«Рассказы рабов: Народная история рабства в США (Южная Каролина, часть 4)»

Жили мы в бараках: два ряда домов длиной в четверть мили, а между ними ровно в ширину тележной дороги. Сколько у хозяина было рабов? В 1850 году — в год моего рождения — их насчитывалось четыре сотня, так что, с учетом естественного прироста, полагаю, к моменту освобождения их стало куда больше. Наши кровати сколачивали из жердей да сена или соломы. Был ли мой хозяин богат? Да как же ему не быть богатым? Разве у него не имелось флоридской плантации и плантации в Джорджии? Разве мы, негры, не трудились в поте лица за нашу похлебку и одежду? Меня смешит то, как негры рассуждают о восьмичасовом рабочем дне. Мы работали по системе «от темна и до темна». Как это — спрашиваете вы? А вот как: поутру, как только рассветет так, что можно видеть, ты должен идти на работу, а вечером, когда становится так темно, что ничего не разглядишь, ты работу прекращал. Понимаете, о чем я? Белый надсмотрщик моего хозяина внедрил систему рабочих часов «от темна и до темна». Моей матушке приходилось пахать наравне с мужчиной, да, сударь, именно так. Бывало, и по воскресеньям они таскали фураж и возились с ним.

Вы уж на меня больно сильно наседаете. Дайте мне пожевать этот табак да сплюнуть, и тогда я смогу сделать и сказать точнее то, чего вы от меня ждете. У моего хозяина были овцы, козы, мулы, лошади, жеребец, ослы, коровы да свиньи, а еще у него имелись хлопкоочистительная машина, кожевенный завод, прядильни, ткацкая, кузница и сапожная мастерская. Водились на участке дикие индейки, олени в тростниковых зарослях да речная рыба шадная в реке Катавба. Индейцы приносили на продажу свои горшки да крынки, а к большому дому хаживали разносчики с горбами на спинах и рулонами яркого ситца и прочих вещиц, которые хозяйка любила пощупать и повыбирать. Деньги я тогда видел, но чтобы когда-нибудь увидеть у негра деньги в лапах в времена рабства — никогда!

Кормили нас хорошо: маисовой мукой, свининой, молоком, маслом, патокой, репой, бобами, горохом да яблоками, голодными мы не ходили никогда. Хозяин отстегал меня разок за драку, и больше я не дрался, доложу я вам.

Мою хозяйку звали мисс Сара. До замужества она была Хиклин. Дети у них родились такие: Том, Билли, Дэн и Джейсон, все уже мертвы, кроме господина Джейсона. Белым надсмотрщиком служил Стротер Форд. Он, случалось, поколачивал рабов в глубине поместья, как поговаривали, мол, сам я этого не видел.

Пели ли мы? Да, сэр. Что мы пели? Одну песню я как раз собираюсь затянуть сию же минуту и спою с вашего дозволения. (Здесь Чарли затянул: «Дайте мне старую добрую веру».)

Бывало, мы делали хурмовое пиво и щелок почти одинаковым способом: для щелока устанавливали специальный бункер. Хурму смешивали с диким рожком; а для мыла использовали гикориевую золу. Каждое Рождество нам давали имбирные пряники и сассафрасовый чай.

Доктором для рабов состоял доктор Скотт. Мы, негры, были горько опечалены, когда в 1868 году ружье его сына Уилли случайно выстрелило и убило его самого. Доктор с тех пор так больше ни разу и не улыбнулся после той беды с ружьем. Помните ли вы, как утоп мистер Тилл Диксон? Он ваш дядя? То было четвертого июля, этот день я помню, а парень по имени Фредди Хабберник утонул в Катавбе в 1903-м. Ух и унесла эта река душ на тот берег, говорю я вам.

S-260-264-N

Project 935

Samuel Addison

Richland County

БЫВШИЙ РАБ 91 ГОДА, КОНГАРИ, ЮЖНАЯ КАРОЛИНА НЕТ БОГА КРОМЕ ХОЗЯИНА И ХОЗЯЙКИ

Моего папаню звали Нат Уайт, это он сказывал мне, будто родился я около 1842 года. Матушку мою звали Джейн Уайт. Папаня мой бывало возил все бюллетени для голосования из Макклелланвилла в Чарлстон. Сам он родом из Тиббина, Южная Каролина. Он также побывал всюду по Соединенным Штатам. Мать моей матушки звали Кейт. Я умом понимал их всех.

Я знаю, у кучи солдатиков были красивые пуговицы и перья на шляпах. Они распевали и наигрывали на флейте такую песенку: «О, я б в Дикси очутился», а потом они завалились в большой дом и разнесли там все до единого. Они говорят мне: «Ты свободен, как лягушка», а папане моему говорят: «Все твои дети свободны». Говорят: «Маленькие ниггерята свободны, как лягушка», а мы вовсю орали.

Я отродясь не работал, но припоминаю, что носил штаны, которые вы называете камбриговыми. Матушка варила горшок гороха, и жучки вечно плавали сверху. Матушка тогда переворачивала кастрюлю с кашей и расчищала местечко на полу, делала деревянную лопаточку, и мы ели прямо с пола. Она бывало и печеный хлеб из золы стряпала. Про какой-то огород я и ведать не ведал, всё мое знание сводилось к еде. Что на меня напяливали, то я и носил. Про обувь я отродясь ничегошеньки не знал.

Моего хозяина звали Билл Купер, и было у него двое детей: девочка и мальчик. Девчонку звали Мэри, а мальчика — Биллом, в честь папаши.

Тарбин был большим домом, но я сроду не знал ни числа рабов, ни количества земли, что к нему прилагались.

У рабов была своя церковь по имени Лазарь, а некоторые хаживали в белую церковь. Нас отделяли от белых перегородкой, и мы глявали сквозь стеклянную дверь. Помню, как один проповедник изрек: «Чтите вашу хозяйку и хозяина, дабы продлились дни ваши, ибо они — ваш единственный Бог». Матушка сказывала мне, что когда их пороли, она затягивала такую песню: «О, помолитесь за меня», а матушка говаривала, что когда порка становилась совсем невыносимой, она кричала: «О Господи», а хозяин заявлял: «Укажи мне этого проклятого человека», после чего добавлял: «Я — твой единственный Бог». Проповедника моего звали Сэби Муд.

Рабам не дозволялось получать никаких вестей, но им приходилось трудиться по воскресеньям, если неделя выдавалась скверной. Когда шел дождь, они обычно лущили кукурузу.

Когда Билл Купер умирал, он орал мне: «Я сгораю заживо», а матушка говорила, что хозяйка кричала: «Перегладьте меня горячее, мое мясо красное, как огонь».

Мы бывало распевали вот такие песенки;

'Mary bring de news an' Martha win de prize.

I mus die an' will die in dat day

See dat oars like feathers springing'

Я женился на Саре 18 декабря. Она единственная, на ком я женился, и у нас была знатная свадьба и вдоволь всякой еды. У нас родилось четырнадцать детей.

Папаня сказывал, что хозяин бывало брал вилы и тыкал ими в тело, когда приходил в ярость. Люди вечно мрели от отравы.

Это всё, что я знаю, врать не стану, так папаня говаривал, я переехал сюда после прихода янки.

Reference;

Uncle Dave White,

91 years old

Congaree, South Carolina.

S-260-264-N

Project 1885

Laura L. Middleton

Charleston, S.C.

No. Words: 452

ДЯДЯ ДЕЙВ УАЙТ Старорежимный негр

Дейв Уайт, один из угасающего племени, живет в скромной усадьбе вдоль пыльной и продуваемой всеми ветрами изогнутой сельской дороги на окраине Маккленвилла; в сорока милях к северу от Чарлстона примостилась скромная хижина пожилого негра Дэвида Уайта, нежно именуемого среди черного и белого населения на много миль вокруг «дядей Дейвом».

Его тихий, незамутненный уклад жизни и неизменно благодарный нрав олицетворяют истинного южного негра времен до Гражданской войны; племя, некогда столь обычное и многочисленное, ныне почти вымершее и поредевшее перед лицом более развитой системы образования.

Его усадьба больше напоминает сарай, чем жилой дом. Чтобы защитить жилище от опасного воздействия штормовых ветров, полуразвалившуюся лачугу подпирают длинными шестами.

Визит к нему в один мрачный и унылый день в конце декабря застал его, как водится, в лучшем расположении духа. Он приветствовал гостей с сердечностью, которая могла бы соперничать со встречей двух давно потерянных друзей. У фасада нет парадного входа; главная дверь находится сзади. На высоких балках бросаются в глаза развешанные тяжелые мешки из старой мешковины, доверху набитые кукурузой и арахисом.

«Но почему бы тебе не держать их в амбаре, дядя Дейв!» — спросил бы кто-нибудь.

«Ну, барин, я храню туточки свою кукурудку да орехи, шобы глазом мочь за ими приглядывать», — отвечает он.

Дальнейший осмотр помещений выявил и другие меры предосторожности, принятые им против незваных гостей: грубый замок на каждой двери и множество прочих уловок убеждали в том, что он вовсе не желал рисковать и оставлять свое нехитрое добро на волю воров.

Его возраст — поистине предмет догадок. Чем дольше вглядываешься в него, тем сильнее усомнишься. С первого взгляда вас обманут его сутулая осанка и сморщенные черты лица. Первое впечатление наводит на мысль, будто ему около ста лет, а позже покажется, что он вовсе не так стар.

Мы давно знали «дядю Дейва»; годами привычным зрелищем было видеть его бредущим по городским улицам с перекинутыми через плечо мешками из мешковины, в которых лежали такие предметы первой необходимости, как крупа, соль, сахар и прочее, чем хозяйки одаривали его из чистой жалости. На каждое дружелюбное приветствие у него всегда находился смиренный ответ: «Слава Богу, мои глаза открыты».

Его прекрасно знают по всему городу. Не так давно в воскресный вечер, во время службы в белой церкви, снаружи отчетливо раздавались регулярные возгласы «Аминь». Присмотревшись поближе, прихожане обнаружили, что это «дядя Дейв» благочестиво наслаждается богослужением. Его не раз замечали возле той же церкви слушающим проповеди.

ИСТОЧНИК

Interview with (Mrs.) Minnie Huges, age 43, 179 Spring Street, welfare worker.

Project 1655

Martha S. Pinckney

Charleston, S.C.

FOLKLORE

Approx. 637 words

ИНТЕРЬВЬЮ С БЫВШИМ РАБОМ

Каждый в городке Маунт-Плезант, в приходе Христ-Черч (через залив от Чарлстона), знает «Тину Уайт, прачку», «Тину, кухарку», «матушку Тину» или «няню Тину» — всё это один и тот же человек, искусный во всяком ремесле, но лучше всего проявивший себя в качестве няни.

Дом, где обитает Тина, — второй в ряду негритянских жилищ. На стук автора у калитки откликнулась Тина, женщина средних лет с аккуратной фигурой. Пока автор поднимался по ступенькам, дружелюбный дворняжка завилял хвостом и тут же был приструнен Тиной, которая принесла стул и тщательно протерла сиденье краем своего платья. Веранда была чистой, а на полу на сложенной ткани спал чернокожий младенец с подушкой под головой. Автор быстро нашел общий язык с матушкой Тиной, и она поведала: «Как только мои глаза упали на вас, я сразу увидела, что вы похожи на знакомых мне людей. Мои люди принадлежали господину Уильяму Веннингу. Плантация звалась Ремли-Пойнт. Имени папаши я уж точно и не припомню. Зато помню, когда пришла война. Ох эти барабаны; отроду не слыхивала такого барабана! Люди любили музыку; им было наплевать на янки, но эти оркестры! Мать мою звали Молли Уильямс. Отец мой задолго до того помер. Все мои близкие умерли. Я доживаю здесь с дитем моей младшей сестры — младшим сыном. У него семеро по лавкам».

«Я могу делать всё что угодно — стирать или готовить, хотя стряпуха из меня теперь никудышная. О да, — и ее глаза заискрились, — я умею готовить индейку и окорок со всеми этими коричневыми крапинками по верху. Никто не может набрать для меня суп; я сначала сама иду выбирать косточку для бульона. Такую, чтобы навара было вволю. Мое дитя говорит: „Пока жива моя Тина, мне никто другой не нужен“. Но сейчас я бы уже не смогла взять на себя такую ответственность».

«Матушка Тина, сколько у вас было детей?»

«Мэгги, и Этта, и Джорджи, и Энни и т. д., и т. п.» — так быстро и столько имен, что уследить было невозможно.

«Погодите, матушка Тина. Сколько их всего было — ваших собственных детей?»

«У меня отродясь не было детей».

«А, это те дети, за которыми вы ходили».

«Я выходила замуж дважды. За Сизара Робсона и за Алекка Уайта».

«Вы когда-нибудь пели духовные песнопения?»

«Нет, у меня сроду не было времени».

«Но вы же пели детям колыбельные».

«О, я пела что-нибудь, чтобы дитя утихло».

«Где ваша церковь, матушка Тина?»

«Методистская церковь прямо здесь. Я знаю, что мне суждено умереть в свой день. Он держит меня на расстоянии, [B] но когда я гляжу и вижу свою плоть, я благодарю Господа за каждый год, что прошел над моей головой. Это не моя заслуга, это Его заслуга. Только чистота сердца позволит увидеть Его».

Тина была потрясена и возмущена мыслью о том, что Господь мог быть «чернокожим». Она с абсолютной уверенностью заявила, что «ничего подобного».

«Все мы идем в одно и то же Небо, и никаких черных людей там нет».

Автор спросил Тину о ее возрасте; прежде чем она успела ответить, ее внучатая племянница подошла к двери и произнесла: «Ей восемьдесят восемь». Тина возмутилась. Глаза ее сверкнули. «Не позволю никому приходить и записывать мой возраст, коль скоро они ничего об этом не ведают. Должно быть, мне стукнуло девятьдесят. Пусть будет девяносто». [C]

«Если бы я не крутилась в доме с белыми людьми, у меня не было бы такой возможности сегодня, а они добры ко мне и дают мне достаточно, чтобы душа с телом не рассталась. Мать воспитала меня как надо. Когда янки проходили через наши места, мы были в Ремли-Пойнт. Матушка заботилась обо мне. Она запирала меня и стерегла. Янки заходили в дома цветных людей, и все там смешивали, и творили всё, что им заблагорассудится. Скоты они были неотесанные.

Прекрасное суповое блюдо, такое высокое и на такой длинной ножке, — вскидывая руки, — и вся эта прекрасная утварь разломана вдребезги, а всё мясо и окорока из коптильни они раздали людям, и молочную разгромили, а лошадей и коров перебили. Ничего не осталось. Всё растащили. Ничего не осталось».

ИСТОЧНИК: Тина Уайт, Маунт-Плезант, приход Христ-Черч, Юж. К. Возраст: Примерно 90 лет.

Project #1655

W.W. Dixon

Winnsboro, S.C.

БИЛЛ УИЛЬЯМС БЫВШИЙ РАБ, 82 ГОДА.

Билл Уильямс живет в имении Дарема, в девяти милях к востоку от Уиннсборо, Юж. К., на щедрые подаяния мистера Артура М. Оуэнса, нынешнего владельца. Он дряхл и не способен работать.

«Я родился рабом старого хозяина Джона Дарема на плантации примерно в пяти милях к востоку от Блэкстока, Юж. К. Мою хозяйку звали Маргарет. Их детьми были мисс Синтия, марсель Джонни, марсель Уилли и марсель Чарнел. Остальных я запамятовал. Затем, когда молодой марсель Джонни женился на мисс Минни Мобли, мою матушку Киззи, моего отца Ефрема и меня отдали им. У отца с матерью было еще четверо детей. Это Ефрем, Рувим, Винни и Иордан. Мы жили в рядах бревенчатых домов, а между ними пролегала тропинка. Мы находились близко от родника, откуда брали воду и где матушка каждую неделю стирала белье белых людей. Я поддерживал огонь под котлами, чтобы вода не переставала кипеть. Вот и вся работа, что я припоминаю в годы рабства. Отец был полевым работником и пахал на большом рыжем муле по кличке Исав. Сколько было рабов? Больше, чем я мог сосчитать. В те дни я не умел считать до ста. Как же мне тогда было знать, сколько их? Спросите кого-нибудь другого. Рискну заявить лишь, что были там и большие и маленькие, целое стадо их отправлялось в поле в пору сбора хлопка, с криками и песнями слава аллилуйя на весь день, и они набивали по два тюка в день.

Марсель Джонни и мисс Минни были на редкость добрыми хозяевами для своих рабов. В наших домах имелись хорошие каменные дымоходы, дощатые полы, переносные кровати с хорошими тюфяками из пшеничной соломы и хлопчатобумажными подушками. Рабы других людей жаловались на земляные полы в жилищах, доски вместо постелей, отсутствие тюфяков и тряпье вместо подушек. Доложу вам, по воскресеньям нам давали даже белый хлеб и патоку.

Они непременно приносили этот катехизис по воскресеньям и растолковывали тебе, кто тебя создал, из чего Он тебя сотворил и для чего Он тебя создал. И говаривали, будто с макушки твоей головы до кончика твоего большого пальца ног, главная цель каждого пальца руки и ноги, вплоть до кончиков двух больших пальцев рук, была создана для прославления Господа! Хозяйка тряслась над этим катехизисом куда сильнее хозяина. Ее дед, старый хозяин Джон Мобли, был истовым баптистом. После того как урожай был убран, каждый август он навещал внучку. Находясь там, он брал рабов и перегораживал ручей плотиной, чтобы запрудить воду. Затем он поднимался на холм чуть выше, рубил сосновые ветки и сооружал молитвенный шалаш для проповедей. Приглашали белых проповедников — мистера Картледжа, мистера Мелличампа или мистера Вана, — чтобы они провели возрождение веры для всех рабов в округе и поблизости. Мне доводилось видеть, как в одно воскресное вечернее время 27 человек сходили в ту запруду и выходили из нее, стряхивая воду с лиц. Страшная история приключилась однажды во время крещения. Это было в разгар войны. Марсель Джонни вернулся из Виргинии в десятидневный отпуск. Старый хозяин Джон приехал навестить его и привез с собой преподобного мистера Картледжа. В ту пору народ был страшно озабочен религией. Я и все маленькие мальчики-рабы присоединились тогда, и был среди нас мальчонка по имени Айк, раб старого доктора Джона Дугласа, который тоже примкнул. Он был ровно моего возраста, лет семи-восьми. После того как он вступил, ему расхотелось идти в воду. Тем вечером, после обеда, все мы были одеты в белые балахоны, надетые через голову специально для этого случая. Когда подошла очередь Айка принимать крещение, матушка провела его за руку к кромке воды и передала его руку проводившему обряд проповеднику, который принял его. Затем он начал: «На исповеди...» В этот момент маленький Айк вырвался, бросился вверх по берегу, и его матушка со всеми рабами завопили: «Ловите его! Ловите его!» Старый хозяин Джон закричал: «Ловите его!» Маленького Айка поймали и привели обратно к старому хозяину Джону и его матери. Марсель Джонни растолковал ему, что лучше хлебнуть воды носом сейчас, чем гореть в пламени в геенне огненной во веки веков. Маленький Айк не промолвил ни слова. Матушка взяла его за руку и подвела к проповеднику точно так же, как делала прежде. Маленький Айк вошел в воду. Проповедник взял его, но когда маленький Айк оказался под водой, проповедник выпустил его из рук, и слава Богу, каким-то образом маленький Айк протиснулся между ног проповедника, вынырнул у него за спиной, сделал сальто и выкарабкался на берег бегом. Матушка маленького Айка заголосила: «Ловите его! Ловите его!» Старый хозяин молвил: «Ну и черт с ним, пусть катится к дьяволу. Слава Богу, он все равно не наш негр. Он всего лишь пресвитерианский негр доктора Дугласа, которому суждено отправиться в ад и быть проклятым, полагаю».

Project #1655

W.W. Dixon

Winnsboro, S.C.

ДЖЕССИ УИЛЬЯМС БЫВШИЙ РАБ, 83 ГОДА.

В конце одной из тихих улиц западного Честера, Юж. Каролина, которая переходит в дорогу, ведущую к Бедному кварталу и далее к окружной богадельне, стоит побеленный каркасный коттедж. В нем две комнаты, а печная труба посередине обеспечивает каждую камином. Фасад выходит на дорогу, к нему пристроена веранда на столбах из красного кедра. В этом жилище обитает Джесси Уильямс со своей дочерью Эдной и ее шестью детьми. Эдна платит за аренду и выступает настоящим гренадером в битве за то, чтобы волки не загрызли семью с голоду.

«Вы говорите, я выгляжу довольно старым? Ну, насчет старости вы правы, но до привлекательности мне далеко. У меня в доме есть ручное зеркальце, и когда я бреюсь по воскресным утрам, то частенько гадаю, кто же я такой. Сам на себя не похож. Мой лучший друг не смог бы утверждать, что я красавец, но мой старый пес стучит хвостом по полу так, будто подтвердил бы это, если бы умел говорить.

Я то появляюсь, то исчезаю на этих улицах Честера на протяжении восемьдесят трех лет. Я родился рабом марселя Адама К. Уокера, а моей старой хозяйкой была госпожа Элиза, это его жена.

Моего папаню звали Генри, а матушку — Мария. Я и сейчас вижу, как они пашут в поле. Матушка пашет наравне с папаней, а я бегу позади, сгребая землю с кустов хлопка там, где плуг-отвал выворачивал комья на растения. Затем, когда хлопковое поле белело и краснело от цветов летом, а осенью снова белело, мне приходилось взваливать на плечо котомку, идти в поле и собирать этот хлопок. Я помню тот первый день, когда собрал сто фунтов. Марсель Адам вытащил большой плоский черный бумажник, сунул мне бумажную купюру и сказал: „Джесси, каждый раз, когда твоя корзина перевешивает безмен безменов до 100, ты получаешь банкноту“. В тот год я заработал восемьдесят центов, но мне приходилось вставать с криком петухов и являться в поле, когда роса еще густо покрывала хлопок. Думаю ли я, что это было жульничество? О, нет, сэр! Я не обманывал старого хозяина. Он сквозь пальцы смотрел на это и скидывал целый фунт на росу. Я заработал бы больше денег, но в ноябре меня забрали с поля погонять мулов на конной мельнице. То была плевая работа, сидишь себе наверху да пощелкиваешь хлыстом.

Хозяин жил в большом двухэтажном доме о восьми комнатах. Кухня располагалась отдельно от дома. После Рождества того года я стал комнатным мальчиком и правил багги для мисс Элизы, когда той требовалось навестить кого-нибудь. Кормили меня хорошо, а свои деньги я тратил на ножик, конфеты да петарды.

У моего хозяина и хозяйки были дети. Это Питер, Джерри, мисс Элнора и мисс Салли, с которыми я играл в дни рабства.

Янки не забрались так далеко на север, до самого Честера. Они свернули вниз у Блэкстока, взяли восточную сторону от того места и маршем перешли через реку Катавба у Роки-Маунт. Я остался у марселя Адама и мисс Элизы после освобождения. Я женился на красивой девчонке. Да, сэр, она смуглая, но не слишком темная. Я мысленно возвращаюсь к тем дням, сидя здесь, в этом кресле-качалке, и беседуя с вами. Говорил ли я вам ее имя? Ее имя ей под стать. Никакая не Джейн, Полли, Мэг, Салли и всё в таком духе! Они были слишком простыми для нее. Ее звали Кэтрин, это имя ей идеально подходило. У нас родилось десять детей, и она со всеми ними, кроме меня и троих детей, уже отошла к Иордану. Было в Кэтрин лишь одно обстоятельство, в котором я сомневался. Она любила танцевать, а я был слишком неуклюж, чтобы когда-либо отколоть двойной шаффл. Полагаю, жалкое зрелище я представлял на тех гулянках, куда мы хаживали. Как вы думаете, принесет ли хоть какую-то пользу зажженная для нее свеча в столь поздний час? Почему я вас об этом спрашиваю? Ну, мне доводилось слышать, что белые люди иногда делают так по своим ушедшим близким. Моя дочь Эдна говорит: „Тебе от этого может стать легче, а маме уже не навредит“. Я принадлежу к церкви Маунт-Мориа прямо здесь, в городе Честер. Проповедник у нас преподобный Александер. Он утверждает, что жечь эту свечу — суеверие, но если доживу, в следующее Рождество я все равно ее зажгу.

Хорошие у нас были хозяин и хозяйка. Они были знатными господами, никогда не водились с беднотой. Носили красные рубахи. Наступило время, когда меня послали к марселю Уиллу Хардену, а он перенаправил меня к марселю судье Макки, который жил тогда здесь. Знал ли я судью Макки? Еще бы! Когда он восседал там, на судейском кресле в здании суда, он заставлял смеяться весь народ. Однажды отец марселя У.Б. Линдси избил радикального ниггера, и дело поступило к нему на рассмотрение. По всему округу поднялся страшный шухер. В день суда здание было заполнено до отказа. Прокурор поднялся и произнес: „Ваша честь, подсудимый Линдси признает себя виновным“. Можно было услышать, как падает куриное перышко — до того тихо было в зале, хотя негры и республиканцы ухмылялись от радости. Тогда судья Макки изрек: „Пусть подсудимый встанет“. С суровым лицом и торжественной речью он завершил заседание следующими словами: „Поэтому суд приговорил вас к каторжным работам в Государственной пенитенциармй сроком на десять лет (тут его лицо прояснилось, и он закончил), либо выплатить штраф в один доллар!“ Белые люди заголосили: „Троекратное ура судье Макки!“ Судья поднялся, поклонился и сказал: „Соблюдайте порядок в суде“. Поскольку тишины добиться не удалось, клерк закрыл заседание. Судья взял свою шелковую шляпу-цилиндр и золоченую трость и зашагал прочь, пока судебные приставы орали: „Дорогу! Дорогу для достопочтенного судьи!“ Все подхватили этот крик и продолжали шуметь до тех пор, пока судья шел по улицам. О, как этот судья вертел трость, улыбался и вышагивал!

Видел ли я когда-нибудь духа? Полагаю, да, и уж точно чувствовал его не единожды. Наверное, я родился в сорочке. Чаще всего духов можно увидеть, когда наступает последняя четверть луны на седьмой месяц седьмого года. Лежа на открытом воздухе при луне перед рассветом, я чуял обонянием, слышал, видел и ощущал дух Кэтрин в лунных тенистых отсветах. Однажды ночью я чуть было не ухватил ее, когда проснулся от сна о ней, но прежде чем я успел приподняться, я услышал, как она проскользнула прочь сквозь верхушки деревьев, под которыми я лежал и видел сны.

В другой раз я сидел здесь часов около четырех при лунном свете и глядел через дорогу на городскую ратушу. Я увидел, как что-то поднялось и прыгнуло на тот камень, что лежит там у городской ратуши. То была фигура человека. Кто это был, я не знаю, хотя тот камень называют «камнем Аарона Берра», потому что он произнес на нем речь задолго до моего рождения. Люди в библиотеке могут рассказать вам об этой речи. Быть может, доктор Латан поведает вам о ней. Ему исполнилось девяносто пять лет в этот минувший двенадцатый день мая, и он знает всё о минувших днях.

Я живу со своей дочерью Эдной и едва могу осилить обратную дорогу от почты каждый день.

Code: Folk-Lore

Project 1885 -1-

District #4

Spartanburg, S.C.

May 26, 1937

ФОЛЬКЛОР: БЫВШИЕ РАБЫ

Тетя Мэри Уильямс утверждала, что помнит времена рабства, так как была уже достаточно взрослой девочкой, чтобы ходить за четыре мили на работу «пока продолжалось рабство». Она сказывала, что ее матерью некогда владел мистер Альфред Браун, но воспитана она была миссис Маргарет Тейлор, которая жила там, где нынче стоит маслобойный завод, ниже Аркрайт-Миллс. Ее отец принадлежал мистеру Симпсону Бобо и правил для него лошадью. Она заявляла, что была отличной работницей с мотыгой, но хлопок не собирала, поскольку мистер Браун его не выращивал, а сажал лишь то, что годится в пищу.

Она рассказывала, что ее хозяин был добрым человеком и не разрешал появляться в его имении ни у каким «патрулям», но сама она видела других рабов на других плантациях с окровавленными спинами и руками от полученных порций ударов. Когда ее спросили, за что их пороли, она отвечала: «Просто потому, что их хозяева могли их пороть; они владели ими и могли делать с ними все, что хотели». Ее хозяин не разрешал никого пороть в своем имении. Однажды он укрывал в своем имении и в собственном доме бежавшего от «патрулей» раба с другой плантации, пока того не освободили.

«У меня остались те зеркальца и наперсток, какими пользовалась моя прабабушка, когда работала. Она была хорошей ткачихой и хорошей швеей. Однажды она сшила мужчине пальто, но получила за него всего 1,25 доллара; она сшила пару мужских штанов и получила пятьдесят центов за работу. В те дни за шитье одежды ничего не платили».

Она помнила, как в Спартанберг пришли солдаты-янки. Она говорила, что они забрали все, что смогли достать, украли что поесть, просто заходили в лавки, брали спиртное и раздавали его рюмка за рюмкой другим солдатам. Тетушка Мэри утверждала, что видела Авраама Линкольна, когда тот проезжал через Спартанберг; она говорила, что он был сам вооружен и вокруг него было полно солдат. Он сказал темнокожим людям, которые казались испуганными, что он никому не собирается причинять вреда и не стоит его бояться. (Здесь она, должно быть, перепутала Линкольна с кем-то другим, вероятнее всего, с полковником Палмером, командовавшим отрядом, который преследовал жефферсона Дэвиса и остановился на ночлег в Спартанберге в апреле 1865 года. Прим. сост.)

SOURCE: Aunt Mary Williams, 391 Cudd St., Spartanburg, S.C.

Interviewer: F.S. DuPre, Spartanburg, S.C.

Project 1655

Genevieve W. Chandler

Georgetown County, S.C.

FOLKLORE

РАССКАЗ БЫВШЕГО РАБА ДЯДЯ УИЛЛИС УИЛЛИС

«Когда я родился? Родился в августе. Когда я родился, был август. Я уже был взрослым парнем, таскал ящики (для скипидара), когда было землетрясение. Я помню ту самую ночь, когда произошло землетрясение, — в среду ночью. Я сидел на пороге и развязывал шнурки на ботинках. Тогда было больше веры, чем сейчас. Молитвы и молитвенные собрания в течение месяца. Все ходили на собрания.

«Я был с янки. Я могу рассказать вам про янки. Они пришли к нам в Рок-Крик, когда война разваливалась, и увезли меня в Фейетвилл (Сев. Каролина). Держали меня при себе, пока Джонсон не сдался в Рали, — потом держали меня в Голдсборо и отвезли дальше в Питерсберг. Когда все закончилось, они выдали мне бесплатный билет до дома. Бесплатно на поезде обратно в Фейетвилл. На меня надели всю эту форму янки — всю эту синюю рубашку, синее пальто и нашивки на плечах, — а когда стали отправлять меня домой, всю форму янки у меня забрали. Надели на меня серую одежду и отправили обратно. Помню, привели меня в какое-то высокое-превысокое здание — в Ричмонде. Не могу сказать, какой оно было высоты. Человек на земле казался мальчишкой.

«Человеком, которому я принадлежал, был барин Джон А. Уильямс. (Родился на мысе Кейп-Фир.) Я ношу имя барина Джона — Уильямс. Его сыновьями были Джон, Джеймс, Чарли, Уоллис, Уильям, Джеймс. Джеймс приехал домой из армии больным. Подхватил свинку; тридцать дней отпуска.

«Помню, когда пришли янки. Было воскресное утро. Подъехали к воротам на лошадях. Старый хозяин как раз вышел и направился к загону. Я как раз был у ворот. У него вынули из кармана часы, пистолет — тот был привязан у него на ремне — и забрали все виски, и стали ловить кур и цесарок, забрали их всех. Потом они зашли в загон, запрягли двух племенных кобыл в фургон и нагрузили фургон кукурузой доверху. Потом они взяли двух каретных лошадей, запрягли в карету и пошли в коптильню, и набили эту карету доверху всеми окороками, лопатками и солониной барина Джона. Я шел следом и смотрел, что они еще собираются взять, и один солдат посмотрел на меня и говорит:

— Пошли, малец ниггер! Хочешь поехать?

«И я поступил как последний дурак! Я уехал верхом позади двух племенных кобыл, прямо на кукурузе, и где они ночевали в ту ночь, там ночевал и я.

«Там наверху было очень холодно. Я сильно натерпелся на холоде, прежде чем вернулся домой. Мне дали лошадь — с седлом и уздечкой — и маленькое ружье с штыком. Посадили меня на эту лошадь гонять скот. Велели забирать все, что увижу. Ничьего скота не щадили. Приходил вечер — загоняли их в пастбище, загоняли на чье угодно поле: на овес, рожь, пшеницу.

«Иной раз дождь как лупанет! — Приходилось ходить за этим стадом в дождь или без дождя. Не так, что убьешь одну говядину и хватит! Убивали ЧЕТЫРЕ туши в день. Иди ищи свиней и убивай их. Сдирай шкуру. Не шпарили и не чистили их, как мы делаем. Ели только окорок. Остальное выбрасывали. Дошли до Уилмингтона, Фейетвилла, Рокфиша и Бивер-Крик.

«Генерал Шерман? Слыхал ли я о нем? Я ВИДЕЛ его! У него было громкое имя, но сам он был не такой уж крупный человек; был маленьким, сухощавым. Я теперь помню, когда видел его в последний крайний раз. У него было две маститых лошади, ехал в Питерсберг. Шесть охранников ехали рядом с его экипажем. О господи боже мой, во что он был одет! Он был выряжен в самый лучший мундир.

«Когда я ушел от янки, они дали мне 35 долларов деньгами. Я был таким дураком, что никогда отродясь не видел зеленых бумажек. Промотал их на крекеры и арахис. И купил себе грубые рабочие башмаки. Если бы я придержал их при себе, то чего-нибудь да стоил бы сегодня.

«Я помню, в воскресное утро генерал Джонсон вскинул руку в Рали. С войной было покончено!

«До Свободы я жил более чем неплохо. Просто валялся по дому да прислуживал своему хозяину. Когда пришла Свобода и мне пришлось подняться и пойти работать, меня чуть не сморило насмерть!

«После Свободы моя мать стирала белье для семьи в Бивер-Крик. А после Свободы мой отец пошел работать издольщиком. Старый барин Джон созвал их и говорит:

— Ты свободен, Аса. Ты свободен, Льюис. Ты свободен, Хэнди. Ты свободен, Уош. Вы можете делать что хотите. Теперь вы должны сами пробиваться.

«У барина Джона Уильямса было четыреста рабов. Он был человеком, у которого были темнокожие люди. Он не заставлял всех работать на своей собственной плантации. Он сдавал своих людей внаймы на добычу скипидара. — Выставлял их за определенную плату в год. Он давал им одеяло, костюм, пальто, штаны. Приходил новый год, и хозяин собирал плату за всех, кого сдал.

«Вот это моя вторая жена. Вы же знаете, каков мужчина. Сколько у меня было жен? Две или три. Дайте-ка подумать! (Смотрит на нынешнюю жену) Ты — одна! Ты последняя! Первая была Джинни Линд. Следующая была Мэри Диксон. И Каресса Пьятт была одной! И была еще одна! Я забыл имя той женщины! Крутится на языке, а назвать не могу! Я назову имена тех остальных, с которыми сходился, чуть попозже! Одна была Калин; одна была Тишью; (Тиша?) я сходился с ними на чуть-чуть, а если они мне не подходили, я их прогонял! С некоторыми я и не жил достаточно долго, чтобы узнать их имя! Сестрой Джинни Линд была Тишью. Джинни Линд ушла — попробую ее сестру. Просто “замена”. Если они мне не подходили, я устраивал им ад и выставлял вон.

«Не знаю насчет побоев женщинам. Некоторые говорят насчет этого,

'Woman, dog, cypress knee

more you beat'em the better they be!'

«Но у некоторых женщин: чем больше их бьешь, тем больше в них всякой дряни вселяется. Доходят до того, что перестают понимать и “но”, и “то”.

«Когда я был мальчиком на побегушках у старого барина Джона, прислуживал белым людям, это было самое лучшее и легкое время в моей жизни. Каждую субботу отвозил барина Джона в Фейетвилл. Каждую субботу они думали, что эта лавка принадлежит мне! Я ел кусковой коричневый сахар прямо из бочки, конфеты, крекеры. Тогда я делал что хотел, а ТЕПЕРЬ делаю что могу!

„Нравы бабы и змеи глубже моря!“ Я понимаю это так: очень немногие могут по следу змеи определить, куда она ползет — туда или обратно —

«Я слышал байку про кролика и лису — про все эти старые вещи — Иногда рассудок у меня мутится. Слишком много всего переломалось! Сломал два ребра на лесопилке. Выпрыгнул как-то раз из телеги и вогнал в стопу десятикаленую гвоздину. Из-за этого я пролежал два месяца. Какие-то злые люди подловили меня у вон того дерева с тележкой, и из-за этого я пролежал шестьдесят пять дней. Тогда меня подобрали как мертвого. Все это заставляет мой разум иногда мутиться. То накатит, то отпустит — то накатит, то отпустит».

SOURCE: Uncle Willis Williams. Age, 89 to 90 years old. Conway, S.C. (Horry County).

Project 1885-1

FOLKLORE

Spartanburg Dist. 4

May 25, 1937

Edited by:

Elmer Turnage

РАССКАЗЫ БЫВШИХ РАБОВ

«До того как выйти замуж за Кэлвина Уилсона, я была Гармани. Мой отец был Генри Гармани, а мать — Сидни Бузер. Мой муж был в армии Конфедерации со своим хозяином. Они находились на побережье возле Чарлстона. Я была рабыней Лемуэла Лейна из Датч-Форка. Его убили после войны, говорят, кто-то из его молодых рабов, но мы ничего не знали о том, кто его убил. На плантации барина Лейна у нас был хороший дом, где мы жили. Раньше я работала по дому и в поле. Моя мать была хорошей швеей и помогала белым людям шить, и она научила меня шить — тоже помогала. Мы ничего не получали за свою работу. Один раз после войны мне заплатили всего 5,00 долларов, и я ушла от них. Моя мать наняла меня работать на нее, но у меня все равно не было денег; так что я решила, что лучше заведу себе собственного мужа. Барин Лейн был жесток со многими из нас, но добр ко мне. Он выпорол меня один раз, и я это заслужила, потому что не ответила ему, когда он меня звал. Он отвесил мне всего пару ударов. Он был жесток к моей матери, но не разрешал нашему белого надсмотрщику пороть нас и не подпускал патрулей. Он говорил, что может присмотреть за собственными рабами.

«Мы не учились читать и писать, но некоторые белые люди выучили мою мать, а она кое-чему научила меня.

«Нигеры должны были ходить в церковь в Нью-Хоупе, церковь белых людей, в рабское время и после войны тоже. Нам давали субботние послеобеденные часы на наши собственные дела, и тогда мы стирали белье.

«На Рождество барин давал рабам кое-какой вкусной еды и отправлял кое-что их семьям. Иногда по субботним вечерам нигеры устраивали гулянки в своих домах. Когда я выходила замуж, у меня был хороший горячий ужин.

«Дети играли во все старые игры, такие как игра в мяч (перебрасывание через дом), шарики и бейсбол.

«Кто-то видел призраков, но я никогда никого из них не видела.

«Старинными средствами от лихорадки были листья персикового дерева, заваренные и выпитые в виде отвара; кора дикой вишни помогала практически от всего, если принимать ее на ночь. Я использовала ее для лечения некоторых болезней. Лучшее лекарство, какое я знаю, — это скипидар в смеси с небольшим количеством масла. Проглотите его, и оно вас поставит на ноги.

«Янки прошли через наше имение и забрали двух лучших лошадей, что у нас были. У одной был хвост до земли. Они украли много съестного. Я помню Ку-клукс-клан в их длинных белых балахонах, а затем „красные мундиры“ в белых штанах. Они ходили пешком или ездили верхом, но никогда не причиняли нам вреда.

«Я мало что знаю об Абе Линкольне, но полагаю, что он был хорошим человеком, как и Джефф Дэвис. Я не знаю Букера Вашингтона, но слышала, что он был хорошим человеком.

«Я вступила в церковь, потому что так делали белые люди. Они хотят попасть на небеса, и я тоже. Я считаю, что каждый должен стараться поступать правильно. Раньше я думала, что мы можем сотворить небеса здесь на земле, но если мы просто поступаем правильно, это все, что мы можем сделать».

Источник: Эмолин Уилсон (90 лет), Ньюберри, Южная Каролина. Интервьюер: Г.Л. Саммер, Ньюберри, Южная Каролина. 21 мая 1937 г.

Project 1885-1

FOLKLORE

Spartanburg Dist. 4

Sept. 22, 1937

Edited by:

Elmer Turnage

РАССКАЗЫ БЫВШИХ РАБОВ

«Я родилась в округе Ньюберри, недалеко от ручья Кэннонс-Крик в Датч-Форке. Я была рабыней Лемуэла Лейна. Его убили какие-то рабы сразу после освобождения. Говорили, что они убили его из-за денег, но ничего не нашли. Когда пришла свобода, моя хозяйка дала мне кое-какой еды, когда мы уходили.

«Я больше почти не могу работать; я стара и передвигаюсь с трудом. Я живу с моим сыном, который работает, когда может найти работу. Мы снимаем двухкомнатный домик в городе.

«Я никогда ничего не слышала о том, чтобы рабам давали 40 акров земли и мула. Никто в тех краях ничего не получил. Нам приходилось идти работать на других людей.

«Ку-клукс-клан нас тогда не трогал, и мы не имели с ними ничего общего, как и с политикой.

«В наших краях не жили рабы, приехавшие из Виргинии».

Источник: Эмолин Уилсон (90 лет), Ньюберри, Южная Каролина. Интервьюер: Г.Л. Саммер, Ньюберри, Южная Каролина. 10.08.1937 (См. ES IV, MS. № 13).

Project 1885-1

FOLKLORE

Spartanburg Dist. 4

June 15, 1937

Edited by:

Elmer Turnage

РАССКАЗЫ БЫВШИХ РАБОВ

«Я дочь Билли Робертсона и Луизы Робертсон; родилась около 77 лет назад в Ньюберри, в имении барина Джоба Джонстона. Мой отец жил у судьи Джоба Джонстона в качестве его личного помощника или слуги. Он жил с ним в доме, спал в его комнате и прислуживал ему, когда тот постарел; а также был кучером его кареты. Он возил его в другие здания судов для отправления правосудия. После войны мой отец был сторожем в Ньюберрийском колледже, и профессора, студенты и все, кто его знал, любили его как „дядю Билли“. На вручении дипломов он всегда выступал по вечерам с речью на территории кампуса, что очень нравилось студентам. Он рассказывал о своих путешествиях из Виргинии в Ньюберри до войны. Судья Джонстон никогда не хотел, чтобы в поездках с ним был кто-то еще.

«Я принадлежала к пресвитерианской церкви Авелей в Ньюберри и была крещена в церкви священником преподобным Бьюстом. Темнокожим людям разрешалось быть членами общины, и во время посещения церкви они сидели на хорах.

«После войны темнокожий мужчина по имени Амос Бакстер был убит куклусклановцами у старого здания суда. Мой отец находился на ферме судьи Джонстона в нескольких милях оттуда. За ним послали, и он приехал в город с другим темнокожим мужчиной, и они молились и произносили проповеди над телом Бакстера. Куклусклановцы пришли, чтобы убить моего отца за это, но так и не поймали его.

«Мне приходилось большую часть времени сидеть дома и помогать маме вести хозяйство. Я работала в поле всего один раз, и работа эта оказалась настолько тяжелой, что меня вернули в дом. Это было старое имение Нэнсов.

«Однажды я видела, как в Ньюберри повесили человека. Это был негр по имени Томпсон, который убил белого мужчину по имени Рид. Он убил его у лавки в Помарии и поджег ее над его телом. Его повесили возле железной дороги, и посмотреть на это собралась большая толпа. Это был мой первый раз, когда я видела повешение человека, и я пообещала Богу, что он будет последним. Негра спросили, есть ли у него что сказать, и дали ему пять минут на разговор. Он сидел на ящике и курил; потом он встал и сказал, что, по его мнению, его время вышло, он сожалеет обо всех плохих поступках, что совершил; что когда-то убил мальчика за 25 центов и убил маленькую девочку за 20 центов. Ему было жаль свою жену и трехнедельного младенца. Его жена видела, как его вешали.

«Ку-клукс-клан хотел убивать всех белых людей, которые были республиканцами. Они убивали некоторых негров. Белый мужчина по имени Муртишоу убил Ли Нэнса, лавочника. Я была маленькой девочкой и видела это. Несколько маленьких детей стояли снаружи. Муртишоу подошел и сказал, что хочет что-то купить, или сделал вид, что хочет; затем он подошел к Нэнсу, быстро выхватил пистолет и выстрелил ему в горло и голову.

«Кухня судьи Джонстона располагалась отдельно от дома, в кирпичном здании. У них были большие печи и широкие камины, в которых они готовили.

«Любимыми лошадьми моего отца, когда он возил семью, были „Нокс“ и „Кэлвин“, которых держали много лет. Когда они подохли, хозяйка ужасно плакала из-за этого.

«Мой муж умер в имении старого мистера Дэна Уорда, на Колледж-Хилл, где он тогда жил».

Источник: Джейн Уилсон (77 лет), Ньюберри, Южная Каролина. Интервьюер: Г.Л. Саммер, Ньюберри, Южная Каролина (09.06.1937)

Code No.

Project, 1885-(1)

Prepared by Annie Ruth Davis

Place, Marion, S.C.

Date, June 11, 1937

MOM GENIA WOODBERRY

Ex-Slave, 89 years

«Рада видеть вас. Кто эта другая с вами? Кто ты? Господи, я рада вас видеть. Я сначала нянчила деток мисс Сьюзен. Тех младших никогда не нянчила. Сисили была нянькой вашей мамы. Сначала нянчила ребенка барина Бена Гауза, а потом я нянчила четырех деток мисс Сьюзен после того, как она вышла замуж за барина Джима Стивенсона. Все время спала прямо там с теми детьми. Мисс Сьюзен никогда не кормила грудью никого из тех детей. Вот что я вам скажу, барин Джим Стивенсон был добр ко всем своим темнокожим людям, а мисс Сьюзен была добра ко мне. Я родилась прямо вон там на плантации барина Бена Гауза. Гейд Цезарь и Мэри Гауз были моими родителями. Да мэм, я рада видеть этих детей, потому что знаете, когда белые люди испытывают к вам чувства, это заставляет вас испытывать чувства к их детям. Я старая теперь и не все могу упомнить, но я никогда не забуду, какие это были хорошие времена».

«Ой Господи! Да, господи мой, люди хорошо жили там на плантации барина Джима Стивенсона. У белых людей там был большой дом со всем вокруг, прямо как городок. Я не могла бы сказать вам, сколько у них там было темнокожих людей, но я знаю одно: я слышала, как говорили, что там было больше двухсот человек, которые жили в бараках. Их дома стояли в поле особняком там на плантации и были выстроены то ли в два длинных ряда. Жили они тогда в полном достатке».

«Конечно, я не жила там в бараках с остальными темнокожими людьми после того, как выросла достаточно, чтобы стать девочкой-нянькой, но я знаю, как им там жилось. У моего барина была полная мяса коптильня и полный кукурузы амбар все время, и все, что нужно было делать всем темнокожим людям каждую пятницу пополудни, — это идти туда к большому дому и получать свою долю мяса, патоки и кукурузы, чтобы их хватило на всю неделю. Никогда ни о чем таком не приходилось тревожиться. У них прямо там была своя мельница, где они мололи эту кукурузу каждую неделю. Вы отроду не видали таких амбаров и гор мяса в наши дни, какие были у них тогда. Те дни забоя свиней были великим временем для людей с той плантации. Все как я вам говорю: барин отдавал своим темнокожим людям почти все, что у них было, а еще позволял каждой семье иметь акр собственной земли для посадки. Этот урожай приходилось обрабатывать по ночам. Устраивали свет с помощью смолистого пня, чтобы было видно. На деньги от этого урожая они покупали себе воскресную одежду. Никогда не приходилось искать никакой другой одежды, кроме воскресной, потому что прямо там на плантации у них была швея, которая шила всю остальную нашу одежду. Мисс Сьюзен научила тетушку Синтию, Старру и Тенну кроить и шить прямо там в большом доме, и после этого они только и делали, что шили одежду для плантации».

«Все темнокожие люди там на плантации мисс Сьюзен занимались каждый день своими определенными делами и тоже не увиливали от них. Мисс Сьюзен не терпела никакого расхлябанного поведения там, где она находилась. Там была Янейки, которой приходилось просто прислуживать мисс Сьюзен; Беки, комнатная служанка; тетушка Ханна, та, что готовила в большом доме; тетушка Дайси, которая всегда убирала на кухне белых людей; и Санко, комнатный мальчик. Ну а я была там нянькой для тех детей. Никогда это не любила, но приходилось делать. Приходилось все время сидеть прямо там в большом доме. Мисс Сьюзен ни за что не разрешила бы мне уводить тех детей куда-либо еще, и всем тоже нужно было следить за тем, что они говорят при тех детях. Я помню ту большую старую покачивающуюся доску там на передней веранде, на которой я укладывала детей спать каждый вечер. Бывало, сижу там пою ребенку одну из тех детских песен, а у меня в груди прямо щемит оттого, что хочется быть с моей старой мамкой там назад в бараках. Конечно, я никому этого не показывала. Никто и никогда не был лучше, чем мисс Сьюзен ко мне. Это было просто так: я была тогда просто ребенком, а вы же знаете, какое это детское счастье — расти со своей мамкой».

«И жили темнокожие люди очень мирно там в бараках, потому что им никогда не приходилось ни о чем беспокоиться. Мой барин заботился о том, чтобы у них всегда было приличное жилье и вдоволь всего, в чем они нуждались. Вокруг их помещений везде должно было быть чисто. Я вам говорю, детка, мои белые люди были очень требовательны к своим темнокожим людям, когда те болели. У них была большая старая книга рецептов, которую они снимали с полки, когда кто-нибудь из них заболевал, и смотрели, могут ли они найти что-нибудь хорошее от их недуга. Тогда мисс Сьюзен посылала в лес за тем, что там было указано смешать для лекарства, и приготовляла лекарство прямо там в большом доме. Мисс Сьюзен всегда лечила людей с плантации и носила им хорошую корзинку со всякой всячиной каждый раз, когда они болели. Если мисс Сьюзен думала, что у них жалоба посерьезнее, тогда за плантационным доктором посылали. Другое дело — они никому не позволяли темнокожим девушкам работать до тех пор, пока они не сформируются как женщины, потому что боялись, что это может надрвать им нервы».

«Все темнокожие люди, у которых не было никакой работы по большому дому, были полевыми работниками, и им приходилось вставать с первым петушиным криком поутру, идти к большому дому и узнавать, что им велят делать в этот день. Конечно, они завтракали перед тем, как уйти из бараков. Если солнце выглядело так, будто оно собирается светить, надсмотрщик отправлял их работать в поле, и они оставались в поле весь день до захода солнца вечером. Брали с собой корзинку с едой и котелок и готовили прямо там в поле. Просто клали горох и бекон в котелок и разводили большой костер вокруг него прямо там, где они работали, потому что то и дело приходилось подтаскивать огонь к котелку. В другие дни они отправлялись на картофельный участок, выкапывали картошку и запекали ее в углях. Если день был дождливым, они в поле не шли. В тот день они лущили кукурузу. Вот так они и поступали».

«Всех тех, кто работал прямо там в большом доме, всегда кормили со стола мисс Сьюзен прямо из кухни. Там была бабушка Фиби, которая должна была присматривать за всем на молочной ферме мисс Сьюзен. Люди с плантации приносили свои тыквенные бутыли каждое утро и оставляли их там на молочной ферме, чтобы бабушка Фиби наполнила их простоквашей, которую они забирали домой вечером. А когда бабушка Фиби заканчивала всю работу с маслобойкой, она обычно выливала оставшуюся простоквашу в большой деревянный лоток под деревом там рядом с молочной фермой и сзывала всех тех маленьких деток с плантации туда, где она находилась. Она давала каждому железную ложку и позволяла им есть этой простокваши столько, сколько они могли в себя впихнуть. После этого она прибирала все на молочной ферме, а затем шла в большой дом и получала свой обед. Бабушка Фиби говорила, что теперь может спокойно сесть и поесть соучастным удовлетворением, потому что знает, что покончила с тем, что было ее долей работы на этот день».

«А еще там была Пейшенс, которая работала в ткацкой. Она помогала выполнять все ткацкие работы для плантации. Ткала всю зиму и все лето. Она создавала на ткани всякие красивые узоры из пряжи, которую красили прямо там на плантации с помощью того, что добывали в лесу, — например, грецкого ореха, который давал коричневый цвет, и кедра со сладкой гумми-амерой, которые давали пурпурный. А синюю ткань делали из того растения, которое выращивали прямо там на плантации и которое называлось индиго. Кое-где это индиго растет там на Песчаных Холмах и по сей день, но никому до него больше нет дела».

«В двух шагах от ткацкой находилась сапожная мастерская, где дяди Лондону приходилось шить обувь целыми днями. Я помню, что всю обувь для плантации делали именно там. Делали ее из коровьих шкур, которые сначала нужно было выдубить. Шкуру просто помещали в корыто, полностью покрывали дубовой корой и водой и оставляли отмокать, пока с нее не слезала шерсть. Затем ее вынимали оттуда и колотили о бревно изо всех сил, пока она не становилась совсем мягкой. После этого раскраивали обувь, как требовалось, и сшивали теми длинными волосками, что выдергивали из лошадиных грив. Именно так мы тогда и шили всю нашу обувь».

«Минус и Криссус Гауз работали там на хлопкоочистительной машине. Они просто закладывали хлопок в этот джин, и семена шли в одну сторону, а вололок — в другую. Минусу приходилось подавать хлопок, а тем остальным помощникам — передавать его. А Бахсу нужно было крутить винт, который спрессовывал тюки вместе. Вы, дети, в наши дни и не видали ничего подобного. Эти лошади крутили эту штуку по кругу, и винт затягивался все туже и туже. В мгновение ока получался красивый тюк хлопка, какой вам только доводилось слышать. Господи боже, я помню, как тюки хлопка были свалены горами вокруг той хлопкоочистительной машины».

«И у них была своя собственная кузница прямо в имении, в месте под названием Большая Вода. Все те люди с самых разных плантаций приходили туда к Фортуну починить свои плуги и прочие подобные вещи».

«Да мэм, людям с плантации приходилось ходить в Старую Шейную церковь каждое воскресенье. Я слышала, как говорили, что это методистская церковь. У всех этих зажиточных людей были свои собственные скамьи там в передней части церкви, где они сидели каждое воскресенье. Их места были красиво покрашены под деревянную кровать, а бедняки сидели в середине церкви на скамьях желтоватого типа. Все темнокожие люди должны были сидеть на синих скамьях в задней части церкви. Людей тогда не сажали вперемешку так, как вы видите в наши дни. Мисс Сьюзен Стивенсон, мисс Харриет Вудберри и мисс Мэгги МакУайт были теми, кто держался вместе тогда. Их детей узнавали, как только те переступали порог церкви. Их можно было узнать по коже. Святые небеса, детка, там была такая разница».

«Эта Старая Шейная церковь — та самая церковь, которую вы видите стоящей в двух милях вверх по той дороге. Тем людям не следовало переносить ту церковь еще и потому, что она простояла там долгое время до того, как они сюда пришли. Это было неправильно. Те, кто поставил эту церковь там, похоронены прямо на том кладбище как раз там, где стояла их церковь, и у тех других людей не было никакого права забирать их церковь после того, как тех уже не стало».

«У людей тогда не было никаких автомобилей, какие есть у здешнего народа теперь. У моих белых людей была карета и две большие старые белые лошади, на которых они ездили на службу и куда хотели тогда. Конечно, они не разъезжали все время так, как этот народ в нынешние времена. Господи, те лошади тоже могли тянуть карету. Их звали Селам и Принц. Мой барин и хозяйка сидели в задней части кареты, а мне нужно было сидеть там между ними и кучером и нянчить тех детей. Айзек был кучером мисс Сьюзен, и у него было свое собственное место спереди, откуда он мог управлять лошадьми. Господи, я помню, как же я любила сидеть там, в карете мисс Сьюзен».

«Эти люди в наши дни ничего не знают о тех временах. Я помню, как темнокожих людей время от времени продавали на другую плантацию. Приходил человек покупать мою бабушку после смерти барина Бена Гауза и велел ей открыть рот, чтобы он мог осмотреть ее зубы. Говорят, она сказала: „Я не стану этого делать“. Хотел узнать, здорова ли она, прежде чем покупать ее. Именно так они поступают, когда продают лошадей».

«Я помню, как сюда пожаловали те янки. Слышала, как барин Джим Стивенсон говорил, что они должны поторопиться и спрятать свои ценности, потому что янки идут через те места и все выгребают. Они зарыли свое серебро и золотые часы на кладбище в Буковом поле. (Буково поле было местом, где давным-давно разбивали лагерь индейцы, потому что люди до сих пор находят там всякие бусины и наконечники стрел, которые те оставили.) Затем мисс Сьюзен сложила сундуки со своими хорошими вещами в домах темнокожих людей. Не боялись, что янки побеспокоят их там. Никакие янки не появлялись поблизости, пока не было объявлено об освобождении, а потом двое из них пришли туда и остались жить прямо там в большом доме. Они пришли делить кукурузу. Вокруг амбара там стояли кучи кукурузы, и в каждую кучу были воткнуты палочки с именами темнокожих людей».

«Да мэм, я прекрасно это помню. Поженились в марте в доме моего папы. Мы не ушли с плантации барина Джима Стивенсона после объявления свободы. Никакой лучшей жизни, чем там у нас была, искать не хотелось. Господи, там и вправду было шумно и весело, когда я выходила замуж за Джо Вудберри. Папа зарезал молочного поросенка, они напекли пирогов и наготовили всякого разного съестного. У меня было красивое платье из белого швейцарского муслима, в котором я выходила замуж, и в тот вечер все были нарядны. Было такое красивое зрелище, какого и быть не могло, когда они начали дуть в эти тростники, стучать своими палками и все пустились в пляс».

«Детки, кажется, все хорошие времена теперь ушли отсюда. Людям приходится карабкаться из последних сил ради того, что у них есть в нынешнее время, и даже если они это получают, нет от этого никакого удовольствия ни в чем. Ничто никому не пойдет на пользу, если приходится так сильно ломать голову над тем, откуда взять следующий кусок».

«Всего хорошего, дорогая. Приходи еще. Вы белые, а я черная, но я вас люблю».

Источник: матушка Джиния Вудберри (Евгения Вудеберри), 89 лет, цветная, Бриттонс-Нек, Юж. Кар. (Личное интервью, июнь 1937 г.)