«Свидетельства рабов: Народная история рабства в Соединенных Штатах, Том XIV, Южная Каролина, Часть 2»

Нашу обувь делали в имении. Подошвы у нее были деревянные. Мой папа, поскольку он был старшим рабом, был единственным невольником, которому выпала честь носить сапоги.

В имении было всего два мулата. Одной была дочь моей тетки. Все негры от нее с ухода сходили, и с согласия моей тетки хозяин отдал ее каким-то родственникам в Арканзасе. Другого звали Руфус. Мой хозяин не был его отцом. Нет смысла записывать там на бумаге, кем именно был его тятя.

Воровство было главным преступлением. Сели за спину, а если ты еще и нахмуришься, то за это тебя высекут тут же, на месте.

Да, сэр, привидений полно. Отец их — дьявол, а вылупляются они на болотах. Мой брат говорит, что это адские демоны и в конях у них земные ведьмы.

Соседями вокруг были Найлы, Роулзы, Смиты и Мобли. Марсель Эд Мобли был великий охотник. Марсель генерал Браттон был крупным овцеводом. Несмотря на это, они ладили; хотя собаки трепали овец, а дробовики порой постреливали в собак.

Мой хозяин был генералом в Войне за сецессию. После этого он был контролером штата. Он выгнал из Конгресса старого «Пахту» Уоллеса. Затем он был конгрессменом.

Мою хозяйку звали мисс Бетти. Она урожденная Дюбоз. Ее дочь, мисс Изабелла, вышла замуж за какого-то важного человека на Севере, и их сын, Теодор, — епископ высокоепископальной церкви Миссисипи.

Теперь я повторяю вопрос: неужели вы думаете, что я дурак только потому, что родился в тот самый первый день апреля 1852 года?

От всех этих вопросов я проникся религиозным чувством. Казалось, голоса всех прошедших дней нахлынули на меня и легли на сердце, и эта комната подействовала на меня так, будто я в церкви. Если вам доведется проезжать мимо имения «Канаан», я буду безумно рад снова вас увидеть.

Project 1885-1

FOLKLORE

Spartanburg Dist. 4

June 16, 1937

Edited by:

Elmer Turnage

STORIES FROM EX-SLAVES

«Я родилась в старом округе Аббевилл, Юж. Кар., около 1861 года; росла в том, что теперь называется округом Гринвуд. Моего отца звали Уинстон Арнольд, а мать — Софрония Ломакс Арнольд. В рабстве они принадлежали семейству Арнольдов. Во время Конфедеративной войны я была совсем крошкой и ничего о ней не помню. Впрочем, я слышала, как мама кое о чем рассказывала. Рабам не платили денег, им просто давали жилье в бараках и что-нибудь поесть. Мой отец был кузнецом в хозяйской усадьбе, а после войны стал работать сам на себя. Я слышала, как он рассказывал о патрульных. У них было много помочей и сборов хлопка, но по ночам они никогда не работали.

Я помню ночных всадников, но не припомню, чтобы они причиняли много вреда, разве что один раз они гонялись за каким-то мужчиной.

Когда кто-нибудь из нас заболевал, мы посылали за доктором, но старики, о которых я слышала, использовали травы, древесную кору и тому подобное, чтобы заваривать чай.

Я вышла замуж в негритянской церкви, когда была молода. Моим мужем стал Фрэнк Фер, приехавший из округа Ньюберри, Юж. Кар. После церемонии соседи устроили мне хороший обед у церкви.

Я ничего не помню о Линкольне или жефферсоне Дэвисе, но считаю, что Букер Вашингтон — выдающийся цветной человек и он сделал много хорошего.

Я вступила в церковь в девять лет, потому что в нее ходили мои отец с матерью и вступало так много молодежи. Я считаю, что каждый должен вступить в церковь».

Источник: Евгения Фер (76 лет), Гринвуд, Юж. Кар. Интервьюер: Г. Л. Саммер, Ньюберри, Юж. Кар. (10.06.1937)

Project 1885-1

Folklore

Spartanburg, Dist. 4

Oct. 14, 1937

Edited by:

Elmer Turnage

STORIES FROM EX-SLAVES

«Я живу в Ньюберри в маленьком трехкомнатном доме, который принадлежит моему сыну. Он мне немного помогает, потому что я ничего не могу делать, кроме самой малости по дому.

Я мало что знаю о военном времени. Все, что я знаю, — это то, о чем я рассказала вам раньше. Я помню, когда война кончилась и пришла свобода. Большинству рабов пришлось искать работу где придется. Кому-то пришлось трудиться издольщиками, кому-то за жалование, а позже кое-кто арендовал небольшие земельные наделы. Многие ниггеры после войны переехали в город и работали поденщиками: плотниками, уборщиками, возчиками на фургонах и тому подобное.

У стариков на фермах были кузницы, и они сами изготавливали большинство нужных им орудий труда. Еды у них было вдоволь. Мы ни в чем не нуждались и всегда жили хорошо. Тогда мне жилось лучше, чем теперь.

В рабстве, когда патрульные разъезжали туда-сюда по дорогам, однажды какой-то ниггерский парень тайком пошел к своей девке, вырядившись вовсю. Патрульные нашли его в доме девки и принялись снимать с него пальто, чтобы выпороть; но он взмолился: «Пожалуйста, не давайте моей девке заглядывать под пальто, потому что у меня надета манишка, а рубашки нет». (Обычай предписывал носить жесткие белые манишки, закреплявшиеся вокруг шеи, когда рубашки не было. Это создавало видимость рубашки.)

И моя невестка, и свекровь родом из Виргинии, но я ничего не помню из того, что они рассказывали об этих краях. Невестка вернулась туда после наступления свободы, а ее мама умерла здесь.

Мы, рабы, ходили в церковь белых людей на Кросс-Роудс, и хозяйка заставляла нас ходить. Когда мы пытались учиться, она часто учила нас читать и писать прямо дома. У хозяйки был старший раб, который правил ее каретой, и в поездках он носил высокую бобровую шляпу и длинное пальто. У наших белых людей была большая кухня вдали от дома. Там был большой широкий камин, в котором они готовили на огне в сковородках. Хозяйка заставила меня работать в доме, чем-то вроде горничной, следила, чтобы я была чистой, и велела носить в ушах большие серьги, чтобы я хорошо выглядела. Когда наступало Рождество, хозяин с хозяйкой всегда давали рабам вкусную еду. У них было много коров, и они давали нам хорошее масло и молоко, патоку, мясо и прочие хорошие угощения. Мы всегда работали по будням, кроме суббот, а порой в тот день трудились до 12 часов. У нас всегда были рождественские и пасхальные каникулы.

У нас устраивали помочи по обдирке кукурузы и сборы хлопка. Ниггеры пели: «Джоб, Джоб, ферма в ряд; Джоб, Джоб, ферма в ряд». Порой лунными ночами мы устраивали лущение арахиса, а когда заканчивали, устраивали большие ужины, неизменно с хорошей картошкой или тыквенными пирогами — объедение! Мы пекли кукурузный хлеб с добавлением большого количества молока, яиц и свиного жира, а иногда и со сладким картофелем — лучший кукурузный хлеб на свете. Хурмовый хлеб пекли из просеянного сока хурмы, уваренного с мукой.

В первый раз я вышла замуж за Джо Тодда, и хозяйка устроила мне пышную свадьбу на своем заднем дворе. Ради свадебного обеда она велела зарезать крупного борова. Мою хозяйку тогда звали мисс Корнелия Эрвин. Второй раз я выходила замуж в городе, за Уэста Фарроу, в баптистской церкви для цветных людей, венчал нас преподобный Уэст Резерфорд, ниггерский проповедник и пастор. Мой второй муж тоже умер несколько лет назад.

Я плохо помню старые песни, но одна баптистская песня звучала так: «К воде, к реке Иордан; К воде, к реке Иордан; Там мой Спаситель крещен».

Другой вариант звучал так:

«Идемте, идемте, мой дорогой любящий брат, Идемте, давайте пойдем домой; Вниз к реке, где крестился мой Спаситель».

Нынешнее поколение ниггеров не похоже на то, среди которого я росла. Они не работают так, как работала я.

Я мало что знаю об Абрахаме Линкольне, жефферсоне Дэвисе или Букере Вашингтоне. Я просто слышала о Букере Вашингтоне, полагаю, он вполне неплох.

Я думаю, что рабство пошло мне на пользу. Тогда мне жилось лучше, чем теперь. Когда я вступила в церковь, я уже была взрослой, замужней женщиной и у меня было двое детей. Я вступила в церковь, потому что решила, что должна остепениться, лучше заботиться о семье и бросить танцы и гулянки».

Источник: Кэролайн Фарроу (80 лет), Ньюберри, Юж. Кар. Интервьюер: Г. Л. Саммер, Ньюберри, Юж. Кар. (16.09.1937)

Project 1885-1

FOLKLORE

Spartanburg Dist. 4

May 24, 1937

Edited by:

Elmer Turnage

STORIES FROM EX-SLAVES

«Я родилась в округе Ньюберри. Возле станции Чаппеллс. Моим хозяином в рабстве был Джон Бозман. Он был добр к своим рабам. Я воспитывалась в большой усадьбе и помогала в качестве служанки. Моя хозяйка курила трубку, и порой она просила меня принести красный уголек из огня и положить его ей в трубку. Я делала это щипцами. Я прожила там долго. Я приехала в Ньюберри больше 40 лет назад и работала у белых людей в городе.

Я была замужем дважды. Моим первым мужем был Джо Тодд, а после его смерти я вышла замуж за Уэста Фарроу. Он много лет работал в городе возчиком на фургоне.

У тамошних людей были прекрасные фермы, хорошие сады, и они гордились тем, что выращивали в саду самые разные культуры. Ирландский картофель они всегда сажали по два раза за сезон.

Они готовили на больших открытых каминах в кухнях, которые стояли вдали от дома. Для готовки над камином всегда использовалась большая сковорода с ручкой.

После войны мы оставались там еще какое-то время. Хозяйка брала меня с собой в церковь для белых людей и заставляла сидеть на хорах, а потом привозила домой».

Источник: Кэролайн Фарроу (80 лет), Ньюберри, Юж. Кар. Интервьюер: Г. Л. Саммер, Ньюберри, Юж. Кар. (18.05.1937)

Project 1885-1

FOLKLORE

Spartanburg Dist. 4

June 28, 1937

Edited by:

Elmer Turnage

STORIES FROM EX-SLAVES

«Я не знаю, когда и где я родился. Моего отца звали Прайс Фистер; матерью была Люси Ричардс Фистер. Она принадлежала мистеру Берри Ричардсу, который жил между Мейбинтоном и поселением Гошен-Хилл на «участке Ричардс». Мою сестру звали Гарриет; братьев — Альберт и Билли, и это все дети, которые были в нашей семье. Самое первое воспоминание, что я помню, — это как мы отправились к Карлайлам. Я был так мал, что не могу припомнить почти ничего о плантации Фистеров. Кровати у нас были самодельные, с туго натянутыми от одного края до другого веревками вместо досок для матраса. Нет, сэр, я ничего не знаю ни о какой бабушке и ни о каком дедушке.

Самой первой работой, которую я выполнял, было раскладывание гороха. Альберт был пахарем, когда я появился на свет. Гарриет уже подросла настолько, чтобы тоже сажать кукурузу и горох. Билли приглядывал за скотом и кормил всех животных на ферме. Свои первые деньги я заработал тем, что собирал ежевику и продавал ее в Гошен-Хилле женщине, которая делала из нее вино. На эти деньги я купил конфет; народ тогда по конфетам с ума сходил. Из-за этого у меня теперь и нет зубиков.

Старуха Эбби заведовала нашими пайками. Мужчины ели по одну сторону корыта, а девчата — по другую. Мы завтракали, когда птицы только начинали распеваться на насесте. Сойки всегда созывали рабов. Они приговаривали: «День настал, день настал», и ты должен был вставать. Никаких отговорок тут не было. Козодой кричит: «Руби щепку из белого дуба», — лучше поднимайся, не то схлопочешь порку. Горлицы воркуют: «Кто ты есть, кто ты есть». Это великая примета насчет горлицы. Раньше люди не убивали горлиц, старый хозяин непременно выпорол бы тебя, если бы ты это сделал. Горлица была первой, кто принес кое-что Ною, когда вода сошла с земли. Когда приходила Свобода, птицы меняли песню. Одна говорит: «Не знаю, что ты теперь будешь делать». Другая тянет: «Бери залог, бери залог». Ниггеры жили тогда богато, с боковниками свинины.

Мистер Билли Томпсон и тятя мистера Билла Харриса давали залоговые обязательства в те дни; те люди тогда были шишками. Капитан Фостер одевал ниггеров после Свободы.

Старуха Эбби давала нам на завтрак кашу с молоком. Отруби и мелкую муку подмешивали в кашу; никакого жира по утрам и в помине не было. В двенадцать часов давали вдоволь коровьего гороха, мяса, хлеба и воды. Вечером мы пили молоко и ели хлеб, черный хлеб из отрубей. Мясо ели только в полдень, хотя «ловкачи», конечно, ели мясо и тогда, когда хозяин не знал. Они шли и добывали себе свинью из стада голов в семьдесят пять или сто; пропажу этой одной никто и не замечал.

Я ужасно люблю охотиться; приезжал в Юнион продавать своих кроликов и опоссумов. Мистер Коэн, который держал кирпичный завод, покупал кое-что. Старик Данбар держал рынок. Он уже тогда был стариком. Он торговал говядиной; он забирал всех кроликов и продавал их, когда я вообще ничего не мог за них выручить. Дома жила старуха, и когда я возвращался, она спрашивала, принес ли я «снедь» (еды). Я заявлялся с говядиной и коровьими головами. Коровьи ноги были лучшим мясом. Сейчас все такое выбрасывают. Если у меня не было никакой «снеди», в доме вечно поднимался шум-гам. Так или иначе, я всегда был семейным человеком и мне везло сходиться с людьми, которые помогали мне подняться. Я никогда не бедствовал благодаря помощи таких людей. Вот так я и преуспел до сих пор. Старая хозяйка и хозяин научили меня никогда не лгать, и она внушила мне, что это лучший путь к успеху. Я до сих пор следую этому.

В зрелые годы я сошелся с капитаном Перрамом (мистер Джордж Перрин). Он был банкиром. Он говорил обо мне: «Что мне нравится в Гасе, так это то, что он никогда не лжет».

До того я работал на юриста Монро. У него был брат по имени Джим и еще один по имени Джордж, а его самого звали Билл. Его сестру звали мисс Салли. Там я батрачил на них и работал издольщиком. Янки стояли лагерем в его имении там, где сейчас построил дом мистер Гордон Годшолл. И хаживали туда в полночь каждую ночь и каждый день. У них был день получки — первого и пятнадцатого числа месяца. Они просто помешаны на «енганах» (луке) и яйцах. Они брали пять мраморных шариков и выкладывали их в круг, ставя на кон пятьдесят центов. Первый, кто выбивал шарик из середины, выигрывал игру. Они были те еще азартники. Тогда у них не было ничего, кроме бумажных денег. Пятицентовые, десятицентовые, двадцатипятицентовые и даже пятидесятицентовые монеты в те времена были бумажными.

Они научили нас песне: «Если бы заполучить старого Эйба Линкольна на весь этот белый свет, но я знаю, что не смогу его одолеть; однако буду сражаться с ним до самой смерти». Они приговаривали: «Мы вас всех освободили».

Другая песня была такая: «Спасение даром для всего человечества; Спасение даром для всего человечества». Я был рад любому спасению. «Спасение даром для меня»; эту песню я впервые сложил лунной ночью, и мы пели ее всю ночь напролет, переходя от дома к дому.

«Сиротам приходится тяжело; просто некуда пойти; ходят от двери к двери», — такую песню они сочинили. Я не знаю, откуда она взялась. Другая была такая: «Когда солнце откажется светить; Господи, я хочу быть среди тех, когда солнце откажется светить. Если у меня была бедная мама, она ушла раньше, Господи, я пообещал ей, что встречу ее, когда святые пойдут маршем». Вот что многие люди пытаются делать до сих пор.

Мы ставили плетеные корзины на сомов; привязывали к ним виноградные лозы и опускали в реку. Кое-кого ловили на удочки. Я много раз ходил с неводом и расставлял сети: покупал неводы и сам делал сети. Вытащишь невод после дождя, а там семьдесят пять или восемьдесят рыбин; порой не будет ни одной. Питер Миллс варил для нас сомове уху и пек хлеб на золе, чтобы мы ели ее вприкуску. Вода доходила нам до шеи, пока мы тащили невод, и мы забирали рыбу по мере того, как нас сносило вниз по течению.

В жару мы носили хлопчатобумажную одежду, крашенную красной глиной или шелковицей, либо пачканную зелеными грецкими орехами — точнее, их кожурой. В холода особого разнообразия в одежде не было. В те дни мы возили бревна длиной в восемь или десять футов. Бревенчатые дома конопатились глиной и были теплыми. От такого большого полена огонь горел всю ночь, и в доме не было холодно. У нас была тяжелая обувь на деревянной подошве; плотные хлопчатобумажные носки, которые носили всю зиму напролет в холода, но в жару мы всегда ходили босиком. Мальчишкам тринадцати-пятнадцати лет измеряли ступни. Когда следы обнаруживались на арбузном баштане, их созывали, и если размеры их следов совпадали со следами на баштане, то это и был виновный ниггер. Клянусь, говорить тогда приходилось вежливо. Когда я шел на бахтан, я просил старую хозяйку замолвить за меня словечко; тогда я мог есть, и никто ничего не говорил.

Воскресную одежду девчатам красили в красный цвет; мальчики носили такую же. Обручи для юбок девчатам мы делали из виноградной лозы. Если у них была десятка, нам давали дайм за комплект обручей.

Никаких нарядов для свадьбы в рабстве не полагалось: просто объявят: «Сегодня вечером будет свадьба», — и глядишь, человек сорок или пятьдесят уже тут как тут, посмотреть. Если дело происходило в арбузную пору, после свадьбы устраивали знатное пиршество. Старый проповедник Тони женил совершенно бесплатно. Свадебный торт берегли целых три недели, прежде чем съесть».

Источник: Гас Фистер (97 лет), 20, авеню Статц, Юнион, Юж. Кар. Интервьюер: Колдуэлл Симс, Юнион, Юж. Кар.

Project 1885-1

FOLKLORE

Spartanburg Dist. 4

July 7, 1937

Edited by:

Elmer Turnage

STORIES FROM EX-SLAVES

«Я никогда прежде не рассказывал вам об этом. Мисс Сьюзи и мисс Томми Карлайл, единственные дочери марселя Тома, умерли до сдачи города. Мисс Сьюзи однажды поскользнулась с ножницами в руках, и тут эти ножницы как воткнутся ей прямо в глаз и напрочь выбили его, и она больше никогда им ничего не видела. Это было так грустно, и все плакали вместе с ней, но ей это не помогло ни на йоту.

Когда те молодые барышни умерли, я сорвался с места, сбежал от мамы и пришел в Юнион. Мистер Эллер держал большой магазин прямо при въезде в город. Он находился как раз там, где сейчас стоит дом мистера Мобли Джетера. Это в самом центре города, но в те далекие дни, о которых я толкую, это была самая что ни на есть окраина этого городка. Я видел, как этот город рос, вот уж чего не отнять. Мистер Эллер взял меня в ездовые мальчишки, и тот магазин стоял точь-в-точь там, где сейчас красуется гараж «Шевроле».

Когда я пробыл там шесть лет, мама пришла в Юнион и отыскала меня. Мы так обрадовались, увидев друг друга, что просто кричали от восторга, и мама чмокнула меня губами прямо в рот. Она рассказала мне, что моего тятю застрелили, когда они чинили те старые брустверы в Чарлстоне, и мы оба изрядно поплакали из-за этого. Мистер Эллер ушел в заднюю часть своего магазина, пока мы не успокоились. Он позволил мне вернуться домой в имение Карлайлов вместе с мамой. Все уже переменилось, и я привез маму обратно в Юнион и содержал ее, потому что был тогда уже взрослым мужчиной.

Юрист Шанд взял мою маму к себе на работу, а я стал его кучером. Он стар и сейчас живет в Колумбии. Когда он это сделал, мы с мамой поселились в одном из его домов. Он жил там, где вы знаете как Дуглас-Хайтс, и у него был самый большой дом в тех краях. Это было задолго до того, как капитан Дуглас переехал из Гошен-Хилла. Потом капитан Дуглас объявился и выстроил тот дом, который вы видите впереди там, что называют Дуглас-Хайтс, после того как дом юриста Шанда сломали. Дом стоял прямо на вершине холма посреди той улицы, что вы видите. Его подъездную аллею обрамляли водяные дубы, и тянулась она до самой Главной улицы. Территория простиралась по обе стороны от этой аллеи и доходила до того места, где сейчас у белых людей школа (средняя школа). По другую сторону той аллеи его земля граничила с владениями мисс Фант (собственность миссис Джон Фант).

Можно было взкарабкаться по лестнице капитана Дугласа на смотровую площадку и через те стеклянные окна разглядеть весь город. (Эта площадка до сих пор сохранилась на доме.) Ничего подобного в Юнионе до того не было. Несколько лет спустя, когда полковник Данкан перестраивал свой дом, он велел сделать такую же смотровую площадку и у себя. По сей день со всеми этими роскошными наворотами, что есть у людей в Юнионе, ни у кого нет ничего подобного, а ведь они чертовски красивы.

Позвольте мне отступить назад, а то я зашел слишком далеко; вам ведь нужна старинка. На нашей плантации у марселя Тома был ниггер-надсмотрщик. Он орал и голосил, поднимая нас на заре. Но прежде чем пришла свобода, хозяин раздобыл колокол; и тогда тот ниггер-надсмотрщик звонил в колокол на заре. Никудышный был ниггер, в котором отродясь не было ничего благородного, вот ведь.

Нам приходилось кормить мулов в кромешной утренней темноте и глубокой ночной тьме, когда урожай остро нуждался в обработке. Доводилось видеть в поле разом с дюжину женщин с мотыгами. Они приходили, когда заканчивали завтрак и плуги уже вовсю работали.

Они использовали шелковичную кору от молодых побегов шелковицы, чтобы подвязывать ее вокруг талии вместо поясов. Если у вас ломалась цепь у ваги, вы чинили ее шелковичной корой; то же самое с подтяжками. Шелковица ужасно прочная, и ею легко связать все, что ломается.

Марсель Том никогда не порол ни за что, кроме воровства. Он не позволял своему надсмотрщику заниматься поркой, если знал об этом. За воровство он сжигал со свету, это уж точно.

"Они никогда не хотели, чтобы мы учились грамоте. Эдмонд Карлайл, самый толковый ниггер, какого я когда-либо видал. Он вырезал чурбачки из сосновой коры на сосне и заглаживал их. Возьмет палочку из белого дуба или гикори. Добывает чернильный шарик с дубов, а по субботам и воскресеньям ускользает туда, где белые люди не узнают про это. Он пользовался палочкой вместо пера, бросал дубовый шарик в воду, и получались его чернила, после того как они постоят всю ночь. Он научился писать свое имя и выводить цифры. Марсе Джул и Билл, двое сыновей марсе Тома, обнаружили, что Эдмонд умеет писать, и захотели его выпороть, но марсе Том не позволил им.

"Однажды утром Эдмонд разводил большой костер вокруг всех котлов, потому что мы забивали сорок свиней. Эдмонд засунул голову под котел, раздувая огонь, который уже почти погас и превратился в угли. Джул и Билл увидели его, сорвались с места, побежали и толкнули Эдмонда прямо под те котлы. Угли опалили ему лицо и волосы на голове. Марсе Том за это изрядно отходил Билла и Джула. Хозяйка потом говорила, что Эдмонд — самый толковый ниггер на той плантации.

"Субботние послеобеденное время давалось нам на свою работу и стирку. Все праздники были нашими, а на Рождество и Четвертое июля устраивалось большое гулянье.

"На похороны мы ездили на всех фургонах марсе. Как только похороны начинаются, проповедник затягивает похоронный гимн. Все в процессии подхватывают мотив, и пока фургоны движутся вперед, а мулы идут медленным шагом, все поют этот гимн. Когда он заканчивался, запевали следующий, и так продолжалось, пока мы не добирались до кладбища. Потом проповедник молится, и мы поем еще немного. В те дни похороны были долгими и для белых, и для чернокожих людей. Нынче они такие быстрые, что успеваешь вернуться домой до того, как толком туда доберешься.

"По дороге с похорон мулы чуть оживлялись на ходу, и по пути домой пелся гимн повеселее. Когда мы возвращались домой, у нас было хорошее настроение от пения веселых гимнов, и похороны скоро забывались.

"В детстве все в те дни играли в шарики.

"Мама пела некоторые из самых старых гимнов, какие я когда-либо слышал: (Он запел) «О Сион, о Сион, о Сион, хочу наконец добраться домой». (Другой) «Перешел ли ты, перешел ли ты, перешел ли ты», а бас отзывается: «Да слава Богу, да слава Богу, да слава Богу, я перешел. Как ты переправился? У паромной переправы, у паромной переправы, у паромной переправы, да, слава Богу, я перешел». Если я затяну их сейчас, люди смеются надо мной, но мама уж точно научила им своих детей.

"Когда мальчишки и девчонки подрастают, они начинают о себе воображать. В том возрасте мы ходили лунной ночью бить птиц. Потом мы пели эту фривольную песенку: «Я дам тебе полдоллара, если ты придешь сегодня ночью; я дам тебе полдоллара, если ты придешь сегодня ночью». Затем девчонки очаровывали нас жимолостью и лепестками роз, спрятанными у них на груди. Теперь девчонки ходят в десятицентовый магазин и покупают дешевые духи. В те дни они сушили ягоды китайского дерева, раскрашивали их и носили на нитке вокруг шеи, чтобы очаровать нас.

"Когда мы были совсем маленькими, мама говорила вечером, когда мы играли в шарики и она хотела уложить нас спать: «Лучше идите в дом, а не то вас заберут Сыромятная Шкура и Кровавые Кости». С тех пор мне мерещатся призраки.

"Нашей рабочей песней была: «Джон Генри был человеком; он работал по всему этому городу». До сих пор используют эту песню. При рабстве кто-нибудь покрикивал в поле словно совы; кто-то — как вороны; а кто-то — как павлины. У хозяйки были самые красивые павлины во всей округе. Сейчас таких не увидишь, но нет ничего прекраснее в полете.

"Мы с Уэйдом Карлайлом однажды осенней ночью охотились на опоссумов, когда собаки загнали опоссума в могилу. Мы раскопали землю и достали опоссума. Он был такой большой и жирный, а шерсть у него была такая блестящая и красивая, что мы решили, будто это лучший опоссум из всех, что мы поймали той осенью.

"В ту самую минуту Уэйд задел ящик, в котором лежал покойник. Как только он это сделал, из могилы прямо перед нами и по всей лопате Уэйда выскорзнул огонек. Наши две собаки с испуга бросились бежать, визжа и поджав хвосты между ног, словно их кто-то хлестал. Те собаки не переставали бежать и выть, пока не добрались до дома, а мы с Уэйдом — прямо следом за ними. Уэйд держал того опоссума в руке. Этот огонек то и дело выпрыгивал прямо перед нами.

"Я закричал: «Уэйд, ради Господа Бога на небесах, брось этого опоссума!» Он бросил его, и мы бежали, пока не добрались до дома. У Уэйда все еще была та лопата — или то был топорик? Я уже не припомню точно, во всяком случае, она все еще была у него в руке; и когда я посмотрел на нее, она все еще светилась. Я указал на нее пальцем, потому что был так испуган, что из моего рта не вылетало ни слова. Уэйд швырнул ее в поленницу дров, и мы вбежали в дом, а она все так же светилась нам вслед.

"Я пробыл там всю ночь и с тех пор больше никогда не ходил на охоту по кладбищам ночью; и если добрый Господь сохранит мне тот разум, что у меня есть сейчас, я больше никогда в жизни этого не сделаю.

"Ничего хорошего в том, чтобы тревожить мертвых, нет. Всё, что я слыхал об этом раньше, говорит о том, что это навлечет на тебя беду, а теперь, после всего, я и сам это знаю"

Source: Gus Feaster (col. 97), 20 Stutz Ave., Union, S.C.

Interviewer: Caldwell Sims, Union, S.C. (7/1/37)

Проект 1885-1 Из разн. полевых записей Округ № 4 17 мая 1937 г. Отредактировано: Марта Риттер ФОЛЬКЛОР: НЕГРИТЯНСКИЙ РАБ. Обычаи рабского времени на плантации Томаса Андерсона Карлайла.

"Кэп, дочь моего старого хозяина, миссис Джордж Перрин (Ида Райс) и мисс Пик (миссис Китт Пик) утверждают, что мне уже за 84. Мисс Иде было 84, когда она умерла, а я всегда был гораздо старше ее, причем намного. Я всегда подсчитываю, что мне 97. Мисс Агнес (миссис Китт Пик) и мисс Ида были малышками, когда я каждый день возил их на школьной повозке туда и обратно для старого марсе. Видите ли, мне пришлось стать уже большим мальчиком, чтобы возить детей марсе в школу, особенно когда они были малышками! Я намного старше миллера Билла Харриса. Я встретил его сегодня утром со сладким картофелем в кармане. Он заговорил: «Гас, ты ведь чуть ли не самый старый ниггер в этом округе, верно?» Я приподнял перед ним шляпу и ответил: «Да нет же, думаю, что так, Кэп».

"Пришлось сидеть в укрытии и охранять серебряные и золотые драгоценности в соснах, когда мои белые хозяева спрятали их там, чтобы янки не смогли их заполучить. Они завезли фургоны в сосны, а мы выгрузили драгоценности и всё прочее, после чего они выгнали фургоны из леса. Когда фургон уже окончательно уезжал, мы брали сухую сосновую хвою и заметали все следы фургона и следы копыт, предварительно разровняв землю вокруг них. Мы оставались с серебром и прочим скарбом, пили кофе и ели черные корки — это был тот сладкий хлеб, что был у нас во время войны. Саку тогда достать не удавалось. Иногда мы пили сассафрасовый чай, так как у нас совсем не было кофе в зернах. Белым приходилось так же тяжело, как и нам. Из большого дома они приносили нам порцию еды после того, как уже спускалась темнота.

"Покавую зелень ели в те дни, чтобы хорошенько почистить желудок. Она вырастала нежной каждую весну, и когда ее срезали глубоко в песке, она выглядела белой. Это такое растение. Срежьте ее, вымойте и отварите полуготовой; слейте воду и скатайте в ладонях в шарики; положите в сковороду с горячим жиром (жиром от ветчины или полосок свинины) и обжарьте. Приправьте черным перцем и солью и ешьте с молодым весенним зеленым луком. Нежные белые стебли лучше самой зелени и, конечно же, появляются раньше. Золотая лепешка хороша была с покавой зеленью и сквашенным молоком или пахтой, а лучше всего было цельное молоко! Оно не только наполняло брюхо, но и делало тебя толстым и сильным.

"Иногда темнокожие наедались слишком сильно и получали колики. От этого они брали и жували сосновые иголки, и после этого всё сразу проходило. На всех плантациях были старухи, слишком старые для любой работы, и они брались придумывать, что делать от недугов взрослых людей и малых деток. Для малых деток и младенцев они брали сосновые иголки, разжевывали их, а затем сплевывали малышам в рот и заставляли проглотить. Затем, когда они учили младенцев есть, с едой они поступали точно так же. Те старухи делали пилюли из сосновой смолы, капавшей с сосен, и давали эти пилюли людям принимать от боли в спине. Они всегда держали сосны надрезанными для этой цели. Еще они надрезали сладкую гуммильду, чтобы добывать смолу для жевания. Никакой жевательной резинки до тридцати лет назад и в помине не было. Сладкая смола хороша от несварения желудка и для зубов, если только она не залепляла рот так, что и слова не скажешь. Полагаю, это главная причина, почему она вышла из употребления целиком и полностью. Я чуть не забыл сообщить вам, что смоляные пилюли до сих пор остаются лучшим средством из всех мне известных, чтобы запустить мочеиспускание, если оно у вас застопорилось.

"На каждой плантации был особенный день, когда хозяин и надсмотрщик выдавали недельный паек: вот такой — четыре фунта бекона; один пек муки; кварта муки; кварта патоки (она была такой черной); и это были пайки на целую долгую неделю. Была большая колода для рубки мяса, на которой рубили всё мясо. В те дни каждый кусочек мяса был выращен на плантации из свиней Хозяина. В желобках этой колоды застревали маленькие кусочки мяса. Топор для рубки был тяжелым и широким. Тяжелые пайки выдавали в пятницу. В субботу выдавали плечевое мясо к воскрысному утреннему завтраку, и мука тоже поступала в субботу. Наш Хозяин давал нам гомини на воскресный утренний завтрак, так как тогда у нас было красное мясо с подливкой. Моим Хозяином был марсе Том Карлайл с Гошен-Хилл. Именно он давал нам те воскресные угощения. Ниггеры на других окрестных плантациях никогда не получали такого внимания, насколько мне доводилось слышать.

"Мы с Джоном присматривали за коровами Хозяйки. Когда рубка красного мяса заканчивалась, все детвора с плантации собиралась там, чтобы подобрать то, что падало в желобки колоды. Однажды Джон заявил мне: если ты положишь свою старую черную руку на эту колоду раньше меня сегодня, я ее отрублю. Я не сказал ни слова, только покосился на него. Я добрался туда, сорвался с места и побежал к колоде. Я урвал большой кусок, и когда подошел Джон, я уже ел его. Я говорю: «Ниггер, ты слишком опоздал и ленив для чего бы то ни было». Примерно в то время он потянулся за обрезком, которого я не заметил. Я оттолкнул его и сам потянулся за ним. Джон схватил топор для рубки и опустил его прямо на мой палец, прежде чем я успел убрать его с дороги. Вот почему вы видите этот шрам здесь сейчас. Тот ниггер распорол мне палец наотмашь, дело в том, что он просто оставил его висеть. Доктор марсе взял и пришил его на место. Потом он сам выпорол Джона; в тот раз он никогда не позволял надсмотрщику делать это. Марсе Том был довольно добр к нам; никогда особо не порол; и никогда не позволял надсмотрщику, мистеру Вошу Эвансу, тоже слишком сильно пороть. Он бы с радостью попорол посильнее, если бы марсе позволил, но он был не так уж плох. Мистер Эванс не был из белой голытьбы, но был кем-то вроде середнячка. Семейство Эванс теперь сильно поднялось наверх.

"Ньюто и Андерсон были моими молодыми господами. Они были примерно моего возраста. Они ходили в школу в Гошен-Хилл. Школа находилась возле магазина, некоторые люди называли его торговым постом в те дни. Там стояли рядами бочки со спиртным, выставленные из магазина наружу. Они продавали ликер богатым людям, которые устраивали гулянки на скачках неподалеку. Жители Гошена в те дни были сплошь богачами. Церковь Роджерс, куда ходили Карлайлы, Джетеры, Симсы, Селби, Гленны и множество других людей, а также рабы, была самой богатой сельской церковью во всей этой части штата, как мне часто доводилось слышать. Эбенезер в Мейбинтоне была единственной церковью во всем крае, которая пыталась соперничать с Роджерс в отношении богатства и стиля. Семейства Хендерсонов, Мейбинов, Харди, Дугласов, Кофилдов, Чиков и Окснеров были там главными людьми. Обе церкви были методистскими.

"Каждое лето в Роджерс устраивали лагерные собрания. Все видные методистские проповедники съезжались тогда издалека. Их принимали в большом доме Карлайлов. Хозяйка тогда пускала пыль в глаза (как говорят сейчас ниггеры). Всё прибиралось прямо перед собранием точно так же, как мы делали перед ранневесенней уборкой. Лагерное собрание проходило как раз после того, как урожай был окончательно заложен. К тому же весь урожай уже закладывался до Четвертого июля. Было немыслимо, чтобы кто-то позволил наступить Четвертому июля без уборки урожая. Времена нынче изменились, Господи. Тогда поля пестрели кукурузой высотой с человеческую голову и хлопцем по пояс темнокожему! Трава была полностью вычищена из борозд при последнем проходе. Поля и даже террасы приводились в образцово-показательный порядок к сбору урожая осенью.

"Как вы все знаете, Четвертое июля испокон веков было днем ниггеров. Марсе и Хозяйка рано давали нам хороший паек на Четвертое. После утренних хлопот мы отправлялись на барбекю. В те дни барбекю обычно устраивали на плантации марсе Джима Хилла в Фиш-Дам. Это было недалеко от Гошена. У марсе Джима был красивый родник, который до сих пор обложен прекрасными камнями. Вода бьет из этих камней такой холодной, что дольше минуты руку в ней не продержишь. За родником находится большая плоская скала, которая, по моим прикидкам, покрывает больше полутора акров земли. Вдоль этой скалы протекает ручей, где мулы и лошади могли отдыхать в тени деревьев и пить сколько душа пожелает. Дикий папоротник рос там тогда по пояс. Девчонки собирали всевозможные красивые цветы и маргаритки. То были лучшие дни, какие только выпадал видеть любому темнокожему. Ничто тогда не тревожило твой ум. Вдоволь еды, вдоволь одежды, вдоволь дров для топки, хороший дом для жизни — и никаких забот о том, откуда всё это берется!

"Старый марсе выдавал нам пайки для барбекю. Каждый хозяин хотел, чтобы его темнокожих высоко ценили на барбекю чернокожие с остальных плантаций. Там жарили на вертеле поросят, коз; а Хозяйка позволяла женщинам печь пироги, торты и заварные кремы для барбекю точь-в-точь как для барбекю самих белых людей!

"Молодежь резвилась, как молодые жеребята на пастбище, пока не набивала брюхо едой до отказа, так что они уже не могли съесть ни кусочка. Затем они брели вразвалку дальше и усаживались где-нибудь поспать в тени деревьев. Когда солнце начинало клониться к закату, старики принимались собираться в обратный путь на свои родные плантации, ведь там нужно было покормить скотину и кур хозяина и загнать их на ночь, не говоря уже о том, чтобы подоить коров. Работа у хозяина вокруг большого дома должна была продолжаться, раз уж всем темнокожим позволили провести столь приятный день. Следующий день, будучи субботой, в данном случае являлся не только днем выдачи пайка, но и днем подготовки к лагерному собранию белых людей, о котором я уже несколько раз упоминал.

"Теперь мне нужно вернуться к своей собственной плантации, поскольку я полагаю, что то же самое происходило во всех соседних имениях при подготовке к «большому Собранию» белых людей. Но лучше мне ограничить свои рассказы тем, что я действительно знаю. На барбекю я видел ниггеров с нескольких соседних плантаций и могу рассказать вам об этом. Но сейчас я перехожу к делам моих собственных белых людей.

"Как я уже говорил, поля были в завершенном для ухода состоянии, и Хозяйка уже вычистила дом. Детей уложили спать в одной комнате, чтобы освободить больше места для проповедников и гостей, которые собирались гостить в большом доме следующие шесть недель. Затем нужно было продумать кулинарные заботы. Никакого льда в те дни, как вы прекрасно знаете, у них не было; но под нашим большим домом был сухой погреб. Он был глубоким, и внизу всё сохранялось поистине прохладным. Туда вели ступеньки, и внизу всегда стояла кромешная тьма. Там бегали крысы, и малышня боялась спускаться туда за чем бы то ни было. Поэтому мы носили с собой лучину для освещения, когда клали что-нибудь туда или забирали оттуда. Мне нет нужды рассказывать вам о помещении над погребом, где мы хранили всё молоко и масло, ведь на всю округу шла молва о том, какие чудесные свежие молоко и масло всегда были у хозяйки. Для молочного желоба использовали выдолбленное дубовое бревно. Трижды в день Силла заставляла своего маленького мальчика пускать свежую прохладную колодезную воду через весь желоб. Это предохраняло молоко от скисания в сыворотку, а масло — от порчи, сохраняя его свежим и прохладным. В сухом погребе хранились консервированные припасы и тесто, которое оставляли подходить, пока оно не поднимется. Когда наезжали гости — как они всегда делали на лагерные собрания, — возле хижины Силлы для барбекю резали подсвинков, коз, а может, и овечку-другую либо ягненка. Эти туши оставляли на ночь в сухом погребе, а ранним утром следующего дня выкладывали на яму после того, как они просолились. Кроме того, в сухом погребе стоял большой ящик, обтянутый проволочной сеткой, в котором хранилась еда. Эти ящики делали крысонепроницаемыми.

"Пока мясо для гостевого стола жарилось на вертеле во дворе, торты, пироги, хлеб и прочая снедь готовились на кухне во дворе большого дома. Корзины приходилось собирать на лагерное собрание. Под большими дубами в Роджерс, которые с тех пор все были срублены, соорудили столы. Столы просто стонали, скрипели и вздыхали от еды в часы обеда каждый день во время лагерного собрания.

"Хозяйка принесла свои лучшие скатерти, серебро и стаканы, чтобы затмить тех, что привезли другие благородные белые люди. В те дни благородные белые люди в Юнионе почти все были родом из Гошен-Хилл и Фиш-Дам. После того как белые люди наедались до отвала, рабы, пришедшие в церковь и помогавшие со столами и экипажами, обедали за столом поменьше поблизости от родника. На нашем столе тоже были скатерти, и мы ели из кухонного фарфора и кухонным серебром.

"Молодые девчонки не могли много есть на людях, потому что девушкам на выданье не пристало показывать вида, будто у них есть хоть какой-то аппетит, о котором стоит говорить. Я вижу, что это обычай, который до сих пор держится среди женского пола — есть не слишком плотно. Цветные девчонки старались поступать точь-в-точь как юные белые барышни.

"После того как всё бывало съедено, оставалось еще столько, что можно было собрать и принести обратно домой, чтобы накормить всех голодных ниггеров, которые слоняются здесь по Юниону теперь. То были времена, когда у каждого было вдоволь еды и больше, чем хотелось, и вдоволь одежды!

"Во время проповеди мы, темнокожие, сидели в задней части церкви. У наших белых людей там стояло несколько лавок, на которых никто не садился, кроме рабов. Мы носили лучшую одежду, какая у нас была. Марсе давал нам пальто и шляпу, а его сыновья раздавали всем старые шляпы и пальто. Мы носили рубашки и брюки, сотканные на ткацких станках. Мы содержали их чистыми и выглаженными точно так же, как это делали Хозяин и молодые господа. Затем мы надевали в церковь ленточный галстук, который нам позволяли носить белые люди. Это было чуть ли не единственное время, когда темнокожего видели в галстуке. Некоторые из стариков даже носили шейные платки, доставшиеся им от старого хозяина. По воскресеньям мы причесывали волосы в церковь. Но в остальное время мы о них особо не беспокоились. Во времена рабства у некоторых стариков были короткие косички на волосах.

"Девчонки являлись на лагерное собрание в накрахмаленных платьях. Для собрания они распускали волосы из косичек. В те дни все темнокожие женщины носили волосы заплетенными в косички, кроме тех случаев, когда посещали церковь или свадьбу. На лагерных собраниях женщины снимали головные платки, за исключением мамок. По такому случаю мамки надевали свежевыглаженные льняные головные платки. Они носили лучшие фартуки с длинными завязками, которые были накрахмалены и висели у них на спине. Все остальные темнокожие женщины носили черные платья и получали шляпы от каких-нибудь своих белых госпож; точно так же, как мы, мужчины, получали шляпы от своих. Те женщины, которые не могли раздобыть шляпы, в основном носили черные чепцы. Ниггерские девки и бабы наряжались изо всех сил как на собрание, так и на барбекю.

"Ночью, когда собрание расходилось до следующего дня, темнокожие по-настоящему обретали свободу духа. По мере того как повозка тихонько катилась в поздние часы лунного света, темнокожие затягивали песню. Вскоре воздух наполнялся сладостнейшей мелодией, пока мы ехали домой и пели все старые любимые гимны. Завсегда находился какой-нибудь крупный черный ниггер с глубоким басовым голосом, похожим на лягушачий, который запевал мотив. Затем другие мужчины присоединялись к нему, за ними следовали тонкие детские голоса девчонок и надтреснутые голоса старух и бабушек. Когда мы подъезжали к большому дому, мы переходили на глубокое мычание, которое так нравилось хозяйке! Иногда она приоткрывала окно и просила нас спеть для нее и гостящих визитеров «Склонись, прекрасная колесница». Это всё, что нам было нужно услышать. Мы распевались, и ниггеры возле большого дома, которые не ходили в церковь, просыпались, выходили к дверям хижин и подхватывали припев. От этого мы переходили ко всем старым духовным песням, которые мы так любили и которые умели петь. Хозяйка часто повторяла, что ее темнокожие умеют петь с небесным вдохновением. Время от времени какая-нибудь старая мамка вываливалась из повозки с криками: «Слава, Аллилуйя и Аминь!» После этого мы расходились ложиться спать на ночь.

"Юные Ньюто и Андерсон были мальчишками примерно моего и Джона возраста. Конечно, они ходили в школу каждый день, когда она работала. У них были свои лошади, и они ездили на них в школу. Когда они возвращались домой, они бросали поводья нам с Джоном, а мы забирали тех лошадей, вытирали их и кормили.

"Часто Ньюто и Андерсон велели нам с Джоном подойти и спрятаться под крыльцом, пока старый марсе ужинал. Когда он вставал из-за стола, мы, малые ниггеры, всегда слышали скрип его стула, потому что он был таким большим и тучным человеком. Затем он отправлялся в комнату хозяйки посидеть у камина. Там он грел ноги и потягивал свой джулеп. Быстрее молнии мы с Джоном выскакивали из-под крыльца и бежали к большим кустам жасмина вдоль передней дорожки. Там мы прятались, пока Андерсон и Ньюто не выходили, неся в руках бутерброды с ветчиной для нас. Начинка была такой сочной, что иногда подлива сбегала прямо до самого локтя и капала вниз, прежде чем я успевал слизать ее с запястий. То были лучшие пайки, какие когда-либо доставались ниггеру. Когда на столе у белых людей бывал мед, мальчишки никогда не забывали принести вместе с ним медовый бутерброд. Это было так вкусно, что я съедал лишь один жалкий маленький кусочек меда с растопленным маслом по дороге в барак. Я лишь слегка смаковал его. Когда я добирался до Мамми, мы с Мамми уединялись и лакомились им, пока оно не исчезало полностью. Хорошее было у нас тогда время; какого у меня больше никогда не было ни до, ни после.

"Вскоре после этого меня и Джона отправили в поле учиться раскладывать семена. Я должен был раскладывать горох в каждый второй бугорок, а Джон — раскладывать кукурузу в остальные. Надсмотрщик, старик Вош Эванс, подходил туда посмотреть, как мы справляемся. Тогда мы так испугались, что перепутали кукурузу и горох. Он принялся бить нас хлыстом, который висел у него на поясе. В этот момент подъехал марсе Том. Он заставил надсмотрщика убираться из тех кукурузных рядков и оставить нас в покое. После этого дело с раскладкой пошло у нас на лад. Когда ростки взошли, всякий мог разглядеть те рядки, которые мы перепутали, когда там был надсмотрщик. Марсе Том был настолько добр к своим работникам, что они все постоянно любили его. Но однажды, когда старик Эванс проходил по полю и увидел те ряды, он все-таки позвал меня с Джоном и выпорол нас. Больше всего мне доставалось именно тогда. Марсе избавился от этого надсмотрщика вскоре после этого.

"Дело обстояло так. Старик Вош Эванс был злым человеком. Он пользовался любой возможностью, чтобы притеснять всех рабов, когда выдавался малейший шанс. Он был источником больших терзаний для моей Мамми, старухи Люси Прайс, и другой женщины, старухи Люси Чарлз. Разумеется, он пользовался преимуществом над всеми темнокожими, и по этой причине мог вертеть всем по-своему почти всегда. Но моя мамми и старуха Люси были религиозными женщинами. Злому старику Эвансу это было до лампочки. Однажды Хозяйка прислала мою мамми и ту другую старуху Люси принести ей ежевики к обеду.

"Мы с Джоном были с ними, собирая и наполняя большие ведра из маленьких, когда подъехал старик Вош Эванс. Он стал пререкаться и с мамми, и со старухой Люси, а они продолжали говорить ему, что хозяйке нужны ее ягоды и что они вообще-то религиозные женщины и не ведут греховную и порочную жизнь. Наконец он слез с лошади, вытащил хлыст и заявил, что если они ему не покорятся, он изобьет их до полусмерти. Тут мы с Джоном бросились в лес. Но мы подглядывали. Моя мамми и старуха Люси принялись плакать и умолять его не пороть их.

"В конце концов они сделали вид, будто собираются предаться греху с этим стариком. Но когда он снял хлыст и кое-какую другую одежду, моя Мамми и старуха Люси схватили его за эспаньолку и пониже и швырнули прямо в середину тех кустов ежевики. При этом они окликнули нас с Джоном. Мы схватили все ведра и что есть мочи припустили к большому дому. Старик Эванс только вопил и ругался в тех колючках. Как только мы добрались до большого дома, мы вбежали в кухню. Силла позвала Хозяйку. Она пришла и спросила, что с нами стряслось и почему у нас такой землистый вид. Ну, моя Мамми и старуха Люси рассказали всю историю о пережитых ими унижениях у ручья.

"Хозяйка заявила, что ей всё равно, даже если марсе в Юнионе, она поступит незамедлительно. Так что она послала за мистером Эвансом, и он добирался очень долго, но когда он всё же явился, Хозяйка изрекла: «Мистер Эванс, ваши услуги нам на этой плантации больше не нужны, сэр!» Он заявил, что марсе здесь нет. Хозяйка ответила: «Я не хочу спорить с вами, мистер Эванс, ибо ваши услуги на этой плантации подошли к концу!» После этого старик Эванс удалился, опустив голову от стыда. Мы, ниггеры, вышли наружу и разнесли весть с сияющей радостью в глазах, так как были так рады, что не знали, что и делать.

"Все поля в те дни были обнесены изгородью из колотого теса. Работники брали пайки в поле рано каждое утро, а женщины приостанавливали работу около одиннадцати часов по солнцу, чтобы разжечь костер и приготовить обед. Хозяйка разрешала ее ниггерам брать пахту и квашеное молоко, когда коровы давали много молока, чтобы относить их в поле для питья в полдень, то есть в двенадцать часов. Всё привозили на фургонах, разводили костер и ставили кипятиться котел с зеленью, когда она была по сезону. На углях пекли мясо, а кукурузные лепешки заворачивали в листья тополя, чтобы испечь их в золе. Картофель готовили точно так же, как сладкий, так и ирландский. Получался хороший обед полевого работника. Еды всегда было вдоволь, и к ней также приносили патоку. Работающие ниггеры в наши дни обходятся меньшим."

"А вы знаете, что листья тополиные смачивали водой перед тем, как положить туда кукурузную лепешку? Ну да, так и было, а когда она поспевала, золу сдували дыханием, а затем поджаристые листья отгибали назад от испеченной лепешки. Тополиные листья придавали зольной лепешке приятный свежий сладковатый привкус. Все вилки и ложки тогда делались из палочек; даже те, что были на кухне в большом доме. Миски для хлеба и корыта для теста — всё это изготавливалось искусными рабами в мастерской марсе руками мастеров, искусных в такого рода деле.

"Маленьких детей и младенцев оставляли дома у очага, за ними присматривали и ухаживали старухи, которые не могли выполнять полевые работы. Главной среди них на нашей плантации на моей памяти была старая тетушка Эбби. Она заведовала детьми по всей плантации, пока их мамки работали в поле. Марсе Том бывало объезжал «бараки» каждый день, чтобы справляться о старухе Эбби и детях, пока их родители трудились на полях в стратную пору. Старуха Эбби должна была следить за тем, чтобы они были согреты у огня и чтобы их одежда была в порядке, пока их мамки находились в поле. За детьми на нашей плантации присматривали хорошо. Швейники также подшивали и штопали нашу рабочую одежду, пока нам не ткали новую.

"Помимо того, тех детей кормили. У каждого ребенка была кленово-деревянная вилка и ложка для еды. Для них делали маленькие корытца, из которых они ели молоко с хлебом. Низкие табуреты, именуемые «коротышами», мастерили для них, чтобы они усаживались к корытцам во время еды. Другие старухи помогали с приготовлением их порций еды. Одна старуха ходила со смоченной тряпкой, вытирая платья тем детям, которые проливали молоко с хлебом. Марсе Том, а временами и Хозяйка приходили посмотреть на малых деток во время еды. Другие старухи ходили за младенцами. Иногда на плантации набиралось до пятнадцати малышей одновременно, которые еще не умели ходить."

"Мамок на нашей плантации не заставляли работать до тех пор, пока младенцы не подрастали настолько, чтобы приучиться к рожку. А в те дни ни одному ребенку младше года рожка не давали. О беременных женщинах заботились лучше, чем об этих нынешних молодых ниггерах. Марсе Том никогда не разводил рабов ради наживы, но заботился о своих темнокожих, когда те женились и заводили собственных детей. Я уже рассказывал вам о том, как они готовили лекарства и всё прочее. Тех младенцев купали каждый день, даже если их мамки были в поле, это ничего не меняло, так как обязанностью старух было следить за тем, чтобы это делалось. Малышню на плантации купали два-три раза в неделю. Листья коровяка и соль кипятили в огромном котле, чтобы добавлять в воду для купания младенцев, а также для купания детей. Это уберегало их от болезней. Затем после купания их всегда смазывали жиром, чтобы кожа не трескалась. Главным образом их мазали бараньим жиром. Мистер Андерсон принимал лекарство, а после этого бесплатно лечил всех рабов за своего батюшку.

"Пока янки держали всё перекрытым в Чарлстоне, в магазины этого края было трудно что-либо доставить. Мы всегда торговали на торговом посту (торговый пост Гошен-Хилл). Если я правильно помню, именно в этот период марсе Том разрешил моей Мамми отправиться на торговый пост, чтобы забрать оттуда чепец.

"Там они брали в обмен хлопок, кукурузу и тому подобные вещи, которые могли продать людям, работавшим на железнодорожном полотне, прокладываемом через те места («Сиборд эрлайн»). Так что Мамми взяла с собой к торговому посту много хлопка. Она знала, что на этот чепец уйдет немало хлопка. От нашего места до торгового поста напрямик было всего три с половиной мили.

"Я отправлялся вместе с ней, поэтому мне пришлось надеть штаны, чтобы идти на торговый пост, так как для маленького темнокожего паренька это было большим событием — получить возможность отправиться в торговый центр. Так что тетушка Эбби принесла мне новую пару штанов, которые были настолько жесткими, что я чувствовал себя словно запечатанным в куртке, после того как привык носить лишь одну полую рубаху!"

"Ну, идти было недалеко, и мы прибыли туда рано утром. Мамми поздоровалась со всеми темнокожими, что там находились, а я разглядывал их из-за ее юбки. У меня на душе было как-то странно. Но она вообще не обратила на меня внимания. Она вела себя так, будто вовсе не замечает, что я дергаю ее за платье. Я увидел столько вещей, каких отроду не видал за всю свою жизнь. Красные леденцы лежали прямо передо мной, точно такие же, какие люди из большого дома привозили нам на Рождество. До Рождества было еще далеко, так как стояла как раз пора сбора хлопка, и я ломал голову над тем, с какой стати они продают в магазине леденцы."

"Мамми посмотрела на меня сверху вниз и сказала бородатому белому человеку: «Марсе, пожалуйста, сэр, дайте мне мятных леденцов на пять центов». Затем, когда он протянул ей кулек, она отломила маленький кусочек, отдала его мне, зыркнула на меня глазами и тихо сказала: «Только смей не испачкать это красное на своей чистой рубашке, если хочешь добраться домой без порки почем зря».

"Затем она заговорила о чепцах. Наконец она приобрела один в обмен на хлопок стоимостью в десять долларов. Деньги в те времена ничего не значили. К этому моменту мы уже пустились в обратный путь домой, и я начал чувствовать себя более привычно.

"Ниггер, что это ты удумал и измазал на этой чистой рубашке? Разве ты не слышал, как я велела тебе не пачкать эту новую рубаху красным? Посмотри-ка, вон оно струится у тебя с подбородка, это красное. Как же я научу тебя чему-нибудь, когда ты ведешь себя точь-в-точь как ниггер с бедных земель какой-нибудь белой голытьбы?"

"Когда мы дойдем вон до того ручья, мне придется остановиться и отмыть этот грязный черный рот, а красный леденец с этой рубашки все равно не отстираешь. Что тебе скажет старуха Эбби, когда увидит, что ты ведешь себя так, будто сроду не видел благородных людей?"

"После того как я растолковывала тебе всю дорогу из дома, как ты должен вести себя на торговом посту, ты берешь и творишь такое. Больше никогда в жизни никуда тебя не возьму."

"Согни эту ленивую, никуда не годную спину, чтобы я не намочила тебя спереди до самого живота, слышишь меня? Теперь ты снова похож на человека марсе Тома. Отдай мне этот леденец сию же минуту; я позабочусь о том, чтобы ты вернулся домой имея приличный вид после всех моих хлопот с тобой."

"Мамми увидела поднимающуюся пыль и лошадь, везущую марсе Тома по дороге. Мамми бросила всё в пыль и схватилась за фартук, чтобы сделать книксен. Она произнесла: «Ану сними эту шляпу с головы и склони голову, пока он не услышал».

"«Здорово, Люси, где это вы сорванцом пропадали?» — «Мы ходили за чепцом для меня, марсе Том, и на него ушел весь хлопок стоимостью в десять долларов, чтобы принести его обратно». — «Да, Люси, деньги нынче не заплывают далеко с тех пор, как янки всё захватили». — «Никак нет, никак нет, марсе», — и он поскакал дальше, оставив нас позади в пыли"

Источник: Интервью с Гасом Фистером (C-97), бывшим рабом, проживающим по адресу: 20 Stutz Ave., Union, S.C.; интервьюер — Колдуэлл Симс, Юнион, Южная Каролина.

Проект №-1655 Фиби Фоссетт Округ Хэмптон Около 388 слов ЭНН ФЕРГЮСОН, БЫВШАЯ РАБЫНЯ, 74 ГОДА

«Тетушка Энни» сидела на крылечке своего дома напротив баптистской церкви в Эстилле, Ю. К., под лучами осеннего солнца. Ее невысокая плотная фигура и доброе, исковерканное глубокими морщинами лицо под белым чепцом, как всегда, приятно радовали привычный глаз.

«Я уверена, что вы пришли, хозяйка. Я только и сидела тут в ожидании, пока кто-нибудь придет. Года мои уже идут к старости. Живу прямо здесь уже четырнадцать лет. Прошлой ночью я болела. Мучаюсь с высоким давлением, да, мэм.

Не могли бы вы рассказать мне о временах до войны? Ну, мэм, я тогда была совсем крохой; так что сама толком ничего не знаю, но рассказываю то, что поведала мне моя мать.

Моя матушка была в Старом Аллендейле, когда через него шли янки. В то время она находилась на кухне. Я была совсем маленькой. Около двух лет от роду — и сколько же мне теперь лет, мисс? 74? Ну, я знаю, что годы мои идут вперед. Я помню, как они все об этом судачили. Они обыскали дом, забрали то, что хотели, а потом подожгли дом. Мама тогда выбежала наружу и принялась кричать и голосить. Хозяйка дома была на месте, а вот Хозяин куда-то отлучился. То было имение доктора Бакнора. Моя матушка принадлежала Бакнорам. После этого они перебрались в старый родовый дом Бакноров здесь, в Робертвилле. У них было два имения. Им просто пришлось начинать всю фермерскую жизнь с нуля. Мы прожили там немалое время после освобождения, говорила мама. Моя матушка оставалась у них около трех лет после освобождения.