«Рассказы рабов: Народная история рабства в США (Грузия, ч. 1)»

Количество еды, выделяемое каждому рабу, как правило, также было недостаточным. В конце каждой недели все они отправлялись в определенное место на плантации, где каждому выдавали по 1 пеку муки, 1 галлону сиропа и 3 фунта мяса. Они часто страдали от того особого желудочного недуга, который принято называть голодом. В такие моменты совершались набеги на коптильню. Хозяин и надсмотрщик расценивали это как воровство, но для самих рабов это было лишь взятием того, за что они отработали. В остальное время они разнообразили свое питание охотой и рыбалкой. Опоссумы и еноты были обычной добычей в таких охотничьих вылазках. Все трапезы обычно состояли из мамалыги, бекона, сиропа, кукурузного хлеба и овощей. По воскресеньям и праздникам рацион менялся настолько, что им разрешалось есть бисквиты, которые они называли «пирожным хлебом». Рабы делали кофе, обжаривая кукурузную муку, семена бамии или обыкновенный картофель. При должной обжарке любой из вышеназванных продуктов давал отвратительный суррогат кофе. Сироп использовался для всех видов подслащивания. Урожай с огородов, разрешенных хозяином, мог идти исключительно на собственные нужды, и ни при каких обстоятельствах его нельзя было продавать.

Хижины, занимаемые рабами, располагались в одной части плантации, известной как «хижины рабов». Эти жилища представляли собой грубые однокомнатные строения, обычно срубленные из бревен. Чтобы защититься от непогоды, для заделки щелей между бревнами использовали глину. В большинстве случаев убранство хижины исчерпывалось кроватью, скамьей (и то, и другое изготавливалось самим рабом) и парой кухонных принадлежностей. Поскольку печей для рабов не полагалось, вся готовка происходила у камина, который, как и дымоход, сооружался из глины и камней. Одно или два отверстия заменяли окна, а вместо стекла использовались ставни. Матрасы, на которых они спали, набивались сеном, травой или соломой. Когда требовался свет, зажигали сальную свечу или сосновую лучину.

В любое время требовалась абсолютная чистота, а полы, если они были деревянными, следовало часто подметать и натирать щеткой. Помимо жилых построек, имелся один большой дом, где содержались все дети, еще не доросшие до полевых работ. Одна или две пожилые женщины брали над ними шефство, следя за тем, чтобы те получали достаточный объем кукурузного хлеба, овощей и молока ежедневно. Всех их кормили из корыта, как поросят.

Эти старухи также отвечали за уход за больными. На вопрос, приглашался ли врач, мистер Исон отвечал, что для визита доктора нужно было заболеть поистине смертельно. Обычным средством лечения больных рабов было касторовое масло, дававшееся в больших дозах, соли и особый вид пилюль, известный как «хиппокат» (ипекакуана).

Хотя никакого официального обучения им не дозволялось, в религиозном богослужении им не отказывали. Каждое воскресенье мистер Ормонд требовал, чтобы все его рабы посещали церковь. Все отправлялись в белую церковь, где сидали на галерке и слушали проповедь белого священника. Мистер Исон говорит, что рабы верили во всевозможные и любые мыслимые приметы. Их суеверия обычно были связаны с методами колдовства.

Для проведения свадебной церемонии на плантации Ормонда никогда не приглашали проповедника. После того как мужчина сообщал хозяину о выбранной им женщине, ее вызывали, и если она давала согласие на этот план, всё, что требовалось от пары — это взяться за руки и перепрыгнуть через положенную на землю метлу.

Мистер Ормонд позволял устраивать в своем имении редкие празднества или гулянья, если вообще позволял. Когда он всё же давал такое разрешение, его рабы могли приглашать друзей, которым, разумеется, требовалось получить «пропуск» от их собственных хозяев. Им самим тоже нужно было раздобыть пропуск у мистера Ормонда, если они хотели нанести визит за пределами владений. Попадись они патрульным без этого пропуска, их жестоко пороли, а затем отводили к хозяину.

В начале Гражданской войны все рабы шушукались между собой относительно возможного исхода боевых действий. Однако они никогда не позволяли хозяину или надсмотрщику слышать их разговоры, потому что это грозило поркой.

Когда Шерман со своей армией совершал марш, они сожгли все постройки для очистки хлопка в имении Ормонда и забрал весь наличный скот. Мистер Ормонд взял несколько ценных вещей и нескольких рабов (одним из которых был мистер Исон) и бежал в Огасту, шт. Джорджия.

После провозглашения свободы он по-прежнему оставался в кабале и сдавался внаем поденно. Однажды он сбежал, но его нашли и возвратили обратно. В 1867 году оставшиеся члены семьи Ормонд переехали в Атланту, прихватив его с собой. После того как большинство из них скончались, ему наконец позволили идти куда угодно или оставаться по своему усмотрению.

Сразу после объявления свободы ему посчастливилось отыскать своего отца. Тем не менее ему так и не выпало возможности провести с ним хоть немного времени, поскольку Ормонды отказались его отпускать.

Мистер Исон говорит: «У рабства была одна хорошая сторона заключавшаяся в том, что мы, рабы, всегда чувствовали: кто-нибудь да позаботится о нас». Он отмечает, что слышал, как некоторые тоскуют по старым добрым временам, но что до него самого, то он предпочитает, чтобы всё оставалось так, как есть в настоящем.

ЖИЗНЬ НА ПЛАНТАЦИИ ГЛАЗАМИ БЫВШЕЙ РАБЫ КОЛЛИ ЭЛДЕР, 78 лет Уэст-Хэнкок-авеню, 640 Атенс, Джорджия Записала: Сэди Б. Хорнсби Атенс Отредактировали: Сара Х. Холл Атенс Лейла Харрис Огаста и Джон Н. Бут Окружной супервайзер Федеральный писательский проект Резиденции 6 и 7 [6 ИЮНЯ 1938 ГОДА]

Колли живет со своей дочерью Корнелией в 6-комнатном доме недалеко от вершины холма. Их жилище находится на небольшом расстоянии от улицы, и к нему ведет крутая каменная лестница. На зов Колли появилась высокая мулатка. Ее грубо сшитое синее платье было из суровой хлопчатобумажной ткани, а засаленная тряпка на голове давно утратила свой первоначальный цвет. Прямые черные волосы с проседью и высокие скулы создавали впечатление, что в ее смешанном расовом происхождении преобладают индейские черты. Из-за постоянного употребления нюхательного табака она часто сплевывает, а ее любимым времяпрепровождением, судя по всему, является стремление достичь невероятной точности, чтобы каждый плевок янтарной жидкости приземлялся на максимально возможное расстояние. Когда она уже собиралась начать беседу, в комнату вбежал маленький смуглый мальчик лет пяти, и Колли сказала: «Простите меня, пожалуйста, я не могу говорить, пока не отправлю внука, чтобы он не опоздал в школу в Литтл-Нокс. Садитесь вон на тот стул, и я сейчас же вернусь».

Вскоре Колли вернулась, и было очевидно, что ее любопытство разыгралось. Когда интервьюер объяснила цель визита, та воскликнула: «Господи! Мисс, что правительство собирается выкинуть дальше? Ей-богу, я и не знала, что мне придется кому-то рассказывать о том, что происходило в те дни, так что это у меня просто вылетело из головы.

Во всяком случае, я родилась даже не в округе Кларк. Я родилась в округе Флойд, неподалеку от Рима, штат Джорджия, на плантации марса Билли Нила. Энн и Вашингтон Нил были моими мамочкой и папкой. Нет, мэм, никакой проповедник их никогда не венчал. Марс Билли Нил владел ими обоими, и после того, как папочка спросил его, может ли он жениться на мамочке, марс Билли заставил их пойти в залу барского дома и задом наперед перепрыгнуть через метлу.

Нас, детей, было шестеро: я и Фрэнсис, Бела, Томас, Феликс и Скотт. Дети в дни рабства выполняли совсем мало работы. Я просто играла вокруг и резвилась с остальными детьми. Когда мы играли в прятки, мы напевали что-то вроде этого:

«Молли, Молли Брайт, Трижды по двадцать да еще десяток, Успею ли я туда при свете свечи? Да, если твои ноги достаточно длинны!»

Иногда мы играли в игру, которую называли «ворона». Мы растопыривали пальцы, прижимая их друг к другу, и отсчитывали их с помощью рифмы. Тот, на кого падало последнее слово рифмы, должен был стать вороной. Я не любила, когда на меня выпадал счет и меня делали вороной, но считать других было очень весело. С тех пор как я была ростом с кузнечика, я не делала ничего другого, кроме как работала по домам белых людей.

Наши бревенчатые хижины, в которых мы жили, были замазаны изнутри и снаружи глиной, чтобы не пускать непогоду. Наши кровати скреплялись веревками, которые были перекручены во все стороны. Нужно было проявлять огромную осторожность, затягивая те веревки, иначе кровати могли развалиться. Мы спали на матрасах из пшеничной соломы и имели вдоволь хороших теплых стеганых одеял для укрывания.

В будние дни взрослых кормили кукурузным хлебом и мясом с большим количеством овощей, а по воскресным утрам им давали пшеничный хлеб — лакомство, которого рабы больше не видели до следующего воскресного утра. Около четырех часов летними днями они выставляли во двор большую старую деревянную миску, полную крошек кукурузного хлеба, и заливали их пахтой или потликкером, пока крошки не оказывались покрыты. После этого они позволяли детям собраться вокруг нее и есть, пока миска не опустеет. Зимой детей кормили внутри дома.

Опоссумы, о боже милостивый! Мой дедушка охотился на опоссумов по ночам и приносил по два-три за раз. Ничего не говорите про тех кроликов, потому что им не было конца. Тушеные кролики, жареные кролики и вяленые, копченые и соленые кролики наподобие свинины! Я съела столько кроликов в молодости, что теперь смотреть на них не могу, но опоссумов могла бы есть и грызть кости целыми днями. Марс Билли разрешал дедушке ходить на рыбалку, и тот вечно привозил кучу мелкой рыбешки и другой рыбы. Мы натирали их свиным жиром, солью и перцем, затем обваливали в кукурузной муке и запекали. Я отродясь не видела жареного мяса, пока не стала крупной дюжей девкой. Был один большой огород, где выращивали овощи вдоволь и для белых людей, и для рабов тоже. Вся варка производилась в котлах, подвешенных на крюках над углями в камине.

Наша одежда шилась для нас заново по осени из ткани, сотканной на ткацких станках прямо там, на плантации. Верхнюю одежду красили гикориевой корой. Широкие юбки собирались на плотно облегающие талии. Нижние юбки делались точно так же. К тому времени, когда зима заканчивалась, платья успевали износиться до тонкости, подходящей для жаркой погоды, так что мы носили эту же одежду всю весну и лето напролет, только тогда мы уже не надевали нижние юбки. Дети рабов сроду не носили никакой обуви. Наши стопы трескались так сильно, что походили на гусиные лапы. По воскресеньям мы носили то же самое, что и в любой другой день, за исключением того, что наша одежда была чистой и крахмаленной мучным крахмалом к тому моменту, когда мы облачались в нее воскресным утром.

Марс Билли Нил был нашим хозяином, а мисс Пегги — его старухой. Они были к нам так добры, как только могли. Их двумя детьми были марс Том и марс Мид. У кучера было не так много забот, кроме как возить марса Билли и мисс Пегги повсюду, и, конечно, он должен был следить за тем, чтобы лошади и экипаж содержались в чистоте и блеске. Я не припомню, чтобы он возил куда-то детей. Детей ни во что не ставили так, как теперь.

О нет, мэм, я поистине ничегошеньки не могу сказать о том, насколько велика была та старая плантация, но это было чертовски огромное место. На той плантации было слишком много рабов, чтобы я могла их сосчитать. Надсмотрщик поднимал их к 4 часам, и мужчины должны были быть в поле к восходу солнца. Женщины выходили около 8 часов. Они прекращали работу на закате, и пока они ужинали и справлялись с дневными хлопотами, наступало 10 часов, прежде чем они валились в постель. Хижины были выстроены кругом, и надсмотрщик обходил их каждую ночь, проверяя, улеглись ли рабы в постели.

Да, мэм, негров пороли. Мой папочка и дедушка были самыми отъявленными по части получения порки. Каждый раз, когда папочка убегал, марс Билли натравливал на него гончих, и те неизменно настигали его и притаскивали обратно. Папочке приходилось прятать ножи, иначе, когда те собаки его ловили, он просто кромсал их так, что они дохли. Когда его приводили обратно к дому, они пристегивали его ремнями к бочке и охаживали плетеным кнутом. Женщин пороли мало. Мой дедушка Йорк был настолько плох по части побегов, что марс Билли заставил его носить старые длинные рога. В одно воскресенье марс Билли заглянул в нашу церковь, чтобы проверить, все ли его негры на месте, кто должен там быть. А дедушка сидел там с этими рогами на голове. Марс Билли сказал ему, что он может снять рога с головы, пока находится в молельном доме. Услышав это, дедушка бросил рога, сломя голову умчался в лес, и собакам потребовались дни, чтобы его отыскать.

Если один раб убивал другого, марс Билли заставлял надсмотрщика привязывать этого мертвого негра к тому, кто совершил убийство, и убийца должен был таскать труп за собой, пока сам не околеет. Убийцы никогда долго не жили, таская за собой те мертвые тела. Это их просто-напросто пугало до смерти. На ферме имелась гауптвахта, где держали самых худших негров, и пока они сидели на этой гауптвахте, их кормили всего раз в день. Для марса Билли не было чем-то необычным продавать рабов, но он никогда не продавал своих лучших негрóв. Те, кого он продавал, неизменно оказывались теми, от кого он не мог добиться никакой работы.

Ни один негр не умел читать или писать на плантации марса Билли. Все они были слишком тупы, чтобы учиться. На нашей плантации стоял хлипкий церковный домик, и по воскресеньям, после того как негры приводили себя в порядок и говорили марсу Билли, что хотят пойти в церковь, он отправлял их туда. Всё, что я знаю о крещениях, — это то, что их просто отводили к реке и погружали в воду. Они напевали что-то вроде: «Идем к реке креститься». По средам по вечерам у нас иногда бывали молитвенные собрания.

— О господи! Не спрашивай меня о похоронах. У меня ломит ноги, и сегодня утром я чувствую себя слишком скверно, чтобы даже думать о похоронах. В те времена, когда рабы умирали, их просто клали в самодельные сосновые гробы, бросали на телегу и везли на кладбище. На тех похоронах бывало принято петь:

«Уж суждено мне умереть, И тело в землю опустить».

— Ни один из наших ниггеров никогда не убегал на Север. Они слишком были заняты побегами в лес. По правде говоря, ниггеры в нашем имении были настолько тупыми, что даже не соображали насчет Севера. Они даже не знали, из-за чего была война, пока она совсем не кончилась. Я уж и не знаю, с чего начать рассказ про этих патрульных. Это был сам дьявол на свободе. Была такая песенка: «Беги, ниггер, беги, патрульный тебя поймает!», и они ведь и впрямь поймали бы, это я тебе точно говорю.

— Что рабы делали в субботу вечером? Делали всё, на что у них хватало сил. Никаких гулянок не было, кроме как в субботу вечером. Ниггеры в нашем имении пахали весь день в субботу, кроме одного раза в месяц. Некоторые рабы ускользали и отсутствовали полдня, а надсмотрщик их и не хватился бы, потому что в поле было столько народу. Плохо же приходилось тому ниггеру, которого ловили на такой уловке. В субботу вечером рабам разрешалось собираться вместе, веселиться и отплясывать.

— В Рождество марс Билли звал нас к барскому дому и давал нам немного свежего мяса и сдобного хлеба, это был пирог. Рождество мало чем отличалось от остального времени. Разве что еды было больше. Нам давали только один этот выходной день, и Новый год тоже использовался как праздник.

— Ох, этот обмолот кукурузы! Весь день перед обмолотом они свозили кукурузу и складывали ее большими кучами высотой с этот вот дом. Мы пели всё время, пока обмолачивали кукурузу. Было много таких старых песен про обмолот. Больше всего мы пели такую: «Хупер Джон и Каллина всю ночь». Марс Билли угощал их кофе и виски всю ночь, и от этого они становились буйными и шумными. Вот тогда шелуха так и летела. У нас устраивался еще один грандиозный пир, когда был обмолочен самый последний початок кукурузы. Всего было вдоволь.

— Сбор хлопка не планировался для веселья и развлечений, как обмолот кукурузы. Если марс Билли отставал в полевых работах, он просто отправлял нас обратно на поля ночью, когда ярко светила луна, а иногда мы собирали хлопок всю ночь напролет. Хозяин давал женщине, которая собирала больше всего хлопка, выходной день, и мужчина, собравший больше всех, получал такую же привилегию.

— Старая тетушка Марта, которая нянчила детей, пока их матушки работали в поле, заведовала лоскутным шитьем. Для женщин было обычным делом сшить три лоскутных одеяла за одну ночь. Эти одеяла должны были быть закончены до того, как они прервутся на кусочек праздничного угощения по случаю шитья. Марс Билли распределял эти одеяла среди тех ниггеров, которые больше всего в них нуждались.

— Те синие и белые бусы, что носили взрослые женщины, были просто для красоты. Они больше ничего не значали. Матушка пугала нас Страшилищем и Кровавыми Костями. Мы то и дело выискивали его, но он так и не являлся. Больше всего нас пугали пантеры, которые по ночам завывали возле наших хижин. Их можно было услышать почти каждую ночь. Когда матушка хотела заставить нас вести себя тихо, ей стоило только сказать: «Я слышу, как идут эти пантеры!». От этого мы прямо-таки дрожали всем телом и становились очень тихими и смирными. Мужчины пытались затраввить этих пантер, но так ни одну и не поймали.

— Одна из хижин вечно была с привидениями после того, как там убили нескольких рабов во время драки. После этого никто уже не мог жить в той хижине, чтобы призраки не стали преследовать их. Худшим из них был призрак-женщина: бывало, слышишь, как она подметает листья во дворе, а в это время можешь вовсю таращиться и не увидеть ни единого шевельнувшегося листа. В той хижине вечно можно было слышать, как призраки двигают стулья и стучат в стену. Некоторые из этих призраков наставляли ружье прямо вам в лицо, если вы встречали их в темноте. Эти призраки были мне не по силам.

— Наши белые люди были добры, насколько умели, когда мы заболевали. Я не помню, чтобы у них когда-либо был врач для рабов, но они давали нам всякие домашние чаи. Верхушки сосен, коровяк и лучины жирной смолистой сосны кипятили вместе, и этот чай был нашим лекарством от разных недугов. Чай из мокрицы, смешанный с медом, помогал при желудочных расстройствах, но принимать его в больших количествах точно было нельзя. Это было чертовски слабительное лекарство! Вокруг шеи мы носили мешочки с афетидой, привязанные на веревочках, смоченных в скипидаре. Это было для того, чтобы отгонять от нас болезни.

— Что я помню о войне? Ну, она шла за то, чтобы принести нам свободу. У марса Билли был прекрасный жеребец. Когда шли солдаты, он отправил паппи в лес с тем жеребцом и немного с золотом и наказал ему не позволять этим янки найти их. Тот жеребец всё визжал, пока янки не нашли его, и они забрали его, а заодно и золото. Бабушка вовсю пахтала масло на заднем крыльце, и у нее была десятидолларовая золотая монета, которую она не хотела отдавать солдатам на разграбление, поэтому она уронила ее в маслобойку. Эти янки вылили эту пахту прямо там, на пол крыльца, и заполучили бабушкины деньги. Марс Билли спрятался в укрытии с кое-какими другими деньгами и вещами, и его не нашли. Они взяли из найденного то, что хотели, а остальное отдали рабам. После того как солдаты ушли, ниггеры всё вернули хозяину, потому что он всегда был так добр к ним.

— Мы остались у марса Билли на несколько лет после войны. Он платил нам по 10 долларов в месяц и выдавал нам пайки каждую неделю; почти всегда по понедельникам, потому что по воскресеньям у нас было столько гостей, что они съедали всё за один раз. Он давал нам три фунта жирного мяса, пех муки, пех маисовой муки, сахара на 25 центов и фунт кофе. Этого должно было хватить на целую неделю.

— Я ничего не смыслила в Аврааме Линкольне, Джефферсоне Дэвисе и том самом Букере Вашингтоне, но я слышала, как люди говорили, что они были неплохи.

— О чем ты говоришь, мисс? Мне не нужно было никакой пышной свадьбы, когда я выходила замуж за Лайджа Элдера. Получить такого мужчину, какой достался мне, — уже само по себе великое дело. Зачем мне было хотеть пышной свадьбы, когда всё, чего я добивалась, — это мой муж? Мы прожили в браке уже 25 лет, прежде чем у нас появились дети. Вот эта Корнелия, с которой я живу, была нашим первенцем. У нее нет детей. У моего мальчика Айзека четверо детей. Мой старик умер около двух лет назад.

— Я вступила в церковь, потому что была счастлива и хотела, чтобы весь мир знал: я обрела веру. Я считаю, что каждый должен обрести веру. Бог говорит, что если мы поступаем правильно, Он дарует нам всем обитель в Своем Небесном Царствии.

— В некотором отношении я предпочла бы теперешние дни. Но вот что я действительно люблю делать — это поесть, а тогда у нас было вдоволь хорошей еды и никогда не приходилось ни о чем беспокоиться насчет того, откуда она берется. Мисс, неужели вы еще не закончили задавать мне вопросы? Я устала разговаривать. У меня уже дважды погас огонь под котлом для стирки. Этим белым людям не понравится, если им придется ждать свою одежду, а эта боль в ногах, она сегодня утром и вправду сильно меня мучает.

МАРТА ЭВЕРЕТТ, БЫВШАЯ РАБЫНЯ Хокинсвилл, Грузия (Интервьюер Элизабет Уотсон — 1936) [20 ИЮЛ 1937]

Родившаяся в округе Пуласки примерно в 1848 году, дочь Айзека и Аманды Лотроп, Марта Эверетт всю свою жизнь прожила неподалеку от места своего рождения.

До получения свободы ее первой работой было «таскание дров», откуда она вскоре была «повышена» до прислуживания за столом, уборки в доме и т. д. Она не претендует на то, чтобы когда-либо «закончить курсы» кулинарии, как это делают так же многие старые негритянки предвоенных времен.

Владелец «тети» Марты был добрым человеком: он никогда не порол рабов, но надсмотрщик «иногда их просто сжигал со свету». И ее матушка тоже была «мастерицей пороть» — женщиной, которая религиозно, так сказать, «охаживала» своих детей, не обделяя и Марту. Все рабы Уотсонов посещали (белую) баптистскую церковь в Блю-Спрингс.

Пайки выдавались каждое воскресное утро, и у рабов было вдоволь еды. Рабам также разрешалось ловить рыбу, что часто позволяло разнообразить их привычную пищу.

Негритянок учили шить жены надсмотрщиков, и большая часть одежды рабов изготавливалась из ткани, сотканной на плантации. Янки побывали на плантации Лотропов в '65 году, попросили еды, получили ее и двинулись дальше, никого и ничто не потревожив. Воистину, это были благовоспитанные янки!

«Тетя» Марта говорит, что прекрасно помнит, как янки захватили Джефферсона Дэвиса. Она и другие дети-рабы находились во дворе «барского дома», когда услышали бой барабанов, а вскоре увидели проходящих мимо янки с мистером Дэвисом.

«Тетя» Марта, ныне старая и немощная, живет с одним из своих сыновей, который заботится о ней. Этот сын — садовник и плотник, и, будучи бережливым, живет гораздо лучше многих негров своего поколения.

[РП: Окр. 5 Бывший раб № 30] Э. Дрискелл Напечатано на машинке А.М. Уитли 29.01.37 ПЕРВЫЙ ЭКЗЕМПЛЯР СТАТЬИ ПОД НАЗВАНИЕМ: «ИНТЕРВЬЮ С ЛЬЮИСОМ ФЭВОРСОМ», БЫВШИМ РАБОМ [8 МАЯ 1937]

[ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА: в этом документе информатора также называют Фэворс.]

Среди немногих оставшихся в Атланте бывших рабов — некий Льюис Фэворс. Когда он полностью понял причины, по которым этот работник обратился к нему, он согласился рассказать о том, что он видел и испытал будучи рабом. Медленно пожевывая большой комок табака, он начал свой рассказ следующим образом: «Я родился в округе Мерривезер в 1855 году недалеко от нынешнего расположения Гринвилла, штат Джорджия. Кроме матери, нас было восемь детей, и я был старше всех их, за исключением одного. Нашей владелицей была миссис Фэворс, но все знали ее как «вдову Фэворс». Мой отец принадлежал некоему мистеру Дардену, у которого была плантация в этом же округе. Когда муж «вдовы» умер, он оставил ей около ста акров земли и большую сумму денег, так что ее считали богатой. У нее было не так много собственных рабов, поэтому ее сын (тоже владелец плантации) периодически присылал некоторых своих рабов ей в помощь для возделывания ее посевов, состоявших из хлопка, кукурузы и всевозможных овощей».

Что касается ее обращения с рабами, которые у нее были, мистер Фэворс говорит: «Она была не такая уж строгая, но в то же время довольно строгая».

Те рабы, которые были полевыми работниками, находились в поле и за работой уже к тому времени, когда становилось светло настолько, что можно было видеть. Они пахали, пололи, а затем, позже в течение сезона, собирали урожай. После окончания уборки урожая чинили заборы и кололи колья. В дождливую погоду никому не приходилось работать под открытым небом, вместо этого они лущили горох и кукурузу, а иногда трепали хлопок. По ночам от женщин требовалось прясть и ткать. В зимнее время ночная работа не требовалась, если только они не напряли столько нитей, сколько полагалось. В таком случае им приходилось работать по ночам до тех пор, пока не будет достигнута установленная норма.

Мать мистера Фэворса была кухаркой у «вдовы Фэворс» и ее двух племянниц, которые жили с ней. Фэворсы заплатили владельцу гостиницы четыреста долларов, чтобы гостиничный повар научил ее (мать мистера Фэворса) готовить всякие изысканные блюда. Его отец был полевым работником на плантации Дардена. Вдобавок к этому он чинил всю обувь, когда это было необходимо.

Ребенком мистер Фэворс был не очень крепким физически, и из-за этого «вдова» сделала его своим любимчиком. Ему никогда не приходилось выполнять никакой работы, кроме прислуживания госпоже во время ее еды. Даже ради этого ему приходилось вставать в четыре часа утра и помогать матери на кухне. Иногда он подметал дворы, если у него было такое настроение. Когда он стал старше, ему поручали по ночам вычищать семена из хлопка.

По воскресеньям все слуги были свободны делать всё, что им вздумается, то есть за исключением мистера Фэворса, его матери и двух женщин, служивших горничными у двух племянниц «вдовы». В остальное время, если какая-то работа была закончена до конца дня, им давали оставшееся время на собственное усмотрение. Тем не менее у всех была недельная побывка на Рождество.

Мистер Фэворс сделал следующее заявление по поводу одежды: «Все носили домотканую хлопчатобумажную одежду, которую шили на плантации рабыни. Женщины носили платья в полоску из аузенберга, а мужчины — штаны и рубахи из аузенберга, сшитые в один предмет одежды. Моя одежда всегда была лучше, чем у других мальчишек, которые бегали в одних рубашонках, потому что я всегда находился в доме „вдовы“. Для крашения они использовали красную глину. В зимнее время трескавшиеся ноги были обычным делом. Взрослые носили тяжелую обувь, называемую грубыми башмаками, в то время как я носил сношенную обувь белых дам. Все мы обертывали ноги мешками из-под тары, чтобы помочь им согреться. Нам выдавали один полный комплект одежды в год, и он должен был прослужить до времени следующей выдачи».

Простыни для кроватей также изготавливались из домотканого материала, в то время как более тяжелые покрывала, такие как лоскутные одеяла и т. д., шились из платьев и другой одежды, которая уже не годилась для носки.

Как правило, у всех рабов на этой плантации было достаточно еды, чтобы оставаться здоровыми и крепкими. В конце каждой недели полевым работникам выдавали еды ровно на семь дней. Для большинства из них недельный запас состоял из трех с половиной фунтов свинины или жирного мяса, пеха муки, муки и черной патоки. Единственными приемами пищи, которые они должны были готовить из вышеупомянутых продуктов, были завтрак и ужин. Обед готовился на кухне плантации одной из женщин, которая была слишком стара для работы в поле. На этот конкретный обед у рабам полагался какой-нибудь новый овощ каждый день наряду с жирным мясом, маисовой лепешкой и потликкером, который подавали ежедневно. Им разрешалось приходить из поля к дому, чтобы получить еду. Завтрак обычно состоял из жирного мяса, патоки и маисовой лепешки, а ужин состоял из потликкера, хлеба и молока. Единственным отличием от этого рациона было воскресенье, когда всем разрешалось есть сдобные булочки вместо маисовых лепешек. Мистера Фэворса спросили, что происходило, если у кого-то вся еда была съедена до того, как наступало время недельной выдачи, и он ответил: «Им приходилось туго, потому что им нужно было как-то перебиваться до тех пор, пока не наступит время получать новую». Когда такое случалось с кем-нибудь, остальные обычно помогали, насколько позволяли их ограниченные запасы.

Мистер Фэворс говорит, что он, его мать и две горничные ели ту же пищу, которую подавали «вдове» и ее племянницам. После того как он заботился о нуждах всех за столом, он должен был занять место за столом рядом со своей владелицей, где ел вместе с ней и остальными сидевшими там.

Позади четырехкомнатного дома «вдовы» находились две однокомнатные хижины, причем все они целиком были построены из бревен. Эти две хижины предназначались для тех слуг, которые работали в доме своей хозяйки. В одном конце каждой хижины находился широкий камин, сложенный из палок, камней и высохшей грязи. Вместо окон в задней стене хижины были прорезаны лишь одно-два небольших отверстия. Кровати были сделаны из тяжелых досок, и рабы называли их «грузинскими кроснами». Вместо пружин для кроватей использовались деревянные планки, а матрасы представляли собой просто большие мешки, набитые до отказа сеном, пшеничной соломой или листьями. Единственной другой обстановкой в каждой из этих хижин было несколько скамей и немного кухонной утвари. Мистер Фэворс говорит: «У нас не было дощатых полов, как на некоторых других плантациях; нашим полом служила простая голая земля». Произнося это утверждение, он напомнил этому работнику, что имеет в виду то, что его мать и некоторые другие домашние слуги жили в этих хижинах. Сам же он всегда жил в доме с «вдовой Фэворс», которая предоставила ему удобную кровать вместе с маленьким стулом для его пользования. Те рабы, которые работали в поле, жили в нескольких хижинах, которые находились несколько ближе к их полям, чем те две хижины, о которых говорилось выше.

Остальными постройками на плантации Фэворсов были коптильня и поварня, где помимо готовки за младшими детьми присматривал другой пожилой человек. Женщина, которая присматривала за этими детьми, должна была также помогать с приготовлением еды.

Когда кто-либо из рабов болел, при необходимости вызывали врача, в противном случае прописывали дозу касторового масла. Мистер Фэворс заявил, что после объявления свободы белые люди, на которых они работали, давали им свиное копытное масло, а иногда говяжье масло — и то, и другое оказывало такое же действие, как и касторовое масло. Если кто-то был слишком болен, чтобы работать в поле, от одного из остальных требовалось оставаться в хижине или в каком-нибудь другом удобном месте, чтобы иметь возможность заботиться о нуждах таких недомогающих.

Когда мистера Фэворса спросили, имели ли слуги на этой плантации возможность научиться читать или писать, он ответил: «Они все боялись даже пробовать, потому что за это отрубали вот это», — и он поднял правую руку и указал на большой и указательный пальцы. Во всяком случае, племянницы «вдовы» научили его читать за несколько месяцев до того, как рабы получили свободу.

По воскресеньям все обязаны были посещать белую церковь в городе. Они сидели в задней части церкви, пока белый священник проповедовал и обращал к ним следующий текст: «Не крадите хозяйских кур или его яйца, и ваши спины не будут биты». Во второй половине этого же дня, когда черному священнику разрешалось проповедовать, рабы слышали такой текст: «Повинуйтесь вашим господам и вашим хозяйкам, и ваши спины не будут биты». Все браки заключались черным проповедником, который зачитывал отрывок из Библии, а затем объявлял вступающих в брак мужем и женой.

Хотя на плантации Фэворсов никогда никого не продавали, мистер Фэворс был свидетелем продажи других на аукционном помосте. Он говорит, что помост напоминал лестничный марш. Маленьких детей и тех женщин, у которых были младенцы, слишком маленькие, чтобы их разлучать, помещали на нижнюю ступеньку, тех, кому было чуть за десять, — на следующую, молодых мужчин и женщин — на следующую, а людей среднего возраста и стариков — на последнюю. Цены падали по мере того, как аукционист поднимался от нижней ступеньки к верхней, то есть чем моложе был раб, тем больше денег он приносил при продаже.

Иногда находились рабы, которых наказывал надсмотрщик за нарушение какого-либо правила. Мистер Фэворс говорит, что в таких случаях использовался кнут из сыромятной кожи, а количество ударов, наносимых надсмотрщиком, зависело от указаний владельца раба. Он видел, как пороли других, и в такие моменты начинал молиться. Единственным наказанием, которому подвергался он сам, было в детстве, и тогда вместо кнута использовался прут. Если патрульный ловил раба на улице без пропуска от его хозяина, они переходили к тому, что давали несчастному малому пять ударов кнутом, называемым «кошачьей девятихвосткой». Они давали шесть ударов, если раба ловили на улице ночью, независимо от того, был у него пропуск или нет.

Поскольку никто из рабов, принадлежавших «вдове» или ее сыну, никогда не пытался бежать, наказания за это не было. Однако он слышал, что на других плантациях ищеек использовали для того, чтобы выслеживать беглецов, и если их ловили, то подвергали суровой порке.

Вскоре после начала Гражданской войны «вдова Фэворс» упаковала как можно больше своих вещей и бежала в Ла-Грейндж, штат Джорджия. Его и его мать вместе с несколькими другими рабами (одним из которых был старик) взяли с собой. Он никогда не слышал, чтобы кто-то из белых людей говорил что-либо о войне или ее возможных результатах. В одно время в нескольких милях от них шло сражение, и все они видели, как пушечные ядра падают на плантацию. Именно тогда было принято решение о поездке в Ла-Грейндж. Перед отъездом «вдова» велела рабам зарыть всё мясо, муку и другую еду на плантации, чтобы солдаты янки не заполучили их. Мистеру Фэворсу дали около двух тысяч долларов золотой валютой на хранение и защиту для своей хозяйки. Через определенные промежутки времени он должен был относить эти деньги «вдове», чтобы та могла их пересчитать. Другому рабу дали золотые часы сына, чтобы он носил их при себе, пока янки не покинут окрестности.

Перед объявлением свободы, по словам мистера Фэворса, он молился безостановочно, потому что ему вовсе не хотелось быть выпоротым сыромятной плетью, как другие, кого он видел. Далее он говорит, что это был счастливый день для него, когда ему сказали, что он может делать всё, что ему вздумается, поскольку тогда он понял, что может заняться кое-чем из того, о чем всегда мечтал.

Когда рабам была объявлена свобода, семья Фэворсов освободила рабов на сумму в сто пятьдесят тысяч долларов. Скот, который они продали, составлял сопоставимую сумму. Мистер Фэворс и его мать остались у «вдовы», которая предоставляла ему пансион в обмен на его услуги и платила его матери двадцать пять долларов в год за ее труд в качестве кухарки.

«Даже после войны нам пришлось туго», — заявил мистер Фэворс. — Владельцы плантаций отказывались платить больше тридцати или сорока центов человеку за день работы в поле. Некоторые из них не позволяли бывшему рабу ходить по улицам перед их домами, а заставляли их пользоваться глухими окольными тропами через лес, чтобы добраться до нужных мест. В других случаях белые мужчины срезали одежду со спин бывших рабов, когда те были хорошо одеты. Если те недостаточно усердно умоляли при таком нападении, их могли даже зарезать до смерти!» После первых трех лет, последовавших за войну, условия стали несколько лучше, продолжал он.

Мистер Фэворс говорит, что своим долголетием он обязан тому, что всегда хорошо заботился о себе и всегда воздерживался от тех привычек, которые, как известно, подрывают здоровье человека.

[HW: Dist. 6

Ex-Slave #28]

THE STORY OF AUNT MARY FERGUSON, EX-SLAVE

1928 Oak Street

Columbus, Georgia

December 18, 1936

«Тетя» Мэри Фергюсон, урожденная Мэри Литтл, урожденная Мэри Шортер, родилась где-то в Мэриленде; точное место ее рождением обозначалось ею просто как «восточный берег» этого штата. Она родилась движимым имуществом плантатора по фамилии Шортер, так что ее первое имя, разумеется, было Мэри Шортер.

Много лет она проживала с дочерью и внучкой по адресу: Ок-авеню, 1928, Колумбус, штат Джорджия.

«Тене» Мэри было около тринадцати лет, когда в 1860 году ее продали и привезли на Юг. История об этом в ее собственном пересказе звучит следующим образом:

«В 1860 году я была счастливым ребенком. У меня был хороший тятя и хорошая мама; один старший брат да одна старшая сестренка, а еще братишка да младшая сестренка тоже. Вся моя семья пахала в поле, за исключением меня да двух малышей, за которыми я оставалась приглядывать дома. (приглядывать — заботиться).

То было во время прополки хлопка в том году (1860), в день, который я никогда не забуду, когда спекуляты купили меня. Мы пришли домой с поля примерно в половине двенадцатого в тот день и приготовили хороший обед, я помогала ей. О, я никогда не забывала тот последний обед с моими родными! Но, почему-то, я чувствовала всё утро, будто что-то должно случиться. Я прямо чувствовала это в костях! И точно, около середины вечера подьехал мой молодой барчук на лошади, да подкатили два незнакомых белых человека в кабриолете. Они привязали своих лошадей и вошли в дом, что меня испугало. Тогда один из незнакомцев сказал: „Бери свои шмотки, Мэри; мы купили тебя у мистера Шортера“. Я принялась плакать и умолять мистера Шортера не позволять им меня забирать. Но он говорит: „Да, Мэри, я продал тебя, и ты должна ехать с ними“.

Тогда эти незнакомые мужчины, чьих имен я сроду не знала, схватили меня, посадили в кабриолет и уехали со мной, а я голосила во всю мочь и звала мою маму! Тогда те спекуляты принялись громко петь — просто чтобы заглушить мой крик.

Мы проезжали мимо самого поля, где пахали тятя и все мои родные, и я кричала так громко, как только могла, и до тех пор, пока могла их видеть: „прощай, мама!“, „прощай, мама!“. Но она меня не услышала. Нет-нет, те белые люди пели так громко, что мама не могла меня услышать! И она не могла меня видеть, потому что они прижали меня вниз, с глаз долой, на пол кабриолета.

С того дня и по сей я не видела и не слыхала ни о моей маме, ни о тятe, ни о братьях, ни о сестрах.

Мои новые хозяева отвезли меня в Балтимор, где они согнали вместе две двухконные телеги с ниггерами. Всех нас, ниггеров, тогда погрузили на лодку до Саванны, а оттуда нас посадили на поезд и отправили в Мейкон.

В Мейконе нас распродали, и доктор (У.Р.) Литтл из Талботтона купил меня с аукциона и увез с собой домой. С тех пор меня стали звать Мэри Литтл, а не Мэри Шортер».

В продолжении своего рассказа «тетя» Мэри сообщила, что Литтлы обучили ее на медсестру. До окончания войны она досталась по наследству мистеру Гасу (покойному достопочтенному У.А.) Литтлу.

Она помнит, что вся «знать», молодые белые люди, которые уходили на войну из Талботтона, брали с собой чернокожих слуг-мужчин (рабов). Их обычно называли личными слугами, и в обязанности личного слуги входило готовить, стирать и выполнять общие обязанности камердинера для своего господина. В крайнем случае он также должен был совершить набег на курятник или иным способом раздобыть пропитание для своих «белых хозяев».

По словам «тети» Мэри, негры семьи Литтл были очень религиозны и склонны к громким молитвам и песнопениям, что часто настолько досаждало доктору Литтлу, что он отдавал приказания прекратить это, а также распоряжался, чтобы все огни в хижинах рабов гасли ровно в 9 часов вечера.

— Так что мы приноровились ускользать в большой овраг на пастбище, чтобы петь и молиться там, где белые люди не могли нас услышать.

— Мой первый ребенок родился в 1862 году, во второй год войны. У меня было несколько мужей, а мой последний, он умер около семнадцати лет назад.

— Я отроду не видела ни одного призрака, пока тетя Пегги (старая невольница) не сказала мне об этом. Этот призрак был в виде утки, и он шел за мной один день из кухни барского дома к свинарнику, куда я направлялась задать корм свиньям. Когда я вернулась, я сказала: «Тетя Пегги, у нас тут завелась какая-то странная утка!». А она говорит: «Тише, дитя, это же призрак! Я вижу его уже несколько лет! И это меня поистине испугало!»

На вопрос, пороли ли ее когда-нибудь, когда она была рабыней, «тетя» Мэри ответила: «Да, и слава Богу за это, потому что старая мисс приучила меня быть честной и не воровать». Она признала, что порка за воровство сделала ее честной женщиной.

Старшему ребенку «тети» Мэри сейчас 74 года. Волосы у нее белые как снег, а зрение ослабло, но ум ее по-прежнему ясен. Она говорит, что цветные люди религиозны от природы и что всю свою «дурь» они переняли от белых. Она сокрушается по поводу порочности, в которую скатился мир, но благодарит Бога за то, что рабство закончилось тогда, когда закончилось.

Она никогда не испытывала особой любви к янки и считает, что они «крайне скандально» обошлись с белыми людьми Юга после войны, и всё же чувствует, что обязана им чувством благодарности за освобождение ее народа. Она признает, что ее ужасная ненависть к рабству родилась из ее горького опыта в девичьи годы, когда ее так бесцеремонно разлучили с любимыми людьми, о чем рассказывалось ранее. Она также твердо убеждена, что те «спекуляты», которые привезли ее из Мэриленда в Грузию в 1860 году, «жарятся в аду за свой грех» разлучения ее с родными.

Должен ли Иисус нести крест в одиночестве, а весь мир идти на свободу? Нет, крест есть для каждого; есть крест и для меня; Я буду нести этот освященный крест до тех пор, пока смерть не освободит меня, И тогда пойду домой, чтобы носить свой венец; есть венец и для меня.

Исполнено для интервьюера Мэри Фергюсон, бывшей рабыней, 18 декабря 1936 г.

ФОЛЬКЛОРНОЕ ИНТЕРВЬЮ КЭРРИ НЭНСИ ФРАЙЕР Милл-стрит, 415 Огаста, Грузия Записала: Мисс Мод Барраган Федеральный писательский проект Резиденция № 13 Огаста, Грузия

Угловатая темнокожая старуха с красноватым оттенком кожи тяжело шагала по пыльному тротуару, опираясь на узловатую палку и разговаривая с маленькой черной девочкой. Широкополая шляпа затеняла костистое лицо типичного индейского типа, а ее красноватая кожа так сильно натягивалась на высокие скулы, что почти не было видно морщин.

— Тетушка, — обратились к ней, — есть у вас время рассказать мне что-нибудь о временах рабства? — Нет, мэм, извините, — ответила она, — но я иду навестить больную даму сейчас, и мне нужно заняться кое-чем. — Могу я прийти навестить вас у вас дома? — Да, мэм, в любое время, когда захотите. Я живу в маленьком домике на канале, перед ним растет вяз. Я вырастила его из прутика. Я назвала это деревце «Нэнси», так что, когда меня не станет, люди смогут заходить, кланяться и говорить: «Здравствуй, Нэнси».

Она уселась на каменную ступеньку и расправила свои многочисленные юбки из серого шамбре, сшитые вручную крупными белыми стежками. Мимо прошла пожилая женщина в накрахмаленной белой униформе и потрепанной черной хорошо вычищенной шляпе, ее сияющее черное лицо было сморщено от тревоги.

— Утро доброе, Нэнси, — сказала она. — Выглядишь ты сегодня ужасно осунувшейся.

— Тьфу! — буркнула Нэнси. — Еще бы. Я ходила к меру. Я говорю: «Господин мэр, вот она я. У меня нет ни крошки во рту — женщине моего возраста не пристало побираться едой. Ну и что вы собираетесь с этим делать?». Мэр говорит: «Тетушка, идите прямо в орган соцобеспечения при Судебной палате и скажите даме, что я направил вас добыть чего-нибудь поесть». Я так и сделала — они пообещали прислать даму, но никакой дамы я пока не вижу. — Вырвался тяжелый вздох. — У меня дома не осталось ни кусочка мяса, ни лоскутка маисовой лепешки. Но я ничего не принимаю близко к сердцу, потому что Господь — мой помощник.

Старуха тоже вздохнула. — Да уж, Нэнси, они все такие. Я не собираюсь содержать грязный дом ради кого бы то ни было. Но белые люди странные. Они думают, что если у тебя чистый дом и отбеленные простыни, у тебя обязательно найдется что поесть внутри. — Она сжала кулак, и ее голос повысился. — Я тебе говорю прямо сейчас — я буду держать свой дом в чистоте, как меня учили, даже если у меня вовек не будет никакой еды и в печи не окажется маисовой лепешки.

— Сегодня ко мне домой приходила несчастная страдалица побираться едой, — сказала Нэнси. — У меня ничего нет, и я так ей и сказала. Она говорит, что тоже собирается в суд.

— Толку не будет, — ответила другая женщина. — Подойди сюда, Нэнси. Я хочу с тобой поговорить.

С благородным извинением Нэнси со скрипом выпрямила свое долгое тело и неторопливо направилась к краю тротуара. Последовали шепотки, голоса двух старух повысились от возбуждения.

— Я не собираюсь ввязываться в то, о чем ничего не знаю.

— Никто меня тоже не угово́рит.

— Муж мой на меня ничего не оформлял. Если мне достается всего один прием пищи в день, я не собираюсь пачкаться. У меня во рту маковой росинки не было дома.

Заинтересованная подслушивающая решила, что в управлении соцобеспечения вели с женщинами разговоры о социальном обеспечении вместо прямой помощи, и те были встревожены и подозрительны по этому поводу. Старая чернокожая женщина злилась всё сильнее и сильнее.

— Если кто-то ждет от меня старого грязного разваленного дома, так я этого делать не буду. Никогда не знаешь, когда приключится болезнь. Когда мой мальчик сломал ногу, как только смогли, они сгрузили его на меня. Миссис Пауэлл говорит: «Стив, если ты не будешь добр к своей матушке, Господь заберет твое благословение». Стиву выплатили 137,00 долларов, Нэнси, а он не дал мне ни цента! Он потратил их на бабу из Эджфилда. Но моя девчонка — другое дело. Если у нее есть хотя бы один кусок во рту, она отдаст мне половину.

Нэнси кивнула: — Моя девчонка тоже на нее похожа.

Старуха возобновила свои жалобы: — У нее есть дочь. Когда заходишь к ней в дом, думаешь, что это дом белого человека. Когда я работала и была способна, я расстилала столько отбеленных простыней, сколько любая белая женщина.

Вырвался тяжеловесный вздох Нэнси. В это жаркое сентябрьское утро она выглядела поистине «осунувшейся». — Если у сестрицы есть лепешка хлеба, она отдаст ее мне. Помогать больше некому — Господь пришел и забрал всех детей моей матери, кроме меня.

Видя, что насущные потребности слишком важны, чтобы позволить провести интервью, гостья сказала: «Нэнси, я увижусь с тобой завтра». За интервьюером последовало рассеянное прощание, и возбужденный разговор возобновился.

Три дня спустя Нэнси была обнаружена на загроможденном заднем крыльце своего дома у канала. Она тяжело передвигалась, убирая за белым мальчиком и своей светлолицей внучкой. Лицо ее по-прежнему было озабоченным, но манера держаться была теплой и дружелюбной.

— Я знала, что ты придешь, — улыбаясь, сказала она, — но я ждала тебя вчера. Она села и устроилась для беседы, ее длинные руки, все еще красивые вопреки ревматизму, нервно двигались по ее серому платью из шамбре. — Этим прошедшим августом мне исполнилось 72 года, — начала она, — моя сестра говорит, что я старше, но я знаю, что родилась в последний год войны. Я родилась в имении губернатора Пиккенса, в имении Гроув далеко на отшибе, и моей матерью была Лизбет Коэн. Должно быть, мой отец был индейцем, он светлее меня, но рыжевее. Я смутно помню мисс Душку Пиккенс, ту самую, что ездила в Европу. Они выстроили всех деток в ряд, чтобы она на них посмотрела, а она сидит верхом на своем пони и разглядывает нас, детей. Она была хорошенькая, да, я хорошо ее знала. После войны мои мать и отец арендовали землю, платили аренду. Мы жили хорошо. Я ходила в школу три месяца, когда мы впервые собирали весь урожай. У нас был темнокожий учитель в баптистской церкви, где они учили детей. Название было Спринг-Гроув.

— Мой отец умер, и мать перебралась в Каролину в имение генерала Батлера. Она работала в поле. Я ходила в школу только три месяца в году. Когда я выросла, я работала у полковника-доктора Макки по дому. Он был лучшим доктором из всех, кого я знала. Я вышла замуж в имении генерала Батлера, где была моя мать. У меня уже было шеростеро детей до того, как я приехала в Огасту. Раньше я работала у доктора Сэма Лихтенштейна в течение 17 лет. Он переехал в Луисвилл, и это лишило меня какой-либо работы. Он пытался уговорить меня поехать туда с ним, но у меня ухудшилось здоровье. Тогда мою дочь и вот эту внучку я не могла стерпеть оставить. Я плакала, когда доктор Сэм уехал, он был добр ко мне. Я постоянно носила эту внучку с собой к нему домой.

Поскольку воспоминания Нэнси о плантации казались смутными, ее подтолкнули к разговору о средствах лечения и лекарствах, и в этих вопросах ее ум работал быстро и решительно.

— У меня было такое высокое кровяное давление, что я не могла нормально ходить. У меня кружилась голова, когда я лежала всю ночь, я не могла отдохнуть. Однажды ночью я задремала во сне, и ко мне явился дух дамы. Она и моя мать были подругами, ее звали Синди Гардениг. Она говорит: «Милочка, утром, когда встанешь, раздобудь дурмана, смешай его с поваренной солью и привяжи к голове». Я так и сделала. Раньше у меня были длинные волосы до плеч. Дурман состриг мне волосы, но вылечил давление. Должно быть, помог!

На вопрос, как она лечит свой ревматизм, Нэнси ответила:

— Возьми стеклянную пинту с пинтой керосина в ней и брусок камфоры. Нарежь камфору и размешай ее в керосине. Прикладывай, когда начнется боль. Когда я встала сегодня утром, эту вот руку я не могла пошевелить, а теперь она чувствует себя намного лучше. Господи, я так тяжело работала всю жизнь, и всё отобрали у меня!

Мгновенное молчание набросило тени на лицо Нэнси. Прострел в колене напомнил ей о средствах от ревматизма. Она потерла больное место и продолжила: — Знаешь, что я ношу на ноге сейчас? Я сшила себе два мешочка и положила туда по ирландской картофелине, и когда она сморщилась до твердости бревна, мне это помогло. Но ты должна украсть две ирландские картофелины и носить вокруг обеих ног чуть ниже колена. Я прямо вся откидывалась назад и ходила остолбеневшая всё время, ходить не могла. Один старый белый мужчина рассказал мне об этом. Он увидел, что я иду скрючившись, и говорит: «Тетушка, в чем дело?». Я рассказала ему. Он говорит: «Ну, я тебе скажу, что вылечило меня. Я был далеко в чужой стране, и один человек сказал — видя, как я хромаю, — и он велел мне украсть две ирландские картофелины и носить их, а когда они затвердеют, сжечь их». Думаю, меня бы скрючило во всех мыслимых позах, если бы я этого не сделала: я всегда подвязываю кусок латуни вокруг ноги. Это хорошо как золото.

Старательная внучка свесилась через плечо Нэнси, прислушиваясь и улыбаясь. Белый мальчик придвинулся ближе, и Нэнси рассмеялась. — Тьфу! Я чаю, эти дети могут запомнить назавтра каждое слово, что я тебе говорю сегодня. Они всё знают. — Ее костистая рука обвила чернокожего ребенка. — Иерусалимский дуб — у нас он есть, и мы давали его этой крохе от глистов. Она ушла в забыбытье и не приходила в себя до 2 часов следующего дня. Я думаю, мы перепутали и дали ей корень вместо семян. Я больше с этим не связываюсь, так сильно напугалась. Думала, мы убили ребенка.

Нэнси спросили, какими методами она воспитывала детей.

"Прошло так много времени, что я почти забыла, — сказала она. — Все мои малыши росли стройными, потому что девять дней подряд по утрам я проводила им ладонью сверху вниз от коленей вот так и купала их в потликкере и воде от мытья посуды. Я не использовала никаких корней, кроме сассафрасовых, чтобы заваривать чай, который хорош для очищения крови весной. Питье воды из лошадиного корыта, как я слыхала, помогает от коклюша и всего в таком духе".

"У этой моей дочери на шее была опухоль размером с яблоко. Пришла ко мне одна старуха. „Я пришла за своим ребенком сегодня, — говорит она, — сегодня утром умерла женщина, и я хочу отвезти ее туда“. Ну, я не хотела, чтобы мой ребенок отправлялся в дом смерти, но она ее забрала. Труп еще не остыл. Она провела руками крест-накрест девять раз, ровно девять раз, и этот ребенок исцелился. Да, мэм, лицо у нее теперь просто прелесть! Ничего не скажешь, она выпрямила моего ребенка, она и Господь! Опухоль прошла и просто исчезла. Это нужно сделать до того, как труп остынет, сразу после того, как дыхание покинет тело".

"Я отметила трех своих детей. Да, мэм, я испортила троих из них. Я была в деревне, шла через фруктовый сад, а вишен было мало. Я посмотрела на дерево этого человека, и одно дерево было полно фруктов. Они были такие красивые! Я говорю: „Джим, пожалуйста, сэр, дай мне одну из этих вишен“. Джим говорит: „Нет!“ Я стояла там, желая получить эти вишни, царапая запястье, и мой ребенок родился с вишенкой на запястье, как раз там, где я поцарапала! Я взяла младенца и показала его старику Джиму, и он плакал и молился над этой вишенкой, и просил меня простить его, и говорил, что больше никогда так не поступит. Но тогда он это сделал".

"Я живу в деревне. Я пришла в город, где какой-то белый человек здесь, на Маккин-стрит, делал мягкие белые конфеты. Я остановилась и захотела их. Они выглядели так красиво, и мне так сильно захотелось их, а у меня не было денег. Я плакала, царапая лоб над правым глазом возле волос. Он мне ничего не дал. Когда родилась моя девочка, у нее было белое пятно прямо на лбу на том месте, где я поцарапала".

"Моя невестка заставила меня испортить моего другого ребенка. Шел какой-то старик. У него была грыжа. На нем был белый фартук, и она рассмеялась и сказала: „Посмотри на это!“ Я была совсем молоденькой девушкой, ни о чем не думала и тоже рассмеялась, он ведь выглядел смешно. Я испортила своего мальчика. Он был в таком же положении, и когда я смотрю на него, мне так плохо на душе, и я думаю: „Этого могло и не быть“".

"Такое может случиться: если кто-нибудь увидит другого человека с красивыми волосами и потреплет их волосы, у этого ребенка тоже будут светлые волнистые волосы. У одной чернокожей женщины родился ребенок. Она увидела кого-то с такими светлыми волнистыми волосами (так мы называем чернокожих людей с мягкими прямыми волосами), и когда ее ребенок родился, все сказали: „Посмотрите, что у этого малыша! Черные длинные волосы!“".

Когда ее спросили о людях, родившихся в рубашках, Нэнси хмыкнула:

"Хм! Моя мать говорила, что она покрывала мою голову, плечи и всё остальное! Я могу видеть призраки. Жил один человек прямо там, в том доме вон поодаль. Его звали Уилл Бизли, но мы звали его Би. В первый раз, когда он заболел, у него случился удар, потом он встал. Врач велел ему быть осторожнее, но он все равно выходил. Однажды ночью около восьми часов я вижу, как он уходит. Я сижу здесь, на этом крылечке, и около десяти часов оттуда, из своего дома, выходит Би в ночной сорочке через открытую дверь и пересекает двор. Он заходит за тот дом. Я кричу: „Би, я думала, ты уже ушел?“ Он обратил на меня внимания не больше, чем если бы я вообще ничего не сказала. Я забеспокоилась из-за того, что он болен, и когда он вышел из-за дома, сказала: „Би, тебе лучше пойти в дом, раз ты так одет. Снова заболеешь“. Он молча зашагал обратно в дом. Очень скоро Би спускается по улице, весь разодетый в свои коричневые брюки и белую рубашку! Я хватаюсь за перила просто вся в дрожи, и волосы на голове встают дыбом. Я поняла тогда, что ему здесь недолго осталось. Он проходит мимо и говорит: „Нэнси, как ты себя чувствуешь?“ Я говорю: „Би, как давно тебя не было?“ Он говорит: „Да я ушел еще в восемь часов“. Я ничего не сказала, но поняла, что видела его дух и что это к его смерти. Он слег две или три недели спустя, как раз перед Днем труда, и умер весь парализованный. Женщина пришла к моему дому и говорит: „Нэнси, передай это Би“. Я не хотела видеть его, если он умирает, но все же пошла. Я зову: „Би! Би!“ Он говорит: „Кто там, это ты, мисс Нэнси?“ Я говорю: „Вот бутылочка лекарства, которую прислала тебе мисс Минни“. Он говорит: „Я не могу пошевелить правым боком“. Он лежал: нога и рука торчали вверх, жесткие, как доска. Он говорит: „Мисс Нэнси?“ Я говорю: „Хм?“ Он говорит: „Ступай на берег канала и скажи моей Минни, пусть придет и разотрет меня, потому что она умеет. Я хочу мою Минни“. Это женщина, с которой он жил после того, как его бросила жена. Я подождала, пока подойдут парни с Кинг-Милл, и позвала их: „Скажите мисс Минни, что Уилл Би хочет, чтобы она пришла и растерла его“. Но она так и не пришла до двенадцати часов, а он умер еще до ее прихода".