«Рассказы рабов: Народная история рабства в США (Грузия, ч. 1)»

«Да, когда ты была здесь на днях, я как раз рассказывала о своем муже. Его убило на железной дороге. Перебравшись сюда, он купил этот дом. Я живу здесь уже двадцать лет. В тот день Джим шел через железнодорожный узел и шагнул с маленького паровоза, на котором ездили рабочие, прямо под колеса состава Л. и М. Его изрубило и искромсало на куски. От головы не осталось и следа. Чтобы собрать то, что осталось от тела, использовали грабли. Какой-то мужчина привез сюда несколько кусков в узле, но я даже смотреть на них не стала. От железной дороги мне перепало немного денег, но адвокат зацарапал львиную долю себе. Он привез мне несколько долларов и велел ни с кем не обсуждать это и не распространяться о том, сколько я получила. Я пыталась расспросить кого-нибудь из тех мужчин, что работали с ним, чтобы они в точности рассказали, как все произошло, но те молчали как рыбы, и просто возмутительно, как эти негры держали язык за зубами и ничего мне не открыли. Позже заглядывал главный начальник, но он вовсе не выглядел заинтересованным, так что за его смерть я получила гроши или вовсе ничего. Адвокат все забрал себе.

«Все мои дети умерли, кроме сына, а он стар, болен и не может помочь ни мне, ни себе. Он тоже получает пособие — 75 центов раз в две недели. Он ходит по людям, и они подают ему немного еды. Ему тяжело приходится, пытается как-то сводить концы с концами.

«В другой комнате у меня стояла двуспальная кровать, и я позволила одной женщине забрать ее, чтобы она могла разместить кого-то из делегатов Всемирного баптистского альянса; она обещала заплатить мне за пользование кроватью, но заполучить ей удалось только двоих. Они явились в пятницу и съехали на следующий день. Ей передали, что делегаты повели себя некрасиво, да и многие люди потратились на подготовку к их встрече, а в итоге не получили ни единого. Мне было жаль, потому что я собиралась пустить вырученные от нее деньги на оплату счета за воду. Я задолжала 3.80 доллара и была вынуждена отдать закладную на свой дом одной даме, чтобы она оплатила мой водяной счет, и это меня тревожит, ведь у меня нет денег на выплату, а расставаться с домом мне не хочется. Хоть бы нашелся способ расплатиться. Я уже много лет не могу себя обслуживать и вынуждена уповать на подачки других.

«Рассказать тебе еще о прежних временах? Господи, милая, как же изменились времена с тех пор, как я была молодой. Теперь и не услышишь про призраки так, как слышали мы в моем детстве. Господу приходилось являть Свою волю через чудеса, ведь у нас тогда не было образования, какое есть теперь. И пусть ты не веришь, но те вещи случались наяву. Я знала одного старика, который умер, а после смерти стал приходить к нам домой, где он всегда рубил дрова, и по ночам мы слышали, как по двору волочится цепь, прямо как будто кто-то тащит огромную цепь от бревна. Она дотаскивалась до поленницы и затихала, а затем мы слышали глухие удары топора по дереву. Поленница стояла возле камина, и стук-стук продолжался, а потом замирал, и мы слышали, как цепь тащат обратно тем же путем, откуда она приползла. Это продолжалось несколько ночей подряд, пока мой отец не устал, и в одну из ночей, наслушавшись этого стука-стука, папа рассвирепел и закричал на призрака: „Пекло тебя возьми, убирайся в ад!!!“ — и этот дух сгинул и больше никогда не возвращался!»

«Мы всегда знали, что кто-то умрет, когда слышали, как сова прилетает к дому и начинает ухать. Мы всегда говорили: „Кто-то помрет!“ Детка, сейчас этого не услышишь, и хорошо, что не услышишь, а то бы ты испугалась до смерти. Звучало это так заунывно, и мы клали кочергу или лопату в огонь, и это всегда прогоняло ее; огонь обжигал ей язык, и она больше не могла орать. Если бы нам разрешали ходить куда хочется, как мы всегда просили, я не думаю, что мы бы пошли, потому что слишком боялись. Боже мой, детка, то были трудные дни. Я так рада, что Бог дал мне дожить до нынешних времен».

«Я пыталась добиться пособия по старости, потому что оно мне было нужно и я имела на него право. Точно имела. Но эта соцработница просто не давала мне оформить документы. Она вела себя так, будто эти деньги принадлежали ей. Я подала заявление, когда эта программа только появилась, и должна была быть одной из первых, кто получит выплату. Сначала я очень переживала, потому что понимала, насколько лучше мне станет. Я не была бы такой зависимой, как сейчас. Наверное, ты знаешь эту женщину. Она крупная черная женщина — сначала ее звали Смит, до замужества. Теперь она Джонс. Она ужасно вредная женщина. Ни в какую не хотела помогать. Я даже говорила ей: если вы поможете мне оформить все и я получу пенсию, я дам вам немного денег, но она все равно ни в какую. Она сказала мне, что если меня поставят на учет, я буду получать не больше того, что получаю сейчас. Я уверена, что те, кто состоит на учете, получают больше 75 центов каждые две недели. Намучилась же я со своей соцработницей и тяжкий путь прошла, пока они не прислали сиделку. Потому что эта главная женщина сразу взяла и достала мне одежду. Все, что мне было нужно. Когда я рассказала ей, как со мной поступает моя соцработница, она просто вышла и тут же вернулась со всеми необходимыми мне вещами. Я не знаю, почему эта соцработница так со мной обошлась. Сначала я думала, — потому что у меня есть этот дом, но, детка, что мне делать с домом, когда я голодна и не могу работать? Я всегда тяжело работала. Конечно, платили мне за это мало, но я люблю работать за то, что получаю».

Тетя Салли начала повторяться, и у меня закралось подозрение, что она говорит лишь для того, чтобы угодить мне. Поэтому я встал, чтобы уйти.

«Милосердный боже, детка, как же мило с твоей стороны сидеть тут и разговаривать со старухой вроде меня. Я так рада, что ты пришел. Я говорила моему сыну, что ты — просто лучик солнца, и мне стало намного лучше в тот день, когда ты ушел, — и вот ты снова здесь! Детка, нос у меня чесался не зря! Приходи навещать меня почаще. Я всегда тебе рада. И Господь непременно пребудет с тобой за то, что ты так добр ко мне».

Мое осознание очевидной лести в похвалах старухи ничуть не умалило чувства совершенного доброго дела. Тетя Салли оказалась искусным психологом, и когда я осторожно пробирался по заросшей сорняками тропинке к улице, мне действительно казалось, что «Господь» «непременно пребудет» со мной.

ИНТЕРВЬЮ С БЫВШИМ РАБОМ ДЖУЛИЯ БАНЧ, 85 лет Бич-Айленд Южная Каролина Записала: Лейла Харрис Огаста Отредактировал: Джон Н. Бут Окружной инспектор Федеральный писательский проект Рез. 6 и 7 [10 МАЯ 1938 г.]

Сидя в удобном кресле в гостиной своего дома, Джулия Банч, 85-летняя негритянка, являла собой картину старого Юга, которая вскоре навсегда уйдет в прошлое. Маленький трехкомнатный дом, к которому можно было подойти только пешком, стоял на вершине холма. Вокруг тщательно выметенного двора петунии, вербена и другие цветы дополнялись большой полосой старомодной ленточной травы. Маленький черно-белый кот резвился вокруг, а большая рыжая курица лениво копалась под раскидистым тенистым деревом в поисках еды для своего выводка. Дочь Джулии, которая стирала «одежду белых людей» сбоку от дома, пригласила нас в гостиную, где сидела ее мать.

Полы на крыльце и в гостиной были вымыты до безупречной чистоты. На полу лежал ковер, а пианино в одном из углов, шифоньер с зеркальными дверцами, комод и несколько удобных стульев завершали обстановку комнаты. Пестрая смесь картин, украшавших стены, включала в себя: Пресвятую Богородицу, Святое Кровоточащее Сердце, несколько больших семейных фотографий, две фотографии сестер Дионн и одну — президента Рузвельта.

Джулия была не очень разговорчива, но обладала застенчивым, неотразимым смешком, и именно он вместе с ее внешним видом и чистотой в доме оставлял неизгладимое впечатление у посетителей. Ее кожа была очень темной, а голова плотно обвязана темным платком, из-под которого временами выглядывали седые волосы, обрамляя ее лицо. Она была одета в черно-белое ситцевое платье в цветочек и темно-серый свитер, из-под которого у горла виднелся белый воротничок. Только две пуговицы свитера были застегнуты, и в районе талии он расходился, обнажая ее полосатый зеленый фартук. Из-под длинного платья виднелись ее ноги, обутые в черные мужские ботинки со шнуровкой из белых веревочек. Из украшений на ней были кольцо на безымянном пальце, серьги и очки в черепаховой оправе, которые явно выдавали свое происхождение из магазина дешевых товаров.

«Я принадлежала марсу Джеки Дорну из округа Эджфилд, меня подарили ему и его жене на свадьбу, когда они поженились. Я нянчила их троих детей и спала на кушетке в их спальне, пока мне не исполнилось 12 лет, а потом пришло Освобождение. Я так любила их и оставалась с ними еще четыре года после обретения свободы, а когда я ушла от них, я плакала, и те дети плакали.

Да-с, они были на редкость хорошими белыми людьми и очень богатыми. На той плантации всего было вдоволь. Барский дом был частично деревянным, частично кирпичным, а ниггеры жили в одно- или двухкомнатных дощечных хижинах, построенных рядами. Марс Джеки держал большую водяную мельницу и молол зерно для всех соседей в округе. Трое или четверо ниггеров постоянно работали на мельнице. Мы держали большую ферму и молочную ферму тоже.

Еды всегда было вдоволь, потому что у хозяина был двух-акровый огород и большой фруктовый сад. В кухне постоянно работали две кухарки. Они готовили в большом камине, но у нас были большие печи для выпечки мяса, бисквитов и белого хлеба. Мы делали патоку и сироп и заготавливали фрукты впрок точно так же, как делают сейчас.

Моя мама была главным ткачом. Требовалось два или три дня, чтобы заправить ткацкий станок, потому что там было так много крошечных нитей, которые нужно было продеть. У нас были красители всех цветов. Да-с, мы умели делать и шерстяную ткань. Овец стригли раз в год, шерсть перерабатывали, и у нас был станок с колесами, чтобыпрясть из нее нитки.

Старый хозяин никогда никого не порол, и был лишь один человек, как я помню, которого надсмотрщик порол часто, и тот заслужил это, потому что вечно убегал вопреки всему. Его привязывали к дереву далеко в саду и пороли».

Джулия то и дело повторялась и, казалось, стремилась внушить посетителям мысль о том, что ее белые люди были добрыми и очень богатыми. «Да-с, у моих белых людей было много гостей, и они сами часто ходили в гости. Они ездили верхом на лошадях и имели собственные экипажи с высоким сиденьем для кучера. Но-с, она не ездила в кринолинах — в них невозможно было ездить».

«Мы покупали кое-какую обувь на рынке, но у нас был приезжий сапожник, который работал по дням для всех людей. Он был рабом и не получал денег; их платили его хозяину. У нас был свой кузнец, который работал постоянно.

Рабы со всех окрестных плантаций сходились к нам на обмолот кукурузы. Мы устраивали его в саду. Приходило и много белых людей. Они резали свиней, мы устраивали большой ужин, а потом танцевали. Но-с, никакого тодди не было, марс в это не верил, зато они мяли яблоки, и мы пили сок. Он тоже был очень сладким».

«В те дни люди путешествовали на дилижансах и фаэтонах. В каждый дилижанс было запряжено по четыре лошади. Когда хлопок и все остальное были готовы к отправке на рынок, их упаковывали и везли в Огасту на мулах и в фургонах. Поездка занимала неделю, а иногда и дольше, и они возвращались нагруженные припасами и одеждой, и еды всегда с избытком хватало и всем ниггерам тоже».

«Белые люди всегда помогали своим ниггерам со свадьбами и покупали для них одежду. Я помню, как однажды пришел мой знакомый мужчина и спросил разрешения жениться на одной из наших девчат. Хозяин задал ему уйму вопросов, а потом сказал, что он может взять ее, но чтобы он не бил и не колотил ее, когда она ему надоест, а просто отпустил на все четыре стороны».

«У нас в имении было большое кладбище, и белые люди всегда разрешали своим ниггерам приходить на похороны. У белых людей было свое отдельное кладбище, но все гробы делались своими руками. Даже те, что для поселковых людей, делались прямо в нашей мастерской. Я-с, на похоронах пели, и вы хотите, чтобы я спела. Я не умею петь, но немножко попробую».

Придите же, любящие Господа, И сделайте так, чтобы ваша радость стала известна.

«Петух, кукарекающий у вашей двери, означает, что идут гости, а сплюшка — к верной смерти. Это все приметы, какие я могу вспомнить, а про средства от болезней времен рабства я ничего не помню.

Да-с, бывало, нам давали пятачок или 10 центов, чтобы мы могли купить конфет в лавке». На вопрос, помнит ли она патрульных, она лукаво хихикнула и сказала: «Еще как помню! Один раз они приходили к нашему дому искать каких-то чужих ниггеров. Они их не нашли, но я так испугалась, что пряталась все время, пока они там были. Да-с, ку-клуксюги тоже наводили шороху в тех местах».

«Я хорошо помню тот день, когда хозяин сказал нам, что мы свободны. Я обрадовалась, сама не зная чему. Потом явилось около 200 солдат-северян, и они заиграли музыку прямо там, у дороги. Это была первая музыка, которую я услышала под барабан и флейту. Многие ниггеры увязались за ними в путь с тем единственным, что было на них надето. Никто из наших ниггеров не пошел, и многие остались жить у нас прямо после освобождения.

Четыре года спустя я уехала из Эджфилда и приехала сюда с моим стариком. У нас было шестеро детей. Мой старик умер шесть лет назад вон там через дорогу, а я живу здесь с дочерью. Я больше не могу работать. Я пыталась немного пополоть вон там на поле в прошлом году, упала и с тех пор больше не пробовала.

Не так давно я ходила навестить моих белых людей. Они дали мне доллар на мелкие расходы, я перешла через дорогу и купила себе нюхательного табаку — первого за долгое время. Они хотели узнать, получаю ли я пенсию по старости, и сказали, что будь я поближе к ним, получила бы ее уже давно».

[РК: Быв. раб № 6] [РК: МАРШАЛ БАТЛЕР] Тема: Дни рабства и после Район: № 1 У.П.Р. Редактор и научный сотрудник: Джозеф Э. Джаффи Инспектор: Джозеф Э. Джаффи [РК: (К этой копии приложено фото.)]

Дни рабства и после

Я — Маршал Батлер, [РК: 88] лет от роду, родился 25 декабря. Я знаю, что это был День Рождества, потому что я был подарком моим родным. Во всяком случае, я единственный ниггер, который точно знает, сколько ему лет. Год я не помню, но вы, белые люди, можете это сосчитать.

Мою маменьку звали Гарриет Батлер, а папеньку — Джон Батлер, и все мы росли в Вашингтоне-Уилксе.

Маменька была ниггеркой с плантации Коллара, а ее муж происходил из племени Бена Батлера, что в нескольких милях по дороге. Это был один из тех пробных браков — они так старались видеться друг с другом, но старый Бен Батлер говорил, что двух пропусков в неделю вполне достаточно, чтобы навещать мою маменьку на плантации Коллара. Когда война завершилась, папенька вернулся домой к нам. Нас была семья из десяти человек — четыре девчонки по имени Салли, Лиза, Эллен и Лотти и шесть крепких парней по имени Чарли, Элиша, Маршал, Джек, Хейвуд и маленький Джонни, [ПИ: зачеркнуто «потому что он был»] младенец.

Плантация Коллара была большой, и я не знаю ее размеров. Должно быть, большой, раз там было [РК: 250] ниггеров, которые рвались к работе — полагаю, они рвались к ней после того, как работа была сделана. Марс Франк управлял имением сам — никаких надсмотрщиков не было. Мы выращивали хлопок, кукурузу, пшеницу и все, что мы ели. Никакого рынка для сбыта товаров не было. Марс Франк был вроде феодального лорда из прошлой истории, как выразился бы мой никуда не годный внук — тот самый, который нахватался книжных премудростей в Атланте. Трата времени — забивать ниггерскую голову этой дрянью, этому парню нужны мускулы — только посмотрите на мои голову и руки.

Моя маменька была горничной в доме Колларов, и у нее было много красивых платьев — некоторые из них ей подарила ее хозяйка. Папенька был полевым ниггером у старого Бена Батлера, а я работал в поле, когда был от горшка два вершка. Мы ели завтрак, пока было темно, и шли в поле с восходом солнца, прихватив с собой обед. Ничего изысканного, но просто хорошая сытная еда. Мы возвращались из полей с закатом, и в хижинах рабов нас ждал хороший ужин. Мой добрый хозяин выдавал пайки каждый второй понедельник, а весь понедельник уходил на то, чтобы отделить пшеницу от плевел — то есть я хочу сказать, что снедь нужно было упорядочить для отправки в надлежащее хранилище.

Прежде чем сесть за еду, мы заботились о своих мулах. У меня был мул по имени Джордж — я знаю своего мула, он был хорошим мулом.

«Да, кричу я на мула, а мул Идти не хотел сегодня. Да, кричу я на мула, а мул Идти не хотел. И ударил я его по голове Упряжью тут же».

Да, хозяин, я помню своего мула.

Марс Франк выделил маменьке четыре акра земли для обработки для себя и для нас, детей. Мы выращивали хлопок — да-с! целый тюк его и много огородных овощей. Наш хозяин давал нам субботу как выходной день, чтобы обрабатывать наши четыре акра.

Все ниггеры работали тяжело — сборщики хлопка должны были собирать по 200 фунтов хлопка в день, а если ниггер не справлялся, Марс Франк отводил его в сарай и бил розгой. Он говорил ниггеру орать изо всех сил, и ниггер так и делал. Тогда старая хозяйка заходила и говорила: «Что ты делаешь, Франк?». «Бью ниггера», — был его ответ. «Оставь его в покое, это мой ниггер», и оба — и Марс Франк, и портый ниггер — выходили из сарая. Мы все любили марса и хозяйку. Нет, нас никогда не пороли за воровство — мы в те дни ничего не воровали — почти.

По субботам по вечерам мы вовсю веселились. То был наш день для крика, и мы кричали. Наши девчата отлично умели танцевать, а когда нас мучила жажда, у нас были лимонад и виски. Ни сах! мы никогда не смешивали [РК: никакое] виски ни с какой [РК: водой]. Тот, кто хотел лимонада, получал его — девчатам он весь нравился. Ниггеры в те дни не напивались — мы боялись «патрульных». Ум-м-х, и музыка замечательная. Скрипка да жестяная банка, и один ниггер бил рукой по банке, а другой ниггер бил соломинками от метлы по струнам [РК: «банки» зачеркнуто] [РК: скрипки]. Это было почти как банджо. Я помню, мы пели «Маленькая Лиза Джейн» и «Зеленеет ивушка». Веселье заканчивалось под утро — около двух часов — и мы все расходились кто куда.

По воскресеньям мы надевали чистую одежду и шли в церковь. Мы ходили в белую церковь. Мы, ниггеры, сидели на одной стороне, а белые люди — на другой. Крестили нас в церкви — «купель» находилась прямо в церкви.

Если мы ходили в гости, у нас должен был быть пропуск. Если ниггер уходил без пропуска, за ним приходили «патрульные». Белые люди были «патрульными» и носили на лицах маски. Они выглядели как ниггеры с дьяволом в глазах. Никаких палок они не использовали — только ремни с застегнутыми пряжками.

Да-с! Меня выпороли ремнем. Было это так. Я ушел из дома в один четверг навестить девчонку на плантации Палмера — в пяти милях оттуда. Девчонка что надо! Нет, пропуск я не взял — хозяин был так занят! Все было прекрасно до обратной дороги. Мне оставалось два мимо пройти и три пройти. Тут появляются «патрульные». Я не испугался — только не мог пошевелиться. Они отвесили мне тридцать ударов — остаток пути до дома я бежал. На мне живого места не было от пряжек ремней. Я ел свою снедь с перила крыльца. Девчонка что надо! Ум-м-х. Стоило того побоя навестить ту девчонку — сделал бы это снова, чтобы повидать Мэри на следующую ночь.

«О Джейн! люби меня, как бывало, О Джейн! жуй меня, как бывало, Каждый раз я считаю, сердце больше шныряет, Прости, прости, не могу больше быть твоим волынщиком».

Ум-м-мн — Девчонка что надо!

Мы, ниггеры, были крепким народом. Если мы действительно болели, Марс Франк посылал за доктором Филдингом Фиклином из Вашингтона. Если была лишь небольшая простуда, ниггер шел в лес и набирал кошачьей мяты, корней и всякой всячины. Если болел живот — тут было касторовое масло, белые люди говорят, что дети сами просят его, — я-то плакал потом. От боли в горле были квасцы. Каждый делал свое мыло — если рука обжигалась, в качестве припарки использовали мыло и прикладывали к руке. Мыло делали из жира, поташа и воды и варили в большом железном котле. Если порежешь палец — используй керосин с тряпкой вокруг него. Скипидар шел от растяжений и тяжелых порезов. От запора помогал чай из овечьего помета, и если находишься вдали от дома, скорость ног никак не поспевает за скоростью этого средства.

Нет, босс, я не суеверен и ни в какие приметы не верю. Я просто ношу кроличью лапку на удачу. Но вот в то, что уханье совы — к смерти, я верю. Я убедился, что это правда. У меня был дядя по имени Хейвуд. Он жил у меня в доме и болел с месяц, но не так чтобы тяжело. Однажды ночью у дяди случился рецидив, и в ту же ночь прилетела сова, села на крышу дома и — я имею в виду сову — ухнула три раза, а на следующее утро дяде стало хуже, и в одиннадцать часов он умер.

А в приметы я верю. Когда петух кукарекает в доме — это к приезду чужака. Если чешется стопа — будешь ходить по чужой земле. Если корова мычит у дома ночью — смерть будет крутиться возле дома в скором времени. Выметать золу ночью — к дурной примете, ибо выметаешь своего лучшего друга. Помните: ваш самый близкий друг — ваш худший враг.

Если хочешь поухаживать — уходило недели две, чтобы добиться своей девчонки. Иногда какой-нибудь дурной ниггер приносил девчонке подарок — вроде тянучек и тому подобного. У меня не было времени на такую глупость. Ты заводил разговор с хозяином, чтобы узнать, согласен ли он на твой брак с девчонкой. Никакого священника или хозяина, чтобы поженить вас, не было — никаких ограничений вообще. Хозяин бы просто сказал: «Не забудь принести мне парочку малышей на следующий год». Хозяин обустраивал коттедж для двоих, и вот вы уже обосновались на всю жизнь.

«Если хочешь поухаживать, покажу я тебе, куда идти, Прямо вон туда, в дом внизу, Одежда вся грязная, и веника нет, Старая грязная одежда висит по всей комнате. Позвал меня к столу, думал, я присяду, Первое, что я увидел, — большой кусок мяса. С мою голову, твердый как молот, Золотой хлеб на золе, кукурузный хлеб, с отрубями и все такое».

У Марса Франка было полно гостей, а его три девчонки служили предлогом для любого в радиусе многих миль, чтобы притащиться к нему. Он принимал гостей в основном по вторникам и четвергам по вечерам. Я помню те вечера по остаткам от пиршеств, которые доедали ниггеры.

Доктор Филдинг Фиклен [ТП: ранее — Фиклин], Билл Поуп, судья Риз, генерал Роберт Тумз и Александр Стивенс из Крофордвилла — все они приходили в большой дом Марса Франка.

Генерал Роберт Тумз жил в Вашингтоне и имел большую плантацию примерно в миле от города. Он был фермером и очень богатым. Генерал был крупным мужчиной — около шести футов ростом, плотным, с полным лицом. Во рту всегда была незажженная сигара. Он был первым человеком, у которого я увидел курение десятицентовых сигарочек. Ниггеры обычно бежали за «окурками», и тот счастливчик, кому доставался «окурок», мог даже продать его за десять центов другим ниггерам, ведь в конце концов — чья это была сигара, как не генерала Тумза? Генерал никогда не носил дорогую одежду и всегда носил с собой трость с изогнутой ручкой. Я никогда не слышал от него слова «ниггер», никогда не слышал, чтобы он сквернословил. Он всегда помогал нам, ниггерам — временами давал по пятаку или дайму.

Александр Стивенс был калекой. Он был небольшого роста — стройный, с темными волосами и голубыми глазами. Всегда пользовался креслом на колесиках. Марс Франк виделся с ним по меньшей мере раз в месяц.

Я видел красное облако на западе в 1860 году. Я знал, что назревает война. Марс Франк ушел на войну. Мой дядя был его слугой и отправился с ним на войну — дядя привез его назад после битвы при Геттисберге, раненым. Позже он умер. Мы все его любили. Моя хозяйка и ее мальчики управляли плантацией.

Синемундирники приходили в наше имение в 62-м и 63-м годах. Они забирали все, что не было раскалено докрасна или прибито гвоздями. Война ничего не изменила — мы выполняли ту же работу и имели вдоволь еды. Война теперь закончилась. Мы не знали, что мы свободны, еще целый год. Я остался у сыновей Марса Франка на двадцать лет. Я выполнял ту же работу за 35–40 долларов в год плюс бесплатные пайки.

Я прожил так долго потому, что не лгу, я за всю жизнь потратил на врача не больше пятидесяти центов. Я верю в виски, и оно поддерживало во мне силы. И позвольте вам сказать: я навсегда останусь ниггером, пока не умру.

[РК: Окр. 5 Быв. раб № 13] ИНТЕРВЬЮ ОБ УСЛОВИЯХ РАБСТВА, ПОЛУЧЕННОЕ ОТ МИС САРЫ БЕРД — БЫВШЕЙ РАБЫ

Миссис Сара Берд утверждает, что ей 95 лет, но первое впечатление, которое возникает при взгляде на нее, — это пожилая женщина, очень энергичная и обладающая приятным чистым голосом. Когда она говорит, можно легко понять каждое слово, к тому же каждая мысль выражена отлично. Часто во время интервью она вдруг разражалась веселым смехом, словно собственные мысли забавляли ее.

Миссис Сара Берд родилась в округе Орандж, Виргиния, будучи младшей из трех детей. В раннем детстве ее семья жила в Виргинии, ее мать Джуди Ньюман и отец Сэм Гудан принадлежали разным хозяевам. Позже семья распалась: отца продали семье в Восточном Теннесси, а мать с детьми купил доктор Берд в Огасте, штат Джорджия. Здесь миссис Берд заметила: «Детка, в те дни столько семей было разбито, и одни шли в одну сторону, а другие в другую; и больше ты их никогда не видел. Виргиния была настоящим невольничьим рынком».

Доктор Берд владел большой плантацией и выращивал такие культуры, как бобы, картофель, хлопок, кукурузу и т. д. Там было огромное количество рабов. Миссис Берд не смогла назвать точное количество, но заметила: «О господи, детка, я никогда не могла сказать точно, сколько рабов было у этого человека, их было слишком много».

Размеры плантации требовали распределения рабов по категориям в соответствии с тем видом работ, который каждый должен был выполнять. Были «сборщики хлопка», «пахари», «мотыжники», «лесорубы» и т. д. «Моей самой первой работой, — отметила миссис Берд, — был сбор хлопка». Мать миссис Берд была полноценным полевым [ТП: полевым?] работником.

Дома на плантации Берда были сделаны из бревен, а щели были замазаны глиной. Дымоходы были сделаны из глины и укреплены палками.

Каждый камин имел в длину от 3 до 4 футов, потому что они служили заменой плит; и семейные обеды готовились в тех больших каминах, причем часто два или три горшка подвешивались на перекладине, проходившей по всей ширине камина. Большинство бревенчатых домов состояло из одной комнаты; однако, если семья была очень большой, строилось две комнаты. Обстановка состояла лишь из самодельного стола, скамеек и самодельной кровати, матрас которой образовывали натянутые от края до края веревки, составлявшие каркас. Матрасы делали, набивая наволочку пшеничной соломой. Солому меняли каждый сезон. Смеясь, миссис Берд отметила: «Вот уж верно, те дома были теплее, чем некоторые нынешние».

Доктор Берд был довольно добр и старался по возможности помогать своим рабам, но, по словам миссис Берд, его жена была очень вредной и часто наказывала рабов без всякой причины. Она никогда не давала им ничего, кроме самой грубой пищи. Хотя молока и масла было вдоволь, она отдавала его семьям только после того, как оно прокисало. «Немало дней я видела масло, которое просто стояло в мисках изо дня в день, пока не портилось как следует, и тогда она звала кого-нибудь из нас и отдавала нам. Ох, та еще злюка была», — отметила миссис Берд. Продолжая, миссис Берд заметила: «Она давала нам хлеб, который испекли неделю назад». Мистер Берд давал семьям своих рабов хорошую одежду. Одежда распределялась среди его семей дважды в год. Каждом июнем давали летнюю одежду, а каждым октябрем — зимнюю. Тут миссис Берд заметила: «Я никогда не знала, каково это — остаться без хорошей пары обуви». Ткань для платьев и рубашек пряли на плантации сами рабы.

Об обращении с рабами рассказывается словами самой миссис Берд:

«С нами всегда обращались хорошо при хозяине Берде, и он всегда старался избавить нас от наказаний со стороны своей жены, но эта баба была еще той штучкой. Я никогда не забуду, как однажды она послала меня за веником из ветвей и велела вернуться поскорее. Ну а сливы как раз поспевали, так что я просто не спешила и наелась слив до отвала, а после этого пришла обратно к дому. Когда я добралась туда, она позвала меня наверх: „Сара, иди сюда“. Я поднялась по ступенькам, а там стояла она с той старой коровьей шкурой. Она ударила меня три раза, я потеряла равновесие и кубарем полетела назад с лестницы. Я не знаю, почему я не расшиблась, но Господь был со мной, и я поднялась и упорхнула. Я слышала, как она орала: „Вернись сюда! вернись сюда!“, но я не останавливалась ни перед чем. Тем вечером за ужином, пока я отгоняла мух от стола, она сказала доктору: „Доктор, представляешь? Мне пришлось выпороть этого чертенка сегодня. Я послала ее за веником из ветвей, а она ушла и наелась слив вместо того, чтобы спешить назад“. Доктор просто посмотрел на нее, закатил глаза, но не сказал ни слова. На плантации Берда пороли очень мало, но я много ночей ложилась спать и слышала, как их порят на соседней с нами плантации. Если они сбегали, на них спускали гончих». Завершая свой рассказ об обращении, миссис Берд отметила: «Вот уж верно, я поняла, что эта баба злая, с первой же встречи после нашего приезда из Виргинии, потому что у нее были красные глаза». «Патрульные» были заняты беспрерывными поиски рабов, оказавшихся вне своих плантаций без пропусков. Браки заключались через перепрыгивание пары через метлу. Если [ТП: «пара» удалена, рукописные слова выше неразборчивы] принадлежали разным хозяевам, то нередко один хозяин выкупал другого; но если ни один не желал продавать, мужу приходилось брать пропуски, чтобы навещать жену на ее плантации. «Они покидали плантацию по субботам во второй половине дня, а в воскресенье после обеда можно было видеть, как они возвращаются точь-в-точь как из церкви», — отметила миссис Берд.

На плантации Берда устраивались гулянки в любое время, когда рабы сами того хотели. «Да-с, мы могли веселиться сколько нашей душе угодно. Бывало, я так радовалась, когда наступала суббота, потому что знала: у нас будет гулянка, и у меня аппетит пропадал начисто, я говорила маме, что мы идем танцевать нынче ночью и я ничего не хочу есть. Да-с, мы гуляли всю ночь напролет, а порой, когда в воскресенье утром вставало солнце, мы все валялись вокруг или сидели на полу. Музыку извлекали на банджо, постукиванием костей и игрой на свирелях из гусиных перьев».

Берды не построили церковь на своей плантации для рабов, и тем не разрешалось посещать белую церковь; вместо этого они устраивали молитвенные собрания в собственных хижинах, где могли петь, молиться и кричать сколько им вздумается. «Я никогда не забуду последнее молитвенное собрание, что у нас было, — отметила миссис Берд. — Две женщины по имени тетушка Пэтси и тетушка Пруденс пришли с соседней плантации. Я верила, что они ускользнули туда без пропуска. Во всяком случае, их старый хозяин явился туда, выпорол их и заставил идти домой. Полагаю, он думал, что мы молимся, чтобы получить свободу». Продолжая...

Я никогда не забуду, как впервые увидела этих самых янки. Я уже слышала о том, как они шастают по разным плантациям, забирая лошадей, унося деньги и прочие ценности, но к нам они еще не заявлялись. И вот в этот день я увидела, как они идут через железнодорожные пути, и их было видимо-невидимо, прямо как туча. Когда они добрались до нашего дома, все спали, и они стали стучать и стучать. У нас был злой пес, который не терпел никаких шуток ни с кем, так что, когда он продолжал лаять, янки обругали его, и знаете что? он замолчал! Я сказала: „Господи ты мой, что это за человек такой: стоит ему только обругать собаку, как она даже не рычит“. Ну, когда они наконец ворвались внутрь, все, чего они хотели, — узнать, не может ли мистер Берд помочь накормить солдат до понедельника. Мистер Берд сказал им, что может. Вскоре после этого война закончилась, и нас созвали вместе и сказали, что мы свободны. Кто-то из них остался там, а кто-то ушел. Мы ушли и перебрались на другую плантацию».

Миссис Берд, ранее дававшая автору интервью о фольклоре, попросила автора вернуться в более поздний срок, и тогда она постарается припомнить побольше сведений, касающихся суеверий, колдовства и т. д. Автор поблагодарила ее за интервью и пообещала нанести еще один визит в скором времени.

Быв. раб № 18 ИНТЕРВЬЮ С МИССИС МАРИЯЙ КЕЛЛАУЭЙ, БЫВШЕЙ РАБОЙ

[ТП: Значительная часть этого интервью повторялась в машинописи; при наличии расхождений использовался более понятный вариант. Там, где было подставлено совершенно другое слово, «оригинал» относится к машинописной странице].

Миссис Марияй Келлауэй сидела в кресле напротив автора и свободно рассказывала ей об эпизодах рабства в том виде, в каком она их помнила. Для стороннего наблюдателя станет неожиданностью узнать, что эта женщина была слепой. Она довольно стара, но ее мысли были изложены автору четко и разумно.

Миссис Келлауэй родилась в Вашингтоне, округ Уилкс, Джорджия, вероятно, в 1852 году, поскольку она оценивала свой возраст примерно в 12 или 13 лет, когда было объявлено о свободе. Она не помнит своих мать и отца, так как ее мать умерла на второй день после ее рождения, поэтому забота о ее воспитании и маленьком брате легла на плечи ее бабушки, Марайи Уиллис, в честь которой ее и назвали. Миссис Келлауэй заявила, что старый хозяин, Джим Уиллис, записывал возраст каждого ниггера в Библию; но после его смерти Библию унесли наверх на галерею, и большинство страниц было уничтожено. Ниже приводится рассказ о покупке дедушки миссис Келлауэй в ее собственном изложении.

«Мой дедушка прибыл прямо из Африки, и я никогда не забуду рассказ о том, как он и другие уроженцы были обмануты на борту корабля белыми работорговцами, использовавшими красные носовые платки в качестве приманки. Когда они добрались до Америки, толпы их были выставлены на аукцион и проданы людям по всем Соединенным Штатам.

Хозяином и хозяйкой их плантации были мистер Джим Уиллис и миссис Нэнси Уиллис, владевшие сотнями акров земли и большим количеством рабов. Миссис Келлауэй не смогла назвать точное количество, но заявила, что Уиллисы считались богатыми людьми. На их плантации разводили овец, коз, мулов, лошадей, коров и т. д. Также выращивали хлопок, кукурузу и овощи. Семья Уиллисов была большой, состоявшей из шести детей: 4 мальчика и 2 девочки. Их дом представлял собой большой двухэтажный каркасный дом, стоявший отдельно от хижин рабов.

Дома рабов на плантации Уиллиса ничем не отличались от обычного типа, встречающегося в других местах. Все дома представляли собой простые бревенчатые хижины, сгруппированные вместе и образующие то, что называется хижинами рабов.

Семья Уиллисов была добра и набожна и следила за тем, чтобы их рабам давали вдоволь еды. Каждое понедельник вечером каждой семье выдавали ее долю продовольствия на неделю. Каждому взрослому человеку полагался песк кукурузной [ТП: муки на оригинальной странице] и три фунта мяса, помимо овощей и т. д. Во вторник утром каждой семье выдавали достачное количество настоящей муки для бисквитов.

Многим семьям рабов, особенно семье миссис Келлауэй, предоставлялась привилегия зарабатывать деньги продажей различных продуктов. „Мой дедушка владел хлопковым участком, — заметила миссис Келлауэй, — и хозяин одалживал ему мула, чтобы он мог пахать по ночам. Двое мальчишек держали для него по фонарю, при свете которых он работал. Он предпочитал работать по ночам, а не в праздничные дни. У моего хозяина был друг в Огасте, шт. Джорджия, по имени Стив Херд, и как раз перед тем, как мой дедушка собирался продать свой хлопок, хозяин писал мистеру Херду и сообщал, что отправляет хлопок с Сэмом и хочет, чтобы его продали, а выручку вернули ему. Он также советовал отдать все вырученные деньги Сэму. По возвращении дедушка был нагружен сахаром, сыром, чаем, скумбрией и т. д. для своей семьи“.

Когда женщины возвращались из полей, они должны были напрясть 7 мотков: столько-то до ужина и столько-то после ужина. Затем выбиралась группа женщин, которые ткали эти мотки ниток в ткань. Красители делали из красных ягод кустарника, а затем использовали их для окрашивания этой ткани в разные цвета. Все рабы получали одежду два раза в год: весной и зимой. Мистер Джим Уиллис был известен своей добротой к рабам и следил за тем, чтобы они были обеспечены воскресной одеждой и обувью наряду с рабочей. Цветной сапожник должен был обеспечивать плантацию обувью; и каждому выдавалась пара воскресной одежды, которую они поддерживали начищенной с помощью смеси яичного белка и сажи.

Размеры плантации Уиллиса и разнообразие выращиваемых культур и скота требовали множества различных видов работ. Были пахари, мотыжники и т. д. Каждый работник имел установленный объем работы, который нужно было выполнить за день, и владельцы рабов нанимали надсмотрщика для контроля за этой стороной работы. „Мы часто ждали, пока надсмотрщик скроется за холмом, а потом бросали мотыгу и взывали к Богу, чтобы Он освободил нас, — рассказывал мне дедушка“, — отметила миссис Келлауэй. „Однако я была всеобщей любимицей в доме Уиллисов и никакой работы не выполняла, кроме как играла с маленькими детьми. От меня требовалось поддерживать их руки и лица в чистоте. Иногда я носила щепки для разведения огня. Мы часто поднимали столько шума, играя в спальне на верхнем этаже, что хозяин звал нас и просил соблюдать тишину“. Женщины старшего возраста на плантации работали няньками для всех маленьких детей и младенцев, пока их родители трудились в полях. Хозяйка тоже зорко следила за детьми, чтобы за ними хорошо ухаживали. Жизнь раба представляла большую ценность для их владельцев.

Наказания на плантации Уиллиса требовались редко, так как хозяин и хозяйка делали все возможное, чтобы их рабы были счастливы, и до определенной степени баловали их. Им вволю давали виски из винокурни их хозяина и другую отборную пищу по особым случаям. „Я помню случай, — отметила миссис Келлауэй, — когда моя тетя Рэйчел сожгла бисквиты, и молодой хозяин сказал ей: „Рэйчел, ты нянчила меня, и я обещал никогда тебя не пороть, так что не переживай из-за подгоревшего хлеба“. Моя хозяйка тоже очень любила меня и давала мне всего понемногу из того, что давала собственным детям: чайные коржи, яблоки и т. д. Она часто говорила мне, что она моя мать и должна присматривать за мной. Несмотря на доброту семьи Уиллис, среди рабов находились и бунтари; поэтому хозяин построил отдельный домик и назвал его тюрьмой Уиллиса. Там он держал тех, кого приходилось наказывать. Я знала случаи, когда рабы убегали на другие плантации и гончие выкусывали куски мяса из их ног“.

Семья Уиллис не возражала против ухаживаний парней и девушек. Там росли большие деревья, и по вечерам парни с других плантаций часто приходили навестить девушек на плантации Уиллиса. Они стояли группами вокруг деревьев, смеясь и разговаривая. Если ухаживания доходили до точки женитьбы, по Библии совершалась настоящая церемония бракосочетания, и мужу давали пропуск для еженедельного посещения жены. После свадьбы устраивалось гулянье, и хозяйка следила за тем, чтобы каждого угощали вкусной едой по случаю.

Гулянья были обычным делом на плантации Уиллиса, как и посиделки по изготовлению лоскутных одеял. Хорошая еда состояла из пирогов, тортов, курицы, персиков в бренди и т. д. „Танцы были неизменным атрибутом для любого, кто их посещал“, — отметила миссис Келлауэй. „Наш хозяин всегда держал от двух до трех сотен галлонов виски и не возражал против того, чтобы его рабы выпивали. Я помню, как мой хозяин принимал свою подслащенную порцию каждое утро, и часто давал мне немного в стакане. На Рождество устраивались большие обеды для всех рабов, а некоторые ели за семейным столом после того, как те заканчивали свой обед“.

Медицинская помощь оказывалась рабу незамедлительно, когда он заболевал. О них всегда проявляли особую заботу, поскольку семья Уиллис искренне интересовалась своими рабами. „Однажды, — отметила миссис Келлауэй, — среди рабов вспыхнула скарлатина, и для защиты здоровых возникла необходимость построить дома в поле для тех, кто заболел. Этот небольшой поселок позже стал известен как „Шант-Филд“. Еду носили к холму и оставляли там, чтобы больные могли забрать ее, не вступая в контакт с остальными. Чтобы заглушить лихорадку, палочки смолистой сосны макали в деготь, поджигали и расставляли по всему полю“.

Религия играла важную роль в жизни рабов, и такое [ТП: огромное?] значение придавалось их молитвенным собраниям. Никаких церквей предусмотрено не было, и временами они посещали белые церкви; но чаще они проводили молитвенные собрания в собственных хижинах. Молитвы и пение исполнялись в заунывной манере, и часто слышалось только это и ничего больше. По воскресным дням после обеда каждый находил себе место под тутовым деревом, и молодая хозяйка вела воскресную школу.

Касательно Гражданской войны миссис Келлауэй рассказала следующее:

„Когда разразилась война, дом моей хозяйки превратился в швейный центр, и разные женщины из окрестностей приходили туда каждый день, чтобы шить одежду для солдат. На каждой кровати раскладывали жилеты, пальто, рубашки, брюки и фуражки. Одна группа занималась исключительно раскроем, другая — шитьем, а третья — примеркой. Многие женщины плакали, пока работали [ТП: шили?], убитые горем из-за того, что их мужьям и сыновьям пришлось идти на войну. Однажды янки пришли на нашу плантацию и забрали всех лучших лошадей. В одной из их повозок находились тюки с деньгами, которые они награбили. Деньги тогда были синего цвета; разумеется, были и серебро, и золото. Забрав лошадей, они напились виски до отказа, а затем наполнили свои фляги. Оставшееся виски они заплевали. Хозяин не вмешивался из-за длинных ружей, которые они носили с собой“.

После войны некоторые рабы покинули плантацию в поисках лучшей доли; другие остались, арендуя землю у семьи Уиллис или работая с ними на условиях испольщины.

В заключение миссис Калловей заметила: «Мои хозяева были хорошими людьми, и я знаю, что они на небесах». Миссис Калловей очень религиознa, и во время всей беседы она постоянно переводила разговор на тему религии. О ней хорошо заботятся ее девять детей — шесть дочерей и три сына.

ЖИЗНЬ НА ПЛАНТАЦИИ В ОПИСАНИИ БЫВШЕЙ РАБЫ СЬЮЗЕН КАССЛ, 78 лет 1257 W. Hancock Ave. Атенс, Грузия Автор: Сэди Б. Хорнсби Атенс Редакторы: Сара Х. Холл Атенс и Джон Н. Бут Окружной инспектор Федеральный писательский проект Огаста, Грузия

Прекрасным апрельским утром интервьюер застал Сьюзен сидившей в дверях своей хижины. Когда ее спросили, не хотела бы она поговорить о старых днях на плантации, она ответила: «Да, мэм, я не против рассказать то, что знаю, но сочинять то, чего уже позабыла, я точно не собираюсь. Во-первых, я никогда не жила ни на какой плантации. Я была домашней служанкой в городе». Она добавила: «Вы не возражаете, если я попрошу вас об одной услуге?» Получив согласие, она продолжила: «А именно, пожалуйста, не называйте меня тетушкой Сьюзен; из-за этого я чувствую себя столетней старухой».

«Я родилась в округе Кларк 7 марта 1860 года; кажется, так они говорят. Маму звали Фанни, а папу звали Уиллис. Мы, дети, звали его папой, словно он был единственным на всем белом свете. Сначала он принадлежал марсу Максвеллу из Саванны, штат Грузия. Я была настолько мала, что не помню, как папа получил фамилию Кассл. Из всех семерых детей у меня был только один брат, и звали его Джонни. Моих пятеро сестер звали Мэри, Лувения, Роза, Фанни и Сара. Все, что я помню о нас в детские годы, — это то, что мы играли, как все дети».

«В хижинах у нас стояли старомодные кровати и стулья, но я скажу вам, где я спала чаще всего. На раскладушке прямо в ногах у хозяйкиной кровати. По ночам я большую часть времени проводила в барском доме, а перед сном сидела рядом с хозяйкой на скамеечке для ног, которую она приказала сделать специально для меня».

«Все, что я помню о своей бабушке, так это то, что она принадлежала генералу Томасу Р. Р. Коббу, и мы звали его марс Томас. Бабушка Сьюзен вела себя непослушно, поэтому марс Томас продал ее с аукциона».

«У нас было всё самое лучшее из еды. Марс Томас был богатым человеком и хорошо кормил своих негров. Они готовили в большом открытом очаге и варили зелень и другую провизию в огромном котле, который подвешивался на перекладине. Мясо, рыбу и цыплят жарили на железном противне, установленном на плоской треноге с прорезями, чтобы сквозь них проходил огонь. Его называли треногой, потому что она стояла на трех ножках, а под ней сгребали горячие угли. Лепешки из кукурузной муки с добавлением пшеничной получались просто отменными, когда их готовили на этом противне. Картошку запекали в золе, а хлеб, который называли зольным пирогом, пекли прямо в золе. Фунтовый пирог, фруктовый пирог, белый хлеб и сдобные булочки пекли в большом круглом котелке, только они были не такими глубокими, как те котлы, в которых варили; их называли печами. Как вспомню всю эту вкусную еду, так сразу есть хочется».

«Ох уж мэм, опоссумов у нас было вдоволь. Папа бывало наловит их столько, что просто складывал в ящик, и мы ели их, когда захотим. Опоссумы становились вкуснее после того, как их подержат в ящике и немного откормят. Кроликов у нас водилось немного; тогда они были не так популярны, как сейчас, а мода есть опоссумов так, как это делали в рабстве, практически прошла. Их едят кое-где и теперь, но это уже не мода. Мы, бывало, ходили рыбу ловить на Мурс-Бранч; один встанет с палкой по одну сторону ручья, а другой по другую — и давай рыбу шугать. Когда она выплывала на поверхность и выпрыгивала, мы били ее по голове, а взрослые потом готовили. Огород был всего один, но в нем всего хватало на всех».

«Летом мы носили в клетку платья с заниженной талией и присборенными юбками, а зимой платья шили из линси-вулси, а нижнее белье — из грубой неотбеленной ткани. Нижние юбки были с лифами, а панталоны тоже делались на поясе. Мы, дети, не знали, когда наступает воскресенье. Наша одежда ничем не отличалась от одежды в любой другой день. Зимой мы носили грубые, тяжелые башмаки, а летом шлепали босиком».

«Марс Томас был добрейшей души человеком, насколько мы его знали. Мисс Мэрион, моя хозяйка, была не так добра к нам, как марс Томас, но она тоже была вполне ничего. У них было много детей. Их мальчики-близнецы умерли, а девочки — мисс Колли, мисс Салли, мисс Мэрион (ее звали мисс Бёрди) и мисс Люси, в честь которой был назван институт Люси Кобб. Моя мама была нянькой мисс Люси. У марса Томаса был большой прекрасный колониальный дом на Принс-авеню с хижинами рабов на заднем дворе его участка площадью в 10 акров. Ему принадлежал чуть ли не весь этот квартал вдоль той улицы».

«Ох, рабов у них было около ста, я уверена, потому что их было видимо-невидимо. Надсмотрщик поднимал их около пяти часов утра, и завтрак лучше было подать к семи часам, не то кому-то придется за это поплатиться. В свои хижины они расходились около десяти вечера. Хозяин был добрым, но выпорол бы нас, если бы мы поступали неправильно. Мисс Мэрион вечно ко всем придиралась».

«Джесси был кучером. Экипажи тогда назывались фаэтонами. Спереди у них были высокие сиденья, где сидел кучер, а белые господа располагались внизу в экипаже. Джесси ушел на войну вместе с марсом Томасом и находился рядом с ним, когда тот был убит при Фредериксбурге, в Виргинии. Я слышала, как говорили, будто один из его собственных людей застрелил его по ошибке, но правду я не знаю. Зато я точно знаю, что у него были пышные и величественные похороны, потому что он был важным человеком и генералом на войне».

«Некоторые из рабов в имении марса Томаса умели читать. Тетушка Вик была одной из тех, кто читал Библию. Но у большинства негров не хватало ума учиться, поэтому с ними и не возились. В нижней части города у рабов была своя церковь. Она называлась часовней Лэндона в честь преподобного Лэндона, белого человека, который там проповедовал. Мы тоже ходили в воскресную школу. Иногда тогда Библию читала тетушка Вик. Когда мы вступали в церковь, они пели: „О благодать, как сладок звука пленительный напев“».

«У марса Томаса умирало много рабов, и их хоронили на кладбище цветного населения, которое находилось у реки позади имения Лукаса. Раньше я знала, что они пели на похоронах в те давние времена, но сейчас не могу припомнить».

«Нет, мэм, никто из негров марса Томаса никогда не сбегал на Север. Он хорошо относился к своим неграм. Мне кажется, я помню, как патрульные загнали нескольких негров марса Томаса, выпороли их и посадили в тюрьму. Старому хозяину пришлось вызволять их, когда они не явились на перекличку на следующее утро».

«Марс Томас всегда сажал какого-нибудь человека или надсмотрщика на лошадь или мула, когда ему нужно было отправить весть куда-нибудь. Он был важным господином и имел слишком много рабов, чтобы делать что-то самому».

«Я полагаю, тогда поступали так же, как и сейчас: ускользали куда-нибудь и занимались всякими проделками после окончания дневной работы. Марс Томас вечно устраивал роскошные приемы в барском доме. У рабов, которые служили домашней прислугой, не было свободного времени, кроме как после обеда по воскресеньям».

«Рождество — это было совсем другое дело. Уж тогда-то мы веселились от души. Детям дарили фарфоровых кукол, а в хижины привозили огромные мешки с яблоками, апельсинами, конфетами, пирожными и всякой всячиной. По вечерам во время Рождества у нас устраивались вечеринки, и всегда находился какой-нибудь негр, готовый бренчать на банджо. Марс Томас всегда угощал рабов небольшим количеством тодди, но когда они веселились и становились слишком шумными, он их живо усмирял. Я всегда радовалась наступлению Рождества. В Новый год генерал устраивал грандиозные обеды и приглашал всю важную богатую публику».

«Моя мама ходила на обмолот кукурузы на дальние плантации, но я была слишком мала, чтобы ездить туда. Да, мэм, мы и впрямь танцевали и пели забавные песни в те далекие дни. Мы, дети, играли в игру „Мисс Мэри Джейни“, хлопали в ладоши и ходили по метлевой траве. Я ничего не знаю об амулетах и заговорах. Детям бывало рассказывали, что когда старики умирают, они превращаются в ведьм. Призраков я никогда не видела, но чувствовать их мне приходилось. Они заставляли кроликов прыгать через мою могилу, отчего мне становилось жутко и холодно. Мама пела мисс Люси, чтобы убаюкать ее, но песен я не помню».

«Хозяин был невероятно добр к своим рабам, когда они заболевали. Он всегда посылал за доктором Кроуфордом Лонгом. Он был врачом для белых людей, и хозяин приглашал его для рабов».

«Мама говорила, что молила Господа не позволить неграм быть рабами всю их жизнь, и действительно пришли янки и освободили нас. Некоторые рабы кричали и вопили от радости, когда мисс Мэрион созвала нас вместе и объявила, что мы свободны и больше не рабы. Большинство из них тут же ушли от нее и нанялись батрачить, чтобы зарабатывать деньги для себя».

«Я осталась жить с мамой, а она осталась с мисс Мэрион. Мисс Мэрион предоставила ей жилье на Холл-стрит, потому что мама всегда была преданна ей и никогда ее не покидала. После смерти мисс Мэрион мама работала на дочь мисс Мэрион, мисс Колли Холл, в Атланте. Затем мисс Колли умерла, и мама вернулась в Атенс. Около десяти лет назад она умерла».

«Я долго работала у миссис Бёрнс на Джексон-стрит, но она была не такой богатой дамой, как Коббы. Последней семьей, у которой я работала, был доктор Хилл. Я нянчила детей, пока они не подросли для этого, а потом стирала белье, пока в моих суставах не поселилась эта ломота».

«Когда ее спросили об обычаях заключения брака, она рассмеялась и ответила: „Я была помолвлена, но замуж так и не вышла, потому что моя мама была против моего замужества. Я уже купила и приготовила наряды. Миссис Холл помогла мне привести вещи в порядок. Мое платье было из серого шелка с перламутровыми бусинами и отделкой из фиолетовой ткани“».

«Что я думаю о свободе? Я считаю, что лучше быть свободным, потому что можно делать практически все, что хочется. Но в времена рабства, если бы негры вели себя прилично и слушались своего хозяина и хозяйку, им не пришлось бы так тяжко. Мистер Джеф Дэвис выступал против свободы, но мистер Авраам Линкольн освободил нас, и он был славным малым. Букер Вашингтон был великим человеком и делал все от него зависящее, чтобы вывести свой народ в люди».

«Причиной того, что я вступила в церковь, было то, что Господь обратил меня к вере. Он — наш путеводитель. Я считаю, что люди должны быть религиозными, творить добро и нести свой свет миру, потому что это самый верный путь на небеса».

«В конце интервью Сьюзен спросила: „Это все, о чем вы собирались меня расспросить? Что ж, мне очень понравилось с вами беседовать. Надеюсь, я не говорила слишком громко, чтобы те другие негры меня не услышали, потому что если развяжешь язык, они непременно все растреплют. Да, мэм, я уже слишком стара для работы и очень благодарна за старости пенсию. Если бы не она, с тех пор как меня скрутила эта ломота, я бы уже совсем пропала, уж поверьте мне. До свидания, мэм“».

[HW: Окр. 2 Бывший раб №17] ЭЛЛЕН КЛЕЙБОРН Кэмпбелл-стрит, 808 (Округ Ричмонд) Огаста, Грузия Автор: (Миссис) Маргарет Джонсон — редактор Федеральный писательский проект Окр. 2 Огаста, шт. Га.

Эллен родилась 19 августа 1852 года на плантации мистера Хези Бойда в округе Колумбия, а ее отец принадлежал мистеру Гамильтону из соседней плантации. Она помнит, как в семилетнем возрасте ее отдали ее молодой хозяйке Элизабет, которая впоследствии вышла замуж за мистера Гейба Хендрикса. В ее новом доме она служила горничной, а позже нянькой. Достоинство ее положения домашней служанки сохранилось у нее на всю жизнь, сформировав ее речь с точностью, необычной для ее расы.

«Я помню, как все наши молодые хозяева маршировали еще в 1860 году, а Конфедеративная война началась только в апреле 1861 года. Молодой муж моей хозяйки ушел на войну, и все остальные молодые хозяева вокруг нас тоже. Лучший друг молодого хозяина пришел попрощаться со всеми нами, и он погиб в своем первом же бою».

«До войны, когда мы были маленькими, мы в основном играли в куклы и кукольные домики, но иногда молодой хозяин выходил на заднее крыльцо и играл для нас на скрипке. Когда он играл „Старого Дэна Такера“, весь народ обычно подпрыгивал, танцевал и веселился. Моя молодая хозяйка играла на пианино».

«Мой дедушка был настолько надежным и честным человеком, что его старый хозяин даровал ему и бабушке свободу перед смертью. Он подарил ему небольшой участок земли, мула и немного денег и сказал, что он никому не принадлежит и не может работать ни на кого, кроме как за плату. Он не мог освободить детей дедушки, потому что они уже принадлежали своим молодым хозяевам и хозяйкам. Он проработал у мистера Хези Бойда один год надсмотрщиком, но говорил, что не хочет терять свою веру, пытаясь заставлять рабов работать, поэтому он занялся проповедничеством. Он разъезжал на своем муле и проповедовал на всех плантациях. Я не помню, чтобы видела бабушку, но дедушка навещал нас часто. Он носил сюртук с длинными фалдами и большую бобровую шляпу. В эту шляпу бабушка всегда складывала нам, детям, целую гору имбирных пряников. Они были большими, толстыми и продолговатыми, и мы все стояли вокруг, наблюдая, как он снимает шляпу. Каждый раз, когда он приходил к нам, бабушка передавала нам одежду, а дедушка вез ее в седельных сумках. Видали вы когда-нибудь седельные сумки, мэм? Уж в них-то точно уйма всякой всячины помещалась!»