«Рассказы рабов: История рабства в США по интервью с бывшими рабами, том V, Индиана»

Федеральный писательский проект Управления общественных работ Округ № 6 Округ Мэрион Анна Притчетт Кентукки-авеню, 1200 ФОЛЬКЛОР МИССИС ЛИЗЗИ ДЖОНСОН Сенат-авеню Норт, 706, кв. 1

Отец миссис Джонсон, Артур Локлир, родился в Уилмингтоне, Северная Каролина, в 1822 году. Он жил на Юге и претерпел множество лишений до 1852 года. Ему очень повезло, что один белый человек во многом помогал ему. Этот человек научил его читать и писать. Многими ночами после тяжелого трудового дня он ложился на пол перед камином и старался учиться при свете пылающего дерева, чтобы улучшить свои навыки чтения и письма.

Он женился очень рано, и по мере того как его семья росла, у него появились амбиции ради них, поскольку он знал, что их ждет очень мрачное будущее, если они останутся на Юге.

Тогда он начал движение на север. Около двадцати шести или двадцати восьми мужчин и женщин, разделявших те же мысли о будущем своих детей, объединились, и в 1852 году они отправились куда-то на Север.

Отобранные люди должны были быть преданны делу обеспечения будущего своих детей, морально чисты, правдивы и трудолюбивы.

У кого-то были волы, у кого-то телеги. Они объединили все свои скудные пожитки и пустились в долгий и трудный путь.

Женщины и дети ехали в возах, запряженных волами, а мужчины шли пешком. Они шли несколько дней, затем останавливались у дороги отдохнуть. Женщины стирали свою немногочисленную одежду, готовили еду на несколько дней вперед, а затем снова пускались в путь. Их поездка заняла шесть недель.

Некоторые обосновались в Мэдисоне, штат Индиана. Двое братьев с семьями отправились дальше в Огайо, а остальные приехали в Индианаполис.

Джон Скотт, один из них, был подсобным рабочим на кладке. Он зарабатывал 2,50 доллара в день; понимая, что так деньги не накопятся достаточно быстро, он проявил силу и бережливость. Отработав весь день до изнеможения, он вечерами плел новые сиденья для стульев и вязал перчатки для всех, кому требовалась такая работа. Летом он разбивал огород, продавал овощи. Он работал не покладая рук день и ночь и сумел скопить немного денег.

Он не умел читать и писать, но привил своим детям ценность правдивости, чистоты разума и тела, верности и бережливости. Отец и его сыновья работали вместе, купили немного земли и построили небольшой дом, где семья прожила много лет.

Перед смертью старик Скотт скопил столько денег, что смог дать каждому сыну по 200,00 долларов. Его банком были жестяные банки, спрятанные по всему дому.

Уилл Скотт, художник, — внук этого Джона Скотта.

Больше всего на свете эти первые поселенцы хотели, чтобы их дети научились читать и писать. Многих из них ловили за попытками научиться писать и разбивали им большие пальцы рук молотком, чтобы они не смогли держать карандаш.

Комментарий интервьюера

Миссис Джонсон — очень интересная старушка, которая так хорошо помнит то, что ей рассказывали родители. Она осуждает «распутный образ жизни», как она выражается, нынешнего поколения.

Она очень нетороплива, но кажется весьма уверенной в рассказах о своей ранней жизни.

Submitted December 9, 1937

Indianapolis, Indiana

Рассказы бывших рабов Округ № 5 Округ Вандербург Лауна Крилл ИСТОРИЯ БЕТТИ ДЖОНС Оук-стрит, 429, Эвансвилл, Инд.

Из интервью с Элизабет Джонс по адресу: Оук-стрит, 429, Эвансвилл, Инд.

«Да, детка, я была рабыней, я родилась в Хендерсоне, штат Кентукки, и моя мать родилась там же. Мы принадлежали старому марсу Джону Элвису. Наш дом находился на холме Элвиса, и от берега реки Огайо к дому Элвиса была построена длинная дощатая дорожка. Нам всем нравилась эта длинная дощатая дорожка, а большой дом на вершине холма был красивым местом».

Бетти Джонс рассказала, что ее хозяин был богатым человеком и сколотил состояние на разведении и продаже рабов. Она помнит только двух домашних слуг-мулатов. Все остальные рабы были черны как смоль.

Бетти Элвис жила с родителями в хижине рядом с домом хозяина на холме. Никакого дурного обращения она не помнит. «Нашим единственным горем было, когда толпу наших друзей-рабов продавали; тогда матери, братья, сестры и друзья всегда горько плакали, а мы, дети, сокрушались, видя горе наших родителей».

Мать Бетти была рабыней Джона Элвиса и вышла замуж за раба своего хозяина. Семья жила в бараках для рабов и никогда не разлучалась. «Мама держала нас всех вместе, пока мы не получили свободу после войны», — заявляет Бетти. Многие негры Элвиса решили обосноваться в Хендерсоне, штат Кентукки. «Это был прекрасный город, и работы было вдоволь».

Бетти Элвис была привезена в Эвансвилл ее родителями. Климат матери не подошел, поэтому она уехала в Принстон, штат Кентукки, жить со своей замужней дочерью и там умерла.

Бетти Элвис вышла замуж за Джона Р. Джонса, уроженца Теннесси, бывшего раба Джона Джонса, плантатора из Теннесси. Он умер двенадцать лет назад.

Бетти Джонс помнит те времена, когда Эвансвилл был маленьким городком. Она помнит, как трамваи ходили на конной тяге и люди катались на них ради удовольствия. «Когда в Эвансвилл приходили пароходы, все девушки ходили на берег в красивых платьях с оборками, и все махали речникам и оставались у кромки воды, пока пароход не скрывался из виду». Бетти Джонс помнит, как начиналось строительство нового здания суда и как радовались горожане возведению этого прекрасного здания. Она помнит, как старые каркасные здания, использовавшиеся для церковных служб, были снесены и на их месте возведены новые строения для поклонения Богу. Она не верит в злых духов, призраков и амулеты, как многие бывшие рабы, но помнит, как ее друзья выражали суеверия по поводу черных кошек. Существовало также поверье, что пристройка новой кухни к старому дому всегда влечет за собой смерть члена семьи, а если в окно влетала птица, это означало призыв из далекой страны и кто-то из домашних умрет.

Бетти Джонс не испугалась, когда недавнее наводнение подошло вплотную к ее дому, остановившись всего в квартале от него. Ей уже доводилось переживать наводнение, когда она жила на станции Лоуренс в округе Мэрион, штат Индиана. «Мы все были отрезаны от мира в своих домах в течение двух недель, и всю еду к нашим дверям доставляли на лодках. Тогда река Уайт-Ривер вышла из берегов, и наш дом находился на низменности Уайт-Ривер-Флэтс». «То, что Бог пожелает, должно случиться с нами, и мы не спасемся, пытаясь убежать. Столь же разумно остаться и встретить это лицом к лицу, чем пытаться сбежать».

За старой негритянкой после смерти мужа ухаживает ее незамужняя дочь. Старушка одинока и была рада гостю. Большую часть времени она проводит одна, так как ее дочь вынуждена выполнять работу по дому, чтобы содержать себя и мать. «Конечно, я христианка, — сказала пожилая негритянка. — Я верующая женщина и надеюсь встретить своих друзей на Небесах». «Я бы хотела еще раз вернуться в Хендерсон, штат Кентукки, ведь я не была там уже больше двадцати лет. Я бы с удовольствием снова прошла по старой дощатой дорожке к дому мистера Элвиса, но боюсь, что мне уже не довелось побывать там. Это слишком дорого».

Так у пожилых людей остаются желания, а воспоминания служат утешением для немощных.

Федеральный писательский проект Управления общественных работ Округ № 6 Округ Мэрион Анна Притчетт Кентукки-авеню, 1200 ФОЛЬКЛОР НАТАН ДЖОНС — БЫВШИЙ РАБ Блейк-стрит, 409

Натан Джонс родился в округе Гибсон, штат Теннесси, в 1858 году в семье Кэролайн Пауэлл, одной из рабынь Паркера Кримма.

Хозяин Кримм обращался со своими рабами очень жестоко и оскорбительно. Он бил их за любую оплошность. Он получал удовольствие от того, что забирал маленьких детей у матерей и продавал их, отправляя как можно дальше.

Отчим Натана, Уиллис Джонс, был очень сильным человеком, отличным работником и обладал как раз достаточной сообразительностью, чтобы испытывать обиду на жестокое обращение хозяина; он решил сбежать и сутками прятался в лесу. Хозяин отправлял на его поиски людей, но те всегда возвращались ни с чем. В день продажи Уиллис объявился и оказался первым рабом, выставленным на аукционный помост.

Его новый хозяин, некий мистер Джонс из Типтона, штат Теннесси, относился к нему очень хорошо. Он говорил, что работать на мистера Джонса — одно удовольствие, так как у того было доброе сердце и он уважал своих рабов.

Натан помнит, как видел рабов, мужчин и женщин, привязанных руками и ногами ко вбитым в землю колышкам, лицом вниз, что лишало их возможности сопротивляться надсмотрщикам; их пороли воловьими сыромятными кнутами до тех пор, пока со спин не начинала брызгать кровь. «Очень жестокий способ обращаться с человеческими существами».

Натан женился очень рано, работал не покладая рук, начал покупать небольшой фруктовый сад, но его «обсчитали», и он потерял все, что в него вложил. Затем он отправился в Миссури и оставался там до смерти жены. После этого он приехал в Индиану, привезя с собой шестерых детей.

Сорок пять лет назад он женился во второй рез; в этом браке родилось четверо детей. Он очень гордится своими десятью детьми и одним пасынком.

Все его дети очень помогали ему до тех пор, пока у них самих не «наступили тяжелые времена» и они едва могли сводить концы с концами.

Комментарий интервьюера

Мистер и миссис Джонс снимают комнату у семьи по фамилии Джеймс; у них удобная, чистая комната, и они довольны.

Оба они являются членами баптистской церкви Свободной воли, получают пенсию по старости и «живут очень неплохо».

Submitted December 15, 1937

Indianapolis, Indiana

Альберт Строуп, полевой работник Федеральный писательский проект Округ Сент-Джозеф — Округ № 1 Мишавака, Индиана АДЕЛИН РОУЗ ЛЕННОКС — БЫВШАЯ РАБЫНЯ Южная Шестая улица, 1400, Элкхарт, Индиана

Аделин Роуз Леннокс родилась у родителей-рабов в Миддле (иногда известном как Париж), штат Теннесси, 25 октября 1849 года. Она жила с родителями в бараках для рабов на плантации некоего мистера Роуза, на которого работали ее родители. Эти бараки представляли собой бревенчатые дома на некотором расстоянии от барского особняка.

В возрасте семи лет Аделин забрали от родителей работать в дом сына мистера Роуза, который недавно женился. Она хорошо помнит, как ее увезли, потому что, по ее словам, она плакала, но ее новая хозяйка сказала, что у нее будет новый дом, поэтому она должна ехать с ней.

В возрасте четырнадцати лет она выполняла мужскую работу в поле: управляла упряжкой, пахала, бороновала и сеяла. «Мы все очень дорожили мистером Роузом, — говорила миссис Леннокс, — потому что он был к нам добр». Она рассказывала, что их хорошо кормили, у них было вдоволь кукурузы, гороха, фасоли и свинины, причем свинины тогда было больше, чем сейчас.

Аделин Роуз, героиня этого очерка, вышла замуж за мистера Стюарда после того, как получила свободу по окончании Гражданской войны. В то время она жила с родителями, которые оставались у мистера Роуза еще около пяти лет после войны. В семье Стюардов родился один сын, Джонни. Мистер Стюард рано умер, и его вдова вышла замуж во второй раз, на сей раз [РП: за] некоего Джорджа Леннокса, чью фамилию она носит поныне.

Джонни рано женился и рано умер, оставив ее одну на белом свете, если не считать невестки. После смерти второго мужа она оставалась в окрестностях Миддла, штат Теннесси, до 1924 года, когда переехала в Элкхарт, чтобы доживать свой век с невесткой, которая снова вышла замуж и теперь живет по адресу: Южная Шестая улица, 1400, Элкхарт, Индиана.

В округе ее знают исключительно как «Бабулю» (Granny). Пока я проводил это интервью, мимо прошла цветная женщина, и завязался следующий разговор:

«Доброе утро, Бабуля, как поживаете этим утром?»

«Сносно, спасибо», — ответила Бабуля.

Здоровье миссис Леннокс в последние три года ухудшалось, но она держится весьма бодро для женщины, которой в двадцать пятый день этого октября исполнится восемьдесят восемь лет. Она получает пенсию по старости в размере около тридцати долларов в месяц.

Особенность жизни миссис Леннокс заключается в том, что, по ее словам, она никогда не знала, что является рабыней, пока ее не освободили. Хозяйка тогда сказала ей, что она свободна и может вернуться в дом отца, что она и сделала с некоторой неохотой.

Миссис Леннокс курит, любит кукурузный хлеб и вареный картофель, но не любит автомобили, потому что «они слишком сильно трясут и собирают слишком много воздуха», как она говорит. «Я не ем сладкого, — замечает она, — мое единственное стремление в жизни — жить так, чтобы после смерти я могла назвать Небеса своим домом».

В офисе хранится газетная фотография вместе со статьей, опубликованной в газете Elkhart Truth. Сегодня она отправляется в Индианаполис.

Предоставлено: Эстелла Р. Додсон Округ № 11 Округ Монро Блумингтон, Инд. 4 октября 1937 г. ИНТЕРВЬЮ С ТОМАСОМ ЛЬЮИСОМ, ЦВЕТНЫМ Норт-Саммит-стрит, Блумингтон, Инд.

Я родился в округе Спенсер, штат Кентукки, в 1857 году. Я родился в рабстве. Вокруг на всех соседних участках процветало рабство. Мне было семь лет, когда меня освободили. Мой отец погиб в северной армии. Моя мать, отчим и четверо выживших детей моей матери приехали в Индиану, когда мне было двенадцать лет. Моего деда освободили и выделили ему небольшой участок земли размером около шестнадцати акров. Банда белых мужчин пришла к участку моей бабушки и приказала цветным людям выйти на работу. Цветные люди уже работали раньше на белых людей на условиях издольщины. Когда весь уборочный сезон закончен и кукуруза окучена, белые фермеры велели цветным людям убираться вон и ничего им не давали. Цветные люди не хотели работать на таких условиях и отказались. Это и стало причиной рейдов белых фермеров. Моя мать узнала одного из людей в банде и заявила на него постоянным солдатам в Луисвилле. Его поймали и заставили выдавать остальных, пока у них не набралось 360 человек. Всех оштрафовали и никому не позволяли уезжать, пока не будут выплачены все штрафы. Так что богатым пришлось платить за бедных. Многие уехали, потому что всех сделали ответственными на случай, если подобное происшествие повторится.

Наша семья уехала, потому что мы не хотели работать на таких условиях. Меня наняли к одной семье за 20 долларов в год. За мной прислали людей. Мать взяла себя под защиту полиции, пока мы не смогли уехать. Мы приехали на фургоне из нашего дома в Луисвилл. Мне очень хотелось увидеть Луисвилл, и он показался мне потрясающим. Мне хотелось остаться там, но мы переехали через реку Огайо на пароме и переночевали в Нью-Олбани. На следующее утро фургон вернулся домой, а мы приехали в Блумингтон на поезде. Дорога сюда заняла у нас время с 9 часов до трех вечера. По бокам путей лежали массивные деревянные брусья, скреплявшие рельсы вместе. Изнутри к рельсам были приболчены полосы железа для поддержания расстояния между ними. В стыках рельсов не было проводов для передачи электричества, как у нас сейчас, поскольку в те дни электричества не было.

Я живу в Блумингтоне с тех пор, как приехал сюда. По приезде я познакомился с семьей по фамилии Дорсетт. Они приехали из округа Джефферсон, штат Кентукки. Две их дочери были проданы до войны. После войны, когда чернокожие обрели свободу, дочери каким-то образом узнали, что их родители находятся в Блумингтоне. Это было счастливое время, когда они встретились с родителями.

Однажды, когда я был маленьким мальчиком, я сидел на занавеске, пока моя мать пахала поле, готовя его под посев пшеницы. Белый человек, которому она принадлежала, тоже пахал. Мимо верхом проезжали солдаты-янки. Один подъехал к изгороди, и когда моя мать дошла до конца борозды, он спросил ее: «Сударыня, не подскажете, где винокурня Джима Даунса?» Моя мать уже собиралась ответить, но владелец велел ей продолжать работу. Солдат велел ему помалкивать, а не то они заставят его пожалеть. После его ухода мать указала солдатам дорогу к дому. Причина, по которой ее хозяин не хотел, чтобы она указывала дорогу к дому, заключалась в том, что там прятались его друзья-конфедераты. Шпионы донесли на них солдатам-янки. Они отправились к дому и захватили конфедерат.

Затем солдаты шли пешком. У меня не было кепки. Один солдат спросил меня, почему я не ношу кепку. Я ответил, что у меня нет кепки. Солдат сказал: «Передай своей хозяйке: я велел купить тебе кепку, а не то я вернусь и перебью всю семью». Они купили мне кепку — первую в моей жизни.

Солдатские колонны шли трое с половиной суток. Они готовились к битве. Бой был близко. Мы слышали пушки. После окончания боя один белой человек отправился на поле боя. Он рассказал, что на протяжении полутора миль можно было идти по мертвым людям и мертвым лошадям. Мать хотела пойти посмотреть на это, но ее не пустили, потому что это было слишком ужасно.

Я не знаю, возле какого именно города мы находились. Единственный известный мне город насчитывал всего около четырех или пяти домов и мельницу. Кажется, он назывался Фэрфилд. Возможно, это не настоящее название, да и самого города уже может не существовать. Однажды до полудня мать отправили туда. Она увидела вспышку, и что-то ударило в большой амбар. Бревна полетели во все стороны, и, полагаю, находившиеся в амбаре люди и лошади погибли. В амбаре и домах прятались конфедераты, и шпион янки выяснил, где они находятся. Они обстреляли амбар и окружили город. Никто не мог оттуда выбраться. Янки пришли и захватили конфедерат.

У меня был двоюродный брат по имени Джерри. Незадолго до того, как в амбар попал снаряд, белый человек спросил Джерри, как бы он отнесся к тому, чтобы стать свободным. Джерри ответил, что не отказался бы. Белые люди затащили его в амбар и собирались положить на бочку и избить до полусмерти. Как только они уже собрались его бить, в амбар ударил снаряд, и Джерри спасся. Наш хозяин велел нам говорить, что мы живем вполне сносно и не горим желанием обрести свободу — просто чтобы избежать порок. Понятия «хорошего отношения к рабам» не существовало. Многие люди были лучше других, но раб принадлежал своему хозяину, и избежать этого было невозможно. Сильного мужчину заставить работать было трудно. Он дрался так ожесточенно, что пытавшиеся удержать его белые люди выбивались из сил. Тогда оставалось только убить его. Если раб оказывал сопротивление и хозяин убивал его, это расценивалось точно так же, как самооборона сегодня. Если жестокий хозяин забивал раба до смерти плетью, это вселяло страх в остальных рабов. У брата человека, которому принадлежала моя мать, было много чернокожих. Он был слишком подлым для этого мира, но как-то справлялся. Однажды он молотил пшеницу молотилкой «сурок», приводимой в движение конной тягой. Он окликнул рабыню. Из-за шума машины она не расслышала его и не ответила. Он соскочил с молотилки, чтобы избить ее. Его нога застряла в шестеренках, и он получил такую травму, что ее пришлось ампутировать.

Мне рассказывают, что и поныне существует место, обнесенное высоким забором. Если кто-то приближается к нему, то может услышать крики духов чернокожих людей, забитых до смерти. Это держат в секрете, чтобы люди не узнали правду. Подобные места всегда огораживают забором, чтобы сохранить их тайну. Однажды охотник бродил по лесу с другом. Пес погнался за кем-то за высоким забором. Один из мужчин собрался перелезть внутрь. Другой спросил: «Что ты собираешься делать?» Тот ответил: «Хочу посмотреть, за кем пес побежал туда». Друг предостерег его: «Лучше держись оттуда подальше. В этом месте обитают духи чернокожих, забитых до смерти».

Федеральный писательский проект Управления общественных работ Округ № 6 Округ Мэрион Анна Притчетт Кентукки-авеню, 1200 ФОЛЬКЛОР МИССИС САРА Х. ЛОКК — ДОЧЬ [Уильяма А. и Присциллы Тейлор]

Миссис Локк, дочь Уильяма А. и Присциллы Тейлор, родилась в округе Вудфорд, штат Кентукки, в 1859 году. Она с большим интересом вспоминала свои ранние годы.

Джейкоб Кипхарт, ее хозяин, был очень добр к своим рабам и никогда не продавал их «торговцам ниггерами». У него была очень большая семья, поэтому они покупали и продавали рабов внутри семей и среди соседей.

Отец, братья и бабушка миссис Локк принадлежали тому же хозяину в округе Генри, штат Кентукки. Ее мать и две сестры принадлежали другой ветви семьи Кипхарт, примерно в семи милях от них.

Отец приходил навестить ее мать в среду и субботу вечером. По вечерам в их хижине устраивали большие ужины.

Ее отец косил все зерно на продажу в округе. Он был человеком с очень вспыльчивым характером и не работал, когда злился; поэтому предпринимались все усилия, чтобы поддерживать его в хорошем расположении духа, когда работы было много.

Ее мать умерла, когда дети были совсем маленькими. Сару отдали дочери Кипхарта в качестве свадебного подарка и увезли в ее новый дом. К ней всегда относились как к члену семьи.

После отмены рабства мистер Кипхарт подарил Уильяму лошадь и выдал паек на шесть месяцев вперед, чтобы дети не голодали.

Чарльз и Лидия Френч, товарищи Тейлоров по работе, уехали в Цинциннати и в 1867 году прислали за миссис Локк и ее сестрой, чтобы они могли ходить в школу, так как в Кентукки тогда не было школ. Девочки провели у семьи Френч один год; это самый долгий период, в течение которого они ходили в школу. Впоследствии они время от времени посещали школу по три месяца. Миссис Локк очень хорошо читает и пишет.

Хозяин работал наравне с рабами, стриг овец.

Женщины доили по десять-двенадцать коров и за день вывязывали цельный носок. Они также ткали материал для своих платьев, который назывался «линси».

Она помнит, как однажды ночью, когда рабы устроили танцы в одной из хижин, появилась банда ку-клуксюров, забрала все найденное огнестрельное оружие, но никто не пострадал; все удивлялись почему, однако вскоре они узнали причину. В другую ночь, когда ку-клуксюры разъезжали верхом, рабы узнали голос своего молодого хозяина. Именно по этой причине рабов Кипхарта никогда не трогали.

Рождество было веселым временем для рабов Кипхарта. Им давали целую неделю на празднование: они ели, танцевали и веселились.

«Свободнорожденным ниггерам» не разрешалось общаться с рабами, поскольку считалось, что у них нет ума и они развратят рабов.

Комментарий интервьюера

Миссис Локк — умная пожилая дама, она была хорошей портнихой и обшивала множество представителей «лучших семей» Индианаполиса.

Она была замужем дважды; ее первый муж умер вскоре после свадьбы, и она пробыла вдовой двадцать пять лет, прежде чем решилась на вторую «авантюру».

Она получает пенсию по старости и очень счастлива.

Submitted December 17, 1937

Indianapolis, Indiana

Федеральный писательский проект Управления общественных работ Округ № 6 Округ Мэрион Анна Притчетт Кентукки-авеню, 1200, Индианаполис, Индиана ФОЛЬКЛОР РОБЕРТ МАКИНЛИ — БЫВШИЙ РАБ Колумбия-авеню, 1664, Индианаполис, Индиана

Роберт Макинли родился в округе Стэнли, Северная Каролина, в 1849 году, будучи рабом Арнольда Паркера.

Его хозяин был очень жестоким человеком, но к нему всегда относился хорошо, потому что подарил его (Боба) в качестве подарка своей любимой дочери Джейн Элис, и она никому не позволяла обижать Боба.

Мисс Джейн Элис очень любила маленького Боба и научила его читать и писать.

Его хозяин владел большой фермой, но Джейн Элис не разрешала маленькому Бобу работать в поле. Вместо этого он помогал хозяину в кузне.

Хозяин всегда готовился к порке рабов, выпивая большой стакан виски, чтобы набраться сил для избиения.

Роберт помнит, как видел, что хозяин избивал его мать до тех пор, пока та не падала на землю, а он был бессилен защитить ее. Ему приходилось просто стоять и смотреть.

Ему доводилось видеть рабов, привязанных к деревьям и избиваемых до тех пор, пока хозяин уже не мог бить дальше; тогда он посыпал их спины солью и перцем.

Однажды, когда на их ферму пришли солдаты-конфедераты, Роберт рассказал им, где хранится спиртное и где спрятан скот. За это солдаты дали ему пригоршню денег, но толку от них не было, так как хозяин отобрал их у него.

Семья Макинли, разумеется, состояла из Паркеров, а после Гражданской войны они приняли фамилию своего отца, который был рабом Джона Макинли.

Соседний фермер, Джесси Хейден, очень хорошо относился к своим рабам, давал им все, что они хотели поесть, потому что говорил, что они тяжело работали и благодаря им у него появилось все, что он имел, и это их заслуга отчасти.

Рабам Паркера запрещалось общаться с рабами Хейдена. Их называли «богатыми ниггерами, которые могут есть мяса, не воруя его».

Когда на ферму Паркера приходили «торговцы ниггерами», старая хозяйка брала шкурки от сала и мазала ими рты детям рабов, чтобы создать видимость, будто она давала им мясо.

Комментарий интервьюера

Мистер Макинли — «травник», живет очень бедно в грязном домишке; он с огромной охотой рассказывал о своей молодости.

Он считает, что в наши дни люди живут слишком быстро и забывают о существовании конечной остановки.

Submitted January 10, 1938

Indianapolis, Indiana

Федеральный писательский проект Управления общественных работ Округ № 6 Округ Мэрион Анна Притчетт Кентукки-авеню, 1200 ФОЛЬКЛОР РИЧАРД МИЛЛЕР — СТАРЫЙ СОЛДАТ Норт-Уэст-стрит, 1109

Ричард Миллер родился 12 января 1843 года в Данвилле, штат Кентукки. Его мать была британской подданной, родилась в Бомбее, Индия, и была привезена в Америку группой людей, не пожелавших оставаться под британским правлением. Они высадились в Канаде, добрались до Детройта, побыли там немного, а затем отправились в Данвилл, штат Кентукки. Там она вышла замуж за раба по фамилии Миллер. У них родилось пятеро детей.

После отмены рабства они купили небольшую ферму в нескольких милях от Данвилла, штат Кентукки.

Мать очень переживала за будущее своих детей и отправляла их в сельскую школу.

Однажды, когда дети вернулись из школы, их матери дома не оказалось; они не знали, куда она подевалась.

Выяснилось, что она отправляет детей в школу, а этого не одобряли. Ее увезли в Техас, и о ней ничего не было слышно до 1871 года.

Она написала своему брату, что собирается навестить их и попытаться найти своих детей, если кто-то из них остался в живых.

Мальчик Ричард служил в армии. Он так рвался увидеть мать, узнать, как она выглядит. Последний раз он видел ее тогда, когда она стирала белье у ручья в синем хлопчатобумажном платье. Все, что он помнил о ней, — это ее красивые черные волосы и ситцевое платье. Увидев ее, он не узнал ее, но она рассказала ему о событиях из прошлого, которые он мог помнить, и это заставило его поверить, что она его мать.

Ричарду рассказали, кто увез мать от детей; он пошел к этому человеку, застрелил его, и за этот поступок ему ничего не было.

Он помнит одного раба по имени Браун в Техасе, которого привязали за руки и ноги к поленнице дров, облили маслом его самого и дрова, а затем подожгли древесину, и он сгорел заживо.

После того как костер тлел дотла, белые женщины и дети разобрали его пепел на сувениры.

Когда рабство было отменено, группа освобожденных направилась на дальний Юг покупать фермы, чтобы попробовать силы самостоятельно; добравшись до округа Мэдисон, штат Кентукки, они услышали, что если пойдут дальше на юг, их снова обратят в рабство; не зная, правда это или нет, они остались там и работали на фермах округа Мэдисон за самую мизерную плату. Это привело к разделению семей, и они больше никогда ничего не слышали друг о друге.

Эти разлуки стали причиной того, что многие представители рабской расы не могут проследить свою родословную на поколения назад, в отличие от белых семей.

Джордж Бэнд был очень сильным рабом, всегда готовым драться, никогда не проигрывавшим в драках и всегда способным за себя постоять, пока однажды ночью банда ку-клуксюров не явилась к нему домой, не забрала его жену, не повесила ее на дереве и не изрубила ножами до смерти. Затем они зашли в дом, схватили Джорджа и отвели его посмотреть, что они сделали с его женой. Он попросил разрешить ему вернуться в дом, чтобы взять что-нибудь завернуть тело жены; поверив в искренность его просьбы, они позволили ему пойти. Вместо простыни для жены он взял винтовку Винчестера, застрелил четырнадцать ку-клуксюров. Больше округ с Кланом проблем не знал. Впрочем, Джордж немедленно уехал на Север.

Первый понедельник месяца был днем распродаж. Рабов сковывали цепями и отправляли вниз по реке в Миссисипи, часто разлучая матерей с детьми, а мужей с женами так, что они больше никогда ничего не слышали друг о друге.

Комментарий интервьюера

Мистер Миллер живет со своей семьей в очень комфортабельном доме.

У него только один глаз, а на больной наложена повязка.

Он не любит говорить о своей молодости, так как называет ее «кошмарным сном»; тем не менее, на все вопросы он ответил очень любезно.

Submitted December 9, 1937

Indianapolis, Indiana

Уильям Р. Мейс Округ 4 Округ Джонсон ГЕНРИ КЛЕЙ МУРМАН РОДИЛСЯ В РАБСТВЕ В КЕНТУККИ Кинг-ст. В., 427, Франклин, Инд.

Генри Клей Мурман проживает во Франклине уже 34 года, он родился 1 октября 1854 года в рабстве на плантации Мурмана в округе Брекенридж, штат Кентукки.

Мистер Мурман делится собственными личными воспоминаниями, а также рассказами, переданными от его матери. Ему было около 12 лет, когда была провозглашена свобода. Его отца звали Дора Мурман, по профессии он был бондарем, у него были жена и семеро детей. Они принадлежали Джеймсу Мурману, владевшему примерно 20 рабами; он был добр к своим рабам и никогда никого из них не порол. Эти рабы любили своего хозяина и были преданны ему так же, как его собственные родные.

Мистер Мурман рассказывает, что в детстве выполнял мелкую работу по плантации, такую как посадка табака и поездки на мельницу. Однажды его посадили на лошадь с мешком зерна весом около двух бушелей; после того как мешок с зерном уравновесили на спине лошади, его отправили на мельницу, находившуюся на расстоянии около пяти миль; примерно на половине пути мешок с зерном перекосился и упал с лошади; будучи слишком маленьким, чтобы поднять мешок, он мог лишь выплакивать свое несчастье. Вот так он оказался там, бессильный что-либо предпринять. Примерно через два часа мимо проезжал белой человек и, увидев его затруднительное положение, любезно водрузил мешок обратно на лошадь и, выяснив имя хозяина, велел ему продолжать путь к мельнице. На мельнице был обычай: каждый ожидал своей очереди и молол зерно самостоятельно. После того как мельник взял свою долю, он вернулся к хозяину и рассказал о пережитом. Впоследствии были приняты меры предосторожности, чтобы подобное с ним больше не повторилось.

Работовладельцы настолько отравили умы рабов, что те постоянно боялись солдат. Однажды, когда рабы остались на плантации одни, они заметили приближение солдат Армии Севера, и все бросились в лес, прячась в кустах. Младших детей накрыли листьями. Они оставались там всю ночь, так как солдаты (около 200 человек) лагерем простояли всю ночь на конном двору. Солдаты вели себя очень дисциплинированно; однако они забрали для собственных нужд всю еду, какую смогли найти.

Рабовладельцы прятали все столовое серебро и другие ценные вещи под матрасами в негритянских хижинах ради сохранности.

В семье хозяина было трое белых детей. Уиклифф был старшим мальчиком, а Боб — вторым по возрасту. Младшего ребенка, девочку, звали Салли, и она была примерно того же возраста, что и герой этого очерка. Поскольку оба ребенка были младенцами одного возраста, черная мать служила кормилицей для белого ребенка; порой и черный, и белый ребенок находились на коленях у черной мамки, что нередко становилось причиной баталий между двумя младенцами.

Некоторые белые хозяйки выступали в роли акушерок для черных матерей.

На плантации было два кладбища: одно для белых, другое для чернокожих. Сведений о каких-либо смертях среди белых за время его жизни на плантации нет. Одна из сестер этого черного мальчика вышла замуж незадолго до отмены рабства. Он помнит эту свадьбу. Говоря о браках рабов в те дни, вспоминают, что рабы редко женились друг на друге на одной и той же плантации; напротив, союзы заключались благодаря тому, что какой-нибудь парень с другой плантации ухаживал за девушкой на дальнем участке. По обычаю тех времен, черному парню приходилось добиваться согласия трех человек, прежде чем ему разрешалось вступить в брак: во-первых, он получал согласие матери девушки, а затем — согласие своего собственного хозяина и хозяина девушки. Это требовало времени и дипломатии. Когда все давали согласие, свадьба происходила обычно в субботу вечером; это было великое время, когда с других плантаций сходились рабы с щедрыми припасами жареного цыпленка, ветчины, пирогов и тортов — устраивался большой пир и общее веселье с музыкой и танцами. Новоиспеченный муж после свадьбы должен был вернуться к своему хозяину, но все понимали, что он может навещать жену каждую субботу вечером и оставаться до понедельника. Каждое понедельник он возвращался к хозяину и работал как обычно до бесконечности, если только волею случая один из двух хозяев не выкупал мужа или жену; в таком случае они жили вместе как муж и жена. Если же такого выкупа не происходило, в дни рабства действовало правило, согласно которому все дети, рожденные от рабыни, становились собственностью хозяина девушки.

Когда не удавалось получить требуемое согласие от всех заинтересованных сторон, это порой приводило к трениям, и бывали случаи попыток побега, доставлявших немало хлопот. Это случалось очень редко, так как почти во всех подобных случаях хозяева вполне охотно давали согласие на брак и поощряли молодую пару. Помнится, на плантации Мурмана не родилось ни одного незаконнорожденного ребенка.

Рабы устраивали вечеринки и танцы. Собирались рабы с разных плантаций, и такие гуляния порой длились всю ночь. По обычаю, рабы получали от хозяев пропуска, позволявшие им присутствовать на них, но иногда пропуска по тем или иным причинам не давали. В связи с этими вечеринками вспоминают существование в ту пору так называемых «Патрульных-лупителей» (Paddle-Rollers). Эта банда состояла из группы белых парней, которые поздней ночью подкрадывались к этим беззащитным неграм врасплох и требовали, чтобы все предъявили пропуска. Не сумевших предъявить пропуска жестоко пороли — как парней, так и девушек. Верность этих бедных черных парней проявлялась в том, что они добровольно вызывались принять дополнительную порку, чтобы защитить своих подруг. Патрульные были подлой бандой белых парней, которые упивались этой позорной практикой.

После отмены рабства эта цветная семья рабов оставалась на той же плантации в течение года. Они покинули плантацию через Кловерпорт на пароходе до Эвансвилла, Инд., где оставались до тех пор, пока герой этого очерка не переехал в 1903 году во Франклин, Инд., где принял пасторство в Африканской методистской епископальной церкви, прослужив там 12 лет. В настоящее время он находится на заслуженном отдыхе и проживает по адресу: Кинг-ст. В., 427.

Федеральный писательский проект Управления общественных работ Округ № 6 Округ Мэрион Анна Притчетт 1200, Кентукки-авеню ФОЛЬКЛОР МИС СЕ АМЕРИКА МОРГАН — БЫВШАЯ РАБЫНЯ 816, Кэмп-стрит

Америка Морган родилась в 1852 году в округе Баллард, штат Кентукки, в бревенчатой избе, обмазанной глиной, в семье Манды и Джордона Раддов. Она очень четко помнит события своего раннего детства.

Ее мать, Манда Радд, принадлежала Кларку Радду, и «дьявол его точно забрал».

Ее отец принадлежал мистеру Уиллингему, который очень хорошо относился к своим рабам. Джордон стал Раддом, потому что женился на Манде на плантации Раддов.

В семье было шестеро детей, и все шло хорошо до смерти матери; Кларк Радд застегал ее до смерти, когда Америке было пять лет.

Шестеро маленьких детей остались без матери лицом к лицу с «враждебным миром».

Америку отдали в качестве личного имущества дочери ее хозяина, мисс Меде, чтобы та за ней прислуживала. Она прожила у нее год, а затем ее продали за 600,00 долларов мистеру и миссис Аттербек, у которых она осталась до конца Гражданской войны.

Новая хозяйка была не столь добра. Мисс Меда, знавшая ее репутацию, сказала ей, что если та будет обижать Америку, то она придет за ней и та потеряет 600,00 долларов, которые заплатила за нее. Поэтому к Америке относились очень хорошо.

Тетушка Кэтрин, которая присматривала за всеми детьми на плантации, была очень непокорной, никто не мог ее выпороть. Однажды за Америкой послали, чтобы привести двух мужчин связать тетушку Кэтрин. Она отчаянно сопротивлялась, и мужчинам стоило огромного труда связать ее. Они связали ей руки, затем подвесили к балке перекрытия и отхлестали сыромятным ремнем. «Было ужасно слышать ее крики».

В 1865 году отец пришел и забрал ее в Падьюку, штат Кентукки, — «в землю свободы».

В тринадцатилетнем возрасте Америка не отличала букву А от Б, но затем, «слава Богу», мистер Гринлиф, белый мужчина с севера, приехал в Кентукки и открыл школу для чернокожих детей. Это был первый шанс Америки учиться. Он был очень добр и сочувственен. Она ходила в школу совсем недолго.

Ее отец был очень беден, у него совершенно нечего было дать своим детям.

Хозяйка Америки не хотела давать ей никакой одежды. «Все, что у нее было на этом свете, — это то, что было надето на ней». Затем ее «наняли» за 1,00 доллар в неделю.

Белые люди, у которых она работала, относились к ней очень хорошо и старались учить ее, когда она заканчивала работу. Ей дали старомодный букварь и первую книгу для чтения. После этого ее «многому научили, и она начала познавать жизнь».

Ее регулярно отправляли в церковь и воскресную школу. Именно тогда она начала «осознавать» свой долг свободной девочки.

Преподобный Д. У. Дюпи был ее учителем в воскресной школе, от него она узнала многое из того, чего никогда раньше не знала.

В семнадцать лет она вышла замуж и «встретила враждебный мир как положено». У нее был хороший муж и десять детей, трое из которых живы по сей день: один сын и две дочери.

Она помнит одного раба, которому дали пятьсот ударов плетью по спине и бросили в хижине умирать. Он пролежал на полу всю ночь, на рассвете пришел в себя, а его спину лизали бродячие псы.

Когда надсмотрщики до смерти застегивали раба, они выпускали ищеек понюхать кровь, чтобы те узнали «негритянскую кровь», что помогало выслеживать беглых рабов.

Тетушке Джейн Стрингер дали пятьсот ударов плетью и бросили в ее хижине. На следующее утро, когда пришел надсмотрщик, он пнул ее и велел встать, желая узнать, собирается ли она спать здесь весь день. Когда она не ответила ему, он перевернул ее, и бедная женщина была мертва, оставив нескольких детей сиротами.

Когда рабы собирались бежать, они сыпали себе на ноги острый перец; это сбивало ищеек со следа.

Тетушка Маргарет сбежала, но ищейки выследили ее до дерева; она просидела на дереве два дня и не спускалась, пока они не пообещали больше ее не пороть, и они сдержали свое обещание.

Мать старой хозяйки долго болела, и маленькой Америке приходилось отгонять от нее мух, размахивая над ее кроватью бумажной мухобойкой. Она была такой вредной, что Америка боялась подходить слишком близко к кровати из опасения, что та схватит ее и станет трясти. После смерти старуха преследовала Америку. Всякий раз, когда та заходила в комнату, она слышала, как та стучит тростью по стене. Иногда по ночам они долго слышали, как она ходит вверх и вниз по лестнице.

Тетушка Кэтрин сбежала, потому что «старая хозяйка» ее страшно преследовала.

Старый хозяин возвращался после своей смерти и каждую неделю всю ночь напролет ездил верхом на своем любимом коне, старом Помпе. Когда мальчик заходил кормить лошадей, у старого Помпы висели уши, и он был «совершенно изнурен» после своей ночной поездки.

Комментарий интервьюера

Америка твердо верит в призраки и говорит, что с тех пор, как приехала на север, жила в нескольких домах с привидениями.

Миссис Морган живет со своим младшим сыном и его женой. Она довольно умна, умеет читать и писать и старается изо всех сил помогать тем, кто менее удачлив, чем она.

Submitted December 27, 1937

Indianapolis, Indiana

Айрис Кук Округ 4 Округ Флойд ИСТОРИЯ ДЖОРДЖА МОРРИСОНА 25 Ист 5-я ст., Нью-Олбани, Инд.

Наблюдение автора

(Этот старый негр, которого соседи называют «дядюшка Джордж», очень щепетилен в вопросах приличия. Он не пускает в дом ни одну женщину, если ее не сопровождает мужчина. Он говорит: «Это просто не подобает так делать», но он зашел к соседям немного поболтать.)

«Я родился в округе Юнион, штат Кентукки, недалеко от Морганфилда. Моим хозяином был мистер Рэй, он заставлял меня называть его мистер Рэй, не разрешал называть меня хозяином. Он говорил, что я его маленький свободный негр».

Когда его спросили, было ли много рабов на ферме мистера Рэя, он ответил: «Да, мэм, нас было семь хижин. Я был самым старшим ребенком в нашей семье. Мистер Рэй сказал, что «ему не нужно, чтобы я работал на табаке», поэтому я оставался у дома, прислуживал женщинам, а когда подрос, ходил за коровами. Я носил палку на плече, потому что боялся змей».

«Мистер Рэй всегда был очень добр ко мне, он любил играть со мной, потому что я был такой проказник и озорник. Он подарил мне сапоги с медными носками. Я чистил их каждый день, пока в них нельзя было смотреться, как в зеркало».

«В доме жили две дамы: хозяйка и ее дочь, которая уже была в том возрасте, когда принимают ухаживания, когда я был маленьким мальчиком. Они бывало заставляли меня возить их в церковь. Я правил лошадьми. Они говорили: «Джордж, иди сюда в церковь». Но я всегда ускользал к другим мальчикам, которые стояли вокруг снаружи в ожидании своих родных, и играл в шарики».

«Да, мэм, война поистине отразилась на моей семье. Мой отец воевал за север. Ему прострелили бок, но потом все зажило. Он скопил денег и после войны приехал на север, и получил хорошую работу. Но я видел, как эти парни с юга забрали моего дядьку. Они прямо во дворе надели на него одежду и увезли с собой воевать. И даже белые люди — все плакали. Но он вернулся, он не пострадал, но на душе у него не было радости, как у моего папаши».

«Да, мэм, я бы предпочёл жить на Севере. На Юге все хорошо, но почему-то я чувствую себя там не так, как здесь, на севере».

«Нет, мэм, я никогда не был женат. Я не верю в женитьбу, если у тебя нет кучи денег. Столько женатых людей только и делают, что ссорятся и дерутся. Даже мои отец и мать вечно бранились, и мне это никогда не нравилось, и поэтому я сказал себе: зачем мне жениться? Мне счастливее жить одному самому по себе».

«Да, мэм. Я помню, как люди возили на телегах кукурузу на рынок в Луисвилл, а обратно привозили домой много всякой провизии и разных вещей. Один цветной мужчина рассказал мне, что он приехал на север на рынок в Луисвилл со своим хозяином и тяжело работал, разгружая кукурузу, как вдруг к нему подходит белый человек, показывает ему деньги и спрашивает, не хочет ли он стать свободным? Он сказал, что бросил все тут же и пошел с этим человеком, который спрятал его в своей телеге под припасами, и они переправились через реку Огайо прямо на пароме. Вот так многие из них перебирались сюда».

«Слыхал ли я когда-нибудь о призраках? Да, мэм, слыхал. Я слышу шумы и однажды видел кое-что, чего никак не мог постичь. Шел я как-то раз через лес и вдруг вышел на чистую поляну. Там на пеньке сидел маленький мальчик, совсем один, прямо там в лесу. Я спрашиваю его, кто он и не заблудился ли, а он мне ни слова в ответ. Сидит себе и смотрит на меня. Вдруг он как подорвется и побежит, а я следом за ним. Он забежал за большое дерево, а когда я добрался туда, где видел его в последний раз, его уже след простыл. А на другом пеньке сидит огромный темнокожий мужчина, вдвое больше меня. Не произносит ни слова, просто смотрит на меня. И тут я унес оттуда ноги, да, мэм, право слово».

«Один знакомый мне человек однажды видел призрак и ударил его. Он всегда говорил, что не боится никаких призраков, но этот призрак ударил его в ответ, да так сильно, что ему перекосило лицо, и в последний раз, когда я его видел, оно все еще оставалось таким. Нет, мэм, я на самом деле не верю в призраки, но вы же знаете, как оно бывает: я живу один и не люблю о них говорить, потому что никогда не знаешь, на что они способны».

«Леди, вам следовало бы послушать, как я щелкал костями, когда был молодым. Сейчас я уже не могу так делать, потому что у меня слишком жесткие запястья. Когда играли „Turkey in the Straw“, как же мы все бывало танцевали и дурачились. Мы выписывали кренделя и все такое прочее. Но теперь у меня ревматизм в ногах и толку от меня уже мало, но за свою жизнь я точно натворил много дел и повеселился от души».

Федеральный писательский проект Управления общественных работ Округ № 6 Округ Мэрион Анна Притчетт 1200, Кентукки-авеню, Индианаполис, Индиана ФОЛЬКЛОР ДЖОЗЕФ МОСЛИ, БЫВШИЙ РАБ 2637, Бульвар Плейс

[TR: В тексте интервью также упоминается как Мосли.]

Джозеф Мосли, один из двенадцати детей, родился 15 марта 1853 года в четырнадцати милях от Хопкинсвилла, штат Кентукки.

Его хозяин, Тим Мосли, был работорговцем. Предполагается, что он купил и продал 10 000 рабов. Он ездил из одного штата в другой, покупая рабов и приводя за один раз по 75 или 80 рабов.

Рабов приковывали наручниками к цепи, каждая цепь связывала 16 рабов. Рабы шли пешком из Виргинии в Кентукки, а некоторые — из Миссисипи в Виргинию.

Впереди скованных цепью рабов ехал на лошади надсмотрщик с ружьем и собаками. Позади скованных цепью рабов ехал другой надсмотрщик на лошади с ружьем и собаками. Они следили за тем, чтобы ни один раб не сбежал.

Отец Джозефа был сапожником для всех сельскохозяйственных рабочих и всех взрослых работников. Он начинал шить обувь на год в сентябре. Сначала обувь для домашних, а затем для работников.

Ни один ребенок-раб никогда не носил обуви ни летом, ни зимой.

Отец, мать и все дети были рабами в одной семье, но жили не в одном доме. Некоторые с дочерьми, некоторые с сыновьями и так далее. Ни одному брату или сестре не разрешалось навещать друг друга.

После смерти Тима Мосли маленького Джозефа отдали дочери. Ему было семь лет; он должен был подбирать щепки, пасти коров и выполнять мелкую работу по дому; на нем не было никакой одежды, кроме рубашки.

Маленький Джозеф после того, как его отвели в дом дочери, не видел свою мать до тех пор, пока его не освободили в возрасте 13 лет.

Хозяин очень плохо обращался с рабами; иногда им было нечего есть, и они питались отбросами.

В рождественское утро Джозефу сказали, что он может пойти навестить маму; он не знал, что он свободен, и не мог понять, почему ему подарили первый в его жизни костюм и пару туфель. Он нарядился в свои новые одежды и отправился в шестимильный путь к матери.

Он так гордился своей новой обувью; отойдя на расстояние, где его уже не было видно, он остановился и снял туфли, так как не хотел пачкать их до того, как их увидит мать, и остаток пути прошел босиком.

После освобождения семья приехала в Индиану.

Мать умерла здесь, в Индианаполисе, в возрасте 105 лет.

Комментарий интервьюера

Мистер Мосли, который живет в Индианаполисе уже 35 лет, последние четыре года парализован. Он и его дочь снимают комнату у миссис Тернер.

У него очень хорошая чистая комната; очень приятный старик был весьма рад поговорить о своей прошлой жизни.

Он получает пенсию в размере 18,00 долларов в месяц и говорит, что на эту мизерную сумму прожить непросто, и задается вопросом, собирается ли правительство когда-нибудь увеличить его пенсию.

Submitted December 1, 1937

Indianapolis, Indiana

Истории бывших рабов Округ № 5 Округ Вандербург Лауана Крилл ВОСПОМИНАНИЯ О РАБСТВЕ И ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ ЭМИ ЭЛИЗАБЕТ ПАТТЕРСОН

Невольничий рынок, разлука с горячо любимой матерью и маленькими сестричками — вот что относится к самым ранним воспоминаниям Эми Элизабет Паттерсон, жительницы Эвансвилла, штат Индиана.

Эми Элизабет, которую теперь называют «бабушка Паттерсон», проживает со своей дочерью Лулой Б. Мортон по адресу: 512 Линвуд-авеню, недалеко от Черри-стрит. Она родилась 12 июля 1850 года в Кадисе, округ Тригг, штат Кентукки. Ее матерью была Луиза Стрит, рабыня Джона Стрита, торговца из Кадиса. [TR: вероятно, Кадис]

«Джон Стрит никогда не был жесток к своим рабам», — свидетельствует бабушка Паттерсон, вспоминая и рассказывая истории былых времен. «Наши беды начались, когда в Кадис пришли работорговцы и стали скупать тех рабов, которые им приглянулись, разлучая нас с нашими семьями!»

Джон Стрит держал нечто вроде агентства, где собирал рабов и ежегодно продавал их торговцам живым товаром. Тех, кого он не продавал, он сдавал внаем другим семьям. Одних нанимали или отдавали по контракту фермерам, других — животноводам, третьих — торговцам, а некоторых — капитанам судов, и плата за наем всех этих рабов шла в казну Джона Стрита, с каждым годом увеличивая его богатство.

Луиза Стрит, мать Эми Элизабет Паттерсон, была горничной в доме Стритов, и ее первенец, дочь, была светлокожей, с золотисто-каштановыми волосами и янтарными глазами. Мистер и миссис Стрит всегда обещали Луизе, что никогда не продадут ее, так как не хотели расставаться с ребенком, поэтому Луизе дали небольшую хижину возле дома хозяина. У хозяйки родился ребенок примерно одного возраста с маленькой мулаткой, и Луиза была кормилицей для обоих детей, а также горничной у миссис Стрит. Через два года после рождения Эми Элизабет у Луизы родились дочери-близнецы, Фанни и Марта Стрит, после чего Джон Стрит решил продать всех своих рабыней и рабов, поскольку планировал переехать в другую местность.

Рабов продали с аукциона тому, кто предложит самую высокую цену, причем Луизу и близнецов купил человек, живший недалеко от Кадиса, но мистер Стрит отказался продавать Эми Элизабет. Она подавала надежды вырасти отличной горничной и швеей и уже была прекрасной партнершей по играм и нянькой для маленьких сына и дочери Стритов. Итак, Луиза потеряла ребенка, но и мать, и ребенок выказывали такое горе, что мать была не в состоянии выполнять свои обязанности, а ребенок беспрестанно плакал. Тогда мистер Стрит согласился продать девочку новому хозяину матери.

Луиза Стрит родила семнадцать детей. Трое из них были почти белыми. Эми Элизабет была дочерью Джона Стрита и единоутробной сестрой его детей от законной жены. Миссис Стрит знала об этом и уважала Луизу и ее ребенка, и, говорит бабушка Паттерсон: «Это было величайшим преступлением из всех, что случались в Соединенных Штатах. Это было хуже жестокости надсмотрщиков, хуже голода, ведь многие рабы были сыты и ухожены; но когда отец может продать собственного ребенка, унизить собственную дочь, выставив ее на аукцион на невольничьем рынке, какого добра можно ожидать там, где подобная практика разрешена?»

Бабушка Паттерсон помнит предрассудки времен рабства и то, как много рабов боялись призраков и злых духов, но сама она не верила в сверхъестественные явления до трех лет назад, когда получила весточку из духовного мира через медиума; теперь она твердо верит не в призраков и злые видения, а в истинное общение с ушедшими близкими, которые все еще любят и жаждут защитить тех, кто остался на земле.

Несколько лет назад юный внук старухи утонул. Мальчик был Стоукс Мортон, очень популярный ребенок, имевший высокие баллы в учебе и любимый своими учителями и друзьями. Мать, Лула Б. Мортон, и бабушка обе предались горю, по сути, здоровье их обеих пошатнулось, и они не могли выполнять свои обычные обязанности.

У бабушки Паттерсон началось зубное заболевание, и она была вынуждена обратиться к зубному врачу. Зубной врач посоветовал ей посетить медиума и поискать какое-нибудь утешительное послание от ребенка.

Она тут же отправилась к медиуму и получила весточку. «Стоукс ответил мне. На самом деле он ждал возможности пообщаться с нами. Он сказал: „Бабушка! Вы с мамой должны перестать пропадать на кладбище и убиваться по мне. Пошлите цветы своим больным друзьям и уделите больше времени другим детям. Я счастлив здесь, я нахожусь на прекрасном поле. Небо синее, и поле полно прекрасных белых ягнят, которые играют со мной“».

Это послание утешило пожилую женщину. Она начала занимать свое время другими членами семьи и снова стала навещать соседей.

Два года спустя она почувствовала зов и снова обратилась к медиуму. В тот раз она получила весточку от ребенка, его отца и маленькой девочки, умершей в младенчестве. Бабушка Паттерсон сказала, что не станет тревожить тех, кто ушел в землю обетованную. Она христианка и верующая в Слово Божье.

Бабушка Паттерсон, несмотря на свои 87 лет жизни (пятнадцать из которых прошли в рабстве), полезна в доме своей дочери. Дети и внуки очень любят ее, как, впрочем, и должно быть. Она утонченная женщина, любезная со всяким, кого встречает. Она надеется на лучшие возможности для своей расы. Она увещевает младших родственников жить в страхе и любви к Господу, чтобы их не постигли лихие дни.

«Да, рабство было проклятием для этой нации, — заявляет она. — Проклятием, которое до сих пор проявляется в сотнях домов, где лица мулатов являются свидетельством гнусного греха и доказательством того, что было время, когда американские отцы продавали своих детей на невольничьих рынках Америки». Она рада, что это проклятие было стерто, пусть даже ценой пролитой героями крови.

Г. Монро Окт. 4 Округ Джефферсон ИСТОРИЯ РАБА ИСТОРИЯ МИССИС ПРЕСТОН

Миссис Престон — пожилая женщина, ей 83 года, очень очаровательная и гостеприимная. Она живет на Норт-Элм-стрит в Мэдисоне, штат Индиана. Ее первые воспоминания о рабстве связаны с тем, как она спала в ногах у постели своей хозяйки, откуда могла вставать ночью, чтобы «подкармливать» огонь хворостом, который она насобирала до наступления темноты, или чтобы принести воды или сделать еще что-нибудь, что могло понадобиться хозяйке ночью.

Ее «марс Браун» проживал во Франкфурте, увезя с собой лучших лошадей и свиней и оставив семью на попечение надсмотрщика на ферме. Он боялся, что солдаты Армии Севера убьют его, но считал, что его жена будет в безопасности. Это мнение оказалось верным. Надсмотрщик созывал рабов на работу в четыре часа утра, и они трудились до шести вечера.

Когда миссис Престон стала немного старше, в ее обязанности входило перегонять около дюжины коров к стойлу и обратно. Не раз она согревала свои босые ноги в подстилке для скота. Она говорила, что они не всегда ходили босиком, но обувь у них была старой или ноги были обмотаны тряпками.

Следующим ее «повышением» стала работа в поле: она возила копны кукурузы на упрямом муле, который имел обыкновение брыкаться и перебрасывать седока через голову. Ей помогал мальчик на другом муле. Были люди, которые связывали копны и укладывали их на мула.

Она помнила, как солдаты Севера и конфедераты перестреливались через реку неподалеку от ее дома. Ее дядя воевал два года и благополучно вернулся в конце войны.

Она не считала, что ее хозяин и хозяйка плохо обращались со своими рабами. По окончании войны ее отцу дали дом, землю, упряжку и достаточно средств, чтобы начать самостоятельное хозяйство.

Несколько лет спустя Ку-клукс-клан дал им десятидневное предупреждение с требованием уехать; один из членов банды в маске заступился за них, указав, что они тихие и мирные люди, а у человека с урожаем и десятью детьми никак не получится уехать в столь короткий срок, поэтому срок продлили еще на десять дней, после чего они взяли то, что им заплатил Клан, и уехали на север. Они оставались на севере до тех пор, пока им не пришлось покупать бакалею «кусочек того и кусочек этого, как делают сейчас», после чего ее отец вернулся в Кентукки. Миссис Престон осталась в Индиане. Дом ее отца сожгли, семья спаслась в лесу в ночных рубашках, позже им помог бедный сосед. Тогда они обратились к своему бывшему хозяину, который построил им новый дом, обеспечил предметами первой необходимости и охраной на несколько недель, пока они не оказались в безопасности от Ку-клукс-клана.