«Свидетельства рабов: Народная история рабства в Соединенных Штатах, Том XIV, Южная Каролина, Часть 2»

РАССКАЗЫ РАБОВ

Народная история рабства в Соединенных Штатах по интервью с бывшими рабами

МАШИНОПИСНЫЕ ЗАПИСИ, ПОДГОТОВЛЕННЫЕ ФЕДЕРАЛЬНЫМ ПИСАТЕЛЬСКИМ ПРОЕКТОМ 1936–1938 СОБРАНО ПРОЕКТОМ БИБЛИОТЕКИ КОНГРЕССА УПРАВЛЕНИЯ ОБЩЕСТВЕННЫХ РАБОТ ДЛЯ ОКРУГА КОЛУМБИЯ ПОД ЭГИДОЙ БИБЛИОТЕКИ КОНГРЕССА

ВАШИНГТОН 1941

ТОМ XIV

С иллюстрациями

РАССКАЗЫ ИЗ ЮЖНОЙ КАРОЛИНЫ

ЧАСТЬ 2

Подготовлено Федеральным писательским проектом Управления общественных работ для штата Южная Каролина

Transcriber's Note:

To reflect the individual character of this document, inconsistencies in punctuation and formatting have been retained.

Small corrections are shown by dotted red line

[HW:] denotes a handwritten amendment.

ИНФОРМАНТЫ

Eddington, Harriet1 Edwards, Mary2 Elliott, Rev. John B.3 Elmore, Emanuel10 Emmanuel, Ryer11, 17, 22 Eubanks, Pen27 Evans, Lewis30 Evans, Phillip34 Fair, Eugenia38 Farrow, Caroline39, 42 Feaster, Gus43, 48, 54 Ferguson, Ann72 Ford, Aaron74 Foster, Charlotte80 Franklin, John84 Fraser, Emma87 Frost, Adele88 Gadsden, Amos91 Gallman, Janie97 Gallman, Lucy100 Gallman, Simon103, 104 Gary, Laurence106 Gause, Louisa107 Gibson, Gracie113 Giles, Charlie115 Gillison, Willis117 Gilmore, Brawley120 Gladdeny, Pick124 Gladney, Henry129 Glasgow, Emoline134 Glenn, Silas136 Glover, John138 Godbold, Hector143 Goddard, Daniel149 Godfrey, Ellen153, 159, 161, 164 Goodwater, Thomas166 Grant, Charlie171 Grant, Rebecca Jane177, 183 Graves, John (Uncle Brack)187 Greely, Sim190 Green, Elijah195 Green, W. M.200 Grey, Adeline203 Griffin, Fannie209 Griffin, Madison212 Grigsby, Peggy215 Guntharpe, Violet216 Hamilton, John221 Hamlin, (Hamilton) Susan223, 226, 233 Harp, Anson237 Harper, Thomas240 Harris, Abe242 Harrison, Eli244 Harvey, Charlie Jeff247 Hasty, Eliza252 Haynes, Dolly258 Henderson, Liney261 Henry, Jim266 Herndon, Zack271 Heyward, Lavinia276 Heyward, Lucretia279 Heywood, Mariah282 Hill, Jerry289 Hollins, Jane291 Holmes, Cornelius294 Horry, Ben298, 308, 316, 323 Hughes, Margaret327 Hunter, Hester331, 335, 341

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Facing Page Ben Horry298

Project 1885-1

FOLKLORE

Spartanburg Dist. 4

May 25, 1937

Edited by:

Elmer Turnage

ИСТОРИИ БЫВШИХ РАБОВ

«Я родилась в городе Ньюберри и была служанкой майора Джона П. Кинарда. Я вышла замуж за Сэма Эддингтона. Я была БЕйкер, дочерью Майка и Пейшенс Бейкер. Моя мать была свободной женщиной. Она получила свободу до того, как началась война, так что я не была рабыней. Я работала на ферме с матерью, когда она вернулась из города. Мама работала в городе в гостиницах, а потом вернулась в деревню и умерла. В военное время и в рабстве мы не ходили в школу, потому что для негров не было школ. После того как война закончилась и все утряслось, появились негритянские школы. У нас после войны появилась церковь. Раньше я ходила в лютеранскую церковь белых людей и сидела на хорах. По субботам во второй половине дня мы были свободны и могли делать все, что хотели, но некоторым негрaм приходилось работать по субботам. В деревне моя мать чесала, пряла и ткала, и я этому научилась. Я многое умела делать».

Источник: Гарриет Эддингтон (86 лет), Ньюберри, Южн. Кар. Интервьюер: Г.Л. Саммер, Ньюберри, Южн. Кар. 20 мая 1937 г.

Project 1885-1

FOLKLORE

Spartanburg Dist. 4

June 16, 1937

Edited by:

Elmer Turnage

ИСТОРИИ БЫВШИХ РАБОВ

«Я родилась в той части округа Гринвуд, которая называется "земля обетованная". Моими родителями были Генри и Джулис Уоткинс. Я вышла замуж за Фрэнка Эдвардса, когда была молодой. Наш хозяин, Маршалл Джордан, был не такой уж злой. У него было много рабов, и он давал им хорошие бараки и вдоволь еды. У него были большие сады, много свиней и крупного рогатого скота и большая ферма. У моего хозяина было двоих детей.

Иногда они охотились на кроликов, белок, опоссумов и горлиц».

«У хозяина было двое надсмотрщиков, но мы никогда не работали по ночам. Мы сами шили себе одежду, что иногда делали поздно вечером.

У нас не было школы, и мы не учились читать и писать, вплоть до прихода свободы, когда там открыл школу янки по фамилии Бэкинстор. Позже наша церковь и воскресная школа находились прямо во дворе.

У нас были сборы хлопка, лущение кукурузы и большие ужины. Нам не нужно было работать на Рождество.

Одним из старинных средств было кипячение лихорадочной травы и питье этого чая. Салат из лаконоса тоже готовили. Средством от ревматизма было ношение сырой картофелины в кармане, пока она не высохнет».

«У меня было 11 детей и 8 внуков.

Я думаю, что Эб Линкольн был великим человеком. Мало что знаю о Джефферсоне Дэвисе. Букер Вашингтон — нормальный.

Я вступила в церковь во Флориде, в методистскую церковь. Мне было 50 лет. Я вступила потому, что у них были собрания, а моя дочка уже вступила. Я думаю, все должны вступать в церковь».

Источник: Мэри Эдвардс (79 лет), Гринвуд, Южн. Кар. Интервьюер: Г.Л. Саммер, Ньюберри, Южн. Кар. (10.06.1937)

Проект № 1655 Стайлз М. Скраггс Колумбия, Южн. Кар. СЫН РАБОВ ПРОБИВАЕТСЯ НАВЕРХ.

Преподобный Джон Б. Эллиотт, бакалавр искусств, магистр искусств, доктор богословия, проживающий по адресу: Либерти-Хилл-авеню, 1315, Колумбия, Южн. Кар., — сын рабов. Он родился в Маунт-Олив, Сев. Кар., в 1869 году и разминулся со статусом раба всего на четыре года. Свои ученые степени он получил в Университете Шоу в Рали, Сев. Кар., а степень доктора богословия была присвоена ему Университетом Аллена в Колумбии, Южн. Кар.

Сидя недавно на веранде приходского дома, настоятель Епископальной церкви святой Анны рассказал о своей борьбе за образование и о своем трудном пути от рабства к высотам.

«Я родился в Маунт-Олив, Сев. Кар., в семье Соломана Эллиотта и Элис (Робертс) Эллиотт. Когда они поженились, они были рабами, и я избежал оковов всего на четыре года, так как на Юге рабов не освобождали вплоть до 1865 года.

Мой отец принадлежал Роберту В. Уильямсу из Маунт-Олив и был самым ценным негром в округе. Он был прирожденным плотником и строителем. Часто он уходил в лес и выбирал деревья для конкретной работы. Некоторые из построенных им там домов стоят и по сей день. Мать была столь же обучена и прекрасно подготовлена к тому, чтобы создать домашний очаг и содержать его в чистоте и порядке. Когда в 1865 году они получили свободу, половина общины стремилась нанять их и хорошо платить за их услуги. И когда я появился на свет, они жили в собственном доме и процветали.

Я выбрал религиозную карьеру еще будучи совсем мальчиком, и когда я был готов к поступлению в колледж, я был очень рад. Я окончил Университет Шоу в Рали, проучился год в Колумбийском университете в Нью-Йорке, а затем завершил курс богословия в Школе богословия епископа Пейна в Питерсвилле, штат Виргиния, где обучается большинство цветных священнослужителей Епископальной церкви. Почувствовав, что я достаточно подготовлен для начала пасторской работы, я выбрал своим полем деятельности Южную Каролину.

Моим первым назначением был Уаккамав-Нек, что немного ниже Джорджтауна, Южн. Кар., крупный промышленный центр. Там негритянское население страстно любит вино и виски. Один из мужчин, к которым я проявлял интерес, был довольно пьян, когда я зашел к нему, и, пока я сидел и разговаривал с ним, он сказал: "Ты тоже пьян". Меня это удивило, и я спросил его, почему он так думает. "Ну, у тебя жилетка и воротник задом наперед, так что ты должно быть пьян!"

С тех пор я был пастором в Айкене, Пике, Рок-Хилле и Уолтерборо. Из Уолтерборо я приехал в Колумбию в качестве пастора Епископальной церкви святой Анны и миссий Анны в Нью-Брукленде и святого Фомы в Истовере. Полагаю, я неплохо преуспел на этом поприще, раз преподобнейший епископ Киркман Г. Финлей, доктор богословия, назначил меня архидиаконом по делам негров в северной части Южной Каролины.

Когда я выходил из кабинета епископа, меня сопровождал другой цветной настоятель, у которого были очень короткие ноги. Мой рост — шесть футов четыре дюйма, и он посмотрел на меня снизу вверх, пока мы шли, и с усмешкой спросил: "Какой длины должны быть ноги у мужчины?" Я улыбнулся и ответил ему, что, пожалуй, у каждого мужчины ноги должны быть такой длины, чтобы доставать до земли. Да, конечно, мы посмеялись друг над другом, но мой довод победил, потому что епископ Финлей ростом около шести футов трех дюймов, и я сказал своему коротконогому другу: "Когда мы с епископом Финлеем разговариваем, мы можем смотреть друг другу в глаза на равных".

Я женился на Сьюзан Макмахан, цветной школьной учительнице, и Господь благословил нас сыном Джоном Б. Младшим, прекрасным мастером по дереву, каким был его дед, и двумя милыми дочерьми. Элис, старшая, — учительница в государственных школах Колумбии, а Энни — студентка. Наша семейная жизнь всегда была приятной и необычайно светлой.

У меня был один очень забавный случай три года назад, когда меня пригласили выступить с речью недалеко от Маунт-Олив, Сев. Кар., на съезде молодежи. Прибыв около 10 часов утра того дня, я встретил горожанина, который сказал мне, что ему поручено представить меня тем вечером. Пока мы ехали, я предостерег его от излишнего превознесения моих достоинств. Он сказал немногое.

Когда тем вечером собралась большая и, смело скажу, ждущая аудитория, он поднялся и выглядел сильно смущенным, в конце концов сказав: "Дамы и господа, сегодня вечером мне предстоит выполнить неприятную обязанность". Затем, указывая на меня, он продолжил: "Я мало знаю этого человека. Фактически мне известны о нем лишь две вещи. Во-первых, он никогда не сидел в тюрьме; а во-вторых, я так и не смог понять почему".

Нет, я не состою в кровном родстве с покойным Робертом Брюсом Эллиоттом. Он дважды подряд был членом Конгресса от Южной Каролины, а также членом и спикером Палаты представителей Южной Каролины в 1876 году. Возможно, эти почести достались ему потому, что он получил хорошее образование еще до того, как ему представилась возможность для служения.

Когда я думаю о периоде 60-70-х годов, меня удивляет, что недавние рабы, внезапно оказавшиеся на административных должностях, сопряженных с честью и доверием, справились так хорошо, как справились.

За семьдесят два года, прошедшие с момента отмены рабства, я заметил много улучшений на этом пути и уверен, что в нашей стране сейчас гораздо меньше раздоров, чем было, когда я был маленьким мальчиком. И когда можно заметить прогресс на нашем пути к свету, я полагаю, этого должно быть достаточно для моего оптимизма».

Project 1885-1

Folklore

Spartanburg, Dist. 4

Dec. 23, 1937

Edited by:

Elmer Turnage

EX-SLAVE STORIES

EMANUEL ELMORE.

«Я родился 20 июня и помню, когда началась война, потому что мне было около пяти лет. Мы жили в округе Спартанбург недалеко от старого брода Чероки. Мого отца звали Эмануэл Элмор, и он дожил примерно до 90 лет.

Моего хозяина все называли полковником Элмором, и это все, что я могу вспомнить о его имени. Когда он ушел на войну, я хотел пойти с ним, но был слишком мал. Он вступил в ряды снайперов Спартанбурга. У них была площадка для учений возле водопадов. Мой папа водил меня посмотреть на их учения, и тогда его уже звали полковником Элмором. Когда я пришел домой, я попытался делать все как он, и все надо мной смеялись. Это примерно все, что я помню о войне. В те дни дети не знали вещей так, как они знают их сейчас, и взрослые тоже знали не так много.

Раньше я ходил смотреть, как работает мой отец. Он был литейщиком на железоделательном заводе Чероки, в те далекие времена, когда все делалось вручную. Он отливал все: от ножей и вилок до сковород и бадьев для стирки. Если бы вы могли видеть отцовский молот, вы бы увидели нечто стоящее внимания. Он был настолько велик, что от его ударов содрогалась вся земля. Конечно, это был кузнечный молот с водяным приводом. Этот молот называли "Большой Генри". Опорный конец был размером с обычный телефонный столб.

У водяного колеса было пятнадцать или двадцать спиц, но когда оно вращалось, казалось сплошным. Мне нравилось сидеть и смотреть на это старое колесо. Вода бежала по нему, и чем больше воды падало на него, тем большую мощность выдавало колесо.

На железоделательном заводе делали вручную все, что использовалось в скобяной лавке, например гвозди, подковы и ободья для всех видов колес, таких как колеса для повозок и багги. Имелись формы для всего, независимо от того, насколько большим или маленьким был предмет. Папа мог почти в темноте нащупать нужную форму, так привык это делать. Модели для горшков и чайников разных размеров стояли рядами, причем каждый ряд соответствовал определенному размеру. Я до сих пор вижу их перед глазами.

Горячий жидкий металл из чанов черпали ложками, которыми управляли два человека. У обеих ложек были длинные ручки, по человеку на каждую ручку. Ложки вмещали от четырех до пяти галлонов горячего железа, которое лилось прямо как вода. Как только мужчины заливали горячий металл в форму, другой человек шел следом за ними и закрывал ее. У больших форм были дверцы, а у маленьких — крышки. Для мелких вещей, таких как гвозди, ножи и вилки, у них были маленькие противни и маленькие ложки. Когда металл в форме остывал и застывал, изделие поддевали и вынимали.

У папы была склонность делать сковороды с крышками и каминные решетки для дров. Он делал их такими красивыми, что белые дамы приходили и заказывали "пару решеток", рассказывая, как они должны выглядеть. Он брал молоток и выколачивал их ровно так, как требовалось».

«Вальцы сплющивали горячий металл для машин, для деталей особой длины и всего, что должно быть плоским. Железнодорожные костыли штамповались в этих вальцах. Однажды рабочий, подававший горячий металл для прокатки через эти вальцы, сам застрял в них. Он был крупным мужчиной. Кровь брызнула из него, когда его кости были раздроблены, и его вкатало в массу толщиной и шириной с мою руку. Каждый вальц весил около 2000 фунтов.

Погибшего звали Алекс Голайтли. Он учил мальчишек моего возраста плавать, рыбачить и охотиться. Его смерть была худшим событием в общине. Рабочий с литейного завода сколотил для Алекса гроб. Его пришлось сделать длинным и узким, потому что его сильно раздавило. В те дни гробы все равно были не чем иным, как ящиками, но гроб Алекса был самой ужасной вещью из всех, что я когда-либо видел. Полагаю, если бы тогда были красивые гробы, как теперь, люди покупали бы их, чтобы в них спать.

Сотни людей пришли на похороны Алекса, белые и черные, чтобы посмотреть на тот длинный узкий гроб и выкопанную под стать ему могилу. По дороге на кладбище негры пели песни, потому что Алекс был хорошим человеком. Они отнесли его на кладбище Чероки на старой Смит-Форд-Роуд и там похоронили. Мой отец помогал строить гроб и помогал везти его на кладбище. Папа работал на литейном заводе до очень преклонного возраста. Он работал там еще до моего рождения.

Моего отца продавали четыре раза во времена рабства. Когда его привезли в Виргинию, его выставили на помост и продали с аукциона за 4000 долларов. Он говорил, что в последний раз, когда его продавали, за него выручили всего 1500 долларов. Он родился в Алабаме. Когда его купили, его перевезли из Алабамы в Виргинию. Именно полковник Элмор забрал его. Ему захотелось снова в Алабаму, поэтому полковник Элмор позволил спекулянту забрать его обратно и продать. Он пробыл там несколько лет и затосковал по Южной Каролине. Он не смог уговорить хозяина продать его обратно сюда, поэтому просто сбежал назад на плантацию полковника Элмора. Полковник Элмор принял его обратно и никому не отдал.

Папа женился дважды, примерно в одно и то же время. Он женился на Доркас Купер, которая принадлежала Куперам из Военной академии Стонтона. Я был первым ребенком, родившимся в Камдене. У нее было шестнадцать детей. Меня привезли в округ Спартанбург, когда я был маленьким. И маму, и папу продали вместе в Алабаме. В первый раз, когда папа приезжал в Южную Каролину, он женился на девушке по имени Дженни. У нее никогда не было детей. Когда он уехал в Алабаму, Доркас поехала с ним, а Дженни осталась у полковника Элмора. Конечно, с обеими папа соединился лишь прыжком через метлу.

Когда папа уходил из Алабамы в бега, ему пришлось оставить Доркас. Они все равно не любили своего хозяина. Он выставил Доркас на помост с красным платком на голове и дал ей съесть красное яблоко. Ее продал человеку, чье имя я забыл. Когда их гнали толпой, она сбежала и месяцами пробиралась обратно в Южную Каролину. Уж на что африканцы были крепкими. Она рассказывала, что ночами пряталась в лесу. Негры по дороге давали ей хлеб, а она убивала кроликов и белок, готовила и ела в лесу. Она напивалась и лупсила любого, кто пытался помешать ей вернуться. Когда она все-таки добралась до имения полковника Элмора, она была тощей, в лохмотьях и исхудавшей, но полковник Элмор был рад ее видеть и сказал, что не позволит никому ее забрать. Дженни так хорошо заботилась о ее детях, пока ее не было, что та ее полюбила. Они жили в одном доме с папой до самой смерти моей матери.

Полковник Элмор говорил, что негры родом из Виргинии с примесью африканской крови могут вынести все что угодно. Он был добр к маме. Он подкармливал ее получше, и она быстро снова растолстела. Она тяжело работала на полковника Элмора, и они с папой просто обожали его. Однажды множество негров в бараке напились, и мама стала драться со всеми подряд. Когда она протрезвела, она испугалась, что полковник Элмор отправит ее обратно в Алабаму, поэтому пошла и спряталась в лесу. Папа носил ей еду. Примерно через месяц полковник Элмор спросил, где она, а папа только сделал виноватый вид и ухмыльнулся. Полковник Элмор велел папе пойти и привести ее обратно, заявив, что устал носить пайки в лес; так мама вернулась домой. Ее не было три месяца. Больше она никогда не чувствовала себя здоровой и умерла примерно через три месяца. Папа и Дженни растили нас, пока мы не выросли и не зажили сами по себе.

Дженни родилась и выросла в Южной Каролине, она была ко всем добра, никогда не дралась и не устраивала буйств, как мама. Мама любила ее и никому не позволяла говорить про нее дурное. Она была добра к папе до самой его смерти в глубокой старости. У Дженни не было детей. Она умерла не старой, а просто степенной женщиной. Ее смерть мы переживали острее, чем мамину, потому что она была так добра к нам и заботилась о нас, пока мама с папой были в Алабаме; кроме того, она была добра к нам после смерти Доркас и когда та пряталась в лесу.

Кажется, нынче люди слишком нежные. Они мало что могут вынести. Моя мама могла вынести больше, чем я. Мои дети не могут вынести того, что выношу я прямо сейчас».

Источник: Эмануэл Элмор (77 лет). Сайкамор-стрит, Гаффни, Южн. Кар. Интервьюер: Колдуэлл Симс, Юнион, Южн. Кар. 16.11.1937

Код № Проект: 1885-(1) Подготовлено Энни Рут Дэвис Место: Мэрион, Южн. Кар. Дата: 16 декабря 1937 г. МАМА РАЙЕР ЭММАНУЭЛ Бывшая рабыня, 78 лет

«Ой, господи мой, детка, я уж ничего не знаю про времена рабства, кроме того, что мы были просто малышней, жившей там на плантации белых людей. Я тогда была совсем крохой, я тебе скажу. В рабстве мне было около шести лет. Ну, скажу так: мне где-то за 80 с хвостом, но эти хвосты мне никак не удается сложить воедино. В те дни я была рослая девчушка со двора старого массá, но я была недостаточно велика, чтобы хоть когда-нибудь делать что-то по дому. Моим старым массá был Энтони Росс, и он записал мой возраст в Библии, но старая миссá умерла, а я знаю, что эти дети в наши дни ни за что не догадаются, где искать эту Библию. Старую мисс звали Мэтт Росс. Хотелось бы кому-нибудь вспомнить, сколько времени прошло с тех пор, как рабов освободили, потому что тогда они смогли бы назвать мой возраст быстрее, чем я успею моргнуть глазом. Говорят, когда была эмансипация, мне было шесть лет, так мне маменька сказывала. Не знаю, что и сказать, но полагаю, это было уже после обретения свободы».

«Я родилась и выросла вон там, у того большого участка дубов возле того дома, который видишь, пройдя мимо церкви белых людей через ручей. Старик Энтони Росс все время хорошо относился к своим цветным людям. Да, мам, мои белые люди гордились своими ниггерами. Ой, да, мэм, когда у них бывали гости в большом доме, миссис Росс выводила их к двери, чтобы показать нас, детей. И ради бога, весь двор был черным от наших детишек, выстроившихся в ряд у самого порога и заглядывавших им в глаза. Старая миссá говорила: "Разве у меня не растет прекрасный урожай маленьких ниггеров?" Леди выглядела такой довольной. Тогда миссис Росс говорила: "Хотят ли мои маленькие ниггеры погрызть хлебушка?" И мы, детвора, говорили: "Да, мэм, да, мэм, хотим". Тогда она шла в кладовую посмотреть, не найдется ли какого печеного хлеба, чтобы подать нам. У нее тоже была куча славных маленьких ниггеров, потому что двор пестрел чермаками всех разных размеров. Ни один из них не был достаточно доросшим, чтобы что-то делать. Нет, мам, им должно было исполниться больше 16 лет, прежде чем старый массá позволял им работать, потому что он вовсе не хотел, чтобы его ниггеры чахли, пока у них растут кости. Потом, когда они подрастали, некоторым давали работу по дому, а остальных отправляли в поле — присматривать за коровами да овцами и подращивать их. Сперва не заставляли делать никакую тяжелую работу. Но те, кто был постарше, должны были работать в поле. Полагаю, они трудились примерно так же, как и теперь: от восхода солнца утром до заката вечером».

«Да, крошка, я появилась на свет по благословению, потому что мои белые люди никогда и ни за что не давали своим цветным людям страдать. Всегда, когда у женщины в доме прибавлялся ребенок, старый массá позволял ей бросить работу и оставаться дома целый месяц, пока ее тело не окрепнет. Потом она должна была отнести ребенка в большой дом и возвращаться в поле работать. Ой, у них была старуха, которая сидела во дворе у дома и присматривала за всеми детьми на плантации до наступления темноты, пока их родители работали. Детям разрешалось идти домой с маменькой провести ночь, а на следующее утро она должна была вести их обратно во двор. Мы ничего не делали, только играли там во дворе и ели то, чем эта женщина нас кормила. Да, мэм, нас отводили туда, когда женщины собирались на работу. Были там до восхода солнца. Давали нам по три раза на день еды, потому что старуха всегда давала нам ужин до того, как наши мамы выходили из поля тем вечером. Детям покрупнее давали квашеное молоко, вареный горох и листовую капусту иногда. Маленьким младенцам давали суп из вареного гороха, жидкую кашицу и рожок с соской. Да, мэм, старуха должна была присматривать за всеми подросшими детьми и за младенцами тоже. Это было все ее дело. Я помню ее имя, ее звали Летти. Она выстраивала нас, маленьких, на полу в длинный ряд деревянных мисок, и мы опускались туда и пили прямо как поросята. Ой, она давала нам железную ложку попробовать, но нам она никогда была не нужна. Ой, господи мой, я так хорошо помню, как мы видели те миски с горячим пайком, и этот, и тот кричали: "Это мое, это мое". Мы просто приседали там и дули изо всех сил, потому что нам совсем не хотелось пить его горячим. К тому же хотелось, чтобы это растянулось надольше. Мать честная, я вижу себя сидящей там сейчас и остужающей эту еду (снедь)».

«Как я тебе говорю, мои белые люди были благословлены кучей черных детишек, но среди них нашелся один человек, совсем не похожий на остальных. Все остальные дети были чернокожими с этой вот курчавой шерстью, а она была желтокожей с прямыми волосами. Господи, старая миссá безумно гордилась своими черными детьми, но она ужасно переживала из-за этой желтой. Я помню, как мы, дети, играли у ступенек в тот день, когда там сидела миссá Росс, и она спросила этого желтого ребенка: "Кто твой папа?" Ребенок ничего лучшего не знала и выложила ей в точности того, кого ее мама назвала ей в качестве отца. Господи, миссá Росс говорит: "Ну так убирайся с моих ступенек. Убирайся и не возвращайся туда, потому что ты ко мне ни капли не принадлежишь". Бедная девочка плакала и плакала так горько, что ее мать не знала, что и делать. Она взяла да и обмазала ее всю сажей с головы до ног, но эти прямые волосы так никуда и не делась. Вот откуда сегодня столько разных сословий, я считаю. Да, мэм, вот откуда берется это старое пятно».

«Моя маменька была домашней прислугой в большом доме и говорила, что всегда старалась заниматься своим делом и ее почти не пороли. Да, мэм, к моей матери относились очень хорошо, а тех других, кто поступал неправильно, отводили в коровник и заставляли сбросить платья до пояса. Затем их привязывали к бревну и били доской. Когда пороли мужчин, в досках часто торчали гвозди. Говаривали, что их обмывали их собственной кровью. Всю ту первую шкуру, что у них была, белые люди сдирали с них поркой, а потом поворачивались, смазывали их жиром и заставляли работать дальше. Наказание всегда вершили на рассвете, перед тем как отправляться на работу. А женщин заставляли опустить платья ниже плеч, чтобы добраться до голой кожи, и пороли ремнем. Досок на женщинах никогда не использовали. Ой, у загона вечно толпилась куча тех, кому предстояло получить порку утром».

«Видишь ли, цветные люди никогда никуда не могли уйти со двора без пропускного билета от своего массá. Да, мэм, белые люди расставляли этих патрульных расхаживать по всей округе, чтобы ловить тех цветных людей, у которых не было с собой пропускной бумаги. И если они ловили кого-нибудь без этой бумаги, то на следующее утро их спинам определенно приходилось несладко».

«Ну, я не знаю, умышляли ли белые люди убивать кого-то из своих ниггеров, но я слыхала, что порой их пороли до смерти и хоронили ночью. Днем хоронить нельзя было, потому что времени не было. Когда они отправлялись хоронить, я много раз видела огоньки и слышала, как люди шли, напевая вон там в лесу, точно стервятников хоронили. Мы бывало сиживали и смотрели, как они идут ночами с этими огромными факелами. Ой, у них были факелы из смолистой сосны. Эти огромные щепки для лучины. Приходилось носить их с собой, чтобы видеть дорогу и править повозкой, везшей тело. Да, детка, я прожила достаточно, чтобы повидать все это в рабстве. Всюду в этих лесах и поныне можно найти полно тех рабских могил. Я могу сказать, где одна из них прямо сейчас. Да, мэм, одна есть вон там у бровки холма по дороге к мистеру Клауссену. Их можно узнать по надгробным доскам. А иногда их просто бросали куда попало в яму где-нибудь на краю леса, потому что люди выкопали череп прямо там в лесу однажды, и на нем были следы рабства, как говорят. Прямо вон там за ручьем среди тех больших кедров есть еще одно кладбище рабов. Проходящие мимо люди часто слычали голоса, но ничего не могли разглядеть, так мне сказывали. Говорят, ум-м-м, и слышали, как поблизости плачут младенцы. Нет, мэм, сейчас их уже почти не слышно, потому что они стихают. Говорю тебе, мне страшно всякий раз, как я иду мимо. Иные из них умерли лютой смертью, я считаю».

Источник: Райер Эммануэл, цветная, 78 лет, Клауссенс, Южн. Кар. Личное интервью с Энни Рут Дэвис, дек. 1937 г.

Проект 1885-(1) Подготовлено Энни Рут Дэвис Место: Мэрион, Южн. Кар. Дата: 26 декабря 1937 г. МАМА РАЙЕР ЭММАНУЭЛ Бывшая рабыня, 78 лет

«Ну как ты себя чувствуешь сегодня утром, детка? Я говорила мисс Сью, что буду приглядывать за вон той дверью, и когда увижу, что у дома останавливается машина, постараюсь выбраться туда этим утром. Да, мэм, мисс Сью сказала мне, что вы придете сегодня, и я обещала ей, что поднимусь туда, но сегодня утром я себя не особо хорошо чувствую. К тому же, видишь ли, я знаю, что мне придется бежать в лес и натаскать дров и лучины до наступления темноты. Я рассчитывала, что Кута наколот мне лучин, но от него никакого толка. Да, мэм, он мой внук. Конечно, я стараюсь где-нибудь покрутиться и выбраться на хлопковое поле, я могу выполнить хорошую добротную работу в любой день. Видишь ли, глаза у меня довольно хорошие, потому что они надели вторую пару перчаток, как я говорю. Вижу хорошо для моих лет. Но, о господи мой, вот здесь, в груди, у меня иногда так стучит, будто внутри бьет барабан, и в наши дни я уже никак не могу выносить спешку и быструю ходьбу».

«Нет, мэм, мне вовсе не мешает оставлять эту дверь открытой. Я держу ее открытой почти все время, чтобы выглядывать наружу и видеть, что там творится на дороге. В чем дело, детка, тебе не нравится запах моих свиных потрохов, которые варятся там на печке? Я слыхала, как некоторые говорят, что на дух не переносят запах потрохов нигде поблизости, но я так их люблю, что у меня текут слюнки при мысли о том, как мы с Кутой насладимся ими сегодня вечером. Нет, мэм, мы никогда не едим плотный обед, пока солнце не начнет садиться за те деревья вон там за ручкой. Видишь ли, я держу картошку запекающейся там в углях на очаге, и если у нас в животе начинает урчать между приемами пищи, мы просто выгребаем картофелину из золы, разламываем и перекусываем ею. Боже мой, детка, я думаю о том, как я благословлена тем, что никогда не брезговала есть потроха. Да, мэм, когда я помогаю там в доме во время забоя свиней, мистер Мозес всегда говорит, чтобы я забрала потроха домой и приготовила нам с Кутой кастрюлю вкусного рагу».

«Я тебе скажу, когда мы росли детьми, люди точно жили не так, как в нынешние времена. Ой, я так хорошо помню, как ходила в ту пресвитерианскую церковь Хоупвелл вон там за ручей. Да, мэм, это была рабская церковь белых людей, и их же рабское кладбище располагалось прямо перед церковью. Это поистине очень, очень старая церковь времен рабства, я вам скажу. Массá Энтони Росс заставлял нас ходить туда на проповедь каждое воскресенье, и они тоже очень строго следили за тем, чтобы мы ходили на молитвенные службы. Мы поднимались по тем ступенькам в ту комнатку, которая выходила на переднюю веранду церкви, и садились на хорах наверху, а белые люди располагались внизу под нами. Да, мэм, вот куда ходили в церковь цветные люди в те дни, и некоторые из них ходили туда до самой смерти, потому что именно там они вступали в церковь. Некоторые из них частенько ходят туда и в наши дни, когда белые люди зовут их петь в свою церковь. Я помню, когда меня крестили там, я была совсем маленьким ребенком. Ой, белый проповедник крестил там всех нас, маленьких ниггеров. Старый массá велел всем своим работникам привести детей туда и покрестить их. Ой, матушка моя, нас тогда нарядили. Надели на нас чистые домотканые вещи и длинные панталоны, которые свисали вокруг наших щиколоток как сапоги, и у всех нас в тот день появились новые чепчики. Я помню, нас выстраивали прямо перед церковью, и проповедник подходил к тому месту, где мы стояли, с тазом с водой в одной руке и полотенцем в другой. Он брал одного из нас, детей, клал свою мокрую руку на голову и говорил: "Крещу тебя во имя и т. д.". Затем этот ребенок отходил назад, и выступал следующий. У проповедника было большое полотенце вытирать руки, а мама каждого ребенка стояла прямо позади них с тряпкой, чтобы вытирать воду из глаз».

«Ой, господи мой, когда янки проходили через те места, я слыхала, как они говорили, что это республиканцы. Мистер Росс уже сказывал, что слышал о приближении их шествия, и велел своим ниггерам поскорее спрятать все плантационные пайки. Да, мэм, они копали подпоры под домами цветных людей и зарывали сколько могли мяса и бочек с мукой, а то, что не удавалось засунуть под низ, прятали на чердаке. Мистер Росс говорил: "Ни один из этих проклятых янки не получит возможности вонзить свои гнилые зубы в мои пайки". Мы говорили: "Мам, у тебя тут столько пайков, а мы голодные". Она отвечала: "Нет, эти пайки принадлежат хозяину, и вам, детям, лучше к ним даже не прикасаться". Затем, когда мистер Росс убедился, что всё надежно спрятано, он подался на болото. Так говорила моя мама, потому что он знал, что женщин они трогать не станут. Господи, когда янки подьехали к большому дому, миссис Росс боялась открыть рот, потому что мужчина был на болоте. Нет, детка, они почти ничего не тронули, кроме тех пайков, до которых смогли добраться. Частенько они проходили через селения, резали кур, разделывали корову и готовили прямо там. Съедали всё, что хотели, а перед уходом звали всех маленьких плантационных ниггеров и отдавали им то, что осталось. Ой, господи, мы были рады и этой еде. Да, мэм, всё, что у них оставалось, они отдавали бедным цветным людям. Мы так радовались и говорили, что хотели бы, чтобы они вернулись снова. Ну а покинув нашу плантацию, они отправлялись в другое место, где была другая компания маленьких ниггеров, и тоже оставляли им гору добра. Старый массá сидел на болоте, пока не услышал, что янки оттуда ушли, а потом вернулся домой и стал понемногу отправлять людей к домам цветных людей за своими пайками. Дядя Соломон, Сипп и Лев съели сколько хотели из пайков хозяина, потому что знали, что янки идут обратно освобождать их. Но моя масть была вдовой, и старик Энтони Росс ничего не оставил в ее доме».

«Я тебе скажу, детка, некоторые цветные люди определенно возносили хвалу тем янки. Сама не знаю почему, но они ничего лучшего не ведали, я считаю. Они и знали, и не ведали. Какой-то старик ехал верхом на палке вместо лошади и был так счастлив, что приговаривал: "Слава Богу! Слава Богу!"»

Источник: Райер Эммануэл цветная, 78 лет, Клауссенс, Южн. Кар. Личное интервью с Энни Рут Дэвис, Мэрион, Южн. Кар. Декабрь 1937 г.

Код № Проект: 1885-(1) Подготовлено Энни Рут Дэвис Место: Мэрион, Южн. Кар. Дата: 7 января 1938 г. МАМА РАЙЕР ЭММАНУЭЛ Бывшая рабыня, 78 лет

«Добрый вечер, детка. Как поживаешь? Как поживает мисс Сью там в Мэрионе? Я надеюсь, она довольна, но нет места лучше, чем отдыхать в собственном доме, я так считаю. Нет, господи, собственный дом никогда тебя не бранит. Мать Куты всё время говорит: "Мама, вам с Букером нет никакой нужды сидеть там вдвоем. Перебирайтесь жить к нам". Я отвечаю: "Нет, дитя мое. У отца может быть, у сестры может быть, у брата может быть, и у детей может быть, но блажен тот, кто имеет свое". Я говорю всем своим детям, что предпочитаю оставаться здесь под собственной крышей, потому что, когда мне вздумается, я могу пойти и испечь себе небольшой хокейк, заварить горшочек кофе и сесть поесть его в свое удовольствие».

«После твоего ухода на днях я вспомнила немало такого, о чем стоит тебе рассказать, но когда я устаю, меня почему-то просто всю измочаливает. Моя сестра приходила навестить меня в воскресенье, и мы все хохотали над тем, что я, мол, тебе рассказывала. Сестра моя притворяется, будто ничего не знает о тех давних временах. Муж ее взял да помер, а она теперь высматривает нового. Полагаю, в этом-то вся ее беда. Я говорю ей, что не вижу нигде никого, кого бы мне захотелось подобрать. Но что бы она ни говорила, мы определенно жили в те времена рабства, потому что у моей матери был всего один свободнорожденный ребенок, и тот появился на свет мертвецом».

«Я помню, мама бывало рассказывала нам, детям, о том, как в рабстве они ничего не могли сделать сами, кроме того, что разрешали белые люди. Я говорю: "Будь я в те дни покрупнее, я бы уж точно затеяла с ними драку за тебя". Видишь ли, я была тогда маленьким ребенком и ничего лучше не знала, кроме как говорить такое».

«Моя матушка была домашней прислугой в большом доме в рабстве, но ей никогда не платили никаких денег за то, что она делала. Нет, мэм, белые люди никогда не платили бедным цветным людям никаких денег в те времена. Видишь ли, старый хозяин давал им всё, что у них было, и постоянно обеспечивал вдоволь еды для всех. Да, мэм, все ниггеры носили те старые голландские башмаки с медными носками, а у женщин не было ничего, кроме тех старых грубых туфель без подкладки. Сносу им не было. Да, мэм, нам всегда давали смену домотканой одежды, чтобы в день стирки сбросить грязное и надеть свежее».

«А потом я припоминаю, мы, дети, спрашивали нашу мать, откуда мы взялись, и она отвечала: "Я достала вас из полого бревна". Ну, как я тебе и говорю, у рабов отцы где-то были на плантации. Конечно, у них был отец, но у них не было отца, живущего с ними в доме. Белые люди заставляли тебя принимать этого мужчину, хочешь ты его или нет. Мы, дети, никогда не знали, кто наш отец, пока мама не указывала на него, потому что все мы числились под фамилией массá Энтони Росса. Да, мэм, у всех нас были разные отцы, так говорила моя мама».

«Кто это пришел с тобой? Господи, это совсем не похоже на жену. Как долго вы женаты, детка? Да ты что. Похоже, ты просто расцветаешь, я говорю».

«Ой, говорю тебе, я повидала уйму вещей в те дни, но сейчас у меня голова не тем занята, и я ничегошеньки не могу припомнить сходу. В те времена мы и понятия не имели, что получим свободу. Мы были всё равно что скот и коровы назад в те годы, потому что нас вечно принуждали слушаться того, что говорит белый человек. Ой, они так жестоко избивали цветных людей, что те убегали и прятались на болоте, чтобы спасти свою шкуру. Но ради милости божьей, бежать не было никакого толка, потому что стоило им обнаружить твое отсутствие, как на тебя спускали негритянскую собаку. Да, мэм, у них водились те рослые псы, которых они звали гончими, и те безошибочно находили тебя. Ой, те гончие находили тебя на раз. Неважно, где ты прятался, те псы чуяли твой запах. Если ты забирался на дерево, пес шел по следу прямо к подножию этого дерева, останавливался и лаял на тебя. Они стояли прямо там и держали тебя на дереве, пока кто-нибудь из белых не добирался туда и не велел слезать с дерева. А если ты не делал того, что они говорили, они срубали дерево, и ты падал прямо в собачью пасть. Они позволяли собаке покусать тебя и попробовать на вкус твою кровь, чтобы в следующий раз они лучше могли отыскать того, кого искали. Да, мэм, белые люди позволяли собаке трепать тебя, а потом обмазывали жиром и тащили домой в конный двор, где у них были ремни и доска для порки. Ой, на рассвете у конного двора собиралась целая стая чернокожих людей, чтобы получить порку. Их заставляли сбросить платья и привязывали к бревну, а потом пускали в ход удары. Маму пороли дважды, и она говорила, что после этого сидела тише воды ниже травы. Я слыхала, иным давали по 50 ударов за раз. Вот как оно было в рабстве. Бедные цветные люди никогда не могли пойти поболтать со своими соседями без позволения своего массá. Я говорила: "Мам, если бы они попытались меня избить, я бы подскочила и искусала их". Она отвечала: "Тогда ты получишь двойную порцию". Именно из-за этого сейчас вокруг тут осталось не так уж много людей из тех рабских времен, говорю я тебе. Всю ту первую шкуру, что у них была, белые люди просто содрали с них. Уж лучше бы я умерла, я считаю. Я помню, мы, дети, садились и расспрашивали маму обо всем на свете. Бывало спрашивали: "Мам, неужели вы ничего не могли поделать?" Она отвечала: "Нет, белые люди держали нас в рабстве".

«Милосердный боже, я думаю, что сейчас лучшее время для жизни, потому что в эти дни меня никто не бьет. Будь я достаточно взрослой, чтобы меня пороли в рабстве, я знаю, что была бы уже мертва, потому что мне непременно пришлось бы дать им отпор, а за это в те дни убивали людей. Если кто-то обидел меня, они должны получить в ответ, я считаю. Конечно, в те дни у нас была своя норма работы, но нам никогда не приходилось заботиться о добыче пайков и одежды так, как этим обременены люди в наши дни. Скажу тебе так: что получаешь в нынешние времена, за то приходится когтями цепляться, да изо всех сил, но никого другого не волнует, делаешь ты это или нет».

Ой, да молодежь нынче никуда не годится. Ни гроша ломаного не стоит во все времена. Старики их за пояс заткнут в два счета. Никаких детей в наши дни не воспитывают, я так скажу. После того как пришла свобода, я, помню, почти все время работал по найму у белых людей, и, голубка, мне пришлось пройти через огонь и воду. Господи, тяжкое мне выпало время. Ни минуты покоя не знал. Из-за этого-то я и в росте не вышел, я так скажу.

Источник: Мам Риер Эммануил, цветная, 78 лет, Клоссенс, Юж. Кар. Личное интервью провела Энни Рут Дэвис, Мэрион, Юж. Кар. [Письменно на полях: См. ES XVII, рукопись № 14.]

Project 1885-1

FOLKLORE

Spartanburg—Dist. 4

May 18, 1937

Edited by:

Elmer Turnage

STORIES FROM EX-SLAVES

Белые люди. Я и в самом деле скакал с «Красными рубашками» за марселя Хэмптона. С нами скакали еще два темнокожих. Оба они сейчас мертвы. Одного звали Джек Джонс, а имени другого я не припомню. И он, и Джек оба мертвы. Так что я остался единственным живым из тех, кто скакал в том отряде.

Я скакал в отряде марселя Джимми Янга, и он был капитаном. Он жил вон там, у церкви Сардис. Все знали марселя Джимми. Он пока еще не такой старый, как я. Мистер Дж. Т. Секстон, он скакал из мест вокруг Кросс-Кис, у него есть «дыра в стене», и я до сих пор навещаю его, и мы беседуем о былой старине. Муж мисс Бобо скакал в отряде марселя Джимми. (Мистер Престон Б. Бобо) Наш отряд стоял лагерем у старой кирпичной церкви там, где сейчас стоит особняк. Ее всегда называли Нижней баптистской церковью Фэрфорест, куда белые люди ходят до сих пор, если не считать того, что церковь перенесли вниз по новой дороге, подальше от особняка и старого кладбища. Полагаю, вы понимаете, что я говорю о новом особняке — доме мистера Эмсли Николсона в лесу у Ряби. Память у меня есть, а вот грамоты нет; и я этим горжусь, потому что видел людей с грамотой, которые от роду не знали ничего стоящего. Во всем и до конца я всегда держался и держусь своих белых людей — белых демократов, вот как.

Конечно, это было красивое зрелище: около сотни мужчин на прекрасных конях и в красных рубахах. Я до сих пор вижу их перед глазами так отчетливо, будто это было сегодня. Наши красные рубашки застегивались на крепкий ремень вокруг талии. На них нигде нельзя было заметить ни единого пятнышка белого цвета. Они были по-настоящему тяжелыми и прочными. По правде говоря, их шили из красной фланели, и я вам скажу, это была самая настоящая фланель. Я хранил одну из своих до тех пор, пока времена не стали тяжелыми, а потом взял да и порвал ее себе на исподнюю рубашку, вот уже два года назад, когда стояли такие сильные морозы.

Однажды ночью мы просидели всю ночь напролет у большого костра. На следующее утро земля покрылась толстым слоем инея, но мы не зябли ни капельки. Наши красные рубашки сшили для нас добрые белые женщины нашей округи. Думаю, марсель Джимми сможет назвать вам кое-кого из них.

У меня дома хранятся все до единого регистрационные талоны, и я до сих пор всегда голосую за демократический билет. Я состою в Демократическом клубе со времен «красных рубашек» и всегда голосовал именно так. Мне едва исполнилось семнадцать, когда я примкнул к «Красным рубашкам» и вступил в Демократический клуб, и с тех пор я состою в нем. И он тоже никуда не денется.

Я воочию видел, как Хэмптон выступал с крыльца доктора Калпа. Я голосовал за него. В то время я жил в имении Кинана. Марсель Джимми Янг был надсмотрщиком у мистера Кинана. Сейчас имение принадлежит мистерам Чарльзу Рэю и им же заселено. Та кирпичная церковь стоит прямо по дороге от имения Кинана, прямее некуда. Именно там мы по большей части собирались на сборища «Красных рубашек». Наш клуб «Красных рубашек» назывался клубом «Фэрфорест» в честь нижней баптистской церкви белых людей Фэрфорест. Церковь всегда стояла на берегу ручья Фэрфорест. После того как мы организовались, я носил наше знамя. Я был единственным темнокожим, кто носил его.

Я уж назвал вам несколько имен: все они принадлежат демократам. Многие ускользают из моей памяти, ведь все это было так давно. Был такой мистер Гилмер Грир. Мисс Гилмер Бланкеншип, что живет вон там, — его племянница. Мистер Джон Симс — еще один белый человек, которого я помню. В этом округе было много отрядов, но я не припомню сколько.

Капитан Джимми Янг всегда оповещал, когда намечалось собрание. Мы, темнокожие, которые входили в клуб, ходили и говорили белым мужчинам, чтобы они приходили к церкви. Иногда мы собирались прямо перед выборами, и все отряды сходились у старого здания суда, которое стояло как раз там, где сейчас стоит новое.

Цирк Робинсона приехал в Юнион. Циркачи давали бесплатный билет в цирк каждому, кто состоял в Демократическом клубе. Они пускали всех ниггеров-скалавигов в обмен на регистрационные талоны, которые им выдали республиканцы, чтобы они голосовали за Чемберлена. Этим ниггерам хотелось в цирк больше всего на свете. Они и в мыслях не держали, что не смогут проголосовать так, как им велели саквояжники со скалавигами. По правде говоря, им было почти все равно, лишь бы попасть в цирк. Те, кто хотел вернуть регистрационные талоны, когда выходили обратно, ни у кого не могли их добыть. Цирк Робинсона был настолько большим, что его целиком даже не смогли разместить в Юнионе, и то, что привезли, раскинулось на поле МакКлюра. Тогда там не было никаких домов, и, конечно же, в те дни в Юнионе и в помине не было никаких фабрик. Все палатки ставили на старом поле МакКлюра у ветки Тош. В те дни то поле было самым обширным открытым пространством во всей округе Юниона. После этого все «Красные рубашки» собирались на фасаде перед зданием суда. Почти все мужчины произносили речи. Другой темнокожий пел такую песню: «Марсель Хэмптон был честным человеком, мистер Чемберлен — жуликом». А я затянул песню такую: «Марсель Хэмптон съел арбуз, мистер Чемберлен грыз корку». Мы тогда просто веселились, потому что уже выбрали марселем Хэмптона новым губернатором Южной Каролины.

Источник: «Дядя Пен» Юбэнкс, авеню Хэмптон, Юнион, Юж. Кар. (83 года) Интервьюер: Колдуэлл Симс, Юнион, Юж. Кар. (04.05.1937)

Проект № 1655. У. У. Диксон, Уиннсборо, Юж. Кар. Льюис Эванс, бывший раб, 96 лет

Льюис Эванс живет на землях поместья покойного К. Л. Смита, примерно в десяти милях к юго-западу от Уиннсборо, Юж. Кар. Дом представляет собой двухкомнатное деревянное строение с печной трубой посередине. Согласно явно выраженному волеизъявлению мистера Смита перед его кончиной, дом и приусадебный участок предоставлены ему бесплатно пожизненно. Единственной другой жительницей является его жена Нэнси, которая приходится ему третьей женой и намного моложе Льюиса. Она выполняет всю работу по дому. Они существуют за счет доходов от сада, продукции птицеводства и небольшой пенсии, которую получает Льюис. Каждый год они выращивают поросенка. Это обеспечивает их мясом на следующий год.

«Кому я принадлежал? Где я родился? Белые люди говорят мне, что я родился после того, как пали звезды (1833 год), но, может быть, я был слишком мал, чтобы запомнить этот день. Приходится полагаться на то, что я слышал от них. Думаю, это было около 1841 года. По всем расспросам выходит, что я родился рабом господина Джона Мартина, возле Дженкинсвилла. Старую хозяйку, его жену, звали мисс Маргарет. Все, что я помню о них, это вот что: у них было около пятнадцати рабов, и я среди них. Его дочь вышла замуж за доктора, доктора Харрисона. Меня продали майору Уильяму Беллу, который жил примерно в десяти или двенадцати милях от старого господина. К тому времени я был уже рослым мальчиком. Когда я туда попал, у майора Белла было десять семей. Меня заставили полоть в поле, а той осенью я собирал хлопок. На следующий год у нас не было сеялок для хлопка. Меня выбрали одним из тех, кто сажает семена хлопка, бросая их в борозду. У меня на шее висел мешок, полный семян, из которого я горстями брал их и разбрасывал вдоль рядка. У нас была конная мялка и винтовой пресс, чтобы подготовить хлопок для рынка в Чарлстоне. Чтобы крутить мялку, использовали четырех мулов, а для уплотнения хлопка в кипу — одного мула. Были веревочные завязки и всякая упаковочная мешковина. Мне кажется, я помню, как видел старые мучные мешки, сложенные вдвое, в которые набивали кипы хлопка в винтовом прессе.

На участке Белла мы выращивали много коров, свиней, овец и коз. Мы тяжело работали. Ели все в одном месте. У нас было две женщины-кухарки, и еды было вдоволь — ее готовили в больших котлах и печах. В дымоходах кухни, снизу доверху, торчали железные костыли, а также цепи и крюки, чтобы держать котлы над огнем. Вот так и варили всякую всячину: мясо да то, что с огорода.

Порки? Да, сэр, однажды меня чуть с жиру не содрали, когда я в воскресенье не пригнал коров. Причиной порки стало то, что я подрался с одним из работников мисс Бетси Эйкен и упустил коров. Мне было стыдно рассказывать ему про драку. На этот раз майор Белл выпорол меня сам.

Мои белые люди пели псалмы. Каждое воскресенье, которое они называют воскресным днем, я возил их в крытой повозке к старой кирпичной церкви на Литл-Ривер. Там были мисс Маргарет, его жена, мисс Салли, мисс Мэгги и два молодых господина, Том и Хью. Эти два мальчика со мной спереди, а моя хозяйка и две девочки сзади. Майор Белл, когда отправлялся туда, ездил верхом на своем верховом коне.

У-у! И не говорите этому ниггеру про патрульных. Они гоняли меня много раз. Нужно было иметь при себе пропуск, в котором было написано твое имя, кому ты принадлежишь, куда направляешься и дата, когда ты должен вернуться. Если они обнаружат, что твой пропуск выписан к мистеру Джеймсу, а поймают тебя у мистера Рабба, тогда тебе обеспечена хорошая и знатная порка. Майор Белл был добрым хозяином и отпускал нас по субботам. Иногда мы ходили на рыбалку или охотились на кроликов.

У нас было два доктора — доктор Фурман и доктор Дэвис. Белые люди заботятся о тебе, когда ты болен. В рабстве у меня не было никаких денег, да они мне и ни к чему были. Никаких бараков у нас не было, дома стояли просто тут и там в имении, вокруг родника, откуда мы брали воду.

Мой господин ушел на старую войну и был майором. Когда он вернулся, на нем были латунные пуговицы, «бабочки» на плечах и все такое прочее.

Янки пришли. Первое, что они стали искать, — это деньги. Они приставили пистолет прямо мне ко лбу и говорят: «Мне нужны твои деньги, где они?» Там была одна девчонка, Кэролайн, у которой были деньги; они забрали их у нее. Они забрали гусей, кур и все, что стоило увезти из имения, подчистую все разграбили. Забрали все мясо из коптильни, кукурузу из амбара, скот с пастбища, сожгли бем-хаус и хлопок. Уходя, они пристрелили несколько коров и свиней и оставили их лежать прямо там. Еще много недель вокруг стоял ужасный смрад.

Что-то подсказало мне после освобождения пойти работать туда, где я родился, — в имение Мартина. Я женился на Мэри Дуглас, смазливой бабенке. Один янки положил на нее глаз, и она ушла с янки. Она пробыла там долго, а потом вернулась, но я к тому времени уже попросил проповедника Райса обвенчать меня с Лувинией. Эта вторая жена была хорошей девкой. Я вырастил с ней десятеро детей, но пережил всех, кроме Мануэля, Клары и Джона. Когда Лувиния скончалась, я попросил мирового судью Смита поженить нас с Нэнси. Она все еще жива. Сейчас болеет дома, ничего делать не может.

Белые люди были со мной добры. Я живу в этом доме бесплатно, мистер Джим Смит подарил мне его пожизненно за то, что я был его верным слугой двадцать лет.

Много раз я сиживал на хорах старой кирпичной церкви на Литл-Ривер. Для рабов у них был специальный катехизис, в котором нас спрашивали, кто тебя сотворил, из чего Он тебя сотворил и для чего Он тебя сотворил? Я не забыл эти ответы по сей день.

Господин майор давал нам день Рождества и пропуск, чтобы ходить по гостям, но мы непременно должны были вернуться и отчитаться до девяти часов вечера в тот же день.

Свое имя я получил после эмансипации. Мой тятя принадлежал мистеру Дэвиду Р. Эвансу. Его звали Стив; с моей мамой они расписаны не были. Так что, когда во время Реконструкции я решил взять фамилию, белые люди дали мне имя Льюис Эванс.

Я принадлежу к баптистской церкви. Уповаю на Господа. Он дает мне совесть, и я знаю, когда поступаю правильно, а когда мной верховодит дьявол и я делаю зло. Я никогда не терзаюсь вопросом, почему Он одного ребенка создал белым, а другого черным. Он обоих создал во славу Свою. Я пою: «Склонись ниже, сладкая колесница, Иисус заберет меня домой». Мне осталось пробыть здесь не так много дней. Я знаю, что иду Домой.

Проект № 1655 У. У. Диксон, Уиннсборо, Юж. Кар. ФИЛЛИП ЭВАНС, БЫВШИЙ РАБ, 85 ЛЕТ.

Филлип Эванс, его жена Джени и их хромой сын живут вместе в двухкомнатном деревянном доме с одним камином. Старуха работала кормилицей во многих белых семьях в Уиннсборо. Ни Филлип, ни его сын работать не могут. Жена изредка подрабатывает уходом за больными.

«Я родился в имении генерала Браттона «Канаан», примерно в шести милях, чуть в гору, на солнечной стороне Уиннсборо. Надеюсь, вы не станете возражать и сочтете это не слишком большой дерзостью с моей стороны, если этот старый раб назовет вам день своего рождения. Что ж, сэр, этот день пришелся на первое апреля, но умоляю вас, сэр, не записывайте меня в дураки только за то, что я родился в этот самый День смеха, в 1852 году. Когда я закончу с вами, я хочу, чтобы вы сказали, повлияла ли эта дата рождения на чувства этого старика.

Моего тятю звали Дик. Генерал Браттон купил его с распродажи имущества Эвансов. Мой тятя часто рассказывал маме и нам, детям, что его отца поймали в Африке и привезли в Америку на большом корабле в железной клетке вместе с целой кучей других черных людей, и что во время плавания на корабле его сильно тошнило.

Мою маму звали Шарлотта. Она говорила, что ничего не знает о своем отце и о том, откуда он родом. Один из моих братьев — преподобный Джексон С. Эванс, ему 72 года. Ричард, другой брат, — ему 65 лет. Все мы родились в имении Браттона «Канаан». Генерал Браттон любил то имение и потому дал ему громкое название, прямо как Земля Обетованная.

Я помогал появиться на свет моему брату Ричарду — мы зовем его Дик. То есть, когда у мамы начались схватки, я побежал за старой бабкой-повитухой из имения, чтобы она немедленно шла. Мы бежали обратно всю дорогу вместе. И хорошо, что побежали, потому что тот мальчишка появился на свет незамедлительно. Я по сей час и минуту помню, что, как только этот мальчишка оказался здесь, он наполнил весь дом шумом, завизжав, как кошка. Впрочем, все дети так делают, как только приходят в этот мир. У меня есть сестра старше меня, ее зовут Дженни Уотсон. Она живет в доме в имении «Канаан», на расстоянии окрика от того места, где живу я. Мы методисты. Гордое семейство, повергнутое в прах мистером Гувером и его компанией. Пришлось продать нашу землю. Полагаю, мы бы умерли с голоду, так как мы слишком горды, чтобы просить милостыню. Слава Богу, появился мистер Рузвельт. Он никогда не спрашивал, демократы мы или республиканцы, черные мы или белые; он просто прикрыл нашу наготу и унял муки голода, а кроме того, о нас позаботятся в старости. О, как я люблю этого человека, хотя поговаривают, будто у него есть враги.

Мой брат-проповедник говорит, что это из-за того, что у Президента большая дубинка и большая нога, и он порой наступает на больные подагрой ноги кому-нибудь из этих богатеев. Как бы то ни было, он говорит, что пока Господь, Сын и Святой Дух с Президентом, у нас, цветных людей, все будет хорошо. Неважно, кто там против Президента. Он говорит, что мы, негры на Юге, можем только быть методистами, молиться Господу и вовсю славить Президента. Я постараюсь вознести молитвы, но голос мой слишком слаб, чтобы сильно усердствовать в славословиях.

В каком доме мы жили во времена рабства? Хороший бревенчатый дом. Все дома в бараках были построены именно так. Кровати у нас были хорошие. У нас был хороший хозяин. Дома для жилья и еда были лучше и полезнее для здоровья, чем теперь. В больших бараках жило много семей со множеством детей. Их кормили из больших длинных корыт, поставленных на доски. Они ели железными ложками, сделанными в кузне. Что они ели? Горох, бобы, бамию, ирландский картофель, кашу, отруби, хлеб и молоко. Под огород отводилось около пяти или шести акров. Мы были сытыми и счастливыми.

Кто был надсмотрщиком? Одним был мистер Уэйд Роулз, а другим — мистер Осборн. Был там еще один, но я, пожалуй, не буду называть его имя, потому что у него вышла стычка с моим дядей Деннисом. Похоже, он оскорбил мою тетку и избил ее. Дядя Деннис вступился за нее, избил надсмотрщика и сбежал в лес. Потом, когда он проголодался, он приходил по ночам домой поесть чего-нибудь. Это продолжалось до тех пор, пока однажды мой тятя не поехал в город на фургоне, и Деннис присоединился к нему. Он сидел в городе на задка́х фургона, и кто-то указал на него офицеру. Они скрутили его и упрятали в тюрьму. После разбирательства его привели к городской позорной столбе, привязали ему ноги, заставили просунуть руки в колодки, сорвали с него рубашку, стянули штаны и жестоко выпороли.

Нет, сэр, господин генерал Браттон не позволял детям рабов работать. Я просто играл вокруг, помогал кормить скот и поросят, носил фрукты из сада и все в таком духе.

Да, сэр, хозяин давал мне мелкие монеты. Что я делал с деньгами? Однажды купил красивую кепку. Просто не помню, куда делись остальные.

Мы ходили на рыбалку на ручей Мелтон, с удочками. Ловили каменных окуней, речных окуней и сомов. Они были на редкость вкусными. Больше всего я любил шортнинг-бред и патоку из сахарного тростника, а впервые я согрешил с арбузами.