с матерью начали самостоятельное хозяйство.

«Я износил себя прямо в этом округе, а теперь я слишком стар для работы. Люди, у которых я живу, хорошо заботятся обо мне, а правительство платит мне 11,00 долларов в месяц, чему я очень рад.

420165

ЯКОБ БРАНЧ, около 86 лет, был рабом семьи Ван Лоос в Луизиане, которая продала его младенцем Элише Стивенсону из Дабл-Байю, штат Техас. Якоб помогает своему сыну Энричу вести хозяйство и на свой возраст необычайно проворен. Они живут в поселке Дабл-Байю близ Бомонта, штат Техас.

«Меня купили и притащили сюда, в Дабл-Байю, когда мне было всего три года. Я и мой сводный брат Алек — он был совсем малышом — оба родились в Луизиане в имении Ван Лоосов, но я ношу фамилию Бранч, потому что моего папу звали Бранч. Маму мою звали Рене. Нашу семью разлучили, и Элиша Стивенсон купил мою маму и двоих детей. Я больше никогда не видел своего отца и совсем его не помню.

«Старый Лиша Стивенсон был большой охотник разводить свиней. Иногда он продавал по 500 свиней за один раз. Бывало, он брал собак и в одиночку перегонял этих свиней через реку Нечес, чтобы продать их. Вот так он и добывал деньги на покупку негров — продавая свиней и коровьи шкуры.

«Старый маса — ну просто отличный старик, а вот старая хозяйка — настоящий торнадо! Ее звали мисс Лиза. Она бывала ужасно вредной. Но иногда она брала свой старый моррел — это такая сумка, сшитая для ношения всякой всячины, — уходила и возвращалась с охапкой стеблей сахарного тростника. Она брала нож, садилась на крыльцо, чистила этот тростник и давала по стебельку каждому малышу.

«Мама работала в большом доме, готовила и стирала. Старый маса пошел и купил цветного человека по имени дядя Чарли Феннер. Он был добрый старый цветной. Маса привел его в хижины рабов и сказал: „Рене, вот твой муж“, а потом повернулся к дяде и сказал: „Чарли, это твоя женщина“. После этого они считались женатыми. Вот так тогда женились, по слову масы. Дядя Чарли был нам хорошим отчимом.

«У белых людей был хороший дом с кирпичной трубой. Наши хижины представляли собой хорошие, уютные домики с дымоходом и печью. Они не утруждали себя обилием мебели, потому что мы находились там только для того, чтобы спать. У нас были самодельные скамейки и кровать системы „Джорджийский конь“ с матрасом из сена. Вся наша готовка и еда происходили на кухне большого дома. Еды у нас тоже было вдоволь. Кладовая для мяса всегда была полна белой картошки, а на стене висели шкварки. Мы могли брать их почти в любое время, когда захотим, лишь бы ничего не переводили зря. У них была большая банка с пахтой, и нам разрешали пить ее сколько хочется.

«У старой леди Лизы было три женщины, которые пряли, когда она решала наделать одежды для всех. Они пряли, ткали и шили всю нашу одежду. И мальчики, и девчонки — все мы носили только рубахи до тех пор, пока нам не исполняло двенадцать или четырнадцать лет. Нас было не отличить друг от друга.

«Мы, дети, начинали работать, как только научались твердо стоять на ногах. Сначала мы собирали дрова. Независимо от того, стоял ли мороз или жара, нам приходилось идти, чтобы закаляться. Когда мы становились чуть старше, мы присматривали за скотом, кормили лошадей и свиней. К тому времени, когда мы превращались в крепких подростков, мы уже собирали хлопок и таскали тростник. Мы никогда не сидели без дела. Иногда мы забредали далеко в поле, ложились в кукурузный рядок и дремали. Но, Господи боже, если тебя ловили, с тебя точно сдирали три шкуры! Воскресенье было единственным днем отдыха, и тогда белые разрешали нам играть.

«Маса никогда не порол дядю Чарли, потому что тот был хорошим негром и тяжело работал. Это бесило хозяйку, и однажды, когда масы не было дома, она отправилась в поле. Дядя Чарли полол кукурузу точно так же, как велел маса, просто напевал и был счастлив. Старая хозяйка говорит: „Негр, я тебя сейчас выпорю“. Он отвечает: „За что это вы меня пороте? Я делаю всё до последнего слова так, как мне старый маса велел“. Но хозяйке казалось, что ему слишком вольготно живется, ведь его еще ни разу не пороли. Она перелезла через забор и зашагала между рядами с сыромятной плеткой. Дядя Чарли даже не повысил голоса, но он срубил последний сорняк в этой кукурузе, начал размахивать мотыгой в воздухе и говорит: „Миссис, я вам не советую делать ни шагу ближе“. Это ее просто взбесило, но она боялась что-либо предпринять.

«Однажды у нее был другой негр по имени Чарли. Маса уехал в поездку, и она сказала этому Чарли, что если он не закончит молоть всю кукурузную муку к понедельнику, она выдаст ему тысячу ударов плетью. Он старался, но был не в силах намолоть столько муки, так что к понедельнику он сбежал в пойму. Той ночью грянул сильный мороз, и он просидел там в воде по колено, а когда маса вернулся и пошел за ним, тот так окоченел, что не мог ходить. Его принесли на кухню, и старая хозяйка отчитала его на чем свет стоит. Как только он оттаял, он прямо тут же и скончался.

«Бедная моя мама! Каждый день стирки старая хозяйка устраивала ей порку. Она никак не могла уберечь белье от мушиных крапинок за ночь. Старая хозяйка вставала спозаранку, прежде чем у мамы появлялось время смыть эти крапинки. Она фыркала и говорила: „Рене, я научу тебя стирать“. После этого она лупила маму сыромятной плеткой. Казалось, она рассекает мою маму надвое. Сколько раз я подкрадывался ближе и пытался принять часть этих ударов на себя.

«Рабство, в общем и целом, было довольно суровой штукой. Каждая плантация отвечала сама за себя.

«Раньше я знал много песен, но сейчас знаю немного. Духовные песни приходят через видения. Вот почему цветные люди могут сочинять их лучше, чем белые. Я знал одну песню, которая начиналась так:

„Евреи убили бедного Иисуса И похоронили его в гробнице; Могила не удержала его, Они поставили стражу со всех сторон, Но ангелы сдвинули камень, Евреи убили бедного Иисуса, Но могила не удержала его“.

«Есть и другая песня, в которой поется:

„Беги, грешник, беги, Бог зовет тебя. Беги, грешник, беги, Огонь догонит тебя“.

«Когда мне было около десяти, меня заставили отделывать хлопок на волокно. Старый маса сделал машину для очистки хлопка с ручным приводом. Она была установлена на чем-то вроде скамьи. Я очищал хлопок, вращая эту ручку. Когда я набирал полные пригоршни, я складывал их в мешок из грубого полотна, и его относили мисс Сьюзен, чтобы делать из него бечевку. Перед тем как начать очистку, я подогревал и увлажнял хлопок у камина.

«В Дабл-Байю была школа для белых детей, и я бывало ходил встречать ребят, когда они шли со школы, они останавливались у дороги и учили меня алфавиту. Они довели меня по книге до Бейкера, когда старая хозяйка обнаружила это и заставила их прекратить. Тогда уже надвигалась война, и мы не смели даже подобрать клочок бумаги. Белые люди не хотели, чтобы мы учились читать, опасаясь, что мы узнаем лишнее.

«Мы жили тогда внизу у Уэлборнов, и я видел, как они вывозили бревна из Пайн-Айленда для постройки того дома Уэлборнов. Старик Хэмпшир и старик Ремингтон построили тот дом Уэлборнов. Он стоял за байю, по левую руку от паромной переправы Смита. Тот дом частично стоит и поныне.