«Рассказы рабов: История рабства в США по интервью с бывшими рабами, том V, Индиана»

Миссис Престон сказала, что она мать десяти детей, но теперь живет одна после смерти мужа три года назад. Ее белые соседи говорят, что ее дом настолько чист, что с пола можно есть.

Федеральный писательский проект Управления общественных работ Округ № 6 Округ Мэрион Гарри Джексон УИЛЬЯМ М. КВИНН (БЫВШИЙ РАБ) 431, Брайт-стрит, Индианаполис, Инд.

Уильям М. Куинн с Брайт-стрит, 431, был рабом до десятилетнего возраста — «когда солдаты вернулись домой, и война закончилась, и мы больше не были рабами». Мистер Куинн родился в округе Хардин, штат Кентукки, на ферме, принадлежавшей Стиву Стоуну. Он, его брат и мать были рабами «старого хозяина Стоуна», а его отец принадлежал другому человеку, мистеру Куинну, имевшему соседнюю ферму. Когда они все получили свободу, они взяли фамилию Куинн.

Мистер Куинн рассказал, что они были так называемыми «подарочными рабами». Их ни в коем случае нельзя было продавать с фермы Стоуна, и они были отданы дочери Стоуна в подарок именно на этом условии. Он сказал, что его «старый хозяин платил ему и его брату по десять центов в день за рубку кукурузы и ее лущение».

Было большой редкостью, чтобы раб получал хоть какие-то деньги за работу. Он рассказал, что у его хозяина был сын примерно его возраста, и они втроем — он, его брат и барчуков — работали вместе на ферме, и «хозяин Стоун» платил всем троими по десять центов в день, когда они работали. Иногда они не работали, а вместо этого играли. И всякий раз, когда «хозяин Стоун» заставал их за игрой тогда, когда они должны были работать, он их порол — «и это значило, что его собственному мальчику тоже доставалось».

«Старый хозяин Стоун был хорошим человеком для всех нас, цветных, мы любили его. Он не был одним из тех подлых дьяволов, которые вечно избивали своих рабов, как некоторые другие». У него был цветной надсмотрщик, и однажды этот надсмотрщик сбежал и прятался два дня, «потому что он отхлестал одного из рабов старого господина Стоуна, и он услышал, что господин Стоун сердит, а ему это не понравилось».

«Мы и не знали, что мы рабы, едва ли. Ну, во всяком случае, мы с братом не знали, потому что были слишком малы, чтобы понимать, но когда мы подросли, мы узнали, что были ими».

«После эмансипации мы еще какое-то время оставались у семьи Стоун, потому что они хорошо к нам относились, а идти нам было некуда». Под эмансипацией мистер Куинн имел в виду то, что его хозяин освободил своих рабов и, как он выразился, «эмансипировал их на год раньше Линкольна».

Мистер Куинн рассказал, что его отец не получил свободу тогда, когда ее получили его мать, он сам и его брат, потому что хозяин его отца «не верил, что Север выиграет войну». Рабам Стоуна жилось неплохо, они ели хорошую пищу, и «его собственные дети не относились к нам так, будто мы рабы». Он сказал, что некоторым рабам на окрестных плантациях и фермах пришлось «ужасно тяжело и плохо». Иногда рабы сбегали среди ночи, и он говорил, что «мы давали им поесть». Он рассказал, что его мать готовила еду для семьи Стоун и хорошо относилась к беглым рабам.

Submitted September 9, 1937

Indianapolis, Indiana

Федеральный писательский проект Управления общественных работ Округ № 6 Округ Мэрион Гарри Джексон ИСТОРИЯ БЫВШЕГО РАБА МИССИС КАНДУС РИЧАРДСОН [HW: Личное интервью]

Миссис Кандус Ричардсон с Бульвар Плейс, 2710, исполнилось 18 лет, когда закончилась Гражданская война. Она родилась рабыней на плантации Джима Скотта на «реке Хомер-Читтер» в округе Франклин, штат Миссисипи. Скотт был наследником «старого Джейка Скотта». У «старого Джима Скотта» было около пятидесяти рабов, которые выращивали урожай, хлопок, табак и свиней. Кандус готовила еду для Скотта и его жены, мисс Элизабет. По словам миссис Ричардсон, оба они были жестокими. Она рассказала, что однажды хозяин ударил ее по голове рукояткой сыромятной плети, оставив на голове рану, шَрам от которой она носит до сих пор. Он сбил ее с ног за то, что поймал на том, как она давала голодному рабу еду у задней двери «большого дома». «Большим домом» назывался дом Скотта.

Скотт много раз избивал ее мужа за то, что ловил его за молитвой. Но «побои не останавливали моего мужа от молитвы. Он просто продолжал молиться. Он ускользал в лес и молился, но молился так громко, что любой поблизости мог услышать, потому что у него был такой громкий голос. Я тоже молилась, но всегда про себя». Однажды Джим Скотт избил ее мужа так немилосердно за молитву, что его рубашка от кровавых пятен стала «красной, словно ее покрасили кистью». Ее муж был очень религиозным человеком, и она утверждала, что именно его молитвы и «молитвы множества других рабов стали причиной того, что вы, молодежь, сегодня свободны».

Она рассказала, что на плантации Скотта не было никакой Библии, ибо это означало избиение или «смерть, если тебя застанут с ней». Но было много хороших рабов, и они умели молиться, и некоторым белым людям тоже нравилось слушать их молитвы, «потому что в этом не было фальши. Вот почему мы, люди, умеем петь и молиться, потому что мы прошли через столько всего, но Господь с нами, Господь с нами, да».

Миссис Ричардсон рассказала, что рабы, работавшие в доме хозяина, ели ту же пищу, что хозяин и его семья, но тем, кто был на плантации, приходилось не так сладко; они ели жирное мясо и части свиньи, которые люди из «большого дома» не ели. Все рабы были обязаны называть Скотта и его жену «хозяином и мисс Элизабет», иначе их наказывали.

Всякий раз, когда рабы покидали плантацию, у них должен был быть пропуск от Скотта, и если их ловили «падироллеры», они пороли их, если при них не было записки от хозяина. Когда рабы ходили в церковь, они отправлялись в баптистскую церковь, к которой принадлежали Скотты, и сидели в задней части церкви. Проповедь для рабов никогда не читалась. «Они никогда не проповедовали нам Господа, — говорила миссис Ричардсон, — Они просто говорили нам: не воруйте, не воруйте у своего хозяина». Каждому рабу выдавался недельный паек еды, но если он съедал его до истечения недели, ему приходилось есть соленую свинину до следующих пайков. Он не мог съесть ее много, потому что она была слишком соленой, чтобы есть ее в каком-либо количестве. «Нам приходилось самим шить одежду из ткани, похожей на ту, что вы используете, под названием холст». «Мы шли в церковь с туфлями в руках, чтобы не износить их».

Они шли шесть миль до церкви и должны были переходить вброд ручей. Женщин переносили через воду на мужских спинах. Они проделывали все это ради того, чтобы услышать, как священник говорит им: «Не воруйте у своего хозяина».

На плантации Скотта не было надсмотрщика, который порол бы рабов, Скотт порол их сам. Миссис Ричардсон рассказывала, что он однажды сбил ее с ног прямо перед рождением дочери только за то, что она собирала хлопок не так быстро, как, по его мнению, должна была.

Ее муж отправился на войну, чтобы быть, «как это называется, камердинером у сына хозяина Джима, Сэма». После войны он «пришел к нам с дочерью». «Затем в июле, судя по урожаю и другим выращенным культурам, мы поняли, старый хозяин Джим объявил всем нам, что мы свободны, и это произошло почти через год после того, как другие рабы на соседних плантациях обрели свободу». Она рассказала, что Скотт, освобождая (?) их тогда, сказал, что «он не обязан давать нам еду и предоставлять жилье, но мы можем остаться и работать на него, и он будет нам платить. Но мы ушли в ту же ночь и шли много миль под дождем к брату моего мужа, а затем сказали им, что все они свободны. Потом мы все приехали в Кентукки на телеге и жили там. А когда мой муж умер, я переехала на Север».

Миссис Ричардсон говорит, что она «так счастлива осознавать, что дожила до того дня, когда вы, молодежь, можете служить Богу, не прячась при этом, как приходилось нам, старикам». «Вы видите тот карандаш, что у вас в руке? Так вот, это стоило бы мне жизни, если бы старый господин Джим увидел у меня в руке карандаш. Но я дожила до того, что и он, и мисс Элизабет умерли страшной смертью. Они оба ненавидели умирать, хотя и ходили в церковь. Слава Богу за Его милосердие! Слава Богу!» «Моя мать молилась за меня, а я молюсь за вас, молодежь».

Миссис Ричардсон, несмотря на свои 90 лет, может пройти расстояние в полторы мили до своей церкви.

Submitted August 31, 1937

Indianapolis, Indiana

Федеральный писательский проект Управления общественных работ Округ № 6 Округ Мэрион Анна Притчетт 1200, Кентукки-авеню ФОЛЬКЛОР ДЖО РОБИНСОН — БЫВШИЙ РАБ 1132, Корнелл-авеню

Джо Робинсон родился в округе Мейсон, штат Кентукки, в 1854 году.

Его хозяин, Гас Харгилл, был очень добр к нему и ко всем своим рабам. Ему принадлежала большая ферма, где выращивались всевозможные овощи и злаки. Он всегда давал своим рабам вволю еды. Им никогда не приходилось воровать пищу. Он говорил, что его рабы тяжело трудились, чтобы позволить ему жить в изобилии, а потому они должны получить свою долю.

Джо, его мать, брат и сестра находились на одной плантации. Их никогда не продавали, они жили у одного хозяина до тех пор, пока их не освободили.

Отец Джо принадлежал Рубу Блэку, который был очень жесток к своим рабам, жестоко бил их за малейшую провинность. Однажды он попытался избить отца Джо, который был крупным и сильным мужчиной; тот оказал сопротивление хозяину и попытался убить его. После этого он больше никогда не пытался его пороть. Тем не менее, при первой же возможности Руб продал его.

Семья Робинсонов узнала, что отца продали кому-то на юг, в Луизиану. Больше от него не было никаких вестей.

Комментарий интервьюера

Мистер Робинсон живет с женой; он получает пенсию, которой, по его словам, едва хватает на жизнь, и выразил надежду, что ее увеличат.

Он посещает одни из курсов Управления общественных работ, пытаясь научиться читать и писать.

У них есть два ребенка, которые живут в Чикаго.

Submitted January 24, 1938

Indianapolis, Indiana

Федеральный писательский проект Управления общественных работ Округ № 6 Округ Мэрион Анна Притчетт 1200, Кентукки-авеню, Индианаполис, Индиана ФОЛЬКЛОР МИС СЕ РОЗАЛИН РОГЕРС — БЫВШАЯ РАБЫНЯ — 110 ЛЕТ 910, Норт-Кэпитол-авеню, Индианаполис, Индиана

Миссис Роджерс родилась в Южной Каролине в 1827 году, будучи рабыней доктора Райса Роджерса. «Господин Роджерс», как мы его звали, был младшим ребенком в семье из одиннадцати детей. Он был невероятно подлым.

Миссис Роджерс была продана и в возрасте одиннадцати лет за 900,00 долларов увезена в Теннесси человеку по имени Картер. Вскоре после прибытия на плантацию Картера ее перепродали человеку по имени Белби Мур, у которого она жила до начала Гражданской войны.

Мужчин и женщин сгоняли в одну хижину, сколькими бы они ни были. Она помнит время, когда в маленькой хижине находилось двадцать рабов. Между бревнами хижины были щели, достаточно большие, чтобы в них могли пролезть собаки и кошки. Единственным источником тепла был дровяной камин, который, конечно же, использовался для приготовления пищи.

Пищей рабов были кукурузные лепешки, свиная грудинка и бобы; из сладкого редко было что-то, кроме патоки.

Рабам давали пару обуви на Рождество, и если они изнашивались до лета, их заставляли ходить босиком.

Ее второй хозяин не хотел покупать обувь для своих рабынь. Когда им приходилось пахать, их ноги трескались и кровоточили от ходьбы по твердым комьям земли, а если кто-то жаловался, его пороли; поэтому жалоб поступало очень мало.

Рабам разрешалось ходить в церковь их хозяина, и им позволялось сидеть на семи задних лавках; если эти лавки заполнялись, садиться на какие-либо другие лавки им не разрешалось.

Богатый рабовладелец никогда не позволял своим рабам обращать внимание на белых «бедняков», так как знал, что те были свободны всю свою жизнь и сами должны быть рабовладельцами. Бедняков-белых нанимали те, кто не верил в рабство или не мог позволить себе рабов.

К началу Гражданской войны у меня была семья из четырнадцати детей. По окончании войны мне предоставили выбор: остаться на той же плантации, работая за долю урожая, или увезти семью, отдав их внаем за еду и одежду. Я решила остаться на таких условиях; я могла держать при себе своих детей. Им не разрешалось ходить в школу, их учили только трудиться.

Матерям-рабыням разрешалось оставаться в постели всего два-три дня после родов; затем их заставляли идти работать в поле, как будто ничего не произошло.

Самым горестным моментом в моей жизни было то, когда меня продали отдельно от семьи. Я часто задаюсь вопросом, что с ними стало, я не видела их и ничего о них не слышала с тех пор. Я лишь надеюсь, что Бог был к ним так же добр, как Он был добр ко мне.

«Мне 110 лет; мое рождение записано в книге рабов. У меня хорошее здоровье, довольно хорошее зрение и хорошая память, и все это, как я говорю, благодаря моей любви к Богу».

Комментарий интервьюера

Миссис Роджерс, безусловно, очень пожилая женщина, очень приятная и, кажется, очень привязанная к своим внучкам, с которыми она живет.

Submitted December 29, 1937

Indianapolis, Indiana

Федеральный писательский проект Управления общественных работ Округ № 6 Округ Мэрион Анна Притчетт 1200, Кентукки-авеню ФОЛЬКЛОР МИС СЕ ПАРТХЕНА РОЛЛИНС 848, Кэмп-стрит (Задний флигель)

Миссис Партена Роллинс родилась в округе Скотт, штат Кентукки, в 1853 году, будучи рабыней Эда Дювалла, который всегда был очень добр ко всем своим рабам, никогда не порол взрослых, но часто порол детей для исправления, никогда их не избивая. Все они должны были работать, но никогда не перерабатывали, и у них всегда было вдоволь еды.

Она помнит столько рабов, которым повезло меньше, чем им.

Однажды, когда «негритянские торговцы» проходили мимо, там была девушка, мать маленького ребенка; торговцы хотели забрать девушку, но не стали покупать ее, потому что у нее был ребенок. Ее хозяин увел ее, отобрал у нее ребенка и забил его до смерти прямо на глазах у матери, после чего привел девушку обратно на продажу уже без ребенка, и ее тут же купили.

Ее новый хозяин был так рад заполучить такую сильную девушку, которая могла работать так хорошо и так быстро.

Мысли о жестоком способе умерщвления ее ребенка настолько застряли у нее в голове, что у нее развилась эпилепсия. Это разозлило ее нового хозяина, и он отправил ее обратно к старому хозяину, заставив того вернуть деньги, которые он заплатил за нее.

Другой раб чем-то не угодил своему хозяину, его отвели в амбар и убили, похоронив прямо в амбаре. Никто не знал об этом до тех пор, пока они не получили свободу, так как рабы, знавшие об этом, боялись проговориться из страха, что их постигнет та же участь.

Партена также помнит, как рабов избивали до волдырей на спинах. После этого надсмотрщики вскрывали волдыри и сыпали в открытые волдыри соль и перец, чтобы их спины пекло и болело еще сильнее.

Много раз рабов забивали до смерти, бросали в провалы в земле и оставляли на растерзание стервятникам, слетавшимся попировать на их телах.

Многие из знакомых ей рабов были полуголодными, полуодетыми и с ними обращались так жестоко, что «волосы вставали дыбом».

Комментарий интервьюера

Миссис Роллинс в плохом здоровье, вся изломана «ревматизмом».

Она живет с дочерью и внуком и сказала, что ей тяжело говорить о событиях ранних дней из-за тех ужасных вещей, через которые пришлось пройти ее близким.

Submitted December 21, 1937

Anatolia, Indiana

Истории бывших рабов Округ № 5 Округ Вандербург Лауана Крилл РАССКАЗАНО ДЖОНОМ РУДДОМ, БЫВШИМ РАБОМ

«Да, я был рабом, — сказал Джон Руд. — И я скажу это всему миру: рабство было худшим проклятием, какое когда-либо постигало народ Соединенных Штатов».

Джон Руд — негр, темнокожий и смуглый, но нос у него прямой и орлиный, так как его мать наполовину была индианкой.

Память о его матери, Лизе Руд, священна для Джона Руда и поныне, а ее многочисленные лишения до сих пор являются источником скорби для 83-летнего старика. Джон Руд родился в день Рождества 1854 года в доме Бенджамина Симмза в Спрингфилде, штат Кентукки. Мать маленького ребенка была горничной у хозяйки Симмз, и дядя Джон помнит, что и мать, и ребенок получали лишь самое доброе отношение со стороны всех членов семьи Симмз.

Когда Джон был еще маленьким мальчиком, Бенджамин Симмз умер, и рабов Симмза продали с аукциона тому, кто предложил самую высокую цену. «Если хошь узнать, что значит несчастье, — сказал джуджан Джон Руд, — токмо встань на невольничий помост и послушай голос аукциониста, продающего тебя прочь от тех, кого ты любишь». Дядя Джон рассказал, как матерей и отцов часто разлучали на аукционном помосте с их горячо любимыми детьми, но Джону и его младшему брату Тому повезло, и их купил тот же хозяин вместе с Лизой Руд, их матерью. Старший брат, Генри, был разлучен с матерью и братьями и стал собственностью Джорджа Снайдера, после чего стал известен как Генри Снайдер.

Когда Лиза Радд и ее двое маленьких сыновей покинули аукционный помост, они стали собственностью Генри Мура, жившего в нескольких милях от Спрингфилда. Дядя Джон заявляет, что несчастье встретило их на пороге имения Муров.

Лизе дали работу кухарки, горничной и пахаря, в то время как ее маленьких мальчишек заставили полоть сорняки, таскать дрова и присматривать за малышами из семьи Мур.

Джон пробыл в доме Мура всего несколько месяцев, когда стал свидетелем того, как жестоко избивали нескольких рабов. Генри Мур держал белого надсмотрщика, и на порку рабов было нанято несколько белых мужчин. Неподалеку от бараков для рабов стояла большая бочка, и маленький мальчик узнал, что эта бочка служит позорным столбом. Рабов привязывали ремнями поперек бочки, и двое крепких мужчин орудовали «плетью-девятихвосткой», пока кровь не начинала течь из израненной плоти, а крики и мольбы несчастных виновных ни к чему не приводили, пока у палачей не иссякали силы.

Однажды, когда несколько негров только оправились от необычайно сурового наказания, маленький негритенок Джон Радд играл на переднем дворе дома Мура, как вдруг услышал, что кто-то тихонько зовет его. Он узнал голос Шелла Мура, одного из своих лучших друзей в имении Мура. Шелл был среди тех, кого жестоко избили, и маленький Джон горевал из-за его невзгод. «Шелл имел обыкновение вырезать для меня свистульки и баловать меня, — рассказывал ныне престарелый негр. — Я пошел узнать, чего он от меня хочет, и он сказал: “Прощай, Джонни, после сегодняшнего дня ты больше никогда не увидишь Шелли живым”». Шелл направился к кукурузному полю, но маленький негритянский мальчик, глядя ему вслед, не осознавал, какая ситуация перед ним разворачивается. Тем вечером хозяин объявил, что Шелл снова сбежал, и рабы начали прочесывать поля и леса, но три дня спустя Родер Маккуирк нашел тело Шелла, свисающее с балки кукурузного лабаза Мура, где несчастный негр повесился на кожаном поводе.

Шелл был великолепным работником и стоил добрую тысячу долларов. Если бы с ним обращались справедливо, он был бы счастлив и рад отплатить за доброту тяжелым трудом. «Марс Генри был бы лучше со всеми нами, да только хозяйка Джейн вечно его подначивала», — заявлял Джон Радд, сидя в своем кресле-качалке под тенистым деревом.

«Джейн Мур была дочерью Старика Томаса Ракина, одного из самых подлых людей, когда дело касалось рабов, и она научилась ремеслу погонщика рабов у своего папаши».

Дядя Джон рассказал историю о своей матери: «Мама работала в кукурузном поле весь день до самого времени ужинать. Она просто стояла в коптильне, которая была пристроена позади большой кухни, когда в нее входит хозяйка. У нее под фартуком была спрятана длинная плеть, и она принялась хлестать маму по плечам, не объясняя почему. Мама крутанулась на месте от того места, где она резала ветчину, и бросилась в погоню за старой хозяйкой Джейн. Старая хозяйка бежала так быстро, что мама не могла ее догнать, поэтому она швырнула разделочный нож, и он вонзился в стену по самую рукоятку». «Я испугался. Я боялся, что, когда вернется марсель Генри, он, по моему разумению, до смерти загоняет маму плетью».

«Где Джейн?» — спросил марс Генри. «Она наверху, дверь заперта», — ответила мама. Затем она рассказала старому марсу Генри правду о том, как хозяйка Джейн ее отхлестала, и показала ему следы от плети. Она показала ему разделочный нож, торчавший в стене. «Собирай свои вещи», — сказал марсель Генри.

После этого Джону пришлось разлучиться с матерью. Генри Радд [в скобках сверху написано: Мур] полагал, что негров собираются освободить. Была объявлена война, и он стремился отправить Лизу далеко в южные штаты, где цена на хорошего негра была выше, чем в Кентукки. Когда он добрался до Луисвилла, ему предложили хорошую цену за ее труд и наняли ее кухаркой в отель. Джон горевал из-за потери матери, но впоследствии узнал, что в Луисвилле к ней относились хорошо. Джон Радд продолжал работать на Генри Мура до окончания Гражданской войны. Затем в дом Мура пришел Генри Снайдер и потребовал передать его братьев под его опеку.

Генри Снайдер записался в Армию Севера и прошел всю войну. Он приобрел или взял в аренду семь акров хорошей земли в семи милях ниже Оуэнсборо, штат Кентукки, и на тех благодатных угодьях округа Дэвисс мать и ее три сына воссоединились.

Джон Радд никогда не видел реки, пока не совершил поездку в Оуэнсборо со своим братом Генри. Путешествие проходило на большом пароходе «Грей Игл», и дядя Джон заявляет: «Я был просто в восторге от этой поездки на лодке». Он рассказывает множество историй о беглых неграх. Он помнит свой страх перед Ку-клукс-кланом и помнит, как видел семерых вольноотпущенников, висящих на одном дереве возле вершины Граймс-Хилл, сразу после окончания войны.

Когда Джон стал совсем взрослым, он несколько лет работал на фермах в округе Дэвисс близ Оуэнсборо, а затем устроился грузчиком к Джону Спорри, содержателю отеля в Оуэнсборо, и на этой должности Джон проработал пятнадцать лет.

В Оуэнсборо он встречал поезда и пароходы. Он вспоминает пароходы «Морнинг Стар» и «Гидинг Стар» — оба экскурсионных судна, которые возили веселых мужчин и женщин на прогулки вверх и вниз по реке Огайо.

Дядя Джон женился на Тине Куин, своей любимой первой жене, в Оуэнсборо. В этом браке родился один сын, но он не приезжал навестить отца и ничего не слышал о нем уже тридцать лет, и отец считает его погибшим. Второй женой была Минни Диксон, которая до сих пор живет с дядей Джоном в Эвансвилле.

На вопрос о своих политических взглядах дядя Джон ответил, что его политика — это любовь к своему правительству. Он получает пособие по старости в размере 14 долларов в месяц.

У дяди Джона возникли некоторые трудности с доказательством своего возраста, но он вышел из положения, попросив друга написать властям католической церкви в Спрингфилде. Миссис Симмс взяла на себя роль крестной матери малыша, и его рождение и крещение были записаны в церковных книгах. Он — набожный католик и считает, что религия и свобода — это два величайших блага, когда-либо дарованных человечеству.

Дядя Джон восемь лет работал уборщиком в Туберкулезной больнице Бёна. Работая там, он упал и стал инвалидом. Он ходит с помощью трости, но способен навещать друзей и выполнять небольшую работу по дому.

Федеральный писательский проект Управления общественных работ Округ № 6 округ Мэрион Анна Притчетт 1200 Кентукки-авеню, Индианаполис, Индиана ФОЛЬКЛОР АМАНДА ЭЛИЗАБЕТ СЭМУЭЛС 1721 Парк-авеню

Лиззи была ребенком в доме бабушки и дедушки Макмари. Они были фермерами в округе Робертсон, штат Теннесси.

Ее мать, рабыня, работала на ферме до тех пор, пока не женился ее молодой хозяин Роберт Макмари. После этого ее продали преподобному Картеру Пластеру и увезли в округ Логан, штат Кентукки.

Ребенка, Лиззи, отдали молодому Роберту. Она жила в доме, помогая молодой хозяйке, которая была к ней не столь добра. Лиззи заставляли есть куриные головы, рыбные головы, свиные хвосты и пастернак. Ребенку это очень не нравилось, и она была крайне несчастна со своей молодой хозяйкой, поскольку в доме отца Роберта всех детей рабов воспитывали точно так же, как его собственных детей. У них было вдоволь хорошей сытной пищи, и они были защищены во всех отношениях.

Старый хозяин считал, что они — работники следующего поколения, и если они будут сильными и здоровыми, то принесут больше денег при продаже.

Тяготы Лиззи длились недолго, так как их освободили вскоре после женитьбы молодого Роберта. Он отвез ее в фургоне в Кейсбург, штат Кентукки, чтобы она была с матерью.

Эту песню Лиззи услышала от солдат.

Старый Сол Кроуфорд умер, И последнее слово сказано. Они любили оглядываться назад, Пока не услышали хруст кустов, И отправили их в их счастливый дом В Ханаан. Кто-то носит шерсть, Кто-то носит батист. Что они будут делать, Когда и это кончится.

Комментарий интервьюера

Миссис Сэмуэлс — забавная маленькая женщина, ей должно быть около 80 лет, но она настаивает на том, что ей 60. Если бы она назвала свой истинный возраст, люди, на которых она работает, помогли бы ей оформить пенсию.

Они забавны, но вызывают досаду тем, что Лиззи хочет казаться моложе, чем она есть на самом деле.

Submitted December 1, 1937

Indianapolis, Indiana

Дж. Монро Окр. 4 округ Джефферсон ИСТОРИЯ РАБА ИСТОРИЯ МИСТЕРА ДЖЕККА СИММСА

Личное интервью

Мистер Симмс родился и вырос на Милл-Крик в Кентукки, а ныне живет в Мэдисоне, штат Индиана, на Поплар-стрит по диагонали к северо-западу от больницы.

Он был столь мал, что почти ничего не помнил о том, как обращались с рабами, но, казалось, очень сожалел, что его лишили возможности получить образование. Мистер Симмс помнит, как видел колонны солдат на Кэмпбеллсбергской дороге, но называл войну «Войной за независимость».

Это был весьма интересный старик; когда мы впервые постучались, его дочь пригласила нас в дом, но ее отец пожелал говорить на улице, где ему «лучше плевалось». Когда дочь передала эти слова, мистер Симмс немедленно решил, что мы можем войти, поскольку мы «все равно пробудем там недолго».

После того как мы вошли, дочь заметила, что ее отец был совсем молодым во время войны, на что он очень раздраженно ответил: «Если собираешься рассказывать ты, так валяй. Или рассказывать буду я?»

Беула Ван Метер Округ 4 округ Кларк БИЛЛИ СЛОТЕР 1123 Уотт-ст. Джефферсонвилл

Билли Слотер родился 15 сентября 1858 года на Линкольнской ферме близ Ходженвилла, штат Кентукки. Слотеры, которые ныне живут между Дикси-хайвей и Ходженвиллом справа от дороги, если ехать в сторону Ходженвилла примерно в четырех милях от шоссе штата, являются потомками хозяина старого раба. Этот старый раб однажды был продан и однажды был отдан даром, прежде чем обрел свободу.

Родник на Линкольнской ферме, стекающий с утеса, был местом, связанным с индейской жестокостью. Именно сюда, в заводи под утесом, индейцы бросали младенцев поселенцев. Если малыши умели плавать или поселенцы могли их спасти, они оставались в живых, в противном случае они тонули. Индейцы собирались вокруг места трагедии и радовались на свой лад. Когда старый раб был младенцем, его бросили в эту заводину, но белые люди спасли его. Он помнит, что видел нескольких индейцев, но не то чтобы много.

Самой интересной темой, которую обсуждал Билли Слотер, была Гражданская война. Обычно считается, что она велась из-за рабства, но на самом деле это было не так, согласно его трактовке, что необычно для рассказов старого раба. Истинной причиной было то, что Юг вышел из состава Союза и избрал Джефферсона Дэвиса президентом Конфедерации. На своем собственном диалекте он точно описал эти события. Южан или демократов называли «мятежниками» и «сецессионистами», а республиканцев — «аболиционистами».

Другим интересным моментом были Джон Браун и Харперс-Ферри. Когда по Харперс-Ферри был открыт огонь, это был обстрел Соединенных Штатов. Именно здесь и посредством рейда Джона Брауна была фактически объявлена война. Старый негр пояснил, что Браун был аболиционистом, здесь же его захватили в плен и впоследствии казнили. Хотя старый раб питаил величайшее уважение к федеральному правительству, он считал Джона Брауна мучеником за дело свободы и причислял его к героям, которым поклонялся. Среди его заветных вещей — старая книга, написанная о рейде Джона Брауна.

Настоящим героем старого раба был Авраам Линкольн. Он планирует еще одно паломничество на Линкольнскую ферму, чтобы снова посмотреть на хижину, в которой родился его Освободитель. Он спросил меня, много ли я читаю историю. Я заверил его, что читаю в некоторой степени. После этого он спросил меня, помню ли я, как читал о том, как Линкольн во время Гражданской войны однажды ночью ходил по полу Белого дома, а негр по имени Дуглас оставался в его присутствии. В начале войны неграм, записавшимся в Армию Севера, даровали свободу, а также их женам и не состоящим в браке детям.

Другой проблемой, стоявшей перед Севером в то время, было то, что мужчин, забранных с ферм и фабрик в армию, не могли заменить рабы, и производство на Севере продолжалось не так, как на Юге. Не все негры, желавшие вступить в ряды войск Севера, смогли сделать это из-за бдительного надзора своих хозяев. Рабочие-рабы были вынуждены сражаться в южной армии независимо от того, хотели они этого или нет. Это сокращало число свободных негров в северной армии. В результате Линкольн решил освободить всех негрoв. Таково было решение, принятое им в ту ночь, когда он шагал по полу Белого дома. Таков был рассказ старого негра об условиях, которые привели к изданию Прокламации об эмансипации. Освобождение негров произошло во время Гражданской войны, но она велась не по этой причине — таково было необычное мнение этого негра. Отец «дяди Билли» вступил в армию Севера в Тейлорских казармах близ Луисвилла, штат Кентукки, которые были Кэмп-Тейлором во время Мировой войны. Отцу и матери дяди Билли, а также их не состоящим в браке детям была дарована свобода. Старый раб сохранил бумаги, составленные для этого акта.

Старый негр пояснил, что негритянские солдаты никогда не участвовали в решающих сражениях. Всегда должен был кто-то чистить и полировать сбрую, ухаживать за лошадьми, копать канавы и возводить парапеты. Отец этого раба находился в Мемфисе во время происходившего там сражения.

Семья Слотер переселилась в Джефферсонвилл в 65-м году. Билли тогда было семь лет. В то время здесь был только один вокзал — товарно-пассажирская станция на Корт-энд-Уолл-стрит. То, что ныне известно как Одиннадцатая улица, тогда представляло собой гикориевую рощу — рай для охотников на белок. На гряде, начинающейся от 7-й и Механик-стрит, росли деревья хурмы. Это было великолепное охотничье угодье для негров на их любимого дикого зверя — опоссума. Ныне эта гряда известна как «Поссум-Ридж». Участок к востоку от кладбища Святого Антония был покрыт лесом. Поскольку там было множество буковых орехов, голуби облюбовали это место, и на них здесь охотились. Поймать их можно было быстрее, чем застрелить.

В то время в Джефферсонвилле было две судоверфи — Бармора и Ховарда. На месте верфи Бармора сначала располагалась крупная мясоперерабатывающая компания. Старый негр называл ее «свинарником».

Старый раб видел, как с этих верпей спускали на воду несколько судов. На это событие собирались огромные толпы. После того как корпус в доках был завершен, судно было готово к сспуску на воду. Колодки, служившие опорами, выбивали по одной. Каждый подпорный брус выбивал один человек. В назначенный день спуска судна на воду на этой работе было занято несколько человек. При движении к реке о судно разбивали бутылку шампанского.

«Дядя Билли» в молодые годы работал на пароходе. Этот пароход ходил из Луисвилла в Нью-Орлеан. Люди путешествовали по реке, так как железных дорог было мало. Первой работой, которую выполнял старый негр, была уборка палуб. Позже он наводил порядок внутри парохода, мыл полы и застилал койки. Следующей его должностью был стюард женского салона. Позже он прислуживал в помещениях, где спали официальные лица парохода. Негр также работал помощником второго кладовщика. Эта работа заключалась в обслуживании столов в обеденном зале. Мужская одежда должна была быть безупречно чистой. Иногда ему приходилось менять рубашку трижды в день.

В меню из мясных блюд входили голубь, утка, индейка, курица, перепелка, говядина, свинина и баранина. Подавались сезонные овощи, а также десерты. Оставить под тарелкой полдоллара в качестве чаевых официанту было обычным делом. Те, кто работал в каютах, никогда не устанавливали фиксированную плату за чистку обуви. Пятнадцать центов — это минимум, который они когда-либо получали.

Во время эпидемии желтой лихорадки, прежде чем успели объявить карантин, пароход с тремястами людьми на борту вышел из Луисвилла ночью, направляясь в Мемфис, штат Теннесси. В то же время этот пароход отправился в Нью-Орлеан, где свирепствовала желтая лихорадка. Капитан предупредил их об этом. Старый негр вспоминал, как в двух узких улочках он видел падающих замертво людей. Эти улицы были забиты народом, тротуаров не было, оставалось место лишь для повозки. Здесь жертвы сидели в дверных проемах, казалось бы, заснув, только для того, чтобы свалиться замертво.

Когда пароход вернулся, один из членов экипажа заболел этой болезнью. Дядя Билли ухаживал за ним, пока они не добрались до его дома в Каире, штат Иллинойс. Больше никто не заболел желтой лихорадкой, и этот человек выздоровел.

Еще одной работой, которую выполнял «дядя Билли», было участие в производстве кирпича, использовавшегося на складе квартирмейстера США. Полковник Джеймс Кейгвин управлял кирпичным заводом там, где сейчас находится цветной поселок между 10-й и 14-й улицами и Уотт-энд-Спринг-стрит. Глину брали с этого поля. В его обязанности входило снимать кирпичи-сырцы после того, как их вынимали из форм, и укладывать их в печные зевы для обжига. В качестве топлива использовалось дерево.

«Дядя Билли» довольно часто читает Библию. Он иногда задается вопросом, почему он все еще остается здесь — все его друзья ушли; все его братья и сестры ушли. Но он считает разгадку таковой: должен же кто-то остаться, чтобы рассказывать о старых временах.

«Библия, — цитирует он, — говорит, что двое будут работать в поле вместе, и один возьмется, а другой останется. Я тот самый, кто остался», — заключает он.

Генриетта Карвовски, полевой работник Федеральный писательский проект Округ Сент-Джозеф — округ № 1 Саут-Бенд, Индиана БЫВШИЕ РАБЫ МИСТЕР И МИССИС АЛЕКС СМИТ 127 Норт-Лейк-стрит Саут-Бенд, Индиана

Мистер и миссис Алекс Смит, восьмидесятитрехлетняя негритянская пара, в детстве были рабами в Кентукки близ Пэриса, штат Теннесси. Сейчас они проживают по адресу: Норт-Лейк-стрит, 127, на западной окраине Саут-Бенда. Эта чета живет в маленькой лачуге, залатанной толем, жестью и досками.

Миссис Элизабет Смит, более разговорчивая член семьи, — маленькая женщина, сплошь в морщинах, с чулочной шапочкой, натянутой на седые волосы. На ней было платье, сшитое из трех разных ситцевых тканей: рукава одного вида, воротник другого, а основная часть третьего. Ее передние зубы были обесцвеченными, коричневыми пеньками, что намекало на то, что она жует табак.

Мистер Алекс Смит, муж, высок ростом, хотя в свое время, вероятно, был ладно скроенным мужчиной. Он передвигается с помощью трости. Миссис Смит сказала, что он совсем нездоров и прошлой зимой провел в больнице шесть недель.

Жена, Элизабет или Бетти, как зовет ее муж, была рабыней на плантации Питера Стабблфилда в Кентукки, причем ближайшим городом был Пэрис, штат Теннесси, в то время как мистер Смит был рабом на расположенной поблизости плантации Роберта Стабблфилда.

Будучи всего пятилетним ребенком, мистер Смит помнит Гражданскую войну, особенно марширующих тысяч солдат и запряженные лошадьми артиллерийские фургоны. Стабблфилды освободили своих рабов в первую же зиму после войны.

На плантации Питера Стабблфилда с рабами обращались очень хорошо, и у них было вдоволь еды, в то время как на плантации Роберта Стабблфилда мистер Смит много раз голодал и говорил: «Часто я видел собаку с кусочком хлеба и был бы готов отобрать его у нее, если бы не боялся, что собака меня укусит».

Миссис Смит была названа в честь Элизабет Стабблфилд, родственницы Питера Стабблфилда. В детстве пяти лет или младше Элизабет приходилось прясть «длинные мотки по пять катушек в день», очищать хлопок от семян, а шерсть — от репьев, а также выполнять обязанности горничной.

В отличие от обязанностей Элизабет, мистеру Смиту приходилось колоть дрова, носить воду, выпалывать сорняки, ухаживать за коровами, собирать жуков с табачных кустов. Этому маленькому мальчику приходилось ходить босиком и летом, и зимой, и он помнит хруст льда под своими босыми ногами.

В день, когда хозяин с хозяйкой пришли и сказали рабам, что те вольны идти куда пожелают, мать миссис Смит сказала ей позже, что она рада свободе, но у нее не было никуда идти и не было денег на дорогу. Многие рабы не хотели уходить, и она никогда не видела такого плача, какой там поднялся. Позже миссис Смит стали платить за работу. Она трудилась на полях за «съестное» и одежду. Спустя несколько лет она нянчила детей за двадцать пять центов в неделю и «съестное», но со временем ей стали платить пятьдесят центов в неделю, давать пансион и два платья. Она вышла замуж за мистера Смита в двадцатилетнем возрасте.

Отец мистера Смита арендовал ферму, и мистер Смит всю жизнь занимался сельским хозяйством. Чета Смит состоит в браке шестьдесят четыре года. Миссис Смит говорит: «И ни единого грубого слова не было сказано друг другу. У нас с мистером Смитом не было детей».

Комната, в которую пригласили автора, представляла собой совмещенную спальню и гостиную с большой отопительной печью посреди небольшой комнаты. С одной стороны стояла кровать, по комнате было расставлено несколько стульев. Пол был покрыт старым залатанным ковром. Единственной комнатой помимо этой была очень маленькая кухня. Весь дом был убогим и бедным.

Единственным средством к существованию семьи является государственная пенсия по старости, которая составляет около четырнадцати долларов в месяц.

Их лачуга расположена в центре большого земельного участка, вокруг которого разбит очень красивый огород. Собственность принадлежит мистеру Гарри Брейзи, и старики не платят ни арендной платы, ни налогов, и они могут оставаться там до конца своих дней, «что для нас вполне достаточно», — говорит миссис Смит.

Уходя, автор услышал от миссис Смит: «Я люблю поговорить и встречаться с людьми. Приходите еще».

Роберт С. Ирвин Округ № 2 Ноблсвилл, Инд. ЖИЗНЕОПИСАНИЕ БЫВШЕГО РАБА БАРНИ СТОУНА, БЫВШЕГО РАБА ИЗ ОКРУГА ХАМИЛТОН

Это жизнеописание Барни Стоуна, весьма уважаемого цветного джентльмена из Ноблсвилла, административного центра округа Гамильтон. Мистеру Стоуну почти девяносто один год, он находится в прекрасной физической форме и до сих пор обладает поразительной памятью. Он был рабом в штате Кентукки более шестнадцати лет и солдатом в армии Севера почти два года. Он занимался самообразованием и в течение четырех лет после Гражданской войны учил цветных детей в школе. Он учился в 1868 году и уже шестьдесят девять лет является проповедником цветной баптистской веры, причем за это время он сыграл ключевую роль в строительстве семи церквей. Мистер Стоун вступил в ложу рыцарей Пифии, ложу Независимого ордена чудаков и масонскую ложу и до сих пор состоит в последней.

Этот достойный пожилой цветной человек всегда упорно трудился ради подъема и прогресса цветной расы и добился больших успехов в этом начинании в штатах Теннесси, Кентукки и Индиана. Помимо проповеди Евангелия и чтения лекций, он занимался сельским хозяйством. Сейчас у него есть поле сахарной кукурузы и прекрасный большой огород, которые он вспахал, засадил и обиходил сам, и на них нельзя найти ни единого сорняка. Он единственный живущий ныне бывший раб в округе Гамильтон, остальные все умерли, и он — один из трех ныне живущих членов организации ветеранов Гражданской войны округа Гамильтон, причем два других члена — белые.

Мистер Стоун передал автору «Жизнеописание мое» — так он желает его называть, — и в этом рассказе он рисует перед читателем «шестнадцать лет ада на положении раба на плантации», историю, которая убедит читателя в том, что, несмотря на пролитие большой крови в нашей Гражданской войне, эта война была благословением свыше для американской нации. Эта история изложена так, как ее поведал мистер Стоун.

ЖИЗНЕОПИСАНИЕ МОЕ

«Меня зовут Барни Стоун, я родился в рабстве 17 мая 1847 года в округе Спенсер, штат Кентукки. Я был рабом на плантации Лемуэля Стоуна (все рабы носили фамилию своего хозяина) почти семнадцать лет и считался лидером среди молодых рабов на нашей плантации. Моя матушка была матерью десятерых детей, все они были рабами, а мой батюшка, Бак Грант, был рабом-производителем на плантации Джона Гранта, его хозяина; моего батюшку использовали примерно так же, как используют племенного быка на животноводческой ферме, и сдавали внаем другим владельцам плантаций для этих целей, и он считался ценным рабом. Хозяин разрешал ему навещать мою мать каждые выходные на нашей плантации».

Мой хозяин был суровым человеком, когда сердился, выпивал или чувствовал себя неважно, хотя порой бывал к нам добр. Меня заставляли собирать хлопок и выполнять другую работу, когда я был совсем маленьким мальчиком. Хозяин никогда не продавал меня, потому что меня считали лучшим молодым рабом на плантации. В отличие от многих других рабов, меня держали на плантации со дня моего рождения до самого дня моего побега.

Рабов продавали двумя способами: иногда через частную продажу человеку, который разъезжал по Югу, покупая рабов, пока у него их не набиралось много, после чего он устраивал большую аукционную распродажу и перепродавал их тому, кто предложит наивысшую цену, примерно так же, как наш скот продается сейчас на аукционах. Профессиональных работорговцев в те дни называли «нигерскими покупателями». Он приходил на плантацию с доктором. Он указывал на двух-трех рабов, которые казались ему хорошими и которых хозяин мог уступить, и велел доктору проверить сердце раба. Если доктор объявлял рабов здоровыми, тогда покупатель рабов делал предложение хозяином, и если сумма устраивала, раб был продан. Некоторые владельцы крупных плантаций, имевшие большое количество рабов, устраивали публичный аукцион и избавлялись от некоторых из них, после чего посещали другую распродажу и покупали новых рабов; иногда это делалось ради приобретения лучших рабов, а иногда — чтобы заработать на их продаже.

Много раз, как я уже говорил ранее, обращение с нами на нашей плантации было ужасным. Когда я был совсем маленьким мальчиком, я стал свидетелем того, как мою сестру продали и увезли. Однажды одна из наших лошадей пришла в конюшню, и хозяин заметил, что у нее хромота. Он пришел в ярость и подумал, что это я покалечил лошадь, либо что я знаю, кто это сделал. Я сказал ему, что это сделал не я, и он потребовал, чтобы я назвал ему того, кто это сделал, пригрозив расправой. Я не знал этого и, когда сказал ему об этом, он взял плеть, привязал меня к столбу и порол меня до тех пор, пока я не покрылся кровью. Я умолял его: «Хозяин, хозяин, пожалуйста, не пори меня, я не знаю, кто это сделал». Тогда он вытащил перочинный нож, и меня бы убили, если бы хозяйка (его дорогая жена) не заставила его остановиться. Она развязала меня и поухаживала за мной.

Много раз мне доводилось видеть, как мою матушку избивают без всякой жалости и без всякой уважительной причины. Однажды, незадолго до начала Гражданской войны, пришел покупатель рабов, и я стал свидетелем продажи моей дорогой матушки и моего годовалого братишки-младенца. Я видел, как ее увезли, и больше не видел ее до тех пор, пока не нашел ее двадцать семь лет спустя в Кларкссвилле, штат Теннесси. Мой братишка-младенец был с ней, но я не узнал его, пока матушка не сказала мне, кто он такой — он вырос в крупного мужчину. Это была радостная встреча. После тех переживаний «шестнадцати долгих лет в аду на положении раба» я затаил сильную злобу на белого человека, пока после побега не вступил в армию Севера.

С началом Гражданской войны и по мере того, как армия Севера вступала на Юг, мятежники перестреляли сотни мужчин-рабов, лишь бы те не присоединились к янки. Однажды, когда я узнал, что северные войска находятся совсем близко от нашей плантации, я убежал и спрятался в водопропускной трубе, но меня нашли, и меня бы застрелили, если бы войска янки не рассеяли их, что и спасло меня. Я вступил в ту армию Севера и прослужил один год, восемь месяцев и двадцать два дня, сражаясь с ними в битве при Форт-Вагнере, а также в битве при Милликинс-Бенде. Когда я уходил в армию, я не умел ни читать, ни писать. Белые солдаты проявили ко мне интерес и научили меня писать и читать, и когда война закончилась, я мог писать очень хорошее письмо. То немногое, что я знал, я преподавал цветным детям после войны.

Я учился день и ночь в течение следующих трех лет в доме адвоката, занимаясь самообразованием, и в 1868 году начал проповедовать Евангелие Иисуса Христа и продолжаю делать это уже шестьдесят девять лет. За это время я сыграл ключевую роль в строительстве семи церквей в Кентукки, Теннесси и Индиане. Эту добрую работу я совершил из чувства благодарности к Богу за мое избавление и спасение. За свою жизнь я вступил в ложу рыцарей Пифии, Независимый орден чудаков и масонскую ложу. Я проповедовал ради подъема и прогресса цветных рас. Я добился многого добра в этой жизни и вырастил семью из восьми детей. Я люблю свою страну, предан ей и получил большую компенсацию от своего правительства за свою службу. Я нахожусь в добром здравии и все еще способен работать, и я благодарен своему Богу и своей стране».

Рассказы бывших рабов 5-й округ округ Вандербург Лауана Крилл 1415 С. Баркер-авеню, Эвансвилл, Индиана ПОБЕГ АДАХ ИЗАБЕЛЬ СУГГС ИЗ РАБСТВА

Среди интересных историй, связанных с бывшими рабами, одной из самых выдающихся является жизнеописание Адах Изабель Суггс; поистине ее побег из рабства, спланированный и осуществленный ее преданной матерью Харриот Макклейн, носит черты художественного вымысла, однако правдивость всех описанных событий была подтверждена престарелой негритянкой и ее дочерью миссис Харриот Холлоуэй, обе они являются жительницами Эвансвилла, штат Индиана.

Родившаяся в рабстве до двадцать второго января 1862 года ребенок Адах Макклейн была собственностью полковника Джексона Макклейна и его жены Луизы.

В соответствии с обычной практикой выращивания детей рабов, Адах оставили в негритянских бараках плантации Макклейна, крупного имения, расположенного в округе Хендерсон в трех с половиной милях от деревни Хендерсон, штат Кентукки. Там о ней заботилась ее мать. Она сохранила множество впечатлений раннего детства о бараках для рабов; она помнит, как рабы вместе пели и танцевали после трудового дня. Их голоса были сильными, а песни — сладкими. «Хозяин был добр к своим рабам и никогда их не бил», — таковы были ее слова о своем хозяине.

Когда Адах еще не исполнилось пяти лет, хозяйка Луиза Макклейн совершила поездку в бараки для рабoв, чтобы проверить положение дел у негров. Именно там она обнаружила, что одна маленькая девочка развивает в себе идеи и идеалы: мать научила малышку вязать крошечные чулочки, используя пшеничные соломинки вместо вязальных спиц.

Миссис Макклейн немедленно взяла ребенка под свою опеку, забрав ее из-под присмотра матери и выделив ей комнату в жилом доме семьи Макклейн.

Сегодня престарелая негритянка вспоминает слова похвалы и ободрения в адрес своих достижений, ибо ребенок был сообразительным, деятельным, отзывчивым к влиянию и вскоре научился приносить любую нужную книгу с полок библиотеки в доме Макклейнов.

Она была довольна и счастлива, но мать знала, что ее юную дочь ожидает много несчастий, если она останется в своем нынешнем положении.

По всей территории южных штатов существовал обычай, согласно которому первенец каждой молодой рабыни должен был стать сыном или дочерью ее хозяина, и девочек принуждали к материнству по достижении половой зрелости. Матери естественным образом противились этой ужасной практике, и Харриот была полна решимости не допустить, чтобы ее ребенок стал жертвой.

Одна запланированная попытка побега сорвалась: когда девочке было около двенадцати лет, мать попыталась отвезти ее в безопасное место, но их настигли по дороге к парому, на котором они надеялись переправиться через реку Огайо. Их вернули на плантацию, а мать подвергли легкому наказанию и заперли в комнате наверху.

Маленькая девочка знала, что ее мать заточена в тюрьму, и часто взбиралась к окну, где они могли побеседовать друг с другом.

Однажды ночью мать получила через сон указания, в которых был расписан ее побег. Она рассказала ребенку о сне и велела выполнять ее указания, чтобы они могли сбежать вместе.

Девочка принесла большой нож из кладовой миссис Макклейн, и с помощью этого инструмента замок на двери тюрьмы был взломан, и примерно в полночь мать вышла на свободу.

Большой табачный амбар стал ее убежищем, где она ждала своего ребенка. У девочки возникли некоторые трудности с побегом; она стала полезным и необходимым членом семьи своей хозяйки, и ее услуги требовались ежечасно. Дочь, «молодая хозяйка» Энни Макклейн, с рождения страдала от волчьей пасти, а позже у нее развилась сердечная водянка, что делало обязательным регулярное хирургическое вмешательство. Негритянская девочка научилась ухаживать за молодой белой женщиной и могла накладывать повязки хирургу, когда «молодая хозяйка» подвергалась хирургическому вмешательству.

Воспоминания об одной поездке в Луисвилл сегодня живы в памяти пожилой негритянки, ибо ее отвезли в этот город, и компания остановилась в отеле «Голт Хаус» и [пропуск в строке]

«Это было грандиозное место», — заявляет она, описывая окружающую обстановку: красивые драпировки, винтовую лестницу и другие художественные объекты, увиденные в грандиозном отеле.

Ребенок любил свою молодую хозяйку, а молодая хозяйка желала, чтобы хорошая рабыня всегда была рядом с ней; поэтому негритянской матери пришлось проявить терпение и дождаться, пока ее дочь наконец доберется до их места встречи.

Под покровом ночи две беглянки прошли три миля до Хендерсона, где спрятались под домом миссис Маргарет Бентли, пока темнота не опустилась на землю, скрывая их отступление. Представьте себе испуганных негров, крадущихся по лесу в постоянном страхе быть пойманными вновь. Федеральные солдаты переправили их через реку у Хендерсона, и оттуда они осторожно продвигались к Эвансвиллю. Муж Харриот, Милтон Макклейн, и ее сын Джером были добровольцами в негритянском полку. Действие федерального закона, предусматривающего набор рабов, делало зачисленных в армию негров свободными вместе с их женами и детьми, а следовательно, по этому закону Харриот Макклейн и ее дочери должны были даровать свободу.

Когда беженки прибыли в Эвансвилл, местные свободные негры оказали им поддержку. Харриот устроилась горничной в семью Парвин: «Мисс Холли и мисс Женевьева Парвин были поистине добрыми людьми», — заявляет престарелая негритянка Адах, повторяя свой рассказ. Отработав у сестер Парвин около двух лет, негритянская мать накопила достаточно денег, чтобы определить ребенка в «платную школу», где та быстро училась.

Адах Макклейн вышла замуж за Томаса Суггса 18 января 1872 года. Томас был рабом Билла Макклейна, и считается, что он взял фамилию Суггс потому, что некий мистер Суггс помог ему в трудную минуту. Достоверных доказательств этого факта ни у жены, ни у дочери нет. Отец ушел из жизни, но Адах Суггс продолжает жить со своими воспоминаниями.

Различные испытания выпали на ее долю. Супружество и преданность, материнство и заботу познала она, ибо подарила миру пятнадцать детей. Среди них были одна двойня — дочери, и тройня — два сына и дочь. Она — любящая мать для тех из своих детей, которые остаются рядом с ней, и говорит, что счастлива в своей вере в Бога и Христа и надеется на славное загробное życie, где она сможет служить Господу Иисусу Христу и прославлять Его во веки веков.

Какая большая надежда может быть дана смертному, чем надежда, которую лелеет Адах Изабель Суггс?

Фольклор Округ № 5 округ Вандербург Лауана Крилл «ПРЕДАНИЕ ИЗ ДОВОЕННЫХ ВРЕМЕН» КЕЙТИ САТТОН, ПОЖИЛАЯ БЫВШАЯ РАБЫНЯ Оук-стрит, Эвансвилл, Инд.

«Белые люди от природы совсем не такие, как черномазые», — сказала тетушка Кэти Саттон, бывшая рабыня, затягивая завязки капора под своим морщинистым подбородком.

«Мы другие цветом кожи, речью, религией и верованиями. Мы во всем разные, и от нас никак нельзя ожидать, что мы будем думать или жить одинаково».

«Когда я была маленькой девочкой, я жила с матерью в старой бревенчатой хижине. Моя матушка была ко мне добра, но ей приходилось тратить столько времени на ублажение белых младенцев и уход за ними, что ей едва ли удавалось даже убаюкать собственных детей».

«Старая хозяйка и молодая хозяйка говорили детям рабов, что белых младенцев их матерям приносит аист, а дети рабов вылупляются из яиц канюка, и мы верили, что это правда».

«Да, мэм, я верю в злых духов и в то, что есть много людей, способных наводить порчу, и если вы в это не верите, вам лучше быть осторожнее, ибо прямо здесь, в этом городе, есть люди, обладающие силой заколдовать вас, и тогда вы уже никогда не будете счастливы».

Тетушка Кэти заявляла, что седьмой сын седьмого сына или седьмая дочь седьмой дочери обладают способностью исцелять болезни, а ребенок, родившийся после смерти своего отца, обладает странной и неведомой силой.

Пока тетушка Кэти говорила, зашла соседка, чтобы одолжить у нее лопату.

«Нет, нет, поистине я никогда ничего никому не одалживаю», — заявила она. После того как новая соседка ушла, тетушка Кэти произнесла: «Она ведь почти наверняка хотела заполучить эту лопату, чтобы навести на меня сглаз. Одна женщина одолжила кочергу у моей матушки и сглазила матушку, согнув кочергу, и матушку всю перекосило от ревматизма, пока ее дядя не выпрямил кочергу, и тогда матушка стала прямой, как все остальные».

«Нет, мэм, никто не вынесет ничего моего из этого дома». Голос тетушки Кэти был слабым, а мотив неверным, но она помнила некоторые песни, слышанные в дни рабства. Одной из них была колыбельная, которую пела ее мать, и песня приведена на отдельных страницах этой статьи.

Три года назад тетушку Кэти призвали в ее последний путь; хотя она ежедневно омывала заднее и переднее крыльцо своей коттеджной хижины щелоком, чтобы отпугивать злых духов, смерть подкралась и потребовала плату, которую должен заплатить каждый из нас, и Кэти ответила на зов.

Тетушка Кэти посыпала солью следы уходящих гостей. «Это для того, чтобы они не могли оставить после себя дурного умысла и никогда больше не приходили без приглашения», — пояснила она.

Она рассказывала, что однажды посадила дерево с проклятием, и ее заклятый враг умер в тот же год.

«Злые духи шныряют кругом всю ночь напролет, и злые люди всегда способны навести на вас порчу. Так что вам лучше быть осторожнее в разговорах с незнакомцами. Всегда плюньте на монету, прежде чем отдать ее нищему, и не проходите слишком близко от горбуна, если не можете потереть горб, иначе вас обязательно постигнет неудача».

Тетушка Кэти заявляла, что кроличья лапка приносит удачу только в том случае, если кролик был убит косоглазым негром на деревенском кладбище в темную фазу луны, и говорила, что, по ее мнению, подобную вещь можно отыскать лишь раз в жизни или, возможно, раз в сто лет.

«Колыбельная рабыни-кормилицы».

Спела Кейти Саттон, бывшая рабыня из Эвансвилла, штат Индиана.