«Рассказы рабов: Народная история рабства в США (Грузия, часть 3)»

«Матушка говорила, что мы станем свободными. Марс Джефф говорил, что не станем, и ничего другого не сказывал до самого Рождества после окончания войны в апреле. Он объявил нам, что мы свободны, но хотел, чтобы мы остались у него, и никто из его ниггеров не ушел от него. Все они трудились точно так же, как и до того, как получили свободу, только после войны он стал платить им жалованье».

«Я помню, как эти янки катили по большой дороге и грабили на ходу. Они меняли свои клячи на хороших жирных лошадей белых людей. Я в жизни не видел столько тощих лошадей разом, сколько было у них. Эти янки украли все мясо, цыплят, хорошее постельное белье и пожгли дома. На пути своем они творили бесчинства вволю. Помню, как марс Джефф посадил одного из своих цветных людей на лошадь с кофейником, полным золота, и отправил в лес. После того как янки ушли, он велел ему принести назад золото и ту прекрасную лошадь, которую тот уберег от солдат».

«Я слыхивал об этих куклуксклановцах, но сам их не видел. Господи мисс! С чего бы у ниггеров были деньги на покупку земли, пока они не поработают достаточно, чтобы заработать хоть что-то? Никакой учебы в наших краях не было. Мне исполнилось 10 лет, прежде чем я впервые ступил ногой в школьное здание. Ближайшая школа находилась в Шейди-Гроув».

«Долгое время после войны прошло, прежде чем я женился. Никакой свадьбы у нас не было; просто поженились. На моей старухе было ситцевое платье — не помню уж какого цвета. Но выглядела она для меня хорошо. Всего у нас было 16 детток; четверо умерли. У меня 22 внука и один правнук. Ни у кого из них нет работы, о которой стоило бы хвастаться; один из них выучился управлять лавкой».

«Я считаю, что мистер Линкольн был великим человеком, потому что он освободил нас. Когда вспоминаешь прошлое, быть в таком рабском подчинении было неприятно. Мистер Президент Дэвис хотел, чтобы мы оставались в кабале. Нет мэм, мне этот мистер Дэвис пришелся не по нраву, как только я понял, за что он выступает. Конечно, есть полно тех, кого нужно держать в ежовых рукавицах, чтобы они не попадали в неприятности. Но что до меня, то я стараюсь вести себя прилично, и я, право слово, предпочел бы быть свободным. Полагаю, в конце концов лучше, что дни рабства миновали. Насчет того человека, Букера Вашингтона, ниггеры, которые приняли его, говорили, что он сделал много хорошего для своей расы, и думаю, что это правда».

«Что-то меня просто заставило пойти в церковь. Мне хотелось поступать лучше, чем я поступал раньше. Господь говорит, что людям лучше быть верующими».

«Нет мэм, я не рассчитываю прожить так долго, как прожила моя матушка, потому что эти мои ноги с тех пор, как я лишился обеих стоп от заражения крови после начавшейся гангрены, доставляют мне уйму хлопот. Но Господь добр ко мне, и неизвестно, сколько я еще пробуду здесь. Мисс, вы меня поистине занесли далеко в прошлое, и мне нравится об этом толковать. Да, мэм, прошло уже много времени с тех пор».

РОБЕРТ ШЕПХЕРД, 91 год Арч-стрит, 386 Атенс, Джорджия Записала: Грейс МакКьюн [HW: (белая)] Атенс Под редакцией: Сары Х. Холл Атенс Лейлы Харрис Огаста и Джона Н. Бута Районный супервайзер Федеральный писательский проект Резиденции 6 и 7

Роберт живет в маленьком домике, настолько старом и ветхом, что сильный ветер, без сомнения, разнесет его по дощечкам. Большие дыры в крыше хорошо видны от калитки. Активный двор, засаженный старомодными цветами, огорожен самодельным заграждением из ржавой проволоки, местами провисшей до земли, а калитка покачивается на одной петле. Имелись некоторые свидетельства того, что раньше вдоль фасада коттеджа тянулось крыльцо, но теперь оно полностью исчезло, а роль ступеней у входа выполняют крупные камни.

Стук и звонок у парадной двери остались без ответа, и в конце концов Роберта нашли работающим в саду за домом. Он крошечный старичок, а из-за большой соломенной шляпы казался еще меньше, чем на самом деле. На нем была чистая, но выцветшая голубая рубашка и потрепанные серые брюки, которые были ему велики. Его туфли, привязанные к ногам полосками ткани, были настолько велики, что он едва мог шаркать. Он снял шляпу, обнажив белые волосы, контрастировавшие с его черным лицом, и дружелюбно улыбнулся. «Доброе утро, мисс! Как поживаете?» — поприветствовал он. Несмотря на преклонный возраст, свой сад он содержит в безупречном порядке. Не было видно ни единой травинки. На вопрос, как ему удается так ловко ухаживать за ним, он с гордостью ответил: «Ну, мисс, я просто копаюсь в нем каждый божий день, кроме воскресений, а когда так за ним ухаживаешь, это не так уж трудно. Только оглянитесь вокруг! Разве вы не видите, что у меня здесь самые лучшие бобы и тыквы, а под теми картофельными плетями, уверяю вас, корни просто полны картошки. Мой старый баррин научил меня садоводству. Он всегда заставлял нас выращивать много всякой садовой зелени, такой как: бобы, горох, сахарная кукуруза, листовая капуста, турнепс и лук. По правде говоря, там, прямо в старом барском саду нашего баррина, было почти всё, о чем мы тогда знали из овощей. Там были большие картофельные участки, а на тех пшеничных полях мы выращивали столько, чтобы хватило на хлеб всем людям на той плантации. У нас поиполне было всякой вкусной еды».

«Я бы пригласил вас войти и присесть в моем доме поболтать, — сказал он, — но я не думаю, что вы сможете взобраться по тем камням к моей двери, а это все ступеньки, что у меня есть». Когда Роберт позвал свою дочь, жившую по соседству, и велел ей вынести стулья, она предложила провести беседу на ее крыльце. «У меня на крыльце в тени и прохладно, — сказала она, — а папа уже так долго копался в саду, что совсем выбился из сил; ему нужно посидеть и отдохнуть». Устроив отца поудобнее, она вытянула ведро воды из колодца у края крыльца, и после того, как он сделал большой глоток свежей воды, он начал свой рассказ.

«Я родился на плантации баррина Джо Эколса в округе Оглторп, примерно в 10 милях от Лексингтона, Джорджия. Мамми звали Синтия Эколс до того, как она сошлась с моим папой. Его звали Пейтон Шепард. После того как паппи и мамми поженились, старый марс Шепард продал паппи марсу Джо Эколсу, чтобы они могли остаться вместе».

«У марса Джо было три плантации, но ни на одной из них он не жил. Он жил в Лексингтоне. На каждой из своих плантаций он держал надсмотрщика, и тем лучше было бы для них обращаться с его ниггерами, иначе марс Джо живо прогнал бы их оттуда. Он никогда не позволял им заставлять нас работать слишком тяжело, а в дурную или по-настоящему холодную погоду нам не приходилось выполнять никаких работ на улице, кроме повседневных хлопот, которые нужно было делать в дождь и в солнце, вроде дойки, ухода за скотом, носки дров и тому подобных вещей. Он следил за тем, чтобы у нас было вдоволь хорошей еды и вся необходимая одежда. В те дни нам жилось намного лучше, чем теперь».

«У старого баррина было столько ниггеров, что он их всех и не знал. Однажды он ехал верхом к одной из своих плантаций и встретил своего раба по имени Уильям. Марс Джо остановил его и спросил, кто он такой. Уильям сказал: "Да я ваш ниггер, баррин. Разве вы меня не знаете?" Тогда баррин просто рассмеялся и сказал: "Ну, поторапливайся домой, когда сделаешь то, за чем идешь". Он почти всегда был в хорошем настроении. Я и сейчас вижу, как он едет верхом на своей маленькой лошадке по кличке Баттон, а его маленькая собачка-фисся скачет на трех ножках прямо рядом с лошадью. Нет, мэм, с той собачкой ничего не было не так; ходить на трех ногах было просто ее манерой передвигаться».

«Баррин никогда не позволял ни одному из рабских детей на своей плантации работать до тех пор, пока тем не исполнится пятнадцать — этого, говорил он, было вполне достаточно. На каждой из его плантаций была одна старуха, у которой не было никаких других дел, кроме как приглядывать за ниггерскими детьми и готовить для них, пока их мамми работали в поле. Тетушка Вайни заботилась о нас. У нее был большой старый рог, в который она трубила, когда нам было пора есть, и мы знали, что лучше не удаляться настолько, чтобы не слышать этот рог, потому что тетушка Вайни нам тогда точно задала бы взбучку. Баррин уже говорил ей, чтобы она готовила нам побольше еды и давала ее вовремя. Через весь двор тянулось огромное длинное корыто, и именно там мы ели. На обед у нас был горох или какие-нибудь другие овощи и кукурузный хлеб. Тетушка Вайни крошила этот хлеб в корыто и заливала его овощами и похлебкой из горшка. Затем она трубила в рог, и дети сбегались со всех сторон. Если мы всё съедали, ей приходилось докладывать в корыто еще еды. По вечерам она крошила в корыто кукурузный хлеб и заливала его пахтой. По вечерам у нас никогда не было ничего, кроме кукурузного хлеба и пахты. Иногда это корыто представляло собой зрелище, потому что мы никогда не останавливались, чтобы вымыть руки, и не успевали мы поесть и пару минут, как содержимое корыта становилось похожим на красную грязь, которая оставалась от наших рук. Иногда тетушка Вайни ворчала на нас и заставляла всё вычищать».

«Внизу на ручье была большая песчаная коса, которая была отличным местом для игр, а шлепать по протокам было очень весело. Мы резвились по этим лесам и вовсю развлекались — делали что угодно, лишь бы держаться подальше от тетушки Вайни, потому что она непременно заставила бы нас носить дрова или подметать дворы, если бы мы оказались под рукой и она могла нас найти. Если мы были вне ее поля зрения, она об этих дворах и прочем не беспокоилась. Мы боялись отзываться на этот рог, когда забирались в барринов табак. Он выращивал много табака и выдавал его по норме мужчинам, но никогда не разрешал детям брать его, пока те не дорастут до работы в поле. Мы выяснили, как пробираться в его табачный амбар, и продолжали таскать его табак до того, как тот высыхал, пока он не заметил пропажу. Тогда он велел тетушке Вайни трубить в рог и созывать всех детей. "Я выпорю каждого из них", — грозился он. Когда мы приходились туда и он видел, что от этого зеленого табака нас так тошнило, что мы не могли есть, он просто не мог нас бить. Он только смеялся и говорил: "Так вам и надо"».

«Тетушка Марта доила коров и помогала тетушке Нэнси готовить еду для рабов. Наверху у барского дома, где жил надсмотрщик, была большая длинная кухня. Рабам, которые работали в поле, никогда не приходилось готовить самим. Всё это делалось для них на той большой старой кухне. Какую-то еду они готовили в больших старых бадьях для стирки, и ее там поиполне хватало на всех. Вся стряпня велась в больших каминах, где внутри были сделаны стойки для подвешивания котелков, а еще у них были большие старые печи для выпечки, толстые чугунные сковороды и глубокие сковороды с длинными ручками. Вы просто не можете себе представить, как вкусно всё это готовилось на открытом огне! Ни у кого никогда не было ветчины и другого мяса лучше тех, что наш баррин держал в тех больших старых коптильнях, и у его радов мясо было точно такое же, как у белых людей. Те поварихи знали, что должны приготовить еду с избытком и подать ее вовремя, когда рабам пора возвращаться с полей. Мисс Эллен, жена надсмотрщика, ходила на кухню и осматривала всё, чтобы убедиться, что всё в порядке, а затем трубила в горн. Услышав этот горн, рабы возвращались с полей с песней. Они были счастливы, потому что знали: мисс Эллен приготовила для них хороший обед».

«Хижины рабов представляли собой длинные ряды бревенчатых хижин с дымоходами из палок и красной глины. Эти дымоходы вечно загорались. У них не было стеклянных окон. Вместо окна в бревне просто вырезали отверстие и прилаживали поперек кусок доски так, чтобы он двигался, когда им нужно было открыть или закрыть его. Двери делали из грубых досок, кровати представляли собой грубые самодельные рамы, прибитые к стене хижины, а матрасами служили грубые домотканые мешки, набитые пшеничной соломой. У них были хорошие самодельные одеяла. Спать на тех кроватях было очень удобно».

«В те дни народу болело немного, особенно среди рабов. Когда кто-нибудь всё же умирал, люди шли за 12 или 15 миль на похороны. Баррин говорил: "Берите мулов с фургонами и отправляйтесь, но, смотрите мне, берегите этих мулов". Казалось, ему было всё равно, идем ли мы — по правде говоря, он утверждал, что мы должны идти. Если раб умирал в нашем поместье, никто не ходил в поле до самых похорон. Баррин никогда не позволял хоронить кого-либо раньше, чем пройдут 24 часа с момента смерти, а если у умершего были родные из других мест, он ждал, пока те смогут добраться. Он говорил, что негоже сбрасывать человека в землю слишком быстро после смерти. В те дни не было гробовщиков. Домочадцы просто клали покойника на погребальную доску, пока не будет готов гроб. Господи, мисс! Разве вы никогда не видели таких погребальных досок? Погребальная доска делалась из длинной прямой доски, немного приподнятой в изголовье, к которой крепились ножки, чтобы она стояла ровно. Тела женщин заворачивали в саваны. Дядя Сквайр, человек, который выполнял всю работу с фургонами и строительные работы в нашем поместье, делал гробы. Это были просто простые деревянные ящики, которые они красили, чтобы те выглядели красиво. Похороны вели белые проповедники, и большей частью это делал наш собственный баррин, потому что он сам был проповедником. Когда проповедь на похоронах заканчивалась, они пели _Арфы из могилы_, затем клали гроб в фургон и медленно, осторожно везли на кладбище. Проповедник читал молитву у могилы, а скорбящие пели _Я рожден, чтобы умереть и положить это тело в землю_. У них не было никакого внешнего ящика, в который помещался бы гроб, но перед тем как начать закидывать землю, на гроб клали доски».

«Каждое четвертое воскресенье было днем наших собраний, и все ходили в церковь. Мы ходили в церковь наших белых людей и ехали в фургоне позади их экипажа. Было два баптистских проповедника — одним из них был мистер Джон Гибсон, а другим — мистер Патрик Батлер. Марс Джо сам был методистом-проповедником, но все они ходили в одну церковь вместе. Ниггеры сидели на хорах. Когда они раздавали причастие белым людям, они звали ниггеров вниз с хоров и давали причастие им тоже. Церковные дни были поиполне большими днями собраний, потому что на них ходили все. Проповеди шли три раза в день: в одиннадцать утра, в три пополудни и потом снова вечером. Больше всего народу набивалось в молитвенный дом, когда устраивали крещение, а это происходило довольно часто. В субботу они перегораживали ручей плотиной, чтобы в воскресенье вода была достаточно глубокой, и проводили крещение перед трехчасовой проповедью. На тех крещениях стоял всякий галдеж и крики, и они пели _Покачайся, Иордан, покачайся_, _Живые воды_ и _Господи, я иду домой_».

«Когда урожай был убран и бо́льшая часть тяжелой работы за год сделана, наступало время лагерных собраний — ближе к концу июля и иногда в августе. Вот тогда-то у нас и бывало веселье весельем. Там ставили огромные длинные столы и было просто всего немерено вкусного поесть. Баррин забивал пять-шесть свиней, их везли туда на барбекю, и он брал с собой собственных поваров. После того как белые люди наедались, они кормили ниггеров, и еды всегда хватало на всех. Баррин в те времена и впрямь отлично заботился обо всех своих ниггерах. Когда лагерное собрание заканчивалось, наступало большое крещение: сначала белые люди, потом ниггеры. Однажды была там одна старая рабыня, которая так испугалась, когда ее вывели на середину ручья, что кому-то пришлось вытаскивать ее ноги из-под нее, чтобы окунуть в воду. Выбравшись оттуда, она свидетельствовала, что это дьявол удерживал ее сзади».

«Белые дамы надевали в церковь красивые шелковые платья. У рабынь были новые ситцевые платья, которые они носили с кринолинами, сделанными из виноградной лозы. Они носили капоры с оборками, а если погода была прохладной, надевали шали. Баррин всегда носил свой полотняный пыльник. Это было его белое пальто, сшитое в стиле сюртука с длинными фалдами. Ткань для почти всей одежды делалась дома. Марс Джо выращивал много овец, и шерсть шла на ткань для зимней одежды. У нас был огромный длинный ткацкий дом, где некоторые рабы не занимались ничем, кроме ткачества. Одни чесали шерсть в пласты, другие пряли, а еще больше их было занято шитьем. Мисс Эллен присматривала за всем этим и кроила бо́льшую часть одежды. Она следила за тем, чтобы у нас было вдоволь одежды. Иногда баррин заходил в швейную мастерскую, и хозяйка велела ему убираться оттуда и следить за своей собственной работой, а они с тетушкой Джулией сами управятся с этой ткацкой. Тогда баррин только смеялся и говорил детям, отирающимся у двери, чтобы они послушали, как кудахчут эти бабы. Ох, но и славный же он был старый хозяин».

«У нас были водяные ведра, называемые пиггенами, которые делались из кедра и имели ручки по бокам. Иногда мы отпиливали верхушки от маленьких уксусных бочонков и приделывали к ним ручки. Мы обожали пить из тыкв-горлянок. Каждый год вырастало множество таких тыкв. Некоторые из них были настолько большими, что в них хранили яйца и использовали для многих вещей, для которых мы теперь берем корзины. Те маленькие тыковки служили отличными черпаками».

«Те праздники с обдиранием кукурузы были поиполне великим делом. Когда весь урожай кукурузы был собран и сложен в огромные длинные кучи, начиналась подготовка. Да те бабы стряпали сутками, а мужчины готовили молочных поросят на барбекю. Баррин посылал нас созывать рабов с окрестных ферм».

«Все вокруг было освещено факелами из смолистой сосны и кострами, и когда все ниггеры принимались петь и кричать, швыряя во все стороны кукурузные обертки, вокруг стояло страшное оживление. Одна из тех песен звучала примерно так: "Ох! моя голова, моя бедная голова, ох! моя бедная голова больна". С нашими головами ничего не было не так — это был просто наш способ дать знать надсмотрщику, что мы хотим выпить. Чуть позже он появлялся с большой фляжкой виски, и "бедная голова" тут же исцелялась, но проходило совсем немного времени, и она снова начинала болеть, и тогда нам перепадала еще одна фляжка виски. Когда всю кукурузу обдирали, мы наедались до отвала, и, скажу я вам, это была знатная еда. А потом мы танцевали до конца ночи».

«На следующий день, когда все мы чувствовали себя такими уставшими и разбитыми, баррин выговаривал нам за то, что мы прободрствовали всю ночь, но хозяйка заступалась за нас, и это забавляло старого баррина. Он только смеялся и говорил: "Вы послушайте эту женщину!" Затем он заставлял кого-нибудь из нас затянуть одну из тех песен, под которые мы танцевали. Она звучала примерно так: "Крути свою партнершу! Срежь угол, потому что девчонки Джонсонов всем фору дадут! Просто глянь вокруг и повеселись от души! Таких девчонок трудно отыскать!" Вот почти всё, что я могу сейчас припомнить из нее».

«Мы устраивали большие охоты на опоссумов и ух добывали их уйму. Девчонки готовили их с картошкой, и от этого просто текли слюнки. Как же мне хочется такого сейчас. Кролики тоже были хороши. Баррин не разрешал охотиться с ружьями, так что на охоту мы брали только собак. Кроликов глушили палками и камнями, если только не выпадал глубокий снег. Тогда их было легко выследить по лежбищам, и можно было просто запустит руку в норку и вытащить их. Наловив их вдоволь, мы устраивали знатные кроличьи ужины».

«Большая война уже почти закончилась, когда те янки заглянули к нам и просто перевернули всё вверх дном. Они созвали всех рабов и сказали им, что те свободны и больше никому не принадлежат, и объявили, что рабы могут брать всё, что захотят, из коптилен, амбаров и барского дома, и могут идти куда и когда пожелают. Они пытались раздать нам всё мясо и окорока, но мы отвечали им, что не голодны, потому что баррин всегда давал нам всё, чего мы хотели. Когда они поняли, что никого не могут заставить хоть что-то взять, они сказали, что это самое странное из всего, что они когда-либо видели, и что этот самый Эколс, должно быть, и впрямь был добр к своим ниггерам».

«Когда те янки убрались восвояси, баррин вышел к нам. Он протрубил в горн, чтобы созвать всех к дому. Он едва мог говорить, потому что кто-то уже рассказал ему, что янки не смогли уговорить его ниггеров украсть хоть что-нибудь. Баррин сказал, что раньше и не знал, как сильно мы его любим. Он сказал нам, что старался быть с нами добрым, делал для нас всё возможное и очень гордится тем, как каждый из нас себя повел. Он сказал, что война теперь окончена, мы свободны и можем идти куда захотим, но нам вовсе не обязательно уходить, если мы хотим остаться здесь. Он сказал, что будет платить нам за работу и позаботится о нас, если мы останемся, а если мы захотим работать издолу, он позволит нам обрабатывать землю на таких условиях. Несколько ниггеров подались кто куда, но бо́льшая их часть осталась прямо там до самой смерти».

«В голосе Роберта прозвучала печальная нотка, и казалось, воспоминания почти придавили его нахлынувшей скорбью. Его дочь быстро заметила это и прервала разговор: "Пожалуйста, мисс, — сказала она. — Папа слишком слаб, чтобы говорить сегодня дальше. Нельзя ли ему дать отдохнуть и зайти снова через день-два? Может, он еще припомнит то, что не смог вспомнить сегодня"».

«Входная дверь была открыта, когда у Роберта побывали в следующий раз, и на стук откликнулась молодая девушка. "Входите", — сказала она. Маленький домик был внутри таким же ветхим, как и снаружи. Яркое июньское солнце пробивалось сквозь многочисленные щели в крыше, заставляя удивляться тому, как старику удается оставаться в этом доме во время сильных ливней. Комната была безупречно чистой и аккуратной. В ней стояла очень старая железная кровать, комод без зеркала, два стула и стол — всё очень старое и обветшалое. Девушка рассмеялась, обращая внимание на шкаф, запертый на висячий замок. "Вот тут дедушка держит свои припасы", — сказала она, а затем добровольно пояснила: "Он ушел к маме по соседству, пока я прибираюсь у него. Он не выносит никакой пыли, а когда я подметаю, поднимается пыль". Девушка объяснила наличие в двери двенадцатидюймового квадратного отверстия с задвижкой, закрепленной изнутри: "Это дедушкина смотровая щель. Ему всегда нужно видеть, кто там, прежде чем отпирать дверь"».

«Роберт сидел на заднем крыльце, а его дочь гладила белье прямо у двери. Оба казались удивленными и обрадовались, увидев интервьюера, и дочь поставила для нее удобный стул так далеко от жара угольного ведра и утюгов, насколько позволяли размеры маленького крыльца. Вспомнив, что его прежние воспоминания оборвались с окончанием Гражданской войны, Роберт принялся рассказывать о тех днях, "после того как пришла свобода"».

«Что до меня, я так и остался там жить до самой смерти баррина. Он долго-долго болел, и однажды утром старая хозяйка позвала меня: "Роберт, — сказала она, — у тебя скоро не останется баррина, потому что он почти отошел". Я созвал всех ниггеров к барскому дому, и когда все они собрались во дворе, хозяйка сказала: "Роберт, ты так долго был с нами, можешь войти и повидать его, пока он окончательно не ушел". Когда я вошел в ту комнату, я понял, что Господь возложил Свою длань на моего доброго старого баррина и что он отправляется в ту Обитель, о которой он бывало проповедовал нам, ниггерам, и мне показалось, что мое сердце сейчас разорвется. Когда испустил последний вздох, я вернулся во двор и рассказал остальным ниггерам, и среди них поднялся страшный плач и молитвы, потому что все они любили баррина. Это были поиполне грандиозные похороны. Хозяйка сказала, что хочет, чтобы все старые рабы баррина шли за гробом, потому что он так любил их, и мы пошли все. Некоторые, кто уехал уже много лет назад, вернулись на похороны баррина».

«На следующий день после окончания похорон хозяйка сказала: "Роберт, я хочу, чтобы ты остался со мной, потому что ты знаешь, как он хотел, чтобы выполнялась его работа". Затем туда приехали жить дочь хозяйки и ее муж, мистер Диккенсон. Никому из ниггеров этот мистер Диккенсон не пришелся по нраву, и потому бо́льшая их часть ушла, а затем, примерно через 2 года после смерти баррина, хозяйка уехала в Ланту (Атланту) к другой своей дочери и умерла там. Когда уехала хозяйка, ушел и я и приехал сюда, в Атенс, и с тех пор я здесь».

«Городка здесь тогда особого не было, и почти вокруг всего этого места стоял лес. Около года я отработал на семью мистера Джона МакКьюна в старом поместье Питнера, а затем поступил на работу к мистери Манассасу Б. МакГинти. Он был плотником и построил большинство красивых домов, возводившихся здесь в те дни. У него я раздобыл лесоматериалы, чтобы построить свой дом. Кроме нашего, вокруг тогда было всего два дома. Моя жена Джулия стирала белье для белых людей и помогала им по хозяйству. Наши дети приходили носить мне обед. У нас были те старые добрые красные бобы, сваренные с солониной в горшке на очаге, а к ним лепешка, печеная на углях. Вот это была еда! Джулия выгребала угли и засыпала их золой, а затем заворачивала ком кукурузного теста в листья листовой или кочанной капусты, клала на эти угли и засыпала сверху золой. Перед едой с хлеба приходилось сдувать пепел, но лепешка на углях была необыкновенно хороша, и люди, которые питались ею, не болели так, как теперь, когда едят этот хлеб из белой муки с утра до вечера. Если у нас после обеда и ужина оставался горох, Джулия разминала его в пюре, делала маленькие котлетки, обваливала их в кукурузной муке и жарила нам на завтрак. Такие сосисочные котлетки из остатков гороха были просто объедение на завтрак».

«Когда дети отправлялись в путь с моим обедом, Джулия всегда заставляла двоих из них идти вместе и держаться за руки всю дорогу, чтобы они не заблудились. Нынче малыши всего нескольких лет от роду шастают куда хотят. Люди не следят за своими детьми так, как следует, а это неправильно. Раньше же, когда наступал вечер, дети отправлялись прямиком в постель. Нынче же они бегают повсюду чуть ли не всю ночь, и это поиполне губит это молодое поколение. Они совсем за собой не следят. Мои собственные внуки точно такие же».

«Я ушел от мистера МакГинти и поступил на работу к мистери Блумфилду на мельницу. Нашим боссом был мистер Билл Дуотсон, и он был поиполне хорошим человеком. То были добрые времена. Я работал внутри мельницы, а также во дворе, и иногда меня отправляли сопровождать лодку с хлопотом или иногда с тканью — в зависимости от того, что они отправляли. Мельниц тогда было две. Одна находилась ниже моста на Окони-стрит, а старая чесальная фабрика располагалась по другую сторону моста на Брод-стрит. Лодки использовались для перевозки хлопка и ткани с одной мельницы на другую».

«Мисс, можете ли вы в это поверить? Я работал за 68 центов в день, и на это мы выкупили наш дом здесь. Нам платили талонами, которые мы относили в commissary (лагерную лавку), чтобы получить то, в чем нуждались. В том магазинчике при компании держали буквально всё, что только могло кому-то понадобиться. Вот так мы вырастили девять детей, обеспечили их вдоволь едой, одеждой и надежной крышей над головой — и всё это на 68 центов в день да на то, что Джулия зарабатывала стиркой для белых людей. Конечно, цены тогда не были такими высокими, как сейчас, но главная разница в том, что людям тогда не требовалось столько всяких видов еды и одежды, сколько им нужно теперь. И возможностей пустить деньги на ветер тогда было далеко не столько».

«Мест, куда можно было пойти, было не так уж много; только церковь да церковные угощения, а по воскресеньям люди ездили кататься в повозках. Молодые ниггеры, особенно те, кто ухлестывал за девушками, бывало, арендовали пролетки и лошадей у мистера Селига Бернстайна. Он держал тогда большую конюшню, и у него была лошадь по кличке Бакскин. Это была та самая лошадь, которую все хотели заполучить, потому что она была очень смирной и не пугала женщин и детей. Мистер Бернстайн жив до сих пор, и вести с ним дела — одно удовольствие. Мисс, тогда было много хороших белых людей. Большинство из тех стариков уже ушли в мир иной. Одним из лучших был мистер Роберт Чаппелл. Его уже нет с нами, но пока он жил, он был необыкновенно добр ко всем, и цветные люди его поиполне искренне оплакивают. Он верил в то, что им нужно помогать, подарил им несколько церквей и изо всех сил старался научить их жить правильно. Если мистер Роберт Чаппелл не на Небесах, то никому другому и пытаться туда попасть не стоит. Его внучка вышла замуж за судью Мэтьюза, и люди говорят, что она почти так же хороша, как ее дед».

«Роберт хихикнул, когда его попросили рассказать о его свадьбе. "Мисс, — сказал он, — у меня не было никакой настоящей свадьбы. Мы с Джулией просто перепрыгнули через метлу перед баррином, и на том порешили. Вот и всё. Так женилось большинство рабов в те дни. Мы знали, что лучше не спрашивать девушку, когда нам хочется пожениться. Мы просто говорили об этом нашему баррину, а он вел все переговоры. Затем, если девушка была не против, баррин сзывал всех остальных ниггеров к большому дому посмотреть, как мы перепрыгиваем через метлу. Если раб хотел жениться на ком-то из другого поместья, он говорил об этом своему баррину, а тот уже беседовал с баррином девушки. О чем бы они ни договорились, всё было в силе. Если никто из них не хотел продавать кого-то из рабов, пожелавших пожениться, они разрешали им просто перепрыгнуть через метлу, и муж навещал свою жену в поместье ее баррина, главным образом по средам и субботникам по вечерам. Если добираться было далеко, он бывал там не так часто. Тогда им нужны были пропуска, потому что иначе патрульные их непременно поймали бы. А это означало порку, и уж если они ловили ниггера, то палок не жалели"».

«В наши дни парни и девчонки просто уходят вместе и никому ничего не говорят, даже своим матушкам и батюшкам. [TR: написано на полях: "Побег с целью брака"] А вот взять эту мою дочь — ее зовут Кэлли — она сбежала, когда ей было около семнадцати. В тот день ее матушка отправила ее относить белые люди одежду. На ней были тяжелые башмаки с латунными носками, старое выцветшее ситцевое платье, которое доходило ей аккурат до колен, — в те дни длинные платья были в моде, — и старый капор. Она несла одежду миссис Риз и столкнулась с тем пареньком Девенпортом. Они приплелись к зданию суда, получили лицензию и поженились до того, как мы с Джулией успели хоть что-то об этом узнать. Джулия тут же сорвалась с места, чтобы вернуть Кэлли. Она приволокла ее обратно и долго продержала взаперти в доме, прежде чем позволила ей жить с тем ниггером».

«У нас тогда были свои беды, но они не шли ни в какое сравнение с нынешними заботами. Теперь кажется, что это были поиполне хорошие времена, когда Арч-стрит была всего лишь тропинкой через лес. Джулия уже давно ушла из жизни, и все наши дети, кроме троих, мертвы, а двое из них подались на север. Здесь остались только я да моя Кэлли с внуками. Скоро мне будет позволено отправиться туда, где Джулия, и я готов в любой момент, потому что я уже достаточно здесь пробыл».

«Когда гостья поднялась, чтобы уйти, Роберт сказал: "До свидания, мисс, заглядывайте еще навестить меня и Кэлли, потому что вы нам приглянулись с первого раза, как вы здесь побывали. Только уповайте на Господа, мисс, и Он позаботится о вас, где бы вы ни находились"».

ЖИЗНЬ НА ПЛАНТАЦИИ ГЛАЗАМИ БЫВШЕГО РАБА ТОМ СИНГЛТОН, бывший раб, 94 года Атенс, Джорджия Записала: Сэди Б. Хорнсби Научный сотрудник Федерального писательского проекта Атенс, Джорджия Отредактировала: Лейла Харрис Редактор Федерального писательского проекта Огаста, Джорджия [Штамп с датой: АПР 27 1938]

Дядя Том живет один в хижине из одной комнаты примерно в двух с половиной милях от города, на дороге Луп-де-Луп, недалеко от района Бруклин в Атенсе. Он заявляет, что живет один, потому что: "Меня воспитали как надо, а нынешняя ниггерская молодежь никакого воспитания не получила. Я просто не могу возиться с тем, чтобы они постоянно крутились вокруг меня. Они не моего поля ягоды". Дядя Том говорит, что 15 мая этого года ему исполнится 94 года, но многие считают, что он гораздо старше.

На вопрос, не хочет ли он поговорить о своих переживаниях и наблюдениях времен рабства, он ответил: "Не знаю, миссен; у меня в груди сильно болит, и я слишком стар, чтобы многое помнить, но вы спрашивайте о том, что хотите узнать, а я постараюсь вам рассказать. Я родился в округе Лампкин в имении баррина Джо Синглтона. Мою маму звали Нэнси Эрли, и она принадлежала баррину Джо Эрли, который жил в округе Джексон. Моего папу звали Джо Синглтон. Я не очень-то помню своих братьев и сестер. У мамы и папы было 14 детей. Среди их мальчишек были я, а также Исаак, Джефф, Мозес и Джек; а девчонками были: Селия, Лора, Дилси, Патси, Фрэнки и Элинор. Это были самые младшие дети. Самых старших я не помню. Я абсолютно ничего не припоминаю о своих дедушке и бабушке, потому что днем мы были слишком заняты, чтобы болтать, а по вечерам валились с ног от тяжелой работы, так что просто рано ложились спать и вообще никогда особо не разговаривали. Всё, что я о них знаю, это то, что люди сказывали, будто моему деду было 107 лет, когда он умер. Нынче люди столько не живут".

«Хижины рабов стояли рядами, имели две комнаты и пристройку. Кровати у них делались из связанных кольями жердей, поверх которых укладывались планки, а на них настилали пшеничную солому. У нас были хорошие одеяла, потому что наш баррин был богатым человеком и верил в то, что о своих ниггерах надо заботиться. Кое-кто постилал поверх соломы простыни, белые как снег. Те простыни кипятили с домодельным мылом, благодаря чему они оставались такими белыми. Другие люди клали поверх соломы стеганые одеяла. В конце рабского поселка находились амбары и коровники, а чуть дальше расстилалось самое прекрасное пастбище, какое вы только видели, с чистой водой, бьющей из красивого родника и текущей сквозь него. Именно туда они выгоняли скот пастись, когда не заставляли его работать».

Когда Тома спросили, удавалось ли ему зарабатывать какие-то деньги, его лицо озарила лукавая улыбка. "Да мэм, понимаете, днем я пахал на ферме старого баррина. Некоторые белые люди, у которых было мало ниггеров, просили старого баррина разрешить нам помочь в их имениях. Эту работу нам приходилось выполнять по ночам. В светлые лунные ночи я рубил для них дрова, чинил заборы и всё в таком духе. На деньги, что они мне платили, я покупал воскресные тушки, воскресное пальто и всё такое прочее, потому что я был ниггером, которому всегда нравилось выглядеть хорошо по воскресеньям".

«Да мэм, одежда у нас была хорошая круглый год. Наша летняя одежда была белой, белой как снег. Старый баррин говорил, что она похожа на лен. Зимой мы носили плотеную пряжу, которую женщины делали на ткацких станках. Одна нить была шерстяной, а другая — хлопчатобумажной. Мы носили наши тяжелые башмаки каждый день, и по воскресеньям тоже. Баррин был торговцем и покупал обувь с кожевенного завода. Впрочем, у него в имении был цветной человек, который мог смастерить любую обувь».

«Господи! Миссен, у нас было всё что душа пожелает: всякая зелень, репа, горох, картошка, мясо и цыплята. Мы просто с ума сходили по жареным цыплятам и куриному супу, поэтому баррин позволял нам разводить сколько угодно кур, и иногда по вечерам мы, ниггеры, собирались вместе и устраивали отменное веселье. Нет, мэм, нікаких садов у нас не было. Они нам были без надобности. Старый баррин давал нам всю еду, какую мы хотели. Миссен, вы бы повидали те большие чугунные жаровни, в которых они стряпали. Конечно, белые люди называли их печами. Печенье и ежевичные пироги, что они пекли в жаровнях, — это было что-то с чем-то. Ой! И не говорите мне про этих опоссумов! От одной мысли о них слюнки текут. Однажды ночью, когда мы с папой ходили охотиться на опоссумов, я сунул пойманного опоссума в мешок и закинул его за спину. Уже по дороге домой этот опоссум прогрыз в мешке дыру и цапнул меня прямо в спину. Я помню, у папы была маленькая собачонка". Тут он прервал рассказ, подозвал к себе маленькую черно-белую собачку и сказал: "Она была примерно ростом с эту вот собаку, и папа говорил, что она просто от природы умела находить опоссумов, так быстро всегда обнаруживала их, когда мы ходили на охоту". Старик вздохнул и, глядя куда-то вдаль за поле, продолжил: "После времен рабства ниггеры отпустили своих детей на волю, а потом почти все опоссумы и кролики куда-то подевались, да и рыбы в реках тоже не так уж много осталось".

Том мало что мог вспомнить о своем первом хозяине: "Мне было четыре года, когда умер баррин доктор Джо Синглтон. Всё, что я помню о нем: он был крупным человеком, и я его ужасно боялся. Когда он заставал нас в ручье, то кричал и говорил: "А ну вылезайте оттуда, пока не заболели". Он не разрешал нам барахтаться в воде, и когда он орал, мы давали деру. В имении марса Джо было около тысячи акров, еще ему принадлежали золотой и медный рудники. Всего у старого баррина было около 65 ниггеров. Он также покупал и продавал ниггеров. Когда старому баррину нужно было передать весть, он сажал ниггера на мула и отправлял с поручением".

«После смерти марса Джо хозяйка вела все дела на ферме около шести лет. Дочь хозяйки, мисс Матти, вышла замуж за баррина Фреда Лукаса, и тогда старая хозяйка продала свою долю в плантации. Моего папу, мою сестру и меня продали с молотка на шерифском аукционе. Во время торгов сестра всё время плакала, а папа гладил ее по голове и лицу и говорил: "Не плачь, ты будешь жить у молоденькой мисс Матти". Я не плакал, потому что мне было всё равно. Марс Фред купил нас и увез жить в Атенс, а старая хозяйка отправилась жить к своим детям».

«У марса Фреда была не очень большая плантация; думаю, всего акров 70 или 80, и у него было около 25 ниггеров. Никакого надсмотрщика у него не было. Главным был мой папа, он получал приказания от марса Фреда, а потом отправлялся в поле и следил, чтобы ниггеры их выполняли. Папа также работал кучером. Для него было величайшим наслаждением возить баррина и хозяйку».

«У баррина с хозяйкой было восемь детей: мисс Матти, мисс Мэри, мисс Фанни, мисс Сени, мистер Дейв, мистер Джо, мистер Франк и мистер Фредди. Они жили в большом доме, обшитом тесом поверх бревен, и изнутри он был обшит потолочными досками».

«Баррин с хозяйкой и впрямь хорошо относились к нам, ниггерам. Нас били мало. Единственным ниггером, которого они, сколько я помню, выпороли, был Цицерон. Он был скверным мальчишкой. Мой баррин меня за всю жизнь высек только раз. Хозяйка послала меня в город принести ей катушку ниток. Я заигрался в шарики и, не заметил, как подошло время обеда. Когда я вернулся домой, хозяйка рассердилась не на шутку. Баррин поймал меня и отходил по первое число, но хозяйка пальцем меня не тронула. Я видел ниггеров в большой тюрьме в Уоткинсвилле и в кутузке в Атенсе. Да мэм! Я видел уйму ниггеров, проданных с молотка в Уоткинсвилле. Припоминаю, как цена за одного ниггера подскочила до $15 000. Все продажи проводились шерифами и барринами-рабовладельцами».

«Марс Фред Лукас продал свой дом в городе, где он жил, майору Куку и перебрался на свою ферму возле Принстонской фабрики. После того как майор Кук погиб на Войне, марс Фред вернулся в город и снова поселился в своем доме».

«Нет, мэм, во времена рабства никаких школ для ниггеров не было. Дочери хозяйки ходили в пансион Люси Кобб. Селия, моя сестра, была их нянькой, а когда все наши маленькие мисс подросли, Селия стала горничной. Так что, когда наши маленькие мисс ходили в школу, они возвращались домой и учили Селию читать и писать. Примерно через два года после освобождения она сама начала преподавать в школе».

«У нас в городе были свои церкви, а белые люди предоставляли нам проповедников. Однажды они крестили 75 человек в реке ниже Чесальной фабрики; сначала белых людей, а напоследок ниггеров».

«Ох уж эти патрульные! Это были грубые мужики. Я слыхал, как они говорили, что выбьют из тебя всю дурь, если поймают без пропуска».

«Да мэм! Между белыми людьми и ниггерами всегда были кое-какие трения; всегда понемногу. Множество ниггеров уходило на Север. Мне сказывали, что им помогали белые люди, жившие здесь, в городе. У моей жены шестеро родственников добрались аж до самой Африки и оттуда присылали сюда письма».

«По ночам мы устраивали вечеринки и танцы. Иногда хозяйка разрешала Селии надеть кое-что из одежды маленьких мисс, потому что хотела, чтобы та затмевала других ниггерских девчонок. На Рождество нам давали неделю отдыха, и день Рождества был великим праздником. Нам давали почти всё подряд: леденец размером с мой кулак и кучу всякой другой вкуснятины. На обдирке кукурузы старый баррин привозил в хижины галлонный бочонок виски и пускал его по кругу. Кто-то просто хмелел, а кто-то напивался до беспамятства. Единственный сбор хлопка, который мы знали, — это когда мы собирали его днем, и веселья в этом было мало. Ниггер даже особо не попоет, когда согнувшись в три погибели собирает хлопок».

«В те дни на свадьбах люди веселились вовсю. Еды было больше, чем мы могли съесть. Нынче же просто выдают какую-то малость. Белые люди тоже веселились от души. Они позволяли ниггерам жениться в своих домах. Если погода была плохой, свадьба чаще всего проходила в холле, но если день выдавался погожим, они женились во дворе».

«Я не могу многого припомнить об играх, в которые мы играли, или песнях, которые мы пели. Среди игр были шарики, футбол и народный мяч в круг. Насчет ведьм ничего не знаю. Кое-кто из людей носил на шее кротовью лапку, чтобы отвести дурной глаз; другие носили кроличью лапку на удачу в делах, и она и впрямь приносила удачу. Я абсолютно ничего не знаю про Роухеда и Кровавые Кости, но слыхал сказывают, что он преследовал детей хозяйки и заставлял их вести себя хорошо. Они его ужасно боялись».

«Старый хозяин и хозяйка очень хорошо заботились о своих неграх. Когда те заболевали, сразу же посылали за доктором. Да, мэм, они очень хорошо о них заботились. Листья и корень падуба, сваренные вместе, помогали при несварении желудка, а корни ликвидамбара и калины сливолистной, сваренные вместе, процеженные и смешенные с виски, помогали от разных хворий. Некоторые негры носили на шее мешочки с дегтем, чтобы отгонять лихорадку.

— Да, мэм. Я пробыл на войне около двух лет с молодым хозяином Джо Лукасом. Я прислуживал ему, готовил для него и ходил с ним в разведывательные походы, чтобы носить его ружье и заботиться о его нуждах. В те дни я был молодцом!

«Я помню, что стоял на углу Джексон-стрит, когда сказали, что пришло освобождение. Это поистине был день ликования для негров. В тот день здесь, в Атенсе, вокруг собралось около тысячи человек. Да, мэм, когда янки пришли сюда впервые, они грабили и воровали все, что могли найти, и отправились дальше в Монро. Следующими прибыли гвардейцы, чтобы взять город под свой контроль, и они должны были все наладить.

После войны я остался у марселя Фреда и шесть лет работал за плату, а затем вел с ним хозяйство издольщиков. Некоторые негры пустились во все тяжкие и скупали земли направо и налево. Кое-кто покупал по восемь и девять сотен акров за раз».

Когда его попросили рассказать о своей свадьбе, в его глазах задорно заблестели искорки: «Господи, мисс, этот старый негр женился только задолго после войны. Мы задавали жару. Мы были слишком стары, чтобы заводить детей, но мы были такими веселыми, что ходили на каждые танцы примерно до шести лет назад. Она тогда умерла и оставила меня совсем одного.

Этот мистер Авраам Линкольн был настоящим негритянским богом. Мы верили, что мистер Джефферсон Дэвис тоже был неплох. Букер Вашингтон однажды произнес здесь речь, и я был там, но негры подняли из-за него такой шум, что я не смог разобрать, что он говорил».

На вопрос о том, что он думает о рабстве теперь, когда оно закончилось, он ответил: «Я думаю, что все в порядке. Так было угодно Богу. Белые люди выгнали индейцев, но они обязательно вернутся. Бог сказал, что каждый народ отправится на свою землю до конца.

Я только недавно вступил в церковь. В молодости я куролесил, а Бог обещал нам два места: небеса и ад. Я считаю, что идти в ад кому бы то ни было просто позорно, поэтому я решил примкнуть к толпе, идущей на небеса».

После интервью он окликнул маленького негритянского мальчика, который забрёл в дом: «Моисей! Дай мне глоток воды! Принеси мне жвачку табака, мисс отвела меня вверх по ручью, вниз по протоке, а теперь она ходит вокруг да около. Поторопись, мальчик, делай, как я говорю, дай мне эту воду. Нынешняя негритянская детвора слишком ленива, чтобы зарабатывать себе на хлеб. Мне было жаль, когда вы пришли, мисс, потому что у меня так сильно болела грудь, но теперь мне жаль, что вы уходите». Запыхавшись, он на мгновение замолчал, затем ухмыльнулся и сказал: «Я просто разглядывал индейца на этой монетке в пять центов, которую вы мне дали. Он выглядит таким счастливым! До свидания, мисс, поторопитесь и возвращайтесь! Вы очень помогли этому старому негру, но грудь у меня и впрямь болит».

[От руки: Округ 6 Бывший раб 100] Мэри А. Кроуфорд Научный сотрудник ЧАРЛИ ТАЙ СМИТ, бывший раб Ист-Соломон-авеню, Гриффин, Джорджия 16 сентября 1936 года [Штамп с датой: 8 МАЯ 1937]

Чарли Тай Смит родился в округе Генри, недалеко от Локаст-Гроув, штат Джорджия, 10 июня 1850 года (насколько он может судить). Его мать помнила его возраст и заставляла его повторять его ей снова и снова, когда он был маленьким мальчиком. Старик здоров и довольно бодр, несмотря на свои восемьдесят шесть лет.

Мистер Джим Смит из округа Генри был хозяином Чарли и, по словам Чарли, «поистине был могучим хорошим хозяином». Мистеру Смиту принадлежала большая плантация, а также «около ста пятидесяти — двухсот темнокожих». Чарли вспоминает, что с рабами обращались хорошо, редко «пороли» и никогда — «безжалостно». «Старая хозяйка» тоже [От руки: была] «ужасно добра» к темнокожим, особенно к «детворе».

Старик рассказал следующий случай в доказательство доброты мисс Нэнси. Примерно каждые две недели «старая хозяйка» заставляла «старого дядюшку Джима» испечь «целую кучу имбирных пряников, отнести их в хижины и просто вывалить пригоршнями детворе!» Старик широко улыбнулся, закончив историю с имбирными пряниками, и сказал: «Чарли всегда получал свою долю. Мисс Нэнси следила за этим, потому что я был одним из лучших маленьких темнокожих старой хозяйки». Интервьюер поинтересовался, как можно было так легко напечь столько имбирных пряников, и он ответил, что у «старого хозяина» у родника была большая каменная печь, примерно такая, в которой сегодня вываривают сок сахарного тростника.

Рабам в имении «марселя Джима» разрешалось около четырех праздников в год и неделя на Рождество для веселья. Развлечениями были танцы («брейк-даун»), игра на банджо и свист на дудках. Иногда, когда «патрульный» был в хорошем настроении, он брал человек двадцать пять или тридцать «негров» и отправлялся ночью на рыбалку. Такая рыбалка в основном заключалась в ловле неводом, и обычно «рыбы было вдоволь».

Чарли, верный своей расе, весьма суеверен и по многим поводам «ходил в коровник в рождественскую ночь и заставал коров стоящими на коленях и мычащими». Он также стал свидетелем «солнечного ликования» рождественским утром и «постарался» встать как раз вовремя, чтобы увидеть солнце в момент его первого «появления». Тут Чарли сделал несколько совершенно особых жестов, чтобы проиллюстрировать это.

Негры были обязаны ходить в церковь по воскресеньям. Они называли это «походом на собрание», часто уходя на восходе солнца и проходя десять или двенадцать миль до молитвенного дома, оставаясь там весь день и до поздней ночи.

Если «старый хозяин» случался в добром расположении духа в воскресенье, он позволял темнокожим пользоваться «повозками» и мулами. Маленькие «негры» никогда не ходили на собрания, так как их оставляли дома присматривать за хозяйством и «нянчить» младенцев. В те дни воскресных школ не было. Когда взрослые возвращались поздно ночью, им часто «приходилось изрядно стучать и грохотать, чтобы войти в дом, — потому что детвора спала мертвым сном и валялась по всему полу».

На вопрос, не будут ли рабы ужасно уставшими и сонными на следующее утро после того, как они засиделись так поздно, он ответил, что они были «ужасно уставшими», но им лучше было появиться в четыре часа, когда старый хозяин «трубил в рог!». И тогда, добавил он с хихиканьем, «поле обычно было усеяно спавшими в хлопковых рядках неграми, когда они заканчивали работу на обед».

«Нет, мисс, хозяин никогда не давал нам денег (тут он рассмеялся), потому что они нам были не нужны. Покупать было нечего, а еды и одежды у нас было вдоволь».

«Да, мистер Джим и мисс Нэнси верили в порку и держали сыромятный ремень висящим у задней двери, но никто из негров мистера Джима никогда не был избит до крови».

Чарли Тай живо помнит, как проходили янки, и живописно рассказал следующий случай. «Янки проходили мимо, поймали «старого хозяина» Джима, заставили его снять сапоги и бежать босиком через тростниковые заросли с полубушелем картофеля, привязанным к шее; затем они заставили его снова надеть сапоги, отвели к мельнице и привязали к водяному столбу. Они уже собирались свернуть ему шею, когда один из рабов хозяина, «старый Питер Смит», спросил их, собираются ли они убить «марселя Джима», и когда они ответили «Да», Питер подавил вздох и сказал: «Ну, пожалуйста, сэр, позвольте мне умереть со старым хозяином!». Ну, эти янки отпустили старого хозяина и ушли! Да, мисс, это правда, потому что я много раз слышал, как об этом рассказывал мой папа!»

Чарли сейчас совсем не работает, так как он слишком стар, и его поддерживает Гриффинская ассоциация помощи. В течение сорока пяти лет он работал уборщиком в различных государственных школах Гриффина.

ЖИЗНЬ НА ПЛАНТАЦИИ В ОПИСАНИИ БЫВШЕГО РАБА ДЖОРДЖИЯ СМИТ, 87 лет Огаста-ав., 286 Атенс, Джорджия Автор: Мисс Грейс МакКьюн Научный сотрудник Федеральный писательский проект Атенс, Джорджия Редактор: Миссис Сара Х. Холл Редактор Федеральный писательский проект Атенс, Джорджия Местожительство УОП № 6 6 апреля 1938 года

Холодная, дождливая и совершенно неприятная погода на улице была быстро забыта, когда интервьюер был допущен в аккуратный домик тетушки Джорджии Смит и застал старушку наслаждающейся уютным теплом ее пылающего очага.

Тетушка Джорджия казалась довольно немощной. Она была не только готова, но и жаждала рассказать о своем прошлом и пояснила, что ее медленная и довольно невнятная речь — это одно из нескольких тяжелых последствий перенесенного ею недавно паралича.

«Моего папа звали Блекстоун Смит, и он принадлежал марселю Джебу Смиту. Маму звали Нэнси Чаппелл, и она принадлежала хозяйке Пегги Чаппелл.

Я жила с мамой на плантации хозяйки Чаппелл в округе Оглторп, возле старой церкви Антиох. Когда мне было около пяти или шести лет, мама умерла. Тогда папа пришел и забрал меня, и я должна была жить с ним в имении хозяина Смита. Там ко мне хорошо относились, но я была недовольна и плакала по Старой Хозяйке.

Я бывало только ходила шмыгая носом и ничего не ела, и однажды, когда мы собирали персики, хозяин Смит сказал моему папе, что ему лучше отвезти эту девчонку к ее прежней хозяйке, пока она и впрямь не заболела.

На следующий день меня спросили, хочу ли я увидеть Старую Хозяйку, и я просто заплакала и сказала: «Угу». Тогда хозяин сказал: «Блекстоун, запряги мулу в ту повозку и отвези эту девчонку прямо к ее Старой Хозяйке». Я говорила им, что могу дойти пешком, но они заставили меня ехать в повозке, и я была безумно рада, что возвращаюсь домой.

Я увидела Старую Хозяйку еще до того, как мы туда доехали, выпрыгнула из повозки и побежала к ней. Когда она увидела меня, она просто схватила меня, и я думала, что она смеется, но когда я увидела, что она плачет, я сказала ей не плакать, что я больше не собираюсь уходить от нее.

Хозяйка была добра ко мне, но она была добра ко всем своим неграм, и они все любили ее. У нас всегда всего было вдоволь, она заставляла нас носить много хорошей теплой одежды, и в холодную погоду мы надевали фланелевые нижние юбки. Детвора нынче носит недостаточно одежды, чтобы не мерзнуть, и ничего на ногах. Просто чудо, что они не замерзают.

Я не жила в хижинах для раков вместе с другими неграми. Хозяйка держала меня в барском доме при себе, и я спала на хлопчатобумажном матрасе на полу у ее кровати. У нее была палка, которой она тыкала меня, когда ей что-нибудь требовалось ночью, и если меня было трудно разбудить, она уж умела приложиться этой палкой.

Хозяйка никогда не велела пороть нас, негров, без крайней необходимости. А если мы, дети, вели себя плохо, шумели и дрались, хозяйка брала палку, но мы просто убегали и прятались, и хозяйка забывала обо всем через мгновение.

Хозяин умер, и у нас был надсмотрщик, но он был добр к нам, совсем как хозяйка. Это была большая старая плантация с кучей негров. Когда надсмотрщик пытался приучить детвору пахать, а они не хотели учиться, они просто баловались. Иногда они ускользали на другой конец поля и охотились за ящерицами. Они зажимали голову ящерицы палкой, плевали ей в рот табачным соком и отпускали. Табачный сок опьянял ящерицу, и она начинала бегать кругами. Они ловили змей, убивали их и вешали шкуры на деревья, чтобы пошел дождь и им не нужно было работать в поле.

Хижины рабов были построены в стороне от барского дома. Это были бревенчатые хижины, и у каждой был свой огород, где выращивали всякие овощи и всегда вдоволь было свиного мяса. Готовили на большом очаге и в кирпичных печах. Картошку пекли в золе, и она была очень хороша.

По окончании работы они отлично проводили время на охоте и рыбалке. Они ловили много опоссумов и устраивали грандиозные ужины из опоссума. Опоссумов запекали с большим количеством картофеля, масла и красного перца. Когда устраивали ужин из опоссума, мы ели и танцевали почти всю ночь.

Кролики так досаждали на огородах, что брали белые тряпки и привязывали их к палкам, воткнутым в землю. Кролики после этого не подходили, потому что боялись этих белых тряпок, развевающихся на палках.

Хозяйка верила в заботу о своих неграх, когда те болели. Она давала им лекарства дома. Конфеты и чай из шандры и корня ваточника помогали от глистов; ежевичное вино, равно как и чай из корня ежевики, помогали от боли в желудке; чай из корня пёсьего корня и коры тополя был хорошим лекарством от простуды и боли в горле, а когда вы испытывали боль, мешочек с красным перцем порой очень помогал. Если домашнее лекарство не помогало их вылечить, тогда хозяйка посылала за доктором.

Рабы ходили в церковь для белых людей и сидели на хорах. Они оставались в церкви весь день и устраивали большие обеды на лужайке. Это были поистине отменные обеды. В дни собраний мы отлично проводили время.