«Белоснежный аист прилетел с небес. Баю-бай, мой малыш, бай, Забрать столь прекрасную девочку-малышку К молодой хозяйке, что ждет там; Когда все было тихо, как мышь, В большом прекрасном доме старого господина. Припев: Эта девочка родилась богатой и свободной, Она — сок из сахарного дерева; Но ты мне столь же мила; Мой маленький цветной ребенок, Просто положи свою голову мне на грудь; И отдыхай, и отдыхай, и отдыхай, и отдыхай, Мой маленький цветной ребенок. В хижину в мрачном лесу Ты пришла, чтобы утешить сердце матушки; В хижине этого старого раба Твои руки сжимают струны моего сердца; Просто положи свою голову мне на грудь, Просто прижмись поближе и отдыхай, и отдыхай; Мой маленький цветной ребенок. Повторить припев. Твой папа пашет кукурузу старого господина, Твоя мама стряпает; Она отдаст обед своему голодному ребенку, Когда никто не смотрит; Не стыдись, дитя мое, умоляю, Из-за того, что ты вылупилась из яйца канюка; Мой маленький цветной ребенок». Повторить припев.
William R. Mays
Dist. No. 4
Johnson Co.
Aug. 2, 1937
SLAVERY DAYS OF GEORGE THOMPSON
Меня зовут Джордж Томпсон, я родился в округе Монро, штат Кентукки, недалеко от реки Камберленд 8 октября 1854 года на плантации Манфреда Фёрджесона, которому принадлежало около 50 рабов. Мистер Фёрджесон был проповедником, имел трех дочерей и был добр к своим рабам.
Я был совсем маленьким мальчиком, когда нашу семью, в которую входила старшая сестра, продали Эду Томпсону в округ Меткалф, штат Кентукки, которому принадлежало еще около 50 рабов, и, как было тогда принято, нам дали фамилию нашего нового хозяина — «Томпсон».
Мне едва исполнилось двенадцать лет, когда рабство было отменено, однако в столь поздний час я все же помню большинство событий в том виде, в каком они существовали в то время.
Я был таким молодым и неопытным, когда меня освободили, что остался на плантации Томпсона еще на четыре года после войны и работал за еду и одежду мальчиком на побегушках в упряжке и выполнял другую мелкую работу по хозяйству на плантации.
У меня нет образования, я не умею ни читать, ни писать, так как рабам не разрешалось иметь книги. По воскресеньям я уходил в лес и собирал женьшень, который продавал врачам по 10–15 центов за фунт, а на эти деньги покупал книгу, которая называлась «Букварь с синей обложкой». Наш хозяин не разрешал нам иметь никаких книг, и если нам выпадало счастье раздобыть книгу, мы должны были прятать ее, потому что, если бы хозяин застал нас с книгой, он бы выпорол нас и отнял книгу. Получив три суровых порки, я бросил это дело и больше никогда не пытался ничему научиться, и по сей день я не умею ни читать, ни писать.
Рабам никогда не разрешалось покидать плантацию без письменного пропуска, и если их ловили вне плантации без пропуска Пэди-Роллерс или гориллы (которые представляли собой шайку головорезов), их пороли.
Поскольку не было масляных ламп или свечей, мы с другим чернокожим мальчиком дежурили у обеденного стола и держали жировые лампы, чтобы белым людям было видно, что они едят. А еще мы отгоняли мух щетками.
В 1869 году я ушел с плантации, чтобы жить самостоятельно. Я попал в округ Харт, штат Кентукки, и поступил на работу к мистеру Джорджу Пэришу на табачные поля за 25 долларов в год и два костюма одежды; проработав два года у миссии Пэриша, я ушел. Я скитался с места на место в Алабаме и Миссисипи, работая то тут, то там, и наконец в 1912 году забрел во Франклин и устроился на работу на ферму Фреда Мюрри на Урарикейн-роуд, где проработал 10 лет. Впоследствии я работал у Эши Фёрджесона, занимавшегося переездом домов.
I have lived at my present address, 651 North Young St. since coming to Franklin.
(Могу предоставить фотографию, если потребуется) [ТР: фотография не найдена.]
Арчи Кориц, полевой сотрудник Федеральный писательский проект Округ Портер — № 1 Валпараисо, штат Индиана БЫВШИЕ РАБЫ ПРЕП. УАМБЛ Мэдисон-стрит, 1827 Гэри, штат Индиана
[ТР: над фамилией «Уамбл» от руки написано «Уомбл»]
Преподобный Уамбл родился в рабстве в округе Миссисипи, штат Миссисипи, в 1859 году. Семья Уэстбрук владела множеством рабов, находившихся в ведении надсмотрщиков, которые управляли фермой, где обычно было двести или более рабов. Одна из дочерей Уэстбрука вышла замуж за мистера Уамбла, извозчика-каретника. Семья Уэстбрук подарила молодоженам двух рабов, как и семья Уамбл. Одним из двух рабов, происходивших из семьи Уэстбрук, был дед преподобного Уамбла. Похоже, что рабы брали фамилию своего хозяина, поэтому деда преподобного Уамбла звали Уамбл.
Семьи, владевшие лишь несколькими рабами и жившие скромно, обычно относились к своим рабам по-доброму, так как, подобно фермеру с несколькими лошадьми, они были заинтересованы в том, чтобы о рабах хорошо заботились. Рабы были ценностью, и средств на покупку других не было, в то время как крупные рабовладельцы были богаты, и одним рабом больше или меньше — это мало что меняло. Отец преподобного и его братья были детьми первородных африканских рабов, были ровесниками мальчиков Уамбл и росли вместе. Дед преподобного был управляющим фермой, и три мальчика Уамбл работали под его началом так же, как и рабы. Мистер Уамбл никогда не позволял никого из своих рабов пороть и не подвергал их жестокому обращению.
Мистер Уэстбрук был диаконом методистской церкви и имел двух рабов-надсмотрщиков для управления фермой и рабами. Он очень сурово обращался со своими рабами, и никому никогда не разрешалось покидать ферму. Если они все же покидали ферму и их находили за ее пределами, их арестовывали и пороли. Затем об этом сообщали Уэстбруку, и один из надсмотрщиков приходил и уводил раба домой, где его снова пороли. Раба привязывали к кедру или столбу и хлестали кнутом из змеиной кожи.
Мать преподобного Уамбла была рабыней семьи Дирбрук [РП: Уэстбрук], и когда преподобному было два года, его мать умерла от выкидывания плода, вызванного поркой. Когда женщины-рабыни находились на поздних сроках беременности, их заставляли ложиться лицом вниз в специально выкопанное углубление в земле и пороли. В остальном с ними обращались так же, как с мужчинами. Их руки привязывали к кедру или столбу и хлестали.
Поскольку преподобный казался перспективным рабом, и Уэстбруки, и Уамблы хотели заполучить его, во многом так же, как сегодня хотят заполучить ценного жеребца. Поскольку бабушка преподобного была из Уэстбруков, а Уамблы обращались с рабами намного лучше, она хотела, чтобы он стал собственностью Уамблов. Она спрятала ребенка в сарае — в том, что сегодня назвали бы убогой собачьей конурой, — и кормила ребенка по ночам.
В этот период своей жизни преподобный помнит, что случилось с одним из рабов Уэстбрука, который сбежал. Однажды вечером он пришел в дом Уамблов и попросил ужина. Уамбл завел раба в дом и, накормив его, надел на талию раба длинную цепь, висевшую над камином, и оставил его спать на скамейке перед камином. На следующее утро после того, как Уамблы накормили раба завтраком, появились Уэстбрук, его сын и надсмотрщик. Преподобный Уамбл в своем убежище помнит, как проснулся от звуков порки и стонов раба. После порки раба отпустили на свободу. Пройдя около мили через низину по направлению к реке, Уэстбрук спустил гончих по следам раба. Гончие загнали раба на дерево, не успел он пройти еще и мили, совсем как собака загоняет кошку.
Уэстбруки стащили раба с дерева, и собаки искусали ему ногу. Затем раба выпороли и обмотали длинными веревками. Его пригнали обратно к усадьбе Уамбла под ударами кнутов, где его снова выпороли. Затем [ТР: Потом?] они пригнали его за две мили к усадьбе Уэстбрука, где его выпороли еще раз. Что стало с рабом, умер ли он или выздоровел, неизвестно. Одной из необычных особенностей этой истории является то, что Уэстбрук, который разрешал пороть своих рабынь, был церковным диаконом, тогда как Уамбл, который никогда не ходил в церковь, никогда не порол и не жестоко обращался со своими рабами.
Преподобный утверждает, что в общине, где он жил, к рабам относились хорошо, за исключением порки, которой они подвергались. Их хорошо кормили, а если они получали травмы или болели, за ними ухаживал врач по тому же принципу, по какому ухаживают за травмированной лошадью или больной коровьей. Рабы были ценным имуществом, и в интересах владельца было заботиться о том, чтобы они могли работать.
В случае рождения детей у рабов дети становились собственностью владельца матери. Если бы Юг выиграл войну, Уамбл был бы Уэстбруком, так как его мать была рабыней Уэстбрука, а если бы проиграл, он отправился бы жить к своему отцу и взял бы фамилию отца, раба Уамбла. Поэтому до окончания войны его прятали точно так же, как маленький ребенок может принести домой бродячую собаку и где-нибудь ее спрятать из страха, что родители обнаружат ее и отберут.
Жилища рабов представляли собой бревенчатые хижины, обмазанные глиной, а крыша была покрыта грубыми досками, поверх которых насыпался слой земли глубиной около фута. Никаких полов, кроме земляных или голого грунта, не было. Мебель состояла из небольшой печки, а кровати представляли собой две доски, выступающие из двух стен, причем выступающие концы опирались на колышек, вбитый в землю. Получалась кровать на одной ножке. Поперек этих двух досок укладывались другие доски, и рабы спали на этих досках или на земляном полу. Никаких одеял им не выдавали. Из еды рабам доставалось вдоволь мяса, картофеля и всего, что удавалось вырастить. Если у хозяина было вдоволь еды, то и у рабов тоже, но если еды у хозяина было не густо, то рабам доставалось меньше.
Только один из трех братьев Уамбл вступил в армию южан. До окончания войны остальные два брата, отказавшиеся идти на войну, прятались в окрестных лесах и холмах. Единственный раз, когда отец преподобного покинул ферму, — это чтобы ухаживать за своим хозяином Билли, когда тот находился в больнице, оправляясь от ран, полученных в бою.
Уамбл был извозчиком-каретником, и он сделал две или три повозки, на что обычно уходило около шести месяцев. Затем он запрягал в них упряжки и отправлялся на север, в Миссури, Канзас и Арканзас, и ехал до тех пор, пока не продавал повозки и упряжки, оставляя себе одну повозку и упряжку, на которых возвращался домой. Иногда хозяин отсутствовал от девяти до двенадцати месяцев. В его отсутствие фермой управлял дед преподобного.
Бабушка преподобного Уамбла была чистокровной африканской негритянкой, привезенной в эту страну в качестве рабыни в семнадцатилетнем возрасте. Она была очень крупной и сильной женщиной, и ее часто нанимали для выполнения мужской работы. Рабам запрещалось иметь при себе бумаги, а поскольку им запрещалось читать газеты, почти никто из рабов не умел читать и писать. В этом не было никакой необходимости или потребности. О том, что бабушка преподобного умеет читать и писать, стало известно только после Гражданской войны. Преподобный помнит, как его бабушка принесла старую газету в его убежище во время Гражданской войны, поздно ночью, после того как семья Уамбл легла спать, и сделала свечу из жира жареного мяса и веревочки, которая давала очень слабый свет. Она занавесила стены старыми одеялами, чтобы свет не был виден сквозь щели в хижине. Затем она поднесла газету как можно ближе к огню, не сжигая ее, и принялась читать. Так и осталось неизвестным, где и как она научилась читать и писать.
Если молодой, симпатичный, крепкий негр был заслуживающим доверия, семья делала его кучером семейной кареты. Его наряжали в лучшие из доступных нарядов и надевали шляпу из бобрового пуха с шелковой отделкой. Кучер сидел на сиденье наверху и ближе к передней части кареты. Он был обязан оставаться на этом сиденье в ожидании кого-либо из членов семьи, которых он вез, независимо от погоды и продолжительности ожидания.
Почту перевозили на таком же экипаже с чернокожими кучерами. В каждом городке или деревне была специальная стойка, у которой останавливался этот почтовый экипаж, либо делалась остановка в назначенном месте. Приближаясь к стойке и останавливаясь, кучер трубил в горн, который был слышен за миры вокруг, и люди, услышав этот рожок, выходили и забирали свою почту. Преподобный помнит, что несколько таких кучеров замерзли насмерть в холодную погоду, и что зимой лошади почтового экипажа, подъезжая к этой стойке, часто останавливались, а кучер сидел на своем сиденье, замерзнув насмерть.
Мужчины снимали его тело, бережно сохраняя шелковую бобровую шляпу для какого-нибудь другого кучера.
Поскольку рабы не имели права голоса, они не интересовались политикой, когда получили свободу, и ничего не знали о политической обстановке, кроме того, что после Гражданской войны они стали свободными и получили избирательное право. Будучи мальчиком, преподобный помнит, как белые и черные солдаты маршировали в день выборов.
Политики всегда рассказывали неграм, что для них хорошо, и преподносили все так, будто это в их интересах, и что голосовать нужно за них, неизменно подавая сначала десерт и заставляя думать, что они честны, независимо от того, какими были обед или лишения, которым они подвергали негра. В одном случае, после того как неграм запретили голосовать, они организованной колонной направились к избирательным участкам, потребовали демократический бюллетень, и после этого им разрешили проголосовать.
Преподобному Уамблу исполнилось двадцать семь лет, прежде чем он увидел и прочитал свою первую газету. Он прожил с Уамблами двадцать лет после войны, после чего его отец, вступив в партнерство с другим человеком, приобрел сорок акров земли. Он посещал школу впервые в жизни всего в течение двух месяцев в 1871 году. В 1872 году правительство построило школу на ферме его отца, и в ней преподавал миссионер. Срок обучения составлял три месяца ежегодно. Преподобный посещал эту школу в течение семи лет.
В 1880 году он женился в первый раз. Его первая жена умерла в Мемфисе, штат Теннесси, в 1888 году. В этом браке родилось четверо детей. 1 февраля 1892 года преподобный вместе со своими двумя оставшимися в живых детьми поступили учиться в колледж в Литл-Роке, штат Арканзас. Одна из его дочерей умерла на третьем году обучения, но другая окончила педагогическое училище и в течение нескольких лет работала учительницей. В настоящее время она замужем за священником в Луизиане, является матерью десяти детей и работает медсестрой. Трое старших детей имеют ученые степени, и того же ожидают от остальных.
Преподобный женился во второй раз в 1894 году. Она умерла в 1907 году. В этом браке родилось девять детей.
Преподобный служит в сане священника уже тридцать семь лет. Видя необходимость зарабатывать больше денег, двое его сыновей приехали на работу в Гэри, штат Индиана, в 1924 году. Теперь оба работают на почтамте. Два года спустя он приехал в Гэри по той же причине и после двух лет работы на коксохимическом заводе попал под сокращение из-за депрессии. Младшая дочь преподобного от второго брака окончила колледж в Пайн-Блаффе, штат Арканзас, и сейчас преподает в Нью-Йорке.
Хотя преподобный в преклонных годах, он весьма активен и здоров. Он говорит, что получает небольшую пенсию и просто ждет времени, когда настанет пора перейти в мир иной. У него живы шестеро детей и семнадцать внуков.
Насколько преподобный помнил Юг, никто из белых людей не занимался физическим трудом, а обычно сиживал под теневым деревом. Они обычно были клерками, бухгалтерами или торговцами.
Рассказы бывших рабов 5-й округ Округ Вандербург Лауана Крилл Ю. Баркер-авеню, 1415, Эвансвилл, штат Индиана БИОГРАФИЯ РЕБЕНКА, РОЖДЕННОГО В РАБСТВЕ САМУЭЛЬ УОТСОН [РП: Личное интервью]
Самуэль Уотсон, гражданин Эвансвилла, штат Индиана, родился в округе Уэбстер, штат Кентукки, 14 февраля 1862 года. Дом его хозяина находился в двух с половиной милях от Клея, штат Кентукки, на ручье Краборчард-Крик.
«Дядя Сэмми», как называют старика чернокожие дети, живущие неподалеку от его дома на Юго-Восточной Пятой улице, обладает на редкость ясной памятью. На самом деле он помнит, как видел солдат и слышал грохот пушек, будучи еще младенцем.
В одном из рассказов старого негра повествуется о том, как «старая хозяйка» спасла «лошадей старого хозяина». История выглядит следующим образом:
Хозяйка в сопровождении нескольких рабов прогуливалась однажды утром, как вдруг все были встревожены звуком спешащих лошадей. Вскоре вдали на холме показалось множество конных солдат. Ребенку Самуэлю позже рассказывали, что солдаты направлялись к Форту Донельсон и реквизировали лошадей для службы. Они также вербовали чернокожих на службу при любой возможности.
Старый хозяин, Томас Уотсон, владел множеством хороших, крепких рабов и множеством великолепных лошадей. Хозяйка осознала опасность пропажи и, открыв «большие ворота», отделявшие загон от лесных угодий, миссис Уотсон побежала прямо к лошадям, крича на них и стегая их хлыстом. Напуганные лошади бросились в лес прочь от дороги и по направлению к реке.
Когда солдаты остановились у плантации Уотсона, они обнаружили под деревом лишь нескольких старых рабочих лошадей и, не найдя в них необходимости, поехали дальше.
Маленький чернокожий мальчик побежал и спрятался в углу, образованном большой внешней дымовой трубой, где его позже нашла перепуганная мать. Дядя Самуэль помнит, что лошади вернулись домой на следующий день после полудня, причем ни одна не пропала.
Дядя Самуэль помнит, как закончилась война и рабы были освобождены. «Некоторые были счастливы, а некоторые — опечалены!» Многие страшились покидать свои старые дома и семьи своих хозяев.
Матери дяди Самуэля и трем детям сказали, что они свободные люди, и хозяин попросил мать взять своих малышей и уйти.
Она исполнила это и отвезла свою семью на плантацию Журдена Джеймса в надежде работать и сохранить семью вместе. Заработная плата за ее труд не смогла прокормить мать и детей, поэтому она оставила работу у мистера Джеймса и трудилась то на одном месте, то на другом, пока ее дети не оказались на грани голода и без одежды.
Старшие дети, помня лучшие и более счастливые дни, сбежали от матери и вернулись к своему старому хозяину.
Томас Уотсон отправился в Диксон, штат Кентукки, и составил кабальный договор об ученичестве, связывающий обязательствами Томаса и Лору служить ему в течение долгих лет. Маленький Самуэль остался только с матерью, которая отвезла его в дом Уильяма Аллена Прайса. Плантация мистера Прайса располагалась в округе Уэбстер, штат Кентукки, примерно на полпути между Провиденсом и Клеем на ручье Краборчард-Крик. Мистер Прайс заключил с мальчиком кабальный договор сроком на восемь лет. Там мальчик жил и работал на плантации.